第一篇：談?wù)勑詣e差異現(xiàn)象及我對(duì)社會(huì)性格問(wèn)題的看法

談?wù)勑詣e差異現(xiàn)象及我對(duì)社會(huì)性別問(wèn)題的看法 提到性別兩個(gè)字，首先浮現(xiàn)在我腦海里的就是“男”“女”這兩個(gè)字。然后腦海里記憶比較深刻的就是高中老師們老是提到的“男生數(shù)理化普遍比女生好，女生英語(yǔ)和文字處理能力普遍比男生較好”。因?yàn)椋诟咧?，我是文科生，?duì)于這個(gè)“真理”是有一定體會(huì)的。我在數(shù)學(xué)上會(huì)比好一批同班的、同年級(jí)的男生較差。并不是因?yàn)槲易约翰粔蚺?，而是自己已?jīng)很努力很努力地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，而那些數(shù)學(xué)成績(jī)很好男生平時(shí)在數(shù)學(xué)下的功夫，花的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及自己，可是自己的成績(jī)就是比不過(guò)他們。類(lèi)似的學(xué)科還有地理，尤其是相關(guān)宇宙和星球運(yùn)動(dòng)方面（老師會(huì)說(shuō)男生的空間想象能力普遍會(huì)好過(guò)女生）。但是在文科性質(zhì)濃厚的學(xué)科，像歷史、政治等，我自己會(huì)很明顯地覺(jué)得能更輕松地應(yīng)對(duì)，好多男生則會(huì)表示比較吃力，相比起來(lái)他們更愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之類(lèi)的。男生在英語(yǔ)這門(mén)課上會(huì)普遍較女生差。

當(dāng)然這些差別并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，還是會(huì)有很多特例出現(xiàn)的。我自己就是不太會(huì)學(xué)英語(yǔ)的女生，很多情況下我的英語(yǔ)成績(jī)也會(huì)比好一批男生低（在我自己認(rèn)真對(duì)待英語(yǔ)學(xué)習(xí)的前提下）。而數(shù)學(xué)成績(jī)不好的男生還是大有人在的，也有很多學(xué)習(xí)理科的女生可以做到成績(jī)超過(guò)所有競(jìng)爭(zhēng)的男生。

所以我覺(jué)得我們不能否認(rèn)男女性別差異的存在，但是我們也不應(yīng)該、不能把這些差異絕對(duì)化，尤其是在教育過(guò)程中，要盡量避免向?qū)W生傳達(dá)帶有絕對(duì)化的男女性別能力區(qū)分，從而可能會(huì)打擊學(xué)生的某些方面的積極性。

當(dāng)然這些都只是基于我自己的生活體驗(yàn)。不過(guò)放眼社會(huì)，女人被普遍認(rèn)為應(yīng)該肩負(fù)家庭的角色責(zé)任 — 生兒育女、贍養(yǎng)老人，照顧一家人的衣食住行等。結(jié)過(guò)婚的女人就被整個(gè)社會(huì)期待著在家里好好地做個(gè)賢妻良母。而男人則更多的被期待在外面打拼事業(yè)，賺錢(qián)養(yǎng)家。而男人女人也是普遍地用這樣的角色標(biāo)準(zhǔn)在規(guī)范自己社會(huì)行為和承擔(dān)責(zé)任的，甚至還對(duì)于違背這種類(lèi)似角色規(guī)定的同胞采取懷疑、排擠、指責(zé)等態(tài)度。其實(shí)我覺(jué)得這些對(duì)男女性別的社會(huì)刻板印象主要是因?yàn)榧彝?、學(xué)校、社會(huì)教育過(guò)程中對(duì)男生女生的角色劃分太過(guò)于絕對(duì)化的原因。

從小家長(zhǎng)就會(huì)循循善誘，女孩子應(yīng)該勤快，應(yīng)該學(xué)習(xí)做家務(wù)，如洗衣服，做飯，打掃房間，疊衣被等等，不應(yīng)該在外瘋玩，應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩做個(gè)乖乖女。女孩表現(xiàn)出溫柔、順從，依附等個(gè)性特征的便會(huì)更容易得到家長(zhǎng)的贊揚(yáng)。而對(duì)于男孩卻從來(lái)不要求他們做家務(wù)，即使是相關(guān)自己的（比如洗自己的衣服），不約束他們?cè)谕饷娴男袨?，甚至鼓?lì)他們犯錯(cuò)誤，教育他們要勇敢、大膽、獨(dú)立，如果男生表現(xiàn)出膽小就會(huì)被家長(zhǎng)否定甚至是別人的嘲笑。（因?yàn)槲襾?lái)自農(nóng)村，所以寫(xiě)的情況是結(jié)合自身體驗(yàn)，可能更加接近農(nóng)村。）學(xué)校教育中，性別區(qū)分教育的現(xiàn)象也是很普遍的。在很多教學(xué)材料中多把女生描寫(xiě)成依賴性強(qiáng)，職業(yè)也多是教師、護(hù)士等，而把男生多描寫(xiě)成勇敢創(chuàng)新的，多成為政治家、科學(xué)家、領(lǐng)導(dǎo)人等 ；教師在潛意識(shí)里對(duì)女孩學(xué)習(xí)語(yǔ)言的期望高，對(duì)男孩學(xué)習(xí)數(shù)理課程的期望高.這種種現(xiàn)象都表明了老師在教育學(xué)生過(guò)程中存在著性別絕對(duì)差異的固有觀念。

當(dāng)然我并不是完全否認(rèn)這些性別差異教育，因?yàn)檫m當(dāng)教育對(duì)于孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中明確自己的性別和找到自己的社會(huì)位置是有極大的幫助的?？墒俏覀儜?yīng)該盡量避免將男女性別差異“真理”化，絕對(duì)化。因?yàn)槟菢觿?shì)必會(huì)在不同程度上影響人的全面發(fā)展，在某些程度還會(huì)阻礙某一批人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。比如說(shuō)，男生也有文字處理能力極強(qiáng)的人，那他相對(duì)于其他男生就有了別樣的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)就會(huì)比較容易成功。但是如果社會(huì)不接受他這個(gè)優(yōu)勢(shì)，迫使他必須成為數(shù)學(xué)家（也許他的數(shù)理處理能力較差），那他也許就一事無(wú)成，白白浪費(fèi)他與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)，這是極其可惜的。相似的情況也會(huì)出現(xiàn)在某些女性身上。女性政治家在社會(huì)上或多或少地受到一些排擠和質(zhì)疑，職業(yè)女性也會(huì)受到家庭成員的不理解、不支持，等等。這些現(xiàn)象出現(xiàn)很大程度上就是因?yàn)槲覀儚男〗邮芰撕芏嘟^對(duì)化的性別教育，我們就形成了性別差異刻板的固有的觀念。所以我覺(jué)得我們應(yīng)該從根本抓起，在教育小孩的過(guò)程中即幫助他們對(duì)自己的性別形成正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又避免向他們傳輸絕對(duì)化的性別區(qū)分，幫助他們充分挖掘、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是十分漫長(zhǎng)而緩慢的，但是應(yīng)該是我們努力的一個(gè)方向。而且我們已經(jīng)在這條道路上邁出了第一步、第二步......客觀地講，我們?cè)诖龠M(jìn)性別平等、正確對(duì)待性別差異等方面做出了很大努力，取得了很明顯的進(jìn)步。比較有說(shuō)服力的就是全國(guó)人大代表中婦女代表比例不斷提高，女性參政議政的程度不斷提高。還有社會(huì)中出現(xiàn)越來(lái)越多的男保姆，并且被人們接受。

在這里還想提一提關(guān)于性別歧視的現(xiàn)象。上了高中后老師在激勵(lì)我們好好學(xué)習(xí)時(shí)，總會(huì)提及就業(yè)時(shí)男女受到不同對(duì)待的社會(huì)現(xiàn)象。作為一個(gè)沒(méi)真正接觸過(guò)社會(huì)的學(xué)生，我對(duì)于職業(yè)中的性別歧視體會(huì)很少。我在這兒想談?wù)勛鳛橐粋€(gè)農(nóng)村女孩子在這方面的真實(shí)體會(huì)。

小時(shí)候爸媽外出打工，我、哥哥和叔叔家的弟弟就跟著爺爺奶奶一起生活。從記事開(kāi)始，爺爺奶奶就對(duì)我很?chē)?yán)格，總是要求我為哥哥弟弟洗衣服，總是要求我很早起床做飯等等，他們也從來(lái)不會(huì)主動(dòng)給我零花錢(qián)，有時(shí)候正常的學(xué)習(xí)花費(fèi)也會(huì)很不高興（家里收入很有限）。而對(duì)待哥哥弟弟卻很寬厚、很慈祥、很大方。我那時(shí)一直都不明白為什么會(huì)這樣，尤其是對(duì)哥哥，他比我大，不是應(yīng)該被要求更嚴(yán)格嗎（當(dāng)時(shí)就是這想法）？所以一直很抵觸很反感，也很無(wú)奈。后來(lái)，漸漸地就明白，這就是所謂“封建思想殘余”— 重男輕女。與此同時(shí)，還不斷地了解到有很多的地方這種思想更加嚴(yán)重。印象比較深刻的是母親在知道自己懷的是女孩子時(shí)，就墮胎，殘殺了自己的骨肉。這讓我很厭惡很憤慨：女孩有什么不好？女孩不是比較會(huì)心疼父母嗎．．．．．．

不得不說(shuō)這些年里我們國(guó)家在消除性別歧視等方面做出來(lái)很多成績(jī)。但是我們也要清楚地看到社會(huì)中類(lèi)似“重男輕女”這種性別歧視的現(xiàn)象還大量存在。比如我奶奶在對(duì)待叔叔家的妹妹和弟弟（年齡差不多）就是兩種很明顯不同的態(tài)度。對(duì)于像我奶奶這一代人，我們要去改變他們的觀念是比較難的。但是我們應(yīng)該加大力量教育社會(huì)大眾，尤其是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的育齡婦女及其家庭，盡量避免這種選擇性墮胎現(xiàn)象發(fā)生。

性別問(wèn)題是社會(huì)乃至國(guó)際問(wèn)題，具有地域性、歷史性。我們?cè)谙詣e歧視，促進(jìn)性別平等，正確對(duì)待性別差異等方面取得了很大的成就，但是也必須清晰認(rèn)識(shí)到我們還有很長(zhǎng)路要走，很多事要做，我們應(yīng)該不斷努力、不斷進(jìn)步。

第二篇：我對(duì)釣魚(yú)島問(wèn)題的看法

我對(duì)釣魚(yú)島問(wèn)題的看法

2012年以東京都知事石原慎太郎的購(gòu)島鬧劇為開(kāi)端。野田佳彥政府欲將釣魚(yú)島國(guó)有化等一系列事件將近幾年有轉(zhuǎn)好趨勢(shì)的中日關(guān)系迅速降至冰點(diǎn)。

根據(jù)文獻(xiàn)資料，我知道釣魚(yú)島是中國(guó)固有的領(lǐng)土。歷史應(yīng)該追溯到隋朝，那時(shí)的政府發(fā)現(xiàn)東部的琉球島國(guó)，于是派兵征伐，并最終招撫。其中的釣魚(yú)島最終規(guī)劃為臺(tái)灣省管轄。1895年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗割地賠款，將臺(tái)灣割讓給日本。1945年二戰(zhàn)結(jié)束，日本將臺(tái)灣歸還中國(guó)，可是釣魚(yú)島卻一直控制在美國(guó)手中。1968年美國(guó)將琉球的主權(quán)歸還給日本，同時(shí)將釣魚(yú)島的管轄權(quán)移交過(guò)去。從此造成了長(zhǎng)達(dá)幾十年的中日釣魚(yú)島矛盾。

從70年代起，無(wú)論大陸，臺(tái)灣都有著各種保釣人士。中日之間因?yàn)獒烎~(yú)島的沖突也一直不斷。但整體兩國(guó)都堅(jiān)持著擱置爭(zhēng)議的政策，沒(méi)有引起大事件。

可是2012年，以東京都知事石原為首的右翼勢(shì)力以一場(chǎng)購(gòu)島鬧劇為開(kāi)始，野田政府的國(guó)有化政策將釣魚(yú)島問(wèn)題，提到了風(fēng)口浪尖。中國(guó)出現(xiàn)了一系列示威游行。在日本右翼勢(shì)力也在煽動(dòng)國(guó)民情緒。兩國(guó)關(guān)系急轉(zhuǎn)日下。

沖突是日本方面引起的，我覺(jué)得其根本原因是日本二戰(zhàn)后的軍國(guó)主義思想沒(méi)能根除，右翼勢(shì)力長(zhǎng)期存在的結(jié)果。在日本，許多人長(zhǎng)期對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不能正確反思。不能正確看待歷史和地區(qū)問(wèn)題。而其直接原因，就是日本國(guó)內(nèi)政治不穩(wěn)定。自2005年日本6年7相。國(guó)內(nèi)政局長(zhǎng)期不穩(wěn)定，政策缺乏穩(wěn)定性。經(jīng)濟(jì)上也受到國(guó)際金融危機(jī)影響，長(zhǎng)期萎靡不振。國(guó)內(nèi)個(gè)方面矛盾?chē)?yán)重。加之近些年日本民主黨的崛起，對(duì)長(zhǎng)期在日本占統(tǒng)治地位的自民黨造成沖擊?？梢哉f(shuō)此次的購(gòu)島鬧劇就是，日本領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)移國(guó)民實(shí)現(xiàn)，提高自身支持的手段。這是其至國(guó)民利益于不顧，滿足自己私立的可惡行徑。

當(dāng)然還有美國(guó)政策上故意造成中日之間矛盾，等外部原因。

我覺(jué)得因?yàn)獒烎~(yú)島事件造成的中日關(guān)系惡化，給中日都帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。在國(guó)內(nèi)發(fā)生一系列不文明的打砸事件等，日本方面，對(duì)本來(lái)前景不容樂(lè)觀的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。日本對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)，原料，農(nóng)產(chǎn)品等對(duì)中國(guó)有很深的依賴。長(zhǎng)此以往，必將對(duì)日本民眾的生活也將帶來(lái)極大的不便。

作為一名中國(guó)大學(xué)生，首先我堅(jiān)持“釣魚(yú)島是中國(guó)的”的立場(chǎng)。但同時(shí)希望兩國(guó)政府和人民都能冷靜下來(lái)，相信一定能找到和平，合理的解決矛盾的方法。作為一名日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生也希望兩國(guó)能夠友好，和平的相處下去。。

第三篇：我對(duì)釣魚(yú)島問(wèn)題的看法

釣魚(yú)島問(wèn)題的看法

埋在中日之間的一顆炸彈，我只能這樣說(shuō)是釣魚(yú)島問(wèn)題。作為中國(guó)領(lǐng)土的一部分，但卻在日本的控制之下，這是何等的諷刺。前段時(shí)候，2010年9月7號(hào)上午，日本漁船在中國(guó)的釣魚(yú)島相關(guān)海域撞擊并捉扣中國(guó)的漁民和漁船。經(jīng)過(guò)中國(guó)政府的嚴(yán)正交涉，日方于13號(hào)放回了中國(guó)的漁民及漁船，但仍非法捉扣漁船船長(zhǎng)。直到9月19號(hào)，才被放回國(guó)。

從這件事我們可以看出，中日釣魚(yú)島事件發(fā)生絕不是偶然，這是日本搶奪釣魚(yú)島主權(quán)的又一次公開(kāi)對(duì)華挑釁。釣魚(yú)島的問(wèn)題跟日俄的北方四島問(wèn)題和日韓的竹島（或稱之為獨(dú)島）問(wèn)題很相象，這些國(guó)與國(guó)之間的領(lǐng)土問(wèn)題主要來(lái)自于歷史原因，軍事原因，政治原因，民族間的情緒。但是釣魚(yú)島的的爭(zhēng)執(zhí)的核心是主權(quán)問(wèn)題，日本妄想強(qiáng)行行使日本國(guó)內(nèi)法，使非法侵占中國(guó)的神圣領(lǐng)土釣魚(yú)島的卑劣行徑變成既成事實(shí)。

鄧小平曾說(shuō)過(guò):"主權(quán)問(wèn)題是不能不能夠談判的”。釣魚(yú)島是中國(guó)的，無(wú)論是過(guò)去，或者現(xiàn)在，將來(lái)都是。在我看來(lái)，中國(guó)對(duì)于釣魚(yú)島的占有是一種合法占有。釣魚(yú)島作為中國(guó)領(lǐng)土的一部分，這從中國(guó)明代的軍事駐防以及清代的一些史料可以看出。此外，中國(guó)也具有占有行為。中國(guó)古代的漁民將釣魚(yú)島作為棲息之地，清代曾經(jīng)將釣魚(yú)島作為采藥的基地等，這些史料均說(shuō)明中國(guó)在有效地開(kāi)發(fā)和利用釣魚(yú)島。因此，中國(guó)對(duì)于釣魚(yú)島的占有是合法的、有效的，在近代由于日本的非法行為使中國(guó)失去了事實(shí)上對(duì)釣魚(yú)島的占有和控制，但是這并不表明中國(guó)已經(jīng)放棄了該島，也不表明日本取得了釣魚(yú)島。但是日本對(duì)釣魚(yú)島的占有則是非法的，日本如今在事實(shí)上占有了釣魚(yú)島，并且不準(zhǔn)我國(guó)保釣人士和漁民靠近。但是日本的這一行為是非法的。理由是，日本認(rèn)為自己占領(lǐng)的是一個(gè)無(wú)人的荒島，但是事實(shí)上該島一直為中國(guó)所占有，并且為漁民所利用，因此日本關(guān)于占有荒島的說(shuō)法是站不住腳的。此外，日本所謂的“先占”也是秘密進(jìn)行的，并沒(méi)有通知中國(guó)。因此，日本對(duì)該島的占有是一種非法的占有、惡意的占有、有瑕疵的占有，不能因?yàn)檫@個(gè)理由而取得釣魚(yú)島的所有權(quán)。從種種事實(shí)證明，釣魚(yú)島在主權(quán)上歸屬于中國(guó)是毋庸置疑的，我對(duì)此也是堅(jiān)信不疑，當(dāng)然不是出于民族情感。但是我們也應(yīng)該看到，雖然在法理上釣魚(yú)島屬于中國(guó)，但是事實(shí)上該島卻被日本所占有。一方面該島遠(yuǎn)離大陸，也遠(yuǎn)離臺(tái)灣，大陸與臺(tái)灣欲占領(lǐng)該島均存在一定的困難。另外一方面，釣魚(yú)島問(wèn)題牽扯到中日的邦交，兩國(guó)的恩怨情仇非三言兩語(yǔ)能講清，在目前的現(xiàn)實(shí)下兩國(guó)也確有維持良好邦交的需要，以維護(hù)兩國(guó)的整體利益。因此，釣魚(yú)島問(wèn)題的解決確實(shí)是一件難事。我在此提出自己的一些看法。

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)手段不可行

一些國(guó)內(nèi)青年往往出于民族情感，認(rèn)為我軍應(yīng)該出兵占領(lǐng)釣魚(yú)島，如有可能，可與臺(tái)軍共同作戰(zhàn)，將日本勢(shì)力驅(qū)除出島。我認(rèn)為這是不可行的。理由如下：

第一、戰(zhàn)爭(zhēng)是終極性手段，切不可輕提戰(zhàn)事。中日兩國(guó)之間的百年交戰(zhàn)造成的損害有目共睹，如果再次因?yàn)轭I(lǐng)土問(wèn)題而交戰(zhàn)，則損害的是中日兩國(guó)人民的利益。交戰(zhàn)對(duì)于中日雙方來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)良好的選項(xiàng)，除非雙方關(guān)系交惡，實(shí)在迫不得已。

第二、中國(guó)的軍事實(shí)力尚未足以與日本抵抗。

(二)法律解決可能性不大

從中日兩國(guó)的實(shí)際情形來(lái)看，我認(rèn)為將釣魚(yú)島權(quán)屬案提交國(guó)際法院或者其他仲裁機(jī)構(gòu)的的可能性不大。理由是，中日雙方的證據(jù)都是要么釣魚(yú)島歸中國(guó)，要么歸日本，顯然這對(duì)于任何一國(guó)的政治家來(lái)說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)都太大，而且中日兩國(guó)的人民也不會(huì)接受任何“分而治之”的方案。此外，事實(shí)上雙方均已經(jīng)排除了這種解決方案，日本政府曾于一九九六年七月十九日在聯(lián)合國(guó)發(fā)布一份新聞稿，表示日本政府不認(rèn)為有將來(lái)將本案提交地區(qū)性法庭處理之理由，因?yàn)槭聦?shí)上領(lǐng)土爭(zhēng)端并不存在。中華人民共和國(guó)亦于一九九六年十月間警告美國(guó)不得插手本爭(zhēng)端案。我國(guó)外交部發(fā)言人曾表示：“此為涉及中、日兩國(guó)之問(wèn)題，第三者不得插手?！?/p>

(三)“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”不可行

擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)是中國(guó)在南海諸島問(wèn)題上所采取的立場(chǎng)，但是這一方式并不是對(duì)問(wèn)題的解決，而是對(duì)問(wèn)題的拖延。中國(guó)的這一解決方案實(shí)際上并不為其他國(guó)家所接受，相反，造成了其他國(guó)家對(duì)我國(guó)權(quán)益的進(jìn)一步侵犯。目前釣魚(yú)島為日本所實(shí)際控制，根據(jù)國(guó)際法，相關(guān)區(qū)域內(nèi)的油氣資源的開(kāi)發(fā)權(quán)屬于該島的主權(quán)國(guó)，因此日本肯定會(huì)在釣魚(yú)島權(quán)屬問(wèn)題上據(jù)理力爭(zhēng)，絲毫不讓。對(duì)于擱置爭(zhēng)議來(lái)說(shuō)，日本并不認(rèn)為這是一項(xiàng)爭(zhēng)議，該島權(quán)屬于日本無(wú)疑;對(duì)于共同開(kāi)發(fā)而言，日本有足夠的能力開(kāi)發(fā)油氣資源，相反，中國(guó)卻在開(kāi)采資源的技術(shù)方面還沒(méi)有日本成熟。因此，擱置爭(zhēng)議只會(huì)拖延問(wèn)題的解決，也會(huì)使日本事實(shí)上占有該區(qū)域、開(kāi)發(fā)改區(qū)域的想法成為現(xiàn)實(shí)。

(四)先解決東海大陸架問(wèn)題

我認(rèn)為，首先解決東海大陸架爭(zhēng)端，而后解決釣魚(yú)島爭(zhēng)端，似乎更加有利，中國(guó)對(duì)東海大陸架之主張的依據(jù)在于“自然延伸”原則，而無(wú)需憑借釣魚(yú)島列嶼的考量因素;而如果首先解決釣魚(yú)島爭(zhēng)端，一旦該列嶼為日本獲得，則容易變?yōu)槿毡局鲝垨|海大陸架的依據(jù)，損及中國(guó)在東海大陸架爭(zhēng)端中的優(yōu)勢(shì)地位。因此，中國(guó)必須考慮到釣魚(yú)島問(wèn)題在東海劃界中的地位。平等協(xié)商也是國(guó)際法解決爭(zhēng)端的手段之一，而且彼此容易形成良好的關(guān)系與合作的氛圍。

目前我們只要明確表明態(tài)度，顯示維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的堅(jiān)定決心，讓小日本看到并且通過(guò)一系列政治外交手段讓它們明白。對(duì)方知情識(shí)趣當(dāng)然最好，如果小日本不識(shí)時(shí)務(wù)、一意孤行單方面強(qiáng)蠻把侵占釣魚(yú)島的行動(dòng)付諸實(shí)施的話，我們那時(shí)就有充足的開(kāi)戰(zhàn)理由師出有名了。戰(zhàn)爭(zhēng)一旦由日本挑起但打到何種程度何時(shí)結(jié)束就由不得小日本的了，到時(shí)中國(guó)在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下必能以高昂的民心士氣、強(qiáng)大的綜合國(guó)家戰(zhàn)力一雪前恥。

第四篇：對(duì)莫言熱現(xiàn)象的看法

對(duì)莫言熱現(xiàn)象的看法

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在北京時(shí)間10月11日晚揭曉，我國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)，成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。很多中國(guó)人歡呼雀躍，因?yàn)檫@標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)在世界范圍內(nèi)得到一定的認(rèn)可。一時(shí)之間掀起了一場(chǎng)“莫言熱”，媒體大肆地宣傳、報(bào)導(dǎo)，各書(shū)店的莫言小說(shuō)幾乎搶購(gòu)一空，家鄉(xiāng)政府?dāng)U建紀(jì)念館，文學(xué)史家認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史該重寫(xiě)，莫言足可與魯迅比肩??

這些戲劇化的反應(yīng)讓我有些迷惑。坦言說(shuō)，在這之前，根本就沒(méi)有讀過(guò)莫言的書(shū)，在聽(tīng)到他獲獎(jiǎng)后，搜了一下他的資料，莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著”懷鄉(xiāng)“以及”怨鄉(xiāng)“的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為”尋根文學(xué)作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。代表作有《紅高粱》、《蛙》、《豐乳肥臀》等。另外也看了一下別的學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)，說(shuō)他是中國(guó)新時(shí)期以來(lái)一位極具個(gè)性特征的作家，他以先鋒的姿態(tài)進(jìn)行寫(xiě)作，他的富有民族特色、同時(shí)又充滿人類(lèi)共同性的東方文化的書(shū)寫(xiě)，他塑造的鮮活靈動(dòng)的人物形象，他對(duì)本民族文化的批判和弘揚(yáng)、超越和歸根，無(wú)論對(duì)中國(guó)和世界來(lái)說(shuō)，都稱得上是一件意義非凡的事。

那么，這樣一個(gè)優(yōu)秀的作家，為什么在幾個(gè)月之前還鮮有人知，他在各書(shū)店 的書(shū)還是滯銷(xiāo)呢，難道說(shuō)他沒(méi)得諾貝爾獎(jiǎng)他的書(shū)就不好了嗎，答案我們心里都明白，雖說(shuō)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)我們理當(dāng)祝賀，是中國(guó)人民的驕傲，他的獲獎(jiǎng)，為中國(guó)文學(xué)打開(kāi)一扇通往世界的窗口，讓更多的目光在此聚焦。這對(duì)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)和繁榮中國(guó)文學(xué)有著積極的意義，有利于推進(jìn)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。但是，我們是不是把諾貝爾獎(jiǎng)給神化了呢，當(dāng)人家外國(guó)人給予肯定和獎(jiǎng)賞，國(guó)內(nèi)人士才紛紛出來(lái)評(píng)價(jià)、贊揚(yáng)，發(fā)感慨，來(lái)祝賀?這是民族自卑感的表現(xiàn)嗎？我認(rèn)為不管中國(guó)人獲不獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我們都要對(duì)自己的文學(xué)自信，畢竟中國(guó)有著幾千年的歷史，文學(xué)底蘊(yùn)深厚。中西方文化的隔閡，翻譯水平的限制等等都能影響一部作品的內(nèi)涵，魯迅、沈從文還有很多很多作家都與諾獎(jiǎng)擦肩而過(guò)，但他們的文學(xué)成就同樣不能磨滅。其實(shí)就獲獎(jiǎng)而言，莫言也許是被選擇的，難以排除諾委會(huì)“討好中國(guó)”的內(nèi)在愿望，也不排除諾獎(jiǎng)評(píng)委只在乎依靠作者擴(kuò)大自身影響力，而忘乎其余。雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，寫(xiě)作的處境不同，公平的競(jìng)爭(zhēng)不在，但是我們并不能忽視那些被遺忘在國(guó)家社會(huì)邊緣的作家，很多人就是為了一個(gè)夢(mèng)想寫(xiě)作，而且作品質(zhì)量某些并不次于莫言，但是他們無(wú)疑被抹殺了。中國(guó)應(yīng)該有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完善的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，我們傳承著幾千年來(lái)的文化思想精髓，又何必一定要去迎合別人的品味呢？ 莫言的熱現(xiàn)象真的值得我們反思并且要有所作為。中國(guó)文化界缺乏自信，又缺乏良好的媒體及輿論環(huán)境對(duì)中國(guó)作家進(jìn)行支持，而能潛心對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行研究和閱讀的人就更少了。正像一位網(wǎng)絡(luò)作者說(shuō)的那樣：“他的獲獎(jiǎng)，不能改變文學(xué)類(lèi)書(shū)籍江河日下的發(fā)行量；不能改變小說(shuō)類(lèi)文字多數(shù)千字不滿百元的稿費(fèi)現(xiàn)狀；不能改變?cè)絹?lái)越多的作者‘我手不能寫(xiě)我心’的創(chuàng)作狀態(tài)；不能改變?cè)S多作家視現(xiàn)實(shí)為畏途而將眼光放到遙遠(yuǎn)的古代創(chuàng)作方向；不能改變出版商們將文學(xué)定義為哄小孩子零花錢(qián)的小兒科游戲；不能改變絕望的作家們丟開(kāi)小說(shuō)和散文轉(zhuǎn)行成為各類(lèi)口水影視劇編劇的職業(yè)走向；不能改變讀者們因?yàn)檫x不到自己心中想閱讀的文字而不再買(mǎi)文學(xué)類(lèi)作品的現(xiàn)實(shí)；不能改變至今仍然是某些官員將文學(xué)與文化當(dāng)成為別的東西唱戲的搭臺(tái)工具；它甚至不能改變當(dāng)看了‘諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言’這條新聞之后，網(wǎng)上如潮的發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)是莫言？”。

另外，對(duì)于獲獎(jiǎng)，莫言反而是最冷靜的那個(gè)人。有人采訪時(shí)問(wèn)他，你幸福嗎？他說(shuō)，我不知道。我突然為他感到一絲心疼。作家最幸福的事應(yīng)該是遇到讀懂并且欣賞自己作品的知己吧，可是面對(duì)突然一夜之間冒出來(lái)的讀者，他恐怕更多的是悲哀吧！這讓我想到我以前看的一個(gè)故事，一個(gè)頂級(jí)的廚師，他卻從來(lái)不把他精心烹飪的食物給自己的小孩吃，而是給一些簡(jiǎn)單的食物。別人問(wèn)他為什么，他說(shuō)，我的美食只給能欣賞它們的人吃。我想，那也是創(chuàng)作者最大的幸福吧！莫言曾在媒體發(fā)布會(huì)上講過(guò)：”我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起來(lái)，我希望這個(gè)熱盡快冷卻，頂多一個(gè)月，讓大家盡快忘掉這件事情。由此會(huì)不會(huì)引起文學(xué)的熱潮，我很期待。希望更多的讀者能夠讀書(shū)，希望更多的作家能夠創(chuàng)作出無(wú)愧于讀者的作品。“聽(tīng)罷莫言的這番話，在由莫言熱引起的”圖書(shū)熱、股市熱、家鄉(xiāng)熱“的背后，有太多的東西值得我們?nèi)ニ伎?。?dāng)今這個(gè)時(shí)代，與其說(shuō)”莫言熱“是跟風(fēng)浮夸時(shí)代下”頭腦熱“的產(chǎn)物，不如讓這次的諾貝爾獎(jiǎng)成為我們每個(gè)人回歸閱讀的新起點(diǎn)，品味經(jīng)典，讓書(shū)中的淳樸滋養(yǎng)我們的大腦。一個(gè)月亦或是兩個(gè)月，正如莫言所說(shuō)，”莫言熱“會(huì)慢慢退去，這時(shí)，我們就要冷靜的想一想，我們從這股熱潮中收獲到了什么。當(dāng)一股熱流襲來(lái)的時(shí)候，我們可以去關(guān)注，去喜歡，去感受，但是不應(yīng)該大肆借機(jī)熱炒和盲目跟風(fēng)。欣賞名家作品是積極向上的舉動(dòng)，但是當(dāng)這股熱潮過(guò)去后，還會(huì)有多少人會(huì)舉起書(shū)架上的昔日名作，去感受那”魔幻現(xiàn)實(shí)主義“所帶給我們對(duì)于生活的思考與感悟。

不過(guò)，當(dāng)然我們也應(yīng)該看到好的一面，那就是莫言熱”引發(fā)民眾對(duì)于中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注，在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代這是一種讓人欣喜的現(xiàn)象，當(dāng)然這是對(duì)于“莫言熱”現(xiàn)象值得肯定的部分。同時(shí)對(duì)于“莫言熱”，我們應(yīng)該持有的最佳心態(tài)就是回歸文學(xué)，回到莫言文學(xué)作品的本身，細(xì)細(xì)品味莫言通過(guò)作品中的山東高密東北鄉(xiāng)，他傳達(dá)出的立足于人，關(guān)注人的生存狀態(tài)的價(jià)值觀念。在此基礎(chǔ)上思考中國(guó)文學(xué)如何更多地發(fā)展，得到更多的世界認(rèn)同。當(dāng)下社會(huì)商業(yè)化氣息嚴(yán)重，中國(guó)文學(xué)其實(shí)面臨著邊緣化的危機(jī)。如何重振中國(guó)純文學(xué)的繁榮應(yīng)該是我們都要關(guān)注的問(wèn)題。

希望莫言的熱現(xiàn)象能快點(diǎn)冷下來(lái)，讓我們真正關(guān)注中國(guó)的文學(xué)；希望莫言在鋪天蓋地的名利面前，依舊能秉持一顆淡定、從容、率直的心，創(chuàng)作出更多不朽的傳世佳作；希望中國(guó)文學(xué)能改進(jìn)，變革，開(kāi)放，從現(xiàn)在的尷尬中解脫出來(lái)，在承襲傳統(tǒng)中走向新生。

第五篇：對(duì)莫言熱現(xiàn)象的看法

對(duì)莫言熱現(xiàn)象的看法

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在北京時(shí)間10月11日晚揭曉，我國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)，成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。很多中國(guó)人歡呼雀躍，因?yàn)檫@標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)在世界范圍內(nèi)得到一定的認(rèn)可。一時(shí)之間掀起了一場(chǎng)“莫言熱”，媒體大肆地宣傳、報(bào)導(dǎo)，各書(shū)店的莫言小說(shuō)幾乎搶購(gòu)一空，家鄉(xiāng)政府?dāng)U建紀(jì)念館，文學(xué)史家認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史該重寫(xiě)，莫言足可與魯迅比肩??

這些戲劇化的反應(yīng)讓我有些迷惑。坦言說(shuō)，在這之前，根本就沒(méi)有讀過(guò)莫言的書(shū)，在聽(tīng)到他獲獎(jiǎng)后，搜了一下他的資料，莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著”懷鄉(xiāng)“以及”怨鄉(xiāng)“的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為”尋根文學(xué)作家。作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響。莫言在小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。代表作有《紅高粱》、《蛙》、《豐乳肥臀》等。另外也看了一下別的學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)，說(shuō)他是中國(guó)新時(shí)期以來(lái)一位極具個(gè)性特征的作家，他以先鋒的姿態(tài)進(jìn)行寫(xiě)作，他的富有民族特色、同時(shí)又充滿人類(lèi)共同性的東方文化的書(shū)寫(xiě)，他塑造的鮮活靈動(dòng)的人物形象，他對(duì)本民族文化的批判和弘揚(yáng)、超越和歸根，無(wú)論對(duì)中國(guó)和世界來(lái)說(shuō)，都稱得上是一件意義非凡的事。

那么，這樣一個(gè)優(yōu)秀的作家，為什么在幾個(gè)月之前還鮮有人知，他在各書(shū)店 的書(shū)還是滯銷(xiāo)呢，難道說(shuō)他沒(méi)得諾貝爾獎(jiǎng)他的書(shū)就不好了嗎，答案我們心里都明白，雖說(shuō)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)我們理當(dāng)祝賀，是中國(guó)人民的驕傲，他的獲獎(jiǎng)，為中國(guó)文學(xué)打開(kāi)一扇通往世界的窗口，讓更多的目光在此聚焦。這對(duì)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)和繁榮中國(guó)文學(xué)有著積極的意義，有利于推進(jìn)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。但是，我們是不是把諾貝爾獎(jiǎng)給神化了呢，當(dāng)人家外國(guó)人給予肯定和獎(jiǎng)賞，國(guó)內(nèi)人士才紛紛出來(lái)評(píng)價(jià)、贊揚(yáng)，發(fā)感慨，來(lái)祝賀?這是民族自卑感的表現(xiàn)嗎？我認(rèn)為不管中國(guó)人獲不獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我們都要對(duì)自己的文學(xué)自信，畢竟中國(guó)有著幾千年的歷史，文學(xué)底蘊(yùn)深厚。中西方文化的隔閡，翻譯水平的限制等等都能影響一部作品的內(nèi)涵，魯迅、沈從文還有很多很多作家都與諾獎(jiǎng)擦肩而過(guò)，但他們的文學(xué)成就同樣不能磨滅。其實(shí)就獲獎(jiǎng)而言，莫言也許是被選擇的，難以排除諾委會(huì)“討好中國(guó)”的內(nèi)在愿望，也不排除諾獎(jiǎng)評(píng)委只在乎依靠作者擴(kuò)大自身影響力，而忘乎其余。雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，寫(xiě)作的處境不同，公平的競(jìng)爭(zhēng)不在，但是我們并不能忽視那些被遺忘在國(guó)家社會(huì)邊緣的作家，很多人就是為了一個(gè)夢(mèng)想寫(xiě)作，而且作品質(zhì)量某些并不次于莫言，但是他們無(wú)疑被抹殺了。中國(guó)應(yīng)該有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完善的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，我們傳承著幾千年來(lái)的文化思想精髓，又何必一定要去迎合別人的品味呢？

莫言的熱現(xiàn)象真的值得我們反思并且要有所作為。中國(guó)文化界缺乏自信，又缺乏良好的媒體及輿論環(huán)境對(duì)中國(guó)作家進(jìn)行支持，而能潛心對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行研究和閱讀的人就更少了。正像一位網(wǎng)絡(luò)作者說(shuō)的那樣：“他的獲獎(jiǎng)，不能改變文學(xué)類(lèi)書(shū)籍江河日下的發(fā)行量；不能改變小說(shuō)類(lèi)文字多數(shù)千字不滿百元的稿費(fèi)現(xiàn)狀；不能改變?cè)絹?lái)越多的作者‘我手不能寫(xiě)我心’的創(chuàng)作狀態(tài)；不能改變?cè)S多作家視現(xiàn)實(shí)為畏途而將眼光放到遙遠(yuǎn)的古代創(chuàng)作方向；不能改變出版商們將文學(xué)定義為哄小孩子零花錢(qián)的小兒科游戲；不能改變絕望的作家們丟開(kāi)小說(shuō)和散文轉(zhuǎn)行成為各類(lèi)口水影視劇編劇的職業(yè)走向；不能改變讀者們因?yàn)檫x不到自己心中想閱讀的文字而不再買(mǎi)文學(xué)類(lèi)作品的現(xiàn)實(shí)；不能改變至今仍然是某些官員將文學(xué)與文化當(dāng)成為別的東西唱戲的搭臺(tái)工具；它甚至不能改變當(dāng)看了‘諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言’這條新聞之后，網(wǎng)上如潮的發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)是莫言？”。

另外，對(duì)于獲獎(jiǎng)，莫言反而是最冷靜的那個(gè)人。有人采訪時(shí)問(wèn)他，你幸福嗎？他說(shuō)，我不知道。我突然為他感到一絲心疼。作家最幸福的事應(yīng)該是遇到讀懂并且欣賞自己作品的知己吧，可是面對(duì)突然一夜之間冒出來(lái)的讀者，他恐怕更多的是悲哀吧！這讓我想到我以前看的一個(gè)故事，一個(gè)頂級(jí)的廚師，他卻從來(lái)不把他精心烹飪的食物給自己的小孩吃，而是給一些簡(jiǎn)單的食物。別人問(wèn)他為什么，他說(shuō)，我的美食只給能欣賞它們的人吃。我想，那也是創(chuàng)作者最大的幸福吧！

莫言曾在媒體發(fā)布會(huì)上講過(guò)：”我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起來(lái)，我希望這個(gè)熱盡快冷卻，頂多一個(gè)月，讓大家盡快忘掉這件事情。由此會(huì)不會(huì)引起文學(xué)的熱潮，我很期待。希望更多的讀者能夠讀書(shū)，希望更多的作家能夠創(chuàng)作出無(wú)愧于讀者的作品?！奥?tīng)罷莫言的這番話，在由莫言熱引起的”圖書(shū)熱、股市熱、家鄉(xiāng)熱“的背后，有太多的東西值得我們?nèi)ニ伎肌．?dāng)今這個(gè)時(shí)代，與其說(shuō)”莫言熱“是跟風(fēng)浮夸時(shí)代下”頭腦熱“的產(chǎn)物，不如讓這次的諾貝爾獎(jiǎng)成為我們每個(gè)人回歸閱讀的新起點(diǎn)，品味經(jīng)典，讓書(shū)中的淳樸滋養(yǎng)我們的大腦。一個(gè)月亦或是兩個(gè)月，正如莫言所說(shuō)，”莫言熱“會(huì)慢慢退去，這時(shí)，我們就要冷靜的想一想，我們從這股熱潮中收獲到了什么。當(dāng)一股熱流襲來(lái)的時(shí)候，我們可以去關(guān)注，去喜歡，去感受，但是不應(yīng)該大肆借機(jī)熱炒和盲目跟風(fēng)。欣賞名家作品是積極向上的舉動(dòng)，但是當(dāng)這股熱潮過(guò)去后，還會(huì)有多少人會(huì)舉起書(shū)架上的昔日名作，去感受那”魔幻現(xiàn)實(shí)主義“所帶給我們對(duì)于生活的思考與感悟。

不過(guò)，當(dāng)然我們也應(yīng)該看到好的一面，那就是莫言熱”引發(fā)民眾對(duì)于中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注，在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代這是一種讓人欣喜的現(xiàn)象，當(dāng)然這是對(duì)于“莫言熱”現(xiàn)象值得肯定的部分。同時(shí)對(duì)于“莫言熱”，我們應(yīng)該持有的最佳心態(tài)就是回歸文學(xué)，回到莫言文學(xué)作品的本身，細(xì)細(xì)品味莫言通過(guò)作品中的山東高密東北鄉(xiāng)，他傳達(dá)出的立足于人，關(guān)注人的生存狀態(tài)的價(jià)值觀念。在此基礎(chǔ)上思考中國(guó)文學(xué)如何更多地發(fā)展，得到更

多的世界認(rèn)同。當(dāng)下社會(huì)商業(yè)化氣息嚴(yán)重，中國(guó)文學(xué)其實(shí)面臨著邊緣化的危機(jī)。如何重振中國(guó)純文學(xué)的繁榮應(yīng)該是我們都要關(guān)注的問(wèn)題。

希望莫言的熱現(xiàn)象能快點(diǎn)冷下來(lái)，讓我們真正關(guān)注中國(guó)的文學(xué)；希望莫言在鋪天蓋地的名利面前，依舊能秉持一顆淡定、從容、率直的心，創(chuàng)作出更多不朽的傳世佳作；希望中國(guó)文學(xué)能改進(jìn)，變革，開(kāi)放，從現(xiàn)在的尷尬中解脫出來(lái)，在承襲傳統(tǒng)中走向新生。