第一篇：論中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)

論中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)

1949年，毛主席的一句“中國(guó)人名從此站起來(lái)了”宣告了新中國(guó)的成立，同時(shí)也宣告了中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐的開(kāi)始，如今，63年過(guò)去了，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)也到了最關(guān)鍵的時(shí)候，作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，我們也必要好好研究一下中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，所以我就談?wù)勛约簩?duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的一點(diǎn)見(jiàn)解。

中國(guó)，一個(gè)有著極其悠久的文明古國(guó)，在歷史的大部分時(shí)間里都是很強(qiáng)盛的，但清朝末期卻是一段讓人無(wú)法忘卻的屈辱史。由于清朝統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能，中國(guó)的生產(chǎn)力和國(guó)力嚴(yán)重的落后于開(kāi)展了工業(yè)革命的西方國(guó)家，甚至連曾今要到中國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的日本都比中國(guó)強(qiáng)盛。落后就要挨打，伴隨著八國(guó)聯(lián)軍清華戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，全國(guó)上下民不聊生，而盧溝橋事件更是標(biāo)志著日本全面 侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，從此，人民陷入了水生火熱中。

其實(shí)為了中國(guó)的前途命運(yùn)有一大批仁人志士做了大量的嘗試，包括康有為的戊戌變法想嘗試的君主立憲制，孫中山先生成立的中華民國(guó)等等，但最終中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，將全國(guó)人民團(tuán)結(jié)在了一起，事實(shí)證明只有社會(huì)主義才是符合中國(guó)國(guó)情、適合中國(guó)的一條光明大道。

新中國(guó)成立后，黨明確提出要發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，黨帶領(lǐng)著人民遵循著毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一步一步有條不紊的開(kāi)展著社會(huì)主義建設(shè)。從改革開(kāi)放后，中國(guó)的綜合國(guó)力以不可思議的速度提升，國(guó)際地位大幅提升?，F(xiàn)在，我來(lái)具體的談一下中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛與否，經(jīng)濟(jì)水平是一個(gè)非常直觀的表現(xiàn)。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策。1979年，黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)廣東、福建在對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)行“特殊政策、靈活措施”，并決定在深圳、珠海、廈門(mén)試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，標(biāo)志著改革開(kāi)放的正式開(kāi)始。1984年4月，又進(jìn)一步開(kāi)放大連、秦皇島、天津、煙臺(tái)、青島、連云港、南通、上海、寧波、溫州、福州、廣州、湛江、北海這14個(gè)港口城市。1985年2月，增開(kāi)長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、閩南三角區(qū)為經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)。

1992年初鄧小平同志的南巡講話和1992年10月黨的“十四大”的決議標(biāo)志著中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新的歷史階段。鄧小平于1992年1月18日至2月21日在巡視南方時(shí)發(fā)表了關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的及其重要的談話。他說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 1993年11月14日中共十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。這個(gè)決定勾勒出中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的藍(lán)圖和基本框架，即要建設(shè)以公有制為主體、多種所有制并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。2002年11月召開(kāi)的黨的“十六大”和2003年10月召開(kāi)的十六屆三中全會(huì)《灌園完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革與開(kāi)放進(jìn)入了以完善為主題的新階段。

改革開(kāi)放30年以來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革中國(guó)的經(jīng)濟(jì)一有了很大的改善。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1952年的679億元上升到2006年的209407億元，年均遞增7.9%。其中1979~2006年年均增長(zhǎng)9.6%，是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的時(shí)期，是世界同期增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家。2005年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值跨過(guò)2萬(wàn)億美元臺(tái)階，躍居世界第四位，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界的份額由2001年的4.2%提高到2005年的5.0%。人均GDP則由1978年的257元提高到2006年的15930元。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1978年的343元提高到2006年的11759元，增長(zhǎng)了34.3倍；農(nóng)民人均純收入由1978年的135.8元提高到2006年的3587元，增長(zhǎng)了26.4倍。城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款由1978年末的210億元增加到2006年末的166627億元。城鎮(zhèn)居民人均住房使用面積由1986年末的8.8平方米擴(kuò)大到2005年末的21.3平方米。農(nóng)村居民人均住房面積由1978年的8.1平方米擴(kuò)大到29.7平方米，其中55.9%的農(nóng)戶人均居住面積大于25平方米；居住在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)住房中的農(nóng)戶占31.1%，居住在磚木結(jié)構(gòu)住房中的農(nóng)戶占58.9%，90.6%的農(nóng)戶的住房擁有衛(wèi)生設(shè)備?？偠灾母镩_(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力，人民的生活水平有了很大的提高，而在2011年中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還在快速的增長(zhǎng)，所以，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是比較成功的。

社會(huì)主義軍事建設(shè)

軍事是一個(gè)國(guó)家的安身之本，沒(méi)有強(qiáng)大的軍事實(shí)力就沒(méi)有國(guó)防能力，就不能保證國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整，即使經(jīng)濟(jì)再?gòu)?qiáng)盛也不能稱之為強(qiáng)國(guó)，為了避免清朝末期的那種任人宰割的局面再次發(fā)生，中共中央對(duì)軍事投入了大量人力物力，我國(guó)的軍事實(shí)力也有了很大的提升。

1956年7月19日, 中國(guó)第一架?chē)?guó)產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)殲-5 , 首飛成功，中國(guó)有了自己的戰(zhàn)斗機(jī)。1959年9月, 中國(guó)自主生產(chǎn)第一代超音速戰(zhàn)機(jī)-殲6 首飛成功。1956年 6月 中國(guó)自行建造的第一艘常規(guī)潛艇下水。1960年11月5號(hào)，中國(guó)的第一枚導(dǎo)彈“東風(fēng)1號(hào)”發(fā)射。1964年10月16日我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，1967年6月17日我國(guó)第一顆氫彈空爆試驗(yàn)成功，中國(guó)也有了自己的核武器，大大的提高了我國(guó)的國(guó)防實(shí)力。1966年1月 , 殲-7 首飛成功，1970年 中國(guó)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，1970年12月 中國(guó)第一艘核潛艇--“漢”級(jí)核潛艇下水。1971年12月12日，中國(guó)自行研制的第一艘導(dǎo)彈驅(qū)逐艦105艦“濟(jì)南”號(hào)啟用!1980年 中國(guó)研制的第一種真正意義上的洲際導(dǎo)彈--東風(fēng)5號(hào)試射成功。1984年6月12日，中國(guó)自行研制的殲-8戰(zhàn)斗機(jī)原型機(jī)首飛成功，1998年，我國(guó)自行研制的第三代戰(zhàn)斗機(jī)-殲10首飛成功。2003 年4月29日，中國(guó)最新驅(qū)逐艦052C型中華神盾級(jí)下水。2011年1月11日12時(shí)50分, 國(guó)產(chǎn)四代機(jī)殲-20首飛成功，中國(guó)有了自己的重型轟炸機(jī)，殲-20的成功試飛讓美國(guó)、俄羅斯等西方國(guó)家為之一震，中國(guó)終于有了可以與美、俄相媲美的戰(zhàn)機(jī)了。2011年8月10日，改良版的前蘇聯(lián)航空母艦“瓦良格”號(hào)完成首航，中國(guó)有了自己的航空母艦，海上作戰(zhàn)能力大大加強(qiáng)，為保障國(guó)家主權(quán)做出進(jìn)一步貢獻(xiàn)。

雖然中國(guó)取得很多進(jìn)步，但中國(guó)的海軍和空軍的實(shí)力距美國(guó)、俄羅斯、日本還有很大差距，所以還需繼續(xù)對(duì)國(guó)防建設(shè)投入大量精力。

社會(huì)主義科技文化建設(shè)

科技和文化是一個(gè)國(guó)家得以長(zhǎng)期發(fā)展的最重要的基石，當(dāng)今社會(huì)國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)就是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是人才的競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有人才，就沒(méi)有很高的科技水平，那國(guó)家將寸步難行。

新中國(guó)成立之初，中國(guó)適齡兒童小學(xué)入學(xué)率不到20％，初中入學(xué)率僅為6％，80％以上的人口是文盲。農(nóng)村的文盲率更是高達(dá)95％以上，有的地方甚至十里八村都找不出一個(gè)識(shí)字的人。為了提高人民的受教育水平，2000年，中國(guó)宣布在全國(guó)實(shí)現(xiàn)“基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲”的戰(zhàn)略目標(biāo)。國(guó)家還投入大量資金，審批設(shè)立了一批985、211工程類高校，希望通過(guò)這些高校的研究帶動(dòng)全國(guó)科研水平的提高。到如今，適齡兒童的入學(xué)率高達(dá)百分之九十幾，絕大多數(shù)人都能接受最基本的九年的義務(wù)教育，而隨著高校的擴(kuò)招，也有越來(lái)越多的人可以接受更高等的教育。但是，在一些偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)還有很多孩子無(wú)法接受教育，這仍然是中國(guó)急需解決的難題。

1957年，針對(duì)建國(guó)后在科學(xué)文化工作中存在的宗派主義、教條主義和形式主義的不良影響，中共中央正式提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)。60年來(lái)，中國(guó)的體育事業(yè)有了很大的發(fā)展。從二十三屆奧運(yùn)會(huì)上許海峰奪得中國(guó)歷史上第一塊金牌打雅典奧運(yùn)會(huì)上獎(jiǎng)牌榜第三名再到2008年北京奧運(yùn)會(huì)上得金牌榜第一名，中國(guó)的體育事業(yè)有了質(zhì)的飛躍，成為一個(gè)體育大國(guó)體育強(qiáng)國(guó)。但中國(guó)只是在一些傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)上有著絕對(duì)的實(shí)力，在游泳、田徑、三大球上的水平離世界強(qiáng)隊(duì)還有很大的差距，而且全民健身的目標(biāo)并未達(dá)到，所以國(guó)家還要繼續(xù)抓體育建設(shè)，使中國(guó)的體育達(dá)到全面強(qiáng)盛的程度，達(dá)到全民健身的目標(biāo)。

在電影方面，2011年，國(guó)產(chǎn)電影共達(dá)到494部，全國(guó)電影院共有6400多塊熒屏，成為世界第三大電影大國(guó)。

在科技方面，中國(guó)更是碩果累累。1959年，地質(zhì)學(xué)家李四光等人提出了“陸相生油”理論，打破了西方學(xué)者的“中國(guó)貧油”說(shuō)。1960年，物理學(xué)家王淦昌等人發(fā)現(xiàn)反西格瑪負(fù)超子。1965年，生物學(xué)家們?cè)谑澜缟鲜状稳斯ず铣膳Ｒ葝u素 1966年，中國(guó)第一顆裝有核彈頭的地地導(dǎo)彈飛行爆炸成功 1967年，中國(guó)第一顆氫彈空爆成功。1970年，“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功。70年代初期，數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)完成了哥德巴赫猜想中的“1+2”，向著解決哥德巴赫猜想邁進(jìn)了一大步。此外，中國(guó)還建成了正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)等重大科學(xué)工程，秦山核電站并網(wǎng)發(fā)電成功，銀河系列巨型計(jì)算機(jī)相繼研制成功，長(zhǎng)征系列火箭在技術(shù)性能和可靠性方面達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，中國(guó)科學(xué)家完成了人類基因組計(jì)劃的1%基因繪制圖，在世界上首次構(gòu)建成功水稻基因組物理全圖 當(dāng)今世界最大的水利樞紐工程——長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程許多指標(biāo)都突破了世界水利工程的記錄。而在航天事業(yè)上，2003年神舟5號(hào)的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，緊接著，神五神六的成功發(fā)射，嫦娥一號(hào)探月衛(wèi)星的成功發(fā)射都標(biāo)志著我國(guó)航天事業(yè)的飛速發(fā)展，而天宮一號(hào)的成功發(fā)射更是為中國(guó)建立自己的空間站做好了準(zhǔn)備，中國(guó)的航天技術(shù)將的到進(jìn)一步的發(fā)展。

以上都是一些中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中取得的成就，但事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)目前存在著很多的問(wèn)題。比如，國(guó)家過(guò)度追求GDP的增長(zhǎng)造成了泡沫經(jīng)濟(jì)，國(guó)有企業(yè)的壟斷，房?jī)r(jià)的高漲，物價(jià)的飆升，一些政府官員的貪污腐敗，公務(wù)員每年公款吃喝造成的大量浪費(fèi)，就業(yè)難的問(wèn)題，食品安全的問(wèn)題，“拆遷問(wèn)題”，高校擴(kuò)招造成的學(xué)生浮躁、不專心學(xué)術(shù)的問(wèn)題以及人們的道德缺失所造成的“我爸是李剛”“藥家鑫事件”“挾尸要價(jià)”“小悅悅事件”“老人跌倒扶不起”等等的一系列問(wèn)題。

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所現(xiàn)出來(lái)的種種問(wèn)題，很多大學(xué)生成為了憤青，對(duì)這個(gè)社會(huì)失望之極，這當(dāng)然無(wú)可厚非，畢竟只有愛(ài)這個(gè)國(guó)家才會(huì)有恨鐵不成鋼的心情，但看問(wèn)題要客觀?，F(xiàn)在媒體曝光這么多的令人痛心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不也是社會(huì)的一種進(jìn)步嗎？而且國(guó)家的發(fā)展怎么可能一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，如果真的社么問(wèn)題都沒(méi)有就真的有問(wèn)題了。而就算有問(wèn)題我們應(yīng)該客觀地接受他然后再解決這些問(wèn)題，而不是一味的埋怨。

總而言之，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)總體上還是去的很大的成功的，對(duì)于那些問(wèn)題，我們要堅(jiān)信這一切都會(huì)過(guò)去的，明天會(huì)更好。

電力學(xué)院 電氣工程及其自動(dòng)化2班 張潮

第二篇：論空想社會(huì)主義對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的影響

試論空想社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的影響

在漫長(zhǎng)的人類歷史文化長(zhǎng)河中，人類文明結(jié)出了無(wú)數(shù)碩果。19世紀(jì)初，以法國(guó)圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)歐文三位思想家為主要代表的空想社會(huì)主義，是人類思想文化史上的優(yōu)秀成果之一。恩格斯指出：“德國(guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是依靠圣西門(mén)、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來(lái)的”。盡管這種空想社會(huì)主義是從社會(huì)改革出發(fā)而空想出來(lái)的不成熟的理論，可操作性、實(shí)踐性較差，但它不僅為馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)，而且還對(duì)今天我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)具有相當(dāng)程度的借鑒意義。

二十一世紀(jì)的中國(guó)，是在世界上舉足輕重的社會(huì)主義大國(guó)。為使我國(guó)更加繁榮昌盛，我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人、專家、學(xué)者以及各行各業(yè)的人都在致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是新型的建設(shè)、全面的建設(shè)。基本形成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的全面建設(shè)格局。下面我將就從這幾個(gè)方面談?wù)効障肷鐣?huì)主義理論的相關(guān)內(nèi)容對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生的影響。

從經(jīng)濟(jì)方面看，英國(guó)的歐文設(shè)想了共產(chǎn)主義勞動(dòng)公社并付諸實(shí)踐。盡管最后沒(méi)有成功。但是他在這種制度中提出了一個(gè)非常有建設(shè)性的想法，即實(shí)行社會(huì)生產(chǎn)資料公有制。這一想法不僅被馬克思恩格斯進(jìn)行了論證補(bǔ)充，而且被無(wú)數(shù)社會(huì)主義國(guó)家所證明。一直到今天，我國(guó)還是采取的這一基本制度?？芍^影響深遠(yuǎn)。

法國(guó)的空想主義者圣西門(mén)提出“實(shí)業(yè)制度”這一主張。他認(rèn)為，在社會(huì)生產(chǎn)方面應(yīng)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)和我國(guó)都采用了這樣的經(jīng)濟(jì)體制，盡管后來(lái)產(chǎn)生了極大的阻礙作用，但是其中所強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控思想仍然被我們所采用，并發(fā)揮著積極的作用。同時(shí)，他還十分尊崇勞動(dòng)。認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)參加勞動(dòng)，勞動(dòng)是一切美德的源泉。在勞動(dòng)產(chǎn)品分配方面，圣西門(mén)提出了每個(gè)人的作用和收入都應(yīng)當(dāng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比，這一原則實(shí)質(zhì)上就包含有按勞分配的思想萌芽。由此可見(jiàn)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、分配制度等方面都或多或少地借鑒了空想社會(huì)主義的相關(guān)思想。

政治方面，空想社會(huì)主義理論者們提出了集體領(lǐng)導(dǎo)，人民領(lǐng)袖由選舉產(chǎn)生等思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前的建設(shè)社會(huì)主義政治文明產(chǎn)生了相當(dāng)意義上的影響。我們現(xiàn)在的人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度等就是一個(gè)很好的證明。

最后，我要說(shuō)的很重要的一點(diǎn)就是法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉的“和諧制度”。他認(rèn)為，人類社會(huì)是有規(guī)律的從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，未來(lái)的理想社會(huì)是和諧制度。不謀而合，我國(guó)在新世紀(jì)也認(rèn)識(shí)到了社會(huì)安定、和諧的極端重要性。因此，在十七大的報(bào)告中，我們國(guó)家明確提出了要構(gòu)建“四位一體”格局的國(guó)家，首次把社會(huì)建設(shè)提到了如此地位。隨后，由通過(guò)中央文件、黨政報(bào)刊、主流媒體等途徑系統(tǒng)地論述了和諧社會(huì)的地位、含義、構(gòu)建和諧社會(huì)的總體思路?；旧蠌恼叩囊龑?dǎo)到具體的措施都一一做了解釋和落實(shí)?？梢哉f(shuō)，我們當(dāng)前集全社會(huì)之力進(jìn)行的社會(huì)建設(shè)，早在十九世紀(jì)就已經(jīng)為這些偉大的空想主義者所提出。

綜上所述，作為科學(xué)社會(huì)主義的奠基者之一，空想社會(huì)主義給予了我們?cè)S多值得借鑒的理論。但值得強(qiáng)調(diào)的是，盡管它的借鑒意義十分重要，但我們絕不能忽視它的歷史局限性。因此，我們要堅(jiān)定不移的以馬列主義為指導(dǎo)思想，以科學(xué)社會(huì)主義這樣強(qiáng)大的理論武器作為我們建設(shè)社會(huì)主義的引導(dǎo)方向，從而發(fā)動(dòng)群眾萬(wàn)眾一心，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮昌盛！

第三篇：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

教學(xué)目的：

使學(xué)生了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和步驟，了解到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要性，理解新型工業(yè)化道路的科學(xué)內(nèi)涵，掌握“兩大戰(zhàn)略”的實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和步驟；

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和新型工業(yè)化道路

教學(xué)難點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

授課時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)

導(dǎo)入新課：

1927年大革命失敗，全國(guó)一片白色恐怖，毛澤東分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)，指出：“星星之火，可以燎原?！彼€指出：“我們的戰(zhàn)略是?以一當(dāng)十?，我們的戰(zhàn)術(shù)是?以十當(dāng)一??！?946年8月，毛澤東在和美國(guó)記者談話時(shí)，提出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷，表明了對(duì)反動(dòng)派的極大蔑視。

“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”這是毛澤東戰(zhàn)略思想的核心。打仗的時(shí)候，我們要制定切合實(shí)際的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。和平建設(shè)年代，我們的社會(huì)主義建設(shè)也要從整體戰(zhàn)略上布局，從局部戰(zhàn)術(shù)上設(shè)計(jì)。

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和步驟

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，是根據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展各種制約因素的分析，從全局出發(fā)制定一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步要達(dá)到的目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本途徑和方法。它主要包括戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟及實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的措施，具有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和根本性的特點(diǎn)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是：到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這一戰(zhàn)略目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，共同進(jìn)步的目標(biāo)，是一個(gè)符合中國(guó)實(shí)際的目標(biāo)，也是一個(gè)要經(jīng)過(guò)艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

（二）鄧小平同志“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。

第一步，從1980年到1990年，用十年的時(shí)間，使國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。

第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活達(dá)到小康水平。

第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

我國(guó)經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代以來(lái)三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的努力，原定于到2000年國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的任務(wù)已于1995年提前完成。到20世紀(jì)末，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活

總體上達(dá)到小康水平。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。目前我國(guó)正在努力實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)。

黨的十五大對(duì)實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了展望和部署：

第一步，21世紀(jì)頭10年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；

第二步，再經(jīng)過(guò)10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；

第三步，到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

這三步走可以稱為“小三步”。

（三）新世紀(jì)新階段的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)

1、全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是一個(gè)集宏觀與微觀、城市與農(nóng)村、政治經(jīng)濟(jì)文化與生態(tài)環(huán)境以及人的全面發(fā)展在內(nèi)的綜合性、系統(tǒng)性目標(biāo)。

這個(gè)目標(biāo)大體涵蓋了四個(gè)方面的主要內(nèi)容：第一，經(jīng)濟(jì)方面。要在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。人民過(guò)上更加富足的生活。第二，政治方面。社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。第三，人的自身發(fā)展。形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第四，人與自然共同發(fā)展。促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

十六大要求我們發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，各項(xiàng)工作要有新舉措。

2、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)確立的依據(jù)——我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際情況。

第一，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展使國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。

第二，改革開(kāi)放取得重大的突破性進(jìn)展。

第三，人民生活實(shí)現(xiàn)兩大歷史性跨越。

3、全面建設(shè)小康社會(huì)是具有鮮明中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略

第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的首要任務(wù)。

第二，全面建設(shè)小康社會(huì)要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。第三、全面建設(shè)小康社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，是提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量。

第四，全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程是不平衡的。

4、21世紀(jì)頭20年是實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期

第一，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有改變。

第二，科技革命和科技成果的產(chǎn)業(yè)化為我國(guó)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。第三，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，以及我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，為我們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)配置資源，加快現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了機(jī)遇，提供了條件。

第四，二十多年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就打下了進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

戰(zhàn)略機(jī)遇期的判斷，使我們深深感到形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。世界經(jīng)濟(jì)史表明，每當(dāng)出現(xiàn)生產(chǎn)力革命性突破的機(jī)遇時(shí)，都有某些國(guó)家后來(lái)居上。中國(guó)歷史上曾痛失了幾次重大發(fā)展機(jī)遇，留下了深刻的歷史教訓(xùn)。面對(duì)新世紀(jì)的新戰(zhàn)略機(jī)遇，中華民族再次走到一個(gè)能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭。我們必須增強(qiáng)緊迫感、使命感和憂患意識(shí)，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以只爭(zhēng)朝夕的精神，不斷研究和探索發(fā)展的新思路、改革的新突破、開(kāi)放的新局面、各項(xiàng)工作的新舉措，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

二、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整、走新型工業(yè)化道路

（一）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整

1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：指國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)、社會(huì)生產(chǎn)各方面的比例組合。主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、地區(qū)布局結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)等。

2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整

（1）整體性調(diào)整，而非局部調(diào)整。

（2）結(jié)構(gòu)升級(jí)的調(diào)整，而不是相互適應(yīng)的調(diào)整。

（3）注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的調(diào)整，而不在于經(jīng)濟(jì)總量的一時(shí)擴(kuò)大。

3、加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的重要舉措。

主要任務(wù)：優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理調(diào)整生產(chǎn)力布局，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、走新型工業(yè)化道路

1、新型工業(yè)化道路

黨的十六大指出：“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路?！?/p>

科技含量高：把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上

經(jīng)濟(jì)效益好：成本（投入）小，產(chǎn)出大

資源消耗低、環(huán)境污染少：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相協(xié)調(diào)；資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。

人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮：處理好提高勞動(dòng)生產(chǎn)率與擴(kuò)大就業(yè)的關(guān)系，增加就業(yè)。

總之，新型工業(yè)化道路就是要充分運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)和依靠科技進(jìn)步的工業(yè)化，是走可持續(xù)發(fā)展道路的工業(yè)化，是能夠發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化。

2、信息化建設(shè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)

（1）信息化建設(shè)

第一，積極推進(jìn)信息技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，實(shí)施一批信息化重大工程。

第二，加強(qiáng)現(xiàn)代信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)——電信、電視、計(jì)算機(jī)的三網(wǎng)融合。第三，加快發(fā)展電子信息產(chǎn)品制造業(yè)

第四，加快信息資源的開(kāi)發(fā)、整合和利用，努力改變信息資源開(kāi)發(fā)落后的狀況。

3、走新型工業(yè)化道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的必然選擇

（三）全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程

1、解決“三農(nóng)”問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵——“三農(nóng)”問(wèn)題一直是我國(guó)革命、改革和建設(shè)的根本問(wèn)題

2、全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。（生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主）

3、加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程（耕地少、人口多）

城鎮(zhèn)化：由農(nóng)村人口占很大比重的傳統(tǒng)社會(huì)，向非農(nóng)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，是伴隨工業(yè)化的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是衡量現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志。

（四）實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

1、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局

2、實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和邊疆安寧的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（1）東西部地區(qū)差距拉大，發(fā)展協(xié)調(diào)的矛盾仍十分突出

（2）實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，鞏固社會(huì)穩(wěn)定和邊境安寧的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

三、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

1、生產(chǎn)力

實(shí)體性要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象

滲透性要素：科學(xué)技術(shù)

運(yùn)行性要素：生產(chǎn)管理

2、科學(xué)技術(shù)滲透

使得勞動(dòng)工具自動(dòng)化，人的勞動(dòng)智能化，管理更加規(guī)范化、科學(xué)化、現(xiàn)代化，這就勢(shì)必引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)結(jié)構(gòu)重大調(diào)整，由勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變。

（二）科教興國(guó)戰(zhàn)略的提出和內(nèi)容

1、提出和內(nèi)容

（1）1995年，江澤民在全國(guó)科技大會(huì)上，第一次正式提出中國(guó)實(shí)施“科教興國(guó)戰(zhàn)略”。

（2）內(nèi)容：全面貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家和科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮強(qiáng)盛。

2、堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)

人口多不等于人力資源豐富（素質(zhì)和創(chuàng)新能力）

（1）大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新

（2）把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

（3）形成促進(jìn)科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的人才匯集機(jī)制

（三）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出和內(nèi)容

1、可持續(xù)發(fā)展及其戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展：是以控制人口，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長(zhǎng)、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，在人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境問(wèn)題的解決。

指導(dǎo)思想：第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展著眼于歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)。第二，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入系統(tǒng)工程。

2、堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

事實(shí)說(shuō)明，我國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中面臨的人口資源環(huán)境壓力越來(lái)越大。

主要任務(wù)：控制人口增長(zhǎng)；開(kāi)發(fā)和節(jié)約各種自然資源，特別是水資源；加強(qiáng)油氣資源勘探開(kāi)發(fā)和戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備；實(shí)施海洋開(kāi)發(fā)，搞好國(guó)土資源政治。

3、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

（1）可持續(xù)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提

（2）人口問(wèn)題是制約可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

（3）資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)

（4）可持續(xù)發(fā)展以社會(huì)全面進(jìn)步為目的參考文獻(xiàn)：

1、十六大報(bào)告第三部分“全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”。

2、十六大報(bào)告第四部分“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革”。

作業(yè)：

全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的具體內(nèi)容是什么？有何特點(diǎn)？

第四篇：中國(guó)人口與社會(huì)主義建設(shè)

一.當(dāng)前中國(guó)的人口問(wèn)題呈現(xiàn)哪些特點(diǎn)？如何在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮中國(guó)人口的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)克服其弊端？

答：中國(guó)人口發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面：低生育水平面臨反彈的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。人口素質(zhì)總體水平不高，難以適應(yīng)激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的要求；勞動(dòng)年齡人口數(shù)量龐大就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻；人口老齡化日益加重社會(huì)保障面臨空前壓力；出生人口性別比居高不下給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)隱患；流動(dòng)遷移人口持續(xù)增加對(duì)公共資源配置構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)；貧困人口結(jié)構(gòu)趨于多元，促進(jìn)社會(huì)均衡發(fā)展的任務(wù)十分艱巨。

一 清醒認(rèn)識(shí)全面加強(qiáng)中國(guó)人口和計(jì)劃生育工作的重要性和緊迫性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題的道路

二 千方百計(jì)穩(wěn)定低生育水平

不斷創(chuàng)新人口和計(jì)劃生育工作體制機(jī)制手段和方法。不動(dòng)搖全面加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作。堅(jiān)持依法管理嚴(yán)肅處理違紀(jì)違法行為凡違法生育的一律依法征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)；四大力提高出生人口素質(zhì)

三提高人口素質(zhì)，將人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)。

中華民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在教育。全面實(shí)施好科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位的方針，大力提高全民族素質(zhì)。

五 綜合治理出生人口性別比偏高問(wèn)題

建立黨政負(fù)責(zé)部門(mén)，配合群眾參與的標(biāo)本兼治工作機(jī)制，加強(qiáng)綜合治理的過(guò)程評(píng)估和責(zé)任考核，深入開(kāi)展“關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)”“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，以消除性別歧視為重點(diǎn)廣泛宣傳男女平等，少生優(yōu)生等文明婚育觀念，普及保護(hù)婦女兒童權(quán)益的法律法規(guī)知識(shí)，制定有利于女孩健康成長(zhǎng)和婦女發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)男女平等就業(yè)和共同參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

六 不斷完善流動(dòng)人口管理服務(wù)體系

要深化流動(dòng)人口管理服務(wù)體制改革，逐步改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的人口登記制度，健全出生人口登記和生命統(tǒng)計(jì)制度，實(shí)行流動(dòng)人口居住證制度，將流動(dòng)人口管理服務(wù)納入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)流動(dòng)人口融入城市生活，解決流動(dòng)人口在就業(yè)就醫(yī)定居子女入托入學(xué)等方面的實(shí)際困難，逐步將進(jìn)城務(wù)工人員納入社會(huì)保障體系保護(hù)其合法權(quán)益。

七 積極應(yīng)對(duì)人口老齡化

要制定和落實(shí)老齡事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策，把逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老保障制度作為社會(huì)保障體系建設(shè)的重點(diǎn)。構(gòu)建以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，社區(qū)服務(wù)為依托，機(jī)構(gòu)照料為補(bǔ)充的養(yǎng)老服務(wù)體系。發(fā)揚(yáng)敬老養(yǎng)老助老的良好社會(huì)風(fēng)尚。

八 切實(shí)加大人口和計(jì)劃生育事業(yè)保障力度

人口和計(jì)劃生育事業(yè)是政府履行社會(huì)管理和公共服務(wù)職能的重要組成部分。對(duì)人口和計(jì)劃生育事業(yè)的公共投入是保穩(wěn)定促發(fā)展的基礎(chǔ)性投入。要從財(cái)政基礎(chǔ)設(shè)施人力科技等方面加大投入。確保人口和計(jì)劃生育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

綜上所述：必須堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育的基本國(guó)策，穩(wěn)定和完善人口政策和生育政第；堅(jiān)持人口與發(fā)展綜合決策。充分發(fā)揮黨和政府在人口和計(jì)劃生育工作中的主導(dǎo)作用；堅(jiān)持國(guó)家指導(dǎo)與群眾自愿宣傳教育與利益導(dǎo)向。行政管理與群眾工作整體推進(jìn)與分類指導(dǎo)相結(jié)合。加強(qiáng)并改進(jìn)人口和計(jì)劃生育工作促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持理論創(chuàng)新體制創(chuàng)新管理創(chuàng)新科技創(chuàng)

新，不斷提高人口和計(jì)劃生育工作依法行政社會(huì)管理和公共服務(wù)水平；堅(jiān)持以開(kāi)放務(wù)實(shí)的姿態(tài)開(kāi)展國(guó)際人口與發(fā)展合作交，流樹(shù)立負(fù)責(zé)任人口大國(guó)的形象。

二．闡述理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)和生態(tài)等領(lǐng)域有哪些創(chuàng)新？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。

理論來(lái)源與實(shí)踐、高于實(shí)踐同時(shí)又能反作用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。理論創(chuàng)新是在原基礎(chǔ)上的提高和發(fā)展。創(chuàng)新理論更適應(yīng)于客觀規(guī)律，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用更強(qiáng)。理論創(chuàng)新能夠推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的層次、質(zhì)量不斷提高和更新，為社會(huì)創(chuàng)造出更多、更有價(jià)值的成果，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。同時(shí)理論的創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)也能不斷豐富人們的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

三．列舉《決定》中你認(rèn)為對(duì)你的工作與生活影響最大或?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生深刻影響的一項(xiàng)舉措，并充分闡明理由。

中共十八大報(bào)告指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！?/p>

目前城村教育存在著相當(dāng)大的差距，農(nóng)村的孩子學(xué)到的知識(shí)遠(yuǎn)比城市孩子要少得多，這說(shuō)明當(dāng)前的教育深度只局限于城市，而農(nóng)村的教育并沒(méi)有得到公平發(fā)展。

“

十八大報(bào)告中提出要推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，四．當(dāng)前中國(guó)的和平崛起對(duì)世界格局產(chǎn)生了或?qū)a(chǎn)生哪些重大影響？

中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)世界的影響主要表現(xiàn)在中國(guó)的和平崛起對(duì)世界新格局，世界經(jīng)濟(jì)的，世界政治格局，周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治及對(duì)世界各大國(guó)在發(fā)展中國(guó)家的地位的影響。

第一，中國(guó)的和平崛起對(duì)世界政治格局的影響：中國(guó)走的以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)綜合國(guó)力，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)中國(guó)政治地位的政策，已經(jīng)在世界政治舞臺(tái)上的到了有效的展示。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)一直受以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的制約，但是中國(guó)始終走獨(dú)立自主的發(fā)展政策，自改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)就選擇了一條爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平的道路。中國(guó)的發(fā)展影響了世界經(jīng)濟(jì)的變化，中國(guó)的政治主張已經(jīng)扮演到了世界政治角色。中國(guó)同周遍國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)已經(jīng)影響到他們同美國(guó)的政治關(guān)系。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給周遍國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一次前所未有的繁榮，一些國(guó)家已經(jīng)在政治上開(kāi)始實(shí)行親華。

中國(guó)以一個(gè)新的東亞區(qū)域合作組織取代有美國(guó)參加的亞太經(jīng)合組織，從而逐步消除美國(guó)在本地區(qū)影響。

第二，中國(guó)的和平崛起對(duì)世界文化的影響：在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，具有五千年悠久歷史的中國(guó)文明煥發(fā)青春，并與其他文明共存與交匯，必將有助于世界文明的相互交流、相互融合和取長(zhǎng)補(bǔ)短，必將促進(jìn)世界文明和諧時(shí)代的早日到來(lái)。

第三，中國(guó)的和平崛起對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響：中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展已經(jīng)而且必將繼續(xù)給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)更多的機(jī)遇，更大的合作空間，形成更多的利益共同體和利害共同體，從而有利于世界經(jīng)濟(jì)的繁榮，有利于促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，這是一個(gè)事實(shí)。中國(guó)實(shí)行和平發(fā)展經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略手段，實(shí)行以經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)中國(guó)政治，帶動(dòng)中國(guó)在世界中的影響，帶動(dòng)在世界政治舞臺(tái)中的地位。近年來(lái)，中國(guó)同周遍國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)達(dá)到了空前的繁榮，中國(guó)同韓國(guó)，東南亞國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)趕超美國(guó)，中國(guó)在他國(guó)家的地位日趨上升。相反的是，日本經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位在亞洲已經(jīng)下降，在很多方面已經(jīng)是力不從心，東道主的地位已經(jīng)被中國(guó)所取代；美國(guó)是一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但隨著今年來(lái)中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)同周遍國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易額的日趨上升，在很多方面美國(guó)在他們國(guó)家中的地位已日趨被中國(guó)取代。中國(guó)向周邊國(guó)家提供了巨大的商機(jī)，吸引了亞太地區(qū)大量閑置資本前往中國(guó)投資，為這些國(guó)家和地區(qū)開(kāi)發(fā)了新的財(cái)源。可見(jiàn)中國(guó)的發(fā)展是世界的市場(chǎng)，是世界各國(guó)的貿(mào)易伙伴；為世界提供了有效的發(fā)展空間，中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。

第四，中國(guó)的和平崛起將為國(guó)際社會(huì)提供一個(gè)全新的發(fā)展模式，即不是通過(guò)傳統(tǒng)的軍事擴(kuò)張、爭(zhēng)霸或稱霸，而是通過(guò)和平的方式，漸進(jìn)的方式，在與經(jīng)濟(jì)全球化緊密相連的進(jìn)程中因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害，既向整個(gè)國(guó)際社會(huì)實(shí)行全方位的開(kāi)放，又堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要依靠自己的力量，擴(kuò)大內(nèi)需，挖掘潛力，走有中國(guó)特色的富民強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化之路。這對(duì)國(guó)際社會(huì)將具有巨大的啟迪意義。

總之，中國(guó)在一步步強(qiáng)大，但是世界人民也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展是和平的發(fā)展，中國(guó)的強(qiáng)大是友好的強(qiáng)大。和平崛起的中國(guó)，是世界和平與穩(wěn)定的維護(hù)力量；她為國(guó)際社會(huì)帶來(lái)的只能是機(jī)遇。和平崛起的中國(guó)是一個(gè)在國(guó)際社會(huì)起建設(shè)性作用的負(fù)責(zé)任的大國(guó)。和平崛起是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的偉大事業(yè)

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

【摘 要】 文章概述了中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)，敘述了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義價(jià)值取向的一致性，探討如何在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新中積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)；中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要文化自覺(jué)與自信；古為今用，洋為中用，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；自覺(jué)與自信；傳承創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)文化是一定民族在長(zhǎng)期共同生活和生產(chǎn)中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。一個(gè)民族無(wú)論怎樣現(xiàn)代化，都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，尤其是現(xiàn)如今西方意識(shí)流對(duì)中國(guó)文化沖擊的影響越來(lái)越大，我們就更應(yīng)繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)

中華民族歷史悠久，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特點(diǎn)，表現(xiàn)為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)，承繼著黃河文明幾千年的智慧結(jié)晶；中國(guó)人有著強(qiáng)烈的家國(guó)鄉(xiāng)土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強(qiáng)烈的民族性。民族精神是一個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積累延續(xù)下來(lái)的基本精神思想。民族精神是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族價(jià)值觀和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指具體特定的民族借助傳統(tǒng)文化來(lái)維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想。[1]最早對(duì)民族精神進(jìn)行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對(duì)民族精神進(jìn)行全面論述則是黑格爾。他認(rèn)為“（世界精神發(fā)展的）每一個(gè)階段都和任何其他階級(jí)不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當(dāng)中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’?！盵2]中華民族精神是在中華民族五千年歷史發(fā)展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時(shí)代有不同的具體內(nèi)容表現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義價(jià)值取向的一致性

儒學(xué)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。張岱年將中國(guó)以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”。“自強(qiáng)不息”是內(nèi)因，是中國(guó)人對(duì)自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現(xiàn)，是中國(guó)人對(duì)他者的態(tài)度。這種精神契合了馬克思主義的價(jià)值觀。

1、“厚德載物”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化契合了馬克思主義的價(jià)值理想

“自強(qiáng)不息，厚德載物”是基于“萬(wàn)物一體”的基本認(rèn)識(shí)，是在充分尊重人、動(dòng)物、自然界生命的生存權(quán)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，自強(qiáng)不息是對(duì)所有民生的精神鼓勵(lì)，“厚德載物”是中華民族的精神滋養(yǎng)，是中國(guó)之所以歷經(jīng)世代更替、命運(yùn)多舛卻依然能凝結(jié)成一個(gè)整體的根本。正是這種自強(qiáng)不息，中國(guó)人很容易接受馬克思主義唯物論關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的學(xué)說(shuō)?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會(huì)理想的信仰基礎(chǔ)。在以今天的眼光來(lái)看，中國(guó)人在“德治”下憧憬的“大同”社會(huì)，實(shí)際上就是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)基礎(chǔ)的缺乏正確革命道路的但卻與共產(chǎn)主義理想有著天然聯(lián)系的社會(huì)?！抖Y記?大同篇》中說(shuō)“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國(guó)人憧憬的勞動(dòng)是自我能力的釋放，勞動(dòng)力是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富、人們不再將其收藏起來(lái)?yè)?jù)為己有”相通。共產(chǎn)主義社會(huì)與中國(guó)人所夢(mèng)想的狀態(tài)有著相似的狀態(tài)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)“大同世界”的生活，顯然，這更具有現(xiàn)代性，也更符合中國(guó)人對(duì)未來(lái)社會(huì)的追求。

2、“入世”哲學(xué)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了認(rèn)知的基礎(chǔ)

自春秋戰(zhàn)國(guó)起，諸子的“百家爭(zhēng)鳴”為中華文明的發(fā)展打下了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，其中對(duì)中國(guó)人影響最大的莫過(guò)于中國(guó)哲學(xué)辯證法和對(duì)待人生的一種“入世”態(tài)度。而中國(guó)哲學(xué)最顯著區(qū)別于歐洲的就是中國(guó)的“入世哲學(xué)”，即注重社會(huì)的人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德價(jià)值和人的今生今世。當(dāng)馬克思主義的社會(huì)主義思想傳播到中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人憑借著傳統(tǒng)文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學(xué)轉(zhuǎn)化成了中國(guó)哲學(xué)的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢(qián)拜物思想，在很大程度上與中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)，反對(duì)奸商和社會(huì)財(cái)富不平等思想也有契合。而對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀，雖然從中國(guó)古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學(xué)話語(yǔ)。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學(xué)本身就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐在哲學(xué)基礎(chǔ)上的反映，所以中國(guó)哲學(xué)探究的“養(yǎng)吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠(yuǎn)大志向，這些思想和馬克思主義整體價(jià)值目標(biāo)是一致的。

三、在傳承和創(chuàng)新中積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

當(dāng)中國(guó)社會(huì)開(kāi)始改革時(shí)，大多數(shù)人持懷疑態(tài)度，因?yàn)槭澜缟弦淮蟛糠謬?guó)家都是資本主義，對(duì)東方民族缺乏客觀的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們認(rèn)為中國(guó)文化也是落后的。然而，中國(guó)不僅沒(méi)有在世紀(jì)之交演化成資本主義，還在穩(wěn)定的政治環(huán)境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國(guó)擁有最多的人口、廣褒的內(nèi)陸，而是文化的力量。

1、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)

毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。[3]文化作為21世紀(jì)一國(guó)發(fā)展的軟實(shí)力，對(duì)一國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。而在西方文化構(gòu)成強(qiáng)勢(shì)文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當(dāng)成了時(shí)髦，考古、旅游商業(yè)化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，這種文化低俗化的傾向與我們社會(huì)主義文化極不相符，十八大指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵4]而在當(dāng)代中國(guó)，要在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)主義新文化，就須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和諧文化的構(gòu)建。和諧文化指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融合思想觀念、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)。[5]而建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，首先要培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其次要大力挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅(jiān)持社會(huì)主義文化正確方向，梳理中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)與自信，全面提高中華民族的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要文化自覺(jué)與自信

黨的十八大報(bào)告中指出，要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化成果。黨在十八大則進(jìn)一步號(hào)召在文化建設(shè)中樹(shù)立起文化自覺(jué)與自信。文化自覺(jué)與自信是扎根于民族文化基礎(chǔ)上的。文化自信首先是來(lái)自民族自信的。民族文化的存在以一個(gè)民族分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的想法和共同的生活方式的存在為身份。民族文化是中華民族大家庭的每一成員具有凝聚力量，是中華民族成員的歸屬棲息之地。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)來(lái)強(qiáng)化民族身份，培植民族身份認(rèn)同感，使民族凝聚力得到加強(qiáng)，培養(yǎng)一種文化自覺(jué)。

文化自信與自覺(jué)還表現(xiàn)為對(duì)“他者”立場(chǎng)下的自我定位。由于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，一些國(guó)家把自己的本民族文化上升到普世價(jià)值，甚至企圖以本民族的文化指標(biāo)取代他國(guó)文化，而中國(guó)的民族文化正面臨著這一文化霸權(quán)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如今有些國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了“中國(guó)任何一種現(xiàn)象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開(kāi)了別人的命名系統(tǒng)，我們就無(wú)法理解自己在干什么，我們的生活意義來(lái)自別人的定義”。為此，有識(shí)之士大聲疾呼，如果中華民族不能正視自己的文化，“中華民族就成了一個(gè)靈魂漂泊的民族，一個(gè)不能回答‘我們從哪里來(lái)’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族。”因此，追求和諧的中國(guó)，迫切需要立足于自身民族文化的根，在繼承中創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義新文化。

3、古為今用，洋為中用，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，還需要正確處理好中國(guó)文化與世界文化的關(guān)系。首先，要正視文化的多樣性、互相尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短。費(fèi)孝通說(shuō)過(guò)：“多元文化的世界里確定自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)共同的認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)的共處原則”。[6]其次，吸收外國(guó)文化的同時(shí)，要保持民族文化的獨(dú)立性。保護(hù)本國(guó)文化的獨(dú)立個(gè)性和民族特色，提高本民族文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，已成為世界性話題。面對(duì)西方文化的沖擊，既要主動(dòng)融入世界、借鑒其他民族文化的精華，又要高舉本民族文化發(fā)展的新秩序。再次，加強(qiáng)對(duì)外交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。近年來(lái)，中國(guó)文化貿(mào)易一直處于逆差地位，這既與國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，更與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的浮躁和商業(yè)化有關(guān)。我們既要善于學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀文化，更要讓中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的工程，它的建設(shè)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需要更加強(qiáng)烈，中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展建設(shè)將翻開(kāi)美好的一頁(yè)。