第一篇：教師應(yīng)具備的素養(yǎng)（本站推薦）

教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

學(xué)校辦得是否有成效，一個(gè)最重要的因素就是教師的素養(yǎng)。教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團(tuán)體良好運(yùn)轉(zhuǎn)。

1．展示熱情。如果你熱心于教學(xué)，請(qǐng)把它展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)習(xí)充滿(mǎn)樂(lè)趣。你在教學(xué)方面的熱情對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情非常重要。超越課堂有助于建立團(tuán)隊(duì)感，熱情是會(huì)傳染的。

2．熟知你的教學(xué)內(nèi)容。緊跟本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域前沿。如果你教幼兒園，應(yīng)該訂閱一份早期教育雜志。如果你教化學(xué)，應(yīng)當(dāng)參加當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)。無(wú)論這是你工作的第1年還是第30年，都應(yīng)該緊跟本專(zhuān)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

3．組織化。高效率的組織可以使你和孩子們擁有更多的學(xué)習(xí)時(shí)間。保持一個(gè)執(zhí)行常規(guī)的習(xí)慣：收集學(xué)生的作業(yè)，分發(fā)學(xué)習(xí)材料，張貼課外作業(yè)，交流班級(jí)新聞，等等。建立類(lèi)似的常規(guī)制度可以使班級(jí)運(yùn)轉(zhuǎn)有序，從而讓你擁有更多的時(shí)間實(shí)施教學(xué)，使孩子們忙而不亂。

4．活躍教學(xué)。教學(xué)有成效的教師是很投入的。他們走來(lái)走去，他們不是四處站著而是非常忙碌，積極參與到學(xué)生的活動(dòng)中。

5.態(tài)度友好。伏爾泰說(shuō)：“一個(gè)人每天所做的最勇敢的抉擇就是保持一個(gè)好心情?！焙⒆觽儾恍枰粋€(gè)情緒惡劣的老師，他們需要態(tài)度積極的榜樣。留心聽(tīng)你對(duì)他人所說(shuō)的以及你說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)調(diào)，你應(yīng)展示你的耐心、尊重。同樣，管理者們也應(yīng)對(duì)教師、學(xué)生以及整個(gè)社區(qū)展示友好的態(tài)度。

6．建立成功的班級(jí)管理體系。從第一天起就建立并執(zhí)行你的班級(jí)管理體系。紀(jì)律和合理的班級(jí)結(jié)構(gòu)對(duì)孩子們做功課以及擁有一個(gè)有序的班級(jí)環(huán)境是必要的。保持一貫和公正，避免制定無(wú)法前后一致執(zhí)行的規(guī)則，因?yàn)槿绻@樣，學(xué)生們很快就會(huì)意識(shí)到你所說(shuō)的并不重要。

7．有步驟地教學(xué)。學(xué)習(xí)的總量是與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)相關(guān)的。學(xué)生們通過(guò)“做”學(xué)得最多，而不是通過(guò)“觀察”“站成一排”或“聽(tīng)”。為你的課程制定一個(gè)教育時(shí)間表。沒(méi)有比到學(xué)期結(jié)束時(shí)才意識(shí)到?jīng)]有足夠的時(shí)間來(lái)完成課程學(xué)習(xí)內(nèi)容更糟糕的事了。

8．掌握維持良好人際關(guān)系的技巧。教師必須與他人友好共事。如果人們不喜歡你作為教師的言行舉止，他們就不會(huì)想圍在你身邊，更不用說(shuō)完成你布置的任務(wù)了。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)如此，對(duì)你的同僚和學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，也是如此。教育是與人打交道的行業(yè)，良好的人際關(guān)系技巧是必不可少的。

9．清晰交流。教學(xué)有成效的教師能夠清晰地傳達(dá)信息。記住簡(jiǎn)潔。在講解時(shí)給予演示。在展示新信息時(shí)，教師要給予正確的說(shuō)明。這一過(guò)程包括講解、概述、總結(jié)和復(fù)習(xí)。因?yàn)楹⒆觽儗?duì)其所學(xué)以及為什么要學(xué)通常是一無(wú)所知的。

10．有效提問(wèn)。提問(wèn)是一個(gè)有力的教學(xué)工具，它能促進(jìn)思維的活躍。要對(duì)全班及個(gè)人進(jìn)行提問(wèn)。當(dāng)對(duì)個(gè)別學(xué)生提問(wèn)時(shí)，應(yīng)在叫學(xué)生名字之前先提問(wèn)，給出等待的時(shí)間讓學(xué)生在回答的過(guò)程中思考。不要太快地叫學(xué)生的名字。

一個(gè)無(wú)效的提問(wèn)方式是：“南茜，你認(rèn)為愛(ài)迪生最有用的發(fā)明是什么，為什么？”當(dāng)某人的名字被提及時(shí)，其他人就會(huì)放松，不再參與其中了。教師可以這樣問(wèn)：“愛(ài)迪生最有用的發(fā)明是什么，為什么？”然后停3到5秒鐘。這一等待過(guò)程能讓每位同學(xué)都參與其中并給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)?？雌饋?lái)等待的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，但這種方法是被很多成功的教師有效運(yùn)用了的。

11．有區(qū)分的教學(xué)。對(duì)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就是教一群學(xué)習(xí)方式、個(gè)性和學(xué)習(xí)速率差異很大的學(xué)生。教師需要把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和動(dòng)手操作技術(shù)混在一起。對(duì)有些特殊課程，可以按學(xué)生相近的特點(diǎn)或技能差距分組。

12．在班級(jí)追求成功率。學(xué)習(xí)總是吃力的學(xué)生會(huì)變得沮喪，導(dǎo)致行為問(wèn)題，進(jìn)而喪失努力。研究表明，成功率要至少達(dá)到80%才是樂(lè)觀的。當(dāng)學(xué)生們不能成功解答問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)提供進(jìn)一步的指導(dǎo)或把任務(wù)簡(jiǎn)化至他們能掌握。

13．保持高期望。教師應(yīng)該期望他們的學(xué)生學(xué)得好。高期望往往意味著好成績(jī)。一個(gè)學(xué)生，即使不那么令人愉快或能力較差，教師都應(yīng)該對(duì)他提出要求。學(xué)生們尊重那些期望他們做得最好的教師。

14．創(chuàng)建令人愉快的氣氛。一個(gè)憂(yōu)郁、單調(diào)、沉悶的課堂會(huì)降低成功學(xué)習(xí)的百分比。愉快、開(kāi)心的課堂才能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師并不需要?jiǎng)?chuàng)建魔幻王國(guó)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，只需要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)令人愉快的課堂，讓學(xué)生們感覺(jué)舒適，這樣的氣氛是點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情所必需的。

15．彈性化。教學(xué)需要彈性。在教學(xué)計(jì)劃實(shí)施中，如果意外的話題出現(xiàn)，你能否做出及時(shí)調(diào)整？當(dāng)有必要幫助一個(gè)孩子時(shí)，你是否對(duì)學(xué)生們當(dāng)中不同的慣例、規(guī)則足夠敏感？當(dāng)你所做的最好的計(jì)劃在現(xiàn)實(shí)面前失控而不得不做出改變時(shí)，你能否還把自己的情緒控制在積極的狀態(tài)？當(dāng)然，講求彈性化，也不能完全不顧教學(xué)初衷。

教育不是一門(mén)精確的科學(xué)，教師所需要的素養(yǎng)根據(jù)不同的目標(biāo)及學(xué)校的要求會(huì)有所不同。但是以上所列舉的這些要點(diǎn)通常是盡責(zé)的管理者們?cè)谄赣眯陆處煏r(shí)所要求的，也是他們?cè)诮?jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍中努力培養(yǎng)并期望其改進(jìn)的。

第二篇：對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)（本站推薦）

對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

在傳統(tǒng)教育中，教師是知識(shí)的傳播者。韓愈把教師的職責(zé)歸結(jié)為“傳道，授業(yè)，解惑”。在這里，教師絕對(duì)是權(quán)威和知識(shí)的源泉，教師的作用就是把書(shū)本中的知識(shí)挪到學(xué)生大腦中，學(xué)生能在考試時(shí)回憶起這些知識(shí)。在這種思想的影響下，教師普遍以向?qū)W生傳授知識(shí)為己任，重視學(xué)生成績(jī)的提高。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)把教學(xué)變成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化以及可預(yù)設(shè)、可控的一整套規(guī)范性操作。教師只要把這一套“經(jīng)驗(yàn)”學(xué)到手，就可以一輩子受用。

受到這種思想影響，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，許多教師最終成了很好的經(jīng)驗(yàn)型教師。例如，為了忠實(shí)的向?qū)W生傳授課本知識(shí)，有些教師采取的教學(xué)方法也是多年一成不變的。他們五年、十年教一種課型，由于教材不變，考試題型不變，一切都在教師的“掌控”之中。教室上課只需拿著一本課本，上課內(nèi)容就是課本中的課文，“教案”就是課文空白處的“眉批”，多年來(lái)書(shū)不離手，而且是多年不變的一本書(shū)。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日地心情工作著，到了一定年齡后成了一個(gè)“富有經(jīng)驗(yàn)”的教師。然后再“師傅帶徒弟”，一代代傳下去，最后成了一個(gè)按部就班的“教書(shū)匠”。

我認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的教師不在于他教多少年的書(shū)，而在于他是否用心地教書(shū)。多年來(lái)的教學(xué)體制使一部分教師陷入了一種“教而不研”、“教而不思”的怪圈，嚴(yán)重阻礙了教師的自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展、國(guó)家課程改革的深入，教師僅僅成為一個(gè)知識(shí)的傳授者、一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)型教師”，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，教師以“專(zhuān)家”或者“研究者”的角色出現(xiàn)在教育實(shí)踐中已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。

專(zhuān)家型教師，應(yīng)該有先進(jìn)的教育理念，并能用此來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐；具有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科知識(shí)，明確學(xué)科的知識(shí)體系、構(gòu)成、發(fā)展脈絡(luò)以及學(xué)科內(nèi)部各個(gè)知識(shí)之間的關(guān)系，能用自己的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)科的基本內(nèi)容，能成為該學(xué)科的學(xué)者和專(zhuān)家；有精湛的教學(xué)技藝，并能不斷的進(jìn)行反思；有較強(qiáng)的科研能力，善于開(kāi)展教學(xué)科學(xué)研究，能成為研究者和反思者。

當(dāng)然達(dá)到專(zhuān)家型教師的標(biāo)準(zhǔn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且更應(yīng)該具備“智慧型教師”的相關(guān)素質(zhì)。智慧型教師應(yīng)當(dāng)具有高智商和高情商，能在教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)明開(kāi)放、民主平等、競(jìng)爭(zhēng)合作、自我反思、批判創(chuàng)新，既能把學(xué)生叫聰明，又能使教師本人在教學(xué)活動(dòng)中由必然王國(guó)走向自由王國(guó)。

綜上所述，首先對(duì)外漢語(yǔ)教師要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他們必須通曉所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以及具備扎實(shí)的教學(xué)理論知識(shí)。漢語(yǔ)教師要能理解、掌握并運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本知識(shí)與基本技能，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和文字等方面的知識(shí)，以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能，并能將漢語(yǔ)知識(shí)與技能相結(jié)合并運(yùn)用到實(shí)踐中。漢語(yǔ)老師要能了解和掌握中國(guó)的國(guó)慶、歷史、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)以及當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)等方面的知識(shí)，當(dāng)然也要了解中外文化的差異，了解跨文化交際的主要概念、跨文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響，并能將這些理論和知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐。教學(xué)是一種互動(dòng)過(guò)程，教師的外語(yǔ)水平也是基本條件之一。其次對(duì)外漢語(yǔ)教師要有較強(qiáng)的教學(xué)能力，他們必須有加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力、能勝任多種教學(xué)工作的能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、對(duì)教學(xué)的控制能力及運(yùn)用現(xiàn)在技術(shù)的能力。當(dāng)然最重要的是對(duì)教學(xué)的控制能力。在我看來(lái)，這種控制能力包括教師對(duì)學(xué)生的控制、對(duì)自己的控制以及對(duì)情境的控制。教師要善于了解和觀察班級(jí)學(xué)生的思想傾向和情緒變化，捋清班級(jí)的脈搏，對(duì)班級(jí)的情況作出準(zhǔn)確的判斷和分析，并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的措施。對(duì)學(xué)生的控制不是監(jiān)督學(xué)生、管制學(xué)生，而是掌握情況，因勢(shì)利導(dǎo)，使教學(xué)朝著有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的當(dāng)想的發(fā)展；教師在學(xué)生面前要保持最佳的狀態(tài)，就要有控制自身心境、情緒和情感的能力。課堂的教學(xué)活動(dòng)是在一定的情境中進(jìn)行的，教師要具備組織、協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系的能力，努力創(chuàng)造和諧的氛圍，使班級(jí)氣氛和諧民主。最后，從生理角度來(lái)說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教師要真誠(chéng)和寬容，始終保持一種健康的心態(tài)，教師要積極、樂(lè)觀、敬業(yè)，在教學(xué)中自發(fā)地愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教學(xué)、愛(ài)工作，教師要有良好的性格和堅(jiān)強(qiáng)的意志，他們自己要善于調(diào)節(jié)情緒，不要因?yàn)榻虒W(xué)壓力、學(xué)生的變現(xiàn)不盡如人意等因素而把脾氣撒在學(xué)生身上。

第三篇：語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，很大程度上取決于教師的文學(xué)修養(yǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，周身應(yīng)彌漫著濃郁的書(shū)卷氣息。如果語(yǔ)文教師滿(mǎn)腹經(jīng)綸、才華橫溢，在授課時(shí)宏論滔滔、妙語(yǔ)連珠，學(xué)生也必定會(huì)是如沐春風(fēng)、如飲甘醇。而要達(dá)到這種效果，就需要教師有較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)及寬闊的視野，在課堂上能結(jié)合課文內(nèi)容旁征博引，吟詩(shī)誦詞，講述典故。這樣既拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容，又能夠啟迪學(xué)生思路，增強(qiáng)課文學(xué)習(xí)的知識(shí)性和文學(xué)性，從而激發(fā)起學(xué)生的好奇心和求知欲。

語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)把每一節(jié)課當(dāng)作自己語(yǔ)言素養(yǎng)修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)、提示語(yǔ)都做精心地準(zhǔn)備，將每一篇課文都當(dāng)作一個(gè)重要的研究對(duì)象，反復(fù)品讀其中的滋味。用飽含深情的語(yǔ)言在課堂上創(chuàng)設(shè)情境與學(xué)生交流感情，能以情動(dòng)人，深深地吸引學(xué)生，感染學(xué)生，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要的作用。作為新課程標(biāo)準(zhǔn)下的現(xiàn)代語(yǔ)文教師要不斷完善自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，努力把自己塑造成富有創(chuàng)造性、個(gè)性化的學(xué)者型教師。

素質(zhì)教育的發(fā)展，對(duì)語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)提出了更高的要求。語(yǔ)文教師必須更具責(zé)任感和使命感，在教學(xué)實(shí)踐的同時(shí)，要努力提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。以適應(yīng)新世紀(jì)語(yǔ)文教改的需要。在教學(xué)改革中，師生關(guān)系的調(diào)整是首先受到重視的問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中提出：“我們應(yīng)該從根本上重新評(píng)價(jià)新師生關(guān)系這個(gè)傳統(tǒng)教育的基石，特別是當(dāng)師生關(guān)系變成一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的時(shí)候。”師生關(guān)系的調(diào)整必然涉及教師在教學(xué)活動(dòng)中扮演的角色問(wèn)題。

教師在調(diào)適自己的角色時(shí)，要注意以下三方面的習(xí)得：民主、平等、寬容的態(tài)度；激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)的方式；自律、超越、創(chuàng)新的精神。

第四篇：英語(yǔ)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

英語(yǔ)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

摘要：在英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)應(yīng)具備的素養(yǎng)是：過(guò)硬的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功，廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，靈活的教學(xué)技巧，豐厚的母語(yǔ)積累，更新知識(shí)和創(chuàng)新科研，以人為本的教學(xué)觀，新的教學(xué)模式，兼收并蓄的教學(xué)法和良好的師德。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教師；素養(yǎng)；教育；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：623．31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009--010X(2006)02---0032--03

2l世紀(jì)的英語(yǔ)教育面對(duì)的是高素質(zhì)、復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)的新目標(biāo)。對(duì)于從事英語(yǔ)教學(xué)的教師們來(lái)說(shuō)，這既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。如何與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)和完善自身素養(yǎng)，以勝任新時(shí)期賦予的新任務(wù)是他們經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。作為一名英語(yǔ)教師，筆者通過(guò)自己的實(shí)際教學(xué)體驗(yàn)，深深認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教師具備如下素養(yǎng)的必要性。

一、語(yǔ)言準(zhǔn)確，流利

準(zhǔn)確流利的語(yǔ)言表達(dá)是英語(yǔ)教師扎實(shí)的語(yǔ)言基本功的最直接表現(xiàn)。教師應(yīng)該保證讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的第一時(shí)間接觸到正確的語(yǔ)言形式。suit(訴訟)與suite(套房)形音似、意不同；作為名詞的bear(熊)與作為動(dòng)詞的bear(忍受)形、聲相同而意不同；dear(親愛(ài)的人)與deer(鹿)聲同而形、意不同； bow(弓)與bow(鞠躬)形同而聲、意不同。英語(yǔ)詞匯中類(lèi)似容易混淆的例子隨處可見(jiàn)。很難想象沒(méi)有正確的語(yǔ)音和拼寫(xiě)做先導(dǎo)，會(huì)有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等各種英語(yǔ)語(yǔ)言技能的順利發(fā)展。因此教師要不厭其煩地監(jiān)督、驗(yàn)證自己語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，做到錙銖必較，及時(shí)糾正自己語(yǔ)言上的錯(cuò)誤。這在語(yǔ)言教學(xué)的積累階段尤為重要，再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)。老師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，學(xué)生的語(yǔ)言必錯(cuò)無(wú)疑，以訛傳訛，后患無(wú)窮。

英語(yǔ)教師的口語(yǔ)表達(dá)要力求流利。準(zhǔn)確的語(yǔ)言形式加上流利的口語(yǔ)表達(dá)能使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言美產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。教師流利的語(yǔ)言示范無(wú)形中會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。他們會(huì)由最初的羨慕、贊嘆到躍躍欲試。語(yǔ)言準(zhǔn)確流利的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的楷模，同時(shí)能給學(xué)生增添一定能學(xué)好的信心。

二、知識(shí)“雜”而有章

面對(duì)知識(shí)面日益廣泛的學(xué)生，教師必須要做好充足的知識(shí)儲(chǔ)備，才能滿(mǎn)足個(gè)性化自主學(xué)習(xí)的需求。因此教師除掌握本學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)掌握與教育教學(xué)有關(guān)的廣泛知識(shí)。作為英語(yǔ)教師，不僅要熟知英語(yǔ)國(guó)家的人文背景知識(shí)，還要了解語(yǔ)言學(xué)理論，對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)理論也應(yīng)有所了解，對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)以及人生哲學(xué)、社會(huì)生活規(guī)范等等都要盡可能的涉獵。這就要求我們要具備交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)能力，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的綜合文化素養(yǎng)。因此教師要養(yǎng)成一輩子多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀雜書(shū)的習(xí)慣?！半s”，既要博覽，又要熔各種知識(shí)于一爐而為“我”所用。若能把所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，那么就會(huì)“雜”而有章了。所謂“采百家之說(shuō)，成一家之言”就是這個(gè)道理。

三、具備彈性態(tài)度

彈性態(tài)度是指對(duì)教學(xué)技巧的靈活運(yùn)用。有人主張學(xué)習(xí)外語(yǔ)一定要擺脫母語(yǔ)的影響，因此提倡課堂教學(xué)一律使用目的語(yǔ)。這種做法固然好：最大限度的提供了語(yǔ)言輸入，培養(yǎng)用目的語(yǔ)思維的習(xí)慣等等。但矯枉未必過(guò)正。面對(duì)英語(yǔ)中的抽象概念、抽象詞匯和術(shù)語(yǔ)，與其費(fèi)勁勞神地用目的語(yǔ)解釋使學(xué)生如墮五里霧中，不如直截了當(dāng)?shù)厥褂脻h語(yǔ)來(lái)得事半功倍。我們的課堂教學(xué)提倡使用目的語(yǔ)，但同時(shí)不要忘記發(fā)揮母語(yǔ)在教學(xué)中的輔助作用。要善于在目的語(yǔ)與母語(yǔ)中尋找一種平衡，避免在目的語(yǔ)的使用上達(dá)到荒謬的地步。語(yǔ)言教學(xué)貴在教懂，只有深深理解的東西，記憶才最牢固，使用才最自由。

對(duì)待學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤，教師也要具體情況具體分析。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積累階段，教師要做到教“死”，即對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、拼寫(xiě)要嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)錯(cuò)誤要善于發(fā)現(xiàn)，及時(shí)糾正，一絲不茍。當(dāng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)由積累階段過(guò)渡到實(shí)踐階段，比如用英語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際時(shí)，如語(yǔ)言錯(cuò)誤影響到交際目的的實(shí)施，或影響到交際一方的感受時(shí)，教師就要即時(shí)指出并改正。如錯(cuò)誤沒(méi)有影響到交際目的，就要抱以寬容的態(tài)度，甚至可以忽略不計(jì)。

四、注重母語(yǔ)學(xué)習(xí)

英語(yǔ)教師不僅要具備精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有較高的漢語(yǔ)語(yǔ)言文化修養(yǎng)。漢語(yǔ)是世界上最豐富的語(yǔ)言之一。良好的母語(yǔ)功底對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一種優(yōu)勢(shì)。比如，英語(yǔ)中的諺語(yǔ)語(yǔ)言精練，寓意深刻，與漢語(yǔ)有許多相通之處，這也表明了中西文化的近似性。漢語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)扎實(shí)，才能把諸如One cannot make a silk purse out of a sow’s ear(巧婦難為無(wú)米之炊)；Fish begins to stink at the head(上梁不正下梁歪)；Little strokes fell great oaks。(水滴石穿)；Rolling stone gathers no moss(流水不腐，戶(hù)樞不蠹)這樣的諺語(yǔ)翻譯得恰當(dāng)，自然，朗朗上口。只有掌握好漢語(yǔ)，才能感悟和把握中西文化在語(yǔ)言表達(dá)層面的相通性，才能在漢英兩種語(yǔ)言的互譯中游刃有余，才會(huì)趨于翻譯的最高境界“信”、“達(dá)”、“雅”。而且只有多了解自己民族的悠久歷史、燦爛文化，風(fēng)土人情，才能更好地進(jìn)行中西文化對(duì)比和跨文化交際的學(xué)習(xí)和教學(xué)。語(yǔ)言是文化的載體，亦是傳播文化的橋梁。英語(yǔ)是工具，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是交際。通過(guò)英語(yǔ)我們可以了解外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)、文化、技術(shù)，通過(guò)英語(yǔ)我們同樣可以讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化。因此，積累母語(yǔ)文化底蘊(yùn)，傳播、弘揚(yáng)民族文化應(yīng)是每個(gè)英語(yǔ)教師的責(zé)任。英語(yǔ)教師豐厚的母語(yǔ)知識(shí)和文化底蘊(yùn)不僅便于教學(xué)，而且能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，珍視祖國(guó)的語(yǔ)言和文化，摒棄盲目的崇洋媚外。學(xué)好外語(yǔ)，做好中國(guó)人。這也是將素質(zhì)教育貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)方面。

五、富有進(jìn)取精神

英語(yǔ)教師的進(jìn)取精神體現(xiàn)在自我知識(shí)的不斷更新和堅(jiān)持不懈的科研探索上。語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地發(fā)展變化的。詞匯的新舊更迭是必然趨勢(shì)。英語(yǔ)教師要善于捕捉與社會(huì)生活息息相關(guān)的新的語(yǔ)言現(xiàn)象及英文表達(dá)和用法，通過(guò)各種渠道不斷地吸納新詞，充實(shí)更新現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如sizism和lookism兩詞是對(duì)胖人和丑人的歧視性說(shuō)法，kidult一詞是指“小大人”，SARS和bird flu是“非典”和“禽流感”。英語(yǔ)教師要經(jīng)常閱讀英文報(bào)刊，關(guān)心時(shí)事，使自己的語(yǔ)言與社會(huì)生活不脫節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的實(shí)用價(jià)值。

教師不僅承擔(dān)著傳承文化，傳播知識(shí)的責(zé)任，還承擔(dān)著繁榮學(xué)術(shù)，弘揚(yáng)科學(xué)的重任。作為英語(yǔ)教師也要不間斷的搞科研創(chuàng)新。如及時(shí)了解和掌握本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)；密切跟蹤國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀；就本學(xué)科領(lǐng)域的理論提出新的見(jiàn)解和觀點(diǎn)；從新的視角，用新的方法，重新分析某種語(yǔ)言現(xiàn)象等等。是否具有科研能力是教師是否具有自我學(xué)習(xí)能力的一個(gè)反映。科研的過(guò)程是教師學(xué)術(shù)能力提升的過(guò)程，是提高教學(xué)質(zhì)量的必要途徑。教師要學(xué)會(huì)用科研方法武裝自己，以科學(xué)的方法去了解、處理教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題，有意識(shí)地提高自己的科研能力，把研究水平由經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提高到科學(xué)推斷。

六、人文主義教學(xué)觀

第二語(yǔ)言課堂不同于母語(yǔ)習(xí)得的自然環(huán)境，真正意義上的學(xué)習(xí)既是認(rèn)知過(guò)程，也涉及情感因素。第二語(yǔ)言習(xí)得中的個(gè)體差異最主要的根源就是情感因素。老師要理解學(xué)生在學(xué)習(xí)另一種諾吉時(shí)的心理，表明自己對(duì)學(xué)生的認(rèn)同。只有理解學(xué)生的恐俠，體諒他們，老師才能幫助學(xué)生克服焦慮感，使它轉(zhuǎn)化為有用的能量來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)是師生互動(dòng)的交流過(guò)程，它們之間交流的不僅是知識(shí)，還有情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。因此發(fā)展融洽、和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造輕松、合作的課堂氛圍是關(guān)鍵。在教學(xué)上，教師不僅要考慮學(xué)生的智力因素，還要顧及學(xué)生的心理要求，尊重學(xué)生的人格，要富有同情心，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的人來(lái)對(duì)待。人文主義教學(xué)能給予學(xué)生更多安全感，減少學(xué)生心理障礙，增強(qiáng)目信心，使其全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

七、適應(yīng)新的教學(xué)模式

隨著英語(yǔ)教改的實(shí)施，課堂教學(xué)重點(diǎn)由獲取語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的交際能力上來(lái)。教學(xué)主體由教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的師生互動(dòng)上來(lái)。英語(yǔ)教學(xué)將充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，在吸收和繼承傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，將單純依靠課本、粉筆、黑板、老師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方式，改變?yōu)橛?jì)算機(jī)、教學(xué)軟件、課堂教學(xué)三位一體、綜合運(yùn)用的個(gè)性化、主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式。課堂教學(xué)與多媒體和校園網(wǎng)相結(jié)合的英語(yǔ)教學(xué)新模式正在創(chuàng)建。隨著分級(jí)教學(xué)的積極推進(jìn)，教學(xué)內(nèi)容和課程體系需要不斷調(diào)整和優(yōu)化。教師要根據(jù)不同層次學(xué)生的需求給予不同的教學(xué)指導(dǎo)和訓(xùn)練，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的互助學(xué)習(xí)是必然趨勢(shì)。因此英語(yǔ)教師要及時(shí)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要善于轉(zhuǎn)換角色，了解和掌握現(xiàn)代化的信息技術(shù)，提高多媒體和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力，盡快適應(yīng)新的教學(xué)模式。

八、博采眾長(zhǎng)的教學(xué)法

教必有法，教無(wú)定法。英語(yǔ)教學(xué)方法從傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法到交際教學(xué)法，林林總總。中國(guó)的英語(yǔ)教師和研究工作者們也在長(zhǎng)期的探索中總結(jié)出了諸如“十字”教學(xué)法，雙重活動(dòng)教學(xué)法，整體教學(xué)法，立體化教學(xué)法，英語(yǔ)語(yǔ)感教學(xué)法等等。到底哪一種最佳呢?事實(shí)證明沒(méi)有哪一種方法能在一切時(shí)候符合一切學(xué)習(xí)者的要求。教法的選擇要因文而異，因?qū)W生而異，因教師而異，因環(huán)境而異。因此教師在選擇和運(yùn)用教學(xué)法時(shí)，要注重相互滲透，相互補(bǔ)充，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。教學(xué)藝術(shù)的高低，正是表現(xiàn)在對(duì)這些方法綜合運(yùn)用時(shí)所具有的準(zhǔn)確性和靈活性上。

九、德學(xué)雙馨，師德為本

博學(xué)為師，德高為范。教育的過(guò)程不僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的過(guò)程。品德高尚的教師才能教出品德高尚的學(xué)生。師德應(yīng)是一切教師素質(zhì)的核心。失掉了師德，一切都成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。教師首先要自我負(fù)責(zé)，要知道自己該做什么，能做什么，對(duì)自己抱有高期望值，不僅要做“完整型”、“全能型”教師，還要做“成就型”教師。其次，教師要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)注他們的心理健康，不僅要注重智力開(kāi)發(fā)，也要著眼情商的培養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“整個(gè)人”的教育。維護(hù)學(xué)生自尊心，保護(hù)個(gè)人隱私。第三，教師之間要團(tuán)結(jié)協(xié)作，建立融洽的同事關(guān)系，有責(zé)任和義務(wù)共同維護(hù)教師的整體形象，避免在學(xué)生面前詆毀其他教師的言行。第四，教師在學(xué)術(shù)研究上要互相交流，杜絕“知識(shí)封鎖”，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

第五篇：對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

對(duì)外漢語(yǔ)教育作為20世紀(jì)末新興的一門(mén)學(xué)科，隨著我國(guó)改革開(kāi)的成果不斷顯現(xiàn)我國(guó)與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、教育和科技等方面交往日益密切頻繁，我國(guó)在世界的影響力的不斷提升，對(duì)外漢語(yǔ)教育在這短短的幾十年里的到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在世界上掀起了“中國(guó)熱”的同時(shí)也掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)了解中國(guó)的各國(guó)友人也越來(lái)越多。正是由于上述原因我國(guó)高度重視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的新學(xué)科的地位也很快的得到了專(zhuān)家和學(xué)者們的認(rèn)可。正如其名稱(chēng)所示，作為語(yǔ)言教育學(xué)科下的一個(gè)分支學(xué)科，其核心部分為漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，或?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)。作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)教學(xué)大體上包括兩個(gè)方面：在使用漢語(yǔ)的環(huán)境里的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)和在非漢語(yǔ)環(huán)境里的教學(xué)。而我認(rèn)為作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師在發(fā)現(xiàn)二者教學(xué)規(guī)律相同之處的同時(shí)還要注重二者因語(yǔ)言環(huán)境的差別而導(dǎo)致的不同。

作為一門(mén)綜合交叉學(xué)科，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)收到多種學(xué)科的影響。所以一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師也應(yīng)具備一些學(xué)科的基本素養(yǎng)。個(gè)人認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是最直接和最重要的理論基礎(chǔ)。其中語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和目的，而教育學(xué)和心理學(xué)則是影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的方法和途徑。對(duì)外漢語(yǔ)教師不論從事科研還是教學(xué)都無(wú)法離開(kāi)這四個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)言學(xué)即研究語(yǔ)言的學(xué)科，而對(duì)外漢作為研究語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)科，二者的關(guān)系是相輔相成的。作為一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)或者是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論進(jìn)行研究的過(guò)程中一定會(huì)需要例如研究語(yǔ)言的普遍性質(zhì)、共同規(guī)律還是一般原理的理論語(yǔ)言學(xué)或者是對(duì)莫易語(yǔ)言的事物進(jìn)行描寫(xiě)對(duì)其規(guī)律進(jìn)行揭示的具體語(yǔ)言學(xué)的等語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)。理論語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、即語(yǔ)言觀的角度，給語(yǔ)言教學(xué)的宏觀指導(dǎo)，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)者的性質(zhì)、目標(biāo)、原則和方法起到了影響，從而使教學(xué)者根據(jù)自身實(shí)際制定教學(xué)方法。具體語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言的事實(shí)描寫(xiě)和語(yǔ)言規(guī)律的解釋?zhuān)瑥奈⒂^上研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，使教學(xué)者對(duì)于課堂內(nèi)容、教學(xué)方法甚至是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)。作為一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師，只有掌握了語(yǔ)言學(xué)及其部分分支的基礎(chǔ)上才能對(duì)課堂起到掌握的作用。這就對(duì)廣大對(duì)外漢語(yǔ)教師提出了一定的要求，即不光學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)內(nèi)的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，充分的掌握自己的教學(xué)內(nèi)容方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最難的幾個(gè)部分“語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯和文字”這四個(gè)方面一直影響著廣大外國(guó)友人對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。所以作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們?cè)谶@四個(gè)方面更要加強(qiáng)自身的語(yǔ)言學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)分析總監(jiān)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的困難點(diǎn)，以便我們教學(xué)采取針對(duì)性地運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論，在教學(xué)中采取措施，幫助學(xué)生克服困難，學(xué)好漢語(yǔ)。

二、教育學(xué)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為教育學(xué)地分支，與教育學(xué)有著上位學(xué)科與下位學(xué)科地關(guān)系。這正好體現(xiàn)了教育學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)地重要性。教育學(xué)作為研究教育規(guī)律的學(xué)科最基礎(chǔ)的就是教育論。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為下位學(xué)科自然受到普遍的教育規(guī)律與教學(xué)規(guī)律的雙重影響與制約，所以教育學(xué)中所涉及到的例如教育的本質(zhì)、教育方針、教育目的、教育制度、教育管理和最基礎(chǔ)的教育論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都起著決定性的影響。同時(shí)教育學(xué)的其他分支也深深的影響著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)地發(fā)展。但作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)這樣一個(gè)有些特殊的教育學(xué)科分支我們的教學(xué)方法應(yīng)該更加復(fù)雜，更加需要我們對(duì)其教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法和測(cè)試評(píng)估方法等教學(xué)深入研究，有自己地方法。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中與同學(xué)們共同參與，不斷的引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)課本了解漢語(yǔ)中抽象的知識(shí)。并且運(yùn)用多樣獲得教學(xué)模式和辨證的思想來(lái)服務(wù)課堂不僅幫助學(xué)生吸收課堂內(nèi)容，而且防止學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中思維僵化。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中還需要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言理解與表達(dá)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)的理解更好的體現(xiàn)漢語(yǔ)的工具性和機(jī)能性，同時(shí)隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的不斷深入語(yǔ)言理解與表達(dá)部分應(yīng)不斷增多，運(yùn)用語(yǔ)言講授、觀察教學(xué)、訓(xùn)練提高、陶冶情操等教學(xué)方法，培養(yǎng)技能和能力，結(jié)合適當(dāng)?shù)闹v授方法幫助學(xué)生掌握基本知識(shí)和規(guī)律。因?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅僅是一般的要求教學(xué)方法的科學(xué)性，而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法高和教學(xué)程序。需要根據(jù)技能和習(xí)慣的形成、發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合智力活動(dòng)的規(guī)律，制定一套適合自己也適合學(xué)生，能夠使學(xué)生有效的吸收知識(shí)、形成技能和能力，同時(shí)也能使自己在講授中更加如魚(yú)得水，收放自如地教學(xué)程序。

三、心理學(xué)

心理學(xué)就心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，而對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)影響最重大就是心理學(xué)中有關(guān)記憶的研究。無(wú)論是記憶的類(lèi)型、記憶的過(guò)程、遺忘的規(guī)律還是加強(qiáng)記憶的方法都是我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中需要面對(duì)地。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到在普通教學(xué)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題就是學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的遺忘。而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，由于其教學(xué)內(nèi)容的特殊性，導(dǎo)致學(xué)生在課堂外可能很少有機(jī)會(huì)去接觸漢語(yǔ)，這樣一門(mén)第二語(yǔ)言，從而使學(xué)生對(duì)于課堂內(nèi)容遺忘的可能性大大提高。所以我們對(duì)心理學(xué)這樣一門(mén)研究記憶的學(xué)科就有著比普通教育學(xué)更高的素養(yǎng)要求。在課堂內(nèi)容的設(shè)置和教授方法上注意及時(shí)的鞏固與復(fù)習(xí)合理安排復(fù)習(xí)時(shí)間，同時(shí)對(duì)講授內(nèi)容盡量幫助學(xué)生理解，安排適當(dāng)強(qiáng)度的課堂內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生采用“過(guò)度學(xué)習(xí)”等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，都是較好的提高學(xué)生記憶的方法、理解記憶的過(guò)程，把握好“識(shí)記、保持、再認(rèn)與重現(xiàn)”這幾個(gè)記憶階段的規(guī)律利用聯(lián)想等手段都是作為一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)老師的必修課。而隨著心理學(xué)理論發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)外漢語(yǔ)教師也應(yīng)不斷地提升自己對(duì)于信息學(xué)的理解，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的把握教學(xué)方法的變革，做到與時(shí)俱進(jìn)。

四、文化學(xué)

文化對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有著非常重要的意義與價(jià)值，因?yàn)橐獙W(xué)好一門(mén)語(yǔ)言，就要了解這門(mén)語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵，很多語(yǔ)言背后都蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵，這不光能幫助學(xué)生理解與學(xué)習(xí)，更能將該語(yǔ)言背后的文化傳播出去，這也正是我們對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的初衷之一——將我們擁有五千年悠久歷史的文化輸送出去。而作為這輸送文化的橋梁，對(duì)外漢語(yǔ)教師更應(yīng)該對(duì)這里面多包涵的文化內(nèi)涵了然于胸，做到知其然知其所以然。就比如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上數(shù)千人擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@樣一個(gè)表演背后蘊(yùn)藏著我們中華民族自古以來(lái)開(kāi)熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。這樣一個(gè)表演的形式正如對(duì)外漢語(yǔ)這門(mén)學(xué)科一樣形成了一座“橋梁”輸送著我們的文化。所以說(shuō)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如果能夠通過(guò)這樣新穎的形式就更能夠幫助學(xué)生理解“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@句古文的內(nèi)涵與背后的文化。

但作為一名對(duì)外漢語(yǔ)的教師，不能僅僅掌握本國(guó)的文化與精神內(nèi)涵，也應(yīng)該對(duì)世界各地尤其是所教授國(guó)家的文化有所了解，這樣才能不僅僅停留在文字語(yǔ)言上的交流，而是上升到文化上的交流，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，方便學(xué)生的進(jìn)一步理解。就以英語(yǔ)為例英國(guó)人多談?wù)撎鞖舛袊?guó)人則多討論飲食，這兩者通常都作為兩國(guó)人民見(jiàn)面交談的主要話題，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)就能幫助學(xué)生理解在中國(guó)的飲食與見(jiàn)面問(wèn)好的文化。

五、多媒體的運(yùn)用

在教學(xué)手段飛速發(fā)展的今天，多媒體已經(jīng)被越來(lái)越多的運(yùn)用到了各門(mén)學(xué)科的教學(xué)中去了，無(wú)論是更為直觀的幫助學(xué)生記憶還是更為方便快捷的陳列板書(shū)，多媒體都有著相比于傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)。作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的改變更加巨大，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)播放的中文視頻和標(biāo)準(zhǔn)且富有磁性的中文朗讀音頻，都是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的強(qiáng)有力“佐料”。作為這頓豐盛的“中文美食”的烹飪者，對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)于“佐料”的選擇直接決定了這名“廚師”的水平高低。在同樣的主材的基礎(chǔ)上一位好的“佐料”更能夠使學(xué)生流連忘返。同時(shí)多媒體和網(wǎng)絡(luò)的接入也能幫助學(xué)生在課后更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。例如幫助分辨漢語(yǔ)字音字形的APP或者是一些練習(xí)發(fā)音交流的軟件，甚至是能夠提供與中國(guó)人進(jìn)行面對(duì)面交流的社交工具都是幫助對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的法寶。

無(wú)論是語(yǔ)言學(xué)中一點(diǎn)一滴地繁瑣積累，還是教育學(xué)中不斷探索得孜孜不倦；無(wú)論是心理學(xué)中不斷被人們發(fā)現(xiàn)的記憶密碼，還是文化學(xué)中淵源流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。再加上對(duì)于現(xiàn)如今多媒體網(wǎng)絡(luò)的熟練運(yùn)用，這些都是一名優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師不可或缺的基本素養(yǎng)，也是我們不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步的方向。