第一篇：談一談教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧

談一談教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧

教學(xué)智慧是面對千變?nèi)f化的教學(xué)實(shí)際情景，為保證教學(xué)向預(yù)期性的方向發(fā)展表現(xiàn)出來的一種實(shí)踐智慧。具有教學(xué)智慧的教師，我們可以稱之為智慧型教師。智慧型教師，他們不僅能贏得學(xué)生的尊敬，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，維持他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極參與。他們的教學(xué)總是能從一個(gè)階段順利地過渡到另一個(gè)階段，并能將前一課、前一周甚至前一年所學(xué)過的知識與即將學(xué)習(xí)的新知識進(jìn)行整合。他們往往能取得好成績，贏的家長和社會的贊譽(yù)。

在備課方面，一般教師較多考慮的是教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)，而智慧型教師較多考慮的是教學(xué)內(nèi)容、活動、和策略；智慧型教師較有自主性，而一般教師較多受到規(guī)則與模式的指導(dǎo)和局限；智慧型教師備課效率較高、他們可以調(diào)用豐富的教學(xué)常規(guī)和情景；智慧型教師備課時(shí)較靈活，他們的教案更簡潔；他們更多地考慮長遠(yuǎn)目標(biāo)、整體目標(biāo)；智慧型教師的備課反映了他們具有豐富而融合的知識基礎(chǔ)。

在上課方面，智慧型教師有很強(qiáng)的課堂監(jiān)控能力，他們的主要精力放在引導(dǎo)學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)上。而一般教師的主要精力放在維持課堂紀(jì)律上；智慧型教師對課堂事件的關(guān)注具有選擇性，他們能區(qū)分重要和不重要的信息和事件。智慧型教師有自己的一套教學(xué)常規(guī)（情景智慧）能使學(xué)生全神貫注于課堂的某一活動之中，從而降低課堂的復(fù)雜性，他們能及時(shí)調(diào)整計(jì)劃以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

在批改方面，智慧型教師批改的主要目的是反饋和激勵，而不是把它作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的手段；智慧型教師批改作業(yè)的方法很多，他們能發(fā)動學(xué)生參與批改，從而節(jié)省出更多的時(shí)間用于備課。

教師的教學(xué)智慧至少與以下四個(gè)方面有關(guān)：學(xué)科能力、教學(xué)能力、自我反思能力與德性。

一、學(xué)科能力

掌握牢固的基礎(chǔ)知識不一定就能成為一名好教師，但是，不掌握牢固的基礎(chǔ)知識肯定成不了一名好教師，沒有學(xué)科修養(yǎng)的教學(xué)往往是熱熱鬧鬧的形式化教學(xué)，缺乏力量。

二、教學(xué)能力

教學(xué)能力至少應(yīng)該包括駕馭課堂的能力、處理教材的能力、運(yùn)用教育理論和教育技術(shù)的能力。

1、駕馭課堂的能力

“教學(xué)是教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”。所以這種行為實(shí)質(zhì)上是一種組織行為，那種沒有引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的所謂教學(xué)，嚴(yán)格地說不能稱其為教學(xué)。

2處理教材的能力

處理教材的能力首先取決于一個(gè)認(rèn)識，即什么樣的課是好課？

對于什么樣的課是好課，我的看法是：能達(dá)到通過學(xué)習(xí)知識來培養(yǎng)人的目的課就是好課。

課堂教學(xué)的第二個(gè)重要責(zé)任是運(yùn)用知識培養(yǎng)人。

其次，處理教材的能力取決于教師對教材的深刻把握。只有深入才能淺出，只有厚積才能薄發(fā)。

1、運(yùn)用理論和技術(shù)的能力 為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目的，還要選擇好的教學(xué)方法。選擇教學(xué)方法要考慮四個(gè)方面的因素：一是為什么教，即教學(xué)目標(biāo)；二是教什么，即教學(xué)內(nèi)容；三是教誰，即教學(xué)對象；四是誰在教，即施教者；五是在何處教，即教學(xué)環(huán)境。適合的就是最好的。

三、自我反思能力

教學(xué)是一種實(shí)踐智慧，在這個(gè)過程中，關(guān)鍵是教師能否把自己作為研究的對象。

其實(shí)，把學(xué)生培育成什么樣的人，并不主要取決于老師采用了什么方法，而主要取決于教師本身是一個(gè)什么樣的人。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，除了挖掘教材中的有關(guān)因素外，更重要的是教師要改變自己對學(xué)生，學(xué)科的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

四、德性

德性主要指良心與責(zé)任感。而教師德性，往往是指一種能夠擔(dān)當(dāng)起教師角色職責(zé)的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)品格，教師德性總是與教師對待學(xué)生的態(tài)度與方式、對待教育工作的態(tài)度與方式、對待同事的態(tài)度與方式直接相關(guān)，教師德性的好與壞總是反映在他（她）對待上述問題的態(tài)度和行為方式上。教師的專業(yè)角色決定了教師的德性至少需要善良、愛心、公正、責(zé)任等成分。

善良是一種品格，善良是一種修養(yǎng)，善良是一種德性。

當(dāng)然，教師的德性還需要公正與責(zé)任的加盟，需要自尊與自愛的參與，需要有一顆感恩的心靈。

教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐過程，在實(shí)踐的事物中，由于對象都是個(gè)別的，所以往往是理論不如技術(shù)，技術(shù)不如經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)不如智慧。以上四個(gè)方面的綜合表現(xiàn)就是教學(xué)智慧，它表征的是教師在復(fù)雜多變的教學(xué)實(shí)踐中能選擇具有教育（學(xué)）上的合理性的教學(xué)行為的能力。

如果說“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要體現(xiàn)為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這種追問幾乎是一種徒勞，因?yàn)椤耙惶煤谜n”所隱含的因素過于復(fù)雜，甚至不可言說。

事實(shí)上，“一堂好課”這個(gè)話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個(gè)基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎(chǔ)知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。

第一節(jié) “傳道”

“傳道”在考試試卷中可能并不是最關(guān)鍵的要素，一般的考試試卷很難“測試”一個(gè)人的考試成績。但是，對孩子來說，“傳道”是影響一個(gè)人成長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。

一、解釋：情感、態(tài)度、價(jià)值觀 這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。對學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容。教師的使命，除了傳遞知識之外，還有一個(gè)重要的使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。

知識也許是可教的，但“情感”、“價(jià)值觀”幾乎是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生

第二節(jié) “授業(yè)”

“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實(shí)社會中，“授業(yè)”可能是中小學(xué)教師和家長最關(guān)心的主題。

一、解釋：“知識游戲”與“知識地圖”

教師是否能夠有效地講解知識，關(guān)鍵在于教師是否能夠引起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有效，可以歸結(jié)為兩句話：學(xué)習(xí)就是玩游戲；學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖；當(dāng)然，也可以加上另外兩句話：“學(xué)習(xí)就是學(xué)說話”和“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”。

第一句話：學(xué)習(xí)就是“打游戲”，與之相關(guān)的概念是“及時(shí)反饋與矯正”。

中國教師和中國家長目前面臨兩大難題：一是學(xué)生“早戀”，盡管“早戀”問題現(xiàn)在已經(jīng)不像前幾年那樣令家長驚慌失措了；二是學(xué)生“網(wǎng)癮”，即學(xué)生沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”?，F(xiàn)在看來，中國教師和中國家長最頭疼的是學(xué)生接近“荒淫無度”地沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”中。

學(xué)生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)游戲究竟有什么誘惑力？可能的原因是：游戲里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。

第二句話就是“學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”。這也是一條教育隱喻。優(yōu)秀的地理老師，可以視為優(yōu)秀教師的“楷模”。學(xué)地理就可以把學(xué)習(xí)許多的秘密揭示出來。舉個(gè)例子：我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，看看用哪種學(xué)習(xí)方法能夠讓學(xué)習(xí)者在一個(gè)星期之內(nèi)能夠掌握和理解整個(gè)北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標(biāo)準(zhǔn)是：你問“安外大街88號”在哪里。學(xué)習(xí)者就可以回答：從大興出發(fā)，經(jīng)過那些街道就可以抵達(dá)那個(gè)地方。

你知道學(xué)地圖最無效的辦法是什么嗎？如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學(xué)生可能永遠(yuǎn)不會掌握和理解北京地圖。

最有效的辦法是什么呢？

第一個(gè)秘密，學(xué)習(xí)者最好確定自己在哪里。在學(xué)習(xí)哪條街道之前，先弄清楚自己的立足點(diǎn)或出發(fā)點(diǎn)。

第二個(gè)秘密，學(xué)習(xí)者最好先學(xué)習(xí)“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學(xué)習(xí)“分支”和“分岔”的街道。這就是“整體學(xué)習(xí)”。建議老師們記住這兩個(gè)教育隱喻：學(xué)習(xí)就是打游戲；學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。這兩個(gè)隱喻提示我們：及時(shí)反饋與整體學(xué)習(xí)這兩條原則是多么的重要

三、引起主動學(xué)習(xí)

如果說“傳道”是一堂好課的第一個(gè)標(biāo)志，如果說有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個(gè)標(biāo)志，那么，教師引起學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個(gè)人對另一個(gè)人的依附”。[1]

一、解釋：“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”[2]

有關(guān)主動學(xué)習(xí)最好的教育隱喻是“學(xué)走路”?！皩W(xué)走路”意味著：沒有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過爬行，然后跌跌撞撞，然后就學(xué)會了直立走路。走路只能自己走，不能由別人“抱著走”或“背著走”。嘗試、摸索、跌倒、摔交之類的錯(cuò)誤是成長的正常代價(jià)。如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔交的代價(jià)，人就不會掌握走路的技巧。

“學(xué)走路”可以作為一條經(jīng)典的教育隱喻。這意味著學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個(gè)時(shí)候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時(shí)候需要“放手”。

學(xué)習(xí)的這個(gè)秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出：教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”[3]。如果說“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”可以視為一條經(jīng)典的教育隱喻，那么，“教是為了不需要教”可以視為一條經(jīng)典的教育口號

談一談教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧

教學(xué)智慧是面對千變?nèi)f化的教學(xué)實(shí)際情景，為保證教學(xué)向預(yù)期性的方向發(fā)展表現(xiàn)出來的一種實(shí)踐智慧。具有教學(xué)智慧的教師，我們可以稱之為智慧型教師。智慧型教師，他們不僅能贏得學(xué)生的尊敬，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，維持他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極參與。他們的教學(xué)總是能從一個(gè)階段順利地過渡到另一個(gè)階段，并能將前一課、前一周甚至前一年所學(xué)過的知識與即將學(xué)習(xí)的新知識進(jìn)行整合。他們往往能取得好成績，贏的家長和社會的贊譽(yù)。

在備課方面，一般教師較多考慮的是教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)，而智慧型教師較多考慮的是教學(xué)內(nèi)容、活動、和策略；智慧型教師較有自主性，而一般教師較多受到規(guī)則與模式的指導(dǎo)和局限；智慧型教師備課效率較高、他們可以調(diào)用豐富的教學(xué)常規(guī)和情景；智慧型教師備課時(shí)較靈活，他們的教案更簡潔；他們更多地考 慮長遠(yuǎn)目標(biāo)、整體目標(biāo)；智慧型教師的備課反映了他們具有豐富而融合的知識基礎(chǔ)。

在上課方面，智慧型教師有很強(qiáng)的課堂監(jiān)控能力，他們的主要精力放在引導(dǎo)學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)上。而一般教師的主要精力放在維持課堂紀(jì)律上；智慧型教師對課堂事件的關(guān)注具有選擇性，他們能區(qū)分重要和不重要的信息和事件。智慧型教師有自己的一套教學(xué)常規(guī)（情景智慧）能使學(xué)生全神貫注于課堂的某一活動之中，從而降低課堂的復(fù)雜性，他們能及時(shí)調(diào)整計(jì)劃以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。

在批改方面，智慧型教師批改的主要目的是反饋和激勵，而不是把它作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的手段；智慧型教師批改作業(yè)的方法很多，他們能發(fā)動學(xué)生參與批改，從而節(jié)省出更多的時(shí)間用于備課。

教師的教學(xué)智慧至少與以下四個(gè)方面有關(guān)：學(xué)科能力、教學(xué)能力、自我反思能力與德性。

一、學(xué)科能力

掌握牢固的基礎(chǔ)知識不一定就能成為一名好教師，但是，不掌握牢固的基礎(chǔ)知識肯定成不了一名好教師，沒有學(xué)科修養(yǎng)的教學(xué)往往是熱熱鬧鬧的形式化教學(xué)，缺乏力量。

二、教學(xué)能力

教學(xué)能力至少應(yīng)該包括駕馭課堂的能力、處理教材的能力、運(yùn)用教育理論和教育技術(shù)的能力。

1、駕馭課堂的能力

“教學(xué)是教師引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”。所以這種行為實(shí)質(zhì)上是一種組織行為，那種沒有引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的所謂教學(xué)，嚴(yán)格地說不能稱其為教學(xué)。

2、靈活調(diào)控教學(xué)的能力。即教師要根據(jù)具體的教學(xué)環(huán)境靈活調(diào)整自己的教學(xué)程序，不能照著教案一講到底。

3、靈活處理課堂上偶發(fā)事件的能力，有智慧的教師往往具有善于處理課堂上偶發(fā)事件的能力。

4、處理教材的能力

處理教材的能力首先取決于一個(gè)認(rèn)識，即什么樣的課是好課？

對于什么樣的課是好課，我的看法是：能達(dá)到通過學(xué)習(xí)知識來培養(yǎng)人的目的課就是好課。

課堂教學(xué)的第二個(gè)重要責(zé)任是運(yùn)用知識培養(yǎng)人。

其次，處理教材的能力取決于教師對教材的深刻把握以及對教材如何進(jìn)行取舍，也就是如何創(chuàng)造性地使用教材，而不是單純的教教材。

再次，運(yùn)用理論和技術(shù)的能力

為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目的，還要選擇好的教學(xué)方法。

選擇教學(xué)方法要考慮四個(gè)方面的因素：一是為什么教，即教學(xué)目標(biāo)；二是教什么，即教學(xué)內(nèi)容；三是教誰，即教學(xué)對象；四是誰在教，即施教者；五是在何處教，即教學(xué)環(huán)境。適合的就是最好的。

三、自我反思能力

教學(xué)是一種實(shí)踐智慧，在這個(gè)過程中，關(guān)鍵是教師能否把自己作為研究的對象。

其實(shí)，把學(xué)生培育成什么樣的人，并不主要取決于老師采用了什么方法，而主要取決于教師本身是一個(gè)什么樣的人。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，除了 挖掘教材中的有關(guān)因素外，更重要的是教師要改變自己對學(xué)生，學(xué)科的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

四、德性

德性主要指良心與責(zé)任感。而教師德性，往往是指一種能夠擔(dān)當(dāng)起教師角色職責(zé)的專業(yè)品質(zhì)和專業(yè)品格，教師德性總是與教師對待學(xué)生的態(tài)度與方式、對待教育工作的態(tài)度與方式、對待同事的態(tài)度與方式直接相關(guān)，教師德性的好與壞總是反映在他（她）對待上述問題的態(tài)度和行為方式上。教師的專業(yè)角色決定了教師的德性至少需要善良、愛心、公正、責(zé)任等成分。

善良是一種品格，善良是一種修養(yǎng)，善良是一種德性。

當(dāng)然，教師的德性還需要公正與責(zé)任的加盟，需要自尊與自愛的參與，需要有一顆感恩的心靈。

教學(xué)是一個(gè)實(shí)踐過程，在實(shí)踐的事物中，由于對象都是個(gè)別的，所以往往是理論不如技術(shù)，技術(shù)不如經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)不如智慧。以上四個(gè)方面的綜合表現(xiàn)就是教學(xué)智慧，它表征的是教師在復(fù)雜多變的教學(xué)實(shí)踐中能選擇具有教育（學(xué)）上的合理性的教學(xué)行為的能力。

如果說“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要體現(xiàn)為“上課”的智慧。

究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這種追問幾乎是一種徒勞，因?yàn)椤耙惶煤谜n”所隱含的因素過于復(fù)雜，甚至不可言說。

事實(shí)上，“一堂好課”這個(gè)話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個(gè)基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎(chǔ)知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。

第二篇：教師應(yīng)具備怎樣的教學(xué)智慧

教師應(yīng)具備怎樣的教學(xué)智慧

有學(xué)者指出，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在教學(xué)專業(yè)活動中形成并得以發(fā)展的，需要較長時(shí)間的職業(yè)生活積累。筆者認(rèn)為，提高教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，必須把握教師教學(xué)實(shí)踐智慧的特性。因?yàn)橹挥羞@樣，才能把教師已有的教育經(jīng)驗(yàn)、目前的實(shí)踐體驗(yàn)和未來可能達(dá)到的發(fā)展水平有效結(jié)合起來，才能不斷提高教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，進(jìn)而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。具體說來，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧特性主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

一是獨(dú)創(chuàng)性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧具有鮮明的個(gè)體性，即每一個(gè)教師的教學(xué)實(shí)踐智慧都與他人有明顯的區(qū)別，它是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中突發(fā)的靈感，是教師創(chuàng)造性思維的外顯，是對教學(xué)實(shí)踐的頓悟。在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們往往過于重視“他山之石”的學(xué)習(xí)和借鑒，學(xué)校管理者也常常要求教師必須多聽課、多學(xué)習(xí)，似乎只有“他山之石”可以“攻玉”，對教師自身主觀能動性的調(diào)動和激發(fā)卻缺乏足夠的重視。事實(shí)上，教師教學(xué)實(shí)踐智慧的形成主要不是靠學(xué)習(xí)和借鑒形成的，教師對自我實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的感悟、總結(jié)、提升，才是形成、提高自我教學(xué)實(shí)踐智慧的主要途徑。

二是隨機(jī)性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧是教師無法預(yù)設(shè)的隨機(jī)行為，它的發(fā)生具有一定的偶然性，與教學(xué)過程中發(fā)生的不可預(yù)知的教學(xué)事件有一定聯(lián)系。在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們往往過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的嚴(yán)密性、教學(xué)環(huán)節(jié)的完整性、教學(xué)內(nèi)容的指向性、教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)性，而缺乏處置課堂偶發(fā)事件的靈活性，更不重視偶發(fā)事件所引發(fā)的課堂生成目標(biāo)的達(dá)成。必須指出的是，教師實(shí)踐智慧的發(fā)生雖然具有偶然性，但并不意味著教學(xué)實(shí)踐智慧的形成沒有規(guī)律可循。教師應(yīng)該通過對諸多偶發(fā)事件的處理藝術(shù)的總結(jié)和錘煉，有效探詢教學(xué)實(shí)踐智慧形成的規(guī)律性，從而逐漸由實(shí)踐智慧的必然王國走向自由王國。

三是內(nèi)隱性。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在教育實(shí)踐過程中的一種潛在思維活動，是一種典型的潛意識，隱含在教師的知識、經(jīng)驗(yàn)及習(xí)慣性行為中，是教師難以駕馭的。在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們往往過于依賴自己習(xí)慣性的教學(xué)行為和經(jīng)驗(yàn)，即便是提高知識儲備、完善知識結(jié)構(gòu)也常常囿于本學(xué)科范疇，對其他學(xué)科、領(lǐng)域的知識學(xué)習(xí)重視不夠。然而，本專業(yè)之外的知識、體驗(yàn)對教學(xué)實(shí)踐智慧的形成和提高卻是不可或缺的，教師應(yīng)該在高度重視本學(xué)科知識積累和體驗(yàn)的同時(shí)，隨時(shí)注意收集不同學(xué)科和領(lǐng)域的有效信息，擴(kuò)大自己的知識視野，提高自己的綜合素養(yǎng)。必須強(qiáng)調(diào)的是，習(xí)慣性教學(xué)經(jīng)驗(yàn)既是教師教學(xué)實(shí)踐智慧的重要組成部分，也是提高教學(xué)實(shí)踐智慧的最大“攔路虎”。因此，提高教學(xué)實(shí)踐智慧，教師必須樹立新課程意識，遵循新課程理念，不斷改進(jìn)習(xí)慣性教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在加強(qiáng)教學(xué)反思的基礎(chǔ)上，勇于向自我經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)，勇于否定自我、超越自我。

第三篇：第二講 教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧

第二講 教師應(yīng)該具備哪些教學(xué)智慧？

各位老師，我們接著講第二個(gè)專題：教師應(yīng)該具備哪些教學(xué)智慧？

第一個(gè)專題我們討論了“教師應(yīng)該具備哪些課程智慧”。教師的課程智慧主要顯示為教師的“備課”。我們的基本結(jié)論是：做老師的人一生都在備課。他一生都在尋找、開發(fā)、利用相關(guān)的課程資源。一個(gè)好的老師，他的經(jīng)歷，他看到的，聽到的，不斷地被轉(zhuǎn)化為上課的內(nèi)容。真正好的公開課，不是一個(gè)星期就可以準(zhǔn)備好的。有些老師，一旦上公開課，就渾身是膽。為什么？他有經(jīng)歷，有閱讀，他一直在備課。真正好的公開課，往往在上課之前，有大體上的準(zhǔn)備，然后有臨時(shí)的生成。他在現(xiàn)場突然會冒出來很多智慧來。真正的有課程智慧的老師，他就不斷地積累課程資源，積累之后，那些課程資源就會在課堂上蹦出來。

如何讓課程資源在課堂上蹦出來？如何讓課程資源進(jìn)入具體的課堂教學(xué)？這是我們所要討論的“教學(xué)智慧”。嚴(yán)格地說，教師的“課程智慧”與“教學(xué)智慧”是連在一起的，很難分割。教師的“課程智慧”以及課程資源的開發(fā)既顯示為教師的“備課”行為，也可能存在于具體的教學(xué)過程的現(xiàn)場。在課堂教學(xué)的過程中，教師也需要有相關(guān)的課程智慧以及臨時(shí)利用和開發(fā)課程資源的機(jī)智。但是，還是可以做一個(gè)簡單的劃界：教師的“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”行為，而教師的“教學(xué)智慧”主要顯示為教師的“課堂”行為。因此，當(dāng)我們討論“教師應(yīng)該具備哪些教學(xué)智慧”這個(gè)主題時(shí)，這個(gè)主題也就可以轉(zhuǎn)換為：一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？或者，什么樣的課是一堂好課？

我個(gè)人愿意將教師的“教學(xué)智慧”概括為三點(diǎn)，這三點(diǎn)也可以視為一堂好課的基本要素：第一是傳道，第二是授業(yè)、第三是解惑。

傳道

“好課”總是讓學(xué)生有一種感覺：他被你感染，一種力量感染，新課程稱之為“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。其實(shí)，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”基本上都是不可以教的，只能感染。一個(gè)老師上課有沒有激情，取決于這個(gè)老師的生活態(tài)度，他的生活態(tài)度會以看不見的方式感染他的學(xué)生。

我推薦的第一個(gè)有關(guān)“傳道”的案例是美國電影《死亡詩社》。

這部電影在很多地方在流傳。我在廣州的購書中心買過幾十張《死亡詩社》，我自己觀看，也送給我的朋友。廣州的購書中心有專門的音像店，我每個(gè)月會到那里去尋找資料。我一直在搜集教育電影、教育錄像。我上課的時(shí)候，就給學(xué)生提供一些教育電影或教育錄像的片段，作為課堂討論的案例。

有一段時(shí)間我給廣東的校長做有關(guān)“新課程的課程資源開發(fā)”的主題報(bào)告。那段時(shí)間，廣州購書中心的服務(wù)員感到很奇怪：忽然有很多老師特意來購買《春風(fēng)化雨》（這部電影也翻譯為《春風(fēng)化雨》），買到《春風(fēng)化雨》之后，就迅速離開，不買別的。她們不知道為什么。后來我告訴她們，是因?yàn)槲医o校長們做了推薦。廣州購書中心賣了上百張《死亡詩社》。后來，我再去買的時(shí)候，那里的店員說：“已經(jīng)賣完了?！蔽覇枺骸笆裁磿r(shí)候有呢？”店員說“可能再也沒有了。”我問：“怎么再也沒有了呢？”店員說：“印制的權(quán)限已經(jīng)用完了?！焙髞碛殖霈F(xiàn)了DVD版本。

在《死亡詩社》中，那個(gè)基廷老師是有專業(yè)智慧的，但更重要的不是一般意義上的專業(yè)智慧，而是基廷老師的教學(xué)激情。他的人格魅力感染了他的學(xué)生。什么是一堂好課呢？有時(shí)候，看不見的東西比看得見的東西更重要。我給老師們放幾個(gè)片段。這里面出現(xiàn)了幾位老師，你看這些老師的狀態(tài)是不一樣的：

鏡頭1：一群學(xué)生在樓道里面自由地?fù)頂D、呼喊。

為什么放這個(gè)鏡頭呢？這個(gè)是學(xué)校里面的生活，他上課之前就放這么一個(gè)鏡頭，你可以看得出來這就是藝術(shù)的表達(dá)，因?yàn)楹⒆觽冊臼且巴獾囊恢恢圾B，但是現(xiàn)在孩子們已經(jīng)變成了家豬。就是我們現(xiàn)在養(yǎng)豬啊，本來都是野豬，慢慢變成家豬了。你想家豬對人是好的嘛，但是對豬來說，是很糟糕的。我們有的老師說：“家豬有什么，家豬過的很開心，吃了睡，睡了吃，很好的。”這是你想的開心，更可怕的是，如果那些家豬也認(rèn)為開心，那就完蛋了。你看，野鳥，孩子本身就是野鳥，自由地飛翔，可是慢慢地被變成了我們教室里學(xué)生這個(gè)樣子了。

鏡頭2：學(xué)校副校長在樓道里喊：慢點(diǎn)，孩子們！慢點(diǎn)！你們這幫毛手毛腳的家伙。

你看，他為什么說：“慢點(diǎn)，孩子們！慢點(diǎn)！你們這幫毛手毛腳的家伙?！本褪钦f：你們這一群野鳥，你們這一群小野獸。這原本不是什么壞事，可是，現(xiàn)在，我們孩子們身上已經(jīng)看不到野性了，非常的遺憾。依我看，最美的男人，就是身上有野性的男人，女的我不好說。

鏡頭3：化學(xué)老師給學(xué)生布置作業(yè)——孩子們，從項(xiàng)目表上選出三個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，每五周寫一份報(bào)告，第一章的前二十個(gè)問題明天交。

這是第一個(gè)老師，老師們看，第一種老師就是只會布置作業(yè)的老師，你看看。

鏡頭4：拉丁老師帶學(xué)生讀拉丁語——愛克尼克弄，愛克尼克農(nóng)，愛克尼克弄，愛克尼克農(nóng)，愛克尼克弄，愛克尼克農(nóng)，再來一遍。

這種老師，你看，可能教外語就應(yīng)該這樣教是不是??？但是，現(xiàn)在教外語也不用這種模式了：小和尚念經(jīng)，有口無心的樣子，偶爾看看窗外。這是第二個(gè)老師。

鏡頭5：幾何老師給學(xué)生提要求——學(xué)習(xí)幾何要求非常地精確，任何人如果不按時(shí)完成作業(yè)，那么都將會被扣掉一個(gè)學(xué)分。奉勸你們不要以身試法。

這是第三種老師，我相信我們在座有些老師也有這樣的，尤其是中考、高考的時(shí)候，我們會跟學(xué)生這樣說話。我上課的時(shí)候都會說：“不要遲到，遲到五分鐘算遲到，五分鐘之后不要進(jìn)我的教室，你進(jìn)來也可以，但是我心中充滿仇恨?！睂W(xué)生就不進(jìn)來了，但是我接下來還有一句話：“如果你不進(jìn)教室，你將會被扣掉兩個(gè)學(xué)分。”學(xué)生就說：“這種人太不地道了。”我還會緊接著再說一句話：“但是如果你提交一篇論文，讓我感覺到你是一個(gè)人才，我將會原諒你。另外第二點(diǎn)，如果你正在醞釀創(chuàng)作一部偉大的作品，你也可以不來聽我的課了?！蔽业膶W(xué)生就會覺得：“啊，還可以?！蔽覀兩险n都是這樣的，你不來聽課，扣兩分，總分八十分，來一次，作業(yè)做得很好，加兩分，做的比較差，八十分，不來，七十八分，我們都是干這種事的。威脅有時(shí)候是必要的，但是不要成為老師唯一的辦法。第四個(gè)老師馬上就要出場了。

鏡頭6：基廷老師吹著口哨進(jìn)入課堂……后來，基廷老師給學(xué)生講“詩歌鑒賞”

基廷老師：各位，翻到前言第21頁。尼爾，你念一下序言，“詩歌鑒賞”的第一段。

尼爾：詩歌鑒賞，作者：埃文斯·普里查特博士。要完成理解詩歌，我們首先必須了解它的格調(diào)、韻律和修辭方法，然后提兩個(gè)問題。第一，詩歌的主題是如何藝術(shù)地實(shí)現(xiàn)的；第二，該主題的重要性是什么。第一個(gè)問題解決的是詩歌的藝術(shù)性。第二個(gè)問題回答的是它的重要性。一旦弄清楚這兩個(gè)問題，判斷該詩的優(yōu)劣也就不是太難的問題了。如果把詩歌藝術(shù)性的得分畫在橫軸上，把它的重要性記在縱軸上，計(jì)算一下它所覆蓋的面積，也就得出了它的優(yōu)劣。拜倫的十四行詩可能在豎軸上得分很高，但橫向得分一般。而莎士比亞的十四行詩可能在橫向和豎向上都得分很高，覆蓋的面積很大，也就表明它是一首優(yōu)秀的詩歌。閱讀本書的詩歌時(shí)，請聯(lián)系這種分析方法。隨著你用這種方法評估詩歌的能力不斷提高，對詩歌的欣賞和理解能力也會日益地提高。

基丁老師在黑板上畫出示意圖。然后轉(zhuǎn)身對學(xué)生說話。

基丁老師：屁話！這就是我對艾倫斯·普里查特先生的評價(jià)。我們不是在安水管，我們是在談?wù)撛姼琛Ｎ业囊馑际牵耗阍趺丛u論像美國詩人巴特斯坦的詩呢？哦，我喜歡拜倫，給他42分，但并不為之欣喜。現(xiàn)在，我要你們把那一頁撕了。撕吧！把整頁都撕了。沒聽見嗎？把它撕了，把它撕了，快點(diǎn)兒。

副校長以為老師不在教室，于是，沖進(jìn)教室來干涉學(xué)生撕書。

基丁老師出面解釋，副校長退出教室。

他為什么要撕書呢？老師們以后不要撕書，這個(gè)很不好。但是，他表達(dá)的是一個(gè)教育寓言。就是說：你要讓學(xué)生自己思考，你要有補(bǔ)充或者更新教材，補(bǔ)充有一個(gè)前提，要減少，不能只是做“加法”。你的“加法”做到一定的程度，不斷的加，加了那么多，原有的教材就可能成為一個(gè)累贅。所以，首先要“減損”，然后再“增加”。它表達(dá)的是這么一個(gè)意義。這個(gè)老師的課，你可以給出很多的解讀，我希望老師們不要誤解，以為這個(gè)老師就是鼓勵學(xué)生撕課本，以為鼓勵學(xué)生撕課本就是好老師。不是這樣的。這部電影最關(guān)鍵的理念是：讓學(xué)生明白，除了課本之外，還有其他大量的資源我們可以考慮。

學(xué)校的副校長接下來跟這個(gè)老師有一個(gè)對話。副校長代表的是教育的傳統(tǒng)，整個(gè)現(xiàn)存的教育秩序和制度，基廷老師代表的是對傳統(tǒng)的突破、反叛，引導(dǎo)學(xué)生慢慢的恢復(fù)他們的野性。

鏡頭7：副校長麥克里斯特和基廷老師的對話。

麥克里斯特：你今天的課上得很有意思，基丁先生。

基廷：今天嚇了你一跳，真抱歉。

麥克里斯特：不、不、不！用不著道歉，很有意思，雖然有些誤導(dǎo)。

基廷：是嗎？

麥克里斯特：你鼓勵他們成為藝術(shù)家是很冒險(xiǎn)的，等他們意識到他們不是倫伯朗、莎士比亞或者莫扎特時(shí)，他們會因此恨你的。

基廷：不是讓他們當(dāng)藝術(shù)家，喬治，自由思想者。

麥克里斯特：17歲的自由思想者？

基廷：奇怪，沒想到你這么悲觀。

麥克里斯特：不是悲觀，是現(xiàn)實(shí)，如果他們真能不滿腦子的胡思亂想，我也就不會悲觀了。

基廷：只有在夢想中，人才能真正自由，從來如此，也將永遠(yuǎn)如此。

你看，基廷老師怎么說的？“只有在夢想中，人才能夠真正自由，從來如此，也將永遠(yuǎn)如此?！蔽覀円钤谧约旱膲粝胫小Ｎ覀円尯⒆觽兂爽F(xiàn)成的制度需要接受和遵守之外，孩子們和我們的老師們還要有自己的夢想。我們一定要有自己的夢。我們的夢就是對我們現(xiàn)實(shí)生活中的某一種離開，讓我們重新變得比較自由和有所創(chuàng)新。我們提倡創(chuàng)新，那么多年了，如果我們沒有給孩子們最基本的思考的自由，沒有給老師教學(xué)的自由，所謂的創(chuàng)新，一定是偽裝和虛假，不太可能。

所以，我一直建議：我們的老師們自己要有夢，讓自己有希望，讓我們活在我們的希望中，活在我們的夢想中。我的基本的結(jié)論是，我們的有些老師們基本上沒有夢了，我們每天為了應(yīng)酬，為了檢查，為了跟學(xué)生家長對話，為了應(yīng)付校長的要求，然后慢慢我們變的越來越現(xiàn)實(shí)，越來越?jīng)]有我們的夢。我們有些老師有一點(diǎn)點(diǎn)夢，基本上都是“噩夢”。我們要讓我們的生活重新變得自由，掙脫現(xiàn)實(shí)的太多的規(guī)范?；⒗蠋煵贿^就是想表達(dá)這樣的想法。這個(gè)老師的追求，在學(xué)校里面引起了很多的震動。這個(gè)老師的做法不一定都是對的，但是他給出了一個(gè)暗示：讓我們知道，激情、浪漫，是可以作為一個(gè)追求的。所有的教育現(xiàn)實(shí)都抵制激情，拒絕浪漫，但是所有的教育改革，多多少少一定要有激情和浪漫。否則，我們沒法改，不可能改。

鏡頭8：基廷老師給學(xué)生講莎士比亞。基廷老師模仿戲劇里面的角色：“喂，我眼前的是一把劍嘛！”

老師們聽到了沒有？這是基廷老師的一種典型的講課風(fēng)格，有自己的激情和身體語言：“喂，我眼前的是一把劍嘛！”（手勢）

我們現(xiàn)在還有多少老師有這種動作?我們的老師都很疲勞，像我一樣，經(jīng)常熬夜，早上又起得很早。我們的老師們很晚很晚睡。我最討厭的一個(gè)說法是：“敬愛的老師，夜深了，您的窗戶還亮著燈光……”然后，第二天早早的就來到學(xué)校，那不疲勞才怪。不像基廷老師，他身上有這么多的干勁、激情。激情有的時(shí)候比講課的內(nèi)容更重要，當(dāng)然也不能夠夸張。請?jiān)谧哪欣蠋焸兓厝χR子訓(xùn)練這個(gè)動作（手勢）：“喂，我眼前是一把劍嘛！”要有激情，有點(diǎn)力量感。男老師，你知道你的使命是什么嗎？你就要讓學(xué)校有力量感。女老師呢，我建議最好像鄧亞萍那樣，也有力量感。鄧亞萍很有力量感。我要是看鄧亞萍打乒乓球，就有信心，我就知道她一定會打贏。鄧亞萍打乒乓球，我不認(rèn)為完全是靠她的技術(shù)。她的氣勢是一流的。每一次抽球，就大喊一聲：“哇！”這一聲叫喊，基本上就約等于說：“得分去吧！”一聲叫喊，一定會得一分。這是鄧亞萍給我們的信心。我打乒乓球，水平也很一般。華南師范大學(xué)教科院有幾個(gè)老師很討厭跟我打乒乓球。為什么呢？他和我水平相當(dāng)，甚至比我還強(qiáng)一點(diǎn)。但是，一打，他就打敗了。他不知道我有一個(gè)絕招，我打球時(shí)，我會大喊一聲：“哇！”他說：“這是不規(guī)范的。”我說：“哪有什么不規(guī)范？我說了算?！笔裁匆?guī)范不規(guī)范的，又不是國際比賽。這種激情有時(shí)候勝過一種技術(shù)的力量。

鏡頭9：講課的時(shí)候基廷老師忽然跳到講臺的桌子上。

基廷：我為什么要站在這兒？誰知道？

查理（學(xué)生）：感覺高一點(diǎn)兒

基廷：不，謝謝你的幽默。我站在講臺上是提醒自己，我們必須時(shí)刻注意用不同的眼光來看待事物。瞧，從這地方看世界完全不同，如果不相信，可以自己來看，來吧。來吧！一旦覺得自己懂得了什么，就必須換一個(gè)角度來看，這可能顯然有些荒唐或者是愚蠢，但必須試一下。同樣，讀書的時(shí)候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。有學(xué)生輪流站到講臺的桌子上，再跳下來。

基廷：同學(xué)們，你們必須努力尋找自己的聲音，因?yàn)槟阍竭t開始尋找，找到的可能性就越小。索羅說：“大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中，別陷入這種境地，沖出來。別像老鼠逃跑似的，看看你的周圍，對了，就這樣，普利斯克，謝謝，對極了。要敢于開拓新的天地。

基廷：好了，除了寫作文之外，我希望你們每人寫一首詩，自己的詩，這就對了。每個(gè)人星期一早晨，都要在全班念自己的詩，祝你們好運(yùn)，各位！

等基廷老師離開教室，膽小自卑的學(xué)生安德森也站到桌子上?；⒗蠋熀鋈煌崎T，探頭，調(diào)侃安德森：“別以為我不知道，這些作業(yè)把你的魂都嚇沒了，膽小鬼！”

這是這部電影里面最膽小的一個(gè)小男孩，叫安德森，很自卑。老師們，有些學(xué)生為什么成績不好呢？可能與自卑有關(guān)。自卑是最折磨人的一種情緒，它會把學(xué)生的考試成績一口一口地咬掉。這是自卑帶來的后果。你看，基廷老師是如何讓這個(gè)自卑的孩子變得自信起來的？他如何讓這個(gè)孩子在教室里面過得有尊嚴(yán)？最可怕的是，一個(gè)孩子，他在教室里面一直活著，但是沒有了尊嚴(yán)。我們的老師竟然加劇這種沒有尊嚴(yán)的生活。這部電影讓我最感動的地方就是，這個(gè)基廷老師讓這個(gè)自卑的孩子變得自信起來?；⒗蠋熣f：“每個(gè)人星期一早晨要念自己的詩。”不是寫一般的作文，是要寫自己的一首詩。你知道什么叫寫詩嗎？作文可以寫很多很多話，詩不能寫的太多。就這么幾個(gè)字，你要比較清晰、比較厚重地表達(dá)自己的感情。詩就是干這種事情的。它是很私人化的一種寫作。也因此，一般的人很害怕寫詩。你看這個(gè)安德森，他如何由害怕，慢慢地，在這個(gè)老師的引導(dǎo)下，有變化，他能夠?qū)懰约旱脑姟?/p>

鏡頭10：基廷老師帶著學(xué)生踢球，踢球的時(shí)候，必須大聲喊出自己的誓言。

這是基廷老師帶著學(xué)生在學(xué)校里面踢足球。你說，一個(gè)語文老師，帶著學(xué)生踢足球干什么呢？很奇怪。他讓學(xué)生踢足球，也不好好踢，每人拿一張紙條，瘋里瘋氣地亂喊。這有什么用呢？你知道嗎？他是語文老師，他要給學(xué)生一種暗示——語言的力量。我們?nèi)祟惖木窈芏嚯[藏在語言里面，語言有遺傳性。每一個(gè)有激情的詞語，它會遺傳給下一代。你看，當(dāng)那個(gè)孩子說：“我要做生活的主宰，不要做奴隸！”他就會暗示自己，要過控制感的生活?；⒗蠋熥寣W(xué)生喊：“要做正真的上帝！”“走上絞刑臺，我心安之若泰！”“與逆境不屈的抗?fàn)帲　彼且眠@種方式在學(xué)生那里喚醒一種生活態(tài)度。實(shí)際上，這就是基廷老師本人的生活態(tài)度。他希望告訴孩子們：這樣的生活是有意義的?；⒗蠋熢谶@里利用的是語言的暗示效果，語言是有力量的。有一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，我有一個(gè)朋友，遲毓凱博士，他做過一些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。他讓第一組的人看一些詞語，看什么詞語呢？比如老人、皺紋、白頭發(fā)、步履蹣跚……看完之后，對他們說：“好，你去休息一下，等會再說?！彼蛔叱鲩T，經(jīng)過那條走廊，那里就有人開始錄象、計(jì)算，看他走多長時(shí)間。這一組提供的盡是一些很消極的詞語：老人、皺紋、步履蹣跚，這是第一組。接下來，第二組，給他們提供另外的詞語：青春勃發(fā)、昂首闊步、面帶微笑、興沖沖地干事……然后，讓他們出去休息一會兒。結(jié)果，這組人一出去，就活蹦亂跳的跑出去了。你看，人會受語言的暗示。人是容易受暗示的，其實(shí)所有的動物都是容易受暗示的，甚至植物都會受語言的暗示。這是語言的力量。你要是想做好老師，你就最好和優(yōu)秀的老師呆在一起，他會傳染給你的。如果你想做一個(gè)整天喜歡抱怨的，整天喜歡說校長壞話的老師，那好，你就去整天和喜歡說校長壞話的人呆在一起。慢慢地你會覺得校長實(shí)在是太可恨了，光折磨我們。如果你想把英語學(xué)好，你就去和英語學(xué)得很好的人在一起。你慢慢地就會發(fā)現(xiàn)，跟他們在一起，整天講學(xué)英語的好處，整天講誰誰誰學(xué)英語經(jīng)歷過一個(gè)什么樣的歷練，然后英語練得很地道。你要是跟那些英語學(xué)得很差勁的人在一起，他整天就要跟你講：學(xué)英語是中國人最可恥的行為，提倡學(xué)英語的人都是賣國賊，都是漢*。這樣，過兩天，你就不想學(xué)英語了。語言是有力量，容易使人受暗示。

現(xiàn)在，看看基廷老師在星期一是如何讓孩子們念他們自己的詩歌。

鏡頭11：基廷老師讓學(xué)生在班上念自己的詩。

諾克斯：至格麗絲——我在她微笑中看到了甜蜜，她的眼睛閃爍著光芒。但生活如此復(fù)雜，我已滿意，只要知道……只要知道，只要知道她還活著。

諾克斯覺得自己的詩寫得不夠好，他說：“對不起，船長，我太傻了?！?/p>

基廷：不，不，不，并不傻，寫得很好。他觸及了一個(gè)重大的主題——愛！不僅是詩歌的重大主題，也是生活的。

基廷老師走到賀普金斯的旁邊說：“你在笑？你來吧?！?/p>

賀普金斯：一只貓，坐在，墊子上。

基廷：祝賀你，賀普金斯，按照普里查特的評分方法，你的詩是第一首得負(fù)分的。我們不是在笑你，是在恭喜你。我不在乎你的詩主題簡單，有時(shí)候，最漂亮的詩主題也很簡單，像一只貓，一朵花，一場雨。知道嗎？只要有新意，什么東西都可以寫出詩來，只是，不要讓你的詩太俗套。好了，下一位是誰??？安德森先生，你在那坐立不安。來吧，站起來讓我們結(jié)束你的痛苦。

托特·安德森：我……我沒做，我沒寫詩。

基廷：你認(rèn)為自己內(nèi)心的想法全都是沒有價(jià)值的，讓人笑話，是這樣嗎？這是你最擔(dān)心的。那么你錯(cuò)了，我覺得你內(nèi)心有些東西是很有價(jià)值的。站在世界的屋頂上，我喊出我野性的狂叫。W，W，又是惠特曼的詩。好了，可能你們有些不知道，咆哮是一種大聲喊叫。好了，托特，你給我們演示一下，什么叫野性的咆哮。行了，你不會做著咆哮的，來吧！快點(diǎn)兒。做好咆哮的姿勢，啊？

托特·安德森：呃，咆哮？

基廷：不，不僅僅是咆哮，野性的咆哮！

托特·安德森：好的，咆哮。

基廷：不，不行，大點(diǎn)兒聲！

托特·安德森：咆哮。

基廷：那是鼠叫，來吧，大聲點(diǎn)兒！

托特·安德森：咆哮。

基廷：噢，天啊，叫得再……

托特·安德森：咆哮?。ê鹇暎?/p>

基廷：噢，這就對了，瞧，你身上也有野性。不能這樣走，那張是惠特曼的照片，它讓你想起誰？別想，回答，快點(diǎn)！

托特·安德森：呃，一個(gè)，一個(gè)瘋子。

基廷：什么樣的瘋子，不用想，只管回答。

托特·安德森：一個(gè)瘋狂的瘋子。

基廷：你可以說得更好，解放你的思想，發(fā)揮你的想象力，第一個(gè)跳進(jìn)你腦子里的東西，哪怕荒唐透頂，來吧，來吧。

托特·安德森：一個(gè)，一個(gè)牙齒流汗的瘋子！

基廷：我的天啊，你還是有詩人氣質(zhì)的嘛！好了，閉上眼睛，閉上眼睛，閉上。好了，你說，看到了什么？

托特·安德森：我閉上了眼睛。

基廷：還有呢？ 托特·安德森：他的形象在我眼前晃悠。

基廷：一個(gè)牙齒流汗的瘋子。

托特·安德森：一個(gè)牙齒流汗的瘋子等得我的心怦怦直跳。

基廷：好極了，好了，讓他動起來，讓他做點(diǎn)什么。

托特·安德森：他，他伸出手掐住我的脖子。

基廷：對，好極了，好極了！

托特·安德森：他一直在念叨。

基廷：念叨什么？

托特·安德森：念叨真理。

基廷：對。

托特·安德森：真理就像，像一床讓你雙腳冰涼的毯子。

基廷：別管他們，別管他們，繼續(xù)說，繼續(xù)說！

托特·安德森：他，他……你怎么扯，怎么拽，總也不夠，踢也好，打也好，它總也蓋不住我們，從我們哭著降生，到我們奄奄一息，它只會蓋住你的臉，不管你如何痛苦，如何叫喊。

基廷摸著托特·安德森的頭說：不要忘了！

下課了，學(xué)生到操場上踢球，然后把基廷老師托舉起來。

你看，這就是這部電影的經(jīng)典鏡頭。一個(gè)好的老師，他就會成為學(xué)生的精神領(lǐng)袖，學(xué)生會把他的精神高高地舉起，托舉起來。我希望我們在座的男老師，以后就要被學(xué)生托舉起來，女老師可以免了。這是一種精神的力量?；⒗蠋熡盟囆g(shù)的方式讓我們知道：一個(gè)好老師最基本的形象大體上意味著什么。這是一個(gè)老師可以做的一些事情。這個(gè)老師當(dāng)然會教給學(xué)生知識，但是知識并不一定是教學(xué)的全部。情感、態(tài)度、價(jià)值觀這些事情，你很難直接地教，只能夠用各種活動、交往，慢慢地，你的學(xué)生就會受你的影響和感染。

我們推薦的有關(guān)“傳道”的第二個(gè)案例是南京師大附中的吳非老師。筆名是吳非，真實(shí)的姓名叫王棟生老師。他寫這本書叫《不跪著教書》。他說，我們做教師的人，你要用你的人格魅力形成你在學(xué)生心中的威信。一個(gè)沒有人格的教師，他會影響他的學(xué)生：第一，他的學(xué)生就會對他不再抱希望；第二，他的學(xué)生也將被他敗壞。這本書里面有一些是他給老師們提出的建議。比如，我們做老師的人，不要收家長的禮物，不要訓(xùn)斥我們的家長，因?yàn)榧议L也不容易。不要收家長的禮物，因?yàn)槟阋悄菢优c家長交往，你將在家長的面前沒有最基本的威信和尊嚴(yán)。跟家長要保持一定的距離，尤其是不要在電話里面訓(xùn)家長。教師的人格，是最重要的教育資源之一。如果我們教師自己是跪著教書，會有一些后果：第一，我們的學(xué)生可能跟你一起跪著；第二，可能學(xué)生坐著，你跪著，你在你的學(xué)生心目中可能是一個(gè)殘疾人，精神不健全的人。有興趣的老師可以去看一看這本書，大小書店都會賣這些書。

有關(guān)“傳道”的第三個(gè)案例是“教師的氣質(zhì)”。有一種教師，他有自己的精神氣質(zhì)。北京師范大學(xué)的顧明遠(yuǎn)先生，中國教育學(xué)會的會長，給劉可欽老師寫過一篇文章，文章的標(biāo)題就叫做《教師的氣質(zhì)》。有興趣的老師可以去看看這篇文章，這篇文章很明朗地把“教師的氣質(zhì)”這個(gè)概念提交出來。我們做老師的人，是要有氣質(zhì)的。有些老師一眼看上去，就像個(gè)老師。有些人看上去，就不像老師，像一個(gè)暴發(fā)戶。還有一些老師不像暴發(fā)戶，像個(gè)老板娘。有些老師的身上實(shí)在是少了一種精神的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)太重要了，我們不能夠小看這個(gè)問題。精神氣質(zhì)會影響這個(gè)人能否成為一個(gè)受學(xué)生敬仰、讓學(xué)生崇拜的老師。

這篇文章在網(wǎng)上可以找得到。那天我為了去找這篇文章，我花了一個(gè)下午的時(shí)間，專門在網(wǎng)上看文章，看劉可欽老師的相關(guān)報(bào)道和她本人的文章。這是河南安陽人民大道小學(xué)的劉可欽老師，現(xiàn)在是北京中關(guān)村第四小學(xué)的校長。讓我們來看看顧老師對這個(gè)概念的解釋：人們很難說教師氣質(zhì)究竟是什么，但是人們能夠感覺得到它的存在。要么是高雅的，要么是粗俗的。教師應(yīng)該有特別的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在顧老師那里有幾個(gè)解釋。哪幾點(diǎn)呢？第一點(diǎn)，他認(rèn)為教師的氣質(zhì)應(yīng)該是高雅；第二點(diǎn)，睿智，臉上看得出來的應(yīng)該是智慧而不是瑣碎；第三，親和，而不是兇狠。我們有些體育老師很自信，他說我的學(xué)生一見到我就怕，見到就怕還不容易？最后一點(diǎn)，自信，因知識、智慧而有自信感。做老師需要有一種自信，如果你自卑，你猶猶豫豫，你說出來的話不果斷，那么你講的知識就會打折，打三折，學(xué)生不會相信你。

這是劉可欽老師的照片，是在網(wǎng)上找到的。真正的漂亮是一種精神氣質(zhì)，她往教室一坐，學(xué)生們就安靜下來。這太重要了。教師的氣質(zhì)就寫在她的臉上，就寫在這個(gè)老師的生活姿態(tài)里。我們以往對“教師的氣質(zhì)”這個(gè)問題重視的不夠，很少有討論。我希望老師們對這個(gè)主題有基本的關(guān)注：我們做老師的人，他應(yīng)該用他的精神氣質(zhì)感染他的學(xué)生，讓他的學(xué)生變成有人格的人。讓我們的教育不再只是知識的教育，除了知識教育之外，還有一種比知識教育更重要的，是人格教育。老師的人格會影響學(xué)生的人格。我所理解的好學(xué)生，絕不是考試成績最好的。有一些學(xué)生，我把他的分?jǐn)?shù)打得很高，但是我并不見得瞧得起這個(gè)學(xué)生。我可能給某個(gè)學(xué)生分?jǐn)?shù)很低，但是，我心中對這個(gè)學(xué)生充滿了無限的期望和好感。

什么叫人格呢？人格有多種因素。比方說我的孩子性格很好，這是人格的一個(gè)要素。什么叫性格好呢?我推薦過《大長今》，因?yàn)榇箝L今的臉上有神性。無論有什么樣的磨難，她都會重新生長，站立起來。這就是性格好。我經(jīng)常跟老師們推薦的有幾篇文章，有一篇叫做《承受苦難》。人要是不能承受苦難，人永遠(yuǎn)長不大。他的臉上只有淺薄，只有淺薄的樂觀。

這篇文章講的是美國的考門夫人的故事。天蛾出繭的時(shí)候，它慢慢地掙扎，掙脫出來，再變成飛蛾，很漂亮。你知道它為什么能夠變得很漂亮，還能夠飛起來嗎？那是因?yàn)樘於赀€是繭的時(shí)候，根本沒有翅膀，它只有翅脈。它在掙扎的時(shí)候，慢慢地，翅脈變得有力量，變成了翅膀。有一天上午，考門夫人發(fā)現(xiàn)天蛾繭在動，掙扎了整個(gè)上午，看不出有出來的希望了?？奸T夫人就趕快到屋子里面，拿了一把小剪刀，把天蛾繭的絲剪薄了一點(diǎn)點(diǎn)。這個(gè)天蛾慢慢地就出來了。可是，她沒有想到，出來之后，這個(gè)天蛾撲騰撲騰，掙扎了幾下，死掉了。為什么？它沒有經(jīng)過掙扎，它的翅脈沒法變成翅膀。為什么產(chǎn)房的醫(yī)生都建議孕婦最好自然分娩？那是孩子經(jīng)受的人生的第一道考驗(yàn)。不經(jīng)過掙扎，長大了之后就會害怕，見到什么困難都怕。所以，有段時(shí)間我經(jīng)常觀察我的孩子，看她有沒有什么問題?？墒呛髞戆l(fā)現(xiàn)人和天蛾繭還是不太一樣的。盡管如此，我還是相信掙扎對人類是有好處的。

我推薦的另外一篇文章是《受傷的蜜蜂》。在我的博客里面都可以找到這篇文章：一個(gè)人在山里面砍柴，中午開始吃午餐。他邊吃午餐邊欣賞周圍的陽光，周圍的風(fēng)景，周圍的流水，很美好。但是有一只蜜蜂飛來飛去很討厭。他一下子把它抓住，然后“啪”地一下把它打到地上去了。但是他沒有想到，這只蜜蜂慢慢地爬起來了。他站起來，使出他九十五公斤體重的力量，把這個(gè)蜜蜂捻到沙里面去了。現(xiàn)在它一定爬不出來了。他開始吃午餐。他沒有想到，幾分鐘之后，沙慢慢地爆開了。爆開之后，這個(gè)蜜蜂就慢慢地爬出來了。他蹲下來，想看看這個(gè)蜜蜂能不能夠把翅膀再伸直，慢慢地能夠飛起來。他看了之后，得出結(jié)論：大概沒希望了。為什么呢？因?yàn)橛幸恢怀岚驇缀蹩煲獢嗟袅?，不可能再飛起來的。但是，這只蜜蜂不斷在掙扎。他一直蹲在那里，看蜜蜂在那里掙扎。慢慢地，慢慢地，這只蜜蜂竟然飛起來，跌落下去，又飛起來，又跌下去。最后一次飛起來，慢慢地飛走，飛越一個(gè)平靜的湖面，慢慢地飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。直到這只蜜蜂在他眼前消失，這個(gè)人才發(fā)現(xiàn)：原來剛才他一直跪在地上，他跪著看著這只蜜蜂掙扎。

我想，要是我本人，我就會一直跪在這個(gè)地方，跪到天黑。因?yàn)檫@是一只令人敬畏的蜜蜂，有神性的蜜蜂。然后，最好每個(gè)星期到這個(gè)地方來跪一次，來朝拜，因?yàn)檫@里值得敬畏。我認(rèn)為所有的動物身上都是有神性的，人也有神性，每一個(gè)真正厲害的人，他的身上都有神性。我相信這種神性很重要。我相信我講課是有神性的，我有時(shí)候開玩笑說：“不是我在講課，是神在講課?！睘槭裁茨兀恳?yàn)槲乙恢v課就聚精會神嘛，你知道什么叫聚精會神嗎？聚攏精力，與神會面，簡稱“聚精會神”。我這個(gè)解釋雖然比較搞笑，但是我相信，“精神”這個(gè)詞語是很重要的。

為什么我們要看小說？為什么我們要看電影？為什么？因?yàn)椋嬲玫男≌f，讓人看到人性中的神性。我最喜歡看的小說是《飄》，叫做Gone with the Wind。拍成電影之后，就改成了《亂世佳人》。我認(rèn)為那世界上最優(yōu)秀的電影之一，堪稱世界經(jīng)典電影。我建議，如果你實(shí)在不想看小說呢，你就把這部電影買回來，叫《亂世佳人》?！秮y世佳人》為什么重要？有力量感的男人，就應(yīng)該像這個(gè)巴特勒這樣，有神性的女人，就應(yīng)該像斯佳麗這樣。還有一種有神性的女人，她用另外一種方式表達(dá)她的神性。用什么樣的方式呢？用梅蘭妮的方式。這部電影里有一個(gè)叫梅蘭妮的人，看上去很弱小，很脆弱，很柔弱，很溫順。但是，恰恰是梅蘭妮這個(gè)人，在關(guān)鍵的時(shí)候，她站出來，她用她的寬容，用她堅(jiān)強(qiáng)的人格，把周圍的人聚攏起來。無論什么樣的壞男人，梅蘭妮都能夠讓他變得溫順。這個(gè)巴特勒沒有崇拜過什么女人，但是他崇拜過一個(gè)人，就是梅蘭妮。他喜歡斯佳麗，但是內(nèi)心崇拜梅蘭妮。我認(rèn)為，梅蘭妮和斯佳麗，這兩個(gè)女人用兩種方式表達(dá)女人的神性。我希望老師們看這部電影，把這部電影放給我們的孩子看看。

最后，我推薦一篇文章：《夏令營中的較量》。你讀這篇文章，你就知道：什么叫做有人格力量的孩子？1992年（十幾年以前），七十七名日本孩子來到內(nèi)蒙古，與三十名中國孩子一起舉行了一個(gè)草原探險(xiǎn)夏令營。結(jié)果，兩個(gè)國家的孩子讓中國人大吃一驚。第一，中國孩子病了，回大本營睡大覺，日本孩子病了，硬挺著走到底。第二，日本家長乘車走了，只把鼓勵留給發(fā)高燒的孫子，中國家長來了，在艱難的路段把兒子拉上車說：“兒子，爸爸帶你一把，上來吧?！钡谌?，經(jīng)過兩天長途跋涉，終于兩國的孩子到達(dá)了目的地。

當(dāng)夏令營宣告閉營的時(shí)候，日本領(lǐng)隊(duì)問：“草原美不美？”

七十七個(gè)日本孩子齊聲吼道：“美！”

“天空藍(lán)不藍(lán)？”

“藍(lán)！”

“你們還來不來？”

“來！”

這幾聲大吼震撼了在場的每一個(gè)中國人。天啦，這就是日本人對后代的教育嗎？這就是大和民族的精神嗎？當(dāng)日本孩子抬頭，每個(gè)人的眼里都閃動著淚花。

剛上路的時(shí)候，日本孩子的背包鼓鼓囊囊的，裝滿了食品和野營用具，而有些中國孩子背包卻是空的，幾乎是空的，裝樣子，只背一點(diǎn)點(diǎn)心吃。才走一半路，有的中國孩子就把水喝光了，干糧吃盡了，靠別人支援。運(yùn)輸車陷進(jìn)泥坑里面去了，很多人都沖上去推車，連當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)也來幫忙，可是有位少先隊(duì)小干部卻站在一邊高喊：“加油！”野炊的時(shí)候，凡是又白又胖，抄著手啥也不干的，全是中國孩子。中國大人批評他們說：“你們不勞而獲，好意思吃嗎？”可是這些孩子反應(yīng)很麻木。為什么？因?yàn)檫@些孩子在家里面不僅抄著手等爸爸媽媽把飯做好，而且還要爸爸媽媽求他們把飯吃完。他們想，我野炊吃那么多的苦，我把這些東西吃掉就是給你們面子了。在咱們中國的草原上，日本孩子用過的雜物，用塑料袋裝好，帶走。他們發(fā)現(xiàn)有百靈鳥蛋，馬上用小木棍圍起來，提醒大家不要踩。而我們中國的孩子，走一路丟一路。

我讀這篇文章的時(shí)候，很受震動，然后我就把這篇文章推薦給很多人。

這些“案例”里面有多少知識？當(dāng)然有，里面隱含了“大道理”。真正有教學(xué)智慧的人，他首先要能夠“傳道”?？墒牵皞鞯馈笔呛茈y傳遞的，只能感染。所以，我推薦了這些案例。我們?nèi)绾卫斫庑抡n程的情感、態(tài)度、價(jià)值觀？你把它背下來，也不管用。我們要用自己的人格魅力、用自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀去感染孩子們。我們先讓我們自己生活有激情，先讓我們自己的身上有力量感，然后，我們的孩子慢慢地就會受影響，他們會找到自己的感覺。這就是“傳道”。

授業(yè)

在討論“教學(xué)智慧”時(shí)，我們遇到的第一個(gè)問題是“傳道”。這是借用韓愈的說法：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。這三個(gè)詞語可以有多種解釋：第一，傳道。我們把它理解為教師以自己的人格魅力對學(xué)生構(gòu)成影響。第二，授業(yè)?！笆跇I(yè)”指的是什么呢？可以理解為傳授一些專業(yè)技能，專業(yè)知識，生活技能，等等。我這里所理解的“授業(yè)”，主要是傳授“學(xué)業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識和相關(guān)的技能。談?wù)摶A(chǔ)知識和基本技能時(shí)，我把它跟“授業(yè)”聯(lián)結(jié)在一起。第三，解惑。這意味著引起學(xué)生主動學(xué)習(xí)：讓學(xué)生有困惑之后，再引導(dǎo)學(xué)生解決困惑。總是有人喜歡“新概念”，我個(gè)人比較喜歡把“新概念”跟已有的“經(jīng)典概念”聯(lián)結(jié)起來，不把它完全分開。不必把經(jīng)典概念推倒之后，再建立一些新概念，這樣不太好。我講教師的教學(xué)智慧時(shí)，首先想到的詞語是“傳道”。我把它跟“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”聯(lián)結(jié)起來。我覺得這樣是有意義的。

接下來，我們開始討論“授業(yè)”。

對于老師來說，對于家長來說，他們最重要的期望就是基礎(chǔ)知識與基本技能，他們認(rèn)為這是最重要的。我不想回避這個(gè)問題。我們家長和教師最期望的是授業(yè)，就是基礎(chǔ)知識，基本技能。關(guān)于知識與技能的學(xué)習(xí)，我提出幾個(gè)教育比喻，或者叫做教育隱喻。

第一個(gè)隱喻我們把它叫做“游戲”。什么是學(xué)習(xí)呢？好的學(xué)習(xí)有游戲感，它就是一種游戲。好的學(xué)習(xí)應(yīng)該是像玩一場游戲?，F(xiàn)在校長都遇到兩個(gè)比較大的難題，尤其是初中校長，其實(shí)現(xiàn)在小學(xué)校長也遇到這個(gè)難題了。

第一個(gè)難題是“早戀”?，F(xiàn)在校長就害怕這個(gè)事。有校長跟我說：“我們學(xué)?，F(xiàn)在已經(jīng)不是什么學(xué)校了，是一個(gè)集體戀愛的地方。有些小女孩們回去跟家長哭?？奘裁茨?？她說：媽媽，沒有男孩給我寫信，別的女孩都有男孩給她寫信。沒有男孩給她寫信，她很傷心。有些老師自己就是家長，他就跟我談這個(gè)事情，說：“這個(gè)事情到底是怎么回事？我們變得不了解孩子，不了解學(xué)校，不懂學(xué)校了。怎么學(xué)校變成這個(gè)樣子了？”這是第一個(gè)難題。

中國家長對早戀，中國老師對早戀的態(tài)度，現(xiàn)在看來，有點(diǎn)不人道：凡是中學(xué)生談戀愛，都叫早戀。凡是早戀，都不正當(dāng)。然后邀請一幫很笨的老師去作個(gè)講座。什么講座？就是“青蘋果是澀的”?？墒?，學(xué)生說：“我就喜歡吃青蘋果?！边€有的學(xué)生說：“我們早就不是青蘋果了。”看來，所謂“青蘋果是澀的”，不具有說服力。另外，也有專家說：“啊！早戀不是壞事。國外的小學(xué)高年級的孩子就學(xué)會接吻，到了初中就有很多的舞伴，很多的partners，不斷的交換。到了高中，就有好多懷孕。這不是一個(gè)什么壞事。到了初中，很多老師和家長就給學(xué)生發(fā)避孕套?！边@些都是似是而非的教育謠言。我不鼓勵家長和老師用不人道的辦法去處理學(xué)生“早戀”問題，但我也不慫恿學(xué)生戀愛。曾經(jīng)有家長給我提問：“如果你的女兒在讀初中的時(shí)候，她帶了一個(gè)小混混男青年到家里來，說，這是我的男朋友，今天晚上他就住這了，你怎么辦？”我說：“我就把他踢出去！”你看，這確實(shí)是一個(gè)難題。

第二個(gè)難題就是學(xué)生到網(wǎng)吧里面去打游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)癮。對于游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)癮，也不可簡單。華東師范大學(xué)吳剛平博士是研究課程論的，他的孩子讀小學(xué)的時(shí)候提出一個(gè)問題，小孩問：“你是研究課程的嗎？”他說：“對?！毙『⒄f：“我給你提個(gè)建議，你看以后能不能把中國小學(xué)的課程都變成漫畫式的，把中國的中學(xué)課程都變得像武俠小說那樣，那我們都喜歡學(xué)習(xí)了。”說的多好啊。但是，這個(gè)問題很難解決。

網(wǎng)絡(luò)游戲意味著什么？我為什么關(guān)注這個(gè)事？也許再過幾年，我會系統(tǒng)關(guān)注這個(gè)事，現(xiàn)在我沒法拿出完整的時(shí)間去給予關(guān)注。我對游戲的基本理解是：那里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。

為什么孩子那么喜歡游戲？我們還有一些沒出息的成年男人也是坐在電腦面前打一個(gè)接龍撲克的游戲。你知道為什么？就那么一個(gè)很簡單的撲克接龍游戲，坐在電腦面前竟然可以玩一個(gè)晚上？

游戲里面有學(xué)習(xí)的秘密，它牽著你往前走，它讓你卷入進(jìn)去。它里面到底有什么秘密呢？最重要的是，做游戲的人，他沒有其他的功利，他從這個(gè)游戲的過程中感受到一種成就感。這個(gè)成就感是怎么來的呢？很多游戲具有不確定性，你介入，你參與了游戲之后，你一定會得到某種獎賞。你即使有失敗的時(shí)候，你也可以不斷地看到反饋和矯正。這次失敗了，但是，它給你另外一種可能，你下一次可能成功。你下次又失敗了怎么辦？它還給你一種可能，下下次可能就成功了。它不斷的讓你有希望，不斷的給你反饋。

電腦游戲最初很簡單：你打?qū)α艘粋€(gè)字，做對了一道題目，電腦里面馬上就出來一個(gè)聲音：“你太棒了，你真棒！”后來，我們中國的老師也學(xué)到了：“棒棒棒！你真棒!”這是一種很重要的獎賞，一種強(qiáng)化。這種強(qiáng)化可能是獎勵，正面的鼓勵。有時(shí)候你也會失敗，游戲能讓失敗者看到，只要你愿意堅(jiān)持，你下一步很可能就成功。它永遠(yuǎn)不讓你絕望。沒有哪一個(gè)游戲是讓游戲者絕望的。而且，游戲很簡單，比方說你去打乒乓球，一拍揮過去，你立刻得出一個(gè)結(jié)論。你看得到你這個(gè)揮拍的姿勢，這個(gè)力量到底是有效的還是無效的，看得很清楚。

可是，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)看不到這個(gè)反饋的效果。我們的學(xué)生做了一個(gè)練習(xí)題，不知道自己做的對還是不對。我們老師讓課代表把練習(xí)本收到辦公桌上去，有時(shí)候一放就是兩天、三天，有的放五天，放一個(gè)月。學(xué)生寫作文的時(shí)候，多么渴望老師給我一個(gè)評價(jià)?？墒?，等了很久之后，等下次作文本發(fā)下去的時(shí)候，他的感覺全忘了，學(xué)生不知道當(dāng)時(shí)寫作文的時(shí)候是什么感覺。全忘了，因?yàn)闆]有及時(shí)的反饋。

游戲的一個(gè)很重要的秘密是及時(shí)反饋。通過及時(shí)的反饋，讓你看到下一步的希望。這是所有學(xué)習(xí)里面遇到的一個(gè)很重要的問題，也是一個(gè)難題。我們不要小看這一條很簡單的結(jié)論，很多孩子的學(xué)習(xí)成績不好，與這一點(diǎn)強(qiáng)化不夠、反饋不及時(shí)、沒有得到及時(shí)矯正有關(guān)系。你可以想象一下學(xué)自行車：一個(gè)孩子讀書不怎么樣，考試成績不怎么樣，但是他有可能學(xué)自行車很快。你知道為什么嗎？你去讓他學(xué)開汽車，他很快會學(xué)會，你知道為什么嗎？技能跟學(xué)習(xí)跟游戲有一致的地方，就是它能讓你有看得到的反饋。你開車踩錯(cuò)了油門，你踩吧，讓你吃一點(diǎn)苦頭，你就知道了。你騎自行車，該轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，該往左拐的時(shí)候，你要是用力不均衡，你就會摔倒。它立刻讓你有反饋。我們現(xiàn)在小看、輕視技能的學(xué)習(xí)了。我所理解的知識學(xué)習(xí)，它的秘密就隱藏在技能學(xué)習(xí)那里。你如果想知道知識學(xué)習(xí)有什么秘密，請你想象一下，孩子是怎么學(xué)會騎自行車的？成人是怎么學(xué)會開汽車的？你說：“那跟知識學(xué)習(xí)不一樣?。　笔怯胁町?，但仍然有很多是一樣的。不要因?yàn)椴町惗谏w了它們之間的相同。

技能學(xué)習(xí)還有一個(gè)秘密：它是整體學(xué)習(xí)。比方說，一個(gè)游泳教練教你學(xué)游泳。他說：“現(xiàn)在，手打開，手伸過去，用什么動作，這個(gè)手再過來，用什么動作，然后這個(gè)手飛起來，再用什么動作，他可能分解這些動作?！钡?，你一旦進(jìn)入水里面，你用什么動作？你全身的動作都用上，還有教練沒有講的腰部和肚子都用上了。這種學(xué)習(xí)是整體學(xué)習(xí)。

我再重復(fù)一遍。技能學(xué)習(xí)隱藏一個(gè)秘密，它可以把很多技能分解，但是，一旦進(jìn)入真實(shí)的學(xué)習(xí)，它就成為整體學(xué)習(xí)。這就是我提交的第二條教育比喻，或者叫教育隱喻。什么隱喻呢？學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”。

地理老師，優(yōu)秀的地理老師，簡直就是所有優(yōu)秀老師的楷模。不要小看了地理老師。地理學(xué)習(xí)隱含了很多教育秘密，隱含了學(xué)生學(xué)習(xí)的秘密。我舉個(gè)簡單的例子，在座的各位老師，我現(xiàn)在給你布置個(gè)任務(wù)，一個(gè)星期之內(nèi)，把北京市地圖上的所有街道都能弄明白。如果我有時(shí)間，我愿意做這個(gè)試驗(yàn)。一個(gè)星期，甚至不需要一個(gè)星期，你就能夠知道北京市的每一條街道。我詢問任何一條街道，比如安外大街88號。你說：“我知道。從哪里出發(fā)，經(jīng)過幾環(huán)路拐到安定門，再往哪個(gè)地方繞過去，就到了安外大街88號。”我如果詢問：北京地壇公園在哪里？你說：“我知道。從哪里到哪里，就可以去那里了。”你知道你是怎么學(xué)會的嗎？

如果辦法不當(dāng)，你永遠(yuǎn)學(xué)不會。比如，今天你對學(xué)生說：“同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)北京地壇公園周圍的路線……”明天你對學(xué)生說：“同學(xué)們，我們今天學(xué)首都機(jī)場的交通?！蹦阕寣W(xué)生去學(xué)吧。你一條街道一條街道地教，學(xué)生一條一條地學(xué)，學(xué)生永遠(yuǎn)無法掌握北京地圖。

怎么才能夠?qū)W會呢？

第一個(gè)秘密，確定自己在哪里，這很重要。確定我現(xiàn)在站在哪里。比如說我現(xiàn)在住在北京大興黃村的“校長大廈”。

第二個(gè)秘密，確定北京市有幾條主干道？東西走向有哪幾條，南北走向有哪幾條……這是干什么呢？這就是整體學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在詢問任何一條主干道，你要能夠告訴我，從黃村“校長大廈”這個(gè)地方出發(fā)，怎么可以到達(dá)那個(gè)地方。主干道掌握之后，接下來再開始學(xué)習(xí)分支，分*的街道。

如果你是反過來，你去學(xué)地圖：先學(xué)分*的街道，學(xué)很細(xì)節(jié)的街道，然后再學(xué)主干道，這當(dāng)然也是一個(gè)辦法，但你很難學(xué)會。

老師們，你如果學(xué)畫畫，你會知道徐悲鴻這個(gè)人。徐悲鴻的太太寫了一本書：《徐悲鴻傳》。書里面有一句話，我很感興趣：“致廣大而盡精微”。畫畫的老師都知道，他絕不允許你先畫具體的部位。畫畫的老師是不會允許你這樣做的：首先，畫一個(gè)眼睛，把這個(gè)眼睛畫得非常好。一只左眼畫好之后，再去畫右眼。右眼畫好之后，再去畫鼻子……這是不允許的。畫畫的老師會告訴你，先確定他是一個(gè)國字形的還是一個(gè)圓形的臉。如果是一個(gè)國字型的臉，先畫一個(gè)長方形，再把四個(gè)角切割成臉的形狀。接下來，確定眼睛在什么地方，相當(dāng)于交通的主干道，那是東西走向的。然后，確定鼻子在哪里，那是南北走向的，畫一條線。首先畫一個(gè)長方形，然后在中間畫一條線，人的眼睛就出來了。然后上下畫一條線，人的鼻子出來了。下面再畫一條線，那是嘴巴。上面有一條線，那是鼻子的方位。再畫一條線，確定眉毛在什么地方，耳朵在什么地方。順著眼睛的地方延伸過去，把耳朵的方位也畫出來了。

一直畫整體，怎么能夠把那張臉變成像個(gè)具體的人臉呢？你當(dāng)然不能一直畫整體嘛，你也要畫細(xì)節(jié)。在某個(gè)時(shí)候你肯定要把眼睛畫得很像一只眼睛嘛。什么時(shí)候畫呢？當(dāng)你把整體的主干道確定之后，你才去畫細(xì)節(jié)。這就是徐悲鴻說的那句話：“致廣大而盡精微”。首先要把“廣大”的那些主干道確定下來，然后你再努力去把很精微的細(xì)節(jié)部分畫好。這就是學(xué)習(xí)的秘密。

我再舉個(gè)簡單的例子?，F(xiàn)在孩子們很害怕考數(shù)學(xué)，我也害怕。在我的《教育自傳》這本書里面，我寫到我的高中老師——一個(gè)姓金的老師——怎么教我們數(shù)學(xué)。她講任何一道題目，都會首先告訴你：這道題目在考你什么主題的知識，它在課本第幾冊里面第幾頁，還有第幾冊的某一個(gè)章節(jié)也跟這個(gè)知識相關(guān)。這道題就在考你這個(gè)相關(guān)的知識。金老師會告訴我們：這道題，它可能是由一道什么樣的母題變過來的。就是說，每一個(gè)知識點(diǎn)都有一個(gè)母題：就像一個(gè)母親，生出很多小孩。你遇到任何一道數(shù)學(xué)題，你必須知道它在考你什么知識，它的母題是什么。我們的數(shù)學(xué)老師就給我們總結(jié)出十幾個(gè)母題。她說：高中數(shù)學(xué)就這十幾個(gè)母題。你只要把這十幾個(gè)母題學(xué)會了，相關(guān)的變式你也學(xué)會了，你就再也不用擔(dān)心數(shù)學(xué)高考怎么考了。我數(shù)學(xué)成績那么差，走向高考考場的那天，渾身是膽，大義凜然，根本不害怕數(shù)學(xué)。因?yàn)槲业睦蠋熣f了，只要把這十幾個(gè)母題搞明白了，就不用擔(dān)心。我覺得我是差不多都搞明白了。我的數(shù)學(xué)成績那么糟糕，一百二十分的滿分，那年我竟然考了一百一十八分，只丟了兩分。

這就是我所理解的“整體學(xué)習(xí)”。任何一個(gè)細(xì)節(jié)知識，你一定要能夠整體地教、整體地學(xué)。請老師們記住學(xué)習(xí)的這兩個(gè)比喻：第一條，學(xué)習(xí)就是“打游戲”。第二條，學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”。“整體教育”和“及時(shí)反饋”，這兩條很重要。

為了解釋“及時(shí)反饋”，我再推薦幾個(gè)案例。

中科院的盧仲衡先生曾做過“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)。什么叫“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”呢？有幾個(gè)步驟：

第一，啟發(fā)。就是“同學(xué)們我們今天要學(xué)什么，大概要學(xué)哪些知識。”他把它叫做“啟發(fā)”。第二步，閱讀課本。老師并不著急課本，好你去讀課本吧。他把它叫做閱讀課本。第三步，練習(xí)。讀了課本之后給你一個(gè)練習(xí)本，練習(xí)本里有你應(yīng)該做的那些題目，而這些題目跟課本的題目很像。既然你讀懂了課本，你就差不多可以做這道練習(xí)題了，這是第三步。

第四步，當(dāng)時(shí)知道結(jié)果。你不是說做了練習(xí)嗎？怎么辦呢？當(dāng)場知道結(jié)果，你到底做對了沒有。我們以前學(xué)外語的時(shí)候，有一種配套的練習(xí)，前面是試卷，后面是試卷的答案。我們有些老師們整我們的學(xué)生，把后面的答案用剪刀剪掉，然后把練習(xí)冊發(fā)給你。為什么呢？他擔(dān)心我們看后面的答案，不認(rèn)真做練習(xí)。但你不知道這個(gè)答案，它有它的意義。就是我做了這個(gè)練習(xí)之后，我再去核對答案，看我做的對不對。這是很重要的。

第五步，小結(jié)。

盧仲衡先生做“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)，他就把這幾點(diǎn)守住了：第一，啟發(fā)；第二，閱讀課本；第三，練習(xí)；第四，當(dāng)時(shí)知道結(jié)果。第五，快要下課了，老師稍微總結(jié)一下：“今天我們學(xué)了什么，出現(xiàn)了哪一些問題，我們應(yīng)該注意什么事?！笨偨Y(jié)之后，大概就下課了。

他們當(dāng)時(shí)規(guī)定得很機(jī)械，每節(jié)課，老師的講課時(shí)間不能超過十五分鐘。還有半個(gè)小時(shí)，一定是學(xué)生自己看課本，自己做練習(xí)。這種比較機(jī)械的規(guī)定受到很多人的批評。但后來其他人也有類似的做法，也規(guī)定老師講課不能超過多長時(shí)間。

湖北黎世法先生也做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：“異步教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)?！爱惒浇虒W(xué)法”是什么？跟“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”很類似。

首先是“自學(xué)”。自學(xué)什么？就是看課本嘛。學(xué)生不是有課本嗎？讓學(xué)生自己去看課本吧。第二步，“啟發(fā)”?？戳苏n本之后，有沒有什么問題要提出來討論？有問題提出來，就提供相關(guān)的解釋。

第三步，“復(fù)習(xí)”。就是重新復(fù)習(xí)一下，我剛才學(xué)了什么。

第四步，“作業(yè)”，其實(shí)就是“練習(xí)”，跟盧仲衡的做法很類似。你不是有課本嗎？課本上面不是有例題嗎？有一道練習(xí)題跟例題很像，你既然讀懂了例題，你就應(yīng)該會做這個(gè)練習(xí)題了。

第五步，“改錯(cuò)”。作業(yè)之后呢？黎世法把它叫做“改錯(cuò)”，當(dāng)堂改錯(cuò)。怎么改錯(cuò)呢？同學(xué)之間相互改錯(cuò)。老師不可能很快地改那么多同學(xué)的作業(yè)，同學(xué)之間相互改錯(cuò)。交換試卷或者交換練習(xí)本，相互評改。學(xué)生要學(xué)會使用紅筆，學(xué)會怎么去給別人改錯(cuò)誤，怎么去跟別人交流。

最后一步，跟盧仲衡的一模一樣，叫“小結(jié)”。自學(xué)——啟發(fā)——復(fù)習(xí)——作業(yè)——練習(xí)——小結(jié)，一共“六步”。盧仲衡的是“五步”。盧仲衡的是：啟發(fā)——閱讀課本——練習(xí)——當(dāng)時(shí)知道結(jié)果——小結(jié)。

現(xiàn)在看來，這些做法都比較機(jī)械。但是，這些做法里面都隱含了教育最基本的秘密，隱含了有效學(xué)習(xí)和有效教學(xué)的最基本原理。就是說，一定要通過及時(shí)反饋與矯正，讓孩子們在嘗試錯(cuò)誤的過程中學(xué)習(xí)。一旦出錯(cuò)，要能夠得到及時(shí)的反饋，否則，錯(cuò)誤越來越多，越來越大，學(xué)生將不再學(xué)習(xí)，他會放棄。這就叫“反饋與矯正”。后來，中國教育界出現(xiàn)了一個(gè)很著名的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，很多老師們可能聽說過。它叫“目標(biāo)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)，也叫“掌握學(xué)習(xí)法”。這是很有意思的現(xiàn)象?！澳繕?biāo)教學(xué)”是干什么的？一般認(rèn)為，目標(biāo)教學(xué)就是先確定一個(gè)目標(biāo)：我們今天要學(xué)什么，然后，下課之前，我們看看這個(gè)目標(biāo)到達(dá)了沒有。這就是目標(biāo)教學(xué)嗎？不是。目標(biāo)教學(xué)的真正的秘密在于：今天要學(xué)習(xí)某一些知識，這是一個(gè)目標(biāo)。接下來，它要做一個(gè)事情，就是通過老師的講解或者學(xué)生自己的學(xué)習(xí)之后，有一個(gè)“現(xiàn)場作業(yè)”，有一個(gè)現(xiàn)場練習(xí)，看你這個(gè)目標(biāo)到底掌握了沒有，理解了沒有。如果沒有理解怎么辦呢？目標(biāo)教學(xué)提出一個(gè)很重要的策略：重新再做一次。它允許你有第二次練習(xí)的機(jī)會。第二次怎么做呢?在第二次做練習(xí)之前，老師再給你輔導(dǎo)，或者同學(xué)之間相互幫助，把這個(gè)問題弄明白了，再學(xué)下一個(gè)單元。如果不明白，不學(xué)下個(gè)單元。所以，目標(biāo)教學(xué)實(shí)際上是中國近代三十年代做的“單元教學(xué)法”（也叫“莫里遜單元教學(xué)法”）的一個(gè)延伸和更新。“單元教學(xué)法”就是一個(gè)單元學(xué)完，再學(xué)下個(gè)單元。這個(gè)單元沒有達(dá)到掌握水平，永遠(yuǎn)不學(xué)下一個(gè)單元。

我們現(xiàn)在的孩子怎么在學(xué)習(xí)？你今天沒有學(xué)會，你明天也要學(xué)新的內(nèi)容，誰讓你不會的？別人怎么都會了？于是，我們的孩子們今天沒有明白，明天又沒有明白，到后天永遠(yuǎn)不會明白了。今天爬樓梯掉了一坎，明天看到別人爬上去了，把樓梯也抽掉了，掉了兩坎。你讓他怎么爬上去呢？我們現(xiàn)在的教育，一不小心就變成了“飛人式”的教育、“超人式” 的教育。它希望我們的孩子不經(jīng)過爬樓梯就飛上去。顯然是飛不上去的。

現(xiàn)在能夠解決問題的唯一的簡單的辦法就是：“回到原點(diǎn)”。孩子們成績不好怎么辦？沒有別的辦法，“回到原點(diǎn)”吧。你的原點(diǎn)在什么地方呢？就是你哪一步知識點(diǎn)沒有學(xué)明白，一定要回到那個(gè)知識點(diǎn)去。這個(gè)知識點(diǎn)沒有弄明白，下個(gè)知識點(diǎn)你肯定就受影響，尤其是數(shù)學(xué)。你知道為什么那么多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)嗎？語文課不用怕，他住院半年，回來之后，照樣學(xué)語文，還可以聽得明白。數(shù)學(xué)課不同，不要說半年，一個(gè)星期之后，你就聽不明白了，跟不上了。它的邏輯非常清楚。學(xué)數(shù)學(xué)就是一道梯坎一道梯坎地往上爬。盧仲衡的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”提出一個(gè)原則，叫做“小步子教學(xué)”。就是說，你的步子要一步一步的，比較小。你不能大步，否則，學(xué)生學(xué)不會的。這個(gè)太重要了。

從游戲這個(gè)地方，我們找到“反饋與矯正”的秘密。它很重要。為什么？因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是這樣的：它就是一步一步的，不可能一下子讓學(xué)生跳躍，更不可能在學(xué)生學(xué)不會的時(shí)候，我們只要訓(xùn)斥他，他就能立刻跟上。那樣他是跟不上的。

此外，我提出兩個(gè)概念，第一個(gè)叫細(xì)節(jié)教育，第二個(gè)叫整體教育。你如果聽了有關(guān)英語教學(xué)的報(bào)告，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的英語教學(xué)的報(bào)告，都會強(qiáng)調(diào)整體學(xué)習(xí)。英語怎么學(xué)呢？他告訴你：很簡單嘛，英語學(xué)習(xí)就是“多聽”。英語教學(xué)不是記單詞最重要嗎？我們考試很看重記單詞，尤其是考托福和GRE考試，單詞是最重要的。但是，英語教學(xué)法專家會告訴你：英語應(yīng)該整體學(xué)習(xí)。我給老師們提供一個(gè)英語教學(xué)的報(bào)告，放幾個(gè)片段。你看看英語教學(xué)的專家們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)“整體學(xué)習(xí)”，“整體學(xué)習(xí)”究竟意味著什么。（播放杜子華先生主講的《成功英語學(xué)》）

讓我們記住錄像里面的最后一個(gè)結(jié)論：“簡單，就是好的；越簡單，越好；最簡單，最好?！?/p>

你知道什么叫“簡單”嗎？我剛才講北京的交通，我講怎樣畫一個(gè)人的臉，一個(gè)人的臉就是一個(gè)交通系統(tǒng)：哪是南北走向的，哪是東西走向的，你要分出來。這是一個(gè)很“簡單”的結(jié)構(gòu)。然后，就可以畫出來完整的圖像了。

學(xué)英語的秘密是：表面上是學(xué)語法，學(xué)單詞，其實(shí)不是，實(shí)際上是整體學(xué)習(xí)。你有整體觀念，你就獲得了“簡單”結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)里面講的“簡單”更奇妙。什么叫科學(xué)呢？科學(xué)就是從“復(fù)雜”的現(xiàn)象中尋找出“簡單”，這就叫科學(xué)。你知道是怎么找出來的嗎？它是從整體上找出一個(gè)或者幾個(gè)結(jié)論出來。還得回到整體。

中國的英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是：學(xué)生們先學(xué)單詞，然后學(xué)句子，然后學(xué)段落，然后學(xué)一篇一篇的課文。有沒有一種可能？老師們想像一下，能否直接先學(xué)文章？由文章再來促進(jìn)學(xué)句子，由句子再來帶動學(xué)單詞？你說，不可能的，沒有人這樣學(xué)會的。你知道小孩學(xué)語言是怎么學(xué)會的嗎？爸爸媽媽是否會說：“寶寶，蘋果，香蕉……”一個(gè)單詞接著一個(gè)單詞地教？沒有哪一個(gè)爸爸媽媽是這樣教的。爸爸媽媽都是不斷的訓(xùn)小孩：“過來！吃蘋果！蘋果不好吃？吃香蕉……”然后，不斷地跟他們說話。我們都是整體地說話，孩子慢慢就記住了句子。記住了句子，慢慢地就記住了某幾個(gè)關(guān)鍵的詞語。它是這樣學(xué)語言的。

這就是細(xì)節(jié)教育與整體教育的區(qū)別。學(xué)知識的時(shí)候，為什么孩子們慢慢地學(xué)不會了？更可怕的是，為什么孩子們一步一步的知識點(diǎn)都掌握了，但最后還是不不會考試？孩子們一個(gè)單詞一個(gè)單詞都記住了，那怎么就不會學(xué)英語了呢？孩子們這道數(shù)學(xué)題會解決，那道數(shù)學(xué)題也會解決，但是怎么考試就不會了呢？不奇怪，因?yàn)樗獾倪@些數(shù)學(xué)題都是一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)的知識點(diǎn)。他沒有把這個(gè)知識點(diǎn)放到一個(gè)更大的背景中去。

這是我們推薦的幾個(gè)案例。我做一個(gè)總結(jié)。教師在“授業(yè)”的時(shí)候，第一，要能夠“及時(shí)反饋”。第二，要重視“知識結(jié)構(gòu)”。

“知識結(jié)構(gòu)”這個(gè)詞語被很多人丟棄掉了。“知識結(jié)構(gòu)”為什么在中國曾經(jīng)那么大張旗鼓的談?wù)?，怎么現(xiàn)在很多人不怎么講了呢？甚至有人到了國外考察，回來之后，就諷刺與“知識結(jié)構(gòu)”相關(guān)的問題。諷刺什么呢？“知識結(jié)構(gòu)”這個(gè)詞語是與美國專家布魯納這個(gè)人相關(guān)。我們中國人到了國外，就問美國的專家：“你們美國的布魯納先生是不是很厲害？”結(jié)果美國人問：“布魯納是誰??？”于是，中國人回來就宣揚(yáng)說：“你看看，我們中國人把某一個(gè)外國人當(dāng)作神來崇拜，其實(shí)，美國人根本不把他當(dāng)一回事?！蔽乙矄栠^美國的校長、美國的專家：“你們美國校長看不看杜威的書?。俊苯Y(jié)果那些人說：“who is Dewey？”我說：“杜威你不知道？我們中國人都看杜威的書，學(xué)教育學(xué)的人都看他的書。比如《民主主義與教育》、《我的教育信條》、《明日之學(xué)?！罚切┒际俏覀冎袊逃绲慕?jīng)典文本。我們都看他的作品。我們中國教育界有幾個(gè)很厲害的人都是杜威的學(xué)生，比如陶行知，比如胡適，比如蔣夢麟，都是杜威的學(xué)生。我們覺得杜威是很重要的人吶！”他說：“我們美國人基本不看杜威的書，我們都不知道杜威是誰?！钡?，老師們，千萬別把這件事情簡單化。不要以為某一個(gè)或者某幾個(gè)美國人他不懂布魯納，不懂杜威，就以為布魯納、杜威在美國根本沒有影響。杜威不止在美國有影響，他在世界很多國家，都是有影響的。至于布魯納，他領(lǐng)導(dǎo)的課程改革據(jù)說不太成功。我們中國人馬上說：“在美國都不成功，我們怎么能夠在中國做那樣的實(shí)驗(yàn)，怎么能夠那樣強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)課程呢？”

各位，我提出一個(gè)結(jié)論，你可以考慮。我剛才講那么多，說學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”。什么叫“認(rèn)地圖”？就是一定要找到整體的知識結(jié)構(gòu)，否則你永遠(yuǎn)不會學(xué)習(xí)。我也講學(xué)習(xí)就是“玩游戲”。游戲意味著什么？它意味著“及時(shí)反饋”。這兩點(diǎn)加起來，就構(gòu)成了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵秘密。

當(dāng)然除了這兩條之外，還有一條秘密，它一起構(gòu)成有關(guān)學(xué)習(xí)的三條隱喻：第一，學(xué)習(xí)就是“打游戲”（當(dāng)然我是打引號的，不是說讓孩子們真的跑到網(wǎng)吧里去“打游戲”）；第二，學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”；第三，學(xué)習(xí)就是“學(xué)走路”。這就是我們所理解的學(xué)習(xí)。

我重復(fù)一遍，什么叫學(xué)習(xí)呢？第一，學(xué)習(xí)就是“打游戲”；第二，學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”；第三，學(xué)習(xí)就是“學(xué)走路”?！按蛴螒颉彼馕吨答伵c矯正是重要的；“認(rèn)地圖”它意味著我們一定要掌握整體的知識結(jié)構(gòu)，否則你會迷路的；第三個(gè)更重要，學(xué)習(xí)就是“學(xué)走路”。

解惑

“解惑”意味著先讓學(xué)生有困惑，然后教師才去引導(dǎo)。“解惑”實(shí)際上是引起學(xué)生“主動學(xué)習(xí)”，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個(gè)人對另一個(gè)人的依附”。[1]由此，我推薦一個(gè)教育隱喻：“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”[2] “學(xué)走路”意味著：沒有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過爬行，然后跌跌撞撞，然后就學(xué)會了直立走路。走路只能自己走，不能由別人“抱著走”或“背著走”。嘗試、摸索、跌倒、摔交之類的錯(cuò)誤是成長的正常代價(jià)。如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔交的代價(jià)，人就不會掌握走路的技巧。

“學(xué)走路”可以作為一條經(jīng)典的教育隱喻。這是說，學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個(gè)時(shí)候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時(shí)候需要“放手”。

這個(gè)秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出：教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”[3]。如果說“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”可以視為一條經(jīng)典的教育隱喻，那么，“教是為了不需要教”可以視為一條經(jīng)典的教育口號。

你知道你的小孩怎么“學(xué)說話”、“學(xué)走路”的嗎？我剛才舉了個(gè)例子說整體教學(xué)就是學(xué)語言。什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的秘密很簡單，第一，學(xué)習(xí)就是“打游戲”；第二，學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”；第三，學(xué)習(xí)就是“學(xué)走路”。有沒有哪一個(gè)孩子是爸爸媽媽一直抱著，他就會走路了？有沒有哪一個(gè)孩子是爸爸媽媽一直背著他，他就學(xué)會走路了？有哪一個(gè)爸爸媽媽笨到如此的程度，孩子已經(jīng)會走路了，還一定要抱著他？現(xiàn)在有沒有哪一個(gè)爸爸媽媽，孩子一旦走路的時(shí)候摔倒了，就說：好，再也不要走了。以后爸爸抱著你走。有沒有這樣笨的父親？

在“學(xué)走路”的問題上，有幾個(gè)簡單的比較研究。據(jù)說，美國的父母親看到自己的孩子學(xué)走路的時(shí)候跌倒了，讓他自己爬起來。孩子不是在哭嗎？讓他哭夠了之后，自己爬起來，然后再接著往前走。中國的爸爸媽媽怎么做的呢？看到孩子摔倒了，趕緊上去把寶寶抱起來，說：“寶寶別哭哦！都是?地?太壞了，我們把?地?打一下好不好？打?地?一下好不好？再打一下。這個(gè)?地?太壞了！”等到我們孩子長大之后，他一遇到什么不高興的事情，就會覺得全是別人的壞，不是自己的問題?，F(xiàn)在看來，這樣的爸爸媽媽不多了，但是，你可以想象一下，我們的孩子是怎么學(xué)會走路的？

人類最初像猴子那樣，在地上爬，慢慢地學(xué)會了站立。孩子也是這樣。孩子先在地上爬，然后慢慢地站起來了。一個(gè)巨人就這樣站起來了，很了不起。他跌跌撞撞，不斷的摔倒。

我們要允許學(xué)生摔倒，允許學(xué)生有錯(cuò)誤，這就是“學(xué)走路”的暗示?！皩W(xué)走路”讓我們明白，學(xué)習(xí)就是一個(gè)自己走路的過程，是一個(gè)自學(xué)的過程。沒有哪一個(gè)孩子完全是老師教出來的。有一些老師很驕傲，說：“我們學(xué)校培養(yǎng)出了三個(gè)北京大學(xué)的學(xué)生，我們學(xué)校培養(yǎng)了兩個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生?！蹦阋詾槟鞘悄憬坛鰜淼模磕鞘撬约簩W(xué)出來的。倒是學(xué)校里有三個(gè)孩子后來進(jìn)監(jiān)獄了，那有可能是你教出來的。你說：“你太過分了，你把我們老師的形象敗壞得太多?！蹦阆胂?，那三個(gè)孩子為什么進(jìn)監(jiān)獄了？有沒有可能是因?yàn)槔蠋煂λ麤]有太多的關(guān)懷？如果有足夠的關(guān)懷，一所好學(xué)校，就能減少很多監(jiān)獄。這是有可能的。真正的好學(xué)生，老師只要稍加引導(dǎo)，他自己就能夠往前走。

有一個(gè)故事，大意是：一個(gè)印第安老人很有錢，他想買一輛汽車。他就坐著馬車去買汽車。買到汽車之后，他不會開，怎么辦呢？他就把這個(gè)汽車綁在馬車上，把汽車拖回來了。他不知道，汽車本身是有動力的。只要人能夠把發(fā)動機(jī)發(fā)動起來，點(diǎn)火，踩油門，它就能夠啟動，它自己就會往前走。不僅自己能往前走，它還能帶著別人往前走。這就是“汽車”。每一個(gè)孩子都是一輛“汽車”。我們只要給孩子提供必要的幫助：第一，啟動。第二，讓他有油，我們要能為他加油。你知道“加油”是什么意思？我們看別人拔河的時(shí)候，就喊：“加油！加油！”你知道“加油”是什么意思?就是發(fā)動汽車的意思嘛。那么我們的孩子，我們怎么給他“加油”呢？很簡單，就是說，你要鼓勵，鼓勵就是加油。孩子如果不自信，你就說：“我相信你行！”這就是“加油”了。人的學(xué)習(xí)是要“加油”的。

另外有一個(gè)故事。這個(gè)故事是說，教學(xué)的關(guān)鍵是讓孩子自己往前走。我找到的這個(gè)案例是劉堅(jiān)老師推薦給我的，叫《父親的腳后跟》。這個(gè)人經(jīng)常跟著自己的父親上街，但是他總是跟在父親的后面走，從來不走在前面。忽然有一天，他父親翻過一個(gè)小山坡之后，他翻的比較慢，結(jié)果沒有翻過去。等他翻過去的時(shí)候，他已經(jīng)看不到他的父親了。他又害怕又焦慮，在那里哭喊，一直坐在那里哭了幾個(gè)小時(shí)。直到他的父母親回來接他。他說：“我在這里等了幾個(gè)鐘頭，又餓又怕，我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿拥牟夹Ｎ缫箷r(shí)分，總算傳來了母親苛責(zé)父親的聲音，后來我才知道，父親回到家，竟不知道我早在半途就丟掉了?！边@個(gè)故事很有意思的。你不要覺得，怎么會有這樣的父親呢？其實(shí)，老師經(jīng)常會干這種事情。老師很自信地往前講課，以為我們的學(xué)生都懂了。其實(shí)他不知道，我們的學(xué)生根本不懂。等到期末考試，老師才知道，哇！學(xué)生這也不懂，那也不懂。這種老師不知道，他早就應(yīng)該回頭看看他的學(xué)生。

今天很多老師在上課的時(shí)候沒有告訴學(xué)生：我們應(yīng)該去哪里？從不指出大體的方向，一開始就下定義。讓學(xué)生一步一步陷在推理的泥坑，以為這樣便是工作，便是思考訓(xùn)練，這就是數(shù)學(xué)。其實(shí)，這只是形式。問題出在哪里？學(xué)生看到的不是大的方向，就像故事里的小孩：他不知道路該怎么走，他看到的只是布鞋不停的晃動，簡單的左右、左右地交替換腳。但一旦沒有了布鞋在前面帶路，便覺得一切陌生：家在哪里，路怎么走，什么都不知道。故事的作者說：“我深深相信，當(dāng)時(shí)父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時(shí)候便用手指明家的方向，然后問我：吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……。你認(rèn)不認(rèn)得？而在我點(diǎn)頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟之后就知道回家的路怎么走了。如果父親是最上乘的教育家，也許他會在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后面，寧可多走一點(diǎn)冤枉路，一邊加以修正，其后并畫圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不止會熟悉家城之間的路徑，而且整個(gè)交通我都會明白，還能夠幫他辦一點(diǎn)事情。”

這就是“學(xué)走路”對教育的提示。

什么樣的教學(xué)是有意義的？什么樣的教學(xué)是有智慧的？讓我們記住這幾個(gè)比喻：學(xué)習(xí)就是玩游戲；學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖；學(xué)習(xí)就是學(xué)走路。

記住了這幾個(gè)比喻，就會引出“授業(yè)”與“解惑”的秘密：第一，及時(shí)反饋并矯正；第二，整體教育（知識結(jié)構(gòu)）；第三，引起主動學(xué)習(xí)。

“授業(yè)”、“解惑”與“傳道”這三個(gè)要素加在一起，就構(gòu)成我所理解的教師的“教學(xué)智慧”。

第四篇：語文教師應(yīng)具備

語文教師應(yīng)具備“三練”基本功

語文教師不但要教給學(xué)生打開知識大門的鑰匙，而且要給學(xué)生架設(shè)通往成功彼岸的橋梁，使之思想受到潛移默化的教育。在大力倡導(dǎo)有效教學(xué)的今天，作為一名語文教師應(yīng)具備“三練”基本功。

教態(tài)要“老練”

教師的儀表要端正，態(tài)度自然親切，姿勢活而有度。毛主席說過：“以身姿助說話”。我在教授初中語文《金岳霖先生》一課時(shí)，學(xué)生坐定后，身體稍稍前傾問學(xué)生：“同學(xué)們想一想，世界上無論男人還是女人，無論大人還是小孩，都會喜愛什么？”然后用會說話的眼睛掃視一下全體學(xué)生，試圖達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，接著兩手比劃一物狀，自問自答道：“我想是花朵”，隨之急轉(zhuǎn)身，快捷寫上“花”，這樣便有這良好的開局。

語言要“精練”

教師要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，口齒伶俐，速度適宜。語調(diào)根據(jù)表達(dá)內(nèi)容之需要宜抑揚(yáng)頓挫且如涓涓小溪，流暢清晰。語言不僅要準(zhǔn)確，而且要凝練，有條理，生動有趣，引人入勝。當(dāng)我把“花”放大寫于黑板上緊接著說：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人還是女人，無論大人還是小孩，花有色、香、味，那么人應(yīng)有哪些素質(zhì)才能受到世人的喜愛呢？今天我們學(xué)習(xí)《金岳霖先生》便會給你一個(gè)明確的答案。”這樣引情激趣，喚起了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。然后師生雙邊活動，結(jié)合課文內(nèi)容，用清晰精練的語言活話出金岳霖的才、情、趣。師生自然聯(lián)想到金岳霖像一朵牡丹花——才情富貴，情趣富有，并把美麗帶給人間；金岳霖像一朵菊花——不爭春光，恬淡閑適，且超凡脫俗；金岳霖像一朵蓮花——“出淤泥而不染”純潔質(zhì)樸，正直清高又聲名遠(yuǎn)播。金岳霖又像……教師要惜話如金，注重語言的邏輯性、形象性、感染性、趣味性和啟發(fā)性。

板書要“洗練”

教師板書要暗合三維目標(biāo)，體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)與教學(xué)一脈，與教學(xué)思路相承，板書要力求科學(xué)性、藝術(shù)性。在講授《金岳霖先生》一課時(shí)，主要板書為：

金 岳 霖 先 生

汪曾祺

味趣

花像人

香色情才

第五篇：教師應(yīng)具備哪些教育教學(xué)能力

教師應(yīng)具備哪些教育教學(xué)能力

（一）鉆研和組織教材的能力

教師要上好課，必須事先要備好課。所謂備好課，首先要深入鉆研教材，把教材的知識弄懂，并融會貫通，使之轉(zhuǎn)化為自己的知識；其次，要研究教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生，明確教學(xué)目的、重點(diǎn)及要求，使之轉(zhuǎn)化為教師教學(xué)的指導(dǎo)思想；再次，要進(jìn)一步研究教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生接受能力、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑，要實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化，教師就必須有一定的鉆研和組織教材的能力。這種能力越強(qiáng)，備課的效果就越好，十分有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

（二）了解和研究學(xué)生的能力

深入了解研究學(xué)生，這是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教師的一項(xiàng)基本功。教師要善于根據(jù)學(xué)生的外部表現(xiàn)了解他們的個(gè)性和心理狀態(tài)，如思想狀況、道德水平、知識基礎(chǔ)、智力水平以及興趣、愛好、性格等。只有了解學(xué)生的實(shí)際，才能做到有的放矢，長善救失，因材施教。

（三）組織教育教學(xué)活動的能力

為了保證教育教學(xué)工作順利而又生動活潑地進(jìn)行，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的組織能力。例如，開展教育活動，教師必須善于制定計(jì)劃、動員發(fā)動、培養(yǎng)和使用骨干、組織指揮、總結(jié)評比等；組織教學(xué)活動，教師必須善于啟發(fā)誘導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，善于機(jī)智地處理偶發(fā)事件等。教師組織教育教學(xué)活動的能力，包含一定的創(chuàng)造性，既需要知識經(jīng)驗(yàn)，又需要滿腔熱情，更需要在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地研究、總結(jié)、磨煉。

（四）良好的語言表達(dá)能力

語言是表達(dá)和交流思想的工具，教師語言表達(dá)能力如何，直接影響教育教學(xué)工作的效果。在教育教學(xué)中，教師的語言要發(fā)音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué)；要簡練明確，內(nèi)容具體，生動活潑；要合乎邏輯，語法正確，流暢通達(dá)；要富于感情，有感染力。這也是教師的基本功。

（五）進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力

教師在工作中，要善于及時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，并使之不斷升華，達(dá)到理論的高度；要能夠自覺地運(yùn)用、驗(yàn)證教育理論，從大量的現(xiàn)象中研究探索出規(guī)律性的東西。教師只有具備一定的教育科學(xué)研究的能力，才能以先進(jìn)理論為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)工作，才能充分發(fā)揮自己的才干，有所突破，有所創(chuàng)新，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。