第一篇：讀書筆記 沉默在尖叫

讀書筆記

——柴靜《看見》

12法學3班

林志娟

一

沉默在尖叫

在“東方時空”時，我看過法學會的一份報告，各地監(jiān)獄女性暴力重犯中，殺死丈夫的比例很高，有的地方達到百分之七十以上。每一個數(shù)字背后都是人——男人，死了;女人，活著的都是重罪：死緩、死緩、無期、無期、無期……

這是我心里幾年沒放下的事。

做完《雙城的創(chuàng)傷》后，我有一個感覺，家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關上后，在這里人們?nèi)绾蜗啻嗌贈Q定了一個社會的基本面目。家庭是人類生活最親密的部分，為什么會給彼此帶來殘酷的傷害？這是個很常規(guī)的問題。但愛倫堡說過：“石頭就在那兒，我不僅僅要讓人看見它，還要讓人感覺到它。”

我想感覺到人，哪怕是血肉模糊的心。

《看見》書里面有一個章節(jié)，章節(jié)名為“沉默在尖叫”。這一章節(jié)里記錄的是安華，小豆，Kim三個同樣忍受著家庭暴力的女人的內(nèi)心掙扎。

安華，小豆默默忍受著丈夫肆虐般瘋狂的家暴行為，最后在沉默中爆發(fā)，各自選擇了一種方式結束了丈夫的生命，停止了這種對心靈的侵害，用自由換取解脫。安華選擇用連刺27刀結束了丈夫的生命，這是她第一次反抗，也是最后一次。法院判處安華死緩，已服刑五年。小豆用鐵棍打在丈夫腦袋上，直接致命，被判處死緩，已服刑8年，但她始終不相信他死了，這種噩夢般的恐懼依舊久久散不去。

Kim，“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽的妻子，同樣默默忍受著家庭暴力。一個倡導感恩父母，感恩一切的公益人物在風光的背后，同樣有著不為人知的大男子主義，有著對妻子極其不尊重的家暴行為。最終，Kim選擇了離婚結束這種束縛。

家庭暴力，這是一個讓我們有所耳聞的卻又從來為認真關注過的一個詞。中國立法關于對家庭暴力的預防和懲治幾近少之又少，極其不為完善。每個家庭都是社會的一個小單元，打開假的那一道門，傳達給我們的除了家的溫馨和幸福外，或許還有恐懼和暴力?！霸谝恍┘彝ダ?，女性結婚在七八十年代，沒受過教育，沒有技能，沒有外出打工的機會”她們像陷入泥沼一般不能自拔，拯救。失去獨立生存能力的她們，依附著丈夫，也注定了她們在丈夫的暴虐性的施虐行為下無處求救，怯于控訴，默默忍受。這是一種絕望的沉默，失聲尖叫。

自父系家長制取代母系家長制后，在中華五千年歷史中，那些“君君，臣臣，父父”的綱常禮教被一代代延續(xù)下來，深深扎根于人們腦海的男權思想如此堅不可摧。大男子主義思想，在現(xiàn)代一些男性的觀念里仍居有一席之地，莫名的優(yōu)越感，他們對家中大小事務持有操縱權，女性的聲音變得微不足道。世界早在19世紀末即開始倡導“女權運動”，倡導女權思想。時代在變，我們也看到了可喜的變化。女性在家庭中的地位也開始逐步提高，女性開始撐起半邊天。只是，對于一些我們關注不到的家庭，所謂的強者對弱者的欺壓仍在延續(xù)。弱者由于某些方面的原因選擇了沉默。

我們會開始反思，是什么把弱者推至一個沉默的位置？是弱者不懂維護自己權益，不知如何去拿起法律武器控訴自己的不平；是“男人不能打女人,但老公可以打老婆”的思想主導控制著常人思維，是“家丑不可外揚”的家庭隱私讓弱者恥于表達宣泄；是法制在家庭保護中的不健全讓弱者無處求援。書里說：“全世界都存在難以根除的家庭暴力，沒有任何婚姻制度可以承諾給人幸福，但應該有制度使人可以避免極端的不平?！薄霸趯彝ケ┝Φ念A防與懲治更為成熟的國家，經(jīng)驗顯示，百分之七十以上的家庭暴力只要第一次發(fā)生時干預得當，之后都不在發(fā)生?！奔热灰延邢壤砻?，家庭暴力問題可以解決，那我們能做的便是希望女性在受到家庭侵害時能勇敢站出來尋求法律援助，不要恥于控訴。

我想，除了無措，除了羞辱讓弱者無法站出來宣泄自己的，或許還有眷念，Kim對李陽，對家的眷戀和抱存的最后一絲希望，也有恐懼與害怕，安華與小豆的驚慌和失措，對未來的絕望，我們很難想象，我們從未經(jīng)受的，她們在承受，不僅是身體上的，對她們心靈上的巨大創(chuàng)傷才是難以彌補。

惟愿還有千千萬萬在默默承受的婚姻中的女性不要再沉默，不要再啞然失聲，請聲嘶力竭喊出你們的憤恨與不平，讓社會更多去關注到你們。只有這樣，才能推動社會文明，家庭文明不斷發(fā)展進步。

二

我只是討厭屈服

采訪郝勁松時，我問過他：“你以誰的名義在訴訟？”

“公民?！?/p>

“公民和普通百姓的概念區(qū)別是什么？”

“能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，歲政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民?！?我問他最后一個問題：“你想要一個什么樣的世界？”

這個當時三十四歲的年輕人說：“我想要憲法賦予我的那個世界?！?/p>

“今天你可以失去獲得它的權利，你不抗爭，明天你同樣會失去更多的權利，人身權，財產(chǎn)權，包括土地、房屋。中國現(xiàn)在這種狀況不是偶然造成的，而是長期溫水住青蛙的一個結果，大家會覺得農(nóng)民的土地被侵占了與我何干，別人的房屋被強行拆遷與我何干，有一天，這些事情都會落在你的身上?！?/p>

有天晚上，我在微博上發(fā)了一條微博：“不想成為若有若無的存在。”一句一時的煩惱的抒發(fā)，“親愛的，你很重要?！澳阋恢倍贾匾拇嬖谥?。””好友即時的回復讓我感觸頗深。是的，我們每一個人的力量都很重要。我們不是無足輕重的個體，我們存在著，我們很重要。

陳法慶，為了村子附近石礦的粉塵和流過家門的臟水，到處申訴，先后把環(huán)保局，省政府告上法庭，又給人大寫立法建議，最后干脆自己出錢在《人民日報》上打公益廣告。

郝勁松，“維權戰(zhàn)士”，兩年多打了七場官司，在火車餐車上買了一瓶水，向列車員索要發(fā)票，“火車自古沒有發(fā)票”是他得到的回復。因而他起訴鐵道部和國家稅務總局。在地鐵是用來收費廁所，認為這五毛錢不合理，把北京地鐵公司告上法庭。

這是柴靜《看見》一個章節(jié)里兩個人物，章節(jié)名為一句簡單而富有張力的一句話：“我只是討厭屈服?！标惙☉c，農(nóng)民，小學六年級畢業(yè)后便輟學了。郝勁松，一名普通的學法律的學生，沒有律師證，以“公民”的名義打官司。他們，身份簡單，有一個共同的身份，那便是公民。作為公民，法律賦予了公民維護自己利益的權利和義務，而他們做的就是相信法律，用法律武器來保護權益。由彼及己，同樣作為一名學習法律專業(yè)知識的本科在校生，維權意識于我而言，顯得如此淺薄。在我過去的觀念里，我會認為，5毛錢是小事，收費廁所便當是買個教訓，無足輕重。至于發(fā)票，我甚至經(jīng)常性的由于惰性而未向商家索要發(fā)票。確實如此，大多數(shù)人在面對個人權益遭受侵害時，很多選擇和平了事，或全當是用金錢換取教訓。因為相對而言，訴訟打官司所需要的更多是金錢，人力物力的損耗，顯得顧此失彼，得不償失。有人甚至是為了打贏一場官司，搭上一整個身家。溯及本源，中國人思想里認為免于訴訟才是好事，凡民事糾紛盡量避免訴訟。這與西方人的“好訟”形成鮮明對比。只是，思想的麻痹讓我們習慣了在權益受到侵害時忍氣吞聲。當每一個個體都習慣性用這種思維去解決問題時，社會就會出現(xiàn)一個更大的問題，那便是國人的法治意識，維權意識的淡薄。

郝勁松曾說過一句話：“權利是用來伸張的，否則權利就只是一張白紙。”我國的法治自改革開放三十年來就迅速成長，立法機關通過各種途徑健全立法，保障每一個公民的權利和義務。面對權利的賦予，我們就應去行使本該屬于公民的權利。我們現(xiàn)在會認為逃稅，漏稅是無足大小的小事，因為它不涉及我們的切身利益，但當我們的權益被極大侵害時，你還愿意屈服嗎？不愿意。

郝勁松希望用個人的力量去呼喚更多的人起來維權，用這種集合的力量去威懾那些損害人們權益利益的群體。他相信個人的力量也能改變整個世界。只有每一個人都真正意識到自己所享有的權利并積極去理性，我們才能交到中國一個民主法治健全的社會到來的那一天。

三

真實自有萬鈞之力

我采訪過一個姑娘，她在地震中被壓了五十多個小時，截肢后在病床上開始畫畫。有一張是她在自己被壓在廢墟下，只能看到臉，一只手撐著頭上的石灰板，眼睛睜得很大，向外看，那是她“絕望又希望”的一刻。

她說畫這張畫的原因，是后來玉樹地震發(fā)生，別人要她給災民畫張畫來展覽，“給他們畫個新家園吧?！?/p>

但她畫了她自己，她說“這樣才是對他們的安慰?！?只有同樣經(jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。

2008年5月12日，汶川地震。一對夫妻，葉哥，葉嫂，他們的房子在地震中倒塌了。葉哥在跑去山下縣城救孩子時，因救助路上的傷者，永遠失去了救出自己孩子的機會。面對突如其來的災難性的一切，葉哥葉嫂整理好挫敗的心情，開始重新搭建房屋。他們在廢墟中找回一些舊物，計劃著生活。葉嫂年及四十，但她依舊希望能夠再生一個兒子，好好養(yǎng)育他。在一旁聆聽的葉哥補上一句說：“就像對第一個兒子那樣。”沒有過多的痛哭，但中年喪子的酸楚我們深深感受得到。三年后，柴靜重回楊柳村拜訪葉哥葉嫂，他們終是沒能再生一個兒子，日子過得平淡而近自然。新的生活就這么開始了。

《霸王別姬》的編劇蘆葦曾批評一個導演的作品：“只刻意求新，為賦新詞強說愁，所以矯情虛妄。生活并不需要時時有新的主題，即使是華麗的《霸王別姬》，力量也在于真實的市井人性。”他說：“真實自有萬鈞之力?！?/p>

地震新聞專題，柴靜在直播了兩則報道后，選擇了跟隨一對受難者，拍下一個完整的真實的災后復原。

面對災難，我們免于災難的人習慣于從一個悲憫者的角度去同情，憐憫受難者，殊不知，受難者不需要被施予。我們能做的便是心懷感激，默默祈禱祝福受難者，愿逝者安息，生者生存。對于受難者，我們可以在物資上予以一定救助，但不要在心靈上把他們當做弱者。經(jīng)受災難的人們，會慢慢學會自己治愈傷口，頑強生活下去。幸存者有自己的生存法則。我們應該放心，放手讓他們獨立去愈療身心受到的創(chuàng)傷。一昧地給予過多的精神上的同情和憐憫，是對他們的尊重。因為我們未曾經(jīng)受，我們無法體會他們在生死邊緣掙扎一番的驚恐，更無法體會他們失去親人，一無所有的心如刀絞的痛究竟有多痛。地震帶給他們的傷害遠非是物質(zhì)上的，更多是心靈上的。無邊的黑暗，唯有他們自己感受到，并且慢慢學會遠離深淵對他們的吞噬，健康生活起來。

無以言表，這是怎樣的一種傷與痛，生活全部的重心瞬間倒塌，但他們依舊需要重新構建生活的希望。這是一種對新生的希望，對生命的尊重。災難過后，不管生活待你如何不公，咬咬牙，挺過去，往前看，生活還是要繼續(xù)的。對于巨大災難后，人們從困境中走出，重新構建新的家園，開始新的生活，我總是心懷敬意。他們的勇氣，堅忍，對未來的希望，對新生的熱愛，值得我們每一個人學習。

他人經(jīng)受的苦難，我免于遭受。我心懷感激，感謝生活給我一個如此安定的生活環(huán)境，感恩一切。汶川地震，玉樹地震，雅安地震，不變的是堅守，永恒的是新生。祝福你們。

四

模仿學習采訪的場記我看了又看，再對著那張白紙，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢寫下節(jié)目中的第一句話：“在市場經(jīng)濟中，有一條眾所周知的規(guī)則：自由地買和賣，等價交換。在三十年的改革開放后，中國已經(jīng)也能為尊重和適用這條規(guī)律，得到巨大的發(fā)展，但是卻在影響人口最多的土地問題上有了一些例外?！?/p>

多么尋常的一句話，我敝帚自珍，看了又看。一個人從小到大拾人牙慧，寫日記的時候抄格言，做電臺的時候念別人文章，做電視了模仿別人提問，像是一只拄著拐杖的人，現(xiàn)在試著脫手，踉踉蹌蹌，想站起來。

這是柴靜在一段采訪后寫下的一段話，從模仿學習到可以有自己的創(chuàng)造，這是多么來之不易。

我渴望有自己的思想，有自己獨立的關于對事物的看法與見解。我希望有一天當我看到一件事物時，我能獨立地去思考它存在的意義。

作為一個獨立存在的生命的個體，我的思想是我區(qū)別于世界任何一個生命的存在的地方。我們被賦予了獨立思考的能力，用它去思考與我們休戚相關的事物，思考“我是誰”，思考生命存在的意義。思想是自由的。我們?nèi)绱诵疫\，擁有獨立思考的能力，就更該有自己的思想。

只是，從小習慣了接收，習慣了按原則辦事，我發(fā)現(xiàn)自己總是習慣于放空大腦地去接收指令，但屬于自己的獨立孕育出來的看法，被扼殺在搖籃之中。漸漸地，乏于思考，欠缺思想，遇事很難有自己的主見，難以表達自己對事物的看法。我拒絕這樣的思想空洞的自己。

面對自己的依賴性的思維模式，沒有獨立見解，我必須有所改變，嘗試。書是人類汲取思想，尋找自我靈魂的地方。在書中去尋找一種思想與另一種思想的碰撞，何嘗不是一件好事？以前，我總有種看法，書里盡是他人的思想與與看法，我為什么要去了解他人的思想而無益于自己的成長壯大？

但又唯有汲取思想，領悟后才可將其內(nèi)化為自己的思想。唯有學習。

第二篇：《沉默的效應》讀書筆記（精選）

《沉默的效應》讀書筆記

“老師”——是人類靈魂的工程師，她們哺育了一棵又一棵稚嫩的幼苗，培養(yǎng)了一批又一批出色的人才。在她們那精心呵護之下，我們健康、活潑的成長?？赐辍冻聊男愤@篇文章，心中有一種莫名的激動在澎湃，而腦海中也不斷翻騰著兩個字：師魂。

一個初三的差生班，集體耍弄老師，冬天時在教室門上放一盆水，使來上課的白老師全身濕透了。白老師耐著刺骨的寒冷，沒有發(fā)怒，沒有說一句話，只沉默地和同學們注視了一節(jié)課，通過他的人格精神，徹底改變了這個差生班的不良風氣。

教師，被譽為太陽底下最光輝的職業(yè)，教師是人類文明精神的一種象征，是一種無私付出的精神代表?！冻聊男分械陌桌蠋?，并沒有說到他淵博的知識，也沒有說到他如何忘我的日夜工作，而“沉默”這一動作中凝聚了他崇高的師魂。被捉弄而全身濕透的白老師，沒有暴跳如雷，沒有追查“兇手”，也沒有拂袖而去，而是默默無言地和同學們注視了一節(jié)課。然而，這“沉默”之中，卻包含著對同學們的寬恕。

這“沉默”更把白老師的人格精神向頂峰：你們是我的學生，教導你們是我的責任，無論何種情況，我都不會離開課堂，離開我的崗位，這是何等的人格力量，何等的師魂。

我們身邊的每位老師都像《沉默的效應》中白老師一樣，以“沉默”為我們付出。

但愿天下學生更能體會老師的苦心，用行動對不朽的師魂奉上一曲贊歌。

第三篇：眼睛的沉默5000字讀書筆記

《眼睛的沉默》5000字讀書筆記

《眼睛的沉默》最能打動人心的是一些描寫記憶中或現(xiàn)實生活中有血有肉的原生態(tài)故事，這些故事剝離了宏大敘事，遠離并超越了功利，以一種娓娓道來的方式致力于表現(xiàn)人的靈魂、人的內(nèi)心世界的豐富性與復雜性、平實生活中的多種可能性，顯得純樸、溫馨、清雅，帶有強烈的個人體驗色彩。

在這其中，令人稱道的是作者對時光的雕琢與刻畫，這種關于時光的敘事，充滿了一種飄逸靈動之感，同時又間雜些許心酸的沉重，生之快樂與生之無奈亦糅合其中，表現(xiàn)出一種別樣的豐富美。

雕刻時光：灰色歷史記憶中的花樣年華

當我們提出雕刻時光這一說法時，略顯得有些蒼白無力，它顯然不是一個學理性的概念，而只是在閱讀文本過程中的一些個體體驗性的東西。然而，作為文本中審美形態(tài)的存在，它又是自足的：我們可以在文本中找尋到這種活生生的例證。

提起雕刻時光，最典范的文本，莫過于普魯斯特的《追憶逝水年華》。在這部鴻篇巨制中，我們能時刻感受到時間的存在，那種緩慢的節(jié)奏、那種紛繁的敘事、那種細致入微的刻畫沁入人心，讓人深刻體味到時間的抽象與神秘。

杜愛民對時間的把握亦是如此，諸多對往故歷史的敘述作品無疑是他最好的篇章之

一。這種對于往故時光的雕刻已然超脫了時空的局限，站在了一種飄逸輕盈的制高點，俯視灰色的歷史與花樣年華，呈現(xiàn)出一種超越功利的純潔、樸素、自然之美。

我們可以把《在記憶中消逝》一文看作是此類文章的一個提綱、一個宣言：追憶意味著什么？它是讓我們暫時擺脫日常生活的煩擾，回到我們自身，面對我們身體和心靈的寧靜，并且重返由這種潔凈的智慧所昭示的永恒；追憶就是反思和審視，在這個精神歷程漫長的輪回中，讓藏匿在最平凡的事物中間的真理得以顯現(xiàn)。這種反思與靜觀之后所呈現(xiàn)出的寧靜與永恒，是作者一貫的追求，是其實現(xiàn)救贖的必然之路：如果我們不同自己的身體留存的各種感受保持親近，如果我們不在追憶中進行更為深刻的探尋，我們將無法回到生命的根基

處，我們將永無寧日。

正是因為有著這樣一種自覺的創(chuàng)作意識，杜愛民的散文才在對時光的雕刻中超越了文本自身，擺脫了歷史倫理的束縛，呈現(xiàn)出一種開放性與超越性，達到了一種理性的高度，保有一種震撼人心的力度。

琴聲響起，露出敗損的城磚和青草，撞開黑漆的大門，搖落滿樹的枯枝敗葉。我的靈魂在琴聲里只剩下殘垣斷壁，長安日出日落，我的身體內(nèi)也早已滿是落葉。《1975年的琴聲》一開始便引領我們進入了一個如詩如畫卻又略顯凄冷灰暗的世界。乍讀起，耳畔就似乎響起如泣如訴的琴聲，或悠揚但絕不明朗，或晦澀卻絕不乖張，一種蕭瑟的氣氛迎面撲來。緊接著，在這種若有若無，斷斷續(xù)續(xù)的琴聲中，夕陽為他伸展著幕布，馬路兩旁的楓樹在初冬的寒霜里愈益色濃紅重。在這種琴聲的奏鳴中時間緩緩地前行著，而我們分明感覺到了時間的刻度在我們每個人的心靈深處所勾畫出的一縷縷絲線。在這種緩慢卻有節(jié)奏敘述中，記憶與現(xiàn)實巧妙地融合在了一起，作者與讀者巧妙地契合在了一起，作者引領著讀者穿越歷史的時空，緩緩地向逝去的年華進發(fā)。這一切，都是雕琢的時光所帶給我們的獨特體驗。

普魯斯特說：沒有陽光的日子，就是一些光禿禿的時間，它有一種強烈的力量讓你極想品味品味白晝，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所謂灰暗的日子，陽光不見，人們走過就象是閃著銀光的網(wǎng)上的鯡魚?！?975年的琴聲》也為我們描述了這樣一種白晝不見的光禿禿的時間，主人公因鄰居賈克的純粹完美的存在而感到危機四伏，心緒不安，這是在灰色的年代里、在肅殺的氛圍中因追求完美與純粹而產(chǎn)生的一種微妙卻又強烈的感情，是一種上進心與挫折感之間的巨大張力。

這種灰色的歷史記憶充斥于整部散文集之中，它反映的是歷史敘事對個人話語的掩埋與戕害，是一種無可奈何啼笑皆非的歷史倫常與天真爛漫而又孤獨無助的個體體驗的結晶體。于斯我們看到了形形色色的原生態(tài)的生活：《菜四種》中凄苦與窘迫的際遇；《年味》中的濃郁簡約的人情；《楓園回憶》中寂寞荒涼的革命；《破碎的夢》中荒誕暴戾的青春

這種記憶無疑是痛楚的，但若只是沉溺于這種回憶的痛楚，那就不會超脫揭傷疤的窠臼，那就只能銷蝕磨損文本所應有的力度。作者超越了這種一地雞毛式的零散回憶，在與往事干杯后，他筆下的經(jīng)過磨練與教育的日常瑣事帶給我們的是另外一種脈脈的溫情。這種溫情根植于對童年時代的那種孤寂卻又天真美麗多情爛漫的心境的不斷回味與追溯之中，這種個體的時光體驗恰能在讀者群體中引起強烈的共鳴，引發(fā)我們每個人去回憶、去體驗已逝的時光，這就是文本能震人發(fā)聵的原因所在。也正是在這個意義上，精神超越了文本自身的存在，具有范式性與共通性。

雕刻時光：在灰暗現(xiàn)實中尋求詩意棲居

馬格麗特杜拉斯是另外一位為我們所熟知的善于雕刻時光的作家，她在意識的緩緩流動中為我們刻畫人物形象、勾勒時代面貌。在緊促的時間段里，她盡可能地為我們放慢敘事的節(jié)奏，于平淡無波瀾中凸現(xiàn)人物復雜的精神世界。與普魯斯特不同的是，杜拉斯的許多作品模糊了時間的界限（如《廣場》、《愛》、《夏夜十點半鐘》等），立足于一種似真似幻的現(xiàn)實之中，表達現(xiàn)代社會對人性的壓制與摧殘，表現(xiàn)出現(xiàn)代人普遍的空虛、孤獨、絕望、失敗感與挫折感。因而杜拉斯的作品是傷感的，是絕望的，讀起來有一種不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。

杜愛民的散文同樣為我們展現(xiàn)著現(xiàn)實生活中的一幕幕場景，以及其中的辛酸苦樂、無奈彷徨。在這類作品中，雕琢時光的痕跡也是隨處可見的，與對往昔歷史記憶的雕刻不同，這種對現(xiàn)實生活的描述沒有太多超脫其外的快感，而是以自己的現(xiàn)身說法為我們吶喊呼告，表現(xiàn)出一種強烈的人文關懷。

《仁義村》以極其平淡的筆觸寫出了一個城中村幾十年的歷史變遷，寫出了恬淡的田園生活被所謂的現(xiàn)代文明所掩埋的事實。仁義村如今已是不見村莊。／不見田壟。／不見井垣。（昌耀：《內(nèi)陸高迥》）時間已經(jīng)將這一村莊徹底地風吹雨打去，往昔的記憶已然成為埋入土中半截的一個個柱石，仁義村已經(jīng)變的太小太小，并且，最終將徹底消亡。這種對時代歷史變遷的描述是在不經(jīng)意間完成的，貌似客觀冷靜的敘述實際上表達出了作者隱忍于心中的撕心裂肺的痛楚雖然作者始終未曾說出。

若說《仁義村》是生活理想烏托邦覆滅的一個真實寫照的話，《四路公共汽車》則為我們描繪出命運的無常與精神的痛楚：不愿面對的事情，今天又必須面對；不愿看到的情景，今天又必須親自目睹。痛楚往往會使我們在某個時間點上產(chǎn)生一種虛幻的感覺，一種對自身存在本身的懷疑的情緒，一種遍體華涼的蒼茫無助感與孤獨感：大街上忙忙碌碌的人群誰會理會它將開往哪里，誰能知道上邊的人將要朝向哪里，誰又能發(fā)現(xiàn)這些庸常細小的世象背后隱匿的無數(shù)個秘密。在這里，作者為我們精心雕琢了一個時間點上的內(nèi)心革命，一段時光所能產(chǎn)生的種種變局。也許，他自己的話是這種雕刻時光意義的最好的注本：在那段時間里，四路公共汽車讓我勞累的身體得以舒緩：我靜靜地坐在上面，看著曾經(jīng)熟悉的街區(qū)遠去，那里有戀人、母子和兄弟這就是生命和時間，就像四路公共汽車，有它的起始和路線。沒有人可以成為時間列車永久的乘客，人們所能夠擁有的只是其中的一段路程和在路上的心情。

這種時間意識在整部作品集中大量存在著，它是引領我們進入一種反觀自我、反觀社會存在的一個十分有效的工具。在時間的長河中，我們往往感覺自己的渺小，產(chǎn)生一種蒼茫的孤寂感，在歷史的混沌中，時間與生命變得遲滯與漫長，個體理所當然的變成滄海一粟。史鐵生在《我與地壇》中的對于生命與命運的沉思也是源于此。

這種對時間的雕刻當然是一種個體性的體驗，這種體驗卻有著全人類共有的普范性。杜愛民對當下時間的刻畫往往是對童年時代記憶的留戀與向往（雖然這種記憶是苦澀的），也同樣是對整個人類童年時代的群體記憶乃至母體子宮的執(zhí)著復歸。正因為這只是記憶，正因為我們始終不能復歸母體，我們注定要在這平凡的世界中流浪，直到永遠。

從這個意義上說，杜愛民對現(xiàn)實時間的雕琢，亦是對歷史記憶的重復。而經(jīng)歷審美體驗記憶中的歷史記憶是詩意的、是靜寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫無污穢的。這種或許乏味卻充滿溫情的歷史記憶，亦是作者尋求精神避難與救贖的所在，是沉默的眼睛所能看到的最為明亮閃光的東西，是作者詩意地棲居地。作者正是在這種對時光的雕刻中，洗去了塵世的喧嘩與躁動，滌去了世俗的平庸與瑣屑，在最大程度上完成了對自我的超越。

雕刻時光：在靜寂中守候恬淡，在沉默中守望詩意

在《瓦爾登湖》中，梭羅告訴世人：人們不能成為物質(zhì)的奴隸，只有刪繁就簡、回歸純真、改善環(huán)境、善待自然才能解除精神的痛苦，實現(xiàn)自己的身心和諧。梭羅的這一觀念在杜愛民《尋找〈瓦爾登湖〉》中得到了很好的闡釋，在這篇文章中，作者用他特有的雕刻時光的方法想像著《瓦爾登湖》進入人們心靈的整個過程。作者并由《瓦爾登湖》念及海子，這種聯(lián)想并非是無端而生：兩人有著精神上的共通性簡約、純粹、唯美、純真。我感到梭羅之音，源自于風的琴弦之上。它那么柔和，像一陣氣息，只要輕輕搏動一下，湖面便會泛起層層漣椅。《瓦爾登湖》與海子，讓我想到世界的綠地，仍然有雪白的綿羊，它們吃著清淡的素草，偶爾 ‘咩咩’叫幾聲，從不與誰爭斗，但終又無法逃過注定的命運。他們的存在使樸素、善良、平靜的精神情懷得以延續(xù)。在更為險惡的世事中，究竟有什么必須用胸懷和雙手，才能承載。這段十分精彩的描繪使我們有一種恬淡自然的感覺，有一種靜寂中的閑適感，這種風琴之聲，藍天素草有著田園牧歌般的秀美，時間在這一刻定格為一幅畫面，定格為一縷琴聲，這種靜止的時間給人帶來的是一種思想的止步，一種生活情趣無限延長。這也是作者所追求的理想境地，是作者想要達到的如水的、柔和的、平靜的生活方式。

正是在這種創(chuàng)作理想與創(chuàng)作心態(tài)的指導下，整部作品在對時光的雕琢中呈現(xiàn)出一種恬淡、溫馨、自然、清雅的詩意美。這種詩意美具體表現(xiàn)在詩化語言的敘述上。

在這部集子中，杜愛民將那種詩人的語言運用得活靈活現(xiàn)，描情狀物，無不貼切自然，極具形式上的美感，并往往蘊含十分豐富的內(nèi)涵，讓人在時間的向度上充分體會出語言之美。如他描繪春天：在經(jīng)歷了長久的期待而郁積下的新鮮渴望，被春天喚醒，在春風里蕤生。春天揭開幔紗，讓一種醉人的氣息萌生在骨頭里。和慕的天氣讓人渾身癢癢的。我已經(jīng)感到自己被春天所馴服，皮肉酥松，骨骼脆裂有聲。這是一種幸福的感受，是經(jīng)歷的開始與結束，是痛癢的毀滅形成的美，像黑夜燃燒的火苗，溫軟地痛著，易逝而又短暫。（《春天紀事》）鮮活的生命欲望被春風所吹醒，那種欣喜感，那種由衷的喜悅感躍然紙上。這種過程是在潤物細無聲的方式下完成的，是一種在寂靜時間向度內(nèi)的恬淡優(yōu)雅的心態(tài)。時光，不經(jīng)意間，在作者的筆下歡快的流淌，其中呈現(xiàn)的美的質(zhì)感引人入勝。再如《薺菜》中對薺菜生長的種種不同的生長方式以母親做飯細節(jié)的刻畫細致入微，豐滿細膩，甚至是妙趣橫生。嘴里含上這樣的葉瓣，除了薺菜本身的味道之外，那些霜塵慢慢化開的情形，似乎也能明確感覺到。這種細節(jié)的描繪使人感到在時間流淌中的自自在在、自然率真的疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨之美。

這種詩意其次體現(xiàn)在唯美意境建構上。杜愛民的散文呈現(xiàn)出一種如水般的質(zhì)感，營造了思無邪般純正天然的藝術世界。陌生的送花人在窗外若隱若現(xiàn)，像這座城市邊緣黃昏時微暗的燈光。（《若隱若現(xiàn)的花》）這一隱喻有點出乎意料，造成了一頗為陌生化的感覺，然細品之，那種若隱若現(xiàn)，似有似無之感與微暗的燈光所營造出的悠遠凄清的氛圍很好地融合在了一起，虛實相間，形成了一種言盡意遠的獨特意象，簡約而不簡單，使我們感到一種別樣的情景，別樣的氛圍，別樣的意蘊，別樣的韻味，言猶未盡、余音繞梁。

這種在雕刻時光中建構詩意還是經(jīng)驗的，而非超驗的。這種詩意是建立在直面現(xiàn)實、直面人生的基礎之上的，是建構在對瑣屑雜亂的現(xiàn)實生活歷史記憶的審美關照之上的，是建立在回歸人的生命意識生存意識之上的。這就決定了它不是虛無縹緲的空中樓閣，而是實實在在血肉豐滿的純態(tài)事實。這種雕刻時光所呈現(xiàn)的詩意是建構在張揚個性經(jīng)驗，取消典型性的基礎上的，因而它盡可能的剔除了文本背后意識形態(tài)內(nèi)容，呈現(xiàn)出更為純粹的私人寫作性質(zhì)。

杜愛民的這部著作命名為《眼睛的沉默》，沉默當然是一種處世姿態(tài)，是在用理性的自覺來抗拒世間的紛擾。孰不知，沉默也是一創(chuàng)作方法，一種思維方式。千言萬語，何須莫言，這種沉默中雕刻時光所產(chǎn)生的詩意之美足以引人入勝、振聾發(fā)聵。

第四篇：《沉默的大多數(shù)》讀書筆記

《沉默的大多數(shù)》讀書筆記

《沉默的大多數(shù)》拿到這本書的時候，我便產(chǎn)生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠?！爆F(xiàn)在的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。?？讼壬f過，說話即權利，可見他們和樂忠于這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結果是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以

我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。

我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當時代召喚之時，沉默的大多數(shù)會挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。

第五篇：尖叫感讀后感

尖叫感讀后感

尖叫感讀后感1

其實這本書嚴格意義來說，是我今年完整看完的第一本書，大部分都是在地鐵上斷斷續(xù)續(xù)看完的，有機會我還想再讀一次，因為我發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在的腦子很可怕，盡管距離我看完這本書的時間不超過半個月，可現(xiàn)在讓我去回憶書的內(nèi)容，我看了什么，我竟然無從說起，原打算把書拿到再看看，再去寫這篇筆記，但翻了半天都沒有找到，索性先寫起來。

這是20xx給自己的第一個小要求，很多時候我做不到日事日畢，所以我要求自己在開始看下一本紙質(zhì)書之前必須寫一篇前一本書的時候讀書筆記，否則不準看下一本書，為了履行自己20xx吹的第一個牛，今年看50本書，我會堅決執(zhí)行的。

好了，不說廢話了，切入正題，看《尖叫感》這本書，起初是源于想賺外快，多學習了解微信運營和文案，所以選擇了這本書。我現(xiàn)在的印象是書中分享了很多有趣的文案，有品牌的，也有非品牌的，草根的等等都有。書中寫的唯一讓我印象深刻的應該是杜蕾斯和誠品書店的文案，至少我還隱約記得他們的文案。

杜蕾斯的文案在于緊抓時事，把人們想聊卻又不好明說的東西放進了文案，娛樂了大眾也營銷了自己；而誠品書店也是是作者經(jīng)常會提到的文案，就如作者所說，文案寫的很優(yōu)美，而且一般文案都是很長，可能很多產(chǎn)品，不論大小，都會有一篇單獨的有意思有情懷的文案，我很佩服他們的文案，可以寫的這么好，就跟我們平時看電視劇經(jīng)常放到廣告這個環(huán)節(jié)一樣，當你特別想知道下集劇情的時候來了一大段廣告，這個廣告時間可能超過了電視劇的播放時間，這個時候大部分人應該都是抓狂的，而誠品書店卻做到了讓人看完它有趣的文案再去開始購買，類似于把自己打造了網(wǎng)紅款，標新立異，出其不意。

文案，貴在用心，貴在琢磨消費者和大眾的心理，有時候真的不是文案寫的不好，而且很多文案缺少一個爆點，一個時機，不同的文案特性也不同。

而整本書看下來，我最大的感受和改變，就是所謂文案，有文才有文案，那首先如果想提升自己，就得先寫起來，不管寫的好與不好，都得先練起來，這個世界沒有那么多的天才，也沒有剛出生就會走路的人，多的是不斷摸索，爬行才至成功學步的平凡人，我想我不是生而英雄，但我想成為一個英雄，在這之前，我努力做好自己平凡人的角色。

尖叫感讀后感2

寒假里，媽媽帶我去了書店。我一眼就看中了這本《尖叫的海棠》。它是花朵系列的第二部書，由兒童文學作家吳夢川撰寫。

十五歲少女裴雨棠從小跟著奶奶在一個海棠花盛開的古鎮(zhèn)長大，父親是畫家，母親是昆曲表演藝術家，一家人平靜幸福地生活著。隨著昆曲藝術在現(xiàn)代社會的衰敗沒落，深感失望的母親突然遠走異國他鄉(xiāng)，去尋找另一種截然不同的文化與生活。從此，雨棠生活在大人們善意的謊言和欺騙中，直到年輕美麗的音樂老師上官莼來到古鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了雨棠的音樂天賦，教她彈鋼琴，帶她走進音樂的世界……

當我翻開這本書時，一段文字吸引了我：

我叫雨棠。雨水的雨，海棠的棠。

雨水代表隔夜的豐盈，海棠象征古老的美麗。

當兩個漢字意外重逢，就暗示著一種被喚醒的古老記憶，

某個遺失在遙遠的春天里的.甜美而腐敗的濕淋淋的記憶。

這到底是一種什么樣的記憶呢？我?guī)е闷嫘?，津津有味地看起了書?/p>

然而，我被震驚了。

當雨棠的喉嚨被封鎖，在音樂課上不唱歌，被老師誤解為有精神方面的疾病時；當雨棠的母親遠走他鄉(xiāng)時，當雨棠朋友的親人紛紛去世時，我都感到從未有過的憤怒，傷心，和沮喪。當我看到最后雨棠的母親回來了，雨棠在音樂考試上彈出了她從小就學的鋼琴，雨棠與朋友們組建了一個樂隊時，終于舒了一口氣。

進過對這本書的細細品味，我了解到這本書講述了一群熱愛音樂的少男少女在城市和古鎮(zhèn)之間，演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文化碰撞交融的青春成長故事。作品本身就像一曲風格迥異的合奏，既有搖滾樂般的激情奔放，又有傳統(tǒng)民樂的靜謐深邃，虛實兩條線交織體現(xiàn)著過去與現(xiàn)在，既是一個少女由迷惘到醒悟成熟的成長過程，又是一幅世間百態(tài)的風情畫。

雨棠母親唱的歌和昆曲已經(jīng)不知不覺在我耳邊回蕩。

人人都說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

這是一群熱愛音樂的少男少女最美麗的傳奇。這是一個關于愛與夢想、尋找與成長的故事。不是所以得尋找都有答案，但我們將在尋找中慢慢長大，這才是尋找的意義！

尖叫感讀后感3

“天色暗下去的時候,星光會亮起來;

大地靜下去的時候,歌聲會響起來;

時光薄下去的時候,記憶會厚起來;

世界睡過去的時候,我們會醒過來?！?/p>

——題記

在我過生日的時候,朋友將《尖叫的海棠》這本書當生日禮物送給了我。

第一眼看見它那精美的封皮,我就有了想要趕緊一睹為快的沖動,回到家,我用了半天的時間細細地品完了這本書,這是我自三年級以來第一次用這么長的時間讀一本書。在讀書的過程中,我時而大笑、時而沉思、時而傷感、時而……

這本書講的是一位名叫裴雨棠的十五歲少女從小跟著奶奶在一個海棠花盛開的古鎮(zhèn)長大,父親是畫家,母親是昆曲表演藝術家,一家人平靜幸福地生活著。隨著昆曲藝術在現(xiàn)代社會的衰敗沒落,深感失望的母親應邀去了日本,從此,魚塘邊生活在了大人們善意的謊言和欺騙之中。直到音樂老師上官莼來到古鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)了雨棠的音樂天賦,教她彈鋼琴,帶她走進音樂的世界。漸漸地,雨棠長大了,兒時的伙伴都漸漸離去,他也隨著父親來到了城市。&讀后感令人欣慰的是,在經(jīng)過了一番波折之下,六個天才的少男少女重逢了,組成了一支天才的樂隊,而雨棠的媽媽在聽到了他們昆曲的合奏之后,也從浮生丸帶來的沉睡之中蘇醒,說明了一切。最后,雨棠的媽媽回來了,同時回來的,還有雨棠的天才妹妹——流年。

在這本書中,一群熱愛音樂的少男少女在城市與古鎮(zhèn)之間,向我們演繹了傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代樂器的交織、碰撞及融合。就是在這個融合的過程之中,作家為我們演奏了一曲風格迥異的交響樂,就在回憶與現(xiàn)實交織的過程之中,也向我們演繹了一個少女由迷茫到醒悟并成長的過程。

這本書教會了我隱忍、教會了我成長、教會了我太多太多。你若是買到了這本書,一定要做好心理準備,因為你絕對會因書中曲折的情節(jié)而喜怒無常,但是看過之后,你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)愛上它!

尖叫感讀后感4

在這個暑假里，我讀了許許多多的書，但我最喜歡的就是其中一本書的主人公皮卡。皮卡是作家曹文軒筆下《我的兒子皮卡》系列中的主人公?！段业膬鹤悠たā饭灿?本，我讀的正是這第一本《我的兒子皮卡之尖叫》。

這本書以幽默詼諧的筆調(diào)，講述了小男孩皮卡幼兒時期的故事。皮卡從一出生就充滿了懸念，“卡”在那里怎么也不肯出來。醫(yī)生就像拔蘿卜一樣，撲通一聲將他拔了出來。

皮卡憤怒著來到這個世界。但是憤怒很快就變成了好奇，他用自己獨特的方式感受著周圍的一切。在醫(yī)院里，他是個安靜的“乖娃”；回到家，卻突然變成一個令人煩躁的“夜啼郎”，擾得爸爸媽媽簡直無法工作。他愛聽哥哥撕報紙的聲音，愛聽哥哥敲打鍋碗盆勺的聲音。后來，由于父母工作太忙，不得已把皮卡送到了鄉(xiāng)下。四個姑姑和皮卡的奶奶輪流照看著他。皮卡漸漸會走路了，可他卻不愿走路，整天要人抱著。半年后，皮卡終于要自己走了，滿世界亂跑。后來又發(fā)生了許多令人大跌眼鏡的事。皮卡很容易對一件事著迷，甚至走火入魔。當他要讓烏云下雨時，對著烏云亂叫一通，便發(fā)現(xiàn)了自己會尖叫，就時不時尖叫。他的尖叫嚇得花兒一連幾天沒來上課；嚇得周五爺?shù)镍喿觼y下蛋；嚇得鴿子不敢再來；嚇得同學直捂耳朵？

當我讀到這本書第六章花指頭中的月光下的一家人時，令我深受感觸。當皮卡深夜感到自己丟了一個筆套時，全家人覺得很晚了并不想去找，但為了皮卡，迫不得已去幫皮卡尋找筆套。我從這里體會到了全家人對皮卡的愛，為了皮卡，竟然去一個大大的打谷場里去尋找一個小小的筆套，真難得。這讓我想起了我的父母。他們隨時隨地的照顧我們，雖然很嚴厲，愛嘮叨，但都是為了我們好。從中我也感受到了父母對我無微不至的關愛。一個人需要多少土地。

尖叫感讀后感5

皮卡一出生就給他們一家?guī)砹撕芏嗦闊?。爸爸是作家，整天要寫作，聽著皮卡的啼哭聲，總是找不到靈感。媽媽剛出院，要好好休息，整天聽著這些吵聲，也休息不好。哥哥皮達要做作業(yè)，更不能聽噪音。于是爸爸媽媽決定讓皮卡到鄉(xiāng)下爺爺奶奶家去住一段時間。來到鄉(xiāng)下奶奶家，四個姑姑對他愛不釋手，大姑的愛是狠狠地在皮卡的臉頰親一下，二姑的愛是把皮卡高高地舉起，三姑的愛不僅僅是把他舉起來，還把他拋向空中，害得全家都緊張得不由自主地伸出雙手去接住皮卡，四姑的愛是最文靜的，她會從田野上采幾朵小花帶給皮卡。皮卡在奶奶家過得很好，他和三姑的感情最深了，因為大姑、二姑要上班，四姑要準備高考，只有三姑一個人能陪他，時間長了，所以感情就與日俱增。不久皮卡會說話了，他最愛說的一個字就是“抱”，最喜歡的一句話就是“三姑抱”，三姑都是有求必應，時時刻刻都抱著皮卡。不久爺爺奶奶說：“皮卡長大了，應該自己走路了?！逼たㄏ蛉蒙扉_雙臂：“三姑抱”，三姑沒有理他，皮卡立即哇哇大哭，三姑沒辦法，只好又把他抱了起來。

終于皮卡會走路了，怎么回事呢？因為他看見同齡的小朋友東走走西看看，不由得也心動了。后來皮卡不愿意總是呆在家里了，常跑出去玩耍，大家抱皮卡的時間很少，往往只有三姑才能抱到皮卡，其他姑姑要想抱皮卡，只能從三姑那兒走后門。三姑會說：“皮卡讓大姑抱一下哦。”皮卡會讓大姑抱一小會兒，然后就會下來自己玩了。皮卡從此以后養(yǎng)成了很多習慣，比如愛把撲克牌總是拿著手里，愛把筆套總是套在自己的手指上。皮卡小時候天真爛漫，讓我想起我以前的幼兒時光，是那么有趣。我的經(jīng)歷和他很相似，我的四個姨媽對我也是寵愛有加，我也是在親人們濃濃的愛中漸漸長大的。