第一篇：政治思考題

導(dǎo)論思考題：面對中國的發(fā)展，國際社會開始關(guān)注和認可中國的制度優(yōu)勢。美國經(jīng)濟學(xué)家斯蒂芬·羅奇認為，在經(jīng)濟困難時期，中國的指揮和控制體系實際上比其他市場經(jīng)濟體系更有效。法國《歐洲時報》認為，包括“制度優(yōu)勢”在內(nèi)的中國特色已成為中國信心的有力支撐。試分析，中國特色社會主義“特”在哪里？中國特色社會主義的制度優(yōu)勢“優(yōu)”在何處？ 答：中國特色社會主義的鮮明特色主要體現(xiàn)在三個方面：一是實踐特色；二是民族特色；三是時代特色。這三個方面的特色，是科學(xué)社會主義在與中國實際相結(jié)合的過程中，吸收實踐經(jīng)驗、融入民族傳統(tǒng)、反映時代要求的必然表現(xiàn)。正是因為有這樣的特色，中國特色社會主義才表現(xiàn)出獨特的魅力，體現(xiàn)出特有的生機。

一、中國特色社會主義的實踐特色

中國特色社會主義的本質(zhì)是實踐，它源于科學(xué)社會主義，但主要是從實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，由實踐來檢驗，并在實踐中獲得理論上的突破，實現(xiàn)制度上的創(chuàng)新。中國特色社會主義的實踐特色，體現(xiàn)在把現(xiàn)代化的實現(xiàn)、民族的復(fù)興同社會主義的振興緊密聯(lián)系在一起，使其成為一體化的事業(yè)。中國特色社會主義的實踐特色，體現(xiàn)在把社會發(fā)展的過程性與奮斗目標的階段性統(tǒng)一在一起，使奮斗目標貼近現(xiàn)實，貼近人民群眾的愿望。中國特色社會主義的實踐特色，體現(xiàn)在把實現(xiàn)和維護人民利益放在首位，使事業(yè)的發(fā)展與人民利益的實現(xiàn)結(jié)合在一起。中國特色社會主義的實踐特色，體現(xiàn)在尊重群眾的首創(chuàng)精神，不斷總結(jié)和提升人民群眾的實踐經(jīng)驗。

二、中國特色社會主義的民族特色

中國特色社會主義在特征上是民族的，它在實現(xiàn)科學(xué)社會主義與中國實際相結(jié)合的過程中，也與中國的傳統(tǒng)文化相融合，與中華民族的智慧和精神相貫通，表現(xiàn)出民族的氣派和風(fēng)格。中國特色社會主義的民族特色，體現(xiàn)在把愛國主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神融入社會主義建設(shè)事業(yè)，使其成為推進事業(yè)發(fā)展的重要精神動力。中國特色社會主義的民族特色，體現(xiàn)在把傳統(tǒng)文化的精華思想與社會主義的價值追求融為一體，使其成為社會的基本信念和行為準則。中國特色社會主義的民族特色，體現(xiàn)在語言表述上具有民族風(fēng)格和民族氣派，使其能夠為人們所喜聞樂見，益于理解和把握。

三、中國特色社會主義的時代特色

中國特色社會主義也是時代的產(chǎn)物，它解決中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題的同時，也順應(yīng)著時代的潮流，體現(xiàn)著時代主題的要求，提升著時代精神，從而具有了鮮明的時代特色。中國特色社會主義是和平與發(fā)展成為時代主題的背景下形成和發(fā)展起來的。中國特色社會主義的時代特色，體現(xiàn)在始終是把改革開放作為強大動力，推動中國特色社會主義的發(fā)展和完善。中國特色社會主義的時代特色，體現(xiàn)在堅持走和平發(fā)展道路，在和平中發(fā)展自己。中國特色社會主義的時代特色，體現(xiàn)在尊重世界的多樣性和發(fā)展模式的多樣化，與世界各種文明、各種社會制度和各種發(fā)展模式，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。中國特色社會主義制度的具體內(nèi)容:根本政治制度——人民代表大會制度 基本政治制度——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度及基層群眾自治制度等 中國特色社會主義法律體系 基本經(jīng)濟制度——公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展 各項具體制度（體制）——經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等

中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。中國特色社會主義制度，是中國共產(chǎn)黨推進社會主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。中國特色社會主義制度的優(yōu)勢（五個有利于）:

在文化、社會等各個方面、各個領(lǐng)域，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢都得到了充分體現(xiàn)。中國特色社會主義制度有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。這五個有利于彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。

第一講：思考題

“我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期”，這是一個總判斷。但還有另一個判斷，即我們“既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多可以預(yù)見的和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)”，這是一個清醒的判斷。根據(jù)這兩個判斷，中國共產(chǎn)黨提出了要增強機遇意識和憂患意識這兩個意識。請談?wù)勀銓@一問題的理解。

答：應(yīng)當(dāng)說在“十二五”時期，就是未來五年，我們國家從國際國內(nèi)的大的發(fā)展格局形勢來看，中央做了一個很重要的判斷，就是說應(yīng)處在一個可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，因此我們要面臨著一個難得的重要的歷史機遇，我們要緊緊抓住這個戰(zhàn)略機遇期，應(yīng)當(dāng)有所作為。未來五年我們要把這個戰(zhàn)略機遇期用的好、抓的好我們做得好，我們國家可能各個方面都能再上一個大臺階，所以我們要增強這種機遇意識。但同時我們也感到國際形勢包括國內(nèi)形勢，我們也面臨著和即將面臨著很多難以預(yù)見的挑戰(zhàn)，所以我們要有一些憂患意識。就是說我們要有一種保持冷靜憂患意識。

1憂慮中國經(jīng)濟如何從粗放型、數(shù)量型增長向全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。對我國這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后的社會主義國家來說，發(fā)展是硬道理。只有發(fā)展經(jīng)濟，增強國力，才能滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，保持社會和諧穩(wěn)定，鞏固社會主義制度。

2憂慮在社會矛盾凸顯和多發(fā)期。如何盡量化解社會矛盾，減少社會震蕩，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，實行改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地推動了中國的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，但也帶來了一些新的社會問題。由計劃經(jīng)濟體制過渡到市場經(jīng)濟體制，帶來的不僅僅是經(jīng)濟體制的變革，同時必然引起社會結(jié)構(gòu)的變革和社會階層的分化。這些不同的社會階層因為利益的不同而相互產(chǎn)生矛盾沖突，如果這些矛盾沖突得不到及時解決，可能演變?yōu)樯鐣邮?。我國社會目前處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種社會矛盾凸顯和激化。

3憂慮黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延。將破壞黨與群眾的血肉聯(lián)系，喪失黨的先進性，危及黨的執(zhí)政地位。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨的黨員干部能夠堅定共產(chǎn)主義的理想信念，保持共產(chǎn)黨員的先進性，牢記黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)。發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，涌現(xiàn)出不少像孔繁森、方永剛、李國安、吳天祥、王瑛式的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。遏制黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延保持黨的先進性是胡錦濤總書記和黨中央的一個重大憂慮。

4憂慮激烈的國際競爭和動蕩的國際環(huán)境對我國主權(quán)安全的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢是經(jīng)濟全球化，經(jīng)濟全球化在推動世界經(jīng)濟發(fā)展的同時，也加劇了各國的競爭。而且我國的現(xiàn)代化建設(shè)將長期處于復(fù)雜多變、動蕩不安的國際環(huán)境之中，對此我們必須保持高度的憂患意識。第二講：思考題

在我國，社會主義和市場經(jīng)濟的結(jié)合不應(yīng)該只是一種單向結(jié)合，而應(yīng)是一種雙向結(jié)合，既要強調(diào)市場經(jīng)濟在資源配置中的作用，也要強調(diào)市場經(jīng)濟的社會主義導(dǎo)向。當(dāng)下，我們在這兩個結(jié)合中，應(yīng)該重點強調(diào)那一個方面，為什么？請就此談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：社會主義市場經(jīng)濟可以界定為以社會主義為導(dǎo)向的市場經(jīng)濟。“ 市場經(jīng)濟” 意味著主要通過市場來配置資源, 而社會主義導(dǎo)向意味著以政府和社會組織的集體行動來將市場經(jīng)濟的活動導(dǎo)向服務(wù)于社會主義的目的, 意味著以政府和社會組織的行動來保證社會和每一個成員都能平等地享有社會上的財富。市場經(jīng)濟的社會主義導(dǎo)向要求: 政府和社會組織的集體行動引導(dǎo)市場經(jīng)濟中的一切經(jīng)濟活動都向著有益于整個社會的方向發(fā)展, 保障一切人最基本的生存條件, 使一切人都有自由發(fā)展的平等機會,使一切有勞動能力的人都去勞動。社會主義市場經(jīng)濟的這種社會主義導(dǎo)向勢必要求政府和社會組織在所有制、道德規(guī)范、經(jīng)濟組織等方面廣泛地于預(yù)和介入市場經(jīng)濟的運行。

1.居民個人之間的收入分配主要依據(jù)按市場度量的勞動成果。在個人收入的分配上以按勞分配為主, 因為不如此不會促使一切有勞動能力的人都去勞動, 而且在一個個人收入主要不是按勞動分配的經(jīng)濟中, 財產(chǎn)和權(quán)力的分配必然不平等, 這就不可能使一切人都有自由發(fā)展的平等的機會。不過, 不能再以過去的含義來理解按勞分配, 對于市場經(jīng)濟中的按勞分配應(yīng)當(dāng)有新的理解。

2.生產(chǎn)資料所有制以公有制為主, 特別是要防止社會財產(chǎn)的分配出現(xiàn)過大的不平等,防止富有的個人的私有財產(chǎn)高于窮人私有財產(chǎn)的倍數(shù)過大。堅持生產(chǎn)資料的公有制為主, 是因為如果大多數(shù)生產(chǎn)資料歸私人所有, 就很難避免出現(xiàn)社會財產(chǎn)分配的過大的不平等;而在這種情況下, 就不可能給一切人都提供自由發(fā)展的平等的機會。

第三講：思考題

人民民主是中國共產(chǎn)黨高揚的光輝旗幟，請結(jié)合歷史與現(xiàn)實簡要談?wù)勀愕恼鎸嵗斫饣蚋惺?。答：改革開放以來，我們黨總結(jié)發(fā)展社會主義民主的正反兩方面經(jīng)驗，明確提出沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。我們堅持推進政治體制改革，在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進展。我們廢除了實際上存在的領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，確保了國家政權(quán)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人員有序更替。我們不斷擴大人民有序政治參與，人民實現(xiàn)了內(nèi)容廣泛的當(dāng)家作主。我們堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作，深入開展政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政，發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。我們建立健全深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策機制，保證決策符合人民利益和愿望。我們建立健全廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機制，為各方面優(yōu)秀人才建功立業(yè)開辟了廣闊渠道。我們形成了中國特色社會主義法律體系，我們黨自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動，支持人大、政府、政協(xié)、司法機關(guān)等依照法律和各自章程獨立負責(zé)、協(xié)調(diào)一致開展工作。我們建立健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，保證黨和國家機關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。事實充分證明，我國社會主義民主政治具有強大生命力，中國特色社會主義政治發(fā)展道路是保證人民當(dāng)家作主的正確道路。同時，我們也要看到，我國社會主義民主法制建設(shè)與擴大人民民主和促進經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，社會主義民主政治的具體制度方面還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面還存在不足。隨著中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)推進，我國社會主義民主政治建設(shè)需要也必然會繼續(xù)向前推進。

發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一。我們要積極穩(wěn)妥推進政治體制改革，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。要堅持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。要堅持國家一切權(quán)力屬于人民，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。要全面落實依法治國基本方略，在全社會大力弘揚社會主義法治精神，不斷推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法進程，實現(xiàn)國家各項工作法治化?？傊?，我們要不斷推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，進一步把我國社會主義政治制度的優(yōu)越性發(fā)揮出來，為黨和國家興旺發(fā)達、長治久安提供更加完善的制度保障。

第四講思考題：

建設(shè)文化強國要有世界眼光，文化強國要在世界比較交流中顯示出威力。現(xiàn)在我們跟出口商品比較的話，我們文化輸出相對薄弱。外國人對中國文化的了解也更少一些，影響力還很有限。作為一個大國，在輸出商品的同時，要輸出文化，更高層次的是輸出價值觀。一些西方國家影響我們的更重要的是價值觀，一個美國大片席卷大地，撈走了幾億美金，同時留下了難以磨滅的價值觀影響，這才是文化強國所要做的。請簡要談?wù)勀銓@一問題的認識和理解。

答：意義：(一)提升國家文化軟實力是為了保證國際政治格局大變化背景下的國家統(tǒng)一；

（二）提升國家文化軟實力是為了保證在西方價值觀滲透過程中民族文化的獨立性和鮮明特色；

（三）提升國家文化軟實力是為了回應(yīng)國際社會日益凸顯的政治合法性，保持國家政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定與國際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮；(四)提升國家文化軟實力是為了提高國家的核心競爭力(五)提升國家文化軟實力是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要

方法：(1)建設(shè)社會主義核心價值體系，確保文化軟實力建設(shè)的正確導(dǎo)向。社會主義核心價值體系是國家的主流意識形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實力建設(shè)提供可靠的保證。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義是立黨建國的理論基礎(chǔ)，處于社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。國家文化軟實力的建設(shè)，必須“著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

(2)協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺。和諧文化是社會和諧的文化源泉，是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐，對于提高國家文化軟實力具有重要作用。

(3)深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。中華文化博大精深、源遠流長，在世界各種文明中獨樹一幟。提高國家文化軟實力，必須堅持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。

(4)不斷推進文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實力的不竭動力。隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，我國文化賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會條件發(fā)生深刻變化。必須對我國文化的歷史與現(xiàn)狀進行審視和反思，找出存在的問題和不足，大力推動文化創(chuàng)新，提升中華文化的國際影響力、親和力和感召力。

第五講思考題：

幾十年改革開放發(fā)展過程中出現(xiàn)了這樣的問題，即現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展所取得的成果與人民群眾的生活改善之間不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟發(fā)展速度差不多兩位數(shù)的增長，但是人民群眾的生活改善卻遠遠沒有達到這樣的速度。在國民收入分配比重格局中，總量都在提高，居民收入也在提高，政府收入當(dāng)然也在提高，而且是以更快的速度在提高。提高速度不一樣，就會出現(xiàn)比重的變化。和以前比，國民收入當(dāng)中政府得到的比重在提高，而人民群眾消費、群眾收入的比重，盡管總量在提高，但是比重在下降。改善民生的主體一定是政府，或者最重要的是政府，也許還可以通過其他的社會方式，但是最重要的就是政府。請就這一問題發(fā)表自己的看法。

答：近些年來，不少人為中國經(jīng)濟總量的數(shù)字不斷上升而莫名激動，“大國崛起論”和“中國模式說”甚囂塵上，其實，衡量一個國家是否屬于大國，尤其是否屬于強國，并不完全取決于這個國家的經(jīng)濟和軍事實力，更重要的是文化的影響力。所以即使中國變得強大了，也只不過是現(xiàn)代人類文明的“他者”和“異端”而已。因為。如果外國人不認可中國的價值觀，就只能戴著自身價值觀的“有色眼鏡”來觀察與衡量中國的發(fā)展與崛起。

那么中國如何才能讓自己的價值觀，并讓世界普遍接受的呢？我認為，中國什么時候有了自己的“夢”，什么時候讓每個中國人心甘情愿為了追尋“中國夢”奮斗一輩子，什么時候也能包容天下人，并吸引外國人樂于在中國追尋“中國夢”，直至自信地派出外國裔中國人出使他國，并讓他們由衷地感到舒暢，感到自豪，自覺地推銷“中國夢”，那個時候，當(dāng)我們說起“大國崛起”，說起“中國模式”的時候，才是真正有底氣，才是真正的氣派！價值觀是否能夠被輸出，取決于這種價值觀是否有足夠的吸引力。一個國家強大了，人民幸福了，自然會有人向你學(xué)習(xí)。否則的話，即使你死乞白賴求人家學(xué)，甚至拿著槍逼人家學(xué)，人家也不會學(xué)你。國內(nèi)媒體每天的狂轟濫炸，有什么用？受眾都是中國人。看看美國歐洲怎么文化輸出的吧，電影，互聯(lián)網(wǎng)，文學(xué)作品，往往從人類的共性下手，比如人性，情感，愛等方面，慢慢宣傳他們的價值觀。而別的國家也樂于接受。我們呢？中國人自己又有幾個相信“喉舌”說的東西？我們小學(xué)、中學(xué)受的教育，教我誠實，教我謙讓，大學(xué)后發(fā)現(xiàn)都是騙人的，我們的教育讓臺上和臺下的人都不信，所以臺上一套，臺下另一套。

記得二十年前，英國首相撒切爾夫人頗為自信地安慰西方人說：“中國不可能成為一個大國，因為中國沒有可以輸出的普世價值觀?！?008年北京電視臺主持人胡紫薇在中央電視臺的新聞發(fā)布會上借用法國一個外交部長的話說：“中國在能夠輸出價值觀之前，不會成為一個大國”，因其非正常的主動，一度引起軒然大波。有人說今天的中國就像是一個爆發(fā)戶，就算如此，富豪可能有能力買一所豪宅，但在世界的第一張圓桌邊上，錢卻不易買到一個有“話筒”的位置。正因為如此，我們可以不輸出自己的價值觀，除非我們不想成為大國，尤其是成為一個強國！第六講思考題

理論上人們都知道，不能走先污染、后治理的老路，但在遇到實際問題時，不少企業(yè)，甚至有的地方政府還是認為發(fā)展經(jīng)濟是最重要的，環(huán)境污染的問題等經(jīng)濟發(fā)展了，有了經(jīng)濟實力再進行治理。你認為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？怎樣才能真正把保護環(huán)境落到實處？

答：結(jié)合一下當(dāng)下國內(nèi)的一些典型的環(huán)境污染問題，分析一下題目中經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因：

石藥中潤公司的“藥廠排污問題”，其實背后的是聯(lián)想。除此之外還有許多知名大企業(yè)陷入“污染門”的事件，比如紫金礦業(yè)、哈藥六廠都曾陷入污染門而不能自拔，去年的陸良化工、蘋果、江銅再赴后繼，公眾的神經(jīng)對此早已不再敏感。近幾年來，政府和地方組織在環(huán)保方面做了相當(dāng)大的努力，尤其是環(huán)保部門的決心，整治力度越來越大，手段也屢有創(chuàng)新。但事后卻沒能真正有效地阻止環(huán)境污染事故的不斷發(fā)生。為什么環(huán)境污染事故如此頻繁的發(fā)生呢？很明顯，正是人類的經(jīng)濟活動，帶來了越來越頻繁的環(huán)境事故。其實，大家都知道環(huán)境污染的嚴重性，又都明了現(xiàn)在的我們不能再走先污染后治理的老路子了，但實際操作起來卻接二連三的違背這一眾所周知的理論，為何？

原因不難發(fā)現(xiàn)，之所以頻現(xiàn)污染事故，與企業(yè)的僥幸心理、地方政府的行政不作為、污染違法成本低有著很大干系。而最根本的癥結(jié)，恐怕還是地方經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的悖論。這就是為什么地方政府明明知曉污染的厲害，卻放任那些轄內(nèi)的企業(yè)污染環(huán)境而不去嚴格的懲治。以下是引用騰訊新聞的評論，很有道理——“由于企業(yè)天生的逐利性，環(huán)保投入等成本是能省則省，經(jīng)常存僥幸心理；而地方政府，明明知道不少企業(yè)會給地方環(huán)境造成污染，甚至是嚴重污染，但出于對地方經(jīng)濟發(fā)展的追求，也或因官員們對GDP速度的需求，以至于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間，沒能求得起碼的平衡。地方政府扶植企業(yè)、服務(wù)企業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟，根本目的是為了人民生活幸福。如果居民的住宅樓和企業(yè)超標排放廢氣的煙囪比肩，村民的水源與企業(yè)超標排放廢水的河道比鄰，當(dāng)企業(yè)一邊發(fā)展壯大，一邊污染河流、空氣，破壞自然環(huán)境，危害民眾健康，即使企業(yè)上繳利稅創(chuàng)造了再高的GDP，又有什么樣的社會價值呢？這個悖論是一個困局，走不出這個困局，密集的環(huán)境污染事故注定會持續(xù)發(fā)生下去。” 前幾年國家提的“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，要求的就是全社會范圍內(nèi)的綠色主義，雖然這條路子相當(dāng)困難，但是其指向是正確的，之所以成效不大則在于社會的監(jiān)管力度不足，相比于發(fā)達國家的監(jiān)管，我們存在著相當(dāng)大的漏洞。當(dāng)下的矛盾在于，先污染后治理是“防范不足”的治理，投入的成本必然過高，付出的代價必然過大。而邊治理邊污染的模式，雖然在一定程度上減輕了環(huán)境污染的危害，但無法從根本上改變環(huán)境保護的被動局面。環(huán)境污染的治理不能停留在事后的懲罰上，應(yīng)當(dāng)在污染的前階段，預(yù)防為主?！霸谄髽I(yè)對環(huán)境的污染問題上，地方政府擔(dān)著更大的責(zé)任?！B癥需用猛藥醫(yī)’，希望地方政府能重視起來，真正從動力機制上入手解決環(huán)境污染和經(jīng)濟發(fā)展的矛盾，提高環(huán)境資源的使用成本，加大對污染企業(yè)的懲罰力度，加大對環(huán)境指標的考核，使其成為官員政績的重要體現(xiàn)，使加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式落到實處?！?真正做到消除污染是一個漫長的過程，需要的是全社會范圍內(nèi)所有公民的環(huán)保意識的普遍提高。政府是這一過程中的最有利推手，只有政府能夠承擔(dān)起環(huán)境保護的責(zé)任，力行污染治理的措施，有效順利的保障社會范圍內(nèi)公眾意識的喚醒，我們的美好愿望才可以實現(xiàn)，綠色生活才能真正的在這個星球上被推崇。

第七講思考題： 請結(jié)合中國共產(chǎn)黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗，談?wù)劶訌姾透倪M黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)的重要性和緊迫性。

答：加強黨的先進性建設(shè)，是加強和改進黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題。(1)這是中國共產(chǎn)黨抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、完成其歷史使命的現(xiàn)實需要。時代和實踐的發(fā)展，總是不斷給黨提出新的要求，給黨賦予新的歷史使命，這也給黨的先進性賦予新的內(nèi)涵。我們必須發(fā)展地而不是靜止的、具體地而不是抽象地看待黨的先進性問題。因此加強黨的先進性建設(shè)是一個長期的工作。(2)這是我們總結(jié)世界上很多大黨老黨執(zhí)政的興衰歷程所得出的歷史性啟示。20世紀80年代末、90年代初以來，世界上一些執(zhí)政幾十年甚至上百年的大黨、老黨，先后失去政權(quán)，有的甚至走向衰亡。出現(xiàn)這種情況，原因是復(fù)雜的，從根本上說是因為這些政黨在廣大人民群眾的心目中喪失了先進性，執(zhí)政成績不能令人民滿意。這些事實告訴人們，一個政黨過去先進，不等于現(xiàn)在先進；現(xiàn)在先進，不等于永遠先進。黨要保持自己的執(zhí)政地位，就必須加強先進性建設(shè)。(3)這是中國共產(chǎn)黨保證其執(zhí)政地位，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。黨執(zhí)政半個多世紀來，執(zhí)政成就有目共睹，同時也必須看到，黨員、干部和基層黨組織等方面都存在著一些突出問題，有些黨員理想信念淡薄，喪失了先進性，有些黨組織缺乏戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，這些都嚴重影響著黨的形象和戰(zhàn)斗力，只有不斷加強先進性建設(shè)，黨才能保持強大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

第八講思考題：

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際上關(guān)于中國的前途和命運有各種不同的評論和預(yù)測，“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”等各種論調(diào)反復(fù)出現(xiàn)，僅“中國威脅論”就演變出“中國人口威脅論”、“中國核威脅論”、“中國環(huán)境威脅論”等各種論調(diào)。如何認識和評價國際范圍內(nèi)關(guān)于中國的各種評論和預(yù)測？

答：中國的外交政策：中國堅持在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。中國將繼續(xù)同發(fā)達國家加強戰(zhàn)略對話，增進互信，深化合作，妥善處理分歧，推動相互關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展；繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，加強同周邊國家的睦鄰友好和務(wù)實合作，積極開展區(qū)域合作，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境；繼續(xù)加強同廣大發(fā)展中國家的團結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴大務(wù)實合作，提供力所能及的援助，維護發(fā)展中國家的正當(dāng)要求和共同利益；繼續(xù)積極參與多邊事務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)國際義務(wù)，發(fā)揮建設(shè)性作用，推動重大熱點問題和全球性問題的妥善解決，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

2003 年12 月10 日, 溫家寶總理在哈佛大學(xué)發(fā)表了題為《把目光投向中國》的演講, 首次全面闡述了中國和平崛起的思想,中國和平崛起正式成為一項帶有根本意義的中國國家戰(zhàn)略。

首先, 這里的“和平崛起”是“特指從1978 年底中共十一屆三中全會開始到本世紀中葉, 中國在和平與發(fā)展的時代主題下, 通過改革開放, 在持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康的發(fā)展中, 基本實現(xiàn)現(xiàn)代化, 這樣一個歷史過程, 及其他所堅持的發(fā)展道路”。

其次, 中國崛起的前提是獨立自主, 自力更生。和平崛起不是天上掉下來的, 關(guān)鍵在于抓住機遇, 發(fā)展自己。中國的事情說到底還是要靠中國人自己來辦, 中國有句俗話: 堡壘往往最容易從內(nèi)部攻破。中國崛起的最大挑戰(zhàn)在國內(nèi), 十三億中國人的積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮, 將是中國最大的財富。依靠自身的力量發(fā)展, 把中國建設(shè)成為攻不破、打不爛、拖不跨的鋼鐵長城, 只有這樣才能持續(xù)穩(wěn)定的屹立在在世界之林。

第三, 中國和平崛起的必由之路是積極參與全球化, 實行全方位的對外開放。當(dāng)今世界, 發(fā)展的一個重要內(nèi)容和表現(xiàn)就是經(jīng)濟全球化。中國的和平崛起不是依靠擴張, 而是依靠進入全球體系。改革開放以來的中國實踐表明, 中國走過來的是一條積極參與全球化, 開展廣泛合作, 實現(xiàn)互利共贏的發(fā)展道路。今后, 中國仍要融入經(jīng)濟全球化的大趨勢, 由此獲得崛起的環(huán)境和條件。

第四,“和平”既是過程, 也是目的, 這是和平崛起的本質(zhì),兩者缺一不可: 從過程來說, 區(qū)別于歷史上大國的武力崛起,中國不會以軍事手段侵占任何國家的利益, 威脅別國安全。但這并不意味著中國要回避戰(zhàn)爭, 我們同樣需要保證別國對中國的和平。比如在臺灣問題上, 我們承諾不放棄使用武力, 在用盡一切和平手段時, 必須毫不猶豫使用武裝力量, 以捍衛(wèi)國家的安全, 捍衛(wèi)正義的和平。從目的來說, 中國的崛起不是要挑戰(zhàn)或取代世界霸權(quán)強國, 而是要爭取平等的大國地位, 實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興, 更好地維護世界和平。中國堅決反對任何形式的霸權(quán)主義和單邊主義行徑, 中國現(xiàn)在不稱霸, 將來崛起了也不會稱霸。此外, 中國是一個人口多、底子薄的大國, 雖然在全球化的背景下, 可以借鑒國外先進的技術(shù)和管理經(jīng)驗, 但由于受到基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、融資渠道有限等因素的制約, 中國的經(jīng)濟發(fā)展要具有較強的競爭力還需要進行艱苦的努力。因而, 中國的和平崛起必將是一項長期、艱巨的過程, 我們要充分做好打一場硬仗、持久戰(zhàn)的準備, 需要幾代人為之不懈的努力與奮斗。

補充部分思考題：請就“微博里意識形態(tài)爭論”這一問題談?wù)勛约旱母惺芎屠斫?。答：微博實際上是傳播意識形態(tài)，大多數(shù)東西都不像物理學(xué)牛頓定理那么準確，而是帶有價值觀，本身屬于意識形態(tài)范疇。微博上一旦爭論，基本都是意識形態(tài)上的競爭。

意識形態(tài)爭論有其特點。首先是非強制性的，我和你辯論，你不聽我的，我對你沒辦法。意識形態(tài)和經(jīng)濟一樣，你賣東西，我挑到最后不買了，不能說“不買就揍你”，買不買是自己的事。這是競爭、交換，是非強制性的。

其次，意識形態(tài)和經(jīng)濟競爭又不一樣。經(jīng)濟競爭中我和你共同做生意，如果我虧本，我是知道的，輸贏清楚。意識形態(tài)競爭的輸贏是不清楚的，輸贏不確定性，沒辦法定義輸贏。第三，意識形態(tài)天生是多樣性的。文革中都談?wù)撁珴蓶|，但是分成那么多派別，對毛澤東的不同解讀只有一點點的差別，但到最后導(dǎo)致組織形式完全不一樣，不管怎么解讀，它是多樣性的。

一般來說，當(dāng)我們看到一個社會中某種意識形態(tài)或者看法獲得強勢后，首先想到的不應(yīng)當(dāng)是這一意識形態(tài)如何正確，而是要觀察這一意識形態(tài)背后有什么強制性或者是半強制性力量的支持。什么是強制性權(quán)力？國家權(quán)力和軍事權(quán)力，在現(xiàn)代社會，國家是最為強大的強制性組織。強制性權(quán)力的邏輯是“你不聽，我揍你”。

強制性不完全來自國家，還可以來自半強制性權(quán)力，教會和學(xué)校就是半強制權(quán)力。從這個意義上說，你們今天如果認為我演講得好，其中最重要的原因可能就是學(xué)校教育已經(jīng)規(guī)范了你們的思維方式，使你形成了很強的認知依賴。

意識形態(tài)的這些性質(zhì)，對權(quán)威關(guān)系有很大的損害。只有在主流價值觀強大的情況下，微博平臺才會受到主流價值觀的制約。如果一個社會沒有主流價值觀，也就是說每一個人的想法，都是完全的個人體驗，在這種情況下，從理論上講微博中就不可能形成主流聲音。但，微博在好多問題上形成主流意見了。第五講

我黨領(lǐng)導(dǎo)民生建設(shè)的經(jīng)驗

第一，必須要堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，以人民群眾為主體力量。政府發(fā)揮解決民生問題的主導(dǎo)作用，是政府履行社會管理和公共服務(wù)職能的必然要求。政府職能要由追求經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向解決民生問題。進一步推動民生建設(shè)，有力保障和改善民生，必須進一步實現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，把政府的職能真正轉(zhuǎn)變到“經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)”上來，更加強化其社會管理和公共服務(wù)職能，實現(xiàn)增長型政府向民生型政府的轉(zhuǎn)變。人民群眾不僅是民生建設(shè)的受益者，而且是民生建設(shè)的實踐主體。發(fā)揮人民群眾參與民生建設(shè)主體力量的作用，把廣大人民群眾的積極性和極大熱情充分調(diào)動起來，激發(fā)他們無窮的聰明才智和創(chuàng)造精神，尊重他們的創(chuàng)新實踐，民生建設(shè)才有堅實的群眾基礎(chǔ)。

第二，必須要加強制度建設(shè)，實現(xiàn)民生建設(shè)的規(guī)范化和制度化?！笆濉币?guī)劃提出的民生行動計劃從十個方面指明了民生工程建設(shè)的方向。同時，民生建設(shè)還要建立起相應(yīng)的監(jiān)督機制和問責(zé)制度，因為沒有監(jiān)督機制和問責(zé)制度加以約束，即使有再好的制度安排也會流于形式。同時要創(chuàng)新干部考核評價指標體系，通過干部考核評價指標體系的調(diào)整，把人民群眾是否滿意作為評價政府工作績效的根本標準，引導(dǎo)更多干部關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和民生。

第三，必須把關(guān)注和改善民生作為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本目的和內(nèi)在動力。關(guān)注和改善民生是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的出發(fā)點和落腳點。這就要求我們在謀劃改革、發(fā)展和維護穩(wěn)定過程中，時刻關(guān)注民生、改善民生，圍繞民生推進各項改革，謀劃發(fā)展大計。在當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的關(guān)鍵期，更要緊緊圍繞民生擴內(nèi)需促發(fā)展，把消費這篇大文章做好、做活，形成消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動增長的格局，保障我們的經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。制約消費數(shù)量增長和結(jié)構(gòu)升級的關(guān)鍵因素在于群眾總體收入水平不高，社會基本保障尚不完善，老百姓不敢、不能消費。這就要求我們逐年不斷集中財力、物力辦好一批重大民生事項，并形成長效機制，解決群眾的后顧之憂，激活城鄉(xiāng)消費，拓展內(nèi)需空間，為更好更快發(fā)展提供強勁、持久動力。

第二篇：政治思考題匯總

自然辯證法思考題匯總

第一章導(dǎo)論

*

1、什么是自然辯證法？

2、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？

3、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容與范圍。

*

4、二十世紀中葉以來，自然辯證法在哪些方面有了新發(fā)展？

5、學(xué)習(xí)《自然辯證法》對研究生和科技工作者有何意義？

第一章辯證唯物主義自然觀*

1、何謂自然觀？它與自然科學(xué)的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？*

2、在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？*

3、簡述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和自然哲學(xué)思想淵源。*

4、簡述古代樸素辯證法自然觀、近代機械唯物主義自然觀、辯證唯物主義自然觀的基本思想。

*

5、填空：馬克思和恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時（中的（）觀點，克服了機械唯物主義自然觀的（（）特別是（第二章 系統(tǒng)自然觀與自然界的存在方式與演化方式

一、選擇題

1、德布羅意提出（A：量子假說C：物質(zhì)波假說

2、開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和（A：分叉C：對稱破缺

3、一個系統(tǒng)有序程度越高，則熵就越小，所含的信息量就越大；反之，無序程度越高，則熵就越大，信息量就越小。信息和熵是互補的，信息就是A：負熵C：序參量4、1916年愛因斯坦創(chuàng)建的廣義相對論，以廣義相對性原理、等效原理出發(fā)，推斷出在引力場中，時鐘（A：不會變C：會變慢

5、復(fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)正是起源于某種對稱性的（A：不可逆C：有序化，揭示了微觀世界的波粒二象性。B：測不準原理D：光量子假說B：漲落D：進化 B：熵D：對稱性B：會變快D：會停止 B：分叉 D：破缺）性質(zhì)，批判地吸取了德國古典()。）的最新成就，繼承了古希臘自然觀）的辯證法思想，創(chuàng)立了（）的自然觀。）），是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。），光的路程要彎曲。）。

6、由量子力學(xué)和分子生物學(xué)表征的科學(xué)革命是關(guān)于（）的。A：高速領(lǐng)域B：宇觀領(lǐng)域C：微觀領(lǐng)域D：宏觀領(lǐng)域

7、混沌理論表明，只要確定性系統(tǒng)具有稍微復(fù)雜的非線性，就會在一定控制參數(shù)范圍內(nèi)產(chǎn)生出（）。

A：蝴蝶效應(yīng)B：內(nèi)在隨機性C：混沌吸引子D：自相似性

8、由分形理論、混沌理論等學(xué)科表征的科學(xué)革命是關(guān)于（A：高速領(lǐng)域C：微觀領(lǐng)域

9、曼德布羅特在數(shù)不是整數(shù)而是分數(shù)。A：無限自相嵌C：吸引子

二、問答題

1、試論述量子力學(xué)的認識論意義。

2、結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。*

3、試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。

4、什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？ *

5、闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制。*

6、為什么必須重視漲落（偶然性）在演化過程中的用。

7、聯(lián)系自然界的存在與演化理論，談?wù)勀愕摹队钪媾c人》觀后感。

第三章人和自然的關(guān)系*

1、如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？

2、人對自然界的影響方式有哪些？*

3、當(dāng)代全球性*

4、可持續(xù)發(fā)展著眼于哪三個

5、可持續(xù)發(fā)展的基本原則有哪些？*

6、談?wù)勀銓ψ呖沙掷m(xù)發(fā)展道路的認識。

7、填空：體外進化表現(xiàn)為人以各種各樣的工具延長肢體感覺器官和思維器官，或彌補綜合生理機能的不足，體內(nèi)進化則是人類

第四章科學(xué)認識方法論

一、填空：

1、、部分，是不可分割地聯(lián)系在一起的。

2、科學(xué)事實是人們通過）的。B：宇觀領(lǐng)域D：宏觀領(lǐng)域 0、1、2、3…維之外提出了一種令人難以置信的（）的概念，它的維

B：標度無關(guān)D：分數(shù)維

生態(tài)危機”的主要表現(xiàn)有哪些？ “實現(xiàn)”？的進化。、、“

經(jīng)過科學(xué)整和鑒定的經(jīng)驗事實。

3、科學(xué)抽象的過程就是由到抽象的規(guī)定，再由

二、選擇:

1、辯證唯物主義認為：科學(xué)與非科學(xué)，偽科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的，（）是科學(xué)區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的根本標準。

Ａ：經(jīng)驗Ｂ：證實Ｃ：可檢驗性Ｄ：主體際性

2、原理定律型假說的提出是個由結(jié)果回溯原因的過程，其基本模式為：定律L；（2）如果認為H為真

A：L不能被解釋C：L可被解釋

3、“這堆白色粒狀物是糖涵為顏色變黑的是糖，顏色不變的是鹽。根據(jù)判決性檢驗，強熱后，它的顏色不變，所以它（）。

A：一定是鹽C：可能是鹽

4、科學(xué)問題有多個來源，5、科學(xué)的評價和檢驗的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在人因素和表達方式等等方面。AC

三、問答題：

1、如何理解科學(xué)的本質(zhì)？*

2、從科學(xué)事實到科學(xué)定律，一般有哪兩條途徑？*

3、請結(jié)合專業(yè)和選題原則，試擬一個科研課題。

4、你是如何理解觀察實驗中的機遇的？*

5、科學(xué)假說形成的主要途徑是怎樣的？*

6、試論科學(xué)問題的主要來源，舉例說明之。*

7、試述庫恩的科學(xué)發(fā)展模式。*

8、科學(xué)思維的基本形式有哪些？它們在科學(xué)研究中有何作用？*

9、科學(xué)理論的邏輯評價包括哪幾個方面？舉例說明之。*

10、如何對科學(xué)理論進行實驗檢驗？舉例說明之。*

11、科學(xué)的評價和檢驗的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？

H（設(shè)定的原理定律型假說）為真，則（”和“這堆白色粒狀物是鹽“羅素悖論“的來源是屬于

BD）；B：H不能被解釋D：H可被解釋 ”兩個陳述，強熱時，推出它們的檢驗蘊B：一定是糖D：可能是糖。

B：理論與事實之間的矛盾D：為尋求事實之間的聯(lián)系，科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，社會環(huán)境、個：檢驗蘊含

：觀察的易謬性

（1）相關(guān)的經(jīng)驗3）所以，有理由“（A：不同理論之間的矛盾 C：某一理論內(nèi)部的矛盾

：判決性檢驗：對應(yīng)規(guī)則

第五章 技術(shù)認識和工程技術(shù)方法 *

1、技術(shù)認識與科學(xué)認識的區(qū)別。（見下多選題）*

2、技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展模式。

3、怎樣理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化？ *

4、簡述技術(shù)構(gòu)成的基本要素。*

5、試述技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別。*

6、簡述技術(shù)結(jié)構(gòu)的分類。

*

7、試述技術(shù)創(chuàng)造活動的一般程序。

8、什么是原理推演法？試舉例說明之。*

9、什么是德爾菲法？*

10、什么是趨勢外推法？*

11、試述常用技術(shù)構(gòu)思方法。

12、關(guān)于科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別，以下表述正確的是A：科學(xué)是現(xiàn)實生產(chǎn)力C：技術(shù)提供物化的可能

第六章技術(shù)創(chuàng)新和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化

1、高技術(shù)一般分為哪*

2、為什么說創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力？

3、舉例說明高技術(shù)帶來全新的行為方式。*

4、試論述高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機制。*

5、結(jié)合自己專業(yè)或科研來分析技術(shù)創(chuàng)新的過程。

6、結(jié)合自己的專業(yè)分析科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)和負面效應(yīng)及其產(chǎn)生的原因。*

7、如何理解技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新？*

8、為什么說技術(shù)創(chuàng)新是科技成果轉(zhuǎn)化全過程的結(jié)果？。*

9、闡述技術(shù)創(chuàng)新的過程與機制。*

10、請結(jié)合工作實際，談?wù)勀銓夹g(shù)創(chuàng)新的理解。

11、試述熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。

1、技術(shù)價值歸根結(jié)底來源于技術(shù)本身所具有的屬性，技術(shù)價值只有在（才能顯現(xiàn)出來。A：與主體發(fā)生相互關(guān)系C：自然屬性形成第七章科學(xué)技術(shù)與社會

1、什么是科學(xué)技術(shù)的社會體制化？其核心是什么？

2、科學(xué)技術(shù)界是怎樣進行社會分層和互動的？

3、什么是科學(xué)技術(shù)的社會組織。

4、試述科學(xué)和技術(shù)的體制目標和社會規(guī)范。

5、什么是科學(xué)共同體和技術(shù)共同體？并簡述其任務(wù)和主要形式。

6、試述科學(xué)技術(shù)社會運行中的“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”體系結(jié)構(gòu)變遷。

7、為什么說科學(xué)技術(shù)業(yè)已成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

8、什么是科學(xué)技術(shù)社會運行中區(qū)域運行的不平衡性？

9、如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)地運行？

10、試述20

B：技術(shù)是直接生產(chǎn)力D：科學(xué)回答的是“是什么”

6大技術(shù)領(lǐng)域？它們在高技術(shù)中的地位如何？

E：技術(shù)回答的是“為什么”

B：與自然發(fā)生相互關(guān)系 D：社會屬性形成？

：）的過程中，世紀的科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與社會發(fā)展之間的密切聯(lián)系。

11、我國的新型工業(yè)化道路具有哪些特點？

12、科學(xué)共同體的主要形式是“無形學(xué)院”，技術(shù)共同體的主要形式是（）。A：“有形學(xué)院”B：“專利制度”C：“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”D：“技術(shù)協(xié)會”

13、科學(xué)的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準。其中有條理的懷疑主義規(guī)范強調(diào)科學(xué)永恒的（）。A：科學(xué)精神B：創(chuàng)新精神C：批判精神

14、科學(xué)技術(shù)組織制度及其對科學(xué)技術(shù)活動的社會規(guī)范從無到有并不斷完善的過程，就是科學(xué)技術(shù)的（A：社會建制C：社會運行

15、國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的（中有關(guān)部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。A：創(chuàng)新中心C：戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

16、技術(shù)的評價標準是經(jīng)濟性，注重技述發(fā)明的經(jīng)濟效益與（A：創(chuàng)造性C：價值

17、黨的十七大明確了要全面落實科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟發(fā)展要節(jié)約資源保護環(huán)境，建設(shè)

18、學(xué)術(shù)職位承認是有形的社會承認，學(xué)術(shù)聲望承認則是無形的社會承認。學(xué)術(shù)聲望的大小在相當(dāng)大程度上可以用

19、多選題：古代科學(xué)技術(shù)活動的主體是A：工程師 C：業(yè)余科學(xué)家）。的國家?！癉：求真精神B：社會體制化D：社會發(fā)展），它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會運行B：新體制D：制高點B：先進性D：社會效益”來反映。B：工匠

D：自然哲學(xué)家2009年11月22日）。E：大學(xué)教師

和

第三篇：政治思考題

1、為什么說中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在中國的發(fā)展？

中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

2、試述中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會主義，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持了改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。建設(shè)有中國特色社會主義是由中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出的。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走具有中國特色的路。

3、根據(jù)十八屆三中全會決議,論述我國經(jīng)濟體制改革的未來走向

經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。經(jīng)濟體制改革既要激活微觀活力，又要完善基本經(jīng)濟制度。全會在強調(diào)堅持兩個“毫不動搖”的同時，提出積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，推動國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度，支持非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。

4、論述文化軟實力在國際競爭中的作用，怎樣加強我國的社會主義文化建設(shè)。

當(dāng)今世界，文化在國際競爭中的作用和地位越來越突出，成為推動一國經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，迫切需要通過深化文化體制改革，鏟除各種體制性障礙，改變文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、相對分散、總體實力不足的現(xiàn)狀，不斷提高文化競爭力，推動中華文化走向世界。發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是提高國家文化軟實力的關(guān)鍵。落實科學(xué)發(fā)展觀，大力推進和諧社會、和諧世界建設(shè)，需要全面深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，使文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟、社會建設(shè)同步發(fā)展。

一是大力建設(shè)社會主義核心價值體系，增強中華民族的凝聚力。文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。我們要把建設(shè)社會主義核心價值體系，作為提高我國文化軟實力的首要任務(wù)。

二是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力。發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是提高國家文化軟實力的關(guān)鍵。要堅持以市場為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保護好、引導(dǎo)好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。

三是提高文化傳播能力，不斷擴大我國文的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個國家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨特魅力，而且取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。要深刻認識互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大

潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運用和管理，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化作為提高我國文化軟實力的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間。

四是調(diào)動社會各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能。

5、如何通過體制改革發(fā)展社會主義民主？

深化政治體制改革，必須堅持正確政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。要堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；堅持國家一切權(quán)力屬于人民，從各個層次、各個領(lǐng)域擴大公民有序政治參與，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)；堅持依法治國基本方略，樹立社會主義法治理念，實現(xiàn)國家各項工作法治化，保障公民合法權(quán)益；堅持社會主義政治制度的特點和優(yōu)勢，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障。推進政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。政治體制改革情況復(fù)雜，任務(wù)艱巨，每項改革涉及的人和事都很廣泛、很深刻，觸及很多人的利益，會遇到很多的障礙，需要審慎從事。改革的方針必須堅定，但方法要細密，步子要穩(wěn)妥。要高度重視和認真做好維護社會穩(wěn)定的工作，始終保持安定團結(jié)的社會政治局面，在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中有序地推進政治體制改革。推進政治體制改革，必須堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治模式。每個國家都有自己的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟、社會發(fā)展的實際情況，民主應(yīng)該適合自己的國情。我們不照抄照搬西方的政治模式，但這并不意味著不能和不需要批判地吸收和借鑒西方政治文明的積極成果。世界是豐富多彩的，沒有也不可能有一種放之四海而皆準的政治制度模式。不能否認，社會主義民主政治同資本主義民主政治之間存在著某種聯(lián)系。資本主義民主政治是在反對封建專制的過程中產(chǎn)生的，是一種歷史進步，其中包含了人類社會共同的文明成果。因此，它的某些觀念、形式和方法，有我們可以吸收借鑒的地方。但吸收和借鑒應(yīng)是有分析、有批判的，不能簡單模仿、全盤照搬。

6、如何才能把權(quán)力放到籠子里？

在我看來，要“把權(quán)力關(guān)進籠子里”，必須做好以下事情：

一是革新理念。在理念革新上：一方面，作為掌權(quán)者，必須要認識到：

（1）“把權(quán)力關(guān)進籠子”是人類發(fā)展的必然和世界大趨勢，任何企圖突破權(quán)力籠子的行為終將會受到懲戒。

（2）“把權(quán)力關(guān)進籠子里”不僅對社會大眾是有益的，對于掌權(quán)者自身也是利大于弊的。

（3）只有放權(quán)、分權(quán)和限權(quán)，形成良好的權(quán)力結(jié)構(gòu)，才有可能“把權(quán)力關(guān)進籠子”。

（4）只有自覺束縛權(quán)力的貪婪之手，才有可能得到人民認同和長期執(zhí)政。另一方面，作為社會大眾，必須要認識到：

（1）“把權(quán)力關(guān)進籠子里”并非掌權(quán)者單方面的事情，而是每一個公民的責(zé)任。

（2）要實現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進籠子里”是一個漫長的過程，因此，我們必須堅韌而明確的通過制度建設(shè)和權(quán)力結(jié)構(gòu)優(yōu)化來實現(xiàn)這一目標。

（3）依靠暴力和革命是不可能實現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進籠子里”的，只有通過改革和非暴力的爭取才能實現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進籠子里”。

二是完善制度。制度在人類的發(fā)展中起著決定性的作用，這些制度包括：

（1）民主憲政。民主憲政能強有力地約束來自政府的暴行，將政府這只怪獸鎖入籠中，防止政府走向暴政或者成為少數(shù)人剝奪多數(shù)人的工具。

（2）競爭性市場經(jīng)濟制度。人類發(fā)展史已證明：私人財產(chǎn)權(quán)對于約束公權(quán)力是一種行之有效的方式，競爭性市場經(jīng)濟不僅是經(jīng)濟增長的源泉，也是增加民眾自由、促進社會平等和政治進步的源泉。

（3）官員財產(chǎn)公開制度。從官員財產(chǎn)申報和公示的實踐歷史來看，財產(chǎn)申報制猶如一把利刃，直刺腐敗者的要害，為推動各國的廉政建設(shè)、凈化社會風(fēng)氣起到了不可低估的作用。

（4）媒體輿論開放制度。新聞媒體和輿論的獨立性、客觀性、公正性對于“把權(quán)力關(guān)進籠子里”至關(guān)重要。任何企圖鉗制媒體輿論獨立性、客觀性和公正性的行為，都只會增加權(quán)力的濫用。

三是重構(gòu)權(quán)力。權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況如何對于能否實現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進籠子里”至關(guān)重要。就人類歷史而言，以權(quán)力制約權(quán)力是實現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進籠子里”的最有效方式。在重構(gòu)權(quán)力結(jié)構(gòu)方面：一要進一步從憲法上明確公權(quán)力的使用原則、使用程序、使用范圍、使用責(zé)任；二要加快推進政治體制改革，構(gòu)建起實質(zhì)民主和憲政制度；三要進一步推進限權(quán)改革，縮小政府、國有企業(yè)所掌握的資源和權(quán)力；四要進一步推動中國的放權(quán)、分權(quán)改革，包括向公民、向地方政府、向社會、向媒體放權(quán)和分權(quán)；五要增加立法、司法和行政之間的制衡；六要重構(gòu)城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層之間的權(quán)力分配；七要培育一個龐大的中產(chǎn)階級。

四是踐行承諾。說一千道一萬，“把權(quán)力關(guān)進籠子里”還要落實到行動上。在這方面，最重要的就是執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人的行動表率。在中國，執(zhí)政黨是關(guān)鍵。只有執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人言出必行，用智慧和行動，大膽而穩(wěn)妥地克服既得利益集團的阻力，真正將“把權(quán)力關(guān)進籠子里”的承諾落實到行動中，讓廣大民眾看得見、聽得到、摸得著，才會真正震懾權(quán)力濫用者，才能得到克服既得利益集團阻礙，從而獲得“把權(quán)力關(guān)進籠子里”的力量源泉，也才能真正建立起“把權(quán)力關(guān)進籠子里”的良性制度和行為習(xí)慣。

7、什么是“五位一體”的總體布局，它們之間是何種關(guān)系？

黨的十八大提出，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個新部署。

按“五位一體”的總體布局，推進和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，必須正確認識和把握中國特色社會主義事業(yè)的“一體”與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位”的關(guān)系，以及“五位”之間的關(guān)系。

“一體”與“五位”是整體與局部的關(guān)系，整體與局部之間以及各個部分之間相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成。整體決定部分，部分服務(wù)于整體，中國特色社會主義事業(yè)為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。而“五位”中的每一位都有其不同的地位和作用，“五位”之間也是相互作用、互為條件、缺一不可的。其中，經(jīng)濟建設(shè)是根本，是政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)前提。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，才能為政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治建設(shè)對經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)具有重要的保證作用。建設(shè)社會主義民主政治，加快社會主義法治國家建設(shè)，發(fā)展社會主義政治文明，才能為經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)提供堅強的政治保障。文化建設(shè)是靈魂，只有建設(shè)社會主義先進文化，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能為經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障、精神動力和智力支持。社會建設(shè)是條件，加強社會建設(shè)，發(fā)展社會事業(yè)，健全社會保障，加強社會管理，構(gòu)建和諧社會，才能為經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)提供有利的社會環(huán)境和條件。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，為經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)提供和諧的生態(tài)環(huán)境。只有把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程，才能實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會的可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

8、社會主義和諧社會應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。在新的歷史時期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會，正是社會主義精神文明建設(shè)所追求的目標。

9、如何從馬克思主義世界觀的高度理解生態(tài)文明建設(shè)的意義和作用？

馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明與反對資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在對當(dāng)今人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明提供了深刻的啟示。

第一，理想的社會應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧相處的社會。馬克思所說的理想社會不僅是一個人道主義的社會，而且也是一個自然主義的社會。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個主要特征，強調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。

第二，按照馬克思的論述，生態(tài)危機將使我們?nèi)祟悊适Щ镜纳钜兀鷳B(tài)危機不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿耍褪欠侨?。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會對人類做出報復(fù)，其結(jié)果是人類社會必然毀滅。

第三，馬克思的生態(tài)世界觀最有價值之處，是論述了生態(tài)危機是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。解決生態(tài)危機的最終出路，就是變資本主義為社會主義。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。

第四，由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機的根源歸結(jié)于資本主義制度，歸結(jié)于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結(jié)論，消除生態(tài)危機就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態(tài)危機與反對資本主義應(yīng)當(dāng)是同步的。

當(dāng)我們強調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設(shè)生態(tài)文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。對當(dāng)今的人類來說，消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明肯定是一個奮斗目標，甚至可以說是一個重大目標，但同樣肯定的是，當(dāng)今人類除了這一目標之外還有其他目標的存在。人類不可能為了一個目標而舍棄其他目標。當(dāng)消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明這一目標需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標或許還需要進一步實施資本邏輯。

10、論述中國教育體制改革在整個社會主義改革中的作用？

在現(xiàn)代化發(fā)展的中國，教育體制的深化改革與完善，具有著重大的價值與意義。當(dāng)今不斷發(fā)展的國際社會，教育與科技的相輔相成，無論是國內(nèi)社會、經(jīng)濟的高速和可持續(xù)發(fā)展，亦或是國與國之間的政治，經(jīng)濟，文化的交流都映射出教育與科技的硬實力。而教育又是科技的推動力，發(fā)展好教育與科技是第一生產(chǎn)力是一雙互補的命題。與世界其他國家相比，中國又具有自己獨特的國情，這就造成了中國對于國際上的成功經(jīng)驗不能照搬全抄，而應(yīng)該有選擇的學(xué)習(xí)，完善。正所謂十年樹木，百年樹人。要想保持社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，不能忽略了教育在其中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?/p>

在政治影響方面：

第一，教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

第二，教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。

第三，民主的教育是政治民主化的加速器。

在經(jīng)濟影響的方面：

首先，通過教育深化進而對發(fā)展社會經(jīng)濟提供所需的人力基礎(chǔ)。

其次，通過教育—科學(xué)轉(zhuǎn)化—教育的循環(huán)過程來達到加速社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展。

再次，教育有利于推動促進經(jīng)濟發(fā)展的政策實施。

總之，隨著教育體制的不斷完善和更新，社會主義市場經(jīng)濟也同樣經(jīng)歷著不斷完善和更新的過程，由量變到質(zhì)變，我國的社會經(jīng)濟又將迎來又一個“春天”。

在文化影響方面：

(1)教育對文化有傳遞保存功能。

(2)教育對文化有傳播交流的功能。

(3)教育對文化有凈化提升的功能。

(4)教育對文化有創(chuàng)造更新的功能。

總之，首先是文化的承繼者，然后才能是文化的創(chuàng)造者。只有先承繼文化，才能創(chuàng)造文化。而教育在其中發(fā)揮著指引的作用。沒有一套成熟，完善的教育體制，那么，我們的文化也將會變成殘缺不全的“遺跡”。

在社會影響方面：

(1)教育具有提高人口素質(zhì)的作用。

(2)教育具有控制人口的作用。

(3)教育使人口結(jié)構(gòu)更合理。

(4)教育具有提高社會精神文明的作用。

教育體制的改革，是提高全社會成員素質(zhì)的根本途徑，是消除社會人口結(jié)構(gòu)不全最根本的手段之一，全面普及教育，深化素質(zhì)教育改革，為國家繁榮富強提供重要保證。

由此可見，由教育在我國社會主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位決定了我們應(yīng)該大力進行教

育體制的改革與完善。

對當(dāng)前的高速發(fā)展的中國社會而言，教育體制改革意義遠非如此，教育深化促進社會的生產(chǎn)，鞏固社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，教育的民主化可以成為社會民主前進的手段，影響民主法制的建設(shè)，教育體制改革能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化，同時教育還可以起到保護環(huán)境、控制人口的作用等?？梢姟ｉ_展教育，改革教育體制實乃現(xiàn)代化進程中的中國發(fā)展的重中之重。

第四篇：政治思考題

如何理解解放思想、實事求是是貫穿于中國特色社會主義理論體系的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶？

解放思想、實事求是貫穿于中國特色社會主義理論體系形成的全過程。鄧小平不僅創(chuàng)造性地提出了解放思想、實事求是的思想路線，更重要的是把它創(chuàng)造性運用于指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實踐，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索是一個艱難復(fù)雜的過程，每前進一步都要靠解放思想、實事求是。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把解放思想、實事求是運用于中國建設(shè)事業(yè)的各個領(lǐng)域，形成了許多獨創(chuàng)的理論，這包括：社會主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標、發(fā)展動力以及一國兩制等全新的思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義、科學(xué)社會主義。解放思想實事求是貫穿于中國特色社會主義實踐的全過程，也貫穿于中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的全過程。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化的精髓。然而，如果不解放思想，就不可能做到實事求是。鄧小平曾經(jīng)說過，“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。試述中國特色社會主義理論體系的主題。談?wù)勚袊厣鐣髁x理論體系強調(diào)的“以人為本”與中國傳統(tǒng)民本思想和西方人本主義思想的聯(lián)系與區(qū)別。

4為什么說改革開放是我國歷史發(fā)展的必然選擇？如何理解改革開放是一場新的偉大的革命？

5改革開放30年，中國經(jīng)濟與社會發(fā)展取得了巨大成就。中國為什么能夠取得如此舉世矚目的成就？其根本經(jīng)驗是什么？請談?wù)勀愕目捶ê腕w會。在新的歷史起點上，我們應(yīng)如何進一步推進改革開放的歷史進程？改革開放30多年來，中國從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著提高?！爸袊绕稹闭鸷沉耸澜纾爸袊缆贰蔽澜绲哪抗?，“中國模式” 成為了國際學(xué)術(shù)界熱議的話題。請談?wù)勀銓Α爸袊Ｊ健钡目捶ê驮u價。請從理論和實踐的角度，談?wù)剬猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義的認識。

第五篇：政治思考題

思考題

1、如何正確看待我國利益關(guān)系的新變化，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系的基本原則和基本路徑是什么？

答：我國利益關(guān)系的新變化：

改革作為一場深刻的革命，在這個過程中必然會呈現(xiàn)出利益關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性，帶來社會利益格局和利益關(guān)系的調(diào)整與變化。

一、利益主體日益多元化。改革開放以來，計劃經(jīng)濟體制下國家、集體和個人三方面高度一致的利益格局被逐漸沖破。新的經(jīng)濟成分相繼涌現(xiàn)，新興社會階層不斷發(fā)展，導(dǎo)致社會利益主體日益多元化。

二、利益需求趨向多樣化。在過去長期計劃經(jīng)濟體制下，人的物質(zhì)利益主要由集體和國家直接分配和調(diào)控，加之意識形態(tài)的宣傳教育，促使人們淡化對利益的追求。利益需求的多樣化客觀上必然要求表達渠道、溝通渠道的多樣化。一旦制度化的利益表達長期得不到滿足，暴力或冷漠就成為他們宣泄不滿、表達利益的基本方式。

三、利益分化逐步明顯化。實行社會主義市場經(jīng)濟，就是要從根本上徹底改變計劃經(jīng)濟體制下形成的僵化的、平均主義的利益格局。當(dāng)然，要改變原有的利益關(guān)系和利益格局，在社會利益總量相對確定的情況下，必然要發(fā)生利益群體之間和社會成員之間利益關(guān)系此消彼長的沖突。整個社會貧富差距的不斷拉大，使人民群眾正在經(jīng)受利益分化帶來的社會心態(tài)劇烈動蕩和失衡的考驗。

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系的基本原則：

一、共贏互利原則：共贏互利原則是指在協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系中, 不能為了一方利益而犧牲或拋棄其他一方或多方的利益, 而應(yīng)兼而顧之, 使之相互促進。

二、縮小利益差別原則在協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系的具體原則上, 當(dāng)前必須要牢牢堅持縮小利益差別的原則。

三、化解社會利益矛盾原則：利益分化必然引起各種各樣的社會矛盾, 中國社會現(xiàn)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

四、促進共同富裕原則：共同富裕的原則, 是社會主義的根本原則, 是社會主義的本質(zhì)規(guī)定, 也是我們通過協(xié)調(diào)利益關(guān)系以此來構(gòu)建和諧社會所必須遵循的一個根本原則。

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系的基本路徑：

當(dāng)前要針對不同利益矛盾，科學(xué)運用好以下利益協(xié)調(diào)的方式：

一是經(jīng)濟協(xié)調(diào)。利益矛盾主要是經(jīng)濟的、物質(zhì)的矛盾，因而經(jīng)濟協(xié)調(diào)是利益協(xié)調(diào)的基本手段。首先，建立健全與生產(chǎn)力發(fā)展狀況相適應(yīng)的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制，用制度協(xié)調(diào)利益關(guān)系，促進經(jīng)濟發(fā)展。制度和體制從宏觀上規(guī)定了各方面利益分配的基本比例，使社會利益總體保持大體上合理與穩(wěn)定的格局；其次，運用經(jīng)濟法規(guī)、政策、管理手段和方法處理和調(diào)整不同利益主體之間的利益矛盾，如運用價值規(guī)律，運用“看不見的手”等。

二是政治協(xié)調(diào)。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，反映了經(jīng)濟關(guān)系中各階層的根本利益。政治協(xié)調(diào)是利用國家的職能、政治制度以及各種政治手段進行的協(xié)調(diào)。國家職能實際就是政府職能，大約經(jīng)歷了“弱－強－弱－次強－弱”這樣的發(fā)展趨勢。從長期看，大社會小政府應(yīng)該是發(fā)展的總趨勢。政府與國家應(yīng)從私權(quán)領(lǐng)域退出來，把公權(quán)領(lǐng)域中應(yīng)該做好而沒有做好的事情努力做好。

三是法律協(xié)調(diào)。法律協(xié)調(diào)與政治協(xié)調(diào)極為密切。任何國家不可能沒有法律作為政治的一個部分而存在。其實，法律作為基本的行為規(guī)范不僅可以作為政治手段，而且可以超越政治的范圍，協(xié)調(diào)人們在各個領(lǐng)域的利益關(guān)系。法律協(xié)調(diào)以權(quán)利和義務(wù)為特征，它通過明確規(guī)定人們的權(quán)利義務(wù)來協(xié)調(diào)利益關(guān)系，維持社會秩序，止紛息爭。同時法律還通過監(jiān)督社會公共事務(wù)的實施，維護全體社會成員的基本利益，如保證公民的人權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等。

四是道德協(xié)調(diào)。作為人，其一言一行無時無地都與他人發(fā)生一定的利益關(guān)系。法律作為強制性的調(diào)整規(guī)范，對利益關(guān)系的協(xié)調(diào)具有局限性。這時候道德約束就出場了。它通過善惡、真假、美丑、誠信與虛偽、公正與偏激、正與邪等道德觀念引導(dǎo)人們的言行，以此協(xié)調(diào)人們之間的利益關(guān)系。道德的廣泛性決定了其對人們生活的方方面面都可以發(fā)揮作用，對法律協(xié)調(diào)具有重要的補充作用。

2、胡錦濤在“7.23講話”中指出：我們必須“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證人民過上更好生活?！闭埬憔痛苏?wù)劚Ｕ虾透纳泼裆闹匾饬x。答：保障和改善民生的重要意義：

“民惟邦本，本固邦寧?！泵裆鷨栴}，是人類社會發(fā)展進步的核心話題。通觀我們黨成立90多年的奮斗歷程，都是以保障和改善民生為核心追求，努力讓人民過上更好生活。在科學(xué)發(fā)展成為主旋律的當(dāng)代中國，在“科學(xué)發(fā)展、富民興渝”成為最強音的當(dāng)前重慶，保障和改善民生，比以往任何時候、任何發(fā)展階段，都顯得重要而緊迫。

第一，保障和改善民生是黨的宗旨的根本體現(xiàn)。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)廣大人民去實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好他們的利益。保障和改善民生是我們黨的宗旨在新時期的根本要求和體現(xiàn)，就是要樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”的公仆理念和以人為本的科學(xué)發(fā)展理念，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第二，保障和改善民生是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。社會主義的本質(zhì)簡單地說，就是過好日子（富裕），大家一起過好日子（共同富裕），大家一起努力過好日子（解放和發(fā)展生產(chǎn)力）。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平；同時，走共同富裕道路，促進社會公平正義，促進社會全面進步。保障和改善民生是中國特色社會主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。

第三，保障和改善民生是實踐科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點與落腳點。發(fā)展就是人民生存、生活狀況的改善,保障和改善民生是發(fā)展的實質(zhì)；保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)，以人為本就是以民生為本；保障和改善民生是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)三項基本要求的根本依據(jù)，是統(tǒng)籌兼顧的出發(fā)點與著力點。

第四，保障和改善民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。和諧社會就是一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的理想社會。保障和改善民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。民生保，民心順，則和諧生。關(guān)注和改善民生，才能凝聚民心、集中民智、發(fā)揮民力，更好地構(gòu)建和諧社會。

第五，保障和改善民生是全面建設(shè)小康社會的題中之義。全面建設(shè)更高水平的小康社會，目標是“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、法制更加完備、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加富足”，每一項都關(guān)涉到民生。保障和改善民生是全面建設(shè)小康社會的必然要求和重要課題。只有切實解決好民生問題，讓人民群眾得到更多的實惠，才能最大限度地發(fā)揮人民群眾的主體作用，讓他們積極投身到全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)中去。

7月24日，總局直屬機關(guān)黨委按照黨組的要求，對總局直屬機關(guān)各單位的學(xué)習(xí)貫徹工作進行了部署和安排。要求各單位集中時間深入學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“7.23”重要講話精神，并緊密結(jié)合安全生產(chǎn)工作實際，提出了四個思考題：（1）深刻領(lǐng)會“三個毫不動搖”、“三個取決于”和“四個特色”的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，全面掌握總書記重要講話中提出的新觀點、新論斷；（2）深刻領(lǐng)會深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項長期艱巨的任務(wù)，結(jié)合安全生產(chǎn)工作實際，深入思考如何落實科學(xué)發(fā)展觀，促進安全發(fā)展；（3）深刻領(lǐng)會在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上逐步提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，進一步提高推動安全發(fā)展是改善民生的基礎(chǔ)工程的認識，增強做好安全生產(chǎn)工作的責(zé)任感、緊迫感和使命感；（4）深刻領(lǐng)會全面建設(shè)小康社會、沿著中國特色社會主義偉大道路奮勇前進，全面加強黨的建設(shè)的重大意義，深入研究如何在安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察工作中，加強黨的建設(shè)和隊伍建設(shè)，發(fā)揮基層黨組織凝聚人心、推動發(fā)展的重要作用。

一、如何理解“執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴峻的?！?/p>

二、如何理解“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫?！?/p>

三、“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。”我們?nèi)绾卧趯嶋H工作中提出問題、思考問題、問答問題，并指導(dǎo)實踐？

四、怎樣做到“堅持五湖四海、任人唯賢，選拔任用那些政治堅定、有真才實學(xué)、實績突出、群眾公認的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”

五、怎樣堅持“憑實績使用干部，讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利?！?/p>

六、怎樣堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，怎樣讓各類人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺、發(fā)展空間；怎樣發(fā)揮每個干部職工的作用，做到人盡其才、才盡其用。

七、如何理解發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。如何抓住和用好發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。

八、如何理解發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)；沒有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會失去。