第一篇：政治理論課思考題

一、試論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性。

答案要點(diǎn)：

1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出的重大任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的。

2、從國內(nèi)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。

3、從國際看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。

4、從我們黨肩負(fù)的使命看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務(wù)的重要條件。

5、社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國內(nèi)外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為我們緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的大局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。

二、簡述鄧小平關(guān)于“小康社會(huì)”的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平1979年會(huì)見當(dāng)時(shí)的日本首相第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)概念。“所謂小康社會(huì)，就是雖不富裕，但日子好過?！?為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化發(fā)展的藍(lán)圖，鄧小平設(shè)想了著名的現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，即：第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉，再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。這是全面建設(shè)小康社會(huì)的階段。

1、在傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上提出的一個(gè)具有社會(huì)主義時(shí)代內(nèi)涵的新概念。建立的基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制，以馬克思主義為指導(dǎo)，以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。

2、深刻反思?xì)v史教訓(xùn)，立足國情提出的描述中國現(xiàn)代化進(jìn)程中階段性發(fā)展目標(biāo)的新概念，具有豐富的經(jīng)濟(jì)、政治和文化內(nèi)涵

3、體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新概念。

4、富有時(shí)代性、開放性的新概念，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。“小康”概念的提出，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的重大調(diào)整。

三、基于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的實(shí)際，試述如何調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)？

答案要點(diǎn)：

1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成和各個(gè)組成部分之間的相互關(guān)系。分析經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要考慮不同產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地理空間分布的地區(qū)結(jié)構(gòu)、不同所有制分布的所有制結(jié)構(gòu)和供需層面考慮的供給與需求結(jié)構(gòu)。

2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的問題與不足：a、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體格局不合理，三大產(chǎn)業(yè)比重不協(xié)調(diào)，第三產(chǎn)業(yè)比重過低，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。b、產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)不合理，各類產(chǎn)業(yè)的分散化程度較高，集中度低；企業(yè)普遍追求“大而全”和“小而全”，大中小企業(yè)之間缺乏有效的分工合作，生產(chǎn)力未能得到有效的優(yōu)化組合。c、地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，突出表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。

3、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的思路：a、總結(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)b、面向全球市場，發(fā)揮比較優(yōu)勢，充分利用國際經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級的機(jī)會(huì)，推動(dòng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化C.提高城鎮(zhèn)化水平，優(yōu)化城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)d.促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

四、簡述科學(xué)發(fā)展觀提出的條件、內(nèi)容和意義。

答案要點(diǎn)：

1、條件：第一，總結(jié)了二十多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。第二，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第三，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示。第四，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（1）對發(fā)展的核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)深化（2）對發(fā)展目標(biāo)和道路的認(rèn)識(shí)深化（3）對發(fā)展的代際延續(xù)原則的認(rèn)識(shí)深化。第五，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)。

2、具體內(nèi)容：第一要義是發(fā)展：（1）發(fā)展是解決中國一切問題的“總鑰匙”（2）發(fā)展必須牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心（3）發(fā)展應(yīng)該是又好又快發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，（1）要堅(jiān)持人民群眾歷史主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾積極性和創(chuàng)造性。（2）尊重人民群眾生命。（3）注重社會(huì)公平，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享。第三，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，全面發(fā)展：“五位一體”：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)；協(xié)調(diào)發(fā)展：“五個(gè)統(tǒng)籌”：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國內(nèi)外?？沙掷m(xù)發(fā)展：人與自然的和諧，人口與資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)，地理環(huán)境決定論與地理環(huán)境因素。第四，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，在“五個(gè)統(tǒng)籌”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出要統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。

3、意義：是我們黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是黨的執(zhí)政理念的一次重要升華；是從新的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)全面建設(shè)小康

社會(huì)的需要，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題而提出來的，科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)就是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)要求；深刻闡明了發(fā)展的本質(zhì)和基本內(nèi)容，揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題；標(biāo)志著我們黨對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。

五、怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是我黨對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平？

答案要點(diǎn)：

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想，主題是中國特色社會(huì)主義共同理想，精髓是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。

2、我國是社會(huì)主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。馬克思主義是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系即是對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)的體現(xiàn)。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向；沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，就無法既唱響主旋律，又滿足人民群眾多方面的文化需要；沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系作保證，就無法彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。因此，在新的歷史條件下，面對世界各種思想文化的相互激蕩，我們只有牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，才能堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，才能做到既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向，才能最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，凝聚人心、激發(fā)活力，為社會(huì)和諧提供文化源泉和精神動(dòng)力。

六、如何正確認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義制度創(chuàng)新？

答案要點(diǎn)：

1、社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法。在社會(huì)主義制度創(chuàng)新中，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的。科學(xué)看待這種區(qū)分：第一，有利于制度創(chuàng)新，第二，有利于防止右的思潮的影響；

但是，也存在制度創(chuàng)新不徹底。

2、江澤民提出社會(huì)主義制度創(chuàng)新：從體制創(chuàng)新到制度創(chuàng)新，創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，說到底，是一個(gè)體制創(chuàng)新的問題。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。江澤民對鄧小平體制創(chuàng)新思想的繼承與發(fā)展:第一，從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度創(chuàng)新；第二，將社會(huì)主義制度創(chuàng)新與整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系起來；第三，并沒有將制度與體制進(jìn)行區(qū)分，對社會(huì)主義制度創(chuàng)新的深度有新的認(rèn)識(shí)。

3、胡錦濤對社會(huì)主義制度創(chuàng)新（改革）的認(rèn)識(shí)：第一，將制度創(chuàng)新（改革）上升到中國的命運(yùn)、社會(huì)主義命運(yùn)的高度。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。第二，制度創(chuàng)新（改革）與中國特色社會(huì)主義、馬克思主義聯(lián)系起來。新中國６０年的發(fā)展進(jìn)步充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

4、社會(huì)主義制度創(chuàng)新下的幾種關(guān)系：①、正確處理好社會(huì)主義制度創(chuàng)新與基本制度的關(guān)系（性質(zhì)或方向）②、正確處理好制度創(chuàng)新與發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系（外部關(guān)系）③、正確處好制度創(chuàng)新內(nèi)部的協(xié)調(diào)關(guān)系（內(nèi)部關(guān)系）④、處理好人民首創(chuàng)精神與國家推動(dòng)制度創(chuàng)新之間的關(guān)系（動(dòng)力）。

七、試述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史意義

答案要點(diǎn)：

1、科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。

2、歷史意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

八、試述馬克思主義中國化進(jìn)程中產(chǎn)生的主要理論成果及理論形成的基本規(guī)律

答案要點(diǎn)：

1、理論成果： 其一，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，深刻分析中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和階級關(guān)系，科學(xué)把握中國社會(huì)基本性質(zhì)，努力探索中國革命的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地回答了在半封建半殖民地的中國，“進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”的問題，成功地取得中國革命的勝利，建立了新中國。在馬克思主義中國化的第一個(gè)歷史階段，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍，形成了馬克思主義中國化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。其二，社會(huì)主義制度建立以后，中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國人民積極探索社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，在實(shí)踐中回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題，從而形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，形成了馬克思主義中國化的第二個(gè)理論成果，完成了馬克思主義中國化第二個(gè)歷史階段的第二次偉大飛躍。

2、基本規(guī)律：馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)就是理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思主義中國化的實(shí)踐反復(fù)證明，只有把馬克思主義基本原理深深植根于中國革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實(shí)土壤之中，準(zhǔn)確把握馬克思主義與基本國情、時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展馬克思主義，才能使之迸發(fā)出無限生機(jī)與活力，對實(shí)踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。

九、試述中國新型大國道路的科學(xué)內(nèi)涵和形成過程

答案要點(diǎn)：科學(xué)內(nèi)涵：非西方文明大國，中國特色的社會(huì)主義大國，新興工業(yè)大國，新型的工商文明大國是建立在公有制基礎(chǔ)上的，人口規(guī)模大國，和平發(fā)展的大國，世界貢獻(xiàn)、世界責(zé)任大國，中國是世界的榜樣大國。

形成過程：

1、辛亥革命是中華民族崛起的偉大開端，打開了近代中國進(jìn)步的閘門，民主、共和深入人心；

2、五四新文化運(yùn)動(dòng)是中華民族崛起的思想上的偉大開端；

3、抗日戰(zhàn)爭是第一次全民族的抗戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國成為法理上的四大國之一，成為政治上的大國；

4、新中國成立、抗美援朝的勝利、三大改造的完成，標(biāo)志中國成為世界新興大國；

5、20世紀(jì)60年代中期到70年代初，“兩彈一星”的成功使得中國成為國際核俱樂部成員，挺起了大國的脊梁；

6、70年代末，改革開放使中國富起來，中國開始成為世界經(jīng)濟(jì)大國，開始成為綜合性大國，70年代后，中國成為經(jīng)濟(jì)大國，尤其是世界經(jīng)濟(jì)增長大國；低水平、不發(fā)達(dá)的大國，這是發(fā)展中的問題；

7、2012年，中共18大以后，走向全面發(fā)展的大國。

十、后危機(jī)時(shí)代如何加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變？

答案要點(diǎn)：

1、堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。構(gòu)建擴(kuò)大內(nèi)需長效機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提升制造業(yè)核心競爭力，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源作用，提高教育現(xiàn)代化水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，壯大創(chuàng)新人才隊(duì)伍，推動(dòng)發(fā)展向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。

3、堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。完善保障和改善民生的制度安排，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置，加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。

4、堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。深入貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強(qiáng)度，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推廣低碳技術(shù)，積極應(yīng)對氣候變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。

5、堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)定推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域改革，加快構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，與國際社會(huì)共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、共同分享發(fā)展機(jī)遇。

第二篇：政治理論課淺談（范文模版）

所謂政治理論課，目的在于向同學(xué)們弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們需要充分認(rèn)識(shí)到新形勢下高等學(xué)校思想政治理論課的重要性；掌握正確的學(xué)習(xí)方法，全面理解和掌握搞笑政治理論課的指導(dǎo)思想和總體要求。但是，目前，多數(shù)高校的思想理論課教學(xué)中存在著許多問題。

思想政治理論課中存在的問題主要有：

1．學(xué)生們思想上不夠重視

很多同學(xué)在上大學(xué)以后，思想上懈怠。認(rèn)為只有專業(yè)課，英語課才是王道，而把政治理論課當(dāng)做思想休息的地方。很少有同學(xué)能跟得上老師的步調(diào)，課堂上應(yīng)付老師，考試前臨時(shí)突擊，或是熬夜，或是其他更甚的方法，令人不敢恭維。

2．曠課現(xiàn)象嚴(yán)重

總有一種說法“必修課選逃，選修課必逃”。上課曠課在大學(xué)校園里已經(jīng)成為一種主流，你若沒有逃課，別人會(huì)把你當(dāng)做異類。尤其是政治理論課，課上會(huì)出現(xiàn)大片的空位置。這種現(xiàn)象，不僅擾亂了課堂秩序，而且影響了課程進(jìn)度。

3．課堂秩序差

我們都親身經(jīng)歷過，老師在講臺(tái)上面說，學(xué)生在下面說的情況。不僅僅是說話，聊天、看小說、玩手機(jī)、聽音樂…...三尺講臺(tái)，是老師的領(lǐng)地，除去這個(gè)地方，其他的全是我們學(xué)生所在的地方，很明顯，小小的三尺講臺(tái)上老師的聲音遠(yuǎn)不及學(xué)生的吵鬧。這種情況下，尷尬的是老師，無奈的是在座的認(rèn)真聽講的學(xué)生。這種現(xiàn)象，完全影響了課堂秩序。

4．政治理論課課程枯燥

不能否認(rèn)，政治理論課上睡覺的同學(xué)明顯多于其他課程。無疑，對于工科學(xué)生而言，政治理論課只是簡簡單單的政治課，卻很少有同學(xué)能聽得下去。主要原因就是在同學(xué)們眼中，政治理論課沒有跌宕起伏、引人入勝的情節(jié)，沒有動(dòng)魄人心的故事，雖然政治理論課陶冶情操，但遺憾的是，大部分學(xué)生思想覺悟沒那么高。

5．課上學(xué)生很少與老師主動(dòng)溝通

很明顯，我們班級上存在這樣的問題。不是說老師沒給機(jī)會(huì)，而是給了機(jī)會(huì)卻不知道珍惜，把那珍貴的十幾分鐘白白浪費(fèi)。問題的根源在于學(xué)生，對于老師給的話題沒有興趣亦或是沒有自信站起來與同學(xué)分享自己的看法，無論是哪種，都明顯影響課堂氣氛。

對思想政治理論課上存在的問題的對策：

1．糾正同學(xué)對思想政治理論課的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

思想政治理論課對于一個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用，對于一個(gè)人樹立正確的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也有著至關(guān)重要的作用，而這些，能夠幫助一個(gè)人很好地融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。

2．創(chuàng)新教學(xué)方法

拋棄之前枯燥無味的教學(xué)方式，啟用創(chuàng)新性的教學(xué)方法，挑起學(xué)生上課的興趣，使大學(xué)更有趣味?；蛟S以下教學(xué)方式對教學(xué)有幫助：1.興趣教學(xué)。根據(jù)學(xué)生興趣所在，適時(shí)地改變話題。2.小組討論。將下節(jié)課講課的內(nèi)容提前通知，分小組進(jìn)行研討。

第三篇：2011級軍事理論課思考題

2012級軍事理論課思考題（陳保國老師總結(jié)）

一、中國國防

1、國防的含義

2、國防的基本類型

3、現(xiàn)代國防的基本特征

4、國防歷史的啟示

5、我國的國防政策

6、我國現(xiàn)行的兵役制度

7、我國武裝力量的組成8、國防法律、法規(guī)賦予公民的國防義務(wù)有哪些

9、中國人民解放軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)

10、軍種、兵種

11、陸軍、海軍、空軍、第二炮兵的編成及主要任務(wù)

二、軍事思想

1、軍事思想

2、毛澤東軍事思想

3、毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容

4、戰(zhàn)爭

5、人民戰(zhàn)爭

6、人民戰(zhàn)爭思想的基本觀點(diǎn)

7、毛澤東軍事思想的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義

8、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的科學(xué)含義

9、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容

10、江澤民國防和軍隊(duì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容

三、軍事高技術(shù)

1、軍事高技術(shù)

2、軍事高技術(shù)的主要特征

3、高技術(shù)對現(xiàn)代作戰(zhàn)的影響

4、精確制導(dǎo)武器

5、精確制導(dǎo)武器的特點(diǎn)

6、精確制導(dǎo)武器的制導(dǎo)方式

7、軍事航天器包括哪幾個(gè)系統(tǒng)

四、信息化戰(zhàn)爭

1、信息化戰(zhàn)爭

2、信息化戰(zhàn)爭的基本特征

3、信息化戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢

五、論述題

1、為什么說人是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素，武器是重要因素？

2、通過軍事課（軍事理論、軍事技能）學(xué)習(xí)你有哪些體會(huì)？

3、大學(xué)生入伍的目的意義

第四篇：政治思考題匯總

自然辯證法思考題匯總

第一章導(dǎo)論

*

1、什么是自然辯證法？

2、自然辯證法與科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？

3、自然辯證法的性質(zhì)、內(nèi)容與范圍。

*

4、二十世紀(jì)中葉以來，自然辯證法在哪些方面有了新發(fā)展？

5、學(xué)習(xí)《自然辯證法》對研究生和科技工作者有何意義？

第一章辯證唯物主義自然觀*

1、何謂自然觀？它與自然科學(xué)的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？*

2、在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？*

3、簡述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和自然哲學(xué)思想淵源。*

4、簡述古代樸素辯證法自然觀、近代機(jī)械唯物主義自然觀、辯證唯物主義自然觀的基本思想。

*

5、填空：馬克思和恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)（中的（）觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的（（）特別是（第二章 系統(tǒng)自然觀與自然界的存在方式與演化方式

一、選擇題

1、德布羅意提出（A：量子假說C：物質(zhì)波假說

2、開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和（A：分叉C：對稱破缺

3、一個(gè)系統(tǒng)有序程度越高，則熵就越小，所含的信息量就越大；反之，無序程度越高，則熵就越大，信息量就越小。信息和熵是互補(bǔ)的，信息就是A：負(fù)熵C：序參量4、1916年愛因斯坦創(chuàng)建的廣義相對論，以廣義相對性原理、等效原理出發(fā)，推斷出在引力場中，時(shí)鐘（A：不會(huì)變C：會(huì)變慢

5、復(fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)正是起源于某種對稱性的（A：不可逆C：有序化，揭示了微觀世界的波粒二象性。B：測不準(zhǔn)原理D：光量子假說B：漲落D：進(jìn)化 B：熵D：對稱性B：會(huì)變快D：會(huì)停止 B：分叉 D：破缺）性質(zhì)，批判地吸取了德國古典()。）的最新成就，繼承了古希臘自然觀）的辯證法思想，創(chuàng)立了（）的自然觀。）），是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。），光的路程要彎曲。）。

6、由量子力學(xué)和分子生物學(xué)表征的科學(xué)革命是關(guān)于（）的。A：高速領(lǐng)域B：宇觀領(lǐng)域C：微觀領(lǐng)域D：宏觀領(lǐng)域

7、混沌理論表明，只要確定性系統(tǒng)具有稍微復(fù)雜的非線性，就會(huì)在一定控制參數(shù)范圍內(nèi)產(chǎn)生出（）。

A：蝴蝶效應(yīng)B：內(nèi)在隨機(jī)性C：混沌吸引子D：自相似性

8、由分形理論、混沌理論等學(xué)科表征的科學(xué)革命是關(guān)于（A：高速領(lǐng)域C：微觀領(lǐng)域

9、曼德布羅特在數(shù)不是整數(shù)而是分?jǐn)?shù)。A：無限自相嵌C：吸引子

二、問答題

1、試論述量子力學(xué)的認(rèn)識(shí)論意義。

2、結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。*

3、試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。

4、什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？ *

5、闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。*

6、為什么必須重視漲落（偶然性）在演化過程中的用。

7、聯(lián)系自然界的存在與演化理論，談?wù)勀愕摹队钪媾c人》觀后感。

第三章人和自然的關(guān)系*

1、如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？

2、人對自然界的影響方式有哪些？*

3、當(dāng)代全球性*

4、可持續(xù)發(fā)展著眼于哪三個(gè)

5、可持續(xù)發(fā)展的基本原則有哪些？*

6、談?wù)勀銓ψ呖沙掷m(xù)發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。

7、填空：體外進(jìn)化表現(xiàn)為人以各種各樣的工具延長肢體感覺器官和思維器官，或彌補(bǔ)綜合生理機(jī)能的不足，體內(nèi)進(jìn)化則是人類

第四章科學(xué)認(rèn)識(shí)方法論

一、填空：

1、、部分，是不可分割地聯(lián)系在一起的。

2、科學(xué)事實(shí)是人們通過）的。B：宇觀領(lǐng)域D：宏觀領(lǐng)域 0、1、2、3…維之外提出了一種令人難以置信的（）的概念，它的維

B：標(biāo)度無關(guān)D：分?jǐn)?shù)維

生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn)有哪些？ “實(shí)現(xiàn)”？的進(jìn)化。、、“

經(jīng)過科學(xué)整和鑒定的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

3、科學(xué)抽象的過程就是由到抽象的規(guī)定，再由

二、選擇:

1、辯證唯物主義認(rèn)為：科學(xué)與非科學(xué)，偽科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的，（）是科學(xué)區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

Ａ：經(jīng)驗(yàn)Ｂ：證實(shí)Ｃ：可檢驗(yàn)性Ｄ：主體際性

2、原理定律型假說的提出是個(gè)由結(jié)果回溯原因的過程，其基本模式為：定律L；（2）如果認(rèn)為H為真

A：L不能被解釋C：L可被解釋

3、“這堆白色粒狀物是糖涵為顏色變黑的是糖，顏色不變的是鹽。根據(jù)判決性檢驗(yàn)，強(qiáng)熱后，它的顏色不變，所以它（）。

A：一定是鹽C：可能是鹽

4、科學(xué)問題有多個(gè)來源，5、科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在人因素和表達(dá)方式等等方面。AC

三、問答題：

1、如何理解科學(xué)的本質(zhì)？*

2、從科學(xué)事實(shí)到科學(xué)定律，一般有哪兩條途徑？*

3、請結(jié)合專業(yè)和選題原則，試擬一個(gè)科研課題。

4、你是如何理解觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇的？*

5、科學(xué)假說形成的主要途徑是怎樣的？*

6、試論科學(xué)問題的主要來源，舉例說明之。*

7、試述庫恩的科學(xué)發(fā)展模式。*

8、科學(xué)思維的基本形式有哪些？它們在科學(xué)研究中有何作用？*

9、科學(xué)理論的邏輯評價(jià)包括哪幾個(gè)方面？舉例說明之。*

10、如何對科學(xué)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)？舉例說明之。*

11、科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？

H（設(shè)定的原理定律型假說）為真，則（”和“這堆白色粒狀物是鹽“羅素悖論“的來源是屬于

BD）；B：H不能被解釋D：H可被解釋 ”兩個(gè)陳述，強(qiáng)熱時(shí)，推出它們的檢驗(yàn)蘊(yùn)B：一定是糖D：可能是糖。

B：理論與事實(shí)之間的矛盾D：為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系，科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，社會(huì)環(huán)境、個(gè)：檢驗(yàn)蘊(yùn)含

：觀察的易謬性

（1）相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)3）所以，有理由“（A：不同理論之間的矛盾 C：某一理論內(nèi)部的矛盾

：判決性檢驗(yàn)：對應(yīng)規(guī)則

第五章 技術(shù)認(rèn)識(shí)和工程技術(shù)方法 *

1、技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)的區(qū)別。（見下多選題）*

2、技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展模式。

3、怎樣理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化？ *

4、簡述技術(shù)構(gòu)成的基本要素。*

5、試述技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別。*

6、簡述技術(shù)結(jié)構(gòu)的分類。

*

7、試述技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的一般程序。

8、什么是原理推演法？試舉例說明之。*

9、什么是德爾菲法？*

10、什么是趨勢外推法？*

11、試述常用技術(shù)構(gòu)思方法。

12、關(guān)于科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別，以下表述正確的是A：科學(xué)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力C：技術(shù)提供物化的可能

第六章技術(shù)創(chuàng)新和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化

1、高技術(shù)一般分為哪*

2、為什么說創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力？

3、舉例說明高技術(shù)帶來全新的行為方式。*

4、試論述高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制。*

5、結(jié)合自己專業(yè)或科研來分析技術(shù)創(chuàng)新的過程。

6、結(jié)合自己的專業(yè)分析科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)及其產(chǎn)生的原因。*

7、如何理解技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新？*

8、為什么說技術(shù)創(chuàng)新是科技成果轉(zhuǎn)化全過程的結(jié)果？。*

9、闡述技術(shù)創(chuàng)新的過程與機(jī)制。*

10、請結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勀銓夹g(shù)創(chuàng)新的理解。

11、試述熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。

1、技術(shù)價(jià)值歸根結(jié)底來源于技術(shù)本身所具有的屬性，技術(shù)價(jià)值只有在（才能顯現(xiàn)出來。A：與主體發(fā)生相互關(guān)系C：自然屬性形成第七章科學(xué)技術(shù)與社會(huì)

1、什么是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制化？其核心是什么？

2、科學(xué)技術(shù)界是怎樣進(jìn)行社會(huì)分層和互動(dòng)的？

3、什么是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)組織。

4、試述科學(xué)和技術(shù)的體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范。

5、什么是科學(xué)共同體和技術(shù)共同體？并簡述其任務(wù)和主要形式。

6、試述科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行中的“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”體系結(jié)構(gòu)變遷。

7、為什么說科學(xué)技術(shù)業(yè)已成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

8、什么是科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行中區(qū)域運(yùn)行的不平衡性？

9、如何保障科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中健康、持續(xù)地運(yùn)行？

10、試述20

B：技術(shù)是直接生產(chǎn)力D：科學(xué)回答的是“是什么”

6大技術(shù)領(lǐng)域？它們在高技術(shù)中的地位如何？

E：技術(shù)回答的是“為什么”

B：與自然發(fā)生相互關(guān)系 D：社會(huì)屬性形成？

：）的過程中，世紀(jì)的科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展之間的密切聯(lián)系。

11、我國的新型工業(yè)化道路具有哪些特點(diǎn)？

12、科學(xué)共同體的主要形式是“無形學(xué)院”，技術(shù)共同體的主要形式是（）。A：“有形學(xué)院”B：“專利制度”C：“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”D：“技術(shù)協(xié)會(huì)”

13、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。其中有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的（）。A：科學(xué)精神B：創(chuàng)新精神C：批判精神

14、科學(xué)技術(shù)組織制度及其對科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)規(guī)范從無到有并不斷完善的過程，就是科學(xué)技術(shù)的（A：社會(huì)建制C：社會(huì)運(yùn)行

15、國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的（中有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。A：創(chuàng)新中心C：戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

16、技術(shù)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)性，注重技述發(fā)明的經(jīng)濟(jì)效益與（A：創(chuàng)造性C：價(jià)值

17、黨的十七大明確了要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，建設(shè)

18、學(xué)術(shù)職位承認(rèn)是有形的社會(huì)承認(rèn)，學(xué)術(shù)聲望承認(rèn)則是無形的社會(huì)承認(rèn)。學(xué)術(shù)聲望的大小在相當(dāng)大程度上可以用

19、多選題：古代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體是A：工程師 C：業(yè)余科學(xué)家）。的國家。“D：求真精神B：社會(huì)體制化D：社會(huì)發(fā)展），它是在國家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行B：新體制D：制高點(diǎn)B：先進(jìn)性D：社會(huì)效益”來反映。B：工匠

D：自然哲學(xué)家2009年11月22日）。E：大學(xué)教師

和

第五篇：政治思考題

1、為什么說中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在中國的發(fā)展？

中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

2、試述中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會(huì)主義，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持了改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是由中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國特色的路。

3、根據(jù)十八屆三中全會(huì)決議,論述我國經(jīng)濟(jì)體制改革的未來走向

經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制改革既要激活微觀活力，又要完善基本經(jīng)濟(jì)制度。全會(huì)在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的同時(shí)，提出積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度，支持非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

4、論述文化軟實(shí)力在國際競爭中的作用，怎樣加強(qiáng)我國的社會(huì)主義文化建設(shè)。

當(dāng)今世界，文化在國際競爭中的作用和地位越來越突出，成為推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，迫切需要通過深化文化體制改革，鏟除各種體制性障礙，改變文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、相對分散、總體實(shí)力不足的現(xiàn)狀，不斷提高文化競爭力，推動(dòng)中華文化走向世界。發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)，需要全面深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，使文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)同步發(fā)展。

一是大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。

二是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實(shí)力和國際競爭力。發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。要堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運(yùn)作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保護(hù)好、引導(dǎo)好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)。

三是提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國文的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個(gè)國家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。要深刻認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大

潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和管理，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化作為提高我國文化軟實(shí)力的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間。

四是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能。

5、如何通過體制改革發(fā)展社會(huì)主義民主？

深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家；堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；堅(jiān)持依法治國基本方略，樹立社會(huì)主義法治理念，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，保障公民合法權(quán)益；堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障。推進(jìn)政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。政治體制改革情況復(fù)雜，任務(wù)艱巨，每項(xiàng)改革涉及的人和事都很廣泛、很深刻，觸及很多人的利益，會(huì)遇到很多的障礙，需要審慎從事。改革的方針必須堅(jiān)定，但方法要細(xì)密，步子要穩(wěn)妥。要高度重視和認(rèn)真做好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的工作，始終保持安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)政治局面，在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中有序地推進(jìn)政治體制改革。推進(jìn)政治體制改革，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治模式。每個(gè)國家都有自己的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，民主應(yīng)該適合自己的國情。我們不照抄照搬西方的政治模式，但這并不意味著不能和不需要批判地吸收和借鑒西方政治文明的積極成果。世界是豐富多彩的，沒有也不可能有一種放之四海而皆準(zhǔn)的政治制度模式。不能否認(rèn)，社會(huì)主義民主政治同資本主義民主政治之間存在著某種聯(lián)系。資本主義民主政治是在反對封建專制的過程中產(chǎn)生的，是一種歷史進(jìn)步，其中包含了人類社會(huì)共同的文明成果。因此，它的某些觀念、形式和方法，有我們可以吸收借鑒的地方。但吸收和借鑒應(yīng)是有分析、有批判的，不能簡單模仿、全盤照搬。

6、如何才能把權(quán)力放到籠子里？

在我看來，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”，必須做好以下事情：

一是革新理念。在理念革新上：一方面，作為掌權(quán)者，必須要認(rèn)識(shí)到：

（1）“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”是人類發(fā)展的必然和世界大趨勢，任何企圖突破權(quán)力籠子的行為終將會(huì)受到懲戒。

（2）“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”不僅對社會(huì)大眾是有益的，對于掌權(quán)者自身也是利大于弊的。

（3）只有放權(quán)、分權(quán)和限權(quán)，形成良好的權(quán)力結(jié)構(gòu)，才有可能“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”。

（4）只有自覺束縛權(quán)力的貪婪之手，才有可能得到人民認(rèn)同和長期執(zhí)政。另一方面，作為社會(huì)大眾，必須要認(rèn)識(shí)到：

（1）“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”并非掌權(quán)者單方面的事情，而是每一個(gè)公民的責(zé)任。

（2）要實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”是一個(gè)漫長的過程，因此，我們必須堅(jiān)韌而明確的通過制度建設(shè)和權(quán)力結(jié)構(gòu)優(yōu)化來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

（3）依靠暴力和革命是不可能實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的，只有通過改革和非暴力的爭取才能實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”。

二是完善制度。制度在人類的發(fā)展中起著決定性的作用，這些制度包括：

（1）民主憲政。民主憲政能強(qiáng)有力地約束來自政府的暴行，將政府這只怪獸鎖入籠中，防止政府走向暴政或者成為少數(shù)人剝奪多數(shù)人的工具。

（2）競爭性市場經(jīng)濟(jì)制度。人類發(fā)展史已證明：私人財(cái)產(chǎn)權(quán)對于約束公權(quán)力是一種行之有效的方式，競爭性市場經(jīng)濟(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)增長的源泉，也是增加民眾自由、促進(jìn)社會(huì)平等和政治進(jìn)步的源泉。

（3）官員財(cái)產(chǎn)公開制度。從官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)和公示的實(shí)踐歷史來看，財(cái)產(chǎn)申報(bào)制猶如一把利刃，直刺腐敗者的要害，為推動(dòng)各國的廉政建設(shè)、凈化社會(huì)風(fēng)氣起到了不可低估的作用。

（4）媒體輿論開放制度。新聞媒體和輿論的獨(dú)立性、客觀性、公正性對于“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”至關(guān)重要。任何企圖鉗制媒體輿論獨(dú)立性、客觀性和公正性的行為，都只會(huì)增加權(quán)力的濫用。

三是重構(gòu)權(quán)力。權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況如何對于能否實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”至關(guān)重要。就人類歷史而言，以權(quán)力制約權(quán)力是實(shí)現(xiàn)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的最有效方式。在重構(gòu)權(quán)力結(jié)構(gòu)方面：一要進(jìn)一步從憲法上明確公權(quán)力的使用原則、使用程序、使用范圍、使用責(zé)任；二要加快推進(jìn)政治體制改革，構(gòu)建起實(shí)質(zhì)民主和憲政制度；三要進(jìn)一步推進(jìn)限權(quán)改革，縮小政府、國有企業(yè)所掌握的資源和權(quán)力；四要進(jìn)一步推動(dòng)中國的放權(quán)、分權(quán)改革，包括向公民、向地方政府、向社會(huì)、向媒體放權(quán)和分權(quán)；五要增加立法、司法和行政之間的制衡；六要重構(gòu)城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層之間的權(quán)力分配；七要培育一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級。

四是踐行承諾。說一千道一萬，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”還要落實(shí)到行動(dòng)上。在這方面，最重要的就是執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人的行動(dòng)表率。在中國，執(zhí)政黨是關(guān)鍵。只有執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)人言出必行，用智慧和行動(dòng)，大膽而穩(wěn)妥地克服既得利益集團(tuán)的阻力，真正將“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的承諾落實(shí)到行動(dòng)中，讓廣大民眾看得見、聽得到、摸得著，才會(huì)真正震懾權(quán)力濫用者，才能得到克服既得利益集團(tuán)阻礙，從而獲得“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的力量源泉，也才能真正建立起“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”的良性制度和行為習(xí)慣。

7、什么是“五位一體”的總體布局，它們之間是何種關(guān)系？

黨的十八大提出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，這是總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新部署。

按“五位一體”的總體布局，推進(jìn)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)的“一體”與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位”的關(guān)系，以及“五位”之間的關(guān)系。

“一體”與“五位”是整體與局部的關(guān)系，整體與局部之間以及各個(gè)部分之間相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成。整體決定部分，部分服務(wù)于整體，中國特色社會(huì)主義事業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。而“五位”中的每一位都有其不同的地位和作用，“五位”之間也是相互作用、互為條件、缺一不可的。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，是政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)前提。建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，才能為政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治建設(shè)對經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)具有重要的保證作用。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，加快社會(huì)主義法治國家建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，才能為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。文化建設(shè)是靈魂，只有建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障、精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)建設(shè)是條件，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，健全社會(huì)保障，加強(qiáng)社會(huì)管理，構(gòu)建和諧社會(huì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)提供和諧的生態(tài)環(huán)境。只有把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

8、社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

一是個(gè)人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧，五是整個(gè)國家與外部世界的和諧。在新的歷史時(shí)期，承接和弘揚(yáng)中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會(huì)理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)所追求的目標(biāo)。

9、如何從馬克思主義世界觀的高度理解生態(tài)文明建設(shè)的意義和作用？

馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明與反對資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動(dòng)時(shí)，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在對當(dāng)今人類消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明提供了深刻的啟示。

第一，理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧相處的社會(huì)。馬克思所說的理想社會(huì)不僅是一個(gè)人道主義的社會(huì)，而且也是一個(gè)自然主義的社會(huì)。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個(gè)主要特征，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機(jī)結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。

第二，按照馬克思的論述，生態(tài)危機(jī)將使我們?nèi)祟悊适Щ镜纳钜?，生態(tài)危機(jī)不消除，我們?nèi)司筒怀善錇槿?，就是非人。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會(huì)對人類做出報(bào)復(fù)，其結(jié)果是人類社會(huì)必然毀滅。

第三，馬克思的生態(tài)世界觀最有價(jià)值之處，是論述了生態(tài)危機(jī)是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。解決生態(tài)危機(jī)的最終出路，就是變資本主義為社會(huì)主義。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機(jī)、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。

第四，由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)于資本主義制度，歸結(jié)于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結(jié)論，消除生態(tài)危機(jī)就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態(tài)危機(jī)與反對資本主義應(yīng)當(dāng)是同步的。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時(shí)，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設(shè)生態(tài)文明是個(gè)長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個(gè)長期、艱巨的過程。對當(dāng)今的人類來說，消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明肯定是一個(gè)奮斗目標(biāo)，甚至可以說是一個(gè)重大目標(biāo)，但同樣肯定的是，當(dāng)今人類除了這一目標(biāo)之外還有其他目標(biāo)的存在。人類不可能為了一個(gè)目標(biāo)而舍棄其他目標(biāo)。當(dāng)消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類與資本邏輯決裂之時(shí)，其他的目標(biāo)或許還需要進(jìn)一步實(shí)施資本邏輯。

10、論述中國教育體制改革在整個(gè)社會(huì)主義改革中的作用？

在現(xiàn)代化發(fā)展的中國，教育體制的深化改革與完善，具有著重大的價(jià)值與意義。當(dāng)今不斷發(fā)展的國際社會(huì)，教育與科技的相輔相成，無論是國內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的高速和可持續(xù)發(fā)展，亦或是國與國之間的政治，經(jīng)濟(jì)，文化的交流都映射出教育與科技的硬實(shí)力。而教育又是科技的推動(dòng)力，發(fā)展好教育與科技是第一生產(chǎn)力是一雙互補(bǔ)的命題。與世界其他國家相比，中國又具有自己獨(dú)特的國情，這就造成了中國對于國際上的成功經(jīng)驗(yàn)不能照搬全抄，而應(yīng)該有選擇的學(xué)習(xí)，完善。正所謂十年樹木，百年樹人。要想保持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，不能忽略了教育在其中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?/p>

在政治影響方面：

第一，教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

第二，教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。

第三，民主的教育是政治民主化的加速器。

在經(jīng)濟(jì)影響的方面：

首先，通過教育深化進(jìn)而對發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供所需的人力基礎(chǔ)。

其次，通過教育—科學(xué)轉(zhuǎn)化—教育的循環(huán)過程來達(dá)到加速社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展。

再次，教育有利于推動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策實(shí)施。

總之，隨著教育體制的不斷完善和更新，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也同樣經(jīng)歷著不斷完善和更新的過程，由量變到質(zhì)變，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)又將迎來又一個(gè)“春天”。

在文化影響方面：

(1)教育對文化有傳遞保存功能。

(2)教育對文化有傳播交流的功能。

(3)教育對文化有凈化提升的功能。

(4)教育對文化有創(chuàng)造更新的功能。

總之，首先是文化的承繼者，然后才能是文化的創(chuàng)造者。只有先承繼文化，才能創(chuàng)造文化。而教育在其中發(fā)揮著指引的作用。沒有一套成熟，完善的教育體制，那么，我們的文化也將會(huì)變成殘缺不全的“遺跡”。

在社會(huì)影響方面：

(1)教育具有提高人口素質(zhì)的作用。

(2)教育具有控制人口的作用。

(3)教育使人口結(jié)構(gòu)更合理。

(4)教育具有提高社會(huì)精神文明的作用。

教育體制的改革，是提高全社會(huì)成員素質(zhì)的根本途徑，是消除社會(huì)人口結(jié)構(gòu)不全最根本的手段之一，全面普及教育，深化素質(zhì)教育改革，為國家繁榮富強(qiáng)提供重要保證。

由此可見，由教育在我國社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位決定了我們應(yīng)該大力進(jìn)行教

育體制的改革與完善。

對當(dāng)前的高速發(fā)展的中國社會(huì)而言，教育體制改革意義遠(yuǎn)非如此，教育深化促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)，鞏固社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，教育的民主化可以成為社會(huì)民主前進(jìn)的手段，影響民主法制的建設(shè)，教育體制改革能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化，同時(shí)教育還可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口的作用等?？梢?。開展教育，改革教育體制實(shí)乃現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國發(fā)展的重中之重。