第一篇：論中國讀后感

論中國

我重點(diǎn)看了這本書關(guān)于近代部分的內(nèi)容,主要是關(guān)于清政府如何在列強(qiáng)重重壓迫下茍延殘喘70年.在這方面,基辛格高度贊揚(yáng)了以李鴻章為代表的中國官員的努力——主要是引進(jìn)各種外國力量以達(dá)到相互制衡,不讓任何一家獨(dú)大.從而避免了中國像印度一樣徹底被顛覆,淪為完全的殖民地國家.基辛格認(rèn)為中國五千年的文化習(xí)慣使以李鴻章為代表的中國官員自然而然而且嫻熟地運(yùn)用了以安撫為主要手段的所謂”五餌”政策,在各個國家之間合縱連橫,從而為中國贏得了寶貴的時間—雖然這些爭取來的時間還是被浪費(fèi)了.從我對這本書不多的了解看,基辛格似乎更傾向于分析各個國家的政治考量、外交努力—書中有大量關(guān)于各個國家在國家事務(wù)方面心里及手段的描寫.看來基辛格還是脫離不了自己外交家的局限,試圖以外交家的視角解釋整個中國近代史.所以這本書關(guān)于歷史方面的看法、評價不是太有說服力.但是,作為一個杰出的外交家,基辛格對于政治事件的解讀還是很有借鑒價值的.比如李鴻章的努力,他把這解讀為中國傳統(tǒng)文化在面臨危機(jī)后自發(fā)的自我救贖—中國文化仍有相當(dāng)?shù)挠锰幣c活力.我喜歡這個觀點(diǎn).下面我主要就是要討論,中國文化在近代史上的影響.近代,就如基辛格所說,對于中國是屈辱的.但是對于其他國家呢? 印度:1600年英國侵入，建立東印度公司。1757年開始淪為英殖民地，1849年全境被英占領(lǐng)。1857年爆發(fā)反英大起義，次年英國政府直接統(tǒng)治印度.日本:1853年黑船事件,被逼迫簽訂日美親善條約,1863年下

關(guān)戰(zhàn)爭,薩英戰(zhàn)爭,1868年戊晨戰(zhàn)爭,1869年明治維新

所以說近代,在亞洲,沒有誰日子好過.只不過日本知恥而后勇,中國茍延殘喘,印度名存實(shí)亡.然而,為何同在亞洲,雖然開局相似,最后結(jié)局卻如此不同呢?

我認(rèn)為有這么幾點(diǎn)

首先,財(cái)富.外國列強(qiáng)侵略只為財(cái)富(基辛格的觀點(diǎn),我覺得挺對,雖然英國的做法不太符合這個觀點(diǎn)——侵占中國香港,侵占印度全境,侵占日本薩摩藩.....),中國印度自古在西方眼中就是黃金遍地——豐富的資源,雄厚的歷史積累,精妙絕倫的藝術(shù)品.這么肥的肉,西方?jīng)]理由不心動.相較而言,日本就要差很多.彈丸之地,資源匱乏,人口稀少.是食之無味棄之可惜的雞肋.好鞋不踩臭狗屎,西方只有美國還腆著臉伸著鼻子去嗅嗅,英國法國本著哪有你哪就有我的原則,胡亂扒拉兩爪子,也退了.所以后來基本就是日本的內(nèi)戰(zhàn),什么”尊王攘夷”,然后”倒幕”......這倒是便宜了日本天皇,完成了前人多年的夙愿,結(jié)束了德川幕府的統(tǒng)治.....而中國呢,被列強(qiáng)團(tuán)團(tuán)包圍.今天這個找個借口啃一嘴,嘴邊流著油歡天喜地的跑開了,明天那個扒一爪子,心滿意足的發(fā)展本國工業(yè).中國這塊大蛋糕就這樣在沒有絲毫反抗能力的情況下日漸萎縮.當(dāng)然, 印度也是這樣,莫臥兒王朝在英國的打擊下名存實(shí)亡,1764年莫臥兒皇帝投降東印度公司,成了英國的殖民地.其實(shí)按當(dāng)時的實(shí)力對比看,中國跟印度一樣,完全不具備反抗能力,英國完全可以像對待印度一樣對待中國,把中國變?yōu)樗闹趁竦?但為

什么他沒有這樣做呢?基辛格的解釋是,中國把其他列強(qiáng)引進(jìn)到了中國,讓他們相互制衡,互相忌憚.其實(shí)我對于”西方列強(qiáng)是中國主動引進(jìn)的”這個觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度,但我不得不說,基辛格的這個觀點(diǎn)真的出乎我意料.我此前從來沒有見過這樣的說法.這便是第二個原因——中國結(jié)局不同于印度的原因,中國古老哲學(xué)的遺澤.基辛格原文:”為了渡過難關(guān)，中國沒有依靠技術(shù)或軍事力量，而是兩個深感傳統(tǒng)的資源：外交官的分析能力和人民的耐力和文化信心。它制定了巧妙的策略，互相抵銷新入門的蠻夷。負(fù)責(zé)管理中國外交關(guān)系的官員在各個城市提供優(yōu)惠，但他們特意邀請了多方外國人分享戰(zhàn)利品，使他們能夠“以夷制夷”，避免任何一個強(qiáng)權(quán)占主導(dǎo)地位”

好吧,如果這個是臆測的話,他的想象未免也太豐富了.我暫且把它當(dāng)做是真的,那么清政府后來的一味忍讓也有了合理的理由.”最終，他們堅(jiān)持嚴(yán)格遵守與西方的“不平等條約”和外國的國際法原則，不是因?yàn)橹袊賳T認(rèn)為他們是有效的，而是因?yàn)檫@種行為提供了限定外國野心的手段”

中國未免也太用心良苦了些.我是一塊蛋糕,為了不被你一個人吃掉,我就讓更多的人來吃.而每個人都想吃到更多,那么這些人就會互相扯皮,互相競爭,而結(jié)果就是蛋糕被吃完的時刻被無限延長.所以清政府撐了遠(yuǎn)遠(yuǎn)比印度多的時間——70年.當(dāng)然,其中一定有李鴻章這樣的人的努力.好吧,時間有了,中國總算有了跟日本類似的發(fā)展條件.但為何最

后中國還是被日本打的滿頭包呢?

這便是第三個原因,中國封建殘留的強(qiáng)大.中國近代有很多機(jī)會,不僅可以”超英趕美”,甚至能重新做世界霸主——比如戊戌變法,比如洋務(wù)運(yùn)動.如果康有為刺殺慈禧成功,如果榮祿決定放棄慈禧,如果乾隆認(rèn)真對待英國來使.....我當(dāng)然知道歷史沒有如果,但是,這些”如果”真的很誘人,如果這些”如果”能實(shí)現(xiàn)的話,中國的屈辱怎么還會發(fā)生.那時中國不是沒有有識之士,也不是沒有有血性的人,也不是沒有啟動資金.但是,封建勢力實(shí)在是太強(qiáng)了,幾千年的封建歷史還有清朝中期的強(qiáng)盛,讓那些依附于封建制度的人無比強(qiáng)大,他們或許沒有能力,也沒有動力去抵抗列強(qiáng)的侵略,但他們卻敢于拼上一切向那些想要破壞這個制度的人拼命.太平天國滅了,義和團(tuán)滅了,種種民間團(tuán)體的反抗運(yùn)動滅了.中國被厚的透不過氣的封建黑云籠罩,星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火根本不足以將他覆滅.中國在封建主義守舊思想的挾持下越走越偏,最終沒能擺脫被列強(qiáng)玩弄的屈辱.

第二篇：論中國讀后感

論中國讀后感

篇一：論中國>讀后感

有一些書，你一旦拿起來，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計(jì)劃，督促自己讀下去。這本書無疑是前者。

用其他人的眼光來看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗(yàn)。《論中國》作者基辛格全程參與了 70 年代兩國關(guān)系改變以來幾乎所有的重要?dú)v程，所以他對中國的認(rèn)識，更是獨(dú)到。

就其觀點(diǎn)而言，中國的印象是：老大帝國，文化自尊，意識形態(tài)的狂熱，戰(zhàn)略的宏大與戰(zhàn)術(shù)的靈活，對中國歷任領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價，對未來的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個觀點(diǎn)，令我印象深刻：

一、中國在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個，如朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、與印度的紛爭、與俄羅斯在東北和西北的對抗，與南越在海上的戰(zhàn)爭、對越南的懲戒，與臺灣的炮戰(zhàn)，?? 在其他人的眼中，中國是比較好斗的，其中包括與最為強(qiáng)大的兩個國家：蘇聯(lián)和美國。而基辛格提出了一種解釋：中國因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)原因，本質(zhì)上并不求戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭隱患存在的時候，他并不畏懼戰(zhàn)爭，甚至通過精心設(shè)計(jì)地戰(zhàn)術(shù)，事先挑起戰(zhàn)爭，然后主動熄火，最后實(shí)質(zhì)性的目的，還是避免全面戰(zhàn)爭的發(fā)生?！爸袊容^好斗”與“中國好斗的原因分析”是我以前從來未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實(shí)，原因分析更是道出了精髓（打得一拳開，贏得百拳來），這是基辛格厲害的地方。

二、美國的立場。在中國人的心目中，美國是我們頭上的陰影，是巨無霸，是所有負(fù)面因素的集大成者。但是美國是嗎？首先他沒有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強(qiáng)的地方，實(shí)際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國對中國沒有惡意”是基辛格一再強(qiáng)調(diào)的東西，朝鮮戰(zhàn)爭是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產(chǎn)主義在亞洲的蔓延；越南戰(zhàn)爭同樣如此，美國的目的是穩(wěn)定戰(zhàn)線。而中國認(rèn)為美國在孤立之外，又展開了包圍圈。基辛格意圖是說明美中兩次戰(zhàn)爭（如果越南也稱為一次直接的對抗的話），在美國認(rèn)為本質(zhì)上是意識形態(tài)，而中國則誤解為了有地緣政治的一面，導(dǎo)致中國做了錯誤的決定（讓北越統(tǒng)一了南越，親手打造了自己的競爭>對手，給自己十多年后造成了很大的麻煩）?；粮褚辉購?qiáng)調(diào)，美國沒有這麼多的惡意，世界的未來，取決于美國和中國兩個國家怎么認(rèn)識自己，認(rèn)識對方，找到雙方的“同”，寬容對方的“異”。

上述是思想上的>收獲，其次是我個人通過這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學(xué)到了一種重要的思想，就是文字也好，語言也好，如果組織得當(dāng)，一定能夠?qū)?fù)雜的事務(wù)描述清晰。想一想，作為美國人，描述中國，描述鄧小平先生，情感上一定是復(fù)雜的（幾十萬條生命的戰(zhàn)爭，加上意識形態(tài)幾十年的對抗，幾十年地緣政治的對抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰(zhàn)友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益），但是兩本書都闡述得非常客觀，甚至可以說得體（客觀闡述了差異，又說明了共同處），這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過最近讀的這兩本書，讓我體會到，無論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個角度看問題和思考問題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場來處理事情（如像兩位作者一樣進(jìn)行客觀的描述和闡述），這是我讀這兩本書最大的收獲。本質(zhì)上是讀書得知識，卻更深入地體會到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。

篇二：論中國讀后感

最近在看基辛格的《論中國》，里面提到中國人考慮問題是圍棋思維，任何一個棋子的落地，都會從整體考慮。其中，抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動。中國對朝鮮的支持，源自其對朝鮮在整體周邊布局中的思考和認(rèn)知；對越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險，于是有了又一次的軍事行動。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。

而且，單就這兩次戰(zhàn)爭來看，是中國共產(chǎn)黨建國后，先后挑戰(zhàn)美國和蘇聯(lián)當(dāng)時兩大超級大國的過程?？姑涝桥c美國直接打，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的，其實(shí)質(zhì)也是針對蘇聯(lián)。用華國鋒的話講，均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就沒敢動。不管這兩次戰(zhàn)爭如何評價，但中國共產(chǎn)黨不憚自身實(shí)力弱的情況，敢于亮劍，為新中國打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢，這一點(diǎn)應(yīng)該肯定。

篇三：論中國讀后感

馬克思、恩格斯是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)始人。一百多年前，正值英、法等殖民主義國家對中國發(fā)動了兩次鴉片戰(zhàn)爭，沙皇俄國趁火打劫。這個時候，也是中國人民對外反抗列強(qiáng)侵略，對內(nèi)反對腐敗清政府進(jìn)行英勇斗爭。馬克思恩格斯關(guān)于中國的論述，主要集中在這一段。除此之外，還有一些散論可以摘錄，見于其他著作和書信當(dāng)中。

一，關(guān)于中國問題的主要論文

馬克思恩格斯關(guān)于中國的主要論文有18篇，幾乎都刊登在美國的《紐約每日論壇報》。如馬克思的《中國革命與歐洲革命》、《英國的金融危機(jī)》、《英中沖突》、《議會關(guān)于對華軍事行動的辯論》、《帕麥斯頓內(nèi)閣的失敗》、《俄國的對華貿(mào)易》、《英人在華的殘暴行動》，恩格斯的《英人對華的新遠(yuǎn)征》、《波斯與中國》、《俄國在遠(yuǎn)東的成功》。揭露殖民主義的侵略。在這些文章中，馬克思主義創(chuàng)始人揭露了英國等國對中國的侵略，聲討殖民主義者對中國人民犯下的野蠻罪行。指出，第二場鴉片戰(zhàn)爭是“極端不義的戰(zhàn)爭”，揭露英國政府勾結(jié)法國，進(jìn)行這場侵略戰(zhàn)爭的罪惡目的，駁斥了英國為發(fā)動這場戰(zhàn)爭而制作的荒唐借口。

英國侵略中國的戰(zhàn)爭，是由鴉片輸入而引起。因此，馬克思恩格斯揭露了英國的鴉片貿(mào)易，給中國造成了嚴(yán)重的危害。不僅造成中國白銀大量外流，國庫空虛，社會經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，而且使中國人精神受到摧殘，道德敗壞。英國政府一方面假裝同鴉片走私無關(guān)，說是東印度公司的企業(yè)行為；一方面，殖民政府卻在印度種植罌粟，提煉鴉片，通過走私運(yùn)往中國，牟取非法暴利。

關(guān)于沙皇俄國，馬克思恩格斯揭露它如何利用英法侵華戰(zhàn)爭從中漁利，掠奪中國的大片領(lǐng)土?！抖韲谶h(yuǎn)東的成功》中說：“俄國人借兩次鴉片戰(zhàn)爭之機(jī)，取得了“沿黑龍江航行并在陸上邊界自由貿(mào)易”的權(quán)利，取得了“韃靼海峽和貝加爾湖之間價值無量的地域”，“英法所得的一切明顯利益，不管是什么，俄國都有份，而且還得到了黑龍江邊的整個地區(qū)”。結(jié)果是，英國和法國對中國進(jìn)行的戰(zhàn)爭，只是讓俄國得到了好處。

支持中國人民的反抗。僅有譴責(zé)顯然是不夠的，事實(shí)上，殖民主義的侵略和掠奪，也激起了中國人民的強(qiáng)烈反抗。如何看待他們進(jìn)行的各種形式的斗爭？馬克思主義創(chuàng)始人的態(tài)度是熱情支持。這是由中國人民斗爭的正義性所決定。恩格斯說，第二次鴉片戰(zhàn)爭，“這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭?！辈⑶荫g斥了殖民主義者對中國人民反侵略斗爭的污蔑。尤其重要的是，馬克思和恩格斯十分重視太平天國起義，以及中國農(nóng)民革命對歐洲革命的影響，因此對太平天國運(yùn)動的發(fā)展感到歡欣鼓舞。

他們預(yù)言，在太平天國起義的沉重打擊下，舊中國的死亡時刻正在迅速臨近，過不了多久，就會看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光。馬克思在詳盡考察了英國殖民主義者的掠奪政策，對中國國內(nèi)狀況所產(chǎn)生的影響之后，指出中國革命也將對英國并通過英國對歐洲發(fā)生影響。因此，因此，發(fā)生在中國的革命具有明顯的國際意義。馬克思的原話是“中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。馬克思所提出的中國革命和歐洲革命相互聯(lián)系的思想，實(shí)際上指明了被壓迫民族的解放斗爭和國際無產(chǎn)階級事業(yè)是密不可分的，這個論點(diǎn)無疑具有重要的意義。

二、關(guān)于中國問題的散論。關(guān)于馬克思恩格斯論中國的散論，分散見于19世紀(jì)40年代至90年代的各種著作和書信之中。這方面的材料，涉及范圍很廣，其中談到世界貿(mào)易的發(fā)展對中國經(jīng)濟(jì)的影響、兩次鴉片戰(zhàn)爭、中國的農(nóng)民戰(zhàn)爭、中國與俄國等問題，還談到中國的火藥、印刷術(shù)所起的作用等。這些材料，可以對第一類的文章進(jìn)行補(bǔ)充，也是馬克思恩格斯中國觀的主要依據(jù)。

當(dāng)然，由于受到材料來源的限制，馬克思恩格斯對中國的論述，也有一些是不確切的，和事實(shí)有不符的地方。如馬克思說：“在信用完全沒有發(fā)展的國家，如中國，早就有了強(qiáng)制通用的紙幣。”實(shí)際上，在北宋年間，正是在信用發(fā)展經(jīng)濟(jì)良好的時候，開始了最早的紙幣“交子”的流通。而在明朝中葉，盡管有國家強(qiáng)制規(guī)定，大明寶鈔最后也貶值得如廢紙。

十九世紀(jì)中葉，當(dāng)英國和法國侵略軍聯(lián)合向中國發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭時，沙俄便乘機(jī)而入，采取軍事強(qiáng)占和外交訛詐相結(jié)合的手段，掠奪了中國的大片領(lǐng)士。對此，恩格斯于1858年10月下旬寫了《俄國在遠(yuǎn)東的成功》的評論文章，發(fā)表的《紐約每日論壇報》上。下面是該文的節(jié)錄：

當(dāng)英國和法國對中國進(jìn)行一場代價巨大的戰(zhàn)爭時，俄國則保持中立，只是在戰(zhàn)爭快結(jié)束時它才插手干預(yù)。結(jié)果，英國和法國對中國進(jìn)行戰(zhàn)爭，只是為了讓俄國得到好處。俄國這時的處境確是少有順利。不穩(wěn)定的亞洲帝國在一個一個地變成野心勃勃的歐洲人的獵獲物，這里所談的是其中的一個帝國；這個帝國是如此衰弱，如此搖搖欲墜，它甚至沒有力量來度過人民革命的危機(jī)，因?yàn)檫B激烈爆發(fā)的起義也會在這個帝國內(nèi)變成慢性的而且顯然是不治的病癥；這個帝國是如此腐化，它已經(jīng)既不能夠駕馭自己的人民，也不能夠抵抗外國的侵略。正當(dāng)英國人在廣州同中國的下級官吏爭執(zhí)不下，并且在英國國內(nèi)討論葉總督是否真是遵照本國皇帝的意旨行事這樣一個重要問題的時候，俄國人已占有了黑龍江以北的領(lǐng)土和該河南岸滿洲的大部會土地；他們在那里建筑了工事，進(jìn)行了鐵路的勘查工作并預(yù)定了未來的城市和港口的地點(diǎn)。當(dāng)英國終于決定了打到北京，當(dāng)法國希望為自己撈到一點(diǎn)東西而追隨英國的時候，俄國，——盡管它正好在這個時候從中國奪取了一塊大小等于法德兩國面積的領(lǐng)土和一條同多瑙河一樣長河流，——竟能挺身出來充當(dāng)衰弱的中國的秉公無私的保護(hù)人，而在締結(jié)和約時儼然以調(diào)停者自居；如果我們將當(dāng)時所締結(jié)的各項(xiàng)條約比較一下，就不得不承認(rèn)這樣一件一目了然的事實(shí)，這次戰(zhàn)爭不是對英國和法國有利，而是對俄國有利。

十分顯然，俄國正在迅速地成為亞洲的頭等強(qiáng)國，它很快就會在這個大陸上壓倒英國。由于征服了中亞細(xì)亞和吞并了滿洲，俄國使自己的統(tǒng)治權(quán)擴(kuò)到了一塊與整個歐洲面積相等的領(lǐng)土（俄羅斯帝國不包括在內(nèi)），并從冰天雪地的西伯利亞進(jìn)入了溫帶。中亞細(xì)亞各河流域和黑龍江流域，很快就會住滿俄國的移民。以這種方式獲得的戰(zhàn)略陣地之對于亞洲，正如在波蘭的陣地之對于歐洲一樣，具有重要的意義。占領(lǐng)土爾克斯垣威脅著印度；占領(lǐng)滿洲威脅著中國。

馬克思和恩格斯不僅是攜手并肩、共同密切合作四十年之久的偉大理論家，也是偉大的革命家。他們在資本主義制度下，頂逆風(fēng)、戰(zhàn)惡浪，歷經(jīng)坎坷曲折，百折不撓地同各國反動政府和形形色色的機(jī)會主義分子進(jìn)行了頑強(qiáng)不屈的英勇斗爭。了解具體的馬克思和恩格斯生活、工作和斗爭實(shí)踐的活動，對我們今天感受和學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的人格魅力和革命精神，運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)實(shí)踐，都是很有意義的。本書編著者在長達(dá)十年的時間內(nèi)，反復(fù)認(rèn)真地閱讀了馬克思和恩格斯及其親屬、戰(zhàn)友有關(guān)生活、學(xué)習(xí)、工作、斗爭、著述的實(shí)際材料，從中選擇了近三百個生動具體的事例，真實(shí)地描繪了馬克思、思格斯當(dāng)時的具體生活環(huán)境；記錄了他們科學(xué)世界觀形成的時間和標(biāo)志；敘述了他們感情真摯的戀愛婚姻狀況；展示了他們一生歷次參加革命實(shí)踐活動的情景；講述了他們的性格特點(diǎn)、業(yè)余愛好以及一些家庭趣事；記錄了他們多年相互關(guān)心體貼、工作密切配合的革命友誼；描述了他們屢次遭到多國反動政府殘酷迫害的境遇；記錄了他們?nèi)绾巫珜憽豆伯a(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《資本論》等具有重大歷史意義的革命理論著作??本書內(nèi)容真實(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義，可以幫助我們學(xué)習(xí)馬克思和恩格斯觀察問題、分析問題和解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法，樹立高尚的人生觀、價值觀和與時俱進(jìn)的工作精神，起到廣泛傳播和學(xué)有楷模的積極作用。

我們主要是學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的世界觀和方法論，不應(yīng)該他們是無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師，對具體的個別論述就完全相信，甚至盲從。在學(xué)習(xí)的同時，我們應(yīng)該和實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是和發(fā)展的觀點(diǎn)，來看待馬克思恩格斯的中國觀。

第三篇：《論中國》讀后感

《論中國》讀后感

說起基辛格，人們的第一印象就是“中國人民的老朋友”。在歷史課本上毛主席與尼克松握手的那一張經(jīng)典照片在當(dāng)時震撼世界，這一歷史性時刻的先遣隊(duì)和推動者之中就包括亨利·基辛格。由此，中美兩個大國經(jīng)過長達(dá)20多年的相互對峙后，終于走向了和解。

基辛格在 2011年5月27日迎來了自己88歲的生日，其重磅大作《論中國》也在這一天在美國各大書店正式上市，引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。今年10月，《論中國》簡體中文版隆重上市，各大網(wǎng)站爭相報道，不啻為十八大之年最值得關(guān)注的一部引進(jìn)版著作。

作為公認(rèn)的第一位叩動新中國門環(huán)的美國高官，作為過去40多年中出訪中國50余次的資深外交家，有著“最了解中國的美國人”之稱的基辛格，用世界視角、國際眼光，重新解讀中國的過去和未來?！墩撝袊愤@本書凝結(jié)了基辛格博士的戰(zhàn)略理論以及對中國問題數(shù)十多年的研究成果，對每個曾經(jīng)或正在關(guān)注中國命運(yùn)的人，對每一個曾經(jīng)或正在閱讀中國歷史的人，都值得一讀?！笆澜缰酢钡碾E落

書的前半段，基辛格介紹了中華民族從世界上最強(qiáng)大的帝國淪落為晚清時期的半殖民地半封建社會的原因。清以前的中國，國運(yùn)昌盛，四夷咸付，是以中國人釀成了一種獨(dú)特的中國自我意識。至于愿與中國通商的周邊國家，天朝皆視其為“蠻夷”，稱通商為“朝貢”，以示承認(rèn)中國的至尊地位。

中國“挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，清廷閉關(guān)鎖國的政策使其對外國通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心。于是，有史以來第一次，借助工業(yè)革命的洪流，西方超越了中國。

英國人用鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，自此，列強(qiáng)環(huán)伺。僅僅10年，中國從輝煌中跌落，淪為殖民實(shí)力爭奪的目標(biāo)。大國博弈 “十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”。這本書的下半部以更大篇幅講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國外交史。作者試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā)，形象地闡述以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想，讀起來令人拍案叫絕，敬服不已。基辛格甚至認(rèn)為：“美國在亞洲的幾場戰(zhàn)爭中受挫，一個重要的原因就是違背了孫子的規(guī)誡?！?/p>

例如，1958年8月23日，為了試探美國保衛(wèi)臺灣的承諾堅(jiān)決的什么程度，也為了提升中國在全球的影響力，中國人民解放軍開始對金門進(jìn)行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說道，中國表明了軍事決心后，將重啟與美會談，如此“既有行動場所又有談判場所”。基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強(qiáng)敵為弱敵，進(jìn)行進(jìn)攻性威懾策略。

開始發(fā)展霸權(quán)主義的蘇聯(lián)早為毛主席所不喜，即便中蘇還是盟友。有趣的是，在炮擊金門的3周前，赫魯曉夫剛剛訪問北京，致使艾森豪威爾指控蘇聯(lián)授意毛澤東這么干。而在臺灣問題上，毛澤東又利用赫魯曉夫的左右為難誘使他發(fā)出核威脅，這個赫魯曉夫自己都承認(rèn)無意付諸實(shí)施的核威脅使蘇聯(lián)和美國關(guān)系限于緊張。毛主席將赫魯曉夫當(dāng)成了棋子，當(dāng)成了劇本里的一個演員，獲得了宣傳上的重大勝利，“底氣十足”地重回中美大使級會談。于是，兩位社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人：毛澤東和赫魯曉夫，高下立判。

1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動了侵略柬埔寨戰(zhàn)爭并占領(lǐng)柬全境，妄圖永久占領(lǐng)老撾與柬埔寨，將其合并到越南的版圖中以便建立“印度支那聯(lián)邦”，實(shí)現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。

為了“遏制越南的野心，適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”，1979年2月17日，中國發(fā)動對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭之前，鄧小平效仿當(dāng)時的毛澤東高調(diào)出訪美國，使外界認(rèn)為這次行動得到了一個超級大國的同意，從而嚇阻另一個超級大國插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國、馬來西亞、新加坡、美國，并在2月4日“在圍棋棋盤上布下了最后一顆棋子——路徑東京停留”，達(dá)到了將中國融入世界、孤立越慢的目的，為對越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持?；粮裼谩秾O子兵法》和圍棋解釋中國領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭化繁為簡，讓我們普通老百姓也能見識到大國博弈的神奇。中國兩代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，巧妙地運(yùn)用祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭中取得了舉世矚目的成果。放眼世界，除了中國人，誰還能有這般才能？

由此我們也認(rèn)識到，政治不是兒戲。咱們老百姓想當(dāng)然的事件其實(shí)都包含著領(lǐng)導(dǎo)人激烈的政治博弈，因?yàn)樗麄儽仨殲閲业拈L遠(yuǎn)考慮，思索如何才能為自己國家?guī)碜畲蟮睦?。我們唯有多讀歷史，汲取百家評論，才能體會其中的博大精深。中美外交風(fēng)云

中國和美國，地廣人稠。一個歷史悠久，文化龐雜；一個發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國的外交關(guān)系對所有領(lǐng)導(dǎo)人來說都是一大難題。

就我個人來說，我是始終將利益與意識形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會主義制度；但是作為一個21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國的電影，喜歡超級英雄，甚至還翻譯過美劇和動畫。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國內(nèi)政，不向國外傳播意識形態(tài)。作為資本主義意識形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱：“美國堅(jiān)持通過施壓和激勵來實(shí)現(xiàn)價值觀的普適性，也就是干涉別國的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來直去的美國人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。

美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國是如何從長期敵對轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?？答案是出于地緣政治考慮，共同反對蘇修的霸權(quán)主義。

1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時期改變世界格局的大膽舉動，而在這之前，時為美國國家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書上絕對看不到的。

基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎的獲得者。他多次訪華，有幸與中國的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時度勢，為把中國帶出備受孤立的國際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。

奧巴馬2008年競選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問薛海培認(rèn)為：“美國進(jìn)入全民思考中國帶來沖擊的時刻。想跟中國干仗的人并不多，更多的是對中國崛起的焦慮，這對美國民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國人第一次感到了威脅。

然而中國的崛起是必然的，美國無法忽視這個大國的存在。中國是愛好和平的國家，一個和平崛起的中國必然會對世界未來的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國際社會和人類發(fā)展的。美國需要一個強(qiáng)大的中國來共同維持世界的和平。

在今年的美國大選中，中國的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國大選的候選人為了拉選票，通常會在競選中對中國強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對華關(guān)系。

最典型的例子就是1992年美國選舉時，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對華政策，他攻擊老布什“縱容”中國，揚(yáng)言要對中國的最惠國待遇與中國人權(quán)掛鉤?？珊髞?，克林頓對華的親切有目共睹。只有過來人才懂得，與中國搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國總統(tǒng)為了國內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國的政策，也不會在深層次上影響中美的正常關(guān)系。

鑒往知來，本書的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國，在基辛格看來，這樣的態(tài)勢也給雙方出了個難題，因?yàn)閮蓢歼€不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時還找不到一個能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國》的結(jié)尾部分提出了一個新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。

中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國人民都希望看到的。《論中國》這本書對中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗χ袊绕鸬目謶帧Ｖ袊烁鼞?yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥χ袊陌l(fā)展和中國領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個外國政治家對中國的客觀評價。中國人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。

葉海林 2013-9-22

第四篇：論中國 讀后感

中國智慧之于世界命運(yùn)

——《論中國》讀后感

“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”在分分合合動蕩的歷史進(jìn)程中，泱泱中國文明得以延續(xù)。帶著“君主專制中央集權(quán)制度”、“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“儒家學(xué)說”等標(biāo)簽，中國從輝煌的古代艱難步入近代，經(jīng)歷過低谷甚至滅頂之災(zāi)，而后脫胎換骨奮起直追，堅(jiān)定地在復(fù)興之路上走著。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，中國總是作為比較對象被拿來和西方國家作對比，同時也吸引許多西方學(xué)者深入研究，這也恰恰體現(xiàn)中國五千年的積淀里蘊(yùn)藏的無窮智慧為人所渴求探知。

毋庸置疑的是，中國具有極強(qiáng)的獨(dú)特性，逐漸成為了東方文明的一個代表。這種獨(dú)特性似乎是與生俱來，通過地理壞境等因素衍生出獨(dú)具特色的文化，并借助統(tǒng)治者開疆拓土和宣示威望的意愿傳播，慢慢形成了東亞文化圈。盡管東亞文化圈里的各國文化有異，但漢字、漢語已經(jīng)悄無聲息地融入了中國以外的國家和地區(qū)。中國文化可歷久不斷且實(shí)現(xiàn)發(fā)展與傳播，它包含的智慧體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

《孫子兵法》是中國古代的軍事著作，它不僅是中國的寶貴財(cái)富，也是世界軍事的寶貴財(cái)富。書中提到：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！敝袊幕畹奶卣?，不似西方戰(zhàn)爭追求決勝，而是運(yùn)用一系列的策略謀劃來取得勝利。古代擁有絕對優(yōu)勢兵力的不在少數(shù)，而用計(jì)策破敵的同樣不在少數(shù)。孤注一擲的辦法固然可能有高收益，但同樣伴隨著高風(fēng)險。而采取“步步為營”才是利用智慧穩(wěn)扎穩(wěn)打再等待突破口從而轉(zhuǎn)被動為主動的不二法門?！安粦?zhàn)而勝”的思想

在近代體現(xiàn)在清政府“以夷制夷”的對策，“步步為營”的思想在抗日戰(zhàn)爭中體現(xiàn)在“以空間換時間”的戰(zhàn)略?！秾O子兵法》在西方的軍校中被列為必讀教材，也證明其思想智慧具有相對獨(dú)立性。這部兵書只是浩如煙海的歷史典籍的其中之一。得益于古代的史官制度，我們?nèi)缃衲軌蚩吹綌啻?、通史等史書，總結(jié)歷代的政治得失。習(xí)近平主席在各種講話之中不斷引用古代名言警句，即是他帶頭愿意低下頭來看看古書提升智慧的表現(xiàn)。雖然古今的社會環(huán)境截然不同，但是古代傳承下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻是如茶一般仔細(xì)品來余味綿綿。很多國家沒有我們這樣悠久的歷史傳統(tǒng)，自然也無可在本國歷史里得到如我們這樣多的參考。我們?yōu)榇俗院馈?/p>

思想家墨子有主張?jiān)弧胺枪ァ保词菍推降暮粲??！昂汀钡母拍钜矎墓糯鷤鞒兄两?。?xí)主席說“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”，也的確如此。華夏文明發(fā)源于黃河流域，四鄰為其吸引而逐漸向中原地帶靠攏，華夏文明的范圍因而擴(kuò)大。一些游牧部落如匈奴等曾長期與中原地區(qū)對抗，統(tǒng)治者為保邊境和平采取過“和親”政策，后來這些游牧部落遷徙中原逐步漢化，華夏文明得以傳播得更遠(yuǎn)。在中國版圖大體確定后，國內(nèi)一系列制度也逐步確定并沿襲發(fā)展，同時也漸漸有了天朝上國的觀念。這樣也使中國統(tǒng)治者對于鄰國只是駕馭讓其成為自己的藩屬而無心去完全征服。在近代蒙受屈辱之時，統(tǒng)治者選擇“避戰(zhàn)求和”可以說是當(dāng)時的歷史條件決定的。在短期內(nèi)中國無法戰(zhàn)勝列強(qiáng)，只能付出一些代價來換取國家的存在，盡管這些代價是巨大的。而到了現(xiàn)代社會，中國人血液里流淌的“貴和”

觀念仍然在各處顯露著。商量更多以談判、簽協(xié)議的方式進(jìn)行，僅僅靠爭斗是解決不了問題的。這一觀念在外交領(lǐng)域的應(yīng)用尤其顯著。中國強(qiáng)調(diào)“和平崛起”，也如此做著，用和平手段處理著自家問題，同時也盡著一個大國的責(zé)任，在聯(lián)合國多次倡導(dǎo)和平解決問題。習(xí)主席提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”即是世界的大和，各國在彼此幫助中發(fā)展。

新世紀(jì)是中國走向復(fù)興的跬步之旅，擁有十幾億人口的中國正在世界發(fā)揮著越來越重要的作用。古代的中國曾以四大發(fā)明引領(lǐng)古代科技，如今，中國誕生的新四大發(fā)明在世界上仍具有領(lǐng)先地位。中國的發(fā)展離不開世界，世界的進(jìn)程也需要中國發(fā)揮巨大作用。中國是世界大家庭中的一員，中國的發(fā)展正成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國有豐厚的歷史文化資源，現(xiàn)代社會中的人們將其重新解讀并加以利用，就能不斷為世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。中國特色不只是一個標(biāo)簽，在未來，世界命運(yùn)將出現(xiàn)更多中國的影子。巨龍騰飛，帶起一片祥云。

第五篇：論中國讀后感

論中國讀后感

（一）：

作為一個中國人，在這塊土地上活了十八年，對中國還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國》之后，從一個外國人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個中國，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。

基辛格是一個名副其實(shí)的中國通，對于中國的了解和接觸不必土生土長的中國人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。

多虧基辛格，給了我一個不一樣的中國。

在十多年間，我對中國的認(rèn)識都是透過生活得來，卻并沒有深入探究自己的祖國。以前，我也好奇中國為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國的社會主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想明白中國終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。

在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡單地把中國與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對于美國出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會主義反人民的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營的較量和角逐。

《論中國》的重點(diǎn)，自然在一個論字。透過漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國的發(fā)展歷程，勾勒出了中國的社會模型，呈現(xiàn)給讀者一個全面清晰的中國面貌。在整本書的論證中，最觸動我的就是對于中國建國后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無疑讓人難以看清，基辛格透過獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國的轉(zhuǎn)型過程，客觀評價了中國的建設(shè)和改革，論證了中國在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。

當(dāng)然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄑ凶x一個人類歷史中最復(fù)雜獨(dú)特的國家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國的當(dāng)前與未來，實(shí)在難能可貴。

感謝基辛格，給了我一個不一樣的中國。

讀完整本書，對中國有了更加透徹的了解。雖然很多資料我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實(shí)帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進(jìn)了我的祖國。

讀罷《論中國》，收獲的不只是知識，還有情懷和眼界。

論中國讀后感

（二）：

《論中國》讀后感

最近在看基辛格的《論中國》，里面提到中國人思考問題是圍棋思維，任何一個棋子的落地，都會從整體思考。其中，抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動。中國對朝鮮的支持，源自其對朝鮮在整體周邊布局中的思考和認(rèn)知；對越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險，于是有了又一次的軍事行動。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。

而且，單就這兩次戰(zhàn)爭來看，是中共建國后，先后挑戰(zhàn)美國和蘇聯(lián)當(dāng)時兩大超級大國的過程?？姑涝桥c美國直接打，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟狀況下打的，其實(shí)質(zhì)也是針對蘇聯(lián)。用華國鋒的話講，均是摸了老虎的屁股。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就沒敢動。不管這兩次戰(zhàn)爭如何評價，但中共不憚自身實(shí)力弱的狀況，敢于亮劍，為新中國打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢，這一點(diǎn)就應(yīng)肯定。

論中國讀后感

（三）：

從《論中國》中看中國文化的獨(dú)特性《論中國》是基辛格先生晚年的一本巨作，本書對中國近2500年來的的外交和對外政策進(jìn)行了解讀，基辛格先生站在一個外國人的角度給我們深刻的詮釋了中國外交文化的變遷過程，同時也較為深刻地解讀了中國的獨(dú)特文化。全書文筆流暢，記敘生動形象，給讀者留下深刻的思考空間。

我有幸能夠借著這次機(jī)會拜讀了基辛格先生的力作，同時也得到了許多教誨，個性是在中國文化獨(dú)特性這一方面收獲頗多。所以我也想分享一下我的閱讀體會，從而能夠更加好的理解《論中國》的文化內(nèi)涵。

在本書的第一章，基辛格先生就以生動文筆記敘了中國文化的獨(dú)特性，那里之所以花這么多的筆墨來強(qiáng)調(diào)，我認(rèn)為這是為了給后面寫中國近代的外交埋下伏筆。第一章分了五個小節(jié)，第一節(jié)是總評，以后各節(jié)的主題分別是中國的強(qiáng)盛、儒家學(xué)說、國際關(guān)系觀念、中國人的實(shí)力政策和《孫子兵法》。

在第一節(jié)中，作者闡述了一個觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國文化難尋源頭。其實(shí)剛看到這觀點(diǎn)的時候，我是十分的奇怪，因?yàn)樵谖覀兊挠∠笾?，我們總能夠把我們中國的文化現(xiàn)象追溯到孔子以及和他差不多時代的思想大儒身上，但是當(dāng)我們之后向下閱讀時，就會驚訝的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)孔夫子也說自己的思想并不是自己創(chuàng)造的，而是在他之前的遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)存在，他只是想重振大同觀念。另外，一位歐洲的傳教士、旅行家也在他的日記中有相同的論述。由此可見，中國人認(rèn)為自己的文化是一種永恒的自然現(xiàn)象是不無道理的。這種思想就決定了中國古人認(rèn)為歷史是衰弱與復(fù)興的循環(huán)，或者用一句更加經(jīng)典的話說：天下大勢，分久必合，合久必分。而西方人與中國人的歷史觀大相庭徑，他們認(rèn)為，歷史是走向近代化的過程，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過程。我覺得古人的歷史觀也許在冥冥中注定了杯具的發(fā)生。理解了這層意思，我們也許能夠更好地理解在200年前，為什么當(dāng)中國的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團(tuán)訪問中國時帶來的西方先進(jìn)的科學(xué)文化成果時表現(xiàn)得毫無興趣。歷史的車輪冷酷地從中華大地上碾過，當(dāng)我們再次回顧那段歷史時，我們就應(yīng)清楚的看到，文化是沒有絕對優(yōu)秀的，一個民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她務(wù)必時時刻刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。

然而，不可否認(rèn)的是中國古代確實(shí)在相當(dāng)一段時間內(nèi)走在世界的前列?；粮裣壬跁械谝徽轮芯椭孛枥L了中國古代的強(qiáng)盛。

中華民族起源于黃河流域，她逐漸將四鄰吸引過來，構(gòu)成一批不同程度上受中華禮貌影響的社會。中國古代的科學(xué)技術(shù)不遜于西歐諸國、印度和阿拉伯國家，而且往往有過之而無不及。除此之外，中國的人口，疆土面積、生產(chǎn)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲，在世界上遙遙領(lǐng)先?；诖耍覀兙湍軌蚶斫鉃槭裁粗袊糯耐饨皇且环N不平等的外交。在中國官方記載中，外國到中國覲見皇帝不是為了談判或談國事，而是前來領(lǐng)受圣上的教化，使者奉上貢品證明他們對皇帝俯首稱臣。而中國派遣的使者不是外交官，而是來自天朝的御史。所以中國古代對待外國的政策通常選取防御。這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長城和以夷制夷。長城是為了防御北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_，而以夷制夷的策略這是為了分散蠻夷的實(shí)力，從而到達(dá)駕馭蠻夷的目的。以夷制夷在中國歷來已久，早在西漢時期就有一位官員提出用五餌之策控制蠻夷，而到19世紀(jì)大批歐洲國家抵達(dá)中國時，中國官員的策略與前朝官員如出一轍：以夷制夷?；粮裣壬J(rèn)為，以夷制夷的策略是相當(dāng)成功的，它利用敵國之間利益使敵國之間相互斗爭，從而使本國獲利。雖然中國近代在戰(zhàn)爭上輸?shù)靡凰?，但是晚清在受到西方列?qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊之下仍喘延了70年之久，那么這不能夠不說是中國的外交策略發(fā)揮了

作用。所以我們站在這天的角度去省視李鴻章當(dāng)初的賣國行為，我們也許就應(yīng)承認(rèn)他為防止中國被西方強(qiáng)敵完全吞食而做的不懈努力。

儒家學(xué)說在中國文化中占有極其重要的地位。它有效的維護(hù)了封建統(tǒng)治，它讓人們用心入世，透過個人的修養(yǎng)拯救這個社會。基辛格先生認(rèn)為，中國人的價值觀本質(zhì)上是世俗的，它不同于宗教宣揚(yáng)人死后還有來生，它要求每個人做一個對社會和國家有用的人，它更強(qiáng)調(diào)的是人活在現(xiàn)世的作用，而不是什么來世的救贖。儒家學(xué)說中君子以自強(qiáng)不息，齊家治國平天下也許就能夠很好地說明這個問題。基辛格先生認(rèn)為中華民族是一個不屈不饒，堅(jiān)韌無比的民族，我認(rèn)為這與儒家學(xué)說中自強(qiáng)的思想密不可分。中國人沒有像西方或印度一樣擁有傳統(tǒng)好處上的宗教，這也說明中國人在關(guān)鍵時刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家學(xué)說也維護(hù)了封建社會森嚴(yán)的等級制度，它強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)安守本分。這在某種程度上也禁錮了人們的思想，使得中國人更加恪守傳統(tǒng)。

中國的實(shí)力政策與《孫子兵法》渾然相成。基辛格先生說：中國人是實(shí)力政策的出色實(shí)踐者，其戰(zhàn)略思想與西方流行的戰(zhàn)略與外交政策截然不同。西方人崇尚決戰(zhàn)決勝，強(qiáng)調(diào)英雄壯舉。而中國的理念強(qiáng)調(diào)巧用計(jì)謀及迂回策略，耐心累積相對優(yōu)勢?；粮裣壬J(rèn)為：中西方這一差異反映在兩種禮貌流行的棋類上。中國人發(fā)明了圍棋，圍棋的下法以戰(zhàn)略包圍為主。雙方最后的輸贏往往是微弱的優(yōu)勢。而西方的國際象棋目標(biāo)就是全勝，目的就是把對方將死。孫子與西方戰(zhàn)略家的根本區(qū)別在于，孫子強(qiáng)調(diào)心理和政治因素，而不是只談軍事，在孫子看來不戰(zhàn)而屈人之兵才是最佳上策?！秾O子兵法》中有一個概念叫勢，在西方卻沒有類似的概念。在軍事上，勢是指戰(zhàn)略發(fā)展趨勢和演變形式中蘊(yùn)含的潛能，即各種因素之特定組合及其發(fā)展趨勢中蘊(yùn)含的巨大能量。在孫子看來，決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)就是要看這個勢存不存在，不存在則需要耐心的等待，一旦勢出現(xiàn)了，那就好像猶如從山頂上滾下來的石頭，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，勢不可擋！中國的統(tǒng)治者認(rèn)識到，不是所有問題都能夠得到解決，過分強(qiáng)調(diào)對具體事件的完全駕馭有可能會打亂大同世界的平衡。所以中國的圣賢都贊成人就應(yīng)順應(yīng)自然。黑格爾說，中國人視海洋如沙漠，從未想過要在海外建立殖民地。陸地把人束縛在數(shù)不清的依附關(guān)系上，這使得中國人的思維是狹隘的，因而中國與海洋歷史的發(fā)展失之交臂。實(shí)際上，我覺得黑格爾此言差矣，與西方人不同的是，中國人講究順天應(yīng)人，自得其樂。而所謂的西方人海外探險并不是什么視野開闊，而是欲望驅(qū)使。一種是海盜式的掠奪欲望，另一種是宗教式的精神征服欲望。

基辛格先生的《論中國》精神內(nèi)涵絕不僅僅如此，我也只能盲人摸象般的窺探全書，僅從中國文化的獨(dú)特性這一章去發(fā)表一些淺陋的看法，而且說的東西又是膚淺易懂的，所以我覺得各位看官還是就應(yīng)抓住這次機(jī)會，找來基辛格先生的原著，細(xì)細(xì)品味書中的真諦。

論中國讀后感

（四）：

二十世紀(jì)六七十年代在中國聞名遐邇的亨利．基辛格寫了一本書《論中國》，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說中國的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國的傳統(tǒng)文化。要我說這么說太片面了，中國古代在基辛格的書里被稱為中華帝國，以下都以中華帝國代稱中國。

中華帝國的歷史在《論中國》的書中是從黃帝時期算起，那個傳說的時代開始，中華帝國開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個時期的文化徹底死亡。但是它的精華會隨著禮貌的流傳在另一個部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會隨著時間流逝而消散，它會改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。

在中華帝國向這天演進(jìn)的過程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在這天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時看來最實(shí)用的，在這天能夠有用，也能夠沒有。

有用和沒用是誰說了算呢？當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、現(xiàn)代社會。這天就是現(xiàn)代社會，古代的奴隸社會時期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會和時間來掌握知識和文化，是比封建社會的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。

奴隸持續(xù)愚昧，奴隸主掌握文化知識，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會，只能聽人家明白人白話，人家說啥是啥，你只能說，是啊，是啊。根本沒有知識儲備來支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會時期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。

你聽我說跳大神你肯定說這是封建迷信，我可告訴你，封建社會了跳大神的和這天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國師等等。擅長領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選取部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和這天的那些騙子簡直是云泥之別。那為啥就先知會，別人不會呢。還是從根上說，平均起來文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和這天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個了。

之后周王朝建立，由敬祀鬼神（即跳大神文化）改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國人從那時起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說這個鬼神啊，在實(shí)踐的時候是時靈時不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個大神叫圣人。說這個周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。

那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，能夠用規(guī)律明白人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。

周朝時的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時想考國家公務(wù)員，務(wù)必學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識由鬼神萬能變到了人能夠總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會就得殺生祭祀，此刻改為算一卦就解決。

論中國讀后感

（五）：

本書著重書寫的是清末民初直至中國現(xiàn)代發(fā)展這段時間，前面秦朝統(tǒng)一到清朝只是大致概括一下。

讓我印象最深的事寫清末那段，中國幾千年下來留下的儒家文化以及中國人與身居來的優(yōu)越感使得中國在一戰(zhàn)之后淪為了半封建半殖民地國家。在歐洲人眼里中國是一塊巨大的肥肉，歐洲人想進(jìn)入中國市場以此過去利潤。但中國自古以天朝自居，不僅僅視歐洲人的要求為蠻橫無理，還認(rèn)為歐洲的科技只能算夷技，思想上的排斥導(dǎo)致中華閉關(guān)鎖國。最后，歐洲人運(yùn)用夷技打開了中國國門。在列強(qiáng)瓜分中國時，中國人作用了迂回戰(zhàn)術(shù)，與其讓歐洲人自己瓜分，還不如自己掌握主動權(quán)，去與各列強(qiáng)談判。這樣中國不會像印度那樣由一個國家占領(lǐng)。中國韜光養(yǎng)晦，等到有了自主潛力，再從各列強(qiáng)手中拿回屬于中國的土地。當(dāng)時的中國有人說李鴻章是賣國賊，如今一看，李鴻章是個深謀遠(yuǎn)慮的愛國主義者。

然后就是解放后的中國，中國百廢待興，雖然國際上稍處于和平階段，但強(qiáng)國還是在打中國的注意，要想在霸權(quán)主義下安身立命，中國務(wù)必自強(qiáng)，務(wù)必要發(fā)展起來，毛澤東其實(shí)已經(jīng)想到了，但是剛剛解放的中國要想進(jìn)出發(fā)展的軌道，還有個過渡緩沖期，再加上老百姓深陷五千年的封建思想環(huán)境下，還不能完全的投入其中。所以對外，毛澤東主動挑釁，透過抗美援朝戰(zhàn)爭，中印邊界戰(zhàn)爭，臺海危機(jī)，越南戰(zhàn)爭向強(qiáng)國示威，讓強(qiáng)國明白剛剛解放的中國是還是能夠繼續(xù)抗戰(zhàn)的，更是不怕核戰(zhàn)爭，這樣的一種威懾，讓美國不知所措，也讓美國為戰(zhàn)爭付出了代價。而對內(nèi)，毛澤東發(fā)動了革命。

之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們走向了新時代，實(shí)事求是，發(fā)展才是硬道理。如果說毛澤東是哲學(xué)家，周恩來是儒林學(xué)士，那鄧小平就是實(shí)實(shí)在在的務(wù)實(shí)者，他把每一件事都落到實(shí)處，求真務(wù)實(shí)。把文革后中國重新帶起來，讓中國身上的每一個齒輪動起來。

其實(shí)治國與教人是一個道理，人不能把自己封閉起來，要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)知識，挖掘創(chuàng)新，才能真正成為一個有用的人。