第一篇：95國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞

95國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞.txt48微笑，是春天里的一絲新綠，是驕陽(yáng)下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風(fēng)，是嚴(yán)冬的一堆篝火。微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣溫馨。95國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞

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辯題正方：南京大學(xué): 知難行易 反方：輔仁大學(xué): 知易行難

主席：歡迎收看中國(guó)中央電視臺(tái)和新加坡電視機(jī)構(gòu)共同主辦的‘95國(guó)際大專辯論會(huì)。今天將要進(jìn)行的是人們期待已久的大決賽，也可謂本屆辯論會(huì)的高潮。

在過(guò)去的6夭當(dāng)中，8支辯論隊(duì)伍分別進(jìn)行了四場(chǎng)初賽和兩場(chǎng)半決賽，各隊(duì)都有出色的表現(xiàn)，可謂精彩紛呈。

從表面上來(lái)看，辯論賽仿佛是一種高級(jí)的智力游戲，然而它所引發(fā)出來(lái)的知識(shí)與智慧，特別是辯手們表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性的風(fēng)采和整體的青春魅力，我認(rèn)為都超越了辯論本身。當(dāng)然，既然是辯論，就總有勝負(fù)之分，所以今天坐在場(chǎng)上的兩支隊(duì)伍都是“過(guò)關(guān)斬將，志在必得”。雙方只要稍一留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)這中間有一個(gè)很有趣的巧合，從我這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，正好是男左女右，一邊是“長(zhǎng)袖善舞，中幗不讓須眉”，另一邊也是“好奇勃發(fā)，好男要跟女斗”。過(guò)去我們都說(shuō)“龍虎斗”、“龍虎斗”，看來(lái)今天要改成“龍鳳相爭(zhēng)”了。

現(xiàn)在我來(lái)介紹一下今天的辯論雙方。坐在我右手邊的是正方——南京大學(xué)隊(duì)。她們的4位辯手分別是：一辯鐘婳婳同學(xué)，社會(huì)學(xué)系三年級(jí)；二辯鄔建敏同學(xué)法律系四年級(jí)；三辯韓璐同學(xué)，經(jīng)濟(jì)系二年級(jí)；四辯楊蔚同學(xué)，中文系一年級(jí)研究生(掌聲)。那么坐在我左手邊的是反方～輔仁大學(xué)隊(duì)。如果您看過(guò)過(guò)去幾場(chǎng)比賽，對(duì)這幾位辯手您可能也相當(dāng)熟悉了。他們是：一辯顧振豪同學(xué)，法律系法學(xué)組三年級(jí)；二辯林立書同學(xué)，法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組三年級(jí)；三辯劉伯彥同學(xué)，大眾傳播系新聞學(xué)三年級(jí)；四辯林正疆同學(xué)，法律系財(cái)經(jīng)法學(xué)組三年級(jí)。(掌聲)

我們今天的評(píng)判團(tuán)由海內(nèi)外的知名李者組成，我向大家介紹一下。這5位成員分別是：中國(guó)政法大學(xué)法律系江平教授(掌聲)。哈佛大學(xué)中國(guó)歷史及哲學(xué)教授、美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士杜維明教授(掌聲)。中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)王元化教授(掌聲)。那魯大學(xué)東亞語(yǔ)言與文學(xué)系主任孫康宜教授(掌聲)。上海戲劇學(xué)院余秋雨教授。(掌聲)

各位觀眾，知難行易與知易行難是傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題，歷代的諸位賢哲們都為此發(fā)出過(guò)深深的感嘆，也留下許多著名的論斷。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，知與行究竟孰難孰易，每個(gè)人根據(jù)自己的人生體驗(yàn)都會(huì)做出不同的回答。希望今天的8位辯手在這個(gè)問(wèn)題上也會(huì)做出令人信服的論述。作為正方的南京大學(xué)隊(duì)的辯論立場(chǎng)是：“知難行易”。而作為反方的輔仁大學(xué)隊(duì)的辯論立場(chǎng)是：“知易行難?！彪p方的立場(chǎng)由抽簽而定。

首先我們歡迎正方一辯鐘婳婳發(fā)言，時(shí)間3分鐘。

正方：謝謝主席！尊敬的評(píng)委，各位嘉賓，來(lái)自寶島的對(duì)方辯友，大家好！洪荒久遠(yuǎn)的50萬(wàn)年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取火。火的運(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)。然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律，從而科學(xué)地說(shuō)明了鉆木取火的真正奧秘。這就無(wú)可辯駁的證明了我方立場(chǎng)：知難行易。所謂“行”是人對(duì)外界事物作用的過(guò)程，包括對(duì)“知”的運(yùn)用；所謂“知”是指對(duì)“行”的認(rèn)識(shí)，解決做什么，為什么做和怎樣做的問(wèn)題。知既是：一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”，是說(shuō)求知得知難，行動(dòng)使用易。知難行易與說(shuō)說(shuō)容易做起來(lái)難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談。我方主張知難行易，理由如下：首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！暗蔀橄駥?duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個(gè)人求知無(wú)窮盡，人類探索亦無(wú)止境?！般@之彌深，仰之彌堅(jiān)?！雹倏鬃铀先思业搅送砟赀€堅(jiān)持學(xué)習(xí)《易傳》，緯編三絕?？梢娗笾y哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其中，知是關(guān)鍵。無(wú)知之行只是簡(jiǎn)單重復(fù)。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進(jìn)。知作為行的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動(dòng)指南；掌握了行的知識(shí)和方法才會(huì)有成就。知，只有長(zhǎng)期艱苦探索才會(huì)小有所成，因而知比行顯得更難。再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語(yǔ)說(shuō)得好：“會(huì)者不難，難者不會(huì)。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。一旦掌握了行的知識(shí)和方法，行起來(lái)必然如庖丁解牛般游刃有余；總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！(掌聲)

主席：好，各位觀眾，現(xiàn)在我們來(lái)看看反方是如何破題立論的。、請(qǐng)反方一辯顧振豪同學(xué)發(fā)言，時(shí)間3分鐘。請(qǐng)！

反方：主席，各位評(píng)委，大家好！題目把知、行兩個(gè)東西分開來(lái)，就是要我們討論其中的難易程度。如果把純粹的認(rèn)知與行動(dòng)弄得混淆不清，那么難易從何產(chǎn)生？對(duì)方辯友所犯的第一個(gè)矛盾就是把知包含在行的過(guò)程。這是還要討論行的必要嗎？任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合，但不同的時(shí)代則需要知行學(xué)說(shuō)。大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識(shí)。接下來(lái)讓我從這兩方面，分別論述“知”和“行”之間的關(guān)系.第一，環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷，社會(huì)不安的秩序才是我們所應(yīng)當(dāng)面臨的問(wèn)題。這時(shí)我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識(shí)教育文化不夠？難道問(wèn)題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？我們難道不知道所謂的仁義禮智？我們難道不知道所謂一般的公民道德嗎？傳統(tǒng)儒家告訴我們什么，所謂：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有下下?！雹倜献硬灰舱f(shuō)?！?、義、禮、智”是人之四端②嗎？王陽(yáng)明先生更告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理，對(duì)于所謂一般的佛理道德，這些都是我們本來(lái)就知道的，良知更是我們本心所擁用的。這難道不是很清楚很簡(jiǎn)單的嗎？難在哪里呢？難在“行”啊！難在具體的實(shí)踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制以及變數(shù)，所以說(shuō)行難更甚于知難啊！從第二個(gè)方面——科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)說(shuō)，也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。愛因斯但發(fā)明相對(duì)論后，人們卻要經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的艱辛過(guò)程才能創(chuàng)造出原子彈。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，一般的通病是什么？一般的通病就是：說(shuō)是一回事，做又是另外一回事。所以我方才要在這里解析什么是知難行易。什么是知易行難。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不單只是知，行也不單知行知行必須相互配合。所以明白了知易行難的道理之后，我們就要對(duì)癥下藥，希望能夠藥到病除！謝謝大家！(掌聲)

主席：謝謝顧振豪同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方二辯鄔健敏同學(xué)進(jìn)一步闡述正方觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分種。

正方：謝謝主席！大家好！對(duì)方辯友提出了一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)：“說(shuō)是一回事，做又是一回事?！憋@然，他們把今天的“知行關(guān)系”偷換成了“言行關(guān)系“，嘴上說(shuō)一說(shuō)就代表你心里真的知道嗎？鸚鵡經(jīng)過(guò)訓(xùn)練還能說(shuō)人話呢，但是我們能夠說(shuō)這些鸚鵡像對(duì)方辯友一樣學(xué)識(shí)淵博嗎？顯然不能??！(掌聲)今天，尊重知識(shí)，尊重人才，發(fā)展高科技，開拓新領(lǐng)域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。我方之所以認(rèn)為知難于行，更基于以下原因。第一，創(chuàng)造知識(shí)比運(yùn)用知識(shí)更難。今天，人們對(duì)電燈已熟視無(wú)睹，可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過(guò)1600多種材料，做了：萬(wàn)多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬(wàn)頁(yè)筆記?？梢娭卸嚯y??！偉大的革命先行者孫中山先生周游列國(guó)，潛心于革命之學(xué)，險(xiǎn)些命喪于倫敦，終于積心血而成《建國(guó)方略》。面對(duì)這樣的事實(shí)，對(duì)方辯友難道還要告訴大家說(shuō)知很容易嗎？叔本華說(shuō)得好：偉大的思想家和科學(xué)家是入類的燈塔，如果沒(méi)有他們，人類將在迷茫的大海中飄泊??！第二，探索方法比運(yùn)用方法更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)鯀盲目采用水來(lái)土掩的方法，結(jié)果反而使洪水泛濫成災(zāi)，而禹以父為鑒，摸索出疏導(dǎo)的方法，終于取得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。第三，認(rèn)識(shí)規(guī)律比按規(guī)律辦事更難。認(rèn)識(shí)規(guī)律是一個(gè)積沙撿金的過(guò)程。規(guī)律不是推銷員，不會(huì)自己找上門來(lái)，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。綜上所述，知是一個(gè)艱難曲折過(guò)程，他需要“天將降大任與斯人”的責(zé)任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾里尋他千百度”的毅力。一次我方認(rèn)為知難行易！謝謝大家。(掌聲)

主席：謝謝鄔建敏同學(xué)的發(fā)言！現(xiàn)在我們來(lái)看看反方二辯鄰里屬同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的。時(shí)間也是3分鐘。

反方：大家好！對(duì)方辯友告訴了我們?cè)鯓拥拿}呢？對(duì)方辯要知是告訴了我們知而不行只是未知??！對(duì)方辯友，在這樣的命題下，我們看看今天的立論點(diǎn)該站在哪里？如果是這樣子的話，對(duì)方辯友告訴了我們，所有的知識(shí)、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子吧。今天我們知道丟垃圾是不道德的，我也知道不丟垃圾是道德的。那么當(dāng)我在丟垃圾的時(shí)候，你能告訴我說(shuō)：我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)忘記道德嘍，我不知道道德了？等到丟完的時(shí)候才恍然大悟的說(shuō)：我的道德又重新出現(xiàn)了。換句話說(shuō)，對(duì)方辯友告訴了我們什么？對(duì)方辯友在這樣的架構(gòu)下，只是告訴了我們：知而不行，只是未知。那么到底什么是知？什么是未知？不要忘記一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂?duì)方辯友不要混淆了。好的，再讓我們從三個(gè)方面告訴大家，知雖然可能是很難的，但是行是更難的。首先，在天時(shí)方面來(lái)講，孟子說(shuō)過(guò)：“雖有智慧，不如趁勢(shì)：雖有镃基，不如待時(shí)?！比舨皇侨龂?guó)的時(shí)代趨勢(shì)，劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn)，孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智，也無(wú)法大展雄才，大行其道，終將落入“英雄無(wú)用武之地”呀？我們?cè)賮?lái)看看地理環(huán)境的限制。憑借今日建筑方面的發(fā)達(dá)科技我們就可輕易知道建筑長(zhǎng)江三峽大壩要用什么辦法，要用什么材料，但是從動(dòng)工到完成也必須花上15年的光景。這工程浩大艱辛，全然都是環(huán)境所致的。再者，知易行難是我們?nèi)祟惿钪械倪壿?。人人都知道男性女性要互相的關(guān)懷，男性要平等的對(duì)待女性，但是經(jīng)過(guò)20年漫長(zhǎng)的婦女運(yùn)動(dòng)，婦女的地位仍然沒(méi)有改善，所以我們才要在北京舉行婦女大會(huì)繼續(xù)努力呀!(掌聲)再者，我們要告訴大家的是，現(xiàn)今社會(huì)的個(gè)體不論是環(huán)保、女權(quán)、民主、法制、教育、和平、文化、道德都體現(xiàn)了知易行難的道理，而唯有認(rèn)清知易行難的真正含義，才能使人人去了解，去透悟。坐而言不起于行是國(guó)人的通病。我們只有對(duì)癥下藥，才能藥到病除，使人人勇于立行，恥于空談，才能發(fā)揮真正中國(guó)傳統(tǒng)愚公移山的力行精神！我的申論到此結(jié)束！謝謝大家！(掌聲)

主席：謝謝林立書同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方三辯韓璐同學(xué)發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)。

正方：大家好！對(duì)方一辯給我們談到道德倫理，又說(shuō)嘴上一套做又一套，請(qǐng)問(wèn)這是真正的知道道德嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友給我們解釋，什么是“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”呢？對(duì)方辯友又說(shuō)，有些人不是不知道，而是說(shuō)不愿意去做，那么，這是不是要給小偷找借口呢？因?yàn)樾⊥嫡f(shuō)“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”?。?duì)方二辯又說(shuō)到了男性比女性更需要關(guān)懷，那么既然對(duì)方辨友認(rèn)為知易行難，我們想要請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，怎樣才能打開男性封閉的心靈？怎樣才能讓男性成為一個(gè)開放的人呢？好，我方認(rèn)為知難行易。翻開歷史史冊(cè)，人類求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地，泣鬼神”?！吧\(chéng)可貴”，但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命?！皭矍閮r(jià)更高“，但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”，司馬遷勵(lì)精圖治終成《一家之言》。對(duì)方辯友你一定也還知道，大熱問(wèn)嘔心瀝血幾十年才孕育了《進(jìn)化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來(lái)兮?！薄捌D難困苦，玉汝予成?！惫磐駚?lái)，就是這用熱血和生命叩響知識(shí)之門的求知者鑄成了人類文明的脊梁。正視現(xiàn)實(shí)人生，行正如辯友所說(shuō)的并非一帆風(fēng)順，但是，對(duì)已知的深刻認(rèn)識(shí)告訴我們，知比行更難?！扒笾仿?，人類上下而求索?！焙推诫y，難就難在尚未達(dá)成各國(guó)的共識(shí)；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫(yī)學(xué)知識(shí)還沒(méi)有突破性的進(jìn)展。而有知，行就會(huì)化難而易。博大精深的知識(shí)、入木三分的思想的確來(lái)之不易，可是換來(lái)的卻是行動(dòng)中的大刀闊斧，工作上的從容自如。越洋電話讓“天涯若比鄰”，電波送衷情；信用卡讓我們“一卡在手，走遍天下”。

(略)

正方：這求知的過(guò)程當(dāng)然也是知了。我們說(shuō)知就是求知、得知嘛！行才是行動(dòng)之義。對(duì)方同學(xué)說(shuō)知很容易，那么請(qǐng)您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病還要可怕?。?/p>

反方：對(duì)方辯友說(shuō)得好。如果像對(duì)方辯友所說(shuō)，把知的過(guò)程也界定成知的話，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天基本上知是無(wú)所不在。然而不是！今天，我去求知是一個(gè)行為，如果像對(duì)方辯友所說(shuō)有任何困難的話，那就是——求知的行為難，而不是知識(shí)本身難哪，對(duì)方辯友！(掌聲)

正方：我們講知行相比，當(dāng)然(是)就知、行兩個(gè)過(guò)程相比嘍，對(duì)方同學(xué)把知壓縮成一個(gè)結(jié)果，而把行擴(kuò)展為一個(gè)過(guò)程。那么一個(gè)結(jié)果一個(gè)過(guò)程如何比較難易呢？(掌聲)

反方：如果按照對(duì)方所說(shuō)的知難行易，原則出現(xiàn)后那接下來(lái)的步驟應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。那么，兩千年前柏拉圖告訴我們一個(gè)“理想國(guó)”的境界到今天為什么還沒(méi)有出現(xiàn)？

正方：對(duì)方辯友，那是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有找到達(dá)到理想國(guó)的正確的方法和途徑，還是知之不深呀！對(duì)方辯友剛剛又說(shuō)，知識(shí)很容易學(xué)，那么我們又請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，這世上有沒(méi)有外星人呢？我們?cè)趺礃雍屯庑侨俗鼋涣魅プ雠笥涯兀?/p>

反方：對(duì)方說(shuō)(實(shí)現(xiàn))“理想國(guó)”是沒(méi)有方法，那馬克思早就說(shuō)過(guò)建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和實(shí)行步驟，為什么仍然需要毛澤東、鄧小平先生的致力改革？中國(guó)為什么現(xiàn)在還處于“社會(huì)主義的初級(jí)階段”？“行”難道不比“知”還要難嗎？(掌聲)

正方：對(duì)方辯友，難道您沒(méi)有看到嗎？在我們提出改革的正確策略和方法后，中國(guó)17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補(bǔ)藥，也治不好她的肺病，可是今天癆病能治，絕癥不絕，請(qǐng)問(wèn)這不是知的功勞，難道還是“行”的功勞嗎？(掌聲)

反方：對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外。今天知是一種靜態(tài)的認(rèn)同和理解。任何一個(gè)具有中學(xué)程度以上的都知道愛因斯坦的偉大公式——“物體所散發(fā)的能量等于物體的質(zhì)量乘以光速的平方”，也都知道原子彈是根據(jù)這公式制造出來(lái)的。那么想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，你沒(méi)有看過(guò)任何一個(gè)高中畢業(yè)生做出原子彈嘛。(掌聲)

正方：對(duì)方同學(xué)記不記得這句名言呢？法國(guó)的蒙田說(shuō)：“背得爛熟還不等于掌握知識(shí)?！睂?duì)方同學(xué)說(shuō)死記硬背就等于完全掌握知識(shí)了嗎？(掌聲)

反方：那么換句話說(shuō)，對(duì)方辯友，今天如果有一個(gè)專治胃潰瘍的醫(yī)生，而他自己又得了胃潰瘍，難道你要說(shuō)他不懂如何去治療？不懂如何去保養(yǎng)嗎？

正方：這個(gè)醫(yī)生就要去找一個(gè)更能精通治療胃潰瘍的醫(yī)生來(lái)治療他的病?。?duì)方同學(xué)剛才說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)非是說(shuō)，學(xué)習(xí)也不是求知，苦讀也不是求知，只有那一張文憑的結(jié)果才是知了，那我們干嘛還從小學(xué)讀起，干脆直接讀大四拿文憑好了。(掌聲)

反方：對(duì)方辯友，我們都知道人都會(huì)犯錯(cuò)，按照您的說(shuō)法，只要犯錯(cuò)就是不知，那么我們有兩個(gè)問(wèn)題請(qǐng)您正面回答。第一，如果只要會(huì)犯錯(cuò)就是不知，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”這個(gè)世界上有誰(shuí)知道道理？第二，如果按照您所說(shuō)，一直保持正確的觀念才是知的話，那么真知，您的知，要在哪一個(gè)世紀(jì)——是不是人類滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)？(掌聲)

正方：對(duì)方同學(xué)說(shuō)的好。宋朝的陸九淵就說(shuō)過(guò)：“真知非則必能去，真知過(guò)則必能改?！比绻嬷赖览淼脑?，怎么不改正錯(cuò)誤呢？

反方：那么也就是說(shuō)，在對(duì)方辯友的架構(gòu)之下真知不知道什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，可能要等到地球滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，所以“吾愛吾師，吾更愛真理”應(yīng)該改成“吾愛吾師，吾更愛不知”啊！(掌聲)

正方：我們說(shuō)知是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)一點(diǎn)一滴積累的過(guò)程。對(duì)方辯友，我們?cè)谇笾倪^(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積累一下真知，怎么會(huì)說(shuō)真知要到地球滅亡的時(shí)候才有呢？那么說(shuō)你們四位辯友坐在這兒都是“無(wú)知”的人嗎？(掌聲)

反方：對(duì)方辯友說(shuō)得好。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動(dòng)的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的，那么難的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的過(guò)程，困難重重，當(dāng)行動(dòng)的過(guò)程克服了困難之后，真知就自然產(chǎn)生了，這也就是今天的“格物致知”①的真義呀，對(duì)方辯友！(掌聲)

正方：對(duì)方辯友說(shuō)知行中來(lái)，所以知易行難。那么我們知道，人也是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，是不是說(shuō)做猴子是苦不堪言，難上加難，而做人倒是“輕輕松松過(guò)一生”??！

反方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你不要套用王陽(yáng)明先生所謂的知行合一那個(gè)知的定義了。對(duì)方辯友是不是告訴我們說(shuō)，木炭必須經(jīng)過(guò)壓縮的過(guò)程、壓力的過(guò)程才會(huì)變成鉆石，那么其實(shí)木炭就是鉆石，對(duì)方辯友可以這樣解釋嗎？

正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，把知行合一的恰恰是對(duì)方辯友。我們一再說(shuō)求知的過(guò)程就是知，我們的行就是運(yùn)用實(shí)踐這個(gè)知，怎么能說(shuō)我們是知行合一呢？

反方：對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們說(shuō)不斷檢驗(yàn)出錯(cuò)誤的時(shí)候，得出來(lái)才知，按照對(duì)方辯友這樣的邏輯的話，那么我不斷知行，知行，難道這不叫“知行合一”嗎？！

正方：難道這一個(gè)人在不斷地由知然后再指導(dǎo)行，然后再由行再得出知，這就是說(shuō)，知行都是“知說(shuō)是行，行就是知”嗎？那么對(duì)方辯友，你們今天坐在這兒到底是來(lái)知呢，還是在行呢？你們是知行一體嗎？

反方：對(duì)方辯友，這也就是所謂的“致良知”嘛！你所說(shuō)今天要用一切的努力去把知發(fā)現(xiàn)出來(lái)，這一切的努力就是行為。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實(shí)踐真理。您怎么能夠說(shuō)實(shí)踐真理才是行，探索真理就不是行呢？對(duì)方辯友請(qǐng)正面回答。(掌聲)

正方：我們說(shuō)探求真理當(dāng)然是一個(gè)求知的過(guò)程了。我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯有的是，你們說(shuō)行難，你們想不想把行難變成行易呢？

反方：對(duì)方辯友，今天我們辯論的是一種理論的現(xiàn)象，一種真理的所在。(我們?cè)谶@里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵(lì)人們?nèi)プ鍪莾苫厥?。今天就算辯得出行難，我們還可去勉勵(lì)人做，怕就怕今天您主張知難，是不是在告訴人們說(shuō)難的東西你先不要去管呢。

正方：不是說(shuō)不要去管，而是要化行難為行易。怎么辦？就要去解決知的問(wèn)題呀！對(duì)方辯友，輔仁大學(xué)社會(huì)學(xué)系王書禮副教授也說(shuō)，近年來(lái)臺(tái)灣地區(qū)，犯罪問(wèn)題嚴(yán)重，而要尋找到有效的策略則是難上加難。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是不是也深有同感呢？(掌聲)

反方：所以大家都知道不應(yīng)該有犯罪，不應(yīng)該有暴力，不應(yīng)該有壞的事情，但是這些事情層出不斷，難道這不是他不去做嗎??(哨聲終了提示)

正方：對(duì)方辯友說(shuō)得好，正是因?yàn)閷?duì)方辯友知道不應(yīng)該去犯罪，知道不應(yīng)該去犯錯(cuò)，所以我們看到四位同學(xué)是翩翩君子啊！

主席：請(qǐng)正方繼續(xù)發(fā)言。

正方：對(duì)方辯友說(shuō)，現(xiàn)在向好人學(xué)習(xí)都很難，要談道德也很難，那么對(duì)于這種現(xiàn)象，我們要進(jìn)行道德反思，知其所以然，請(qǐng)問(wèn)是不是更難呢？

正方：“人非生而知之者?！彼钥鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不已，闔棺乃止?！笨鬃佑终f(shuō)：“學(xué)而不厭，誨而不倦?！闭?qǐng)問(wèn)對(duì)方向?qū)W，這是知易嗎？

正方：對(duì)方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對(duì)方同學(xué)是認(rèn)為在操場(chǎng)跑兩圈難呢??(哨聲終了提示)

主席：對(duì)不起！時(shí)間到。(掌聲)好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯林正疆同學(xué)開始，時(shí)間4分鐘。請(qǐng)。

反方：大家好！中國(guó)人真是了不起！怎么說(shuō)？因?yàn)橹袊?guó)人能用一個(gè)字象征很多種含義。怎么說(shuō)呢？今天對(duì)方辯友所說(shuō)的“知”，實(shí)際上是一種知跟行結(jié)合出來(lái)的產(chǎn)物。今天所謂的真知是要經(jīng)過(guò)不斷地行動(dòng)做出來(lái)的“知”，那個(gè)中間“行的過(guò)程”，指的是“知的過(guò)程”，那不是“行”。然而，各位，讓我們來(lái)想想看，究竟為什么我們要討論這樣的題目，討論這樣的題目的真諦應(yīng)該是讓大家站在同樣一個(gè)立足點(diǎn)來(lái)比較純粹的認(rèn)知跟實(shí)際的行動(dòng)兩個(gè)哪一個(gè)比較難。對(duì)方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說(shuō)，追求真理的過(guò)程叫做“知的過(guò)程”，不叫做“行的過(guò)程?！比欢?，請(qǐng)問(wèn)各位，愛迪生發(fā)明電燈用了好幾種金屬的過(guò)程，難道不是一種行的實(shí)踐嗎？他目的是為了印證他的理論，不是嗎？我們想告訴對(duì)方辯友，任何理論存在的目的都在于它要能夠解釋世界。然而，我方一開始所強(qiáng)調(diào)的道德良知的知確實(shí)是知易行難哪！今天，難道大家能夠說(shuō)去殺人的人那一瞬間他不知道他是不應(yīng)該殺人嗎？不，他知道。只是那一瞬間，他被他的欲望以及沖動(dòng)給沖昏頭了，他忘了不能去殺人。而對(duì)方辯友的說(shuō)法是：“只要你在犯錯(cuò)誤，你就不知道嘍！只要你做錯(cuò)了，你就不是真知嘍！那我們就不曉得了，一個(gè)人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定，到他死的那一剎那去檢驗(yàn)他的過(guò)去歷史，哪一件事情是他從來(lái)沒(méi)做過(guò)的，他才是真知。這樣，是公平的嗎？(掌聲)再者，我們就科學(xué)知識(shí)上的知來(lái)討論，到底是知易行難，還是知難行易？在座各位，誰(shuí)不知道圓形是什么形狀，然而現(xiàn)在給你一支筆，你能夠用手畫出正圓形嗎？(掌聲)這就是標(biāo)準(zhǔn)的“知易行難”哪！即便給你的是圓規(guī)，也會(huì)因?yàn)轭伭系纳顪\、線條的粗細(xì)不同而畫不出科學(xué)上的正圓形。這難道不是“知難行易”①的最佳寫照嗎？誠(chéng)如我們?cè)趧偛诺霓q論過(guò)程中所告訴大家的，如果對(duì)方辯友以有沒(méi)有犯錯(cuò)誤來(lái)對(duì)知不知作為概念的話，那么，今天抽煙的認(rèn)識(shí)不是到死的那一剎那，他真的流下了最后一滴眼淚的時(shí)候，對(duì)方辯友才要說(shuō)“他真的知到了”。(掌聲)然而，當(dāng)他拿到煙盒的時(shí)候，看到“吸煙有害健康”的時(shí)候，它其實(shí)不知道，他是視而不見，聽而不聞。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗(yàn)法則嗎？我們希望告訴大家的是，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“名不正則言不順，言不順則事不成”。今天我們把純粹心靈上的體驗(yàn)與認(rèn)知上跟實(shí)際上的行動(dòng)上的難易比較出來(lái)后證實(shí)了知易行難的命題。然后我們下一步要做的是：正因?yàn)樾斜容^難，所以坐而言不如起而行，大家一起來(lái)實(shí)踐。如果向?qū)Ψ睫q友所說(shuō)的行易的概念的話，大家其實(shí)不必去探討行的法門，大家只要去蠻干就好了，因?yàn)樾惺悄敲慈菀茁?！道理之間應(yīng)當(dāng)如何小心謹(jǐn)慎不用去管它了嘛！因此綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，第一，對(duì)方辯友在知跟行之間沒(méi)有辦法準(zhǔn)確的劃分。對(duì)方辯友還想要告訴大家追求知的過(guò)程，那是“知”，那不是“行動(dòng)”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動(dòng)”。第二，用知易行難的方法較能夠解釋世界，用知難行易的方法就能夠給人類較多啟示。因此我們要告訴大家，這樣的觀念出現(xiàn)是理所當(dāng)然且勢(shì)在必行的。謝謝在座各位！謝謝大家！(掌聲)

主席：謝謝林正疆同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方四辯楊蔚同學(xué)為正方作總結(jié)性陳述，時(shí)間也是4分鐘。請(qǐng)。

正方：謝謝主席！尊敬的評(píng)委，各位嘉賓，大家好！剛才我們和對(duì)方辯友在知與行孰難孰易的哲學(xué)命題中探討了這么久，求知的過(guò)程實(shí)在是艱難??！對(duì)方辯友雄辯的口才誠(chéng)懇的風(fēng)度確實(shí)非常感人，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這似乎并沒(méi)有遮蓋住他們立論上的某些偏誤。

第一，對(duì)方同學(xué)知行不分，把知的功勞都記在行的帳簿上。知行比較應(yīng)該兩個(gè)過(guò)程的比較，而對(duì)方同學(xué)把知看作一個(gè)靜止的結(jié)果，把行看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。請(qǐng)問(wèn)這二者如何可比呢？第二，概念不清。對(duì)方一味說(shuō)知有兩種，一個(gè)是“科學(xué)之知”，一個(gè)是“道德之知”，可對(duì)方同學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是大談道德，我們今天就不要科學(xué)了嗎？道德之知是什么，對(duì)方說(shuō)是良知，那么對(duì)方說(shuō)的良知是“天上掉下來(lái)的林妹妹”嗎？人們輕而易舉的就能知道了嗎？第三，偷換辯題。對(duì)方同學(xué)舉了大量事例都在論證言行關(guān)系。但我們今天討論的是知行關(guān)系，言絕不等于知啊！下面我進(jìn)一步總結(jié)我方觀點(diǎn)。

第一，行先知后。能行未必能知，能知卻必定能行，所以知難行易。第二，行動(dòng)中可能會(huì)遇到些障礙，這歸根到底是因?yàn)橹蛔?，或者知之甚少，要化阻力為?dòng)力，人要依靠智慧的指引，所以知難行易。第三，個(gè)人探索求知易歷盡艱難，而要眾人達(dá)成共識(shí)則難上加難。我們和對(duì)方辯友剛才辯論得如此辛苦，不就是因?yàn)槲掖蠹也荒芙y(tǒng)一思想達(dá)成共識(shí)嗎？但是只要眾人知了，便能眾心齊；眾心齊了，便能泰山移。所以還是知難行易。今天，我們站在世紀(jì)之交的地平線上，聆聽21世紀(jì)文明的濤聲，我們思考的絕不僅僅是知與行難易問(wèn)題，而是人類如何繼往開來(lái)的命運(yùn)決擇?；厥淄拢爸瞧D，行之惟艱”的古訓(xùn)，令我中華步履沉重。幾千年來(lái)中國(guó)人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經(jīng)地義，天命難違，而科學(xué)則被斥責(zé)為奇技淫巧。知易行難的傳統(tǒng)觀念使人輕知怯行；而輕知就要落后，落后就要挨打。難怪中山先生激憤他說(shuō)：“中國(guó)近代積弱不振，實(shí)為此說(shuō)之誤也?！绷⒆悻F(xiàn)代，值得慶幸的是，中國(guó)人已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心。當(dāng)今中國(guó)，科技興國(guó)、發(fā)展教育已是基本國(guó)策；環(huán)顧宇內(nèi)，尊重知識(shí)、尊重人才真是蔚然成風(fēng)?！爸R(shí)就是力量。”新的科技革命的號(hào)角已經(jīng)奏響，只有知難而上，才能跟上時(shí)代的步伐。展望未來(lái)，人類仍須孜孜不倦地求知，我們的未知領(lǐng)域還很多。如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無(wú)良策；如何更好地保護(hù)生態(tài)，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍灑心田。我們?nèi)栽谔角?。求知是艱難的偉業(yè)，求知更是永恒的挑戰(zhàn)。讓我們記住阿基米德的名言吧：“給我扛桿和支點(diǎn)，我將撐起地球！”謝謝各位！

第二篇：國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞

辯題正方：××大學(xué)真理越辯越明

反方：××大學(xué)真理不會(huì)越辯越明

主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。

規(guī)范陳詞。

正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理?！比欢J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。”真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)

主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”德國(guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀！”大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀！培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎？不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧！

三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎？一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)

主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎？第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒；二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎！

第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問(wèn)題，更加深入的去探討問(wèn)題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。

第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了＋分重要的工作??！所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)

主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。

反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀！

第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說(shuō)我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方打倒了。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎？如果辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢？

第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢？始終不能??！一加一是一個(gè)不證自明的真理呀！

第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)幔?掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎？美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎？我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問(wèn)題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢？謝謝。(掌聲)

主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。

正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問(wèn)如果大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎？正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說(shuō)我方是認(rèn)為所有的。

第三篇：1999國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞

1999國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞.txt今天心情不好。我只有四句話想說(shuō)。包括這句和前面的兩句。我的話說(shuō)完了對(duì)付兇惡的人，就要比他更兇惡；對(duì)付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒(méi)有情人味，哪來(lái)人情味

拿什么整死你，我的愛人。收銀員說(shuō)：沒(méi)零錢了，找你兩個(gè)塑料袋吧！辯題正方：馬來(lái)亞大學(xué)

美是客觀存在

反方：西安交通大學(xué)

美是主觀感受

主席：張澤群

時(shí)間：1999年8月28日19:00

張澤群：親愛的朋友們，歡迎各位收看'99國(guó)際大專辯論會(huì)。今天是A組的決賽。幾天來(lái)各路辯手充分展現(xiàn)了他們的風(fēng)采，使我們大開了眼界，同時(shí)也使我們各位對(duì)什么是出色的辯論，什么是優(yōu)秀的辯手有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說(shuō)：好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之；端嚴(yán)以處之；堅(jiān)強(qiáng)以持之；彼稱以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。那么好，今天也不妨讓我們借此標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判出本屆辯論會(huì)的冠軍和最佳辯手?，F(xiàn)在我把今天參加決賽的雙方辯手介紹給大家，他們是——

正方：馬來(lái)亞大學(xué)。一辯：陳瑞華，法學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

陳瑞華：大家好！在'99國(guó)際大專辯論會(huì)決賽的今天，我有幸在臺(tái)上和大家見面，我非常緊張。但我現(xiàn)在心中只有一個(gè)愿望，就是好好地享受這世紀(jì)末的辯論盛會(huì)。謝謝大家！(掌聲)

張澤群：二辯：鄭玉珮，工商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

鄭玉珮：大家好！很高興又有再一次機(jī)會(huì)坐在這里參與這次的辯論賽，心情還是跟前兩場(chǎng)一樣那么的緊張，但是，我希望能夠做到最好。謝謝！(掌聲)

張澤群：三辯：何曉薇，文學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

何曉薇：很榮幸有這樣的機(jī)緣進(jìn)入'99國(guó)際大專辯論會(huì)的決賽，感謝所有給予我這樣，這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)的人，謝謝你們！(掌聲)

張澤群：自由人：胡漸彪，文學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。

胡漸彪：謝謝！大家好！能來(lái)到?jīng)Q賽，吾心足矣。這一場(chǎng)沒(méi)有什么苛求，只希望能夠好好享受這一場(chǎng)比賽，也希望在場(chǎng)的各位能夠看得痛快，聽得開心。謝謝！(掌聲)

張澤群：好，謝謝！反方是西安交通大學(xué)。一辯：樊登，信息管理專業(yè)一年級(jí)碩士生。歡迎你。

樊登：謝謝主席！各位好！在今天，我們討論的是一個(gè)美的問(wèn)題，那么希望我們的辯論能夠給大家?guī)?lái)美的享受，吾心足矣。謝謝！(掌聲)

張澤群：二辯：郭宇寬，機(jī)械工程及自動(dòng)化專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。

郭宇寬：大家好！我也很希望能給大家?guī)?lái)美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主觀感受了。謝謝大家！(掌聲)

張澤群：三辯：路一鳴，企業(yè)管理專業(yè)一年級(jí)博士生。歡迎你。

路一鳴：大家好！我們這屆比賽馬上就要結(jié)束了。不過(guò)，說(shuō)到結(jié)束的時(shí)候，心里還真有點(diǎn)兒舍不得。希望我們這一屆的國(guó)際大專辯論會(huì)能夠帶給大家——我們?cè)谧拿恳晃唬覀冸娨暀C(jī)前的每一位——一個(gè)美好的回憶。(掌聲)

張澤群：自由人：譚琦，計(jì)算機(jī)專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。

譚琦：大家好！希望我們能夠在美的享受中體會(huì)美的回憶，最后尋找到美的真諦。謝謝！(掌聲)

張澤群：擔(dān)任決賽的七位評(píng)委是：

復(fù)旦大學(xué)法學(xué)教授張靄珠女士。歡迎你。(掌聲)

南京大學(xué)哲學(xué)教授張異賓先生。歡迎你。(掌聲)

中山大學(xué)哲學(xué)教授梁慶寅先生。歡迎你。(掌聲)

武漢大學(xué)哲學(xué)教授趙林先生。歡迎你。(掌聲)

浙江大學(xué)哲學(xué)教授余瀟楓先生。歡迎你。(掌聲)

廈門大學(xué)法學(xué)教授李琦先生。歡迎你。(掌聲)

北京大學(xué)法學(xué)教授孫東東先生。歡迎你。(掌聲)

本場(chǎng)的點(diǎn)評(píng)嘉賓是：著名學(xué)者余秋雨先生。歡迎你。(掌聲)

愛美之心人皆有之，生活當(dāng)中我們總在不停地贊美和審美，就連生活當(dāng)中的取舍和選擇都顯示出我們的審美情趣。對(duì)有的美是人所共識(shí)的，比如說(shuō)青山碧水；對(duì)有的美卻是見仁見智的，比如觀花賞畫。那么美到底是客觀存在還是主觀感受呢？這正是我們今天的辯題。根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果：

正方馬來(lái)亞大學(xué)他們所持的立場(chǎng)是——美是客觀存在；

反方西安交通大學(xué)所持的立場(chǎng)是——美是主觀感受。

好了，首先要進(jìn)入的是陳述立論階段。首先有請(qǐng)正方一辯陳瑞華同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。

陳瑞華：主席、評(píng)委，大家好！到底是客觀存在的美決定了人對(duì)美的感受呢，還是人的主觀感受創(chuàng)造了美？今天我們雙方辯論員在此辯論，就是要解決這千古難解的美學(xué)難題。如果說(shuō)美是主觀存在的話，那就是說(shuō)，今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因?yàn)檫@不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個(gè)人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點(diǎn)——美是客觀存在的。

美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有著三個(gè)特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一個(gè)事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個(gè)具體的形象或形式；第二，它也必須擁有一個(gè)感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺；第三，它也必須擁有一個(gè)功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進(jìn)化及使用等等。由于美的存在必須以這三個(gè)特性作為衡量，因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀的規(guī)律，而由于要用，要用，要用這個(gè)客觀的規(guī)律去衡量，對(duì)方又怎么能夠說(shuō)這是主觀感受呢！

除此以外，美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外。人的主觀感受不能夠改變這三個(gè)特性的規(guī)律，在欣賞的過(guò)程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過(guò)程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。美不以欣賞者的個(gè)人主觀意念而改變。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒(méi)有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來(lái)呀。它的美，啊。

如果取消了，如果說(shuō)美并沒(méi)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說(shuō)，我們以個(gè)人的主觀喜好來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問(wèn)，這又和沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然，一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀念，以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。當(dāng)然，我們可以欣賞美，去發(fā)現(xiàn)美，(時(shí)間警示)并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它，但是卻不能夠輕言地要取消美，或否定美的存在。如果說(shuō)美是主觀感受的話，那我就不明白了，人類一直追求的真、善、美等等偉大的目標(biāo)，不完全沒(méi)有意義了嗎？因?yàn)樗鼈円蛉硕?，隨時(shí)改變哪！法國(guó)美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒(méi)有人，盧浮宮的美不會(huì)因此而蕩然無(wú)存！謝謝！(時(shí)間到)(掌聲)

張澤群：感謝陳瑞華同學(xué)！下面我們有請(qǐng)反方一辯樊登同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。

樊登：謝謝主席！各位好！對(duì)方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)家的眼里，這個(gè)世界沒(méi)有什么東西是不美的。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎？其實(shí)對(duì)方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢？

我方認(rèn)為美是情感的想像活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會(huì)于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會(huì)”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便！只不過(guò)我們看到的將會(huì)是千篇一律的美，因?yàn)槊朗强陀^存在的，那么只要大家的視力差不多，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就應(yīng)該是相同的呀！這樣一來(lái)，就有一些問(wèn)題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對(duì)于音樂(lè)、繪畫、美術(shù)、包括辯論的感受？為什么人們對(duì)于一些問(wèn)題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢？這樣一來(lái)對(duì)方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測(cè)了幾個(gè)世紀(jì)？為什么宋元的山水畫至今我們說(shuō)不盡，道不完？為什么大家對(duì)一塊奇石的看法會(huì)截然相反？為什么那么多的藝術(shù)流派會(huì)百花齊放？這么多的“為什么”，對(duì)方同學(xué)怎么解釋？其實(shí)哲學(xué)家休謨?cè)缇徒忉屵^(guò)了，他說(shuō)：美從來(lái)就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化也暗暗呼應(yīng)。從孔子的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在說(shuō)明著這個(gè)道理。如果對(duì)方同學(xué)還不相信的話，那我可以告訴諸位：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的學(xué)者們?cè)缇陀每茖W(xué)研究的方法證明了，任何線條啊、顏色啊，本身并不具備美的標(biāo)準(zhǔn)，而人類為什么會(huì)對(duì)這些線條顏色的組合產(chǎn)生感情，覺得它美呢？那是因?yàn)槲覀儗?duì)它傾注了很多的情感與想像，加上各自不同的文化背景，才構(gòu)成了我們這個(gè)斑斕的美的世界。所以我們才能夠見到國(guó)旗、國(guó)花，覺得它們是最美的；所以我們過(guò)三峽時(shí)，看到的不是山，而是等待(時(shí)間警示)夫婿歸來(lái)的女子；所以我們見到黃河就能夠感受到母親般的情懷。說(shuō)到這兒，我感覺到我們的生活是多么的美好！我們可以感受、想像、去聽、去看，人類在客觀世界就已經(jīng)受到了太多的約束，如果我們美的這種自由的體現(xiàn)，還要被對(duì)方用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)束縛住的話，那我只能說(shuō)我感覺到非常的悲哀！謝謝！(掌聲)

張澤群：感謝樊登同學(xué)！(時(shí)間到)下面是自由人的發(fā)言時(shí)間。我們首先征詢一下雙方的自由人是否要利用第一段時(shí)間進(jìn)行發(fā)言。正方？反方？好，首先有請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

譚琦：大家好！《聊齋志異》里面的鬼魂有沒(méi)有形象呢？有。有沒(méi)有感染力呢？有。有沒(méi)有功利性呢？有，可以用來(lái)嚇唬小孩兒?？墒枪砘晔强陀^存在嗎？不是。謝謝！(掌聲)

胡漸彪：大家好！先針對(duì)對(duì)方辯友對(duì)我們做出的第一個(gè)攻擊：對(duì)方一辯說(shuō)我方言論是建立在說(shuō)美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。錯(cuò)了，這點(diǎn)對(duì)方辯友揣測(cè)錯(cuò)誤，我方完全沒(méi)有這個(gè)概念，請(qǐng)您澄清這一點(diǎn)。第二，今天對(duì)方辯友的立場(chǎng)有一個(gè)離題的錯(cuò)誤性，對(duì)方，對(duì)方辯友所談的不是美，他們說(shuō)的是美的感覺。舉一個(gè)例子給大家，我們知道針是尖的，但是這個(gè)針尖和刺到我手有尖的感覺是截然不同的概念。我們知道針的尖是存在于客觀世界，它的感覺卻實(shí)是在主觀感受里頭，兩者截然不同。誠(chéng)如對(duì)方辯友剛才所說(shuō)的一樣，今天沒(méi)有一樣?xùn)|西不美，我方也承認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)美的特性是存在于每一樣?xùn)|西之中，為什么我們會(huì)感覺有不同美的感覺呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槊赖奶匦允嵌鄻踊?，人從什么角度去看美就?huì)得到不同美的感受的結(jié)論。但是請(qǐng)注意，美的感受和美本身截然不同。請(qǐng)待會(huì)兒對(duì)方辯友(時(shí)間警示)澄清這一點(diǎn)。謝謝！(掌聲)

張澤群：謝謝！下面要進(jìn)入的是盤問(wèn)環(huán)節(jié)。我們首先有請(qǐng)反方的二辯向正方提問(wèn)，正方的三位辯手依次回答，共計(jì)時(shí)間是1分30秒。首先有請(qǐng)反方的二辯提問(wèn)。

郭宇寬：謝謝！對(duì)方同學(xué)說(shuō)美不等于美的感覺，那我想請(qǐng)教對(duì)方一辯，美能不能脫離人的感覺而存在。如果能的話，舉出一個(gè)例子來(lái)，好不好。謝謝！

陳瑞華：美當(dāng)然能夠脫離人的感覺而存在啦。一朵花存在于客觀世界之中，但是我們能夠說(shuō)花是感覺嗎？花的美是感覺嗎？不能。花有美的特質(zhì)，花有美的特性在。但是今天我們能夠感覺到花的美是因?yàn)槲覀冊(cè)诓煌慕嵌葋?lái)觀賞美，因?yàn)榛軌蚪o予我們不斷的感染，但是我們不能夠說(shuō)美和美的感覺是相，是，一樣的，對(duì)方清楚了？

郭宇寬：請(qǐng)教對(duì)方同學(xué)啦，那么既然美是可以感覺到，不感覺不到不代表不美，那么對(duì)于電磁場(chǎng)這種我們不能直觀感受到的東西，請(qǐng)教你們的二辯，它到底美還是不美呢？

鄭玉珮：美不美是要存在在那事物之中，但是我們能不能感覺到美，就是憑我們自己的主觀感受，但是如果說(shuō)我們感覺不到美的話，并不表示說(shuō)那樣?xùn)|西不美，它就必須要有美的特質(zhì)。對(duì)方剛才說(shuō)電磁場(chǎng)，那么電磁場(chǎng)本身若是擁有美的特質(zhì)，它能散發(fā)出美的特質(zhì)，能影響、感染人的話，那么它就會(huì)令人有美的感受。但是若美的特質(zhì)不在電磁場(chǎng)上，那么就無(wú)法，無(wú)法取得，讓我們感受到它的美。所以美本身還是存在客觀存在的，在那個(gè)事物之上，而并非我的(時(shí)間警示)主觀感受，就告訴說(shuō)，電磁場(chǎng)美不美呀！(掌聲)

郭宇寬：請(qǐng)教對(duì)方三辯，當(dāng)社會(huì)上對(duì)美的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一的時(shí)候，你是根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)確定你的審美取向的呢？

何曉薇：對(duì)方剛才說(shuō)當(dāng)社會(huì)上美的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，我會(huì)如何確定審美取向。我們今天要知道的是，美是客觀存在的，它本身有一定的形象性，也具有一定的感染力，而且它必須要能夠滿足人的功利性要求。因此而看，如果一樣事物具有美的特征，就是這三樣美的特征，它就能夠發(fā)出它美的光輝，讓人們?nèi)Q定它到底是美還是不美。然而當(dāng)我們決定它是美的，美，然而當(dāng)我們說(shuō)它是不是美的時(shí)候，這是一種(時(shí)間到)人的主觀判斷，而不是，??

張澤群：謝謝！

何曉薇：??而事實(shí)上是客觀存在呀。(掌聲)

張澤群：下面請(qǐng)正方二辯向反方提問(wèn)，請(qǐng)。

鄭玉珮：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯，美是不是一種可供研究的對(duì)象？

樊登：美當(dāng)然是一個(gè)可供研究的對(duì)象，要不然我們?cè)谶@里辯論它干什么？我們研究它就要看看它到底是客觀的呀，還是主觀的。對(duì)方同學(xué)說(shuō)是一個(gè)客觀的東西，但是它可以隨著人的意志不斷地改變。而且說(shuō)在沒(méi)有人的時(shí)候，有一個(gè)東西也可以是很美的，那我就請(qǐng)問(wèn)了，一朵花如果很美的話，沒(méi)有人去欣賞它，換了一只小狗走到了花的跟前，它對(duì)花會(huì)采取一種什么樣的感覺，如果覺得這個(gè)花有點(diǎn)香味的話，它說(shuō)不定一口就上去了，這個(gè)時(shí)候小狗怎么能夠知道這個(gè)花美不美呢！沒(méi)有人的時(shí)候，花到底美還是不美呢？(掌聲)

鄭玉珮：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人所泛，散發(fā)出來(lái)的內(nèi)在美，是不是可，會(huì)因?yàn)槟闹饔^改變而隨意改變呢？

郭宇寬：首先我們說(shuō)，美和善還不是一個(gè)概念，假如對(duì)方同學(xué)把這種善也當(dāng)作一種我們今天討論美學(xué)中的美的話，那我們可以說(shuō)，為什么那個(gè)又善良而又丑陋的趙傳要說(shuō)：雖然我丑，但是我很溫柔呢？他應(yīng)該說(shuō)，因?yàn)槲液苷\(chéng)實(shí)，我很善良，所以我根本就不丑哇！所以對(duì)方同學(xué)的概念出了一些小小的偏差。而美是我們自己心靈中的感受，這一點(diǎn)的話，是在個(gè)人看來(lái)有不同的角度。假如說(shuō)(時(shí)間警示)統(tǒng)一的話，為什么對(duì)同樣一塊瓜，會(huì)看出來(lái)有的人是西瓜，有的是冬瓜呢？這顯然不客觀嘛。(掌聲)

鄭玉珮：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯，我美不美？(笑聲)

路一鳴：對(duì)方二辯非常美，但這個(gè)觀點(diǎn)只代表我個(gè)人的感受，有沒(méi)有人認(rèn)為對(duì)方二辯不美呢？如果有人膽敢說(shuō)對(duì)方二辯不美，我們要不要踏上千萬(wàn)只腳讓他永世不得翻身呢？如果美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的話，你何必問(wèn)我美不美，你只要評(píng)價(jià)，衡量，拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一下那個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，何必問(wèn)大家你美不美呢？(熱烈掌聲)(時(shí)間到)

張澤群：果然精彩，剛剛開戰(zhàn)就已經(jīng)是針鋒相對(duì)了。下面要進(jìn)入的是盤問(wèn)小結(jié)。首先有請(qǐng)反方的二辯郭宇寬同學(xué)進(jìn)行小結(jié)，時(shí)間是1分30秒，請(qǐng)。

郭宇寬：謝謝！對(duì)我的第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，一朵花擺在那里，你不去感受，它也是美的，這種說(shuō)法對(duì)嗎？不要急，我的第二個(gè)問(wèn)題中，對(duì)方辯友就告訴我們電磁場(chǎng)不具有美的特性，為什么電磁場(chǎng)不具有美的特性呢？因?yàn)槿藷o(wú)法直觀地感受它。一個(gè)東西一旦人無(wú)法直觀地感受它，連美的特性都沒(méi)有了，這不就說(shuō)明美不能脫離人的感受而存在嗎？那么再反觀第一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方同學(xué)為什么說(shuō)那朵花是美的呢？是因?yàn)榫退闼约簺](méi)有直觀的感受，也有人去感受了，把這種感受傳達(dá)給了他，這就好像有人買了一個(gè)東西作為禮物送給了對(duì)方辯友，難道因?yàn)樗麤](méi)有掏自己的腰包，就告訴大家在這個(gè)世界上買東西可以不花錢的嗎？假如這樣，真是要誤人子弟了呀！(掌聲)對(duì)于我的第三個(gè)問(wèn)題，那對(duì)方同學(xué)告訴我們，說(shuō)這個(gè)美是一個(gè)客觀的東西，大家應(yīng)該掌握一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，真的是這樣嗎？劉德華說(shuō)，他的夢(mèng)中情人有一頭烏黑亮麗的(時(shí)間警示)長(zhǎng)發(fā)；而我的夢(mèng)中情人卻是一頭烏黑亮麗的短發(fā)，這怎么統(tǒng)一得起來(lái)呢？假如要統(tǒng)一的客觀的話，到底是劉德華錯(cuò)了，還是我錯(cuò)呢？假如沒(méi)有我們倆都沒(méi)錯(cuò)的話，那肯定就對(duì)方辯友說(shuō)的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的錯(cuò)了；假如一定要統(tǒng)一起來(lái)，是不是我們的夢(mèng)中情人都應(yīng)該半邊腦袋是長(zhǎng)頭發(fā)，(笑聲)半邊腦袋是短頭發(fā)呢？而且審美是我們自己的感受，如果在審美上我們都不能夠由自己的感受來(lái)作主的話，那么我們只好說(shuō)還不如回家賣紅薯。(時(shí)間到)謝謝大家！(熱烈掌聲)

張澤群：感謝郭宇寬同學(xué)，謝謝！下面我們請(qǐng)正方的二辯鄭玉珮同學(xué)進(jìn)行盤問(wèn)小結(jié)，時(shí)間也是1分30秒，請(qǐng)。

鄭玉珮：剛才我問(wèn)對(duì)方一辯，美是不是一種可以供研究的對(duì)，對(duì)象，對(duì)方承認(rèn)了，他說(shuō)美是可以研究的，那么這不就向我們證明了美是客觀的存在嗎？若美不是客觀存在的話，對(duì)方要研究什么呀！如果對(duì)方說(shuō)美是主觀感受的話，那么主觀感受是什么呢？就是存在對(duì)方主觀里面的一種想法，是一種對(duì)方主觀的感覺。如果對(duì)方說(shuō)美是主觀感受，那么又可以研究的話，對(duì)方是不是告訴我，他將研究他自己的感受啊，那么那不叫美學(xué)，那個(gè)叫心理學(xué)啦，對(duì)方辯友。對(duì)方二辯又向我回答說(shuō)善不等同于美。那么我倒奇怪了，為什么內(nèi)在美就不能是美呢？善良、誠(chéng)實(shí)所散發(fā)出來(lái)的感染力、影響力難道就不能是一種美嗎？對(duì)方這樣子說(shuō)，是不是要告訴我們只有外在美才是美，內(nèi)在美就不是美呀？亞里斯多德都告訴我們，善跟美是統(tǒng)一的呀！對(duì)方說(shuō)，如果看到一朵花，香的話，小狗會(huì)有什么樣的反應(yīng)？小狗(時(shí)間警示)聞到那朵花香，這也就是說(shuō)花美的本性美是客觀存在在那里的，不管是狗還是人都會(huì)感受得，感受得到?。《鴮?duì)方三辯，我就必須謝謝他了，因?yàn)樗f(shuō)我美呀！但是對(duì)方三辯又說(shuō)，如果現(xiàn)場(chǎng)觀眾有誰(shuí)認(rèn)為我不美的話，那么可是要罵他們的喲，這倒不必。因?yàn)槊莱笫谴蠹抑饔^感受衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同，但是并非表示說(shuō)對(duì)方感受到我丑的時(shí)候，我的臉，我的臉就會(huì)馬上變得面目猙獰。(時(shí)間到)因?yàn)槲疫€是我，我還是站在這里，??

張澤群：時(shí)間到。

鄭玉珮：??只是鑒賞角度不同而已。謝謝！(掌聲)

張澤群：朋友們，下面要進(jìn)入的是自由人的對(duì)話環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，雙方的自由人各有累計(jì)時(shí)是2分鐘，每一次發(fā)言不得超過(guò)30秒。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

胡漸彪：謝謝！對(duì)方辯友認(rèn)為說(shuō)，美是主觀感受，那我想請(qǐng)問(wèn)你了，今天這里一粒珍珠它深藏在海底的一個(gè)蚌殼里頭，請(qǐng)問(wèn)一下，這粒珍珠的圓潤(rùn)光滑到底還是不是美的？

譚琦：有人認(rèn)為珍珠很美，可是有人認(rèn)為珍珠不美，早在中國(guó)古代就發(fā)生過(guò)買櫝還珠的故事。請(qǐng)問(wèn)您，您能告訴我，這個(gè)人買櫝還珠他就一定是錯(cuò)了嗎？(掌聲)s

胡漸彪：對(duì)方辯友所說(shuō)的不外是告訴我們，這粒珍珠它背景有一些不同，但是沒(méi)有辦法否認(rèn)說(shuō)這粒珍珠有美的特性，我方承認(rèn)有人認(rèn)為珍珠不美，為什么呢？因?yàn)檎渲檫@一物質(zhì)它本身有美的特性也有丑的特性，可是人家覺得它美，因?yàn)樗吹剿赖奶匦?，看到它丑，因?yàn)樗X得它有丑的特性，只是觀點(diǎn)不同了呀。請(qǐng)對(duì)方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。(掌聲)

譚琦：您告訴我美有美的特性，可是沒(méi)有告訴我們這個(gè)特性到底是什么。倒是你們的一辯說(shuō)，美要有形象性才能夠稱之為美，可是這是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)嗎？一個(gè)夜叉它也有形象，可是您能告訴大家，夜叉是美的嗎？

胡漸彪：對(duì)方辯友，今天夜叉和美到底有什么直接關(guān)系我方意識(shí)不出來(lái)。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，對(duì)方辯友剛才一辯說(shuō)很喜歡談蒙娜麗莎，請(qǐng)教各位，蒙娜麗莎如果我今天覺得它沒(méi)有什么美感的話，是不是說(shuō)蒙娜麗莎就不美了呢？

譚琦：對(duì)方辯友，蒙娜麗莎本身是一幅畫，可是我們對(duì)這幅畫的評(píng)判可以有各種各樣，各種各樣都不，并不代表說(shuō)一定是錯(cuò)的。這就是我們審美可以有不同的主觀感受。對(duì)方辯友您還是沒(méi)有告訴我，你們一辯就告訴我們說(shuō)，美有評(píng)判的不變的規(guī)律，就是它有形象性、感染性和功利性，可是這個(gè)形象性你要告訴我，為什么任何事物都有形象，是任何事物都是美的嗎？

胡漸彪：對(duì)方辯友，這個(gè)形象性是指美的那一種形象性，請(qǐng)你不要把它混淆了。對(duì)方辯友我想請(qǐng)問(wèn)你，如果美是一個(gè)主觀感受的話，我想請(qǐng)問(wèn)大家，今天《唐詩(shī)選集》連不懂華語(yǔ)的外國(guó)人都知道它是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)美的著作，照您的說(shuō)法，這個(gè)《唐詩(shī)選集》在中國(guó)是美的，突然間搬到外國(guó)時(shí)候，它又是突然間不美的了嗎？

譚琦：如果說(shuō)我們不去仔細(xì)地研究唐詩(shī)，我們?cè)趺茨軌驈男睦餆òl(fā)出對(duì)唐詩(shī)這種文化的美的熱愛呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，美人魚你覺得美不美呀？

胡漸彪：說(shuō)得好，今天要研究，但是我想請(qǐng)問(wèn)大家，對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)，《唐詩(shī)》這部特輯還是不是美的？

譚琦：您沒(méi)有回答我的問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)美人魚美不美？

胡漸彪：對(duì)方辯友，美人魚美和丑，是有人有不同的觀點(diǎn)，為什么？這個(gè)原因是在于觀賞的角度不同，不代表美的感受和美可以兩者混淆在一起。好了，輪到你回答我唐詩(shī)的問(wèn)題了。(笑聲、掌聲)

譚琦：我已經(jīng)告訴過(guò)您了，我已經(jīng)告訴過(guò)您了，唐詩(shī)本身是一種存在，可是我們有的人喜歡唐詩(shī)，有的人喜歡宋詞，您能告訴我說(shuō)，這樣的喜歡一定有對(duì)有錯(cuò)嗎？您說(shuō)美人魚有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為丑，可是美人魚本身就是童話中虛構(gòu)的人物，美人魚它是一種客觀存在嗎？

胡漸彪：對(duì)方辯友離題了，我的問(wèn)題是，今天唐詩(shī)到了外國(guó)人手中(時(shí)間警示)的時(shí)候，唐詩(shī)還是不是美。你告訴我宋詞美和丑到底和我的問(wèn)題有什么直接關(guān)聯(lián)呢？(掌聲)

譚琦：因?yàn)橛腥讼矚g宋詞不喜歡唐詩(shī)啊，他無(wú)法欣賞唐詩(shī)，他覺得唐詩(shī)不美，可是您能告訴我，他喜歡宋詞它就一定是錯(cuò)的嗎？(時(shí)間警示)您還沒(méi)有告訴我，為什么有人他喜歡美人魚，有人喜歡白雪公主，可是這些童話中的人物，它都是虛構(gòu)的呀，它是美的，可是它又是虛構(gòu)的，請(qǐng)問(wèn)您，美是客觀存在從何而來(lái)呢？(掌聲)

胡漸彪：美，對(duì)方辯友，今天美人魚的形象有人畫出來(lái)，甚至有了雕像在童話的故鄉(xiāng)。至于為什么會(huì)美會(huì)丑嘛，我剛才，正如我剛才所說(shuō)的，是因?yàn)橛^賞角度不同。好，我們不談唐詩(shī)了吧，我們看看趙子龍。趙子龍的忠勇就算曹操不認(rèn)同，它也是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)，難道你告訴我說(shuō)，在曹操的事跡里頭，趙子龍他的內(nèi)在美是不美的嗎？

譚琦：趙子龍那種叫作善良，善良是一個(gè)人的道德，一個(gè)人的道德可以影響一個(gè)人的主觀感受，可不能說(shuō)你影響了他的主觀感受，主觀感受就變成客觀存在了呀。您還沒(méi)有告訴我說(shuō)，那個(gè)有了一個(gè)雕像，有了美人魚的雕像之前，是不是就不存在美人魚這個(gè)形象呢？是不是美人魚就不美了呢？

胡漸彪：對(duì)方辯友，(時(shí)間到)美人魚美與??

張澤群：時(shí)間到。

胡漸彪：可以，謝謝！(掌聲)

譚琦：其實(shí)我還有，對(duì)方辯友的時(shí)間到了，我還有很多的問(wèn)題，比如說(shuō)花仙子、比如說(shuō)百花仙子、比如說(shuō)田螺姑娘，(時(shí)間到)??

張澤群：謝謝！時(shí)間到。

譚琦：??這些都是虛幻中的人物呀！謝謝！(掌聲)

張澤群：真是讓我們覺得時(shí)間飛逝??！非常遺憾。下面我們期待的自由辯論也即將開始。在自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有時(shí)是4分鐘。首先有請(qǐng)正方發(fā)言。

何曉薇：首先請(qǐng)問(wèn)您，在您的立論當(dāng)中審美和美有什么不同??？

樊登：如果美的東西不用“審”的話，那它才真叫是客觀存在呢，但事實(shí)上今天有人脫離過(guò)人而談一個(gè)東西是美的嗎？對(duì)于動(dòng)物而言對(duì)方同學(xué)說(shuō)都有美的傾向，那就請(qǐng)告訴我，對(duì)于動(dòng)物而言美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

鄭玉珮：我家的小貓看到我覺得我很親切，因?yàn)楫?dāng)我跟它笑的時(shí)候它就會(huì)走過(guò)來(lái)，請(qǐng)問(wèn)它是不是也感受到我的美的存在呢？再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，審美跟美之間的差別到底在哪兒??？

郭宇寬：其實(shí)對(duì)方辯友是把狗想吃骨頭的那種生理本能也當(dāng)成了美，(笑聲)那么假如這樣的話，那我們知道奶牛當(dāng)聽到音樂(lè)的時(shí)候它的產(chǎn)奶量會(huì)提高，是不是要告訴我們，奶牛也懂得貝多芬的音樂(lè)美呢？(掌聲)

陳瑞華：對(duì)方兩位辯手長(zhǎng)篇大論，就能夠說(shuō)，還是沒(méi)有回答我方的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)美和審美之間究竟有什么分別呀？

路一鳴：當(dāng)然有分別，我來(lái)告訴對(duì)方辯友，美是審美的主觀判斷的結(jié)果的一種，因?yàn)閷徝赖慕Y(jié)果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。倒是對(duì)方二辯告訴我們，我說(shuō)她美說(shuō)對(duì)了，有人說(shuō)她丑說(shuō)錯(cuò)了，那么這個(gè)說(shuō)錯(cuò)的人他為什么說(shuō)錯(cuò)了，對(duì)方二辯，你告訴大家。(掌聲)

何曉薇：謝謝您告訴我們審美是一種主觀的判斷，而我們今天的辯題顯然是美究竟是以什么什，究竟是以什么形式存在，而不是審美是主觀判斷還是客觀存在?。∠胝?qǐng)問(wèn)您，哦，一個(gè)，一個(gè)愛國(guó)的人，他為國(guó)犧牲了，比如岳飛，那么他的行為到底美不美呀？

樊登：對(duì)方辯友講來(lái)講去，講的都是善和美的關(guān)系，孔老夫子就講過(guò)“美則美矣，未盡善焉”，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關(guān)系。請(qǐng)對(duì)方朋友告訴我，既然美是客觀存在的話，這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

鄭玉珮：對(duì)方剛，三辯剛才說(shuō)，我，我說(shuō)，觀眾如果覺得我不美的話就是錯(cuò)了，對(duì)方辯友我剛才可沒(méi)這么說(shuō)哦！我是說(shuō)如果有人覺得我不美的話，那么就是審美的角度不同，而您覺得我美的話，那么您就是從另外一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)到我的美。但是這并不能說(shuō)，有人覺得我丑的話，那么我的臉就馬上變成母夜叉了。

郭宇寬：我們還是把今天的辯題從對(duì)方同學(xué)的臉上回到我們今天美的討論上了吧，(掌聲)對(duì)方同學(xué)說(shuō)，對(duì)美的討論要分角度的，那么為什么換了一個(gè)角度就是唐詩(shī)更美，換了一個(gè)角度就是宋詞更美呢。假如美像身高一樣是客觀的話，決不可能換了一個(gè)角度，我的個(gè)子就比喬丹更高啊！(掌聲)

陳瑞華：對(duì)方辯友，一個(gè)事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去，角度去看，當(dāng)然可以看到不同的特性啊。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善良是不是內(nèi)在美呀？

路一鳴：什么是客觀？客觀是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，那為什么對(duì)方二辯的美可以以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？

鄭玉珮：對(duì)方辯友剛才，想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)那樣事物存在的時(shí)候，它當(dāng)然就不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径D(zhuǎn)移，所以我的臉并沒(méi)有因?yàn)橛^眾的意志而轉(zhuǎn)移呀！

樊登：那我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然你們認(rèn)為沒(méi)有人的時(shí)候也有美丑存在，那我請(qǐng)問(wèn)，“蒙特”這個(gè)東西美不美？

何曉薇：那么如果您認(rèn)為只要有人的存在，人的意志就會(huì)影響一樣事物的美不美，那么想請(qǐng)問(wèn)您，究竟是如何把蒙娜麗莎的微笑理解成慈禧太后的奸笑呢？(掌聲)

樊登：對(duì)方為什么不回答我的問(wèn)題呢？“蒙特”這個(gè)東西到底美不美？

陳瑞華：對(duì)方辯友，如果按照您的說(shuō)法，美是主觀感受的話，那么每個(gè)人都有不同的理解，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善良什么時(shí)候變成不美呀？

樊登：對(duì)方辯友不能夠回答，那是因?yàn)椤懊商亍边@個(gè)詞兒是我剛才腦子里邊突然想出來(lái)的，他根本就不知道是個(gè)什么東西，對(duì)方辯友不知道，所以對(duì)方辯友根本就不知道它到底美不美，你無(wú)法用客觀存在來(lái)評(píng)判吧！(掌聲)

鄭玉珮：但是，想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，難道美就只有外在美嗎？請(qǐng)問(wèn)善良是不是一種美呀？

郭宇寬：對(duì)方同學(xué)說(shuō)善良這是什么是美呢，可我們知道什么是客觀存在呢？不為堯存，不為桀亡，這才是客觀存在。善是什么？本來(lái)就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎？(掌聲)

何曉薇：但是亞里，但是亞里斯多德告訴我們，美是真和善的統(tǒng)一，對(duì)方難道要質(zhì)疑嗎？對(duì)方難道要說(shuō)美是不真和不善的統(tǒng)一嗎？

路一鳴：如果美就是真和善的統(tǒng)一，如果善和美本來(lái)就是合二為一的話，為什么今天還有一個(gè)成語(yǔ)叫作“盡善盡美”，為什么我們還要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢？(掌聲)

鄭玉珮：可是對(duì)方辯友難道你要告訴我善不是客觀存在的嗎？那么是不是告訴我們打搶也是一種善，因?yàn)?，哦，行為美可以因?yàn)槟闹饔^意識(shí)而隨便更改呀！

郭宇寬：亞里斯多德說(shuō)，善就是美！柏拉圖還說(shuō)過(guò)實(shí)用就是美。所以“大嘴巴”和“糞筐”也是美的？大家看一看，這么理性的哲人對(duì)美的認(rèn)識(shí)都不統(tǒng)一，不更加證明美是主觀感受嗎？(掌聲)

陳瑞華：所以今天對(duì)方辯友都沒(méi)有告訴我們，今天善良是不是內(nèi)在美，如果對(duì)方告訴我們，善良等等美德都不是內(nèi)在美，因此不在我們今天討論范圍以內(nèi)的話，那么對(duì)方能夠提出這一點(diǎn)嗎？不，為什么呢？因?yàn)?，善良這種美德也是內(nèi)在美呀！你??

路一鳴：就算我們承認(rèn)善良是內(nèi)在美，對(duì)方辯友你也應(yīng)該先告訴我們，善良到底是主觀感受，還是客觀存在？(掌聲)

鄭玉珮：對(duì)方怎么能夠說(shuō)善良是主觀感受呢？難道對(duì)方要告訴我，幫一個(gè)老婆婆過(guò)馬路的話，那么您主觀感受那是心情不好的時(shí)候就覺得那是一種惡行?。?掌聲)

樊登：讓我們來(lái)談?wù)撘粋€(gè)實(shí)例好不好？為什么同樣是楊柳，在李白的口中就是“風(fēng)吹柳花滿店香”，到了鄭谷手里就成了“楊花愁煞渡江人”，這是為什么？請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋。(掌聲)

何曉薇：不管他們用什么樣的審美眼光去審美楊柳，但是楊柳始終是楊柳啊，對(duì)方能夠說(shuō)，因?yàn)樵S許多多的哲人對(duì)月球、對(duì)外太空的理解都不一樣，那么銀河系就不再美麗了嗎？

路一鳴：楊柳始終是楊柳，有沒(méi)有說(shuō)過(guò)楊柳的美始終是楊柳的美呢？(掌聲)對(duì)方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀的美呢？

陳瑞華：所以呀，就算我們沒(méi)有人去認(rèn)識(shí)楊柳的美，但是楊柳的美就因此而不存在了嗎？

郭宇寬：楊柳就因?yàn)槿巳バ蕾p它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在。假如它本來(lái)就是美，我們還為什么要審美呢，我們的審美熱情肯定像火苗子一樣哧溜哧溜、叭嘰就滅了！(掌聲)

鄭玉珮：楊柳的美就是客觀存在的啊，否則的話難道對(duì)方要告訴我們，由于我們沒(méi)有感受到楊柳的美，那么楊柳的美、大自然的美都不存在了嗎？那么我們是不是都，都活在一個(gè)虛幻的世界呀？

樊登：這不是我要告訴對(duì)方辯友的，著名的美學(xué)家克羅奇就說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有人的想像活動(dòng)的話，自然中沒(méi)有哪一部分是美的，這一點(diǎn)對(duì)方應(yīng)該知道吧？

陳瑞華：對(duì)方告訴我們，那就請(qǐng)對(duì)方回答我的一個(gè)問(wèn)題，聾子聽不見聲音，那么是不是告訴我們，對(duì)聾子來(lái)說(shuō)就沒(méi)有美妙的音樂(lè)呀！

樊登：如果人們從來(lái)都沒(méi)有聽到過(guò)任何聲音的話，音樂(lè)從何而來(lái)呢？

鄭玉珮：可是剛才的主辯稿里面告訴我們，所有的藝術(shù)家都認(rèn)為這個(gè)世界是美的；可是剛才主辯又告訴我們，如果沒(méi)有人去感受的話，這個(gè)世界就是不美的，那么請(qǐng)問(wèn)，這世界到底美不美呀！

郭宇寬：說(shuō)到音樂(lè)我就想到了連黑格爾這樣的哲人都說(shuō)過(guò)，音樂(lè)反映的并不是什么客觀存在，而是人的內(nèi)在心靈呀！

何曉薇：對(duì)方要說(shuō)音樂(lè)，那么如果美是沒(méi)有一個(gè)客觀存在的規(guī)律的話，那么世界上許許多多大學(xué)的音樂(lè)系到底(時(shí)間警示)在學(xué)的是什么呢？

路一鳴：那請(qǐng)對(duì)方給我們舉出一個(gè)例子，這段音樂(lè)是美的。(時(shí)間警示)

鄭玉珮：音樂(lè)當(dāng)然是有其規(guī)律可循，否則的話，那些音樂(lè)家是要按照什么規(guī)律去，去組譜的呀？

郭宇寬：學(xué)的是什么呢？就是研究人的主觀感受。怎么樣迎合主觀感受？聽眾就是上帝。

陳瑞華：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，研究的是如何找出音樂(lè)的美，而不是如何找出美呀！

樊登：這就是我們剛才所說(shuō)過(guò)的，美具有主觀的普遍性，這也不是我們說(shuō)的，這是康德說(shuō)的。(掌聲)

何曉薇：因此對(duì)方今天說(shuō)來(lái)說(shuō)去始終是我們究竟應(yīng)該怎么樣去審美，對(duì)方始終是沒(méi)有回到，的正題：美到底是以什么樣的形式存在呀？

樊登：所以我們就談了很多的實(shí)例呀，請(qǐng)大家，對(duì)方給我分析一下，為什么在很多原始部落里邊，脖子越長(zhǎng)就越美，這可是主觀的普遍性??！

鄭玉珮：那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，長(zhǎng)城的美存不存在呢？

路一鳴：對(duì)方辯友給我們解釋一下，什么叫“長(zhǎng)長(zhǎng)的美”？

陳瑞華：對(duì)方辯友，我，我方問(wèn)的是長(zhǎng)城的美呀！請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有人說(shuō)長(zhǎng)城的美是你的小家子氣呀！(掌聲)(時(shí)間到)

郭宇寬：長(zhǎng)城的美在我們中國(guó)人的心目中就非常的美，而當(dāng)我們中國(guó)健兒在長(zhǎng)城口砍殺日本侵略者的時(shí)候，那些侵略者會(huì)(時(shí)間到)覺得他們美嗎？(掌聲)

張澤群：時(shí)間到。

鄭玉珮：所以長(zhǎng)城的雄偉美??

張澤群：時(shí)間到。

鄭玉珮：??都是大家客觀認(rèn)知的啊。

張澤群：感謝雙方辯論員，謝謝！(熱烈掌聲)下面我們請(qǐng)雙方的自由人進(jìn)行第二次發(fā)言。反方還有時(shí)間是1分17秒，正方還有時(shí)間是29秒。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

胡漸彪：謝謝！對(duì)方辯友的論點(diǎn)只有兩個(gè)，第一個(gè)，要解釋為什么每，每個(gè)人有不同美的感受，惟有說(shuō)美是主觀感受，那才能解釋；第二個(gè)論點(diǎn)，為什么人覺得那是美，那是丑，惟有認(rèn)為說(shuō)是主觀感受才能夠解釋。但是這一切都是離題的，因?yàn)檫@是美的感受，和美基本不同。今天我沒(méi)有感受得到北極的冷是多冷，但是我能說(shuō)這個(gè)冷就不存在嗎？因?yàn)槔浜屠涞母惺苁墙厝徊煌?。如果?duì)方辯友待會(huì)兒要再把冷和冷的感受這種概念混淆在一起的話，(時(shí)間到)這是不是有離題之嫌呢？謝謝！(掌聲)

張澤群：謝謝胡漸彪同學(xué)！我們請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。

譚琦：如果美和美的感受不是統(tǒng)一起來(lái)的話，那么這個(gè)感受反映這個(gè)客觀存在的時(shí)候，就必然有真假對(duì)錯(cuò)之分，可是我們談了這么多美的角度、美的欣賞，您能告訴我哪一個(gè)是對(duì)的，哪一個(gè)是錯(cuò)的嗎？和對(duì)方辯友輕談主觀客觀，不如我真的拿出一個(gè)具體的客觀實(shí)例來(lái)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，(舉著一枝玫瑰花)您告訴我，在大家的眼中，這是不是同一枝花，但在大家的心中是不是有不同的美的評(píng)價(jià)？傷心的人會(huì)說(shuō)“感時(shí)花濺淚”；而高興的人會(huì)說(shuō)“花兒對(duì)我笑”；憔悴的人會(huì)說(shuō)“人比黃花瘦”；而有的個(gè)欣喜的人會(huì)說(shuō)“人面桃花相映紅”；有人說(shuō)花是有情的，所謂“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；有人說(shuō)花很無(wú)情，“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄(時(shí)間警示)桃花逐水流”。原因是什么？“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”；在客觀上“花自飄零水自流”，使我們的主觀“一種相思，兩處閑愁”。謝謝！(熱烈掌聲)

張澤群：感謝譚琦同學(xué)！我們也希望在辯論之后看到譚琦同學(xué)要把這束花送給哪位辯友進(jìn)行主觀感受。(笑聲)好了，最后是總結(jié)陳詞階段。我們首先有請(qǐng)反方的三辯路一鳴同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。

路一鳴：好一場(chǎng)唇槍舌劍的自由之辯！不過(guò)我們仔細(xì)分析，在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。第一，對(duì)方的立論基礎(chǔ)無(wú)非是說(shuō)：美可以脫離人的主觀意識(shí)而存在，所以對(duì)方自由人才告訴我們，這本兒唐詩(shī)拿到了國(guó)外，就算這個(gè)人沒(méi)有看過(guò)，也會(huì)覺得它是美的，如果這本兒唐詩(shī)從來(lái)就沒(méi)有人看過(guò)，有沒(méi)有人覺得它是美的？如果對(duì)方二辯，沒(méi)有人去欣賞她的話，有沒(méi)有人覺得她是美的呢？其實(shí)，對(duì)方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，我們知道了。我們從來(lái)沒(méi)有見過(guò)西施、貂蟬是什么樣子的，為什么我們現(xiàn)在一提到西施、貂蟬就想到了美呢？那是因?yàn)槊谰褪侨藗冎饔^上流傳下來(lái)的口碑，這個(gè)時(shí)候，美是主觀的普遍性。第二，對(duì)方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。對(duì)方又說(shuō)美和丑其實(shí)是是可以統(tǒng)一的，如果真是這樣的話，那么美可以有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用而存在，因而它對(duì)人應(yīng)該有影響，不過(guò)如果我沒(méi)有感到，它的美的話，它對(duì)我的影響是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。

第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美，從山川河流到花鳥魚蟲，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高?！?/p>

第二，我們認(rèn)為，審美的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，會(huì)因?yàn)槿藗兊目陀^生活經(jīng)歷和他的文化背景而不同，我們看到很多人喜歡維納斯的雕像，維納斯的雕像風(fēng)靡西方世界，但我們中國(guó)的老婆婆卻一定要給她縫上坎肩兒才能心安理得。楚王好細(xì)腰，唐皇愛豐滿，那么在情人眼中，無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚落雁。這個(gè)時(shí)候我們看到，美其實(shí)是源于人們的主觀想象和內(nèi)心情感，是人們借助于客觀事物來(lái)表達(dá)人情冷暖。

第三，我們強(qiáng)調(diào)美是主觀感受，因?yàn)檫@反映了人追求自由的價(jià)值信念，人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無(wú)限的馳騁空間。我們愛生活，因?yàn)樯畹墓适律?時(shí)間警示)下五千年，叫人浮想聯(lián)翩；我們愛自然，因?yàn)椤叭f(wàn)類霜天競(jìng)自由”，那是生命的禮贊！

綜上所述，我方認(rèn)為，美丑無(wú)對(duì)錯(cuò)，審美無(wú)爭(zhēng)辯，因而我們才強(qiáng)調(diào)美是自由的象征，我們來(lái)自五大洲的辯友，才能胸懷寬廣地唱一首：一心情似海，感動(dòng)天地間。謝謝！(熱烈掌聲)

張澤群：謝謝路一鳴同學(xué)，感謝他的精彩陳詞，謝謝！最后我們有請(qǐng)正方的三辯何曉薇同學(xué)總結(jié)觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。

何曉薇：在感謝對(duì)方的滔滔陳詞之后，我仍然不得不指出對(duì)方所犯下的一個(gè)錯(cuò)誤，就是離題。對(duì)方今天告訴我們的種種始終是人究竟是怎么樣去審美，人覺得這個(gè)事物美不美。然而這是我們今天要討論的題目嗎？我們今天說(shuō)，美是主觀感受還是主觀，還是客觀存在，說(shuō)的是美究竟是以怎么樣的一種形式存在啊。然而對(duì)方今天舉出的花，舉出的種種事物告訴我們，說(shuō)的始終還是一種人怎么樣地去審美，而不是我們今天所要討論的題目??！再來(lái)，對(duì)方告訴我們美和善之間不能夠和起來(lái)談，可是我們看到是什么呢？許許多多的人具有內(nèi)在美，難道對(duì)方說(shuō)這些內(nèi)在美不是善嗎，這些善行不是美嗎？再來(lái)，對(duì)方又說(shuō)許許多多的人審美角度不同，可是這也不是我們所要討論的?。∈聦?shí)上，美，它是一種規(guī)律，是一種脫離于人的主觀意識(shí)而存在的，它是客觀存在的事物。

首先，美具有形象性。黑格爾就說(shuō)了：美能在形象中見出。不管是自然界當(dāng)中的“江南可采蓮”的美，還是社會(huì)里舍身救人的美，甚至是藝術(shù)當(dāng)中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江向，恰似一江春水向東流”的美，這種種的具體形態(tài)，正是美的形象性所在啊。

第二，美具有感染性。它的感染力量，或者讓我們黯然神傷，在“十年生死兩茫?！敝?，在“十年生死兩?！敝胁粍龠駠u；或者是讓我們肅然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰萬(wàn)分，而這股力量正是讓客觀存在的美持續(xù)徘徊在人的腦海之中的呀。

第三，美具有功利性。人的本質(zhì)力量推動(dòng)人類追求美好的事物，而美正是可以讓人感到愉悅啊。“陽(yáng)春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它們都是美，因?yàn)樗鼈儩M足了不同的人的不同需要啊。而這三種規(guī)律處在人的主觀感受之外，不受人的主觀感受的控制啊，同時(shí)規(guī)律本身的存在，也正是論證了美是客觀存在的啊。實(shí)際上，因修養(yǎng)、經(jīng)歷，因社會(huì)條件、歷史條件的種種不同，所以各人的審美能力有所不同，所以美有相對(duì)的美，然而對(duì)方不能夠因此就把美和審美混，混為一談哪！認(rèn)為美是主觀感受，這就完全否定了美的客觀實(shí)在性，顛倒了美與美感兩者之間的關(guān)系呀。羅丹就曾經(jīng)告訴我們：美是到處都有的，而我們的眼睛事實(shí)上不是缺少美，而是缺少了發(fā)現(xiàn)。謝謝！(熱烈掌聲)

張澤群：感謝(時(shí)間警示)何曉薇同學(xué)！本場(chǎng)辯論賽可謂美輪美奐！我想這既是客觀存在，也是大家的主觀感受。那么現(xiàn)在有請(qǐng)我們的評(píng)委對(duì)本場(chǎng)辯論賽進(jìn)行主觀感受，請(qǐng)大家評(píng)分評(píng)判。讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評(píng)委和點(diǎn)評(píng)嘉賓暫時(shí)離席。(掌聲)

張澤群：好，朋友們，讓我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)和點(diǎn)評(píng)嘉賓上場(chǎng)。(掌聲)

親愛的朋友們，這里是'99國(guó)際大專辯論會(huì)A組決賽的現(xiàn)場(chǎng)。今天交戰(zhàn)的雙方是馬來(lái)亞大學(xué)和西安交通大學(xué)，剛才雙方就，美是客觀存在還是主觀感受，進(jìn)行了一番美的辯論?，F(xiàn)在我們有請(qǐng)本場(chǎng)點(diǎn)評(píng)嘉賓、著名學(xué)者余秋雨先生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，有請(qǐng)。(掌聲)

余秋雨：諸位，大家好！哦，非常高興，非常榮幸能夠成為這次決賽的，哦，點(diǎn)評(píng)者。今天辯論的題目是非常難的。我聽到這個(gè)論題的時(shí)候，真是為正反雙方都捏一把汗。難在三點(diǎn)。第一點(diǎn)這是千古難題。我們這次辯論會(huì)當(dāng)中的其他論題，不管是網(wǎng)絡(luò)呢、電腦啊、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呀，都是本世紀(jì)發(fā)生的事情，而今天的論題卻是千古難題，可以說(shuō)人類歷史上很多智慧的頭腦都曾經(jīng)為這個(gè)問(wèn)題動(dòng)過(guò)腦筋。那么我相信，在今天不可能創(chuàng)造出在這個(gè)問(wèn)題上的智能奇跡，大家也只不過(guò)是回憶或者溫習(xí)一下有關(guān)這個(gè)問(wèn)題上前輩的有一些精彩的言詞而已。難在第一點(diǎn)是這個(gè)。難在第二點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題顯而易見，雙方的立場(chǎng)都是片面的。我相信，正反雙方的同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人堅(jiān)信世界上一切美，都是主觀的，也沒(méi)有人相信一切美都是客觀的。于是，要故意地設(shè)立自己的片面性，那么我們能夠所做的是哪，就是站在自己的立場(chǎng)上揭露對(duì)方的片面性，掩飾自己的毛病。這是一種內(nèi)心都在暗笑的一種態(tài)度，但是我們要做得義正辭嚴(yán)。所以這是它的第二難點(diǎn)。第三難點(diǎn)，在美學(xué)討論上，盡管討論的是美，但是它的形態(tài)是不美的。因?yàn)槊赖姆秶?，牽涉到很多邏輯上的?nèi)涵外延，變來(lái)變?nèi)?，所以我們這么一個(gè)有千萬(wàn)，哦，觀眾參與的這么一個(gè)電視的辯論會(huì)一定需要找到它的感性形式，也就是說(shuō)，需要找到很好的例證，而任何例證對(duì)理論來(lái)說(shuō)，往往是跛腳的。這是第三難點(diǎn)。面對(duì)這三個(gè)難點(diǎn)，我們正反兩方面如何來(lái)面對(duì)呢？我們看到了答案，嗯，他們不僅辯起來(lái)了，而且辯得有聲有色，嗯，有的地方緊張得讓人都喘不過(guò)氣來(lái)，啊，這一點(diǎn)我覺得是相當(dāng)了不起。精彩之處比比皆是。上來(lái)兩方的陳述立場(chǎng)都陳述得很清楚。而且，啊，雙方的自由人，一方立即指出針尖的尖和被針尖刺的那種感覺是兩件事，那就把美的客觀性和美的感受分開來(lái)了，講得很精彩。而對(duì)方卻明確地講鬼魂之美算不算美，這樣的話呢，又把有一部分美是，不是客觀存在的這一點(diǎn)也說(shuō)得非常明白。順著這么一個(gè)清晰的思路往前推，可以說(shuō)是步步為營(yíng)。哪，里邊精彩的段落，啊，經(jīng)常出現(xiàn)。特別是，我們正方的二辯自己現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)自己美不美，啊，這是一個(gè)，啊，非常有趣的一個(gè)，啊，例證啦。然后我們反方的三辯指出，你確實(shí)是美的，但是也允許有人說(shuō)不美。那么我們正方的二辯說(shuō)即使有人說(shuō)美，說(shuō)，有人說(shuō)不美，我還是我，這個(gè)結(jié)束得非常漂亮。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，正方的自由人、反方的三辯和自由人都表現(xiàn)出了很高超的辯論水平，他們有一些陳述已經(jīng)達(dá)到了讓人動(dòng)容的程度，這一點(diǎn)我想大家都已經(jīng)看到了。(掌聲)

但是也有顯而易見的毛病，這個(gè)毛病呢我想有的是雙方都具備的。就是，一個(gè)，由于我們牽涉到的問(wèn)題太復(fù)雜，在推演的過(guò)程當(dāng)中，專家一聽，很多概念的運(yùn)用都有一些邏輯上的毛病。這，速度很快我們也就不在意了，但是，毛病確實(shí)很多。而且雙方可能都停留在一個(gè)浮表層次上，很難深入，在浮表層次上，啊，打得難分難解啊，深入度不夠。如果兩隊(duì)相比較的話，那么我可以這么說(shuō)，正方，哦美學(xué)上的準(zhǔn)備薄弱了一點(diǎn)，所以犯了一些不應(yīng)該犯的根本錯(cuò)誤。譬如他們用貓和花的關(guān)系，用狗和花的關(guān)系來(lái)進(jìn)行美的論述的時(shí)候，抽離了人和美的根本關(guān)系哪，這是美學(xué)上的大忌，而且恰恰適合，對(duì)于對(duì)方啊提供了他們的把柄，這一點(diǎn)是他們的一個(gè)比較大的失誤。

而反方呢，嗯，攻勢(shì)凌厲，氣勢(shì)如虹，但是在辯得最得意的時(shí)候，有的時(shí)候稍稍有一點(diǎn)的失態(tài)，譬如有一個(gè)辯手就提出，啊，一個(gè)自己想出來(lái)的名詞，啊這個(gè)名詞呢，叫大家猜測(cè)是什么意思，大家想不出來(lái)的時(shí)候呢，他就認(rèn)為，好，我的主觀上的想的東西很難獲得客觀判斷，這似乎很幽默，但是由于這個(gè)問(wèn)題和美沒(méi)有關(guān)系，所以就成了我們辯論中的一個(gè)障礙。呢，這個(gè)放在辯論當(dāng)中，給人的感覺是稍稍顯得有點(diǎn)霸氣。

在總體上來(lái)概括的話，這是一次非常成功的辯論，最大的成功在于真正真槍實(shí)彈地“干”起來(lái)了，一個(gè)很難“干”起來(lái)的一個(gè)話題打得那么難分難解，這是極其不容易的。

我們會(huì)知道，“美在哪里”這個(gè)問(wèn)題的辯論只是個(gè)部門性的問(wèn)題，更重要的是研究，外部世界何以給人提供了這么一個(gè)美的形式和人的感受為什么對(duì)這樣的形式感到賞心悅目，就是，這才是我們不斷思考美的一個(gè)重點(diǎn)?？陀^存在和主觀感受，在美的領(lǐng)域，在生活領(lǐng)域都不能成為真正的對(duì)手，而我們真正的對(duì)手是站在美的立場(chǎng)上長(zhǎng)時(shí)間地和丑惡抗衡。謝謝大家！(掌聲)

張澤群：感謝秋雨先生高屋建瓴的點(diǎn)評(píng)，使我們有撥云見月之感，再次感謝你。(掌聲)同時(shí)也讓我們感謝評(píng)判團(tuán)的辛勤勞作，謝謝。(掌聲)

朋友們，在我們得知冠軍得主之前，我們首先預(yù)告一下明天A、B組冠軍對(duì)抗賽的對(duì)陣方和辯題。兩組冠軍對(duì)抗賽將在艾因夏姆斯大學(xué)和今天產(chǎn)生的冠軍隊(duì)之間展開，他們的辯題是：夜晚對(duì)人類是利大于弊還是弊大于利。(笑聲)

好了，在下面的時(shí)間就要揭曉我們的冠軍。

朋友們，下面要舉行的是'99國(guó)際大專辯論會(huì)A組的頒獎(jiǎng)典禮。

首先來(lái)揭曉最佳辯手。

'99國(guó)際大專辯論會(huì)最佳辯手是——(笑聲)

反方西安交通大學(xué)三辯路一鳴同學(xué)。祝賀你！(熱烈掌聲)(音樂(lè)起??)

我們有請(qǐng)中國(guó)中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)劉寶順先生為獲得最佳辯手的路一鳴同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)杯、證書及獎(jiǎng)金。他的獎(jiǎng)金是一萬(wàn)元人民幣。祝賀你。(熱烈掌聲)

(??音樂(lè)停)親愛的朋友們，現(xiàn)在讓我們揭曉本場(chǎng)雙方的最后得分。

首先出示正方馬來(lái)亞大學(xué)的最后得分。馬來(lái)亞大學(xué)，他們的最后得分是——

2165分。(掌聲)

我們?cè)賮?lái)看一看反方西安交通大學(xué)的最后得分——(掌聲)

2290分。(熱烈掌聲)

我們恭喜西安交通大學(xué)獲得本屆辯論會(huì)的冠軍！同時(shí)也感謝馬來(lái)亞大學(xué)的參與。祝賀您們，謝謝你們。(掌聲)

(音樂(lè)起??)我們祝賀馬來(lái)亞大學(xué)獲得了本屆辯論會(huì)的亞軍！朋友們，下面我們有請(qǐng)新加坡電視機(jī)構(gòu)董事許廷芳先生，為獲得亞軍隊(duì)的馬來(lái)亞大學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)杯及獎(jiǎng)金。他們獲得的獎(jiǎng)金是人民幣三萬(wàn)元。祝賀你們。(掌聲)獎(jiǎng)杯是由陜西大晟實(shí)業(yè)有限公司提供的，謝謝你們。(掌聲起??)讓我們祝賀他們，也感謝頒獎(jiǎng)嘉賓，謝謝。

(??掌聲停)親愛的朋友們，最后讓我們有請(qǐng)中華人民共和國(guó)廣播電影電視總局副總局長(zhǎng)吉炳軒先生，為獲得冠軍的西安交通大學(xué)隊(duì)頒發(fā)獎(jiǎng)杯及獎(jiǎng)金。他們的獎(jiǎng)金是人民幣六萬(wàn)元。我們恭喜他們。(掌聲起??)

讓我們?cè)俅巫ＹR他們，也感謝頒獎(jiǎng)嘉賓。

(??掌聲停)親愛的朋友們，'99國(guó)際大專辯論會(huì)A組的決賽到此結(jié)束，明天請(qǐng)收看冠軍對(duì)抗賽。再見。(掌聲)(??音樂(lè)聲??)

第四篇：國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞（標(biāo)準(zhǔn)）

辯題正方：**大學(xué)真理越辯越明

反方：**大學(xué)真理不會(huì)越辯越明

主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。br>規(guī)范陳詞。

正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理?！比欢?，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o(wú)知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。”真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)

主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！钡聡?guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀！”大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀！培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎？不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧！三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎？一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)

主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎？第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，

第五篇：97國(guó)際大專辯論賽決賽辯詞

辯題正方：首都師范大學(xué)

真理越辯越明

反方：馬來(lái)亞大學(xué)

真理不會(huì)越辯越明

主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。

規(guī)范陳詞。

正方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理。”然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。”真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)

主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！钡聡?guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！本瓦B法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀！”大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀！培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。

真理不會(huì)越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎？不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧！

三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎？一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)

主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等

于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎？第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論，例如波粒；二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎！

第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問(wèn)題，更加深入的去探討問(wèn)題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。

第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了＋分重要的工作??！所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)

主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。

反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀！

第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說(shuō)我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方打倒了。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎？如果辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢？

第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢？始終不能??！一加一是一個(gè)不證自明的真理呀！

第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)幔?掌聲)辯論作為一種行為模式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎？美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎？我方4位辯手從不認(rèn)為IQ比RQ價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問(wèn)題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢？謝謝。(掌聲)

主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。

正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問(wèn)如果大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎？正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛才說(shuō)我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒

才叫辯。如果打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎？(掌聲)對(duì)方剛才又說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎？如果不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國(guó)，這難道也叫真理嗎？(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

社會(huì)的發(fā)展需要真理，真理的發(fā)展需要辯論，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都伴隨著對(duì)真理的爭(zhēng)辯。在科技史上不斷的辯論使科學(xué)的真理越來(lái)越明。達(dá)爾文的《物種起源》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會(huì)，企圖扼殺進(jìn)化論思想，但結(jié)果呢，進(jìn)化論反而在辯論中得到了傳播和普及。正如偉大的科學(xué)家伽利略所說(shuō)：“真理就是具備這樣的力量，你越想攻擊它，你的攻擊就越加充實(shí)和證明了它?！狈▏?guó)科學(xué)家普魯斯特為了探索定比定率同貝索勒進(jìn)行了9年的爭(zhēng)辯，在這期間貝索勒向普魯斯特提出了種種質(zhì)疑，迫使他潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了定比定率。當(dāng)人們?yōu)槠蒸斔固貞c功時(shí)，他執(zhí)意要將一半的功勞歸于貝索勒，因?yàn)樗?，這是貝索勒的質(zhì)疑和這9年的爭(zhēng)辯才使他獲得了成功。在思想史上人執(zhí)著的爭(zhēng)辯也使思想放出了璀璨的光芒。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家在爭(zhēng)鳴中形成了各自的學(xué)說(shuō)，開創(chuàng)了中華五千年文化的軸心時(shí)代，為中國(guó)思想的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)得基礎(chǔ)。魏晉時(shí)期的名士會(huì)眾傾談，在辯論風(fēng)云中喚醒了人們的解放，文的自覺。在近代中國(guó)的風(fēng)風(fēng)雨雨中，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的字強(qiáng)振興，到為新運(yùn)動(dòng)的變法圖存，從辛亥革命的驅(qū)除韃虜，到新文化運(yùn)動(dòng)的民主科學(xué)。又有哪一次進(jìn)步不是伴隨著同守舊思想的激烈論辯呢？即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活也與辯論密不可分。學(xué)子求學(xué)離不開對(duì)知識(shí)理念的論辯，先生治學(xué)離不開對(duì)學(xué)術(shù)思想的論辯，國(guó)家的治國(guó)方率大政方針更是離不開嚴(yán)謹(jǐn)周密的論辯。中國(guó)著名的三峽工程，就是經(jīng)過(guò)了幾十年的激烈論辯，最后終于拿出了一套科學(xué)穩(wěn)妥的方案，使這項(xiàng)跨世紀(jì)的工程真正造福于億萬(wàn)人民。綜上所述，古往今來(lái)無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們真理越辯越明。謝謝各位。(掌聲)

主席：謝謝王同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第三位代表周添建同學(xué)繼續(xù)說(shuō)明反方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。

反方三辯：謝謝主席。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)瞬皇巧?，這點(diǎn)我方承

認(rèn)。但，我們知道孔子告訴我們要學(xué)而知之，可沒(méi)告訴我們要辯而知之呀！對(duì)方辯有告訴我們強(qiáng)權(quán)的介入，對(duì)呀。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)強(qiáng)權(quán)的介入，才使真理不會(huì)越辯越明，這點(diǎn)不是正是論證了我方立場(chǎng)嗎？對(duì)方辯有提到三峽工程，我到請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，三峽工程到底事辯出來(lái)的，還是建出來(lái)的呀！(掌聲)對(duì)港辯友告訴我們推翻前任理論也叫辯，那我就奇怪了，愛因斯坦推翻牛頓理論，對(duì)方辯友是否要告訴我們愛因斯坦和牛頓也在辯論嗎？(掌聲)對(duì)方辯友又告訴我們百家爭(zhēng)鳴的歷史，對(duì)呀，百家爭(zhēng)鳴不是大家各說(shuō)各的話嗎？到最后誰(shuí)是真理呢？到底性山還是性惡，知易行難還是知難行易呀？到今天還沒(méi)有定論呢！真理不會(huì)越辯越明，已從無(wú)數(shù)的事實(shí)獲得一一證實(shí)。

第一，千百年來(lái)許多的哲學(xué)命題經(jīng)歷了無(wú)數(shù)智慧超群的先哲們的唇槍舌劍，到今天仍然是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。兩千多年前，盂子的性善論和茍子的性惡論已為我們開設(shè)了一個(gè)激烈的辯論舞臺(tái)。4年前，臺(tái)大和復(fù)旦代表還在這舞臺(tái)之上為這一千古難題而爭(zhēng)論不休呀！再看看莊子和惠師為了魚是否快樂(lè)進(jìn)行了一場(chǎng)古人津津樂(lè)道的辯論，可是有了這場(chǎng)辯論之后，對(duì)方辯友

能告訴我魚是快樂(lè)的嗎？

第二，心靈層次真理要靠覺悟。佛陀在菩提樹下靜坐冥思，最后悟出人生的真諦。這是辯論所造的嗎？如果佛陀熱衷于辯論，想必他也沒(méi)有多少時(shí)間去明心戒性去追求真理了。

第三，真理的檢驗(yàn)要靠實(shí)踐。鄧**先生說(shuō)得好，不管黑貓白貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓。好貓還是壞貓不是由辯論決定的，再不會(huì)捉老鼠的貓?jiān)谵q論中把它稱贊得天花亂墜它仍然不是好貓?。?掌聲)

第四，主觀真理不會(huì)越辯越明。一朵花是否漂亮，一種食物是否美味，天龍八部與神雕俠侶何者更為精彩，可是見仁見智啊！多幾辯論或許能夠產(chǎn)生一些新的意見，但你能告訴我這會(huì)辯出真理嗎？謝謝。(掌聲)

主席：謝謝周同學(xué)，經(jīng)過(guò)：正反兩方前3位代表的陳詞之后，接下來(lái)又是他們施展辯才的時(shí)刻了。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊(duì)有4分鐘的發(fā)言時(shí)間，那么正方須先發(fā)言。一方發(fā)言之后，另外一方要馬上發(fā)言，否則時(shí)間照計(jì)。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。

正方四辯：請(qǐng)問(wèn)在定比定率的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中難道不是真理越辯越明嗎？

反方一辯：對(duì)方辯友那么推崇辯，那么就請(qǐng)你們以辯來(lái)論證地球是以3.5度來(lái)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。

正方一辯：對(duì)方辯友，看來(lái)你是無(wú)法解釋我方提出的這段科技史上的佳話，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們?nèi)绾谓忉尣ㄆ?p>xiexiebang.com范文網(wǎng)【004km.cn】

爾的猜想反駁定理呢？

反方二辯：對(duì)方告訴我們辯論是一種充分條件，對(duì)方是不是告訴我們辯論必然帶來(lái)真理呢？那么請(qǐng)對(duì)方以辯來(lái)論證地球是以23.5度環(huán)繞著太陽(yáng)運(yùn)行的。(掌聲)

正方三辯：對(duì)方今天錯(cuò)誤地理解了我們今大的辯題，我們說(shuō)充分條件是說(shuō)既有真理又有辯存在的情況下，真理越辯越明，對(duì)方根本排除辯的存在。請(qǐng)問(wèn)這又如何論證你方的觀點(diǎn)的呢？我在一次問(wèn)對(duì)方辯友，在《諸子輿論大全》中說(shuō)道，朱熹和他的學(xué)生往復(fù)詰難。其越辯越祥，其藝越精，請(qǐng)問(wèn)這難道不是越辯越明嗎？

反方三辯：如何必須有其他的條件配合，那么辯論如何還是追求真理的充分條件呢？再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，遺傳之父曼德爾他是通過(guò)豆苗的實(shí)驗(yàn)還是豆苗進(jìn)行辯論來(lái)找到遺傳的定律呢？(掌聲)

正方二辯：我不得不提醒對(duì)方注意，今天我們討論的是辯能不能真理明的問(wèn)題?？墒菍?duì)方舉出了各種實(shí)例都沒(méi)有辯的參與其間，根本就沒(méi)有辯，如何論證你方觀點(diǎn)呢？(掌聲)

反方四辯：謝謝對(duì)方辯友，終于退出了一步，我們知道許多的真理根本不用靠辯，就好像曼德爾找出遺傳的真諦是沒(méi)有經(jīng)過(guò)辯這個(gè)過(guò)程的啊！

正方四辯：既然對(duì)方辯友都不承認(rèn)有辯，那我們今天的命題你們又怎么論證真理不會(huì)越辯越明！

反方二辯：謝謝對(duì)方辯友終于承認(rèn)了辯不是一個(gè)充分條件，因?yàn)樵谠S多條件之下辯是不需要存在的。再請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下星球之間的距離軌道之間的引力是如何通過(guò)辯來(lái)論證的呢？(掌聲)

正方三辯：對(duì)方辯友并沒(méi)有回答我方剛提出的問(wèn)題，我想請(qǐng)問(wèn)，難道所有的真理都不要辯了嗎？我們今天打個(gè)比方，我方認(rèn)為人越長(zhǎng)越胖，對(duì)方說(shuō)人不會(huì)越長(zhǎng)越胖，今天你根本說(shuō)沒(méi)有人，根本就不會(huì)長(zhǎng)，那又如何論證今天的命題呢？(掌聲)

反方一辯：對(duì)方辯友一再逃避我方的問(wèn)題，那么如何把真理給辯明呢剛才對(duì)方辯友還提出維新論法，維新論法是一種規(guī)律，它不是一種辯的方法，請(qǐng)你不要混淆了。既然辯友的所謂辯不能在科學(xué)方面辯出來(lái)，那就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友上帝愛世人，如何越辯越明啊！

正方二辯：對(duì)方老說(shuō)事實(shí)是很重要的，難道我們說(shuō)事實(shí)能解決一切嗎？要讓人相信人是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，是不是要牽來(lái)一只猴子把它變成人我們才相信呢？(掌聲)

反方二辯：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，今天我們由猿進(jìn)化到人的過(guò)程當(dāng)中，我們是要用科學(xué)的檢驗(yàn)來(lái)答之，而不是辯。對(duì)方辯友請(qǐng)您論證我方主辯所提的上帝愛世人這個(gè)神圣的命題是如何通過(guò)您方的辯論辯出來(lái)的呢？

正方四辯：我倒想問(wèn)對(duì)方辯友，你是如何通過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)人是由猿進(jìn)化來(lái)的呢？

反方四辯：讓我們談?wù)勗焐裾摰拿}吧，對(duì)方辯友還沒(méi)有回答剛才我方問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題，就是上帝愛世人，上帝的存在是不是靠辯出來(lái)的呢？(掌聲、冷場(chǎng))

反方三辯：按照對(duì)方辯友說(shuō)法，真理的相對(duì)面就是謬誤，說(shuō)上帝不存在，是否說(shuō)全世界的基督教徒都在相信一個(gè)謬誤呢？

正方一辯：我更知道在宣傳圣經(jīng)的過(guò)程中，人們是提倡辯論的，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你們是怎么樣用科學(xué)的方法告訴我們猴子是怎么變成人的呢？

反方二辯：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，上帝愛世人這個(gè)是不證自明的辯理，難道還要通過(guò)辯來(lái)答之嗎？(笑聲)我們?cè)僬?qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，佛家講求頓悟?yàn)槭裁床恢v求辯悟呢？

正方三辯：剛才臺(tái)下的一片噓聲就說(shuō)明了對(duì)方的觀點(diǎn)到底是不是一個(gè)真理。(掌聲)那么，這個(gè)姑且不談。對(duì)方辯友剛才說(shuō)得好，不證自明，這是一個(gè)不證自明的真理，那么我們現(xiàn)在要談?wù)撛谟凶C情況下如何是明還是不明。對(duì)方剛才說(shuō)國(guó)家，我們也來(lái)談國(guó)家。敦煌壁畫中著名的維摩潔經(jīng)辯圖，講述的就是文殊菩薩和維摩潔辯論佛法的道理。連佛都在辯呀，對(duì)方辯友。(掌聲)

反方一辯：那不是要告訴我們所有的出家人都不用敲木魚不用念彌陀了，拿著麥克風(fēng)搞搞辯論就算了。(掌聲)

正方二辯：對(duì)方說(shuō)真理不會(huì)越辯越明，那么我請(qǐng)問(wèn)我們?cè)趯W(xué)校里要開展師生之間的討論，難道這討論來(lái)討論去就是讓我們?cè)接懻撛胶繂幔?掌聲)

反方二辯：對(duì)方首先就搞錯(cuò)了辯論，把辯論等同于討論，(這是)對(duì)方辯友概念上的錯(cuò)誤。真理怎么會(huì)越辯越明呢？對(duì)方說(shuō)辯論是一種充分的條件，又告訴我們?cè)S多情況下不需要辯論，對(duì)方這個(gè)邏輯上的矛盾是如何建立起來(lái)的呢？

正方三辯：我方說(shuō)的是有辯的存在的情況下真理會(huì)越辯越明，這就是我方的立論基礎(chǔ)。我倒要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方假如說(shuō)真理越辯越不明的話，而對(duì)科學(xué)史上許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢？(掌聲)

反方四辯：

對(duì)方辯友剛才終于承認(rèn)了，有辯的情況下真理一定會(huì)搞出來(lái)，但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，白馬黑馬也是有辯的情況，真理搞出來(lái)沒(méi)有？

正方四辯：難道在座的各位有誰(shuí)相信白馬不是馬嗎？

反方一辯：所以這就論證了辯論不一定會(huì)帶來(lái)真理，你方的充分條件就已經(jīng)不能成立了呀！對(duì)方辯友不斷告訴我們進(jìn)化論，我只聽過(guò)達(dá)爾文是環(huán)繞世界的時(shí)候經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的累積發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的，可不是辯論辯出來(lái)的啊！

正方一辯：請(qǐng)問(wèn)達(dá)爾文在探索真理過(guò)程中，有沒(méi)有思想的爭(zhēng)辯呢？如果沒(méi)有那可是全盤接受的呀！

反方三辯：這關(guān)鍵還在于考古學(xué)呀。對(duì)方辯友剛才提到權(quán)力，我們知道權(quán)力的介人使真理不會(huì)越辯越明。趙高能夠指鹿為馬，連鹿都可以變成馬，真理如何越辯越明呢？

正方三辯：對(duì)方辯友剛才將辯推到了極致，那么有必要我們就要天天辯。那么我舉個(gè)例子，我們今天人們需要吃飯，難道說(shuō)我們就要每時(shí)每刻都要去吃飯嗎？豈不要撐死大家啊！(掌聲)

反方一辯：對(duì)方辯友這么說(shuō)的原來(lái)把思辨也等同于辯，那么今天我在想，我要吃飯還是吃面，也是你方所謂的辯了！(掌聲)

正方二辯：我們說(shuō)對(duì)方狹隘地把辯僅僅以為是詭辯和狡辯，我們一再說(shuō)，我方的觀點(diǎn)可是以事實(shí)為基礎(chǔ)的。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，關(guān)于克隆人是利大還是弊大的問(wèn)題，難道用事實(shí)真的去克隆一個(gè)人嗎？讓我們看看利大還是弊大。我們今天還討論什么克隆人利大還是弊大呢？

反方四辯：對(duì)方辯友告訴我們思辨也是辯，那么板橋神經(jīng)病院里的神經(jīng)病人時(shí)常也跟自己講話，請(qǐng)問(wèn)你是說(shuō)他們自己辯論嗎？(掌聲)

正方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)詭辯也是一種辯，那么我倒想請(qǐng)問(wèn)了，你能說(shuō)《笑做江湖》里的桃谷六仙，喋喋不休，糾纏不清也是辯論嗎？(掌聲)

反方二辯：對(duì)方說(shuō)為真理而辯就能帶來(lái)真理，為詭辯就不能帶來(lái)真理，對(duì)方辯友不要忘記你們今天是一個(gè)全稱性的問(wèn)題。有時(shí)辯會(huì)帶來(lái)真理，有時(shí)辯不會(huì)帶來(lái)真理，你方的立場(chǎng)能夠成立嗎？(掌聲)

正方一辯：我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，為真理而辯真理越辯越明。醫(yī)生告訴我們吃水果有利健康。而對(duì)方辯友卻說(shuō)了運(yùn)動(dòng)才能使身體健康，所以吃水果使身體健康就不對(duì)呀！

反方三辯：對(duì)方要來(lái)談水果，我們就來(lái)談水果吧。你要分辨一個(gè)蘋果是甜的還是酸的，你是要嘗一口還是辯一口啊？(笑聲、掌聲)

正方三