第一篇：論中國(guó)科舉制度

論中國(guó)科舉制度

摘要：科舉考試制度是我國(guó)古代封建社會(huì)通過(guò)分科考試的方式公開(kāi)選拔官員的一種選官用人依據(jù),是學(xué)子們進(jìn)入官場(chǎng)參加政權(quán)的唯一門路，是中國(guó)政治制度的一項(xiàng)創(chuàng)新。本文從中國(guó)科舉制度發(fā)展演變的五個(gè)歷史階段出發(fā)，詳細(xì)闡述了各個(gè)時(shí)期科考的內(nèi)容及發(fā)展變化，論述了科舉考試為中國(guó)的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育事業(yè)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及遺留下來(lái)的弊端。

關(guān)鍵詞：起源 鼎盛 滅亡 世襲 官吏 四書(shū)五經(jīng) 清風(fēng)淡雅 陳舊思想 局限 束縛 弊端 挖掘 僵局 延續(xù) 和平發(fā)展

中國(guó)古代科舉制度起源于隋朝，唐朝時(shí)期逐漸完善，宋朝時(shí)期發(fā)生了重大的改革，鼎盛于元代，開(kāi)始滅亡于清代。它從隋朝605年也就是大業(yè)元年開(kāi)始實(shí)行，到清朝1905年也就是光緒三十一年舉行的最后一次進(jìn)士考試為止，一共經(jīng)歷了一千三百多年的歷史演變過(guò)程?？婆e考試制度是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官員的一種用人制度。它之所以叫做科舉是由于采用分科取士的錄用人才辦法。科舉考試原來(lái)以為政府機(jī)構(gòu)從民間提拔人才為最終目的，科舉考試制度相對(duì)于古代的世襲和推薦等選拔人才制度無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的選人用人方法，它的使用改善了以往的用人制度，打破多年貴族世襲當(dāng)官執(zhí)政的現(xiàn)象，為整頓不良官吏制度作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此科舉考試制度有人稱之為中國(guó)走向文明的第五大發(fā)明。

隋朝時(shí)期為了更好的適應(yīng)和延續(xù)封建經(jīng)濟(jì)制度和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)和擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)干預(yù)的要求，于是中央直接有選拔官吏的權(quán)力，用科舉考試制度代替以前選拔官吏的九品中正制。在隋煬帝607年，正式開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，就是用考試錄用辦法來(lái)選取進(jìn)士。當(dāng)時(shí)主考主要內(nèi)容為有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治策略和政治論文，這種分科考試的用人辦法，在當(dāng)時(shí)雖是開(kāi)創(chuàng)初期，并沒(méi)有形成明文規(guī)定的制度，但是它把讀書(shū)欲望、過(guò)程和目的三者緊密結(jié)合起來(lái)，為讀書(shū)就是為了做官埋下了伏筆，從此科舉考試成了封建出身貧寒的知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)做官的階梯，成為他們將要取得高官厚祿和富貴榮華的最好敲門磚，揭開(kāi)了中國(guó)選舉官員歷史上新的一頁(yè)。

唐代實(shí)行的科舉考試制度，對(duì)以后教育的影響是十分深刻而有意義的。它把選拔人才與培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展變化。首先，科舉考試制度讓一般出身貧賤的知識(shí)分子都強(qiáng)烈渴望進(jìn)學(xué)校發(fā)奮讀書(shū)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)科舉考試可以取得功成名就。其次，當(dāng)時(shí)的科舉考試內(nèi)容主要是僅僅局限于儒家的幾部經(jīng)典章句和華麗的詩(shī)賦為中心，這樣以來(lái)對(duì)于結(jié)束魏晉以后學(xué)校教育所流行的清風(fēng)淡雅和玄虛思想起了催化作用，對(duì)于學(xué)校教育活動(dòng)題材和內(nèi)容的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的一致起了決定的作用，對(duì)于造成當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，也是具有積極意義的。再次，科舉考試科目中選擇的材料，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)教育過(guò)程中嚴(yán)重出現(xiàn)的重易經(jīng)輕明算、重文才輕武術(shù)、重成人教育輕視兒童培養(yǎng)的陳舊思想，多多少少進(jìn)行了沖擊，這也是具有積極意義的一面。

從明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容逐漸陷入僵局，變成只要求考生能寫出合乎一般常規(guī)形式的語(yǔ)句及文章，反而輕視考生的真才實(shí)學(xué)。絕大部分讀書(shū)人為了應(yīng)付科舉考試，思想完全被漸被狹隘于 《詩(shī)》 《書(shū)》 《禮》 《易》 《春秋》五經(jīng)和迂腐的八股文上；無(wú)論是學(xué)識(shí)、眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思維能力都被大大受到限制。大部分人以順利通過(guò)科舉考試為讀書(shū)學(xué)習(xí)的唯一目的，讀書(shū)也變成僅僅為了做官，光宗耀祖和享受榮華富貴。另一方面科舉考試用人制度也局限制了人材的出路。

清朝的科舉考試制度分兩個(gè)階段，科舉的初步考試和科舉的正式考試。一般科舉的初步考試有以下這么三種，一種是童子開(kāi)始應(yīng)初試的童試也較“小考”，一種像范進(jìn)當(dāng)年考秀才的那種歲試，一種是每三年參加的一次正規(guī)而大型的科試?？婆e的正式考試也有以下三種：每三年一次的鄉(xiāng)試、考完鄉(xiāng)試的第二年二月份考會(huì)試、在考完會(huì)試以后的第二個(gè)月，大概在4月份前后進(jìn)行考皇帝在太和殿親自考的殿試?？贾械钤嚭蟮臍J定的進(jìn)士，就可以直接做官參與國(guó)家政權(quán)了。到了清朝后期，無(wú)論在文學(xué)作品創(chuàng)作、學(xué)識(shí)能力提高或各式技術(shù)研究方面有杰出成就的學(xué)者名家，大多數(shù)卻都屢次失意于科舉考試中。由此可以推出，科舉考試制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，也真正埋沒(méi)了民間苦學(xué)知識(shí)和苦練技能以及在其他各方面的杰出人物；多少年以來(lái)，多少各式各樣的人才被困科場(chǎng)，白白虛耗光陰數(shù)年而妻離子散，最后影響家庭破裂。清政府還為了很好的駕馭漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容，苛求科舉考試條件，統(tǒng)一考試規(guī)格。以至于清代科舉制度日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多，導(dǎo)致最終趨于滅亡

科舉考試制度從隋朝開(kāi)始實(shí)行，經(jīng)歷了五個(gè)歷史階段的演化過(guò)程最后到清朝1906年，也就是光緒二十七年舉行的最后一次進(jìn)士考試為止，總共經(jīng)歷了一千三百多年。為中國(guó)歷朝發(fā)掘和培養(yǎng)了大量的人材，對(duì)于知識(shí)的不斷普及和民間的讀書(shū)氛圍，也起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用，同時(shí)對(duì)全中國(guó)以至東亞和世界各國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式、政治法制制度、教

育活動(dòng)、人文地理環(huán)境都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到現(xiàn)在為止科舉考試制度的一些習(xí)慣和作風(fēng)仍然時(shí)常出現(xiàn)在中國(guó)大陸的高考過(guò)程中。例如分省分地區(qū)錄取現(xiàn)象、將標(biāo)明考生身份信息的考卷卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕閱卷工作人員和考生串通作弊、稱高考成績(jī)?yōu)榈谝幻麨闋钤鹊?，都是古代科舉考試制度的延續(xù)。

總之，科舉制度的利弊迄今沒(méi)止，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)它的利就是選拔人才比較公平公正，讓那些真正有智商和有真才實(shí)學(xué)的普通出身的學(xué)子有參加國(guó)家政權(quán)的機(jī)會(huì)。而且對(duì)于祖國(guó)的和平統(tǒng)一、社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展、56個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)互助，對(duì)于中華文明的維護(hù)和建設(shè)，特別是對(duì)儒家文化經(jīng)典和古代教育活動(dòng)的促進(jìn)和發(fā)展都曾產(chǎn)生過(guò)巨大作用。弊就是讓那些熱衷于功名利祿和享受榮華富貴的人有機(jī)可乘，或者讓他們因?yàn)橐恍南胫龉俣摱攘撕枚喙怅?，例如范進(jìn)類似的人物。從而造成了極端虛偽、惡劣的社會(huì)習(xí)俗同樣也造成社會(huì)不穩(wěn)定因素遞增。

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第二篇：中國(guó)科舉制度

利：

1.打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。（它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過(guò)科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時(shí)，也擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。）

世襲制→察舉制→九品中正制→科舉制

夏、商、周采用的是“分封制”，其結(jié)果是“龍生龍，鳳生鳳”。

漢朝以“察舉”制取代世襲制，由州、郡地方長(zhǎng)官向朝廷舉薦人才，經(jīng)朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進(jìn)步不少，但由于掌握選官大權(quán)的官僚們注重門第，官官相護(hù)，徇私舞弊，用人問(wèn)題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來(lái)。魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，這在當(dāng)時(shí)多少改變了州、郡地方長(zhǎng)官隨意左右、受賄營(yíng)私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進(jìn)入仕途，但這個(gè)制度到后來(lái)完全被世家大族所把持，家世、門第成為評(píng)定官員的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上已成為豪族勢(shì)力控制選官的工具，其結(jié)果必然是“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”。

科舉制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點(diǎn)?？婆e制度所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取，公開(kāi)張榜”的原則。

特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎(jiǎng)掖孤寒、抑制勢(shì)家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機(jī)會(huì)。宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過(guò)科舉改變了自身及其家庭的命運(yùn)。不少日本學(xué)者也因此把中國(guó)的宋朝稱為“平民社會(huì)”。

2.促進(jìn)了文化繁榮與發(fā)展。

唐朝詩(shī)歌的興盛，顯然與進(jìn)士考試考詩(shī)賦有著很大的關(guān)系。唐詩(shī)繁盛，創(chuàng)造了中國(guó)文化的又一個(gè)高峰，以至于后人再也無(wú)法在詩(shī)的創(chuàng)作上超越唐人。

科舉對(duì)中國(guó)文化的改造，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)上。隨著科舉推行，原來(lái)統(tǒng)治鄉(xiāng)村世界的精英發(fā)生了變化，從原來(lái)對(duì)門第的看重，過(guò)度到對(duì)文化的重視，擁有相應(yīng)文化底藴的才是受人尊敬的資本。由于機(jī)會(huì)對(duì)多的人開(kāi)放，人們對(duì)知識(shí)和文化的需求也逐漸旺盛起來(lái)。樂(lè)意讀書(shū)的人越來(lái)越多，讀書(shū)人學(xué)詩(shī)作賦的也越來(lái)越多。

促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展?？婆e制度是中國(guó)帝制時(shí)代后期整個(gè)社會(huì)的制度支柱和文化主脈，是一個(gè)核心的制度。科舉制度存續(xù)的一千三百年間，對(duì)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對(duì)文學(xué)乃至于社會(huì)心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。就是這個(gè)制度選拔了一千三百年間中國(guó)的大部分官員、大部分文學(xué)家和大部分學(xué)者。宋代《冊(cè)府元龜》等大部頭的類書(shū)，明代《永樂(lè)大典》，清代《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》等都是進(jìn)士們完成的。這些重大的文化工程對(duì)中國(guó)古代文化的傳承、文明的延續(xù)都是非常重要的。他們這些人，是中國(guó)古代文明的主干，或者說(shuō)是精英階層。

3.對(duì)于世界的影響

1582年，被譽(yù)為地球上第一位“世界公民”的利瑪竇來(lái)到中國(guó)，之后他一直在中國(guó)傳教和生活，1615年利瑪竇書(shū)寫了《利瑪竇中國(guó)札記》在歐洲出版?！独敻]中國(guó)札記》花了相當(dāng)?shù)钠榻B了利瑪竇認(rèn)為相當(dāng)于西方學(xué)士，碩士，博士學(xué)位的秀才，舉人，進(jìn)士的三級(jí)考

試的科舉制度，內(nèi)容涉及考期，考場(chǎng)，考官，科考內(nèi)容和規(guī)則，錄取方式，授職儀式等具體問(wèn)題。利瑪竇觀察到，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的一大事實(shí)是，他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層的人來(lái)治理的，井然有序地管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任完全交給他們來(lái)管理”。

伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”和“最優(yōu)秀的詩(shī)人”。伏爾泰認(rèn)為中國(guó)是建立在家長(zhǎng)式統(tǒng)治基礎(chǔ)上的君主專制國(guó)，但科舉制度使皇帝不能完全隨心所欲，代表一種理性。他不無(wú)贊賞地指出：“人們完全不可能設(shè)想一個(gè)比這更好的政府，在那里，事無(wú)巨細(xì)均由相互制約的大衙門審理，而只有通過(guò)層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入這些衙門任職。中國(guó)的一切都通過(guò)這些衙門自我調(diào)節(jié)?！?/p>

孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家中較早系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著作影響相當(dāng)廣泛，《論法的精神》較早提出三權(quán)分立的思想，他認(rèn)為中國(guó)的科舉制度遠(yuǎn)比歐洲領(lǐng)先，他說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有世襲的官吏和貴族，皇帝通過(guò)科舉街途徑贊揚(yáng)官吏。凡是具有真才實(shí)學(xué)的人，不論出身如何，都有經(jīng)過(guò)科舉考試成為官吏的機(jī)會(huì)。考試的內(nèi)容是儒家經(jīng)典，這有助于以儒家思想治國(guó)。除科舉外，地方官吏還可以向朝廷薦舉品德高尚的人充任官員，這種制度有得于提高官吏的素質(zhì)?！?中國(guó)科舉制度不僅是理論上的影響，已經(jīng)成為世界文明的組成部分，直接導(dǎo)致許多國(guó)家的政治實(shí)踐，當(dāng)時(shí)的日本和新羅的精英甚至來(lái)到中國(guó)參加科舉考試，越南和新羅還模仿唐朝實(shí)行科舉制度。德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)以及日本基本上仿效中國(guó)的科舉制度，建立起他們的文官制度。美國(guó)政府建立文官考試制度過(guò)程中，認(rèn)為從中國(guó)的科舉制度將獲取巨大的收益，如果采用測(cè)試候選人能力的方法來(lái)為政府提供最佳人才，那將影響現(xiàn)代社會(huì)的徹底改革，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到重大作用。1871年國(guó)會(huì)通過(guò)法案，授權(quán)總統(tǒng)建立文官事務(wù)委員會(huì)，宣稱：東方世界最開(kāi)明、最有持久力的政府選撥官員的方法，我們美國(guó)放棄學(xué)習(xí)將失去一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

弊：

1.明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；（科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖）

由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導(dǎo)寫文章。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語(yǔ)氣為樣式。乾隆以后，試帖詩(shī)成為科舉考試的重要項(xiàng)目。試帖詩(shī)與八股文一樣，有固定的程式，而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。定八股的原來(lái)用意我想可能是，用固定的格式寫，便于考官評(píng)分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，難分高下的情形。但是后來(lái)卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具。（扭曲了知識(shí)分子的價(jià)值觀念）

2.清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之

一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

科舉制度使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

3.科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗?？婆e制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天

地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。

清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個(gè)最好的例子。他借著乾隆皇帝對(duì)他的寵愛(ài)而一手遮天，收受賄賂，富可敵國(guó)。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正公平公開(kāi)的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。

第三篇：論中國(guó)古代科舉制度

論中國(guó)古代科舉制度

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名，然后經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。

科舉制度是唐朝開(kāi)始正式實(shí)行的，經(jīng)歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進(jìn)士考試。

中國(guó)古代科舉制度經(jīng)歷著幾個(gè)時(shí)期：

隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源。

隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是就把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。

唐朝是中國(guó)古代科舉制度完備時(shí)期。

在唐代，考試的科目分為?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。?？频闹饕颇坑忻鹘?jīng)、進(jìn)士。

參加科舉考試的考生大體有兩種：

一種是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，當(dāng)時(shí)稱為生徒。他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后便可以參加朝廷于尚書(shū)省舉行的科舉考試，也稱為省試。

二是不在學(xué)館的普通讀書(shū)人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被送到京城長(zhǎng)安參加尚書(shū)省的省試。這樣的人叫做鄉(xiāng)貢。凡是被舉送參加省試的考生，可稱舉人。省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭。

科舉考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經(jīng)過(guò)吏部的考試，才能被授予官職。

吏部的考試是在每年十月以后，次年的夏天來(lái)臨之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職，并經(jīng)尚書(shū)、門下兩省和皇帝批準(zhǔn)之后，以皇帝的名義發(fā)給委任文書(shū)“告身”【古代授官的文憑】。

宋朝是中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期。

宋朝由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小地主階層逐漸擴(kuò)大，想任職官吏的人在經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益雄厚的同時(shí)，迫切地要求通過(guò)科舉走上政治舞臺(tái)。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發(fā)展：

第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。唐代錄取進(jìn)士及第每次不過(guò)二、三十人，少

則幾人、十幾人。宋朝進(jìn)士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進(jìn)士出身，三等稱同進(jìn)士出身，宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。唐代錄取只是取得了做官的資格，實(shí)際授予官職還須通過(guò)吏部考試一關(guān)。而宋朝一經(jīng)錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝還不限制應(yīng)試者的出身，甚至僧道之人也可以參加科舉。

第二，宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結(jié)成同黨。

第三，從宋代開(kāi)始，科舉正式開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名就是

把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來(lái)，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。這樣

考官評(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡都無(wú)從辨認(rèn)，做到絕對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)。這些方法都被后來(lái)明清所繼承。

第四，在考試的內(nèi)容上，改變了唐代只考詩(shī)賦的做法，進(jìn)士科增加了經(jīng)義等內(nèi)容，還設(shè)有“明

法”科，“試律令，《刑統(tǒng)》大義、斷案，”考中者任司法官員。

明朝是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期。

明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密超過(guò)了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。

明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書(shū)的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。

明代的科舉制度在程序和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)：鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次。中鄉(xiāng)試者為舉人，第一名稱解元【解元(ｊｉè-): 唐宋科舉時(shí)鄉(xiāng)試(州府舉行的考試)的第一名。宋元以后用作對(duì)讀書(shū)人的尊稱，如明代唐伯虎，人稱唐解元?！?。中會(huì)試者參加由皇帝主持的殿試。殿試分為三甲，一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲若干名賜進(jìn)士出身，三甲若干名賜同進(jìn)士出身。通過(guò)逐級(jí)考試，統(tǒng)治者可以從中挑選最有用的人才。

明代科舉考試內(nèi)容的重要變化即八股取士制度的確立。明太祖朱元璋采取劉基【劉基(1311-1375): 明初大臣。字伯溫，浙江青田人。元末進(jìn)士。曾任元朝官吏，后棄官隱居，著《郁離子》，揭露元末暴政。元末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，至應(yīng)天(今江蘇南京)勸朱元璋脫離韓林兒獨(dú)樹(shù)一幟，并參預(yù)機(jī)要，籌劃用兵。明初任御史中丞兼太史令，封誠(chéng)意伯。1371年被胡惟庸誣陷而遭免職，憂憤而死。善文章，與宋濂齊名，有《誠(chéng)意伯文集》?！康囊庖?jiàn)，規(guī)定各級(jí)考試專用四書(shū)五經(jīng)命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經(jīng)義解釋來(lái)回答，絕不允許抒發(fā)自己的見(jiàn)解。明憲宗時(shí)，更創(chuàng)立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對(duì)偶。堆砌雕琢，完全脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以比唐宋詩(shī)文取士，更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務(wù)于皇帝專制的需要，同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國(guó)古代科舉制度的滅亡時(shí)期。

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設(shè)的一條參加政權(quán)的階梯?？婆e考試的內(nèi)容，仍然采取明時(shí)的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。

清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然嚴(yán)厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進(jìn)步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。

總體來(lái)說(shuō)，科舉制度的實(shí)行在古代是積極多于消極的。

從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)：

它的積極性體現(xiàn)，一個(gè)出生普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達(dá)，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。

它的消極性體現(xiàn)，假使一個(gè)普通人士極度看重他的名望或是某些其他原因一心要成為官吏，便投住一生的心血埋頭苦讀，本可以開(kāi)始其他路途發(fā)展的機(jī)會(huì)，但全都不去考慮，有些人還是到死的那天都不能高中，不能夠成全他畢生的愿望，含恨而終。所以有的時(shí)候也不能一味地將科舉視為殊死搏斗的政治戰(zhàn)場(chǎng)，白白虛度大好光陰，漸漸加速社會(huì)的腐敗。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)：

它的積極性體現(xiàn)，開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，提高社會(huì)的行政效率。改變了封建社會(huì)前

期豪門士族把持朝政的局面，廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力，科舉制度成為了選拔官吏唯一公正的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍，讀書(shū)，考試和做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位和學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書(shū)的氛圍，更加促進(jìn)了文學(xué)的繁榮昌盛。

它的消極性體現(xiàn)，作為一項(xiàng)文官選拔制度，科舉的直接結(jié)果是選拔了十萬(wàn)名以上的進(jìn)士，及近百萬(wàn)名以上的舉人。這龐大的群落，當(dāng)然也會(huì)滋養(yǎng)不少貪官污吏或卑鄙的害群之馬,做官位卻不做其事，皇帝賦予父母官的政策等得不到實(shí)施。明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使得許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了他們?cè)净钴S的思想，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)作用，反而敗壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣，直至最終清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一。

古代的科舉制度這樣一路走來(lái)，經(jīng)歷了不斷的改革，不斷的進(jìn)步，至此古代的科舉考試演變成現(xiàn)在的高考。其實(shí)現(xiàn)在的高考也有一些當(dāng)時(shí)的科舉制度歷史存在，兩者有著相似性，像當(dāng)時(shí)采用糊名的方法來(lái)批閱試卷，現(xiàn)在的高考制度也是需要糊名的，這樣可以杜絕徇私舞弊現(xiàn)象。像科舉考試是選拔全國(guó)各地最好的人士，高考也是全國(guó)性的，這樣有利于更多的精英薈萃，一山還有一山高的匯總。像當(dāng)時(shí)都是選舉考試第一名的，任職的官位就越高?，F(xiàn)在的高考也是選取分?jǐn)?shù)最高的就讀最好的大學(xué)，以分?jǐn)?shù)高低決定前途。其次現(xiàn)在的高考制度比古代的科舉制度具有先進(jìn)性，古代的科舉制度要在學(xué)堂住上三天三夜，直到考試圓滿結(jié)束。而現(xiàn)在的高考不必這樣，只是需要兩天時(shí)間分科考完四門課程。古代的科舉制度只允許男子考，做官的更是堂堂男子漢，而現(xiàn)在的高考男女皆可考，廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度是為封建社會(huì)不同等級(jí)成員間的相互轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，通過(guò)考試決定做官的機(jī)會(huì)，高中之后唯一的出路就是做官。而現(xiàn)在的高考是通過(guò)考試根據(jù)自己的喜好選擇感興趣的專業(yè)就讀，將來(lái)朝著自己的理想發(fā)展和最終獲得求職的機(jī)會(huì)。古代的科舉得了第一名之后就是狀元，沒(méi)有再高的學(xué)位，而現(xiàn)在的高考制度之后就是本科生，甚至繼續(xù)考研究生，博士，博士后，步步高升。古代的科舉制度在滿清曾經(jīng)出現(xiàn)舞弊案興大獄，江南科場(chǎng)獄等混亂局面，手段陰險(xiǎn)毒辣，令社會(huì)人士都人心惶惶。而現(xiàn)在的高考中也存在舞弊事件，但隨著科技手段的運(yùn)用以及懲罰手段的嚴(yán)厲性，所以概論已少之又少。

因此，科舉制度與現(xiàn)在的高考有其關(guān)聯(lián)對(duì)應(yīng)性，國(guó)家正在一步步完善各項(xiàng)不足，一項(xiàng)制度的實(shí)行必定有利有弊，怎樣做到盡善盡美正是中國(guó)一直在思考的問(wèn)題。為國(guó)家輸送和培養(yǎng)各行各業(yè)的人才還是付諸于現(xiàn)在高考的制度，必須做到公平原則，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高國(guó)民綜合素質(zhì)，這是振興中國(guó)的必然之道。

第四篇：論中國(guó)古代科舉制度

試論中國(guó)古代科舉制度

科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平閬中貢院考場(chǎng)和公正的制度。英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

從宋代開(kāi)始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拔人才的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒(méi)有讀書(shū)、或有讀書(shū)但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f(shuō)，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。

科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才。一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見(jiàn)負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生?？婆e考試作弊被羈押科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。雖

然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入仕成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書(shū)人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人；把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書(shū)人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書(shū)”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向力。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書(shū)人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書(shū)唯一目的，讀書(shū)變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)?？梢酝葡耄婆e制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等俱是科舉殘留的遺跡。

第五篇：科舉制度

科舉制度

科舉制度是我們中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源而設(shè)置的一種考試制度,擇優(yōu)錄取,可以讓那些讀書(shū)人通過(guò)科舉考試飛黃騰達(dá)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想?？婆e制度至今已有一千多年了。它從隋朝開(kāi)始實(shí)行，一直到清朝光緒皇帝才結(jié)束?？婆e制度對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，政治制度，教育還有人文思想等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？婆e制度從實(shí)行開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了逐漸完善，鼎盛，中落，最后滅亡的時(shí)期。

魏晉時(shí)期，統(tǒng)治者選拔人才主要從高門權(quán)貴中選拔，不管貴族子弟是否有足夠的能力，都可以做官。然而許多身份低微，但卻有真才實(shí)學(xué)的貧家子弟，卻找不到出人頭地的方法。等到了隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)，發(fā)現(xiàn)了這種弊端，就發(fā)明了科舉制度，科舉制度就此而產(chǎn)生?？婆e制度產(chǎn)生以后，自然得到廣大貧家子弟的支持以及擁護(hù)。這使得那些擁有真才實(shí)學(xué)的貧苦人家的子弟就有了希望，他們寒窗苦讀就是為了有一天能夠得到朝廷的重用，然而以前他們卻得不到重用，他們非常寒心?，F(xiàn)在他們終于有了出人頭地的機(jī)會(huì)，他們?cè)趺磿?huì)不好好珍惜呢？這樣也能更好地為朝廷選拔有用的人才，不會(huì)像以前那樣會(huì)使得朝廷過(guò)度腐敗。這對(duì)于歷史的進(jìn)步也有重要作用?？婆e制度雖然在隋朝產(chǎn)生，但是還不夠完善，當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面政治論文，叫試策，這種選取人才的辦法，在當(dāng)時(shí)知識(shí)草草的建立，并沒(méi)有形成制度。真正使得科舉制度完善的朝代是唐朝，唐太宗，武則天，唐玄宗等都是完善科舉制的關(guān)鍵人物。其中武則天特別重視科舉考試，曾經(jīng)一連幾天親自測(cè)試貢舉人。武則天的重視科舉考試，促使唐代科舉文章考試

進(jìn)一步得到發(fā)展。武則天稱帝后，還開(kāi)創(chuàng)了武考，即在科舉考試的當(dāng)年同時(shí)進(jìn)行武考。這樣不僅能夠給朝廷選拔文官，而且還能夠給朝廷選拔一些能帶兵打仗的將帥之才。唐朝名將郭子儀就是通過(guò)武考進(jìn)入仕途成就功名。到了宋朝，統(tǒng)治者又對(duì)科舉制度進(jìn)行一些改革。其中最重要的就是從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立了一些防止徇私舞弊的新制度。從隋唐開(kāi)始實(shí)行科舉考試以后，徇私舞弊現(xiàn)象變得越來(lái)越嚴(yán)重，這樣下去，會(huì)使朝廷里變得烏煙瘴氣，變得腐朽。對(duì)此，宋朝采取了一系列措施，來(lái)避免這種現(xiàn)象。實(shí)行了糊名和譽(yù)錄制度，如此一來(lái)，考官在批改試卷時(shí)，就看不到考生的姓名以及籍貫，而且連字跡都辨認(rèn)不出來(lái)，這種制度的建立，有效地防止了徇私舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。但是到了宋朝末年，這種制度也就使得流于形式了，宋代在科舉制度上的改革，不僅沒(méi)有根除科舉制度上的痼疾，反而使它更一步的惡化了。而到了元朝,科舉制度進(jìn)入了中落時(shí)期。因?yàn)槊晒湃顺缟形涔?還有對(duì)中原文化的排斥等一些原因。使得科舉制度在元朝沒(méi)有得到很好的發(fā)展，甚至在元朝建立后的一段很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有再舉辦,直到元仁宗二年才再次舉辦。元朝滅亡后，明朝建立，明朝統(tǒng)治者對(duì)科舉制度高度重視，這使得科舉制度在明朝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。特別值得一提的是明朝的八股文,明朝的八股文相比于其他朝代發(fā)展的更加迅猛.明朝的詩(shī)文詞賦都不能與以前的朝代相比,但是明朝的八股文卻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明朝的八股文盛于一時(shí)。但是我們現(xiàn)在的許多學(xué)者對(duì)于八股文視之如敝履，不屑一顧，認(rèn)為它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處，都是因?yàn)樗沟煤芏嗟淖x書(shū)人深受八股文的迫害。這是因?yàn)槲覀儗?duì)于八股文沒(méi)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)待每一件事都要

一分為二看，不能只看到表面的現(xiàn)象。就比如八股文在歷史上也有輝煌的一頁(yè)，也流傳下一些今天看來(lái)仍然有其價(jià)值的作品。等到了清朝，科舉制度已日漸沒(méi)落直至最后的滅亡。清朝的科舉制度與明朝的大致相同，但科舉制度發(fā)展到清朝，弊端也越來(lái)越多，雖然清朝統(tǒng)治者對(duì)徇私舞弊，抄襲等一些違規(guī)現(xiàn)象的處罰措施非常嚴(yán)重，但是還是沒(méi)有取到特別明顯的作用，以致科舉制度最后滅亡。而且清朝對(duì)待漢人與滿人也有不同的地方，滿人擁有特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉考試。我覺(jué)得科舉制度最后之所以會(huì)走向滅亡的命運(yùn)，那是因?yàn)樽詈罂婆e制度的發(fā)展已經(jīng)與政治聯(lián)系起來(lái)了，一些人將科舉考試當(dāng)作自己撈取官職的方式，他們對(duì)監(jiān)考官員賄賂大量錢財(cái)，而一些官員也把科舉考試當(dāng)作自己獲得巨額財(cái)富的地方，這樣科舉考試就距離它最初建立的初衷越來(lái)越遠(yuǎn)。它已經(jīng)不是一個(gè)王朝選拔人才的地方，而變成了人們升官發(fā)財(cái)?shù)牡胤健?/p>

科舉制度從產(chǎn)生到滅亡經(jīng)歷一千三百多年,最初發(fā)展的還是很好的,對(duì)國(guó)家的發(fā)展還是有著積極的作用。剛開(kāi)始它的作用就是給朝廷選拔人才。但是后來(lái)，隨著它的發(fā)展，它的性質(zhì)也發(fā)生了根本的變化。統(tǒng)治者利用科舉制度來(lái)幫助自己更好地完成統(tǒng)治，還有后來(lái)的科舉考試中的八股文，大大禁錮了考生的思想，使得考生只知背誦四書(shū)五經(jīng)等等這些死的東西，而磨滅了他們的想象力，使得他們沒(méi)有了足夠的發(fā)揮空間。這等于對(duì)考生的摧殘，毒害。就看范進(jìn)中舉中的范進(jìn)，為了考取功名，一次次的考，但最后的得到的結(jié)果卻是一次次的落榜。最后一次考中了，居然激動(dòng)的發(fā)了瘋，可見(jiàn)科舉制度對(duì)考生摧殘的是多么的嚴(yán)重。雖然這只是文學(xué)作品中的文學(xué)形象，有點(diǎn)夸張。但是它對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)

象還是有著一定的反映。

科舉制度的發(fā)展，和我們現(xiàn)在的高考有著一定的關(guān)聯(lián)性，每一項(xiàng)制度的實(shí)行，都會(huì)有利有弊，關(guān)鍵是如何使得弊端會(huì)更小，怎樣才能盡可能的做到最好。這才是我們一直在考慮的問(wèn)題。要想為國(guó)家培養(yǎng)大量的人才，高考就要盡可能的做到公平原則，大力發(fā)展教育事業(yè)，這樣才能使我們國(guó)家更加強(qiáng)大。