第一篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.2.3求索真理的歷程檢測(cè)

課時(shí)3 求索真理的歷程

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 實(shí)踐的概念、特點(diǎn)

1．成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible！”。這一說法的合理性在于()A．思維和存在具有同一性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．真理具有具體條件性 D．意識(shí)具有決定性 解析：材料中把“不可能”變成“不！可能！”需要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，立足于實(shí)踐，把頭腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西及符合句意。

答案：B 2．(2014·江蘇卷，31)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：不同時(shí)期，受技術(shù)水平的制約，不同時(shí)代的人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)是不同的，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，深海世界的神秘面紗逐步被揭開體現(xiàn)了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，①②符合題意，選A項(xiàng)。③④在材料中沒有體現(xiàn)。

答案：A 考點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的

3．奧地利科學(xué)家柯·瓦格涅爾在研究了9 000起交通事故后查明，其中16%是因駕駛員服了某種藥物所引起的。如今部分國家已經(jīng)通過了禁止藥后駕駛的法律。這表明()A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有促進(jìn)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng) D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

解析：本題考查實(shí)踐的決定作用，考查考生獲取和解讀信息的能力。題干材料講的是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)在實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，A錯(cuò)誤；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)之一，但不是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐，C錯(cuò)誤；D未體現(xiàn)；B符合題目要求。

答案：B 4．(2013·四川卷，8)唐代詩人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非。”下列觀點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是()①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：柳詩強(qiáng)調(diào)的是“通過實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識(shí)”。①是“知和行”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，排除；④強(qiáng)調(diào)的是獲取知識(shí)的間接途徑，排除。

答案：C 考點(diǎn)三 真理的客觀性

5．魯迅先生說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。”這段論述表明()A．真理面前人人平等

B．主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無法判斷和證明的

解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A項(xiàng)正確。

答案：A 考點(diǎn)四 真理的具體性、條件性；真理和謬誤

6．以需求為導(dǎo)向進(jìn)行生產(chǎn)是很多企業(yè)家信守的金科玉律，但有些企業(yè)家反其道而行之，以企業(yè)生產(chǎn)來創(chuàng)造需求，也取得了巨大的成功。這表明()①對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可以不止一個(gè) ②任何正確的認(rèn)識(shí)總有自己的適用條件和范圍 ③企業(yè)的做法不能一刀切，要抓住事物的個(gè)性 ④真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，①錯(cuò)誤。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯(cuò)誤。有些企業(yè)家反其道而行之，也取得了巨大成功，是善于把握真理的條件性與具體問題具體分析的結(jié)果，故選②③。

答案：B 7．“真理＋1＝謬誤，謬誤－1＝真理?！痹摰仁叫蜗蟮卣f明()①真理是具體的有條件的 ②真理和謬誤往往相伴而行 ③真理包含著謬誤的成分 ④真理和謬誤沒有嚴(yán)格界限

A．③④ B．②④ C．①② D．①③

解析：真理是具體的有條件的，真理與謬誤之間界限分明，③④錯(cuò)誤。①②正確且符合句意。

答案：C 8．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知的最大病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為真細(xì)菌、古菌和真核生物三個(gè)生命域之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)。這一新發(fā)現(xiàn)佐證了()①認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程 ②經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④客觀事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn)

A．①② B．②④ C．③④ D．①③

解析：對(duì)潘多拉病毒的新發(fā)現(xiàn)有力地佐證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物具有復(fù)雜性，其 本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要不斷地深化和發(fā)展，③④正確；對(duì)潘多拉病毒的認(rèn)識(shí)還沒有上升到真理的階段，①不選；真理被推翻的說法錯(cuò)誤，②排除。

答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果——無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。無針頭注射器利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，說明了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，它能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，①入選；病人害怕打針推動(dòng)了無針頭注射器的出現(xiàn)，體現(xiàn)了③；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，②錯(cuò)誤；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，④錯(cuò)在“循環(huán)往復(fù)”上。

答案：D 10．如果把“經(jīng)”理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點(diǎn)，“道”理解為物之固理、勢(shì)所必然，那么，要取得事業(yè)的成功，可以()①離經(jīng)叛道 ②離經(jīng)不叛道 ③叛道不離經(jīng) ④既不離經(jīng)，也不叛道 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：經(jīng)典理論和權(quán)威觀點(diǎn)需要發(fā)展，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，故選B。答案：B 11．(2014·北京卷，27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程()①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：①說法錯(cuò)誤，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段，這三個(gè)階段中每一階段的特點(diǎn)各不相同。③說法錯(cuò)誤，它否認(rèn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過程，故②④符合題意。

答案：D 12．食品安全問題一直以來都是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)基因之爭，更是現(xiàn)在的重中之重！無論“反轉(zhuǎn)”還是“挺轉(zhuǎn)”，都有各自的理由，一直沒有清晰的定論。這說明()①對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ②經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理

③對(duì)真理的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 ④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主客觀因素的影響

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

解析：①錯(cuò)在“永無定論”；②錯(cuò)誤，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也可能是謬誤。答案：D C組 大題沖關(guān)練 13．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，全球約3億多人感染瘧疾。自20世紀(jì)60年代起，氯喹等原有抗瘧藥因瘧原蟲對(duì)此產(chǎn)生抗藥性而失效。屠呦呦團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，研制380多個(gè)樣品，不斷改進(jìn)提取方法，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。世界衛(wèi)生組織在對(duì)全世界抗瘧工作進(jìn)行總結(jié)和分析后，認(rèn)為使用單方青蒿素易使瘧原蟲產(chǎn)生耐藥性，提出了停止使用單方青蒿素，改用復(fù)方青蒿素的建議。

從對(duì)青蒿素認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程中，我們可以獲得哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。屠呦呦通過對(duì)380多個(gè)樣品的研制發(fā)現(xiàn)了青蒿素，并將青蒿素用于瘧疾的治療使數(shù)億人受益，體現(xiàn)實(shí)踐的決定作用。

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。從青蒿素的發(fā)現(xiàn)到復(fù)方青蒿素的提出體現(xiàn)了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。

(3)要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(如答：真理是具體的、有條件的。要堅(jiān)持主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。適應(yīng)不斷變化的病情和疫情，不斷調(diào)整認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。也可)14．我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。我國在加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制、穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革的過程中，把文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略的高度。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。

解析：本題考查真理的條件性和具體性等相關(guān)知識(shí)。在做哲學(xué)的主觀題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)原則：答案＝原理＋方法論＋材料。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可分割，體現(xiàn)了真理的條件性和具體性原理，準(zhǔn)確表述原理，配套相對(duì)應(yīng)的方法論，結(jié)合材料論述即可。

答案：①真理都是有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。②真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。課時(shí)4(微專題)“探究類”主觀題專題講座

題型概述

該類試題是歷年高考中的重要題型，一般以生活案例為背景，圍繞一定核心內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深刻思考，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證探究問題的能力。設(shè)問多以組合型為主，考查知識(shí)面廣，設(shè)問中經(jīng)常有對(duì)上述做法的看法、提出建議、如何參與等帶有主題指向、行為指向的設(shè)問詞出現(xiàn)。答案有很強(qiáng)的開放性，答案一般不唯一，很容易得分，但不容易得滿分； 另外，答案具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，答題不需要空洞的語言，在提出建議、設(shè)計(jì)方案、評(píng)析觀點(diǎn)時(shí)要具體可行。

典型例題(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，39(2)(3))閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??

(1)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請(qǐng)就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】 考生答卷1

閱卷點(diǎn)評(píng)：考點(diǎn)指向?qū)忣}錯(cuò)誤，把“哲學(xué)認(rèn)識(shí)論”知識(shí)答成了“文化生活”知識(shí)。考生答卷2

閱卷點(diǎn)評(píng)：答案不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，語言空洞，缺乏具體可行性。

考生答卷3

閱卷點(diǎn)評(píng)：答案不具有開放性，兩點(diǎn)建議雷同，只能得到一個(gè)要點(diǎn)的分?jǐn)?shù)。【滿分答案】

(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國人的道德觀念。

解題技巧

1．解答探究類主觀題常見角度及注意事項(xiàng)

(1)觀點(diǎn)評(píng)析類設(shè)問：作答時(shí)要注意針對(duì)他人觀點(diǎn)認(rèn)真分析，找準(zhǔn)其錯(cuò)誤點(diǎn)，針對(duì)性地提出自己的見解。

(2)提出建議措施類設(shè)問：作答時(shí)注意行為主體(如黨、政府、社會(huì)、生產(chǎn)經(jīng)營者、消費(fèi)者，不同的主體有不同的要求)，同時(shí)注意思維的拓展性，不可太狹隘。

(3)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案類設(shè)問：作答時(shí)注意把握好主題；盡量聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，不可脫離所學(xué)理論；所制定的方案要具有可操作性。

2．失分警示

(1)首先要明確命題立意。命題立意有兩個(gè)方面的指向，一是命題所指向的考點(diǎn)，二是考查學(xué)生哪一方面的能力。

(2)探究題一般與學(xué)生的實(shí)際生活有關(guān)，因此回答時(shí)要注意聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的自身實(shí)際。

(3)探究題的答案具有開放性，在作答時(shí)要注意全面具體。

(4)探究題一般具有建議性，但與所學(xué)知識(shí)緊密聯(lián)系，在作答時(shí)要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，根據(jù)探究的內(nèi)容組織答案。

第二篇：高三政治復(fù)習(xí)求索真理的歷程

第6課 求索真理的歷程（2課時(shí)）

（東莞市光明中學(xué) 高三政治備課組 劉允琴）

一、考點(diǎn)整合：

（一）實(shí)踐及其特點(diǎn) P42-43

1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是 活動(dòng)。

它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。

注意：實(shí)踐活動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，它與動(dòng)物的本能活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)具有自主性、創(chuàng)造性特點(diǎn)。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有（實(shí)踐的三要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象）、、。例

1、（06年重慶）下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有（）

①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) A.②③

B.②④

C.③④ D.①④

例

2、報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有（）

A歷史性 B.社會(huì)性 C.物質(zhì)性 D.能動(dòng)性

（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：P44-46

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、、、。

2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理： 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)），認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（正確、錯(cuò)誤）（正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用）。例

3、（06年重慶）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（）

A.客觀見之于主觀的活動(dòng) B.主觀符合客觀的活動(dòng)

C.主觀見之于客觀的活動(dòng) D.客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)

例

4、（06年江蘇不定項(xiàng)）過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.不同的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起不同的作用 B.認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的指導(dǎo)思想 D.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

例

5、（2005·北京）自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（三）真理：P46-48

1、真理的含義：真理是。

2、真理的特點(diǎn)：真理具有、、。

真理最基本的屬性是客觀性。這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、真理和謬誤的關(guān)系

(1)二者概念不同。認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)有正確的，有錯(cuò)誤的，而真理是正確的認(rèn)識(shí)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)；謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

(2)聯(lián)系：認(rèn)識(shí)和真理、謬誤都是人腦對(duì)客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化

例

5、(2004·江蘇）“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn) C.真理與權(quán)威是相互依存的 D.只有服從真理，才能具有權(quán)威

例

6、（04年廣東 不定項(xiàng)）1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽系第9大行星——冥王星的存在。最近，美國科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽距離遠(yuǎn)30億公里的“賽德娜”，認(rèn)為這可能是太陽系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對(duì)此提出了異議。這說明人的認(rèn)識(shí)（）

A具有不確定性 B.受客觀條件制約 C.是由認(rèn)識(shí)工具決定的 D.隨著實(shí)踐的深入而發(fā)展

（四）認(rèn)識(shí)過程 P48-49

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

（1）為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？（2）認(rèn)識(shí)反復(fù)性的過程：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認(rèn)識(shí)的無限性

（1）為什么認(rèn)識(shí)具有無限性？

（2）認(rèn)識(shí)的無限性的過程：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

3、認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。例

7、(2003·全國春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了（）A要正確地認(rèn)識(shí)事物必須借助心理分析 B.人們的認(rèn)識(shí)不斷地深化、擴(kuò)展、推移

C.認(rèn)識(shí)事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) D.客觀形勢(shì)發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展

二、難點(diǎn)解疑

1、“認(rèn)識(shí)的來源”與“獲取認(rèn)識(shí)的途徑”

獲取認(rèn)識(shí)雖然有兩個(gè)途徑，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但從根本上講，無論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是前人或他人的認(rèn)識(shí)，都離不開實(shí)踐。認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中獲得，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。

2、認(rèn)識(shí)的“根本任務(wù)”與認(rèn)識(shí)的“最終目的”

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過程。完成了認(rèn)識(shí)的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的，則實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。

3、認(rèn)識(shí)（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①含義不同，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。②認(rèn)識(shí)和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）

聯(lián)系：①它們都來源于實(shí)踐，主觀性的東西，統(tǒng)一于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn) ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。

三、高考實(shí)戰(zhàn)演練：

1、（05·江蘇）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.矛盾的觀點(diǎn) C.全局的觀點(diǎn) D.聯(lián)系的觀點(diǎn)

2、蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蓬篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.書是知識(shí)的源泉 C.科學(xué)的發(fā)展需要想象 D.要愛護(hù)環(huán)境

3.從英國科學(xué)家首次培育出克隆羊“多利”，到利用上皮細(xì)胞克隆出牛，再到今天科學(xué)家可以利用原位干細(xì)胞再造器官組織，生命科學(xué)不斷取得重大進(jìn)展。這說明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) D.實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的歷史性活動(dòng) 4.下列觀點(diǎn)與“實(shí)踐出真知”相吻合的是?（）

A.實(shí)踐只產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí) B.認(rèn)識(shí)來源于我們的頭腦

C.鄧小平理論產(chǎn)生于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐 D.真理第一 5.（03年全國）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了（）

A.人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的 B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過程中具有重要作用 6、2005年10月9日，國家測(cè)繪局宣布，經(jīng)過一個(gè)多月的測(cè)量確定，珠穆朗瑪峰的新高程為8844.43米，1975年公布的數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。事實(shí)上，這次測(cè)量產(chǎn)生的高度變化，是由測(cè)量技術(shù)的改進(jìn)得出的精確高度，珠峰高度究竟是升高還是降低還不能確定。這說明（）

A.珠穆朗瑪峰的高度變化是客觀的 B.人們的認(rèn)識(shí)隨客觀事物的變化而變化

C.人們對(duì)珠穆朗瑪峰的認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

D.事物是變化發(fā)展的，珠峰的高度隨人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)的深化而不斷發(fā)展

7.宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實(shí)說明

①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐

③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是真理

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因?yàn)?A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識(shí)提出新的課題 B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用

C.學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)的主要來源 D.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素 質(zhì)的提高

9.求真務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”

③實(shí)踐就是每件事都親歷親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

10.（06年全國）借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對(duì)象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)（）

①經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 ②經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美

③更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) ④在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí)

A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這句話體現(xiàn)的哲理是（）

①認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實(shí)踐是知識(shí)的來源

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

12.“十一五”規(guī)劃最鮮明的特點(diǎn)是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

13.早在20世紀(jì)50年代就提出過“社會(huì)主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會(huì)提出的“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭中才能獲得 B.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

C.改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.改造世界離不開認(rèn)識(shí)世界 14.（不定項(xiàng)）“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書?！边@告訴我們（）

A.認(rèn)識(shí)要不斷地深化、擴(kuò)展和推移 B認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

C.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 15（不定項(xiàng)）胡錦濤同志在慶祝神舟六號(hào)載人航天飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān) B.認(rèn)識(shí)反作用于客觀世界 C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和目 D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

16.（不定項(xiàng)）“沒有最好，只有更好”是因?yàn)椋ǎ?/p>

A任何事物都是一分為二的 B.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用

C.事物處在永不停息的變化發(fā)展之中 D.實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性的特點(diǎn)

17.（06年廣東不定項(xiàng)）過去，由于片面追求UDP,導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來,A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

A.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B.認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的

C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的指導(dǎo)思想 D.不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用 18.（不定項(xiàng)）“科技奧運(yùn)”是北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的主題之一?！翱萍紛W運(yùn)”意即在奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)中注人高科技的內(nèi) 容，如數(shù)字化寬帶通訊、電子信息等計(jì)算機(jī)技術(shù)，使奧運(yùn)比賽場(chǎng)館更加現(xiàn)代化。奧運(yùn)會(huì)是競技體壇的頂尖盛會(huì)，同時(shí)也是尖端科技一展身手的舞臺(tái)，納米技術(shù)—這一20世紀(jì)90年代剛剛誕生的學(xué)科，已經(jīng)從實(shí)驗(yàn)室藍(lán)圖落實(shí)為北京申奧的具體行動(dòng)。北京申奧場(chǎng)館建設(shè)的環(huán)保示范工程—首都體育館，明亮鮮艷，館內(nèi)已經(jīng)被使用了納米技術(shù)的材料整修一新??這表明（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的 B.人們的認(rèn)識(shí)需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展

C..規(guī)律是客觀的 D.發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，堅(jiān)持創(chuàng)造思維，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求 19.目前，全球4000多萬人感染了艾滋病病毒，每天有1萬余人新感染上艾滋病病毒。發(fā)現(xiàn)艾滋病后，各國政府、社會(huì)各階層也都紛紛投人了對(duì)抗艾滋病的運(yùn)動(dòng)，促使醫(yī)學(xué)界竭盡全力研究預(yù)防治療艾滋病。這說明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得理性認(rèn)識(shí)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn) 20.（06年江蘇）辨析：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)比勞動(dòng)更重要。

20.〔答案〕（1)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)直接依賴于知識(shí)的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的作用日益突出。(2)知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和；勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。因此，我們既要尊重知識(shí)，又要尊重勞動(dòng)。

21.（06年四川）材料一2006年《政府工作報(bào)告》指出：“繼續(xù)加強(qiáng)‘三農(nóng)’工作。28個(gè)?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對(duì)種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對(duì)產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬叱，達(dá)到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！?/p>

材料二 據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。

回答： 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）

21.［答案］①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實(shí)踐形成的正確認(rèn)識(shí)。③這一決策已經(jīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐不斷完善。

第三篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.3.2唯物辯證法的發(fā)展觀檢測(cè)

課時(shí)2 唯物辯證法的發(fā)展觀

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 發(fā)展的概念

1．(2012·江蘇卷，31)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

解析：隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C項(xiàng)。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是事物發(fā)展的方向，而不是道路，B項(xiàng)不選。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D項(xiàng)不選。

答案：C 2．只需將一個(gè)小小的電子傳感卡片帶在身上，無論你身在何方，遠(yuǎn)在診室的醫(yī)生就能通過實(shí)時(shí)傳送過來的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，一旦身體健康指數(shù)出現(xiàn)異常即可自動(dòng)報(bào)警，醫(yī)生會(huì)根據(jù)數(shù)據(jù)作出響應(yīng)，采取相應(yīng)的治療監(jiān)控手段，這就是未來物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的智能醫(yī)療。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)表明()①事物是變化發(fā)展的 ②人為事物的聯(lián)系是主觀的 ③任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系 ④人們可以利用事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系

A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：本題考查學(xué)生對(duì)聯(lián)系觀與發(fā)展觀的理解，考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，難度中等。人為事物的聯(lián)系也是客觀的，②錯(cuò)誤。③的說法違背了聯(lián)系的條件性，是錯(cuò)誤的。①④符合題意。

答案：D 考點(diǎn)二 發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

3．阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律??新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。下列詩句與“獅羊論”蘊(yùn)含哲理相同的是()①冬霜茅枯無情去，春風(fēng)草青百花開 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛 ④新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)開展一次革命性的顛覆，體現(xiàn)的是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，屬于發(fā)展的觀點(diǎn)，①②符合題意。③體現(xiàn)的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④強(qiáng)調(diào)的是新舊事物的聯(lián)系，故③④與題意不符。

答案：A 4．“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有()①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量 ③在砥礪自我中走向成功 ④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展

A．①④ B．②③ C．①③ D．③④

解析：信念是實(shí)現(xiàn)理想的促進(jìn)力量，不是決定力量，量的積累達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，質(zhì)變不等于發(fā)展。排除②④。

答案：C 5．工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，工業(yè)4.0則描繪了一個(gè)通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式的場(chǎng)景。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明()①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑 ②事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ③同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾 ④事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 解析：依據(jù)材料可知，從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程體現(xiàn)了事物前進(jìn)的上升的趨勢(shì)，表明事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程，同時(shí)也可以看出同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾，②③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而人們獲取認(rèn)識(shí)、推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的途徑則有多種，①說法錯(cuò)誤。材料并沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性，④與題意不符。

答案：A 6．網(wǎng)上有一句流行的治愈金句：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順說明你掛了。生活中人們常把“浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫做失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到()A．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 B．事物總處在量變與質(zhì)變的交替過程中 C．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)成功人生

解析：A說法絕對(duì)且沒能全面概括材料意思。材料體現(xiàn)的是事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，B不符合題意。D太絕對(duì)。

答案：C 考點(diǎn)三 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

7．“嫦娥工程”從2004年立項(xiàng)，截止到目前先后發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”“嫦娥三號(hào)”月球探測(cè)器和“嫦娥五號(hào)”試驗(yàn)星。2017年前后，我國還將發(fā)射“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器，實(shí)現(xiàn)月球采樣返回。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①量變是質(zhì)變的必要前提條件 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn) ④實(shí)踐是客觀物質(zhì)自身變化發(fā)展的過程

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查量變和質(zhì)變的關(guān)系、實(shí)踐的特點(diǎn)等知識(shí)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，并不是客觀物質(zhì)自身的變化發(fā)展，④錯(cuò)誤；“嫦娥工程”的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn)，①③正確且符合題意。

答案：D 8．在很多人看來，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)正處在“彎道”上。有體育常識(shí)的人都知道，在直道上比賽速滑很難甩開對(duì)手，賽跑選手的超越常常是在彎道處。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也一樣，“彎道”跑不好，就只能成為一個(gè)跟跑者、追隨者和落伍者。這對(duì)我們的啟示是()A．創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素 B．事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展的規(guī)律和條件 解析：賽跑選手的超越常常是在彎道處，說明要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變和發(fā)展。答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．下圖漫畫的哲學(xué)寓意是()A．事物的聯(lián)系是客觀的

B．矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一 C．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

解析：匆匆落地的果子一定苦澀，說明質(zhì)變離不開量變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，C入選。其他各項(xiàng)均與題意不符，不選。

答案：C 10．(2014·山東卷，34)假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因?yàn)?0分而不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要()A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B．腳踏實(shí)地，注重量的積累 C．抓住事物發(fā)展中的主要矛盾 D．抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 解析：“不能否認(rèn)從60分到80分的進(jìn)步意義”體現(xiàn)了事物的量變狀態(tài)，材料啟示我們要注重量的積累，由此可知，B項(xiàng)符合題意要求，可以入選；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)質(zhì)變的意義，與題意不符，排除；A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；故答案為B項(xiàng)。

答案：B 11．“艱辛曲折必然，順境防患未然；逆境不以為然，失意之時(shí)坦然；遇事順其自然，忙時(shí)有序井然；名利看得淡然，活得開心悠然?！边@首廣為流傳的“人生八然”祝福短信包含的深刻人生哲理是()①用發(fā)展的眼光看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí) ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正視前進(jìn)中的困難 ③遵循利用規(guī)律，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事 ④一切從實(shí)際出發(fā)，做到服從和順從自然

A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 解析：“艱辛曲折必然”體現(xiàn)了事物的發(fā)展道路是曲折的，“順境防患未然”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，“逆境不以為然，失意之時(shí)坦然”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正視前進(jìn)中的困難，“遇事順其自然”體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，②③符合題意；①中“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”材料沒有體現(xiàn)；④中“做到服從和順從自然”否定了人的主觀能動(dòng)性，排除，故選C。

答案：C 12．某校一位高三同學(xué)給自己制作了“勵(lì)志格言”(如圖)。從中我們可以感受到()

①要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件 ②文化環(huán)境和文化活動(dòng)提升文化素質(zhì) ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：勵(lì)志格言體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的道理而不是前進(jìn)性與曲折性的道理，排除③。②錯(cuò)誤，文化環(huán)境和文化活動(dòng)有兩面性，不一定都能提升文化素養(yǎng)。

答案：B C組 大題沖關(guān)練

13．面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“100人創(chuàng)業(yè)，90人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”。這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人佩服，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無所事事，不要抱怨，等待和迷茫是毫無意義的。

閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)假如你是一名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌?duì)待創(chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。解析：本題考查學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，實(shí)際考查唯物辯證法的發(fā)展觀。第(1)問，要運(yùn)用“發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”原理來分析，第(2)問，具有開放性，允許學(xué)生更靈活地探究問題，言之成理即可。

答案：(1)①新事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。②大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)。③同時(shí)社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的因素。

(2)①堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對(duì)可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道路上問鼎事業(yè)的輝煌。②要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的能力和水平。③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭取社會(huì)力量對(duì)自己創(chuàng)業(yè)的支持。

14．“新常態(tài)”撥動(dòng)國人心弦，叩開百姓幸福門。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大邏輯。新常態(tài)，是指事物發(fā)展由原來的狀態(tài)，轉(zhuǎn)入到一種新的、穩(wěn)定持續(xù)的正常狀態(tài)。正確對(duì)待新常態(tài)，必須走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的狂熱躁動(dòng)和高速偏好，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，立足科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。同時(shí)高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，早作謀劃，及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，盡可能減少其負(fù)面影響。

(1)唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

(2)結(jié)合材料分析如何用發(fā)展的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)和及早適應(yīng)新常態(tài)？ 解析：第(1)問屬于識(shí)記題目，直接答出發(fā)展的實(shí)質(zhì)即可。第(2)問綜合考查發(fā)展的觀點(diǎn)，并且要從正確認(rèn)識(shí)新常態(tài)和怎樣適應(yīng)新常態(tài)兩個(gè)角度回答。新常態(tài)是一種新事物，要從新事物的含義角度去認(rèn)識(shí)新常態(tài)。如何適應(yīng)新常態(tài)要從發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、發(fā)展的規(guī)律、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)等去分析。

答案：(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)①新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新常態(tài)符合經(jīng)濟(jì)發(fā) 展規(guī)律，反映社會(huì)進(jìn)步要求，符合人民群眾的根本利益和要求。

②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新常態(tài)是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)生了變化，并沒有改變其發(fā)展的總趨勢(shì)，因此要支持經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展。同時(shí)還要認(rèn)清經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的曲折性，高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。

③立足新常態(tài)的客觀實(shí)際，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。④要樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破舊思想、舊觀念，應(yīng)改變單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的態(tài)度和做法，注重研究新情況，探索新的發(fā)展思路，采取措施防范風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

第四篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)3.4.3文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)檢測(cè)

課時(shí)3 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

1．為紀(jì)念《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施，每年的9月20日被定為“公民道德宣傳日”。“公民道德宣傳日”的確定()①有利于全面小康社會(huì)建成 ②是因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向

③說明國家在努力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ④文化建設(shè)已成為社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)

A．②④ B．①② C．①③ D．②③

解析：“公民道德宣傳日”的確定與全面小康社會(huì)建成無必然聯(lián)系，①排除。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)，④錯(cuò)誤。“公民道德宣傳日”的確定是在加強(qiáng)只想道德建設(shè)，②③入選。

答案：D 考點(diǎn)二 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2．“時(shí)代楷模”中國國際航空股份有限公司“金鳳”乘務(wù)組成立近20年來，經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，多次代表國家完成艱巨任務(wù)，并用拾金不昧行為顯現(xiàn)信義價(jià)值，用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，她們以感人肺腑的生動(dòng)事跡，體現(xiàn)著對(duì)國家和人民的無比忠誠。從個(gè)人層面看，“金鳳”乘務(wù)組踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是()A．愛國、敬業(yè)、誠信、友善 B．敬業(yè)、誠信、友善、自由 C．文明、和諧、友善、誠信 D．文明、敬業(yè)、友善、愛國 解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。“金鳳”乘務(wù)組多次代表國家完成艱巨任務(wù)，踐行了愛國這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，踐行了敬業(yè)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組拾金不昧，踐行了誠信這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，踐行了友善這一核心價(jià)值觀，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中“自由”屬于核心價(jià)值觀社會(huì)層面的目標(biāo)，排除；文明、和諧屬于核心價(jià)值觀國家層面的目標(biāo)，C、D兩項(xiàng)排除。

答案：A 3．當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力于增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、深入人心。要切實(shí)抓好宣傳教育，把核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系講清楚；把核心價(jià)值觀念的傳播展示同中國夢(mèng)的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來。假如讓你向大家宣講核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，你的說法是()①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達(dá) ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎(chǔ)

A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 解析：本題考查核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。①②均正確，入選。

答案：D 4．近年來最美女教師、最美司機(jī)、最美警察等接連不斷，層出不窮，在全社會(huì)刮起一陣學(xué)習(xí)“最美”、效仿“最美”之風(fēng)。這種氛圍有利于()①培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②加強(qiáng)以集體主義為核心的社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位 ④加強(qiáng)道德模范的示范作用

A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

解析：②錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；③錯(cuò)誤，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

答案：A 5．某市緊緊圍繞宣傳闡釋、學(xué)習(xí)教育、典型培樹、文化傳播“四大系列”，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐系列活動(dòng)的各項(xiàng)任務(wù)。從文化生活角度看，這要求()①弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化 ②堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化 ③樹立并不斷踐行社會(huì)主義榮辱觀 ④中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

解析：落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，需要弘揚(yáng)主旋律，也需要踐行社會(huì)主義榮辱觀，①③正確；我國堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，②錯(cuò)誤；④是從政治生活角度講的，不符合題意。

答案：B 考點(diǎn)三 社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范

6．(2016·東北三校期末)近期央視推出一系列蘊(yùn)含儒家思想的公益廣告，以傳統(tǒng)特色的畫面蘊(yùn)含仁、義、禮、信、孝等儒家傳統(tǒng)美德，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明，受到好評(píng)。假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是()A．色彩斑斕 尊重差異 文化創(chuàng)新 B．源遠(yuǎn)流長 博大精深 文化包容性 C．文化傳承 文化融合 文化競爭力 D．文化影響 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)

解析：儒家傳統(tǒng)美德陶冶了市民修養(yǎng)、提升了城市文明，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)的積極影響，D當(dāng)選。

答案：D 考點(diǎn)四 思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

7．(2014·福建卷，28)“殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應(yīng)該思考答案?！?014年感動(dòng)中國人物——拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五保”老人劉盛蘭用行動(dòng)詮釋了()A．甘于清苦的作風(fēng) B．崇仁厚德的品質(zhì) C．堅(jiān)守職業(yè)的信念 D．永不言敗的精神

解析：材料中體現(xiàn)了老人劉盛蘭熱心助人、無私奉獻(xiàn)、崇仁厚德的高尚品質(zhì)，B項(xiàng)符合題意要求，A、C、D三項(xiàng)都不是材料所說的意思，排除。故答案為B項(xiàng)。

答案：B 8．(2014·山東卷，31)隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說明()①社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平④提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：材料中“隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大”和“志愿者?為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量”體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展之間相互促進(jìn)關(guān)系，①說法正確且符合題意要求，可以入選；材料中“志愿者們幫助他人、服務(wù)社會(huì)、踐行志愿精神”傳遞了社會(huì)正能量，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，②說法正確且符合題意要求，可以入選；③沒有正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想道德建設(shè)水平的關(guān)系，排除；材料中沒有體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，④的說法與題意無關(guān)，排除；故答案為A項(xiàng)。

答案：A B組 提能強(qiáng)化練

9．近年來，山東倡導(dǎo)村居、企業(yè)、機(jī)關(guān)和學(xué)校樹善行義舉四德榜，把“四德”先進(jìn)人物的事跡公示出來(“四德”即：家庭美德，以“孝”為切入點(diǎn)；職業(yè)道德，以“誠”為重點(diǎn)；社會(huì)公德，以“愛”為主題；個(gè)人品德，以“仁”為目標(biāo))。這一舉措()A．把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活 B．能使每位公民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C．提高了每位公民的思想道德修養(yǎng) D．增強(qiáng)了全體社會(huì)成員的公民意識(shí)

解析：樹善行義舉四德榜，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活，A正確。B、C、D說法都夸大了這一舉措的作用。

答案：A 10．(2016·湖北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)第五屆全國道德模范座談會(huì)10月13日在京召開。習(xí)近平指出，道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，是因?yàn)?)①道德模范的先進(jìn)事跡能在全社會(huì)形成巨大的正能量

②發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，就能提高全民道德素質(zhì) ③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實(shí)踐，受道德實(shí)踐決定

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：題肢②說法錯(cuò)誤，因?yàn)橐岣呷竦赖滤刭|(zhì)，光靠道德模范的引領(lǐng)作用是不夠的，發(fā)揮道德模范的榜樣作用，是提高公民道德水平的途徑之一，故排除；本題要求分析道德模范何以成為道德實(shí)踐的榜樣即分析其對(duì)道德實(shí)踐的“反作用”，而題肢④強(qiáng)調(diào)的是道德實(shí)踐的決定作用，故排除；故本題答案選B。

答案：B 11．赫爾巴特曾說過，教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍被認(rèn)為是人類追求的最高目的，因此也是教育的最高目的?？梢?)A．道德建設(shè)過程中離不開師德建設(shè)

B．人是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一 C．必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù) D．教育是傳播文化的唯一有效的方式 解析：本題主要考查考生對(duì)教育在文化建設(shè)中作用的認(rèn)識(shí)。本題的正確選項(xiàng)是教材中新增加的內(nèi)容，考生應(yīng)有所關(guān)注。A不是題干的意思，排除；B強(qiáng)調(diào)人的屬性，不符合題意；D錯(cuò)在“唯一”上。

答案：C 12．中國已經(jīng)進(jìn)入到了從國家戰(zhàn)略層面尚美、求美，從社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚(yáng)美，從個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同美、追隨美的時(shí)代。從個(gè)體內(nèi)心追隨美必須()A．做中國先進(jìn)文化的傳播者 B．建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚 C．追求更高的思想道德目標(biāo) D．發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

解析：注意題目設(shè)問的主體是“個(gè)人”，B、D的主體是國家，材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人提高思想 道德修養(yǎng)，A不符合題意。

答案：C C組 大題沖關(guān)練

13．(2014·北京卷，39)古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。

一位借款經(jīng)營的店主、一個(gè)客人遺忘的裝有6萬多元的皮包，會(huì)發(fā)生怎樣的故事？ “真沒想到，這么多錢還能原封不動(dòng)地回來?！笔е骰貞浀?。他抱著僥幸心理回到那家面館，一眼就看到自己的皮包好端端地放在面館貨架上。店主核對(duì)信息后，把皮包歸還給他。

6萬多元現(xiàn)金，相當(dāng)于全家人辛苦經(jīng)營面館一年的收入，更何況家里還有借款。

“那是客人的東西，我們哪能動(dòng)！”店主這樣說，“自己掙的錢花得才踏實(shí)，不是我們的錢，可不能拿。”

事情傳開后，人們紛紛來面館吃面，面館生意越來越紅火。心懷感激的失主、樸實(shí)的面館老板、蜂擁而至的顧客??簡要分析這個(gè)故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓?duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

解析：審設(shè)問可知，本題考查《文化生活》中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。本題分為兩小問，解答第一小問，首先應(yīng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括哪些具體內(nèi)容，然后分析材料中面館老板、失主、顧客的行為體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。解答第二小問，從知(認(rèn)識(shí))、行(實(shí)踐)兩個(gè)方面說明怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀即可。

答案：①結(jié)合材料從誠信、友善等角度分析。②知與行是辯證統(tǒng)一的(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實(shí)踐，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的自覺行動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

14．“有權(quán)不可任性”既是現(xiàn)實(shí)的迫切呼喚，又是中央的明確要求。長期以來，受“權(quán)大于法”思想的影響和干部隊(duì)伍素質(zhì)的制約，A市行政審批過程中存在著“多、亂、濫”的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了政府的執(zhí)行力和人民的利益。2016年以來，該市政府積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，強(qiáng)化政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)等培訓(xùn)，使平等、公正、法治和服務(wù)的理念成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺追求，實(shí)現(xiàn)了行政審批“高效率、零投訴”，從而使權(quán)力轉(zhuǎn)變成造福民生的動(dòng)力。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，說明A市政府是怎樣使權(quán)力變成造福民生的動(dòng)力的？

解析：解答本題首先要明確知識(shí)范圍為“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”，包括思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)等知識(shí)；然后聯(lián)系材料展開分析。

答案：(1)思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。A市政府加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂。A市政府積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，使平等、公正、法治和服務(wù)的理念成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺追求。

(3)A市政府通過對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行各方面的培訓(xùn)，教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，以實(shí)際行動(dòng)更好地造福民生。單元排

查強(qiáng)化練(十二)

[授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第323頁] A組 易錯(cuò)排查練

1．應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益。()(2015·北京卷，26D)提示：× 保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文化事業(yè)。2．英雄家書根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求。()(2015·北京卷，27④)

提示：× 英雄家書，根源于抗日戰(zhàn)爭的革命實(shí)踐，而非根源于大眾文化。3．新農(nóng)村文化建設(shè)要支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化。()(2014·山東卷，30A)提示：× 要改造農(nóng)村落后文化。

4．文藝表演應(yīng)該立足于滿足市場(chǎng)需求。()(2013·天津卷，5③)

提示：× 文藝表演應(yīng)立足于滿足人民群眾的精神需求。5．文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。()(2013·廣東卷，31①)

提示：× 中國特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。6．文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)改造腐朽文化并取締落后文化。()(2011·山東卷，21D)提示：× 文化建設(shè)應(yīng)改造落后文化并取締腐朽文化。

7．校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑。()(2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷，20④)提示：× 校訓(xùn)宣傳并不是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，基本的途徑應(yīng)是“踐行和行動(dòng)”

8．弘揚(yáng)主旋律是先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù)。()(2015·江蘇單科，23①)

提示：× 文化建設(shè)的根本任務(wù)在于培育“四有公民” 9．經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化。()(2015·江蘇單科，22C)提示：× 經(jīng)典文化并不一定就是大眾文化，人民群眾需要的是喜聞樂見的大眾文化 10．?dāng)U大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果。()(2015·海南單科，15④)

提示：× 有利于實(shí)現(xiàn)群眾文化權(quán)益，而不是擴(kuò)大權(quán)益 11．誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。()(2012·江蘇卷，24)提示：× 中華民族傳統(tǒng)文化的精華是民族精神。誠信建設(shè)是全面提高公民道德素質(zhì)的重點(diǎn)。

12．社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，社會(huì)層面的價(jià)值取向是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。()(2014·江蘇單科，3C)提示：× 自由、平等、公正、法治。

13．“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向。()(2014·廣東卷，31④)

提示：× 要繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)名節(jié)觀和價(jià)值取向。

14．科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高，思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。()(2014·天津卷，11BC)提示：× 科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。15．提高全民族文明素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。()(2011·山東卷，21C)提示：× 既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，又要提高思想道德修養(yǎng)，二者沒有先后之分。B組 高頻強(qiáng)化練

1．多年來，春晚逐漸成為中國人不可缺少的文藝大餐。但是，同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說明()①人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn) ②人們的文化欣賞水平與年齡和學(xué)歷呈正相關(guān) ③國家必須對(duì)流行文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo) ④文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：不同民族、不同地區(qū)、不同年齡不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說明人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，①④正確；②說法太絕對(duì)；③材料未體現(xiàn)流行文化。

答案：D 2．下面漫畫表明()

①政府對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo) ②政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制，依法取締 ③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn) ④腐朽文化危害中國特色社會(huì)主義事業(yè)

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

解析：漫畫表明了政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制，依法取締，①②符合題意。③④漫畫體現(xiàn)不出來。

答案：A 3．微信作為一種新的即時(shí)通訊平臺(tái)，以其優(yōu)質(zhì)快捷的交流方式給人們帶來了便利，但同時(shí)微信垃圾廣告、微信詐騙等現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。針對(duì)上述現(xiàn)象，下列建議正確的是()A．網(wǎng)絡(luò)是傳播落后文化的唯一渠道，控制了網(wǎng)絡(luò)就控制了違法信息 B．它能滿足人們文化生活的多樣化需求，我們要給予包容和尊重 C．在豐富的文化生活中，我們要辨別是非，提高文化選擇的能力 D．在網(wǎng)絡(luò)傳播日益迅速的今天，我們要敢于抵制一切腐朽的文化 解析：短信詐騙屬于違法行為，A、B、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：C 4．《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄吧鳘?dú)”要求做到人前人后言行一致，這種良好的個(gè)人道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)?)

①中華傳統(tǒng)道德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化發(fā)展 ②中華傳統(tǒng)美德有生生不息、歷久彌新的感染力 ③“慎獨(dú)”之修養(yǎng)可彰顯美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ④“慎獨(dú)”之風(fēng)集中體現(xiàn)社會(huì)主義的良好風(fēng)尚

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：中華傳統(tǒng)道德有精華也有糟粕，社會(huì)主義道德才具有先進(jìn)性，①錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤。答案：C 5．軍事動(dòng)作片《戰(zhàn)狼》上映12天票房已累計(jì)近4億元，刷新了同類題材國產(chǎn)電影的口碑和票房多項(xiàng)紀(jì)錄?！稇?zhàn)狼》成功之處在于弘揚(yáng)了愛國情懷，在給予觀眾視聽刺激的同時(shí)，喚起了觀眾的國家和民族情懷，許多情節(jié)都惹人落淚。《戰(zhàn)狼》的成功說明()A．大眾文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位 B．大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)決抵制落后文化和腐朽文化 C．來自民間的傳統(tǒng)文化都具有歷久彌新的活力 D．在文化激蕩中需要奏響主旋律文化

解析：社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，A錯(cuò)誤；對(duì)于腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締，對(duì)于落后文化要加以改造和剔除，B錯(cuò)誤；C說法絕對(duì)；《戰(zhàn)狼》的成功說明要弘揚(yáng)主旋律文化，D正確。

答案：D 6．“北京榜樣，平凡中的力量；北京榜樣，就在我們身旁?！薄氨本┌駱印笔且豁?xiàng)融廣泛發(fā)動(dòng)、推薦選樹、宣傳報(bào)道、公益實(shí)踐為一體的群眾性綜合大型主題活動(dòng)。該活動(dòng)自啟動(dòng)以來，在全市宣傳樹立了一批“奮發(fā)向上，崇德向善”的“北京榜樣”?！氨本┌駱印被顒?dòng)()①弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，凸顯道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要影響 ②加強(qiáng)公民教育，明確自省是促使道德提升的唯一方式 ③傳播文明理念，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 ④匯集榜樣人物，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：①錯(cuò)誤，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。②錯(cuò)誤，自省不是促使道德提升的唯一方式。答案：D 7．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得的感動(dòng)是最真切、最可接近的；而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

解析：小人物的善舉可以喚起社會(huì)的道德感，體現(xiàn)了思想道德建設(shè)重在行動(dòng)，故②④正確，①③沒有體現(xiàn)。

答案：D 8．王國維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也?！睆奈幕畹慕嵌瓤?，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是()①人唯知所貴，然后知所恥。(陸九淵)②德不稱其位，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。(王符)③禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。(管子)④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(孔子)A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：題中王國維語句的意思是人既要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。①的意思是：人只有知道所尊敬的，然后才知道什么是恥辱的，不知道應(yīng)該尊敬什么，而說知道恥辱的人，我恐怕他所說的知恥并不是應(yīng)當(dāng)恥辱的。②的意思是：一個(gè)人的德行如果不能和他的責(zé)任相稱，所遭遇的災(zāi)禍必定嚴(yán)酷；一個(gè)人的才能如果不能和他所在的位置相稱，所殃及的人必然很多。③的意思是：禮義廉恥是國家得以存在的基礎(chǔ)，如果這四項(xiàng)根本的基礎(chǔ)被動(dòng)搖，那么國家將會(huì)不存在。④的意思是：做大學(xué)問的方法在于，提倡和發(fā)揚(yáng)好的的德行和德政，體察民情順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)。由此可見，②④兩項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。

答案：C 9．我國經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，但是文化市場(chǎng)消費(fèi)潛力依然巨大。要挖掘本地的文化消費(fèi)潛力，必須增強(qiáng)本地的文化自信。湖南省委省政府順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，一方面根據(jù)黨中央關(guān)于文化改革發(fā)展的新部署，落實(shí)總書記講話精神，建設(shè)文化強(qiáng)省；另一方面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)省提供強(qiáng)勁動(dòng)力。湖南歷來是一片文化的“沃土”，文源深、文脈廣、文氣足。省委省政府對(duì)內(nèi)注重深挖湖湘文化的思想內(nèi)涵，對(duì)外提升“湖湘文化”品牌度，今年春節(jié)期間，湖南省文化廳調(diào)派精兵強(qiáng)將，安排數(shù)支小分隊(duì)分赴澳大利亞、意大利、葡萄牙、保加利亞與捷克等地進(jìn)行文化交流，通過春節(jié)這個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多的海外人 士感受到中華文化與湖湘文化的獨(dú)特魅力。這些措施推動(dòng)了湖南文化自信的不斷增強(qiáng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)労鲜≡谖幕瘡?qiáng)省過程中是如何增強(qiáng)文化自信的。

解析：是分析說明型試題，湖南省要建設(shè)文化強(qiáng)省，就必須增強(qiáng)文化自信，必須用中國特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。

答案：①增強(qiáng)文化自信，必須用中國特色社會(huì)主義理論武裝頭腦。根據(jù)黨中央的新部署，落實(shí)總書記講話精神，加快文化強(qiáng)省建設(shè)，使湖南的文化建設(shè)沿著正確方向健康發(fā)展，增強(qiáng)了文化自信。②文化自信來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握。湖南省省順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，為文化建設(shè)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)，增強(qiáng)了文化自信。③文化自信來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。湖南省注重深入挖掘湖湘文化思想內(nèi)涵，繼承湖湘文化基因，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提高湖湘文化的國際影響力，增強(qiáng)了文化自信。

10．閱讀材料，完成下列要求。

長期以來，我國教材出版亂象比較多，廣受社會(huì)詬病。在高利潤和高回扣的引誘下，不同單位甚至個(gè)人也進(jìn)入教材出版和發(fā)行，一部分老師甚至領(lǐng)導(dǎo)成為教材亂象的幕后推手。

某語文老師發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦W(xué)語文一年級(jí)至六年級(jí)上冊(cè)課本有129處“瑕疵”，其中出現(xiàn)同一首詩的用字上，不同出版社出版的教材有差別，一紙?jiān)V狀將相關(guān)書店和出版單位告到了法院。面對(duì)該老師的這種執(zhí)著，不少市民和家長為他這一做法點(diǎn)贊，覺得終于有人肯站出來正面糾錯(cuò)。

同一首詩的用字上，不同出版社出版的教材有差別，孰對(duì)孰錯(cuò)？這都是出版亂象的結(jié)果嗎？專家表示，古代書籍在流傳的過程中可能會(huì)有一些傳寫之訛，或經(jīng)過了后人的改動(dòng)，因而不同時(shí)期刻印的同一書籍，內(nèi)容并不完全相同，其中的少數(shù)字句會(huì)有一些差異，甚至差異很大。

“后人在選用文章時(shí)，一般會(huì)挑選一個(gè)錯(cuò)誤少的好的版本，或經(jīng)過今人校勘過的版本，這樣錯(cuò)誤會(huì)少一點(diǎn)。盡管少數(shù)字句有所不同，但各有優(yōu)長，不能完全否定誰、肯定誰。”另一位小學(xué)語文老師說。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明國家應(yīng)如何克服教材出版亂象。(2)如果你也給那位老師點(diǎn)贊，請(qǐng)你寫出兩條稱贊語。

解析：回答第(1)問，注意主體要求是國家，結(jié)合材料信息，可以從加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)、走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等角度分析。第(2)問具有開放性，只要符合題中老師的行為，觀點(diǎn)正確、鮮明，都可。

答案：(1)①教材出版亂象是文化市場(chǎng)自發(fā)性的體現(xiàn)，解決這一亂象，國家要?jiǎng)?chuàng)新管理方式，加強(qiáng)對(duì)教材出版市場(chǎng)的管理和正確引導(dǎo)。②提高文化自覺和文化自信，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，使文化發(fā)展符合人民群眾的根本意愿。③建設(shè)社會(huì)主義精神文明，深化文化體制改革，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保證人民基本文化權(quán)益。④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)扶正祛邪，引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

(2)①為孩子正本清源，可敬?、跒槿嗣袢罕姷奈幕瘷?quán)益鼓與呼，可贊！

第五篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)專題35求索真理的歷程(押題專練)!

專題35 求索真理的歷程

1．“實(shí)踐十號(hào)”返回式科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星把6 000余枚小鼠早期胚胎帶上了太空，經(jīng)過數(shù)天太空旅行，小鼠早期胚胎在太空中順利完成從細(xì)胞到囊胚的全程發(fā)育。這一實(shí)驗(yàn)首次證明了哺乳動(dòng)物早期胚胎在太空微重力條件下完全可以發(fā)育到囊胚階段，邁出了解開人類太空繁衍謎團(tuán)的第一步。這一實(shí)驗(yàn)()①是人類有目的、有意識(shí)地改造世界的活動(dòng) ②再一次印證了思維是對(duì)存在的正確反映 ③將推動(dòng)人類太空繁衍研究的不斷深入 ④是探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本實(shí)踐形式 A．①②

B．①③ C．③④ 【答案】B D．②④

2．信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A．①② C．②④ 【答案】B 【解析】潘建偉團(tuán)隊(duì)在安全的通信方式研究方面取得重大突破，為國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障，體現(xiàn)了①。潘建偉團(tuán)隊(duì)十多年來一直為提高信息安全而努力，體現(xiàn)了③。②說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④說法錯(cuò)誤。3．依照牛頓經(jīng)典定律推算，暗物質(zhì)可能占宇宙總質(zhì)量的27%，但因其不發(fā)射、吸收、反射光子，也不體現(xiàn)電磁效應(yīng)，故從未被觀測(cè)到。而擁有當(dāng)前最先進(jìn)技術(shù)的“悟空”暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星很可能會(huì)憑借其精確而獨(dú)特的測(cè)量粒子能量和鑒別粒子種類的功能，真正獲得暗物質(zhì)存在的直接證據(jù)。材料表明()①人們對(duì)暗物質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平受實(shí)踐水平的制約 ②前人的認(rèn)識(shí)成果是尋找暗物質(zhì)的根據(jù) ③

B．①④ D．③④ 學(xué)實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的實(shí)踐能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①④正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，②錯(cuò)誤；③在材料中沒有體現(xiàn)。

6．我國科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠促進(jìn)機(jī)體對(duì)鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項(xiàng)研究成果為我國研發(fā)安全、高效的藥物來治療貧血提供了一條新途徑。材料表明()①意識(shí)具有選擇性和創(chuàng)造性，可以利用規(guī)律、改造規(guī)律

②反映事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)能夠通過指導(dǎo)實(shí)踐來造福人類 ③既要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，又要利用真理促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ④認(rèn)識(shí)的目的是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求真理 A．①② C．①④ 【答案】B B．②③ D．③④

7．古文中記載：“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散?！笨梢?，古人認(rèn)為霾是天神之怒，試圖通過祭天驅(qū)散霾。現(xiàn)代科技則告訴我們，霾是空氣中因懸浮著大量的煙、塵等微粒而形成的混濁現(xiàn)象。這說明()①人的認(rèn)識(shí)應(yīng)在原有謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展

②在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是我們的永恒使命 ③任何真理都有自己適用的條件和范圍 ④任何真理性認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A．①② C．②④ 【答案】C 【解析】認(rèn)識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展，而不是以謬誤為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；從古人對(duì)霾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到今天人們對(duì)霾的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，②正確；③在材料中未體現(xiàn)；今天人們對(duì)霾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的，體現(xiàn)了真理性認(rèn)識(shí)是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，④正確。

8．過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。世界衛(wèi)生組織對(duì)健康做出了定義：健康不僅是軀體沒有疾病，還包括心理健康、道德健康以及良好的社會(huì)適應(yīng)性。從哲學(xué)上看，這表明()①人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ②真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定 ③認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)

D．①③ 這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)?duì)身體有害。這說明()①醫(yī)學(xué)家和患者對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的 ②真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③任何真理都有自己適用的條件和范圍 ④真理與謬誤是相伴而行的，可以無條件轉(zhuǎn)化 A．①② C．②③ 【答案】C 【解析】通常情況下，人感冒了要多喝點(diǎn)水。但是對(duì)于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水反而對(duì)身體有害，這體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的，②③正確；①在材料中未體現(xiàn)；真理與謬誤的轉(zhuǎn)化是有條件的，④錯(cuò)誤。

12．從人類對(duì)物質(zhì)的神秘未知，到長生不老的神話猜測(cè)，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)不斷地從“神秘”“神話”那里贏得地盤。這表明()A．人們對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)有多種真理性認(rèn)識(shí) B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 C．實(shí)踐隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展 D．新獲得的認(rèn)識(shí)總會(huì)更加深刻和準(zhǔn)確 【答案】B B．①④ D．③④

13．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，人類一直在尋找治療瘧疾的有效方法。20世紀(jì)六七十年代，中國科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)在極其艱苦的條件下，依靠簡陋的設(shè)備，從包括動(dòng)物、植物、礦物在內(nèi)的2 000多個(gè)方藥中篩選尋找抗瘧有效提取物，都沒有成功。后來，他們從東晉葛洪“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁”中得到啟發(fā)，利用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。如今依托人工化學(xué)合成技術(shù)，青蒿素已實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，許多人因此而獲救。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)的？

【答案】①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。屠呦呦團(tuán)隊(duì)提取青蒿素所使用的設(shè)備、技術(shù)手段都是客觀的，其實(shí)踐的過程及結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。②實(shí)踐具有能動(dòng)性。屠呦呦帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)利用青蒿素治療瘧疾，說明實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。通過團(tuán)隊(duì)合作成功提取青蒿素，說明實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)；從古代用青蒿治病到今天青蒿素的批量生產(chǎn)，說明實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。

【解析】本題限定的知識(shí)范圍是實(shí)踐的特點(diǎn)，可調(diào)用實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有能動(dòng)性、6-