第一篇：2018年高三閱讀時(shí)文,作文素材2

時(shí)文時(shí)評(píng)美文素材編制：李友增

審核：李彥

鄆城實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三 2018.3.12第6期

學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典 呵護(hù)精神家園

《 人民日?qǐng)?bào) 》夏 海（2017年11月28日 24 版）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，重在義理。儒道兩家思想中多含國(guó)學(xué)義理，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最好的方法是學(xué)習(xí)儒道兩家經(jīng)典，主要是《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》。《老子》亦稱《道德經(jīng)》，是道家思想的元典，是中國(guó)最早的哲學(xué)著作；《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”，全面而系統(tǒng)地闡述了儒家思想，南宋之后被列為科舉考試的必考內(nèi)容，幾乎成了傳統(tǒng)社會(huì)的思想基礎(chǔ)和行為主導(dǎo)。因此，學(xué)好5本國(guó)學(xué)經(jīng)典，是認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)義理、提升人文素養(yǎng)最有效的途徑。

上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

孔子曾問(wèn)禮于老子，他評(píng)價(jià)老子說(shuō)：“至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”孔子的評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是指老子思想深邃。老子是我國(guó)古代偉大的思想家，在中華歷史的天空中，他是最亮的智慧之星；在人類文明的天空中，他可以和其他任何民族星宿媲美。老子最大的歷史貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了道的學(xué)說(shuō)，建構(gòu)了中華民族抽象思辨和理性思維的哲學(xué)大廈。老子思想凝聚于《老子》一書，計(jì)81章，5000余字，集中反映了道家的世界觀、方法論、政治思想和人生價(jià)值。在世界觀方面，老子是中國(guó)歷史上第一個(gè)自覺(jué)研究本體論的思想家，他把道看作是天下萬(wàn)事萬(wàn)物的起源。道本身無(wú)形無(wú)象、無(wú)名無(wú)物，是不可直接感知的。老子是樸素辯證法大師，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。在老子看來(lái)，任何事物都有對(duì)立面，事物既因?qū)α⒚娑嬖冢忠驅(qū)α⒚娑\(yùn)動(dòng)，矛盾是天地萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的原因和動(dòng)力，“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子從“道法自然”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。在人生價(jià)值方面，老子把素樸規(guī)定為人生的本質(zhì)，“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。素是指未經(jīng)染色的絲，樸是指未經(jīng)雕飾的木頭。在老子看來(lái)，人之本性是樸素自然的，不要矯揉造作，不要為名利所誘惑?！秴问洗呵铩分赋觯骸袄像踬F柔”，比較正確地反映了老子人生哲學(xué)的特征。老子把柔弱看成素樸的表現(xiàn)和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，最高尚的品格就像水，水能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)先，安居于人所厭惡的低處，它的行為最接近于道。

溫良恭儉讓，仁民而愛(ài)物

孔子弟子認(rèn)為：“夫子溫、良、恭、儉、讓?！边@說(shuō)明孔子不僅是道德大師，自身就是道德楷模?？鬃幼畲蟮臍v史功績(jī)是創(chuàng)立了仁的學(xué)說(shuō)，建構(gòu)了中華民族的倫理道德大廈，成為中華民族賴以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，已經(jīng)積淀為中華民族的文化基因。

孔子思想集合于《論語(yǔ)》一書，計(jì)20篇、492章，約15000余字，圍繞仁的范疇闡述了儒家的道德思想、政治主張和人格理想。仁是孔子思想體系中最高范疇和最核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，達(dá)到仁的境界。在對(duì)人方面，就是愛(ài)人，推己及人，仁民而愛(ài)物。愛(ài)人集中體現(xiàn)了孔子的人文關(guān)懷和人性光輝。德政是孔子的政治主張，君子是孔子的人格理想?？鬃犹岢隽耸ト撕途觾煞N人格理想，卻認(rèn)為圣人的境界太高了，一般人很難達(dá)到，君子才是現(xiàn)實(shí)的人格理想，“子曰：‘圣人，吾不得而見(jiàn)之矣。得見(jiàn)君子者，斯可矣’”。君子是道德完滿的人，具備仁、智、勇品格，“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪病?。更重要的是，君子能夠 修身齊家治國(guó)平天下。

立天下之正位，行天下之大道

孟子一生始終保持人格的獨(dú)立、平等和自尊，“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精神，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。大丈夫精神使得溫良恭儉讓的儒家有了鋒芒棱角和戰(zhàn)斗氣概。孟子是中國(guó)古代偉大的思想家，儒家學(xué)派的代表人物，終身致力于維護(hù)和發(fā)展孔子思想。

孟子思想主要見(jiàn)于《孟子》一書，計(jì)7篇14卷、286章，約35000余字，完整表達(dá)了孟子一系列政治、經(jīng)濟(jì)、道德和教育思想。孟子最大的貢獻(xiàn)是把孔子仁的思想發(fā)展為仁義并舉的學(xué)說(shuō)。孔子貴仁，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子重義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。孟子視仁義為天賦的良知良能，“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子為仁的思想提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，這就是性善論。孟子認(rèn)為，人性“無(wú)有不善”，具體表現(xiàn)為“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，尤其有四體也”。孟子把仁發(fā)展為一套比較完整的仁政思想，這是孟子的政治理想和治國(guó)主張。在孟子看來(lái)，仁政關(guān)乎個(gè)人安危和國(guó)家興衰存亡，“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶不仁，不保四體”。仁政的核心是民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，其主要做法是與民同樂(lè)、與民同憂。

格物致知，正心誠(chéng)意

《大學(xué)》是儒家的經(jīng)典著作，全面論述了儒家“內(nèi)圣外王”的思想?！按髮W(xué)”是相對(duì)于“小學(xué)”而言的，講的是治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)，也就是“大人之學(xué)”。北宋程顥、程頤高度重視《大學(xué)》，孫中山也評(píng)價(jià)《大學(xué)》說(shuō)：“像這樣精微開(kāi)展的理論，無(wú)論外國(guó)什么政治哲學(xué)家都沒(méi)有見(jiàn)到，沒(méi)有說(shuō)出，這就是我們政治哲學(xué)知識(shí)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該要保存的?！?/p>

《大學(xué)》出自《禮記》第四十二篇，相傳為孔子弟子曾子的思想，計(jì)8章，約1700余字，著重講儒家修身的道理。修身要有明確的價(jià)值取向，這就是明德、親民、止善“三綱領(lǐng)”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。明德主張自我啟蒙，就是要弄清楚并彰顯人內(nèi)心自有的光輝品德；親民的“親”字作新解，意指君子在自己實(shí)現(xiàn)明德的基礎(chǔ)上，進(jìn)而帶動(dòng)其他人更新自我，同樣實(shí)現(xiàn)明德；止于至善，一方面是指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)達(dá)到至善的境界，另一方面是對(duì)理想社會(huì)的憧憬，期望政治統(tǒng)治和社會(huì)管理也能達(dá)到至善的境地。明德、親民和止善之間是一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體，自宋代以來(lái)，讀書人多依此為突破口研讀儒家經(jīng)典。同時(shí)，修身要有正確的方法途徑，這就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下“八條目”，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。八條目之間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，也有輕重緩急之分，而修身是中樞，轉(zhuǎn)動(dòng)著內(nèi)外兩扇大門，構(gòu)成了內(nèi)圣與外王的關(guān)系，貫通為明德、親民、止善之間的橋梁?！叭V領(lǐng)”與“八條目”是綱舉目張的關(guān)系，綱領(lǐng)是靈魂，貫穿修身全過(guò)程；條目是路徑，指明修身各環(huán)節(jié)的內(nèi)容，相輔相成，融為一體。

惟精惟一，允執(zhí)厥中

《中庸》是儒家經(jīng)典中哲理性最強(qiáng)的著作，既有世界觀又有方法論，從天人合一出發(fā)，闡

述了儒家的性理之學(xué)。程顥、程頤認(rèn)為《中庸》“乃孔門傳授心法”。所謂“心法”，即指上古圣人堯囑舜、舜囑禹的傳心之言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。南宋朱熹認(rèn)為，這十六字心法，是天下最根本的道理。

《中庸》出自《禮記》第三十一篇，相傳為孔子孫子子思所作，計(jì)33章，約1700余字，著力闡述和倡導(dǎo)中庸之道?！吨杏埂返乃急嫔剩紫缺憩F(xiàn)為本體意識(shí)的覺(jué)醒。儒家關(guān)注社會(huì)

現(xiàn)實(shí)和倫理道德，一般不太重視形而上問(wèn)題，《中庸》卻是例外，突出“性”的概念，把性看成是天地萬(wàn)物的本源，認(rèn)為真誠(chéng)者不僅能知性，而且能盡性，與天道同在。“惟天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，意思是，只有天下極其真誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命，就可以與天地并列為三了，實(shí)質(zhì)是天、地、人合一。同時(shí)表現(xiàn)為辯證思維的充溢。《中庸》認(rèn)為，人既有道德本性又有情感成分，性與情是矛盾的統(tǒng)一體?！吨杏埂穫?cè)重于矛盾對(duì)立雙方的統(tǒng)一性與和諧性，認(rèn)為這是天地萬(wàn)事萬(wàn)物的基本規(guī)律和發(fā)展變化的根本動(dòng)力。中庸不是折中主義，而是能夠堅(jiān)持原則、明辨是非。中庸是調(diào)和可以調(diào)和的矛盾，極力尋找矛盾雙方互相聯(lián)系與制約的交叉領(lǐng)域，尋找矛盾雙方最大的公約數(shù)和共同點(diǎn)，從而促進(jìn)事物保持理想狀態(tài)，避免發(fā)生過(guò)或不及的情況。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：“個(gè)體自我的每一次偉大提高，都源于同古典世界的重新接觸?！薄独献印泛汀八臅碧N(yùn)含著豐富的思想資源，內(nèi)聚著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼。學(xué)習(xí)《老子》和“四書”，不僅有利于掌握國(guó)學(xué)義理，而且可以提升個(gè)體的人文素養(yǎng)；不僅有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且是在呵護(hù)中華民族共同的精神家園。

以綠色方案化解白色污染（人民時(shí)評(píng)）

《人民日?qǐng)?bào)》蔡華偉（2017年11月23日05版）

各種外賣帶來(lái)的垃圾泛濫，久遭詬病。據(jù)報(bào)道，國(guó)家發(fā)改委正會(huì)同有關(guān)部門，研究在電商、快遞、外賣等領(lǐng)域推行綠色物流、綠色包裝的實(shí)施方案。這一“綠色方案”，有望減少外賣包裝帶來(lái)的“白色污染”。

目前，包裝垃圾的猛增，已成為生活垃圾的主要增量。2016年，我國(guó)僅消耗瓦楞紙箱原紙便多達(dá)4600萬(wàn)噸，占全球消費(fèi)總量1/3。隨處可見(jiàn)的包裝垃圾，對(duì)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響顯而易見(jiàn)。明知包裝既增加污染，又有一定成本，電商為何還要過(guò)度包裝？擔(dān)心運(yùn)輸途中破損，進(jìn)而引起差評(píng)，或許是主要考慮。買家也有同樣的心理，導(dǎo)致電商主動(dòng)減少包裝的意愿降低。而對(duì)物流行業(yè)和包裝行業(yè)來(lái)說(shuō)，回收再利用成本波動(dòng)較大、技術(shù)瓶頸短期難以克服、行業(yè)自治及綠色監(jiān)管聯(lián)盟等尚在探索中等因素，也是客觀存在。市場(chǎng)各方主體各有各的小算盤，是包裝垃圾泛濫的根源。醞釀中的“綠色方案”強(qiáng)調(diào)多管齊下，突出治理的“主心骨”，發(fā)揮好政府的公共監(jiān)管與服務(wù)職能，正是有的放矢。

從包裝設(shè)計(jì)的供給側(cè)看，減少外賣帶來(lái)的白色污染，需要源頭治理。監(jiān)管者要對(duì)相關(guān)企業(yè)實(shí)施有效引導(dǎo)，加大環(huán)保督查和懲戒力度。應(yīng)當(dāng)看到，在傳統(tǒng)實(shí)體店模式下，經(jīng)驗(yàn)豐富的包裝工程師從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、制作成本、空間利用等多方面不斷改進(jìn)，已經(jīng)形成完善的包裝體系。比如相機(jī)等精密器材的包裝大都采用再生紙，緊致、小巧且安全，“簡(jiǎn)陋”得令人驚訝?？梢?jiàn)，網(wǎng)購(gòu)包裝的減量非不能也、實(shí)不為也。今天的線上監(jiān)管需要拿出過(guò)去的線下標(biāo)準(zhǔn)，從整個(gè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)銷售回收鏈的細(xì)節(jié)入手，穩(wěn)步推行商品和快遞包裝的“綠色方案”要求。

對(duì)治理者來(lái)說(shuō)，要注重疏堵結(jié)合，不僅要監(jiān)管企業(yè)“不準(zhǔn)做什么”，還要在該主動(dòng)補(bǔ)位的地方挑大梁，去干那些市場(chǎng)主體“不愿干也干不好”的事情。比如，共建公共回收平臺(tái)的倡議，就需要政府部門出面牽頭、協(xié)調(diào)，促進(jìn)單個(gè)企業(yè)的內(nèi)生成本共同負(fù)擔(dān)。再比如，對(duì)選擇綠色技術(shù)的企業(yè)給予必要支持，包括綠色基金的設(shè)立，財(cái)政補(bǔ)貼與稅收減免、信貸優(yōu)惠等循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)激勵(lì)，都需要相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免政策之間的沖突。

復(fù)雜問(wèn)題的精準(zhǔn)施治，考驗(yàn)著治理能力的現(xiàn)代化水平。多管齊下的關(guān)鍵，在于正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系?？爝f業(yè)巨大的“綠色”缺口中，其實(shí)蘊(yùn)含巨大的商機(jī)，可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)的包 裝新業(yè)態(tài)必將會(huì)層出不窮。黨的十九大要求，放寬服務(wù)業(yè)準(zhǔn)入限制，完善市場(chǎng)監(jiān)管體制。政府既要用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)與監(jiān)管，又要放松管制，營(yíng)造適當(dāng)寬松的市場(chǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與技術(shù)創(chuàng)新。另外，對(duì)于包裝的上下游相關(guān)行業(yè)，比如快遞與物流中的暴力拆卸、磕碰，及垃圾分類回收等，也都離不開(kāi)職能部門精準(zhǔn)施策、有所作為。

“世界上沒(méi)有垃圾，只有放錯(cuò)地方的寶藏?！鄙鐣?huì)發(fā)展不斷進(jìn)步，包裝垃圾期待“綠色轉(zhuǎn)身”，成為符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要求的新產(chǎn)品。過(guò)去幾年，快遞封裝用品“國(guó)標(biāo)”的修訂起草工作基本完成，電子運(yùn)單占比大幅提升，膠帶、塑料袋使用量明顯減少，末端回收體系建設(shè)初見(jiàn)成效。行百里者半九十，清除過(guò)度包裝的白色垃圾，還需要各方協(xié)同發(fā)力，久久為功。

為他們祝福

智慧來(lái)自痛苦。

來(lái)吧！年輕人，給你一條智慧的路！

——周瓚

若說(shuō)真正的文人愈發(fā)的少了，那么，純粹的詩(shī)人更仿佛瀕臨滅絕?；蛟S是能欣賞詩(shī)的文字的人少了；或許是每一個(gè)詩(shī)人獨(dú)有的偌大的精神世界在深化其獨(dú)特的氣質(zhì)時(shí)亦將詩(shī)人與他人阻斷開(kāi)來(lái)，總而言之，孤獨(dú)漸成為詩(shī)人的代名詞?？嗤磩t與寂寞相隨。

詩(shī)人似乎從來(lái)不曾像普通文人那樣貼近普羅大眾與他們的生活，盡管如今詩(shī)人既不高逸絕塵亦不曳草行吟。當(dāng)人們把詩(shī)人捧得很高的時(shí)候，會(huì)尊他們?yōu)椤跋伞薄笆ァ?。同樣被高高束起、類同于（或高于）?shī)人的，是佛祖。因?yàn)樵?shī)人說(shuō)，干凈的人用干凈看著塵埃，沒(méi)有任何不美。佛說(shuō)，心中有佛，萬(wàn)事皆佛。詩(shī)人有他的抱負(fù)，佛亦忙著普度眾生??如若聯(lián)系佛經(jīng)與詩(shī)，記得有詩(shī)人說(shuō)：“同樣是心里流出的句子，先佛的經(jīng)咒就有提升和調(diào)整別人正面能量的作用。詩(shī)歌如果不能起到經(jīng)咒的作用，情何以堪。”誠(chéng)如是。我以為詩(shī)人像苦行僧，他們選擇接受痛苦與磨難的塑造，為的是不使自己過(guò)于安逸而不再清醒，同時(shí)也是為了信仰。詩(shī)人的寂寥不能不令人想到佛的孤獨(dú)，對(duì)于詩(shī)句的鍛煉宛若在一條磨礪兇險(xiǎn)的苦路上行走，好比修行。

我曾經(jīng)讀一些不很遙遠(yuǎn)的詩(shī)，感受過(guò)真實(shí)的畏懼、磅礴與豪壯、歡樂(lè)及奔放。這也使我陷入茫然。但由此我認(rèn)識(shí)到時(shí)代與思想各有其局限性。而每一時(shí)代自有其評(píng)判文學(xué)價(jià)值的度量衡，拎出那一時(shí)代背景，就會(huì)失其味道，不再生動(dòng)（雖然歷史面前，文學(xué)的偏激與狹隘之處也容易一并被揭露）。

我讀的最多的自然還是古詩(shī)。從前多感嘆于詩(shī)人自身的仕途甚至愛(ài)情與生命的“美如詩(shī)”與“傷于逝”，也羨慕詩(shī)人幽居密林彈琴長(zhǎng)嘯不理世事，以為是真的瀟灑。然而如今卻懂得有些放浪行徑竟顯現(xiàn)出的是對(duì)現(xiàn)世的無(wú)力與無(wú)可奈何，卻驚人地顯露出迎難不懼、直面苦難的高超境界。至于“喜悲皆是生活”，則絕非麻木，而是洗褪“做作”的真正形態(tài)，值得敬重。

如今詩(shī)歌五花八門，詩(shī)人五花八門，糅雜過(guò)各時(shí)代的特色，也被一次次重新顛覆。近代（現(xiàn)代詩(shī)的開(kāi)拓、嘗試）的詩(shī)或古詩(shī)，都見(jiàn)證著詩(shī)人一次一次除去什么?；蛟S便是文學(xué)起初用以自衛(wèi)的某些或媚人的粉飾，最終近乎于光裸地完成那一場(chǎng)或長(zhǎng)或短的“修行”，迎接涅槃。

祝福詩(shī)人，不為減輕他們所承受的孤單或痛苦，而希望詩(shī)人都能意識(shí)到一顆干凈的心是化解痛苦最有效用、最神奇的法器；痛苦背后是智慧，是內(nèi)心的寧?kù)o，與對(duì)生死諸苦及煩惱的徹底斷滅??

人生在世，宛若一場(chǎng)修行?；蜓裕覀儽旧?，即是詩(shī)。

編制：李友增

時(shí)文時(shí)評(píng)美文素材 審核：李彥

鄆城實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三

2018.3.15第7期

我們是時(shí)代的孩子

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年11月28日 05 版）

新時(shí)代：

你好！

我是一名高三學(xué)生。上個(gè)月18號(hào)，聽(tīng)到總書記在十九大報(bào)告中宣示，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我同全世界中華兒女一樣，熱血沸騰，滿懷激動(dòng)，充滿自豪。

作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的“00”后，能在人生最好的年華與國(guó)家最好的時(shí)代相遇，親歷這場(chǎng)偉大的歷史性變革，是我們這代人的幸運(yùn)！

打開(kāi)壯闊的時(shí)代宏圖，感受你的自信與強(qiáng)大。我眼中的新時(shí)代，是有著載人航天和探月工程、“蛟龍”號(hào)載人深潛器、國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)、人工智能等一大批展現(xiàn)大國(guó)實(shí)力科研成果的時(shí)代，是成功舉辦二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤等一系列重量級(jí)國(guó)際會(huì)議的時(shí)代，是越來(lái)越多的行業(yè)精英、大國(guó)工匠、體育健兒為祖國(guó)贏得榮譽(yù)的時(shí)代，是身邊同學(xué)們更傾向于國(guó)內(nèi)深造而美國(guó)總統(tǒng)的外孫女也開(kāi)始學(xué)中文、秀中文的時(shí)代??在這個(gè)時(shí)代里，我們見(jiàn)證著祖國(guó)的繁榮與強(qiáng)盛。

翻開(kāi)浩瀚的歷史長(zhǎng)卷，方知你的深沉與厚重。新時(shí)代的豐功偉業(yè)是由承載幾千年歷史的如椽之筆寫就的，風(fēng)采背后印刻著歷歷斑駁和無(wú)盡滄桑。重讀近代以來(lái)的中國(guó)歷史，久經(jīng)磨難的中華民族經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓、前赴后繼、可歌可泣的艱苦斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了全體中華兒女矢志改革、奮勇開(kāi)拓、大膽創(chuàng)新的偉大變革，才終于迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，踏上新時(shí)代的偉大征程。這個(gè)新時(shí)代是先輩們一代接一代奮斗而來(lái)的，來(lái)之不易、無(wú)比珍貴。

歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。一代人有一代人的長(zhǎng)征路。每個(gè)時(shí)代的青年都有著自己特定的使命。我們是時(shí)代的孩子，也將是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的參與者。我們的使命，就是發(fā)奮讀書，努力工作，接好前輩們的接力棒，走好我們的長(zhǎng)征路，努力做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮嗄?，為?guó)家和民族盡己所能、貢獻(xiàn)力量。

明年6月份，我就要奔赴考場(chǎng)去實(shí)現(xiàn)我的大學(xué)夢(mèng)。算起來(lái)，我大學(xué)畢業(yè)之時(shí)，正是第二個(gè)百年目標(biāo)啟程之時(shí)，也正是我學(xué)有所成可以投身這一偉大時(shí)代建設(shè)之時(shí)。作為一名文科生，我最大愛(ài)好是歷史，一直以來(lái)的夢(mèng)想就是讀歷史專業(yè)，將來(lái)成為一名歷史學(xué)者，傳播弘揚(yáng)我國(guó)光輝燦爛的歷史文化，以史證道，以史鑒今。現(xiàn)在，有了你的激勵(lì)和感召，使我更加堅(jiān)定了這個(gè)夢(mèng)想。

在我的眼中，歷史學(xué)者不僅是時(shí)代的見(jiàn)證者、記錄者、傳承者，同樣也是創(chuàng)造者。“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路?！泵褡鍙?fù)興，更需要?dú)v史的大視野、大格局、大境界、大智慧，要能把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)，在總結(jié)借鑒歷史的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的輝煌。我希望能為中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核長(zhǎng)久傳承，為以歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律啟迪智慧，為傳統(tǒng)文明增添時(shí)代活力，盡一份心、出一份力。

復(fù)興征程任重道遠(yuǎn)，士不可以不弘毅。我相信，在新時(shí)代的征程上，在偉大夢(mèng)想的召喚下，一定還有成千上萬(wàn)的同齡人，和我一樣有著建設(shè)新時(shí)代的理想。千里之行，始于足下。努力走好每一步，才能志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒。

北京市第十三中學(xué) 丁語(yǔ)揚(yáng)

2017年11月26日

余光中走了 鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)都在

2017-12-15 09:30:21 來(lái)源： 北京青年報(bào)

余光中走了，那位寫下《鄉(xiāng)愁》的桂冠詩(shī)人走了。余光中先生從事文學(xué)創(chuàng)作超過(guò)半世紀(jì)，曾被文壇大師梁實(shí)秋稱贊“右手寫詩(shī)、左手寫散文，成就之高、一時(shí)無(wú)兩”，在現(xiàn)代詩(shī)、現(xiàn)代散文、翻譯、評(píng)論等文學(xué)領(lǐng)域都有涉獵。

雖然余光中身上有著很多光環(huán)，但他最為人熟知的還是詩(shī)人身份，最為人熟悉的作品還是《鄉(xiāng)愁》。對(duì)于這首詩(shī)，很多人都耳熟能詳：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭??余光中因此被稱為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”，也因此在中國(guó)文學(xué)史上有了自己的一席之地。

一首現(xiàn)象級(jí)作品的出現(xiàn)，往往是因其以藝術(shù)性的手法巧妙地觸及到了人們的心靈，或者打開(kāi)了一段記憶，或者開(kāi)啟了一段敘事?！多l(xiāng)愁》的流行，也有著這樣的邏輯。余光中生活的年代，正處于中國(guó)數(shù)千年未有之變局，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，顛沛流離是人生常態(tài)。余光中也是這樣，他一生都在跋涉，走過(guò)很多地方，但不管走多遠(yuǎn)，不管走過(guò)多少地方，故鄉(xiāng)只有一個(gè)，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)都在。

鄉(xiāng)愁是具象的，也是抽象的，鄉(xiāng)愁是物質(zhì)的，也是精神的，也正是因?yàn)槿绱?，鄉(xiāng)愁才在人們心中始終揮之不去。作為詩(shī)歌，《鄉(xiāng)愁》固然有其巧妙的表達(dá)，但最關(guān)鍵的，還是通過(guò)巧妙的表達(dá)架起了一座橋，抵達(dá)了人們的內(nèi)心深處。也正是因?yàn)槿藗冃闹杏兄毡榈泥l(xiāng)愁，所以《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)才會(huì)打動(dòng)這么多人。曾經(jīng)的生活經(jīng)歷發(fā)育和充實(shí)了余光中的鄉(xiāng)愁，但如果有可能，這樣的經(jīng)歷誰(shuí)也不想擁有。

優(yōu)秀的作品，有著穿越一切的力量。今天，鄉(xiāng)愁依然是人們心中的一種深沉情愫，這種鄉(xiāng)愁，還常常以家國(guó)情懷的形式表現(xiàn)出來(lái)。理解了這一點(diǎn)，也就能理解這兩天出現(xiàn)的一幅現(xiàn)象級(jí)漫畫——“那年亂世如麻，愿你們來(lái)世擁有錦繡年華”。國(guó)家公祭日期間，這句話被許多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)提及，其來(lái)自于一張漫畫圖，圖中兩名分別來(lái)自1937年和2017年的女孩隔空相對(duì)，一人身邊戰(zhàn)火紛飛，一人身處和平現(xiàn)代。

從藝術(shù)手法上講，這幅現(xiàn)象級(jí)漫畫固然不錯(cuò)，更重要的還是這幅圖表達(dá)的情緒?！澳悄陙y世如麻”，正是余光中經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代。人們競(jìng)相轉(zhuǎn)發(fā)這幅漫畫，也是認(rèn)可作者想要表達(dá)的情緒，更是希望通過(guò)這幅畫紀(jì)念那個(gè)時(shí)代——力透其中的家國(guó)情懷，其實(shí)也是一種鄉(xiāng)愁，只是這里的鄉(xiāng)愁有著更廣泛的意義，已經(jīng)上升到家國(guó)情懷的層面。正是人們有著普遍的家國(guó)情懷，所以這幅“催淚漫畫”才能成為流行作品。

“誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病。”想想余光中那代人的經(jīng)歷，那是一個(gè)不堪回首的

過(guò)去；因?yàn)橛兄菢拥臅r(shí)代背景，余光中那一代人的鄉(xiāng)愁是那么沉重。那樣的時(shí)代已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但人們?cè)趦?nèi)心深處從來(lái)沒(méi)有忘記?，F(xiàn)在溫故這段歷史，并不是為了牢記仇恨，而是為了不讓這段歷史再次上演?！安燎鍤v史的鏡子，抹去灰塵，以史為鑒，走好未來(lái)的路”，不忘傷痛、銘記歷史，才能迎來(lái)更加光輝的未來(lái)。

在時(shí)間的敘事中，一個(gè)人的力量其實(shí)是十分渺小的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只要找準(zhǔn)了一個(gè)方向，認(rèn)真做一件事，做對(duì)做好一件事也就行了。在文學(xué)創(chuàng)作上，余光中并不是只有詩(shī)歌，更不是只有《鄉(xiāng)愁》，但因?yàn)椤多l(xiāng)愁》真正打動(dòng)了人心，余光中也成為人們心中的“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。當(dāng)然，文學(xué)不只有一種表現(xiàn)形式，但我們還是希望看到文學(xué)在一些深沉內(nèi)容上有著豐富表達(dá)，譬如鄉(xiāng)愁以及作為其升級(jí)版的家國(guó)情懷，都應(yīng)該成為文學(xué)創(chuàng)作的沃土。

余光中走了，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)都在。（喬杉）

不畏苦寒 自得其芳（人民論壇）

《 人民日?qǐng)?bào) 》陳 峰（2017年12月01日 04 版）

一位朋友對(duì)紫蘇情有獨(dú)鐘，遂買了幾盆回家，經(jīng)常澆水、修枝。然而，待紫蘇長(zhǎng)成后，卻始終不聞其香。朋友不禁感慨：看來(lái)有些“關(guān)心”實(shí)屬多余。

同為紫蘇，置身野外，香味清爽而持久；放于室內(nèi)，照顧有加，反而失去了芬芳。植物的這種特性，與人的職業(yè)發(fā)展規(guī)律頗有幾分相通之處。俗話說(shuō)，馬廄里養(yǎng)不出千里馬。從艱苦環(huán)境中歷練出來(lái)的人，經(jīng)過(guò)反復(fù)摔打、磨煉，其工作能力、心理素質(zhì)往往更勝一籌。并且，在這些人看來(lái)，困難既是挑戰(zhàn)的同義詞，也是成功的墊腳石；不回避眼前的苦，恰恰是對(duì)自己負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

無(wú)論從事何種行業(yè)，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，不懼艱險(xiǎn)、不辭勞苦，情系百姓、為民服務(wù)，牢牢扎根基層一線，才能豐富閱歷、增強(qiáng)本領(lǐng)，贏得群眾的認(rèn)可。當(dāng)年蘭考風(fēng)沙最大的時(shí)候，“縣委書記的榜樣”焦裕祿帶頭去查風(fēng)口、探流沙，用心血澆灌出綠蔭成片的焦桐樹(shù)；海南樂(lè)東縣委書記林北川，總是天不亮上班，天黑了還沒(méi)下班，找最難的事去做、找硬骨頭去啃，引領(lǐng)邊陲貧苦山鄉(xiāng)大變樣。正是依靠無(wú)數(shù)黨員干部帶頭“自討苦吃”，一件件大事水到渠成，一個(gè)個(gè)難題迎刃而解，干群間的距離也因此大大拉近。

通向成功的道路不會(huì)平坦，在前進(jìn)過(guò)程中遭遇困難或挫折，總是難免的。但正如寶玉沒(méi)有雕琢難以成器，火石不受摩擦不能產(chǎn)生火花，人生如果不經(jīng)歷一番艱辛、不挑戰(zhàn)一次苦難，也難以燃旺生命的火炬?？茖W(xué)家南仁東帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，對(duì)1000多個(gè)洼地進(jìn)行比選，走遍西南山區(qū)上百個(gè)窩凼，最終找到“天眼”最適合的建造地點(diǎn)。一家國(guó)外天文臺(tái)在他逝世后發(fā)文哀悼：“我們懷念他的勇往直前和對(duì)天文學(xué)的熱情?！睕](méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。砥礪攻堅(jiān)克難的堅(jiān)韌意志，不懼任何艱難險(xiǎn)阻，一往無(wú)前地邁向目標(biāo)，我們就能收獲更多的精彩與自信。

事實(shí)上，苦難并不意味著陰郁的回憶；從某種角度看，它見(jiàn)證了過(guò)去的奮斗，具有別樣的光彩。上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，就對(duì)總書記影響相當(dāng)深。苦難或逆境，磨礪著人的心智，能助人增長(zhǎng)才干。學(xué)會(huì)與困難愉快相處，不因工作的受挫而消極頹廢，也不因生活的磨難而喪失斗志，會(huì)涵養(yǎng)化壓力為動(dòng)力、理性看待事物的平和心態(tài)。

“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。”世界上沒(méi)有無(wú)解的挫折，也沒(méi)有過(guò)不去的溝坎。當(dāng)我們習(xí)慣在逆境中積蓄前行的力量，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)你比自己想象的要強(qiáng)大得多。

【美文】

真愛(ài)入夢(mèng)

《人民日?qǐng)?bào)》黃璋尊（2017年12月06日24版）

輸液的地方是個(gè)小廳，對(duì)開(kāi)擺著兩排椅子，當(dāng)時(shí)只有我一人。

輸液的時(shí)間很無(wú)聊，我用另一只手拿手機(jī)看微信。不知什么時(shí)候，對(duì)面坐下兩個(gè)七八十歲的老婆婆，護(hù)士分別為她們輸液，溫存囑咐幾句便走開(kāi)了。很快，兩個(gè)老婆婆打開(kāi)了話匣子。先是互相訴說(shuō)身體疾病和一些家務(wù)雜事，說(shuō)著說(shuō)著，不知咋的，話題轉(zhuǎn)到各自的“隱私”。

一個(gè)說(shuō)：“我那討債鬼夜里經(jīng)?；貋?lái)找我說(shuō)話，都老夫老妻的，數(shù)十年了還那么恩愛(ài)干什么呢？夢(mèng)醒之后就眼光光睡不著，簡(jiǎn)直是擾睡，討厭死了，唉！”另一個(gè)說(shuō)：“可不是嘛，我那個(gè)也經(jīng)常來(lái)夢(mèng)里找我，說(shuō)他在那邊生活如何如何，有個(gè)夜里還說(shuō)給他的金銀元寶不夠用，成衣袖子太短穿不上。真是個(gè)討債老鬼。畢竟夫妻六十多年了，雖隔兩地也得照顧他呀?，F(xiàn)在逢清明祭拜的時(shí)候，我就多燒些金銀元寶，紙衣買回來(lái)，我自己再加工袖長(zhǎng)??”

兩個(gè)老人你一言我一語(yǔ)地說(shuō)著，聲音逐漸低了，最終戛然消停下來(lái)。我抬起頭悄悄地望過(guò)去，只見(jiàn)她們皺紋滿面，混濁的眼睛里竟然閃動(dòng)著淚花，有一個(gè)還手拿餐巾紙?jiān)谀ㄑ蹨I。我既感到驚訝又覺(jué)得感動(dòng)，剛才還是有說(shuō)有笑閑談似的，怎么就哭了呢？我不好意思長(zhǎng)時(shí)間看她們，低頭暗自思忖。老人們的夫妻感情定然是很好的，在那過(guò)去風(fēng)風(fēng)雨雨的日子里，同甘共苦的生活怎能會(huì)忘記？怎能不入夢(mèng)？

輸液的時(shí)間顯得尤其漫長(zhǎng)，我望著那晶瑩的藥水慢悠悠地、一點(diǎn)一點(diǎn)無(wú)聲地滴著，我心里的感傷也一點(diǎn)一點(diǎn)地滴答泛起。為了轉(zhuǎn)移注意力，我不得不繼續(xù)看手機(jī)微信，讀到一篇朋友圈轉(zhuǎn)來(lái)的文章，內(nèi)容是這樣的：上海自然博物館門口的石階上，常常坐著一個(gè)瘦老頭兒，在發(fā)呆。別人問(wèn)他：“你怎么又在這兒坐了？”他總會(huì)不好意思輕聲慢語(yǔ)地說(shuō)：“我想美棠了！”

老頭兒名叫饒平如，九十五歲，美棠是他十幾年前去世的妻子。饒平如少年時(shí)考軍校，上戰(zhàn)場(chǎng)，九死一生。他與妻子美棠結(jié)婚后生活幸福，有五個(gè)孩子?？墒窃陔A級(jí)斗爭(zhēng)年代，他被下放到外地勞動(dòng)改造，二十年后才得以平反，回到妻子身邊。分居兩地的時(shí)光里，妻子美棠死守著山盟海誓的婚姻，也篤信丈夫是個(gè)好人，在艱難歲月里抵擋住“劃清界限”的壓力，不肯離婚，苦守愛(ài)巢。為了照顧老人和撫養(yǎng)五個(gè)孩子，她幫人家洗衣服、當(dāng)保姆，什么苦累活都干，曾為了掙得更多一點(diǎn)的錢，她一包包扛水泥，砌成如今的石階——就是老人常來(lái)這呆坐的石階?？上攵?，他是如何深切緬念著他的老伴。他一定是感覺(jué)到這石階有著亡妻的汗水和體溫，還有守望的目光！

真是冥冥中的巧合，對(duì)面兩個(gè)老婆婆說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)“討債鬼”哭了起來(lái)，手機(jī)里說(shuō)的是一個(gè)九十五歲老頭癡坐石階尋覓亡妻的芳靈，令我生發(fā)出無(wú)以言狀的感動(dòng)?！盁o(wú)論富貴貧窮，無(wú)論健康或疾病，你愿意嫁給（娶）他（她）嗎？”“我愿意！我會(huì)愛(ài)他（她）一輩子！”雙方在大庭廣眾盟誓，下跪求愛(ài)互戴戒指，這是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的婚誓儀式，開(kāi)放、熱烈、隆重。而在過(guò)去，愛(ài)的表達(dá)是含蓄的，一點(diǎn)一滴，無(wú)聲勝有聲，婚姻與其說(shuō)是愛(ài)的結(jié)果，不如說(shuō)是一種信念和責(zé)任，愛(ài)情歷時(shí)久而彌堅(jiān)，刻在心中，留在夢(mèng)里。

我的點(diǎn)滴輸完了，護(hù)士囑咐我摁著針口靜坐一會(huì)兒。大概說(shuō)話累了，兩個(gè)老婆婆打起了盹，我長(zhǎng)久地凝視她們，心里涌上了一些美好念頭：大概，在夢(mèng)里，她們又見(jiàn)到了他們??

編制：李友增

時(shí)文時(shí)評(píng)美文素材 審核：李彥

鄆城實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三

2018.3.15第8期

別離

《人民日?qǐng)?bào)》王?。?017年12月06日24版）

老頭子早上有點(diǎn)異樣，說(shuō)是聽(tīng)到烏鴉叫。他老是嘆氣，反復(fù)講，妞妞（孫女）怎么才十二歲，什么時(shí)候才能工作啊。

父親是在中醫(yī)院調(diào)理心衰，看起來(lái)狀態(tài)不錯(cuò)呀，怎么總說(shuō)喪氣話。我叫他別胡思亂想，他伸出三個(gè)手指，說(shuō)，我今年七十三。

人世間最大的痛苦，可能莫過(guò)老去?；蚴?，看著親人頭也不回地老去。我心里亂，晚上和朋友喝了點(diǎn)酒，昏昏似睡。十二點(diǎn)多電話鈴響，掙扎著去接，卻是陪床的母親，電話那頭哭了起來(lái)，說(shuō)老頭子怎么都推不醒了。

從普通病床到ICU，從六月到九月，從夏到秋，就一百天，把老頭子和我們徹底分割開(kāi)了。老爺子大名叫“有根”，在大學(xué)混了這么多年，還是改不了一身的農(nóng)村習(xí)氣。為此母親老數(shù)落他，哪有一點(diǎn)為人師表的樣子。頭發(fā)剃掉了，不然比雞窩還亂；衣服雖換了有牌子的，胸前總有兩滴油。前些年發(fā)了腦梗，沒(méi)完全治好，基本走不得，只能坐在輪椅上推出來(lái)透風(fēng)。

當(dāng)年我結(jié)婚時(shí)，父親從病床上跑出來(lái)，在現(xiàn)場(chǎng)塞給我兩萬(wàn)塊錢，紅著眼睛說(shuō)，委屈了，兒子，對(duì)不住。心里突然很痛。閑聊時(shí)，他說(shuō)他有財(cái)產(chǎn)，只是傳不了給我。那時(shí)以為，他要把錢留給弟弟。很久以后，才知道他說(shuō)的是什么。

父親住院后，天天來(lái)探望的多是學(xué)生。醫(yī)生護(hù)士開(kāi)始咋舌，漸漸也就習(xí)慣了，說(shuō)真羨慕，還有這樣好的師生關(guān)系，老了還有這么多人掛念。一日，老頭子的一個(gè)外地學(xué)生“書生”來(lái)探望，從包里拿出一個(gè)冊(cè)子，里面夾著二十張舊版的十元鈔票。他說(shuō)：“這是當(dāng)年我去外地讀研的時(shí)候，你父親送我的?！彼貞浺蝗胄?，父親就對(duì)他說(shuō)，你是從農(nóng)村考上來(lái)的，我也是；別人拼爹，我們拼自己。農(nóng)村的孩子要想在城市有一席之地，就要比別人更優(yōu)秀。大學(xué)畢業(yè)那年，成績(jī)好的同學(xué)大多進(jìn)了政府機(jī)關(guān)和國(guó)企。父親卻找他談話，說(shuō)他不夠圓滑，還是搞學(xué)術(shù)好。現(xiàn)在，在大學(xué)里教書，看喜歡的書，寫喜歡的文章，做莊子說(shuō)的在爛泥里搖尾巴的烏龜，很快樂(lè)。謝謝父親指的路。

母親天天在ICU門口端坐，孤單而倔強(qiáng)，怎么說(shuō)也不愿回家。雖然每天只能進(jìn)去探視幾分鐘，雖然醫(yī)生說(shuō)老頭子已經(jīng)沒(méi)有意識(shí)了。我陪她枯坐，忍不住問(wèn)：“老頭子是你的初戀嗎？一生就愛(ài)過(guò)他一個(gè)？”母親忽然花一般地笑了一下，摘下眼鏡放在包里，輕聲說(shuō)：“我們那時(shí)候，生活節(jié)奏慢。日子慢、車子慢、走路慢，吃飯慢、喝茶慢、看報(bào)紙也慢，寫信慢、寄信慢、讀信也慢，所以只夠愛(ài)一個(gè)。”

父親喜歡騎車。小時(shí)候送我們?nèi)W(xué)畫，弟弟坐大梁，我坐后座，拎個(gè)雙卡錄音機(jī)，放著他最愛(ài)的鄧麗君歌曲：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開(kāi)在春風(fēng)里?！弊孕熊圐堫^一歪一扭，笑聲灑了一路。高考前，我生了一場(chǎng)大病。父親騎車送考，但我發(fā)揮極差，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期。那年夏天，我天天睡在床上，不眨眼地望著頭頂?shù)娜展鉄舭l(fā)呆。老頭子就一整天一整天在床旁摸我的頭，陪我說(shuō)話。就是那個(gè)夏天，他的頭發(fā)白了。

好想時(shí)光倒流，再聽(tīng)著甜蜜蜜的歌聲、坐在搖搖擺擺的自行車上。鈴聲越來(lái)越遠(yuǎn)了，漸漸聽(tīng)不見(jiàn)了??我明白，那個(gè)最牽掛我的人走了，他太累了，馱不動(dòng)了。

原野上的母親

林平

我一直不知道該怎樣去寫我的母親，在我從鄉(xiāng)下老家歸來(lái)的這些日子里。

穿一身藍(lán)黑色的衣服，扣子扣得十分整齊，灰白的頭發(fā)梳得一絲不茍，松樹(shù)皮般的臉上浮現(xiàn)著似有似無(wú)的笑容，眼睛蒙了一層翳子，使得她的目光有些渾濁。

這是暑期間站在我面前的母親，六十三歲的母親。

那天正下著大雨，母親天沒(méi)亮就起床了，走了一個(gè)多小時(shí)的土路趕到鄉(xiāng)街上，坐上長(zhǎng)途汽車，在城里人剛剛上班的時(shí)候，來(lái)到了我在城里的家，來(lái)接我的女兒、她的孫女回鄉(xiāng)下住一段時(shí)間。我居住的城市雖然離老家只有兩個(gè)小時(shí)的車程，由于道路不暢，我不?；厝?，半年沒(méi)有見(jiàn)到母親了。這次相見(jiàn)，我突然發(fā)現(xiàn)，母親似乎是在一夜之間蒼老了許多，我的心緊縮著，默默地凝望著她，說(shuō)不出話來(lái)。

我的心靈從來(lái)沒(méi)有這樣震撼過(guò)!

兒子對(duì)生養(yǎng)自己的母親，該說(shuō)什么話？如何說(shuō)話？我至今懵懂無(wú)知。我只知道，我在內(nèi)心里深愛(ài)著我的母親，可是一見(jiàn)到母親，滿心的話語(yǔ)卻無(wú)從說(shuō)起，甚至連一句動(dòng)聽(tīng)的話都說(shuō)不出口。

我只能在母親的背后，悄悄地、默默地說(shuō)：母親，我愛(ài)您!

國(guó)慶假期，由于三伯去世，我回了趟鄉(xiāng)下老家，又見(jiàn)到了我的母親。母親渾濁的目光總是有意無(wú)意地籠罩著我，那目光中有一種令人心顫的東西。我已經(jīng)不再年輕了，可在母親眼里，我依然是她年幼的孩子，依然是她的希望和驕傲。只有我自己知道，我在人群中是那么微不足道，在城市里是那么輕若塵埃。只有我的母親，把我看得重過(guò)世間所有的高山。

長(zhǎng)年累月，母親都是操勞的。二弟夫婦和小弟常年在外打工，母親獨(dú)自在家照看著二弟的兩個(gè)孩子。她是個(gè)閑不住的人，一有時(shí)間，就要找個(gè)事做。門前的人家于幾年前搬走了，留下了一塊空地，母親覺(jué)得荒廢了可惜，就把它變成了一個(gè)小菜園，一年四季綠色不斷。那天早晨，我隨母親走進(jìn)菜園，滿眼都是韭菜、辣椒、絲瓜、王瓜、小白菜，那些翠綠，那些黃花，令人流連忘返。她要我返城時(shí)帶一些玉瓜回去，我說(shuō)不帶，玉瓜可以買到的；她讓我?guī)Ь虏嘶厝?，我說(shuō)不帶，這么遠(yuǎn)的路程，一把韭菜值幾個(gè)錢；她讓我?guī)Т竺谆厝ィ艺f(shuō)不帶，大米太沉，坐車不方便。說(shuō)了半天，我才答應(yīng)帶一些落生和白玉回去，落生和白玉都是母親親手栽種的，也是母親親手從地下挖出的。

那天，天氣發(fā)瘋般地?zé)?。下午，我扛著鐵锨，跟帶著鐮刀的母親一起去了西畈，挖白玉。壟上土質(zhì)堅(jiān)硬，我手握锨把，腳踩鐵锨，很難挖下去。母親硬是把鐵锨搶了過(guò)去，說(shuō)是擔(dān)心我把皮鞋踩壞了。她一邊挖著堅(jiān)硬的土，一邊說(shuō)，白玉是黃心的，很甜，擱段時(shí)間，讓它發(fā)發(fā)汗，吃起來(lái)更甜。由于天氣干旱，土里的白玉結(jié)得很小，猶如缺乏營(yíng)養(yǎng)的孩子，瘦小，孱弱。

恰如我的原野上的故鄉(xiāng)。

母親的手掌上沾滿了灰土和白玉冒出的白漿，無(wú)意間去抹臉上的汗水，滿臉都成了烏黑的

印記。母親只是隨口笑笑，說(shuō)是回家后洗一洗。

我對(duì)母親說(shuō)不出更多的話，只用隨身攜帶的數(shù)碼相機(jī)，拍下了一些母親挖白玉的照片，還有陽(yáng)光下?lián)u曳的蘆葦。

一一母親，不就是原野上一棵普通的蘆葦嗎?陽(yáng)光下抹汗的蘆葦，清風(fēng)中飄搖的蘆葦??晚上，我和母親坐在房頂上，聊著生活中的瑣事，鄉(xiāng)下的瑣事，鄰里親戚的瑣事；聊著遠(yuǎn)在寧波的姐姐，珠海的二弟，廣州的小弟，以及小弟將來(lái)的親事。母親的話語(yǔ)很輕，一副輕描淡寫的口吻，只有我知道，母親對(duì)她的兒女是多么操心和牽掛。夜風(fēng)漸涼，烏云遮住了漫天的星星，兩歲的孫子躺在母親懷里早已睡熟，我們才回房休息。

回到城里，總想寫一些關(guān)于母親的文字，卻總是落不了筆。我擔(dān)心我輕率的文字寫不出母親，我擔(dān)心我蒼白的文字狀不出母親，我甚至不知道如何描畫我的母親。在這個(gè)突然變冷的日子里，我又想起了遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下的母親——

母親，您是在門前的小菜園中摘玉瓜，還是在西畈的地里挖白玉呢？

抑或，佇立門前的池塘邊，張望您的天南地北的四個(gè)兒女？

我仿佛看見(jiàn)深秋的風(fēng)刮起您的滿頭白發(fā)，猶如西畈里飄曳的一叢花白的蘆葦??

不憂昨日，不期明日

林清玄

每天旭日初升的時(shí)刻，一對(duì)白頭翁就會(huì)飛來(lái)陽(yáng)臺(tái)的朱槿花上唱歌，或者在花上吃花蜜，或者在水盆里洗澡。

它們的歌聲清雅嘹亮，不像鴿子那么喑啞，也不像麻雀那樣吵鬧。它們也不怕人，總是自顧自地唱歌，一聲大過(guò)一聲，有時(shí)細(xì)瞇著眼，看著在旁邊喝茶的我，仿佛在問(wèn)，好聽(tīng)嗎？

未等到我們的回答，翅膀一拍，騰空而起，飛向遠(yuǎn)方的山林。小鳥遠(yuǎn)去的背影，留下了一則無(wú)聲的訊息：“是日已過(guò)，明日再會(huì)?！?/p>

我們和小鳥有個(gè)約會(huì)，在明天太陽(yáng)升起的時(shí)刻。我們和春天有個(gè)約會(huì)，在百花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)。

我們和有緣的人有個(gè)約會(huì)，在廣大的時(shí)空中，我們必會(huì)相逢，我們會(huì)細(xì)瞇著眼睛，互相探詢內(nèi)心的消息。遺憾的是，我們不像小鳥那樣單純、那樣堅(jiān)定，我們總是縱使相逢應(yīng)不識(shí)，情已逝，心如霜，不要說(shuō)確信三生三世，不要說(shuō)記得前世今生，若能確定明日的一飲一啄，了知心中的一小段歌詩(shī)，就能定格那幽微的幸福了。

遺憾的是，青春的日子亦如小鳥，一只一只地飛去了，你可以追憶，卻不能重返，或者有憾，或者無(wú)情，或者情深緣淺，或者緣盡情了??就如同退潮的海岸，泯沒(méi)了昨日的足跡。昨日，我是否全心全意地活過(guò)？明天，我是不是能盡情盡意地活著？

我把眼前的一杯茶一口飲盡，思及禪師說(shuō)的語(yǔ)意：喝茶的時(shí)候喝茶，不要百般需索；吃飯的時(shí)候吃飯，不要千般計(jì)較。

只要在時(shí)空交會(huì)的此刻，看見(jiàn)那一瞬的美，體會(huì)這一剎那的深情，安住于此一 當(dāng)下的心境，一瞬即是安頓，一剎就是止息，當(dāng)下一切無(wú)憂！

“穿越”不可解的迷思，這個(gè)世界迷戀“穿越”已經(jīng)很久了，中國(guó)在近幾年特別著迷。在時(shí)光中穿越，一直是人的夢(mèng)想，我們夢(mèng)想能回到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，與許多生世的情人會(huì)面；我們也夢(mèng)想能飛越太空，在另一個(gè)星系，與有緣的人相逢。但時(shí)空穿越有兩個(gè)不可解的迷思，一是在渺渺大千中，如何精確地回去那一個(gè)接點(diǎn)，若找不到那個(gè)接點(diǎn)，一錯(cuò)永錯(cuò)，連“現(xiàn)在”都在時(shí)空失落。

更嚴(yán)重的是，你回到那一個(gè)定點(diǎn)找到你愛(ài)的人，原來(lái)的你又何在？在時(shí)間的軸線，不可能有兩個(gè)你同時(shí)存在；在空間的梭線，不停止的流轉(zhuǎn)，也不可能有同一定點(diǎn)的你。你與你在小路上相逢，識(shí)與不識(shí)？唯一的可能，是“夢(mèng)”與“現(xiàn)實(shí)”，而不是穿越。曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)失落的，只有在夢(mèng)里找尋，而在夢(mèng)里失落的，又要在何處找尋呢？“穿越”實(shí)不可能，只是透過(guò)想象對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的安慰罷了。一瞬連著一瞬的人生，是連“穿越”的空隙都找不到的！

記得以前讀大學(xué)的時(shí)候，教我們攝影的教授，曾說(shuō)過(guò)攝影最重要的是“決定性的瞬間”。“決定性的瞬間”就是按下快門的一剎那，是攝影者全生命的凝聚，掌握時(shí)空錯(cuò)落的一刻，“相會(huì)一剎那，轉(zhuǎn)身即天涯”。不會(huì)攝影的人，按快門如亂槍打鳥；善攝影的人，一擊即中。在四十年前專注于攝影并不簡(jiǎn)單，用的是手動(dòng)相機(jī)、進(jìn)口的柯達(dá)膠卷，拍完照片，要把膠卷寄回柯達(dá)的美國(guó)公司，沖洗好再寄回臺(tái)北，來(lái)回一月有余。

一個(gè)多月之后，看到照片，才知道那“一瞬”的捕捉有多么重要，沒(méi)有捕捉的一瞬，就永遠(yuǎn)失去了。人生亦然如此，如同火車的分軌之處，我們失去一個(gè)交會(huì)點(diǎn)，一生可能就展向兩頭了。前念后念，不相顧望呀！

在生命的觀景窗，向外抓住人我相會(huì)的一瞬；向內(nèi)，則傾宇宙之力，活在眼前的一瞬。來(lái)則應(yīng)，去則不留，唯有當(dāng)下的一瞬，飽滿熱切、充滿能量，才是生命安心的所在。

似水年華的美好時(shí)光中，人生能有多少個(gè)一瞬呀！青年時(shí)代，總覺(jué)得時(shí)間還很長(zhǎng)，到了六十歲，才感到“來(lái)日方短，去日苦多”，一瞬少過(guò)一瞬。欣喜的是，透過(guò)寫作，時(shí)間有了許許多多的定格，在某一個(gè)時(shí)刻，靈感來(lái)臨，“來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處”，留在心版，也留在書冊(cè)，成了似水年華中的美好時(shí)光。那確定的一刻，不憂昨日，不期明日，成為作家幸福的一瞬。

第二篇：作文素材：時(shí)文選粹

[作文素材：時(shí)文選粹]

作文素材：時(shí)文選粹

怎樣才算一個(gè)好的時(shí)代

一死囚在臨刑前哭喊著說(shuō)對(duì)不起家人，因?yàn)樗麉⑴c了一樁滅門殺人案；

一人在醫(yī)院偷患者錢包，因母親病重急需錢；

一官員貪污幾千萬(wàn)，為了讓深愛(ài)的女人錦衣玉食；

一父親為了女兒上大學(xué)，設(shè)局頂替了別人家的女兒；

一老板拖欠民工的血汗錢，稱別人欠自己的也沒(méi)還；

一婦女從產(chǎn)房里將嬰兒偷走，理由是太喜歡孩子卻不能生育??

一個(gè)壞的時(shí)代，在人性、倫理、規(guī)則、邏輯上，默認(rèn)或慫恿如下做法：

寵愛(ài)自己的孩子卻漠視別人的孩子，孝敬自己的父母卻欺凌別人的父母，善待自己的兄弟卻盤剝別人的兄弟，蔭護(hù)自己的眷屬卻虐待別人的眷屬，愛(ài)惜自己的姐妹卻侮辱別人的姐妹，擴(kuò)充自己的錢包卻壓榨別人的錢包，造福自己的家鄉(xiāng)卻掠奪別人的家鄉(xiāng)??

天使與魔鬼，兩種人格，兩個(gè)身份，兩套本能，作文素材：時(shí)文選粹。

而這，每天都發(fā)生在貪官、惡奴、街霸、騙子、奸商、盜賊身上。偶爾，也會(huì)若無(wú)其事地發(fā)生在普通人身上。一個(gè)好的時(shí)代，應(yīng)最大限度地消解以上荒謬和悖論。

一個(gè)好的時(shí)代，會(huì)讓天下孩子都受到呵護(hù)、所有父母都得到孝敬，會(huì)以政府的擔(dān)當(dāng)替代百姓的焦慮，會(huì)以政府的信用激勵(lì)民間的誠(chéng)實(shí)，會(huì)以完善的制度保障游戲的公正、分配的合理、權(quán)力的謙卑，會(huì)讓富人摘掉驕橫并學(xué)會(huì)仁愛(ài)，會(huì)讓弱者得到幫助卻不失尊嚴(yán)，會(huì)讓每個(gè)做夢(mèng)的人都有光明之感，會(huì)讓美德和純真不被嘲笑與辜負(fù)，會(huì)讓命運(yùn)不虧待那些勞苦，會(huì)像麥田那樣承諾耕耘與收成、汗水和果實(shí)成正比??

一個(gè)好的時(shí)代，個(gè)人的幸福不以別人的痛苦為肥料，個(gè)人的滿足不以別人的憂愁為成本，個(gè)人的衣冠楚楚不以別人的衣衫襤褸為背景??甚至，人類“以人為本”的時(shí)候不再虐待別的物種，壯大人間的時(shí)候不再奴役大自然。

一個(gè)好的時(shí)代，空氣中的最大成分是氧和愛(ài)，大街上最流行的風(fēng)景是笑容、問(wèn)候、禮讓、牽手、攜扶，而非怨恨、牢騷、爭(zhēng)搶和罵罵咧咧。

一個(gè)好的時(shí)代，應(yīng)盡快到來(lái)，盡快變成共識(shí)和承諾，變成效率和實(shí)踐，應(yīng)只爭(zhēng)朝夕地去呼喚，夜以繼日地去兌現(xiàn)。

一個(gè)好的時(shí)代，不會(huì)把它的任務(wù)讓渡給下個(gè)時(shí)代，它會(huì)對(duì)公民此生的幸福負(fù)責(zé)。

因?yàn)槿酥挥幸惠呑?，未?lái)可消費(fèi)歷史上的我們，而我們無(wú)法消費(fèi)未來(lái)。

一個(gè)好的時(shí)代，不會(huì)因遇到苛求而惱羞成怒。

一個(gè)好的時(shí)代，不需要世人去感激，只期待愛(ài)與批評(píng)。

（選自《中外文摘》2011年第9期）

細(xì)數(shù)落花

偏才大師與他們的伯樂(lè)

“錢鐘書們”被破格推薦上清華

在中華民族眾多的“脊梁”中，曾涌現(xiàn)了一大批大師級(jí)偏才。遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅以民國(guó)以來(lái)的歷史為例，便可窺一斑。

1917年，羅家倫想修外文，投考北京大學(xué)文科，恰逢胡適判閱其作文試卷。胡適毫不猶豫地打了滿分，并向?qū)W校招生委員會(huì)薦才?？尚Ｎ瘋儾炜戳_家倫的全部成績(jī)單后大吃一驚——羅家倫的數(shù)學(xué)成績(jī)竟是零分，其他各科分?jǐn)?shù)也平平。在取還是棄的爭(zhēng)論之際，主持招生會(huì)議的蔡元培校長(zhǎng)力排眾議，破格錄取羅家倫。

羅家倫后來(lái)成為“五四”風(fēng)云人物，民主與科學(xué)“新文化”運(yùn)動(dòng)的旗手，傳誦一時(shí)的《五四宣言》，便是他的手筆?！爸袊?guó)的土地可以征服，而不可以斷送；中國(guó)的人民可以殺戮，而不可以低頭。國(guó)亡了，同胞們起來(lái)呀??”的警句，曾激勵(lì)廣大有為青年，奮起救國(guó)。

碰巧的是，12年后，已是清華大學(xué)校長(zhǎng)的羅家倫在招生中也遇到了偏才——錢鐘書。錢鐘書當(dāng)時(shí)“國(guó)文特優(yōu)，英文滿分，數(shù)學(xué)15分”，比羅家倫當(dāng)年考北大的成績(jī)略勝一籌。于是，羅家倫在錢鐘書的名字上大筆一勾，破格錄取。

在大膽破格錄用偏才方面，清華似乎比北大更果決。國(guó)學(xué)大師季羨林，從上小學(xué)開(kāi)始，便文理偏科嚴(yán)重。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，百分制的數(shù)學(xué)考卷，他只考了4分，而他的第一志愿，居然還是數(shù)學(xué)系。盡管如此，季羨林還是被清華大學(xué)西洋文學(xué)系錄取。

1912年，清華留美預(yù)備學(xué)校在全國(guó)招生，學(xué)制8年，畢業(yè)后公派去美國(guó)留學(xué)，考試科目是國(guó)文和英文。聞一多報(bào)考，雖然英文考了零分，但因一篇效仿梁?jiǎn)⒊L(fēng)格的《多聞闕疑》，寫得洋洋灑灑、氣勢(shì)不凡，老師將他破格列為備取第一名。

聞一多也是一位敢于破除學(xué)科偏見(jiàn)的教育家，著名文學(xué)家臧克家就是他發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的。1930年，臧克家報(bào)考國(guó)立青島大學(xué)（1932年改為國(guó)立山東大學(xué)），但他數(shù)學(xué)也是得了個(gè)零分?？墒牵哪蔷潆s感：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看作幻光，誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦?！保玫搅藭r(shí)任青島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任、主考老師聞一多的賞識(shí)，臧克家因此被破格錄取。

“以史為鑒，可以知興替?！狈叛郛?dāng)下，盡管通吃各科的“考霸”層出不窮，卻鮮見(jiàn)以?？茖I(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的“偏才怪杰”。究其原委，一是圍繞高考指揮棒的學(xué)生，不敢拿自己的學(xué)習(xí)個(gè)性“賭”明天，二是標(biāo)準(zhǔn)化的招生制度扼殺了偏才。而缺乏偏才的社會(huì)往往缺少深度與活力，因?yàn)?，有時(shí)偏才與大師僅一步之遙。

世有胡適，然后有吳晗

博學(xué)多聞、溫文爾雅的胡適，同樣是一位難得的敢于破格錄取偏才的伯樂(lè)。

1937年之際，北大的招生不是采取全國(guó)統(tǒng)一高考的方式，而是幾所名校自己組織聯(lián)考。沈從文妻子張兆和的姐姐張?jiān)屎屯犊?，結(jié)果數(shù)學(xué)得零分，作文卻相當(dāng)好，其他科目較平均。時(shí)任中文系主任的胡適看到張?jiān)屎偷淖魑?，立刻大喊“這個(gè)學(xué)生我要了”。但北大的招生規(guī)則是“任何一科如果是零分，都不能被錄取”，胡適找到數(shù)學(xué)改卷老師，讓他無(wú)論如何在張?jiān)屎偷木碜由险页鰩追帧?shù)學(xué)老師也很堅(jiān)持原則，說(shuō)“零分就是零分”，一分也不肯給。直到胡適找到校務(wù)委員會(huì)拍桌子罵人，北大才終于破格錄取了張?jiān)屎汀?/p>

與張?jiān)屎汀绊樌北槐贝笃聘皲浫∠啾?，著名歷史學(xué)家吳晗報(bào)考北大卻頗費(fèi)周折。

1931年初春，胡適應(yīng)北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟的聘請(qǐng)，出任北大文學(xué)院院長(zhǎng)，于是吳晗也準(zhǔn)備報(bào)考北大史學(xué)系。之前，吳晗因著作《胡應(yīng)麟年譜》得到胡適器重，并被收為弟子。他的考試成績(jī)卻讓人大跌眼鏡：文史、英語(yǔ)都是滿分，數(shù)學(xué)則是零分，按北大“一門得了零分不錄取”的規(guī)定，吳晗上北大不成，馬上轉(zhuǎn)報(bào)清華史學(xué)系。結(jié)果吳晗文史、英語(yǔ)都得滿分，而數(shù)學(xué)還是零分。

當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)錄取新生的規(guī)定和北大相同，考生有一門得了零分，就不能錄取。不過(guò)與北大不同的是，他的文科成績(jī)?nèi)绱酥?，引起了校方的注意。胡適其后也寫信給清華校長(zhǎng)翁文灝，請(qǐng)后者大力培養(yǎng)吳晗。最后，清華首開(kāi)特例，破格錄取了吳晗。清華這個(gè)決定轟動(dòng)了北大，胡適一再對(duì)人說(shuō)：“北大的考試制度太不合理，像吳晗這樣有才華的學(xué)生，竟因數(shù)學(xué)不及格而未被錄取，太可惜了！”

（選自《今日文摘》2011年第16期）

心海帆影:

滴水藏海

谷歌的聘人絕招

跟兒子聊天時(shí)，兒子說(shuō)他的一個(gè)朋友在谷歌（google）得到了一份工作。說(shuō)這話的時(shí)候他一臉的崇拜，我這個(gè)聽(tīng)的人也十分感慨。

不看簡(jiǎn)歷，不看學(xué)歷，不招聘，不海選。一分錢不花，谷歌就找到了它理想中的雇員。

心香一縷：成功在你的眼里垂青了他人，你很羨慕，其中的原因你想過(guò)么？他也許并不別你出色，只是他心懷好奇。中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。宇宙之大，事物之繁雜，無(wú)一不充滿著數(shù)不清的疑問(wèn)。一部科學(xué)技術(shù)史，它的誕生、成長(zhǎng)以及發(fā)展的過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)不斷解疑釋惑的過(guò)程。

特別關(guān)注

他的腎為何只值一個(gè)ipad

寇研

少年的賣腎，不可避免地讓人想起在日本、中國(guó)的香港和臺(tái)灣等地飽受爭(zhēng)議卻勢(shì)頭不減的“援助社交”。年輕女孩想要一款當(dāng)下流行的名牌包包，又無(wú)力購(gòu)買，便向有支付能力的男士求助，對(duì)她們來(lái)講，與男人上床=名牌包包，等式與少年的無(wú)異。或者不同的是，她們新瓶裝舊酒，從事的是一份非常古老的交易方式，但在少年，似乎沒(méi)有這個(gè)資源優(yōu)勢(shì)，就只有吃點(diǎn)虧，打自身的主意了。

將身體的尊嚴(yán)量化為ipad、名牌包包，你可以將之歸結(jié)為道德倫理的喪失。但“道德倫理”的標(biāo)簽，看似取之不盡，任何時(shí)候都可拿來(lái)唬人，其實(shí)不過(guò)是方便快捷但未必有營(yíng)養(yǎng)的快餐思維。少年賣腎少女援交，看起來(lái)都有點(diǎn)像加繆的《局外人》，對(duì)一切都索然、漠然，包括身體、羞恥感，但他們?cè)趯?duì)自己身體漠視的同時(shí)，又對(duì)ipad、名牌包包有一種宗教般的狂熱，正是這種狂熱吞噬了本該存在的界限，也榨取了他們辨別這種界限的能力。

對(duì)奢侈品的狂熱，也并非不諳世事的少男少女才會(huì)犯的傻。全世界的時(shí)尚男女，都在拜物，都在為lv、gucci、prada發(fā)燒、奮斗終生。究其原因，一個(gè)最為人接受的解釋是身份焦慮，把名牌穿戴在身，就可獲得一種成就感、被認(rèn)可感，有時(shí)甚至也會(huì)是上流社會(huì)的通行證。但是，現(xiàn)代人的身份焦慮從何而來(lái)？我以為是民主社會(huì)的副產(chǎn)品。特權(quán)時(shí)代，人的等級(jí)有嚴(yán)格分類，自上而下，不能流通，連吃個(gè)豬肉，都要分出三六九等，這種禁錮倒也使人們對(duì)自己的處境安之若素，沒(méi)有所謂的身份焦慮。等級(jí)被消弭（至少理論上是），民主給人的錯(cuò)覺(jué)是，你可以成為你想成為的那種人，只要你愿意，只要你有錢。金錢也因此成了唯一的障礙，所以才有賣腎、援交這樣的極端行為。必須承認(rèn)，在一個(gè)倡導(dǎo)平等、自由的社會(huì)，其實(shí)更需要前所未有的自省，來(lái)辨別、分析、理解自己所擁有的自由的邊界。

（選自2011年7月10日《深圳商報(bào)》）

心海帆影：錢財(cái)，都是身外物，生不帶來(lái)，死不帶去。只有身體是自己的。健康，是人活著所需要的首要條件。擁有健康的時(shí)候，你可以盡情地享受美食；擁有健康的時(shí)候，你可以有足夠體力鍛煉自己，使自己的身體更加結(jié)實(shí)有力；擁有健康的時(shí)候，你可以和朋友一起感受大自然的風(fēng)光旖旎；擁有健康的時(shí)候,你可以擁有最高質(zhì)量的睡眠,連夢(mèng)境也都美麗。

有人在短暫的一生里拼命撈取金錢，試圖想用對(duì)財(cái)富的占有來(lái)證明自身存在的意義；而有的人一心想出名，想通過(guò)名聲來(lái)證明自己沒(méi)有虛度生命；有的人為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，不惜出賣靈魂，結(jié)果付出了昂貴的代價(jià)。我們不反對(duì)采用正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取金錢和名利，但我們必須要弄清楚，人生短暫，富貴和名利分毫也帶不走。

百味人生

版心有

執(zhí)著的房客

感動(dòng)

家里空出一套小房子。母親說(shuō)閑著可惜，不如租出去。那天，我到房屋中介所去登記租房信息，正巧碰到一對(duì)進(jìn)城打工的鄉(xiāng)下夫婦。

聽(tīng)說(shuō)我有房子出租，男人便把我拉到一邊，問(wèn)我可不可以直接帶他們?nèi)タ捶浚绻粗线m，就馬上交錢，這樣，就省了100元的中介費(fèi)。男人面色黝黑，西北口音，女人在一旁看著我，滿臉的誠(chéng)懇。我?guī)е麄兩蠘?，結(jié)果他們對(duì)房子很滿意，就立刻簽了租房協(xié)議，交了租金。

夫婦倆好像很關(guān)心水，不斷地問(wèn)我供水情況。我就擰開(kāi)水龍頭，為他們演示一下。兩個(gè)人看著汩汩流出的自來(lái)水，臉上涌動(dòng)著興奮。男人急忙關(guān)了水龍頭，說(shuō)：“這樣流，太可惜了?！笨粗J(rèn)真的樣子，我笑著說(shuō)：“這是老房子，沒(méi)有安水表，每月不管用多少水只收六元錢水費(fèi)?！?/p>

房子租出去的第二天，我正在上班，忽然接到一個(gè)電話，西北口音，是那男房客打來(lái)的。他說(shuō)了半天，我才弄明白，原來(lái)是衛(wèi)生間里馬桶的閥門關(guān)不嚴(yán)，有小股的自來(lái)水日夜流淌不斷。我告訴他：“不要管了，流多少都不會(huì)多收你一分錢的。而且水流著，衛(wèi)生間里還不會(huì)有異味?！蹦腥送ｎD一下說(shuō)：“不，和錢沒(méi)有關(guān)系，只是看著那水總流著，太可惜了?！苯酉聛?lái)，我又耐心地“開(kāi)導(dǎo)”了他一番，才掛了電話。傍晚，我下班剛到家里，男人又打來(lái)了電話，他說(shuō)的還是水的事。他說(shuō)白天已找了修理工來(lái)修那馬桶，但是修理工告訴他，馬桶太舊了，修不了，必須換新的才能止住水。他試探著問(wèn)我：“可不可以換個(gè)馬桶？”我很不耐煩，拒絕了他的要求，并從心底涌上一種憎惡來(lái)。

男人再?zèng)]有打電話來(lái)。不覺(jué)快一年過(guò)去了。房子租期將滿的那天，我去看房子，收回鑰匙。我在檢查房?jī)?nèi)的設(shè)施時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里的馬桶竟然換了新的。男人看著我一臉驚訝，笑著說(shuō)：“花幾十塊錢是小事，換了，水就不會(huì)白白流掉了?！蹦腥烁嬖V我，在他的家鄉(xiāng)，常年缺水。那里的人，把水看得比油還珍貴，如果誰(shuí)要浪費(fèi)一點(diǎn)水，就是天大的罪過(guò)。所以，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里長(zhǎng)流水，就覺(jué)得很不自在。他們白天干活時(shí)會(huì)惦記著，晚上回來(lái)躺在床上，一想著那水，就難以入睡。最后，他們決定自己出錢，買一個(gè)新馬桶。

那天，站在這對(duì)鄉(xiāng)下夫婦面前，我再也找不到一點(diǎn)都市人的自傲，我像一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子，在默默聆聽(tīng)著大人的教誨。因?yàn)?，在他們看似木訥愚鈍的外表下，有一種閃亮的東西，讓人既慚愧又敬畏。

男人說(shuō)得對(duì)，一點(diǎn)自來(lái)水，和錢沒(méi)有多大的關(guān)系。最要緊的是，做人的責(zé)任與良知。

（選自《荊門晚報(bào)》）

心海帆影：這是一個(gè)讀來(lái)讓人心酸、讓人感慨的故事。一對(duì)鄉(xiāng)下夫婦租了“我”的房子，因?yàn)樗堫^不節(jié)水的緣故打電話提出修理，“我”感到很厭煩，后來(lái)租期將滿的時(shí)候去檢查房?jī)?nèi)的設(shè)施，發(fā)現(xiàn)馬桶是新?lián)Q的，“我”為他們的那種執(zhí)著而感到慚愧與敬畏，慚愧的是，“我”缺失環(huán)保的意識(shí)，敬畏的是，鄉(xiāng)下夫婦執(zhí)著的信念和“做人的責(zé)任與良知”。文章以小見(jiàn)大，用一件生活中常見(jiàn)的小事來(lái)表達(dá)宏大的主題：責(zé)任與良知。發(fā)人深省，感人至深。

時(shí)文選粹

深入骨髓的優(yōu)雅

童卉欣

說(shuō)到優(yōu)雅，人們總是把它和美女啊、名媛啊掛鉤，不得不承認(rèn)，優(yōu)雅大多時(shí)候離不開(kāi)美麗外形和文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)。看過(guò)一本自傳性質(zhì)小說(shuō)，作者是一位出生于1915年的真正中國(guó)名媛，作文素材《作文素材：時(shí)文選粹》。◆分享好文◆

論家世，她出身名門，父親是留日海歸、北洋政府高官，丈夫是留英博士、駐澳外交官、市政府顧問(wèn)、英國(guó)殼牌石油公司上海辦事處總經(jīng)理；論學(xué)養(yǎng)，她本人燕京大學(xué)畢業(yè)，留英碩士，丈夫去世后接任他的職務(wù)；論容貌，她美麗如花，七十多歲的照片仍舊風(fēng)姿綽約；論生活做派，她講流利英文、喝紅茶，對(duì)色彩和服裝有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，晚年赴美之后，衣服還是量了尺寸請(qǐng)上海裁縫做好后托人寄往美國(guó)。

但是這些，都不是讓人感到震撼的地方。“文革”時(shí)期，鄭念的家世與經(jīng)歷讓她受到殘酷沖擊，她在單人牢房里度過(guò)了6年的漫長(zhǎng)時(shí)光，但她一直堅(jiān)拒扣在自己頭上的莫須有的間諜罪名。書中兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫讓我一直難忘：

鄭念長(zhǎng)時(shí)間雙手被反銬在背后以致勒得血肉模糊，令她每一次如廁后想拉上褲側(cè)的拉鏈都痛如刀割，她寧愿忍受鉆心的疼痛也不愿敞開(kāi)褲鏈以致有可能閃露出里面的內(nèi)褲??

在牢獄中受盡非人的折磨，有人好心勸她放聲大哭來(lái)引起惡勢(shì)力發(fā)善心，她堅(jiān)決不從：我實(shí)在不知道該如何才可以發(fā)出那種號(hào)哭的聲音，這實(shí)在太不文明了??

遙想這位名媛當(dāng)年狼狽地拉褲鏈和拒絕號(hào)哭的鏡頭，我覺(jué)得，這才是一種深入到骨髓的優(yōu)雅，是一種永不向困厄、黑暗生活妥協(xié)的貴族風(fēng)范。這種優(yōu)雅，非常時(shí)期有，和平時(shí)期亦有，貴族身上有，平民身上其實(shí)也有很多。

優(yōu)雅無(wú)處不在，如同暮色里夜來(lái)香隱隱傳來(lái)的芬芳。

（選自《羊城晚報(bào)》）

心有所悟：要做一個(gè)優(yōu)雅的人，首先必得增長(zhǎng)自己的知識(shí)，將優(yōu)雅之樹(shù)的根深扎在文化的沃土之中，這樣才能使它枝繁葉茂。因?yàn)閮?yōu)雅的人，必定是心靈純凈的人，凈化心靈的最好辦法是吸取智慧，吸取智慧的最好辦法是閱讀。讀書，可以提升一個(gè)人的品味；讀書可以使人從自我的境界進(jìn)入到另一個(gè)世界。喜歡讀書的人，永遠(yuǎn)都是不俗的人，只有不俗的人才有資格做優(yōu)雅的人！

時(shí)文選粹

為心靈卸妝

李丹崖

當(dāng)一個(gè)人躬身于田園的作物中間時(shí)，他的心靈一定是至潔而芬芳的。

滿眼的蒼翠，刷新你心靈的墻壁；草葉上的露珠，在晨光的照耀下，讓你想起童年玩的肥皂泡泡；那些叫不上名兒的小花，一粒一粒在微風(fēng)的吹拂下，沖你眨眼睛，只幾下，你的靈魂就出竅了，面對(duì)它們，你會(huì)不由自主地蹲下身子，在清新?lián)涿娴淖匀唤缋铮覀冇肋h(yuǎn)是矮的。

有一個(gè)詞，叫清淡出塵。多好的一個(gè)動(dòng)詞，讓人從中看出了出世的姿態(tài)。莊子、陶淵明、林逋??他們都是這個(gè)詞的出色代言人，都是從名韁利鎖里突圍出來(lái)的人，是心靈上的強(qiáng)者，他們沒(méi)有被外物扼住喉嚨，而是飛身一躍，過(guò)上了梅妻鶴子的生活。

泥土是最忠厚的塵埃，握緊它，你感覺(jué)到世界安詳自在，滿眼所見(jiàn)，皆是干凈的。然而，心上的浮塵卻最難擦拭，任你再好的拂塵也奈何它不了！田園是一所最好的療養(yǎng)院，鄉(xiāng)村的河流是心靈的洗潔精，我們可以在淙淙的流水里滌足，同樣也可過(guò)濾心靈，鄉(xiāng)間的風(fēng)是一把最舒適的梳子，可以理云鬢，同樣也可以撫平你躁動(dòng)不安的心緒。

一個(gè)站在城市陽(yáng)臺(tái)上的雙腳，永遠(yuǎn)沒(méi)有站在田壟上的雙腳自由灑脫。一個(gè)經(jīng)常被露珠打濕褲管的人，在我看來(lái)，永遠(yuǎn)要比名利的棍棒敲打下脊梁骨冒汗的人好安然自在的多。

城市的地表穿上了一層又一層水泥鋼筋做的盔甲，時(shí)刻準(zhǔn)備著和這個(gè)紛擾的世界作戰(zhàn)，心懷著忐忑的人是焦躁和恐懼的，所以，現(xiàn)在有太多的人渴望卸甲歸田，攜妻帶子地走向鄉(xiāng)村踏青，遍地的農(nóng)家樂(lè)啊，樂(lè)歪了一個(gè)個(gè)從紅塵的煩擾里掙脫出來(lái)的患者，他們要在鄉(xiāng)間吃吃素食，洗洗腸胃，給蒙塵的心靈來(lái)一次別開(kāi)生面的沐浴。

世界是一個(gè)奇特的諾亞方舟，城市在負(fù)載在這個(gè)方舟上的戲臺(tái)，川流不息的人群和車輛，燈紅酒綠的應(yīng)酬，拍馬逢迎的恭維，錙銖必較的小氣，鉆營(yíng)算計(jì)的世俗都在這座戲臺(tái)上粉墨登場(chǎng)。唱戲，在每個(gè)人看來(lái)，如芥末和胡椒一樣，都是生活的調(diào)劑品，我們終歸還是要回到大米和饅頭，還是要卸下妝來(lái)，然后，一頭扎進(jìn)臺(tái)下結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的生活。

和城市這座戲臺(tái)比起來(lái)，更為廣袤的版圖還是鄉(xiāng)村這片觀眾席。旁觀者輕啊，在心靈的爭(zhēng)逐上，每一次你都會(huì)發(fā)現(xiàn)，做一個(gè)歸隱世外的旁觀者，真好！

有時(shí)候，做一個(gè)身負(fù)千斤的挑夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一個(gè)滿身俗務(wù)的人要輕松自在得多，前者的身子的彎的，但心路卻是筆直的，他們用彎著的身子作弓，筆直的心靈作箭，射落的是五彩斑斕的鷹隼，后者呢，身子是筆直的，心靈卻因不堪重負(fù)，扭曲成了藤蔓，纏纏繞繞，誰(shuí)也難以超過(guò)籬笆院高。

莊稼的懷抱里裝著透明的湖泊，它們是鄉(xiāng)村的眼睛；樓宇的腳下踩著的是人工游泳池，他們是城市的近視眼。我們呼喚心靈的清明，我們摒棄濃濃的脂粉氣，因?yàn)?，靈魂的梳妝臺(tái)前，最美麗的妝是卸妝??

（選自《思維與智慧》2011年第1期）

心海帆影：試問(wèn)閑愁都幾許,一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨。也許失去的太多,然而,當(dāng)你面對(duì)失去痛心疾首時(shí),實(shí)際上是在延續(xù)這種失去;也許錯(cuò)過(guò)的太多,然而當(dāng)你對(duì)錯(cuò)過(guò)的沉溺過(guò)深,實(shí)際上是在加劇這種錯(cuò)過(guò)。所以最美的妝是沒(méi)有妝，最美麗的獲得是放下。如果你站得足夠高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)任何事物都很平靜，任何事物都有條不紊地進(jìn)行。一旦你處得近，你發(fā)現(xiàn)原本慢的東西，其實(shí)也在急馳。只要站得高些，就可以看到世界溫和的一面。

滴水藏海

心靈的橫梁

春游前夕，我將班里這56名不過(guò)十六歲的學(xué)生分成了28組。我告訴他們，這次外出春游，只能有28人跟隊(duì)而行，剩下的一半，必須安安穩(wěn)穩(wěn)地呆在教室里自習(xí)。

狹小的空間里頓時(shí)一片嘩然。他們覺(jué)得我的安排嚴(yán)重不公，因?yàn)椴徽撌钦l(shuí)，都不可能主動(dòng)放棄這次機(jī)會(huì)，自甘呆在悶熱乏味的教室里。

他們無(wú)力更改我的初衷。于是，無(wú)可非議，這28組里，每組將有一人免費(fèi)外出游玩，感受自然風(fēng)光，而另外一人，則繼續(xù)日日重復(fù)的校園生活。

他們決定用沉默來(lái)抵抗我的不公，他們想用這種非暴力的手段迫使我就范。時(shí)間在一分一秒地流逝。我們陷入了不可解開(kāi)的僵局。

三十分鐘后，臺(tái)下開(kāi)始竊竊私語(yǔ)。我在講臺(tái)上嚴(yán)肅地說(shuō)，我絕不可能改變主意，但你們之間，是同學(xué)，是友誼，不管我把你們56人分成了幾組，帶走了幾人，你們的情誼仍舊不會(huì)改變，對(duì)于你們的朋友，你真就如此吝嗇？連一次小小的機(jī)會(huì)都不肯讓給他？

這番話，再度使他們陷入沉默。在他們未出結(jié)果之前，我轉(zhuǎn)身離開(kāi)了教室。我知道，這28組學(xué)生，明天將會(huì)給我一個(gè)答案。

清早，旅行社的大巴開(kāi)進(jìn)了校園，陽(yáng)光灑在潔白的車窗上，有一種誘人的美。班長(zhǎng)將最后的名單遞給了我，不多不少，整整28人。

我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這份名單的成員，竟是如此特別。他們做了一次令我肅然起敬的謙讓——經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生將這次機(jī)會(huì)讓給了家庭拮據(jù)的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生將這次機(jī)會(huì)讓給了學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，強(qiáng)者讓給了弱者，男生讓給了女生。名單上有多處涂改的痕跡，不難看出，他們?cè)l(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)執(zhí)。

臨行前，我要求外出游玩的成員主動(dòng)握一握那位把機(jī)會(huì)讓給自己、甘愿留在教室里的同學(xué)的手。于是，感人的一幕出現(xiàn)了，56只青澀的手緊緊握在了一起。他們相互寒暄，微笑叮嚀，沒(méi)有半點(diǎn)的煙火氣息。

旅行的途中，我給了他們一個(gè)小小的建議，寫一篇簡(jiǎn)單的游記，送給這28組里的另外一個(gè)人，讓他們也充分感受到你的快樂(lè)，以及這沿途的美景。

回程之后，沒(méi)有一人欠交游記。不管是多么頑劣多么厭學(xué)成性的孩子，他們都極其認(rèn)真地完成了這次作業(yè)。甚至有的人，還在游記的背后附上了一張鮮艷的彩筆畫。

當(dāng)他們把游記主動(dòng)送給那位留在教室里的同學(xué)時(shí)，春末的陽(yáng)光，忽然燦爛起來(lái)。我讓他們?cè)俅挝帐?，感謝那位胸懷寬廣的同學(xué)，讓你有了一段開(kāi)心的旅程。他們的右手，緊緊交織在一起。沒(méi)有誰(shuí)因錯(cuò)失了這樣的良機(jī)而沮喪，也沒(méi)有誰(shuí)后悔當(dāng)初的抉擇。

其實(shí)，我所要教給他們的，并不是一次短途旅行中的見(jiàn)聞，而是讓他們?cè)谌绱瞬还臈l件下學(xué)會(huì)冷靜，學(xué)會(huì)商量，學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)大度，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)補(bǔ)償。

教每一個(gè)十六七的孩子握手，讓他們?cè)诔錆M不公和荊棘的人生路上，找到那根調(diào)適心靈的橫梁。

（摘自2010年5月5日《曲靖日?qǐng)?bào)》）

心有所悟：就像在困厄面前可以凸顯互助的美好情懷一樣，在不公平面前，更能磨煉一個(gè)人的胸懷和適應(yīng)力。這位老師，真正是一位懂得教育的人，通過(guò)一次春游，在讓大家收獲了謙讓、大度和感恩的同時(shí)，更教給了孩子，怎樣去調(diào)適心靈，怎樣去給予別人，并收獲快樂(lè)。

特別關(guān)注

當(dāng)全球囊中羞澀的時(shí)候

鄭若麟

最近幾年，“主權(quán)債務(wù)違約”成為媒體上的熱門詞，因?yàn)檫@很有可能涉及全球性的下一輪危機(jī)爆發(fā)的焦點(diǎn)。而且這一危機(jī)可能并不太遙遠(yuǎn)：法國(guó)預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)認(rèn)為，下一輪全球地緣政治的大危機(jī)，其核心就是主權(quán)國(guó)家債務(wù)違約。

對(duì)于“危機(jī)派”來(lái)說(shuō)，希臘暴露的問(wèn)題，更像是一棵“遮擋住森林的樹(shù)”。“森林”，即很多可能同樣存在著“希臘病”的歐美國(guó)家，其預(yù)算赤字和負(fù)債率均高達(dá)危險(xiǎn)的程度。三年前，另一個(gè)實(shí)際上已破產(chǎn)的國(guó)家冰島以全民公決的形式，拒絕為銀行家無(wú)節(jié)制地冒險(xiǎn)投機(jī)而造成的巨額虧損埋單，這更是證明，銀行體系與社會(huì)之間早已存在的鴻溝正在急劇擴(kuò)大。當(dāng)銀行走出危機(jī)的時(shí)候，卻輪到主權(quán)國(guó)家陷入巨額債務(wù)陷阱！現(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)全球主要發(fā)達(dá)國(guó)家均囊中羞澀的時(shí)候，將會(huì)發(fā)生怎樣的情景？

“國(guó)家不會(huì)破產(chǎn)?！边@句著名斷語(yǔ)是花旗銀行前總裁沃爾特?瑞斯頓在20世紀(jì)70年代末所說(shuō)的。他話音未落，80年代一批南美主權(quán)國(guó)家便相繼宣布破產(chǎn)。幸好其規(guī)模對(duì)于華爾街來(lái)說(shuō)尚不算太大，包括花旗在內(nèi)的諸多大銀行均與之擦肩而過(guò)。然而這次被指?jìng)鶆?wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其收入和資產(chǎn)的主權(quán)國(guó)家名單卻令人脊背發(fā)寒：葡萄牙、西班牙??隨后可能是英國(guó)、美國(guó)。問(wèn)題在于，企業(yè)資不抵債時(shí)便會(huì)破產(chǎn)，破產(chǎn)的結(jié)果就是企業(yè)消失，也就是企業(yè)會(huì)死亡。但國(guó)家卻不會(huì)消失、死亡。那么當(dāng)國(guó)家破產(chǎn)的時(shí)候，怎么辦？

20世紀(jì)80年代，羅馬尼亞曾陷入巨額債務(wù)困境，當(dāng)時(shí)齊奧塞斯庫(kù)決定如期歸還高達(dá)90億美元的國(guó)債。國(guó)家還債最直接的方法是大幅增稅。齊奧塞斯庫(kù)的做法使社會(huì)陷于極度貧困，最終導(dǎo)致了一場(chǎng)革命。今天幾乎所有債務(wù)國(guó)家都不可能通過(guò)這一手段來(lái)提高收入，增加自己的還債能力。特別是在發(fā)達(dá)的民主國(guó)家，由于選舉壓力，任何一個(gè)執(zhí)政黨都不可能以增稅方式來(lái)提高國(guó)家收入用于還債，甚至連反對(duì)黨也不敢在競(jìng)選時(shí)提出類似的口號(hào)。同樣也在選舉壓力下，通貨膨脹、降低公眾收入、緊縮開(kāi)支等一系列手段也將遭到選民的絕對(duì)反對(duì)而很難被采用。希臘公眾對(duì)政府的全面緊縮政策反應(yīng)極為激烈，連日罷工并上街示威，就是一個(gè)證明。

目前民主國(guó)家普遍采取的方法，一是欺瞞公眾，一味聲稱“危機(jī)已經(jīng)過(guò)去”；二是繼續(xù)大量舉債，而將償還債務(wù)的義務(wù)蓄意推給下一屆政府，其后果就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、通貨緊縮、失業(yè)增長(zhǎng)??

當(dāng)然，如果經(jīng)濟(jì)從此強(qiáng)勁復(fù)蘇、財(cái)政收入大大提高，是可能扭轉(zhuǎn)這一危險(xiǎn)前景的。事實(shí)上，目前除了希臘，其他有潛在債務(wù)違約可能的國(guó)家還都享有很高的信譽(yù)國(guó)家的評(píng)級(jí)。然而，僅以美國(guó)為例：過(guò)去6個(gè)月美國(guó)財(cái)政收入為3100億美元，但支出卻高達(dá)7800億美元，債務(wù)問(wèn)題在繼續(xù)惡化而非好轉(zhuǎn)！最悲觀的專家估計(jì)，美國(guó)全部債務(wù)（國(guó)家債務(wù)+企業(yè)債務(wù)+家庭債務(wù)）高達(dá)美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的375%。而1929年全球大危機(jī)時(shí)，美國(guó)國(guó)家債務(wù)也僅為250%??一旦危機(jī)真正爆發(fā)，就將出現(xiàn)一大批主權(quán)國(guó)家違約現(xiàn)象。

19世紀(jì)時(shí)，強(qiáng)國(guó)對(duì)失去支付債務(wù)能力的國(guó)家的方法，就是入侵、掠奪。1882年英國(guó)入侵埃及、1876年入侵土耳其，美國(guó)1890年入侵委內(nèi)瑞拉、1915年入侵海地都是例子。但今天不要說(shuō)欠債的是軍事強(qiáng)國(guó)，即使是弱國(guó)，使用軍事手段也不再可能。那么如果主權(quán)國(guó)家無(wú)力償還債務(wù)時(shí)，會(huì)發(fā)生什么情況？這令全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家們頭痛。

中國(guó)目前可能是世界上最大的債權(quán)國(guó)之一。主權(quán)國(guó)家債務(wù)違約如出現(xiàn)在美國(guó)，就意味著中國(guó)的巨大損失。盡管今天還沒(méi)有任何人對(duì)美國(guó)的償還能力提出任何疑問(wèn)，美國(guó)國(guó)債甚至還被追捧??但是，由于涉及的利益太過(guò)巨大，我們不能不未雨綢繆。

（選自《北方人》）

滴水藏海

在缺陷中挖掘美

江宜仁

前年秋天，我給一家山茶油開(kāi)發(fā)公司整理一份十年規(guī)劃，有位搞藝術(shù)的朋友聽(tīng)說(shuō)后，也跟隨我來(lái)到公司所在地明月山上。

當(dāng)朋友看到墾山墾出許多樹(shù)蔸（某些植物的根和靠近根的莖）時(shí)，他便要我去跟那位老總說(shuō)說(shuō)，意思是想帶走一些。我回答他沒(méi)問(wèn)題，挖出的樹(shù)蔸沒(méi)有什么用，以前都是讓附近的農(nóng)民拿去當(dāng)柴火燒。第二天，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民把一些紋理較直的樹(shù)蔸挑走了，而剩下的都是些奇形怪狀的，想不到朋友卻不嫌棄。我疑惑地問(wèn)他有什么用，他說(shuō)：“一年后，你來(lái)看看便會(huì)明白的。”

后來(lái)，我到他的工作室參觀，看到很多栩栩如生的根雕藝術(shù)品，既有飛禽、走獸、人物，也有各種各樣的生活用品。當(dāng)他告訴我這些都是用那些樹(shù)蔸雕刻出來(lái)的時(shí)，我不得不驚嘆朋友從缺陷中挖掘美的功力。

有時(shí)人們常常為發(fā)現(xiàn)不了美而苦惱。有位哲人說(shuō)得好：世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！稊啾鄣木S納斯》從挖掘出土的那一刻，就以它獨(dú)特的魅力征服了所有人。不論從哪個(gè)角度看，這尊雕像都有統(tǒng)一而富于變化的美，傾倒了一批又一批的參觀者。然而，最讓人欲說(shuō)還休的，卻是雕像那殘缺的雙臂。為了使雕像復(fù)原，人們想了很多設(shè)計(jì)方案，但不論哪種，都在原作前黯然失色。作為一尊雕像，斷臂的維納斯是不完整的，但作為一件藝術(shù)品，它是無(wú)與倫比的。缺陷非但沒(méi)有扼殺美，反倒將美襯托到了極致。

無(wú)論是人和事，完美是相對(duì)的，且少之又少，而缺陷卻是普遍的。思想家盧梭說(shuō)過(guò)，世上沒(méi)有太多的完美，只有當(dāng)不苛求完美的時(shí)候，才能找到更多的完美?，F(xiàn)實(shí)生活中，缺陷像影子一樣，無(wú)時(shí)無(wú)處不伴隨著我們。既然這樣，為什么不能坦然面對(duì)，欣然接受這樣的人生呢？

（選自2010年6月7日《老年時(shí)報(bào)》）

心有所悟：

永遠(yuǎn)別希望沒(méi)有缺陷沒(méi)有遺憾，“完美”只是人生的一種理想狀態(tài)而已，不完美才是人生的常態(tài)和必然?，F(xiàn)實(shí)生活中，缺陷或遺憾像影子一樣，無(wú)時(shí)無(wú)處不在伴隨著我們，既然這樣，我們就應(yīng)好好向文中會(huì)根雕藝術(shù)的朋友那樣：既坦然面對(duì)又能努力從缺陷中挖掘出美來(lái)。

時(shí)文選粹

中國(guó)人究竟是怎么樣的

薩 蘇

中國(guó)人究竟是怎么樣的，做了三十多年中國(guó)人，我還是說(shuō)不清。

因?yàn)橹袊?guó)人太多了，也太復(fù)雜了，哪里是一兩句話可以說(shuō)得清的？

前幾天去社科院出版社，編輯送我一本《傳說(shuō)中的近代中國(guó)》，里邊兩篇本不相干的文章，倒是和這個(gè)話題都有些相干。

一篇是關(guān)于王云五和梅貽琦的。

王云五，商務(wù)印書館的老總，學(xué)問(wèn)很大，本領(lǐng)很大，一輩子都很英雄。不過(guò)他最有名的事情是幫著國(guó)民黨搞金圓券，最后以失敗告終。一輩子英雄，最后吃了一口狗肉，而且這口狗肉大得嚇人，足以噎死王先生一世英名，說(shuō)來(lái)也是夠黑色幽默的了。其實(shí)王云五的確是個(gè)很聰明的人，我上大學(xué)的時(shí)候?qū)λ炷茉?，并不是因?yàn)樗憬饒A券，而是因?yàn)槲易x的是圖書館專業(yè)，里面要學(xué)“王云五四角號(hào)碼檢索法”，就是他的手筆，那是可以和美國(guó)杜威分類法相提并論的專業(yè)成就。

????

王云五是個(gè)走到哪兒都很出風(fēng)頭的人物，1929年抑或1930年他到美國(guó)考察，迎接這個(gè)本領(lǐng)很大名氣也很大的王云五的，是他的好友，當(dāng)時(shí)的留美學(xué)生監(jiān)督梅貽琦，后來(lái)的清華大學(xué)校長(zhǎng)。

王云五在美國(guó)考察，梅先生就一直跟著。

這天到了某地，忽然看見(jiàn)一個(gè)飛機(jī)場(chǎng)，說(shuō)可以坐飛機(jī)上天觀光。不過(guò)這時(shí)候的飛機(jī)性能不佳，經(jīng)常出事，所以美國(guó)人讓有興趣上天的每個(gè)人都要簽條款，說(shuō)明是自愿的，摔死活該，與美國(guó)人無(wú)涉。

一時(shí)眾人大嘩。然而王云五是不怕的。那是，王云五是什么人？凜然不懼，堅(jiān)持要飛。這飛機(jī)上可以坐兩個(gè)人，王云五遍邀諸君：你們誰(shuí)和我一起上去兜一圈？

王云五失望了，隨口問(wèn)道：月涵，你可愿意陪我一游？

月涵是梅貽琦的字。梅先生本來(lái)就在笑，聽(tīng)到這句話點(diǎn)點(diǎn)頭。

王云五大喜，當(dāng)即簽字，簽完忽然良心發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)頭問(wèn)梅先生：月涵，我是坐過(guò)飛機(jī)的，我不怕，你要不要再考慮一下？

梅先生笑得不變，搖搖頭，又點(diǎn)點(diǎn)頭。

兩個(gè)人就上飛機(jī)了。

那一次，平安而返。梅先生事后在回憶錄中寫道，當(dāng)時(shí)他并不愿意上飛機(jī)，只是沒(méi)有人陪客人，面子上實(shí)在說(shuō)不過(guò)去，這才硬著頭皮登機(jī)，感覺(jué)像是去鬼門關(guān)轉(zhuǎn)了一圈。

作者點(diǎn)評(píng)：一位澳大利亞居民說(shuō)，他不明白為什么他的中國(guó)鄰居在“非典”期間還敢接待來(lái)自中國(guó)的親友。“要是我，”他說(shuō)，“一定堅(jiān)決拒絕他們進(jìn)入我的房子，無(wú)論是誰(shuí)?！?/p>

澳大利亞人說(shuō)的話很科學(xué)，所以他不明白。

看了梅先生坐飛機(jī)的感受，我知道他為什么不明白了，實(shí)在因?yàn)樗皇且粋€(gè)中國(guó)人。

另一段和梅先生的話題根本沒(méi)關(guān)系，是悼念汪曾祺先生的一篇——《斯人也而有斯文》，里面提到汪先生最愛(ài)寫他老家高郵的文字，并引用了一段紀(jì)實(shí)體小說(shuō)《大淖記事》，寫挑夫人家的勤快，寫錫匠手藝的精巧，寫小錫匠十一子和巧云好，寫巧云被劉號(hào)長(zhǎng)污辱了，十一子和巧云反而更加好；寫劉號(hào)長(zhǎng)把小錫匠十一子打得快要斷了氣，也沒(méi)法逼十一子告饒；寫錫匠們頂爐告狀，終于趕走了劉號(hào)長(zhǎng)。

這個(gè)時(shí)候，汪先生寫了一小段文字，寫為了救活十一子，巧云按照土方喂他喝尿堿湯。

這段文字是這樣的：

“巧云捧了一碗尿堿湯，在十一子耳邊說(shuō)：‘十一子，十一子，你喝了?！蛔游⑽⒙?tīng)見(jiàn)一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼，巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”

“她自己也嘗了一口?！睋?jù)說(shuō)寫到這里，汪先生流了淚。

我讀到此處，又何嘗不是如此。

忘了說(shuō)，前面那一篇寫梅先生的，名字叫做《到底是中國(guó)人》。

時(shí)代不同了，幾乎我們每個(gè)人都或多或少，或主動(dòng)或被動(dòng)地去做過(guò)種種未必那么厚道的事情。然而，我一直覺(jué)得，我們中國(guó)人在心中，總是梅先生，是巧云，是十一子。

這種與生俱來(lái)的東西，我們想改，大約也是改不了的。

(選自《那些中國(guó)人》)

心湖深處

母愛(ài)的顏色

方益松

剛搬到這個(gè)小區(qū)，常常見(jiàn)一個(gè)5歲左右的男孩，剃阿福頭，走路外“八”字，模樣很是滑稽。男孩目光呆滯，說(shuō)話也結(jié)結(jié)巴巴、語(yǔ)無(wú)倫次。時(shí)間久了，我也漸漸地知道：男孩，原本有一個(gè)很幸福的童年。父親是某私營(yíng)企業(yè)的廠長(zhǎng)，屬于那種事業(yè)有成、家境富裕型的成功人士。然而，不幸的是，兩歲時(shí)，一場(chǎng)大病，男孩從此癡呆。再后來(lái)，父親又和廠里一個(gè)打扮極其妖艷的女子好上了。像萬(wàn)千個(gè)出軌故事的主角一樣，男主人公只丟給母子倆一套房子，毅然決然地離開(kāi)了這個(gè)家。從此母子倆相依為命。

孩子的媽媽我見(jiàn)過(guò)，30歲不到，魚尾紋卻過(guò)早的爬上了的眼角，頭上的白發(fā)也依稀可見(jiàn)。白天，她要去街道清掃馬路，就把兒子丟給熱心的鄰居，小男孩不哭不鬧。在媽媽回家的路口，常常見(jiàn)小男孩一個(gè)人，在媽媽回家的路口一直等著，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑。小區(qū)里，每個(gè)人都很同情男孩。爺爺奶奶們也常常給他一些吃的，或者給他披件衣服。有事沒(méi)事地，大家總要和他拉上幾句家常：“媽媽好嗎？想不想爸爸？”男孩不言語(yǔ)，只是一個(gè)勁傻笑，或者回，媽媽是綠色的！也只有在這個(gè)時(shí)候，男孩的語(yǔ)氣，才鏗鏘有力，充滿自豪與滿足。

聽(tīng)的次數(shù)多了，才知道，這不是男孩的隨口亂答。可是，男孩為什么會(huì)說(shuō)，媽媽是綠色的？媽媽又怎么會(huì)是綠色的？這句話從此就烙入我的記憶。

直到有一日，區(qū)里發(fā)放救濟(jì)品，我和街道的領(lǐng)導(dǎo)一起到男孩家探視。一進(jìn)門，我才驚奇地發(fā)現(xiàn)：室內(nèi)好多地方，以及家中的每一種電器開(kāi)關(guān)，都被涂上了紅綠兩種綠色。紅色是危險(xiǎn)或不可觸及的，而綠色則代表安全。比如，飲水機(jī)和浴室里的熱水器調(diào)節(jié)閥，開(kāi)水的那一端被涂成紅色，而溫水的一端則涂成綠色；冰箱里，熟食那一格涂成綠色；家中的接線板和低矮的線路，甚至連電源總閘、菜刀柄、墻角，以及家中一切不可觸碰的尖銳物體也涂成了紅色。

看到我們不解的神色，孩子的媽媽對(duì)我們說(shuō)，兒子比較頑皮，分辨能力又不強(qiáng)，所以，不是被開(kāi)水燙傷手臂，就被刀具割傷手指。后來(lái)，自己就試著讓兒子遠(yuǎn)離紅色，接受綠色為保護(hù)色。正因?yàn)槿绱?，家里從?lái)不敢買綠顏色的保溫瓶。“可是，為什么一定要選擇綠色呢？”我們繼續(xù)問(wèn)?！拔以谙?，即使將來(lái)真的有一天，兒子走失了，再也回不來(lái)，他也不會(huì)因?yàn)殛J紅燈而被汽車撞傷。最起碼，我會(huì)知道，在這個(gè)世界的某個(gè)角落，我的兒子還在，還好好的活著?！闭f(shuō)這句話的時(shí)候，孩子?jì)寢屄曇暨煅?，眼淚噙滿了眼眶。

好好活著，不期待兒子長(zhǎng)成參天大樹(shù)，但，最起碼讓兒子的生命之樹(shù)充滿綠色，不會(huì)枯萎。這就是一個(gè)媽媽對(duì)兒子最起碼的要求。那一刻，我們一行人，都有了一種深深的震撼。我也終于知道，小男孩為什么總是說(shuō)媽媽是綠色的了。原來(lái)，在小男孩的心目中，綠色就是安全和暢通無(wú)阻，同時(shí)，也代表著媽媽的無(wú)限關(guān)愛(ài)。而為了孩子的健康成長(zhǎng)，媽媽更是煞費(fèi)苦心，用自己獨(dú)特的方式，盡可能地賦予小男孩所能接觸到的物體以顏色，以便讓他簡(jiǎn)單的思維能夠懂得遠(yuǎn)離和逃避傷害。

母愛(ài)，本無(wú)所謂顏色。所謂顏色，就是天下每一個(gè)母親盼望兒女健康成長(zhǎng)的拳拳愛(ài)心，以及她們用自己柔弱的肩膀，為孩子撐起的那一片廣闊的藍(lán)天。

心海帆影：一位媽媽為使分辨能力不強(qiáng)的兒子安全地生活，把家中的每一種電器開(kāi)關(guān)都涂上了紅綠兩種顏色，讓孩子遠(yuǎn)離傷害，所謂母愛(ài)，就是天下每一個(gè)母親盼望兒女健康成長(zhǎng)的拳拳愛(ài)心，以及她們用自己柔弱的肩膀，為孩子撐起的那一片廣闊的藍(lán)天。

第三篇：2018高考作文時(shí)文素材(一)

時(shí)文精選(一)

莫讓文學(xué)成了信息時(shí)代的古典之殤

“3458首詩(shī)”“25萬(wàn)字”“2041次出現(xiàn)山”“1732次出現(xiàn)我”??貝聯(lián)珠貫的數(shù)字與分析成為了清華附小以蘇軾為主題的研究報(bào)告中讓人眼前一亮的現(xiàn)象。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支持下產(chǎn)出的這份關(guān)于蘇軾的課題研究報(bào)告在近日的朋友圈中獲取了極高的點(diǎn)擊量，被各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學(xué)畫上等號(hào)？

在信息時(shí)代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個(gè)角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過(guò)數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)舉辦各種促銷活動(dòng)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路??這些科技應(yīng)用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來(lái)的質(zhì)的改變。如今，金融投資、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程管理等專業(yè)都強(qiáng)調(diào)著大數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)科革新，可見(jiàn)信息時(shí)代下大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透進(jìn)了每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而此次，文學(xué)這個(gè)值得深入探討推敲的學(xué)科，竟也被“成功”地套入了信息時(shí)代的“大數(shù)據(jù)公式”，得出了“所求的解”，不禁讓人再次驚嘆大數(shù)據(jù)的力量之大。

然而，文學(xué)是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對(duì)于文學(xué)的探究？

筆者認(rèn)為，答案是否定的。文學(xué)的意義在何？在于文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無(wú)用的、超越功利的價(jià)值，即精神性價(jià)值。周國(guó)平有言：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！蔽膶W(xué)的意義不是正在于此么？文學(xué)的無(wú)用之用，正是文學(xué)之于人的最大意義所在。蘇軾云：“我一生之樂(lè)，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此也。”小學(xué)生讀蘇軾之詩(shī)，了解蘇軾的人生，便是為了體驗(yàn)蘇軾之樂(lè)，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”的意氣風(fēng)發(fā)的年少，體驗(yàn)“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)無(wú)也無(wú)晴”的灑脫??從而豐富自己的內(nèi)心，感受到詩(shī)和遠(yuǎn)方的情懷。而非將卷帙浩繁的詩(shī)篇打包丟進(jìn)數(shù)據(jù)分析軟件，讓計(jì)算機(jī)冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結(jié)論。研究文學(xué)在大數(shù)據(jù)工具的“幫助”下，被簡(jiǎn)化成解數(shù)學(xué)題，何來(lái)情懷與熏陶？文學(xué)的意義又何處尋覓？

誠(chéng)然，對(duì)于蘇軾的遣詞造句，對(duì)于蘇軾的成就，大數(shù)據(jù)分析固有其意義所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精準(zhǔn)性。文學(xué)研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對(duì)的，是精準(zhǔn)的。但是文

學(xué)研究，更重要的是過(guò)程，而不是結(jié)論。文學(xué)研究的過(guò)程中，沉浸到文學(xué)作品中，一次次忘我的那些時(shí)段，我們感知不到時(shí)間，我們感知不到除了文學(xué)以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。如此研究之過(guò)程，豈是其他工具所能取代？如此之情懷，豈是冰冷的數(shù)字所能給予？況且，對(duì)于小學(xué)生而言，讓其跳過(guò)細(xì)細(xì)品讀文學(xué)的過(guò)程，通過(guò)數(shù)據(jù)分析的工具快速得出漂亮精準(zhǔn)的結(jié)論，從而沉浸在小小年紀(jì)便能成功取得結(jié)論的成就感之中，獲得網(wǎng)絡(luò)媒體“不愧是別人家的孩子”的褒獎(jiǎng)，如此的贊美，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟是培養(yǎng)還是誤導(dǎo)？如此忽略過(guò)程而重視結(jié)果的教育，又何嘗能稱得上是正確成功的教育？

“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感，即使你捂起耳朵，也擋不住車流的喇叭，沒(méi)有曠野遠(yuǎn)山，沒(méi)有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚?！毙畔r(shí)代下，人類的生活也建立起了一座座無(wú)形的高樓大廈，生活的曠野遠(yuǎn)山早已被信息的水泥森林取而代之，數(shù)據(jù)的車流在生活的各個(gè)角落越來(lái)越擁擠。我們應(yīng)該警醒，莫讓文學(xué)，也成了信息時(shí)代的又一個(gè)古典之殤。

文/王樂(lè)賓（中國(guó)人民大學(xué)）

勇于突破人生的邊界

盛玉雷

“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。”這是楊絳先生96歲時(shí)，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價(jià)值的坐標(biāo)出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點(diǎn)。探索人生的價(jià)值，關(guān)鍵不在于時(shí)間的長(zhǎng)短；一個(gè)人跋涉的遠(yuǎn)近，最終取決于能不能突破人生的邊界。

有一位大學(xué)教授，每逢開(kāi)學(xué)都這樣向新生講述學(xué)習(xí)的意義：如果把人類截至目前的所有知識(shí)圍成一個(gè)圓，那么每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就是從圓心向外不斷伸展的過(guò)程；直到有一天，當(dāng)順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識(shí)的邊界。正是一個(gè)又一個(gè)看似微不足道的凸起，才讓知識(shí)的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當(dāng)意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構(gòu)邊界、擴(kuò)展邊界的過(guò)程。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值的飛躍，又何嘗不需要對(duì)邊界的突破與拓展。

然而，突破人生邊界的關(guān)鍵一擊，往往離不開(kāi)化繭成蝶般的磨煉。在穿過(guò)被稱為“海上墳場(chǎng)”的智利合恩角后，船長(zhǎng)郭川以詩(shī)明志，他“恐懼過(guò)、絕望過(guò)、崩潰過(guò)，但從沒(méi)放棄過(guò)”。女潛水員徐海燕為了讓水下長(zhǎng)城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設(shè)定”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一群人行

進(jìn)在人類活動(dòng)范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進(jìn)入太空。他們，都可謂人生的突破者。

“將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標(biāo)志。”打破邊界，單有冒險(xiǎn)品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅(jiān)韌。1953年的青藏高原“遠(yuǎn)看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進(jìn)發(fā)。有人問(wèn)起公路的起點(diǎn)，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?！迸_(kāi)昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過(guò)怒江上游的黑河，炸開(kāi)岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無(wú)前的勇毅和決心攻堅(jiān)克難，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。

哲人有言，一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過(guò)于在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的哥倫布，但每個(gè)人都可以擁有一雙眺望遠(yuǎn)方的眼睛。從某種意義上說(shuō)，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開(kāi)腳步，張開(kāi)雙臂去迎接前方的機(jī)遇。

長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中有“極點(diǎn)”概念，意即跑步中會(huì)出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過(guò)臨界點(diǎn)之后，跑步者將迎來(lái)“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時(shí)候，我們常在抵達(dá)邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過(guò)一個(gè)又一個(gè)“極點(diǎn)”，收獲不一樣的風(fēng)景。

同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人 ——攜手建設(shè)更加美好的世界

陳家興

“世界各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人”；

“世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開(kāi)懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。”

在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人的一番深情話語(yǔ)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的天下胸懷，體現(xiàn)著東方哲學(xué)的文化精髓，也蘊(yùn)藏了深厚的中國(guó)智慧，引發(fā)人們對(duì)中國(guó)人天下觀念的探究。

“光天之下，至于海隅蒼生”。中國(guó)古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類；很早就意識(shí)到“以國(guó)為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。如梁漱溟所言：“中國(guó)人是富于世界觀念的，狹隘的國(guó)家主義和民族主義在中國(guó)都沒(méi)有，中國(guó)人對(duì)于世界向來(lái)是一視同仁?！卞X穆在《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》中稱“西方人則于國(guó)之上并無(wú)一天下觀，至今仍僅有一國(guó)際觀?！笨梢哉f(shuō)，今天中國(guó)人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨(dú)特的視野與境界、氣度與格局。

事實(shí)上，這種“至大無(wú)外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對(duì)異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國(guó)人與世界交往的觀念與方法。“世界大同，天下一家”“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)場(chǎng)合引用這些中國(guó)古代哲學(xué)概念，用以深刻思考人類命運(yùn)和各國(guó)交往之道，生動(dòng)闡明中國(guó)人與天下共處的理念法則。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國(guó)際關(guān)系理論，充滿了中國(guó)智慧，也決定了我們解決國(guó)家之間問(wèn)題的思維與方法，著眼的不是戰(zhàn)勝征服，而是合作共贏。在我們的文化意識(shí)里，全人類通常被看成一個(gè)大家庭，盡管各國(guó)有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對(duì)。

“每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭”，最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的描繪，彰顯的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下格局與情懷。秉承“以天下為一家”的歷史底蘊(yùn)，抱守“協(xié)和萬(wàn)邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終具有為人類作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

從2013年首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，到闡述“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺(tái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動(dòng)，贏得了越來(lái)越多的支持和贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，內(nèi)蘊(yùn)的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國(guó)和世界、全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的大勢(shì)，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國(guó)智慧。今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正成為大勢(shì)，共創(chuàng)人類更加光明未來(lái)正成為大道，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉業(yè)正成為大任。

瞻望人類未來(lái)，是惡性競(jìng)爭(zhēng)、兵戎相見(jiàn)，還是順應(yīng)潮流、同舟共濟(jì)？面對(duì)兩種局勢(shì)，正確選擇只有一個(gè)。各國(guó)人民前途命運(yùn)如此緊密相連，唯有搭乘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來(lái)的彼岸。同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人，也定能成為一家人。

讓人人享有安寧祥和 ——攜手建設(shè)更加美好的世界

姜 赟

在也門，一邊是戰(zhàn)火不斷，另一邊是約700萬(wàn)人面臨饑餓威脅，也門民眾經(jīng)歷著嚴(yán)重的人道主義危機(jī)。當(dāng)今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎(chǔ)不牢，千百年來(lái)人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。

“讓和平的陽(yáng)光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。最高領(lǐng)導(dǎo)人的倡議，道出了各國(guó)人民對(duì)和平安寧的普遍向往，彰顯了大國(guó)大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先就要讓我們的世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國(guó)的基本共識(shí)，讓安寧祥和成為各國(guó)人民生活的基本元素。

和衷共濟(jì)、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。擺在許多國(guó)家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)?！耙院桶顕?guó)”“和羹之美，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合引用古人哲語(yǔ)，闡明中國(guó)人民有著和平的血脈基因。“和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合宣示和平的理念與主張?！耙蝗缂韧鶠槭澜绾推桨矊幾髫暙I(xiàn)”，最高領(lǐng)導(dǎo)人在這次高層對(duì)話會(huì)上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人維護(hù)和平的堅(jiān)定決心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不懈努力。

“和平學(xué)之父”約翰·加爾通說(shuō)，“有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)”。中國(guó)人不僅以“和”的眼光來(lái)觀照世界，更以“和”的行動(dòng)踐行承諾。中國(guó)維和女警察和志虹在海地執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸殉職，她曾經(jīng)寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿?！弊鳛槁?lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中派遣維和人員最多的國(guó)家，超過(guò)20位中國(guó)軍人和警察在維和行動(dòng)中犧牲。正是這樣一根根“中國(guó)羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關(guān)頭，堅(jiān)持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國(guó)公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機(jī)中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。

一戰(zhàn)后，法國(guó)元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時(shí)說(shuō)：“這不是和平，而是20年的休戰(zhàn)?！倍蟮臍v史，正應(yīng)驗(yàn)了一句諺語(yǔ)“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳

統(tǒng)安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點(diǎn)燃席卷西亞北非的動(dòng)蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽(tīng)風(fēng)云”，警示網(wǎng)絡(luò)安全威脅日益突出。只有按照最高領(lǐng)導(dǎo)人在高層對(duì)話會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營(yíng)造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽(yáng)光普照大地，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓這個(gè)世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球，就可以“詩(shī)意地棲居”。

讓人人享有富足安康 ——攜手建設(shè)更加美好的世界④

李浩燃

打開(kāi)人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰(zhàn)，發(fā)展則是跨越文化和語(yǔ)言的最大公約數(shù)。

“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)主旨演講中，最高領(lǐng)導(dǎo)人著眼于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻洞察當(dāng)今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，對(duì)更好推動(dòng)全人類共同發(fā)展提出熱切倡議。最是情懷動(dòng)人心。來(lái)自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的民本理念，體現(xiàn)著對(duì)人類發(fā)展和世界前途的深刻思索。

“足寒傷心，民寒傷國(guó)”。今天，我們見(jiàn)證了現(xiàn)代化創(chuàng)造的奇跡，也面對(duì)著南北發(fā)展失衡的現(xiàn)實(shí)；我們?yōu)槿蛞话肴丝谟蒙匣ヂ?lián)網(wǎng)而歡欣鼓舞，也為仍有8億多人忍饑挨餓而深感擔(dān)憂。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。讓所有的人都免于貧困的煎熬，讓這個(gè)星球上的每個(gè)角落都欣欣向榮，這是人類的共同使命。

一位外國(guó)政要深入研讀《擺脫貧困》一書后，認(rèn)為中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展思路非常值得借鑒。如今，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，成為世界上減貧人口最多的國(guó)家?！靶】挡恍】担P(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，黨的十八大以來(lái)，從太行腳下到大別山區(qū)，從雪域高原到西北邊陲??最高領(lǐng)導(dǎo)人走遍全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，深刻闡釋精準(zhǔn)扶貧思想，以空前力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。過(guò)去5年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了決定性進(jìn)展，不僅使6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，也生動(dòng)詮釋了“中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗”。

人類的發(fā)展歷史表明，無(wú)論遠(yuǎn)離貧困還是共同繁榮，開(kāi)放都是必由之路，封閉只會(huì)窒息生機(jī)。今天，世界經(jīng)濟(jì)早已連成一片汪洋大海，不可能退回一個(gè)個(gè)小湖泊、小河流。與此同時(shí)，也面臨著逆全球化暗潮涌動(dòng)、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的挑戰(zhàn)?！耙粯s俱榮，一損俱損”“適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響”“建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”??從亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議到二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，從達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇到“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，最高領(lǐng)導(dǎo)人深刻闡述推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)方案，外媒評(píng)價(jià)“中國(guó)成為了經(jīng)濟(jì)全球化最重要的捍衛(wèi)者”。

在海拔2000多米的高原城市埃爾多雷特，肯尼亞首個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)被命名為“珠江經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。這個(gè)中國(guó)味十足的名字，寄托著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切愿望。當(dāng)中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機(jī)械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區(qū)??“一帶一路”建設(shè)，已經(jīng)從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅拉近著中國(guó)與世界的距離，也為開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大活力。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，以鄰為壑、畫地為牢，只會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇，損人不利己；同舟共濟(jì)、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。

德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代都有它的重大課題，解決了它，就把人類社會(huì)向前推進(jìn)一步?！毕毨б廊皇钱?dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)。凝聚發(fā)展共識(shí)，致力合作共贏，中國(guó)將與世界攜手書寫新的發(fā)展故事，讓更多人享有富足安康。

讓人人享有文化滋養(yǎng) ——攜手建設(shè)更加美好的世界

陳 凌

2000多年前，中國(guó)古代先哲寫道：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾，那不僅是單調(diào)的，更是不可想象的。

“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”??在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人站在人類進(jìn)步的歷史高度，順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對(duì)文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。

不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會(huì)的永恒話題，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繞不開(kāi)的內(nèi)容。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí)，產(chǎn)生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時(shí)滑向了對(duì)抗與沖突。從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新路。

文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)此，最高領(lǐng)導(dǎo)人曾打過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比方，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說(shuō)，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉?yīng)該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實(shí)現(xiàn)文明和諧的基礎(chǔ)上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發(fā)展提供精神力量。

這些年來(lái)，從訪問(wèn)英國(guó)時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠，到在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見(jiàn)”，到與美國(guó)總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”，每逢出訪或在國(guó)內(nèi)舉行外事活動(dòng)，最高領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著最高領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值，既是一種美德，更是一種智慧。

“和羹之美，在于合異。”文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。

讓人人享有綠水青山 ——攜手建設(shè)更加美好的世界

李 拯

近日，第三屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)授予塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。曾經(jīng)“黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。這一最高領(lǐng)導(dǎo)人曾肯定的生態(tài)文明建設(shè)范例，不僅成為中國(guó)遞給世界的一張生態(tài)名片，更傳遞著中國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定決心。

“我們要努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界”，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人向全世界近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人闡述中國(guó)的“生態(tài)觀”。面對(duì)氣候變化、大氣污染等全球性環(huán)境問(wèn)題，一位大國(guó)大黨領(lǐng)袖的鏗鏘話語(yǔ)，不僅表達(dá)著對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”

強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，呼吁“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，指出“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求”??黨的十八大以來(lái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想，不僅成為中國(guó)發(fā)展的“綠色動(dòng)力”，也在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生廣泛共鳴。在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來(lái)描繪他心目中的理想圖景；聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)潘基文則說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展轉(zhuǎn)型表明，“走上一條更加可持續(xù)、環(huán)境友好型的新的發(fā)展道路是可能的”。中國(guó)的“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”正在走向世界。

地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。今天，科技的發(fā)展極大地?cái)U(kuò)大了人類在宇宙的活動(dòng)半徑，著名物理學(xué)家霍金推出“突破攝星”計(jì)劃、探索最近的恒星系，美國(guó)開(kāi)啟“重返月球”計(jì)劃、期待將來(lái)抵達(dá)火星。但從當(dāng)前技術(shù)水平看，在外太空為人類尋找新的家園，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想；在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人類都要生活在地球之上。而在這顆藍(lán)色星球，現(xiàn)代化的潮流正將越來(lái)越多的國(guó)家卷入其中，與之相伴生的，則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇、資源的消耗與環(huán)境的破壞。如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，更加嚴(yán)峻地?cái)[在人類面前?！拔覀儜?yīng)該共同呵護(hù)好地球家園”，“堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的話語(yǔ)如同空谷足音，值得全世界側(cè)耳傾聽(tīng)。

最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十九大報(bào)告中指出，建設(shè)美麗中國(guó)，既是“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，也是“為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。今年，在美國(guó)宣布要退出氣候變化《巴黎協(xié)定》時(shí)，中國(guó)鄭重承諾將“堅(jiān)定不移地做全球氣候治理進(jìn)程的維護(hù)者和推動(dòng)者”。這一承諾，既是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是打造人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，天更藍(lán)了、水更綠了、空氣更清新了，中國(guó)的環(huán)境治理以“看得見(jiàn)”的實(shí)效，為“攜手建設(shè)更加美好的世界”作出實(shí)打?qū)嵉呢暙I(xiàn)，讓外國(guó)觀察家感慨：“中國(guó)可以成為全球生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭者?！?/p>

從現(xiàn)在起到2020年“打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”，2035年“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)”，本世紀(jì)中葉“建成美麗中國(guó)”??與世界一起，共同保護(hù)不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營(yíng)造和諧宜居的人類家園，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定步伐，既是中華民族之幸，也是全人類之福。

破除“輸入”“輸出”模式迷思 ——攜手建設(shè)更加美好的世界

陳 穎

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”《晏子春秋》里的這個(gè)故事，道出了“水土異也”的客觀事實(shí)?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！弊罡哳I(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)比喻，與“橘枳說(shuō)”相映成趣，從相反角度說(shuō)明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹(shù)生長(zhǎng)，不妨試一試蘋果。

這一思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，有了最新表述。最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同各國(guó)分享。鏗鏘話語(yǔ)，彰顯了為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的中國(guó)情懷，讓那些“警惕中國(guó)模式向外輸出”的詆毀和指責(zé)中國(guó)搞“新殖民主義”“新帝國(guó)主義”的謊言不攻自破。

“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”?！爸袊?guó)道路”是中國(guó)人民自己走出來(lái)的，其中甘苦、其間夷險(xiǎn)，都是源于中國(guó)的國(guó)情、植根中國(guó)的大地。今日中國(guó)所取得的舉世矚目的成功，是獨(dú)立自主走符合國(guó)情的發(fā)展道路的成功。從這個(gè)角度看，中國(guó)道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開(kāi)放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)。

最高領(lǐng)導(dǎo)人曾講述過(guò)一個(gè)“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結(jié)果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內(nèi)臟??整個(gè)都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說(shuō)明了每個(gè)國(guó)家都有最適合自己的道路，簡(jiǎn)單地“輸入”“輸出”和“復(fù)制”，照搬照抄他國(guó)的政治制度，最終可能會(huì)水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國(guó)家前途命運(yùn)葬送掉。

放眼世界歷史，“照貓畫虎”的事兒并不少。很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的道路，被認(rèn)為是現(xiàn)代化的唯一途徑，成為發(fā)展中國(guó)家紛紛效仿的對(duì)象?？上?，簡(jiǎn)單的移植，非但沒(méi)有讓這些國(guó)家成功走向現(xiàn)代化，反而帶來(lái)黨爭(zhēng)紛起、戰(zhàn)禍不斷、社會(huì)動(dòng)蕩。這樣的結(jié)果，讓亨廷頓都感慨：

“早期現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)晚期現(xiàn)代化國(guó)家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感?！?/p>

正是因?yàn)椴弧拜斎搿?、不“輸出”，也不要求別國(guó)“復(fù)制”，中國(guó)理念、中國(guó)方案，才會(huì)得到如此多的認(rèn)同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國(guó)元首漫步故宮三大殿，最高領(lǐng)導(dǎo)人專門為客人介紹了中國(guó)的“和”文化。這既是文化基因，也是價(jià)值堅(jiān)守。表態(tài)“愿同世界各國(guó)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國(guó)內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式”，申明“不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路”“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”??這讓今天的中國(guó)“朋友圈”越來(lái)越大，“伙伴網(wǎng)”越來(lái)越密。

中國(guó)共產(chǎn)黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國(guó)人民謀幸福，也致力于為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚(yáng)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，本就屬于全人類對(duì)于理想社會(huì)的追尋。沿著我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達(dá)光輝燦爛的明天。

做官有止境，干事無(wú)止境（人民論壇）

李 軍

最近，一部名為《蘇東坡》的紀(jì)錄片，在黨員干部中激起一陣陣漣漪。蘇東坡無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都始終把干事作為追求，實(shí)實(shí)在在造福百姓。在黃州，他改易風(fēng)俗、拯救溺嬰；在杭州，他組織民眾治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今傳誦著他辦學(xué)堂、勸農(nóng)耕的故事。千百年來(lái)，蘇東坡的人格魅力延綿不衰，發(fā)人深思。

對(duì)黨員干部而言，全心全意為人民服務(wù)是根本宗旨，為民干事是立身本分。退一萬(wàn)步說(shuō)，拿了工資就要干事，這是起碼要求。不可否認(rèn)，當(dāng)前為官不為問(wèn)題在一定程度上還有所存在。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)很著急，因?yàn)楣ぷ魍撇粍?dòng)；廣大群眾很有氣，因?yàn)檗k事不太順。對(duì)于為官不為問(wèn)題，最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“我們要高度重視，認(rèn)真研究，把情況搞清楚，把癥結(jié)分析透，把對(duì)策想明白，有針對(duì)性地加以解決”。實(shí)踐證明，教育和科技是兩條良策。

所謂教育，是指通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，引導(dǎo)黨員干部把“做事”而不是把“做官”作為最高追求，增強(qiáng)對(duì)為官不為的免疫力。有的人“為官”之所以“不為”，一個(gè)重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作為唯一目標(biāo)，能提級(jí)、升職干事就有積極性，否則就消極無(wú)為。現(xiàn)實(shí)中，領(lǐng)導(dǎo)崗位總是有限的，一個(gè)單位的崗位、職數(shù)都有硬性規(guī)定，而且層級(jí)越往上領(lǐng)導(dǎo)崗位越少。如果眼睛老盯著“官帽子”，就難免碰到“天花板”，讓自己灰心喪氣、反復(fù)痛苦。但干事沒(méi)有“天

花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就會(huì)越干越著迷、越干越投入、越干越享受，就可以創(chuàng)造出屬于自己的人生精彩。一段時(shí)間來(lái)黨內(nèi)涌現(xiàn)出不少為民擔(dān)當(dāng)、一心干事的先進(jìn)典型，“太行山上的新愚公”李保國(guó)、全國(guó)優(yōu)秀縣委書記廖俊波等就是其中的優(yōu)秀代表。以最高領(lǐng)導(dǎo)人系列重要講話精神為指引，用身邊典型人物教育引導(dǎo)黨員干部提高思想覺(jué)悟，就能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)、為民造福的積極性和主動(dòng)性。

教育引導(dǎo)之外，也需要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)對(duì)干部履職行為的監(jiān)管和考核，增強(qiáng)對(duì)為官不為干部的約束力。置身一個(gè)信息化、數(shù)據(jù)化程度越來(lái)越高的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，運(yùn)用手機(jī)APP、微信群等現(xiàn)代科技手段強(qiáng)化執(zhí)行監(jiān)督，可以更好地管理、考評(píng)黨員干部。比如去年，海南省在開(kāi)辦脫貧致富電視夜校時(shí)，通過(guò)在手機(jī)上安裝“釘釘”軟件，使得平均簽到率達(dá)到98%?；鶎痈刹勘弧搬斸敗闭{(diào)動(dòng)起工作積極性，貧困群眾的滿意度隨之也提高了。這啟示我們，對(duì)待為官不為，如果老辦法已經(jīng)產(chǎn)生“抗藥性”，不妨換換新“藥方”，用信息化、數(shù)據(jù)化手段量化監(jiān)管和考核，從而解決干部履職不到位、失職失責(zé)的老大難問(wèn)題。如此，“不作為”的干部恐怕就混不下去了。

做官有止境，干事無(wú)止境。解決為官不為問(wèn)題，少數(shù)人靠執(zhí)紀(jì)，多數(shù)人靠教育，根本上靠制度。綜合施策、多管齊下，我們就能做到最高領(lǐng)導(dǎo)人所要求的，“讓干凈的人有更多干事的機(jī)會(huì)，讓干事的人有更干凈的環(huán)境，讓那些既干凈又干事的人能夠心無(wú)旁騖施展才華、脫穎而出，真正實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)互促共進(jìn)”。

讀書“三境”（人民論壇）

牛家林

宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過(guò)程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開(kāi)始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無(wú)知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無(wú)我、忘我，三種境界，依次展開(kāi)，引人深思。

其實(shí)，讀書何嘗不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來(lái)的，除了知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問(wèn)，實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書人都能夠達(dá)到的，但讀書所帶來(lái)的精神境界的提升，卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪，讀書也有三境。

有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說(shuō)過(guò)，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折，無(wú)所畏懼、一往無(wú)前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過(guò)讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問(wèn)題之外看問(wèn)題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過(guò)這些坎。

無(wú)我之境，是把讀書作為詩(shī)意的棲居地。有人說(shuō)，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實(shí)，閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個(gè)安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯，其意圖就在于讓每個(gè)來(lái)到書店的人在拾級(jí)而上的過(guò)程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個(gè)意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。

忘我之境，是把讀書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。宋代理學(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識(shí)區(qū)分為“見(jiàn)聞之知”和“德性之知”?！耙?jiàn)聞之知”說(shuō)的是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)，而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》有言，好書奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。讀書的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見(jiàn)聞之知，更在于滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知。每每翻開(kāi)書本，都會(huì)被那些浩然正氣所感染，“或?yàn)槎山犊毯伞钡奈奶煜?，有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心；“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的鄧世昌，有“今日之事，有死而已”的報(bào)國(guó)志向；“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗，有“無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)定信念。含英咀華，浸潤(rùn)書香，精神面貌也會(huì)透著文化的氣息。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞。摩挲書頁(yè)，捧卷而讀，聆聽(tīng)文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)一個(gè)不一樣的自己。

第四篇：2018高考作文時(shí)文素材(八)

時(shí)文精選(八)

四成白領(lǐng)“0閱讀”: 真的是沒(méi)時(shí)間嗎

近日某招聘網(wǎng)站發(fā)布2017年中國(guó)白領(lǐng)滿意度指數(shù)調(diào)查顯示，超60%白領(lǐng)在2017年并未得到晉升。在生活中，有近40%的白領(lǐng)“0閱讀”，近50%的白領(lǐng)幾乎不運(yùn)動(dòng)。評(píng)價(jià)職場(chǎng)狀態(tài)，24%的白領(lǐng)選擇了“焦慮”一詞，“窮”緊隨其后，“喪”排在第五。（1月18日 中新網(wǎng)）

不讀書不看報(bào)，未必是導(dǎo)致60%的白領(lǐng)職場(chǎng)受挫，20%的白領(lǐng)產(chǎn)生焦慮以及部分白領(lǐng)囊中羞澀的根本原因。但在知識(shí)更新如此之快的今天，居然有40%的白領(lǐng)“0閱讀”，無(wú)疑令人擔(dān)憂。

“0閱讀”，表面上看是一些白領(lǐng)沒(méi)有時(shí)間讀書，以我看實(shí)際上是一種浮躁心理和急功近利思想的流露。

這不禁讓人想到了前不久微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)的一個(gè)有趣段子，兒子問(wèn)爸爸：“我為什么要讀書？”爸爸回答說(shuō)：“這么給你說(shuō)吧，讀書和不讀書的區(qū)別，就像品嘗當(dāng)下的這碗茶。差別在于，讀過(guò)書的人會(huì)說(shuō)，此茶口感飽滿純正，入口綿軟，圓潤(rùn)如詩(shī)，隨之而來(lái)的是回味甘甜；觀其茶湯，橙黃透亮，幽香如蘭，品位十足，當(dāng)是茶中的佳品。若你沒(méi)有讀過(guò)書呢，就只能說(shuō)，哎呀媽呀，這茶真好喝。”

相信沒(méi)有時(shí)間讀書的白領(lǐng)對(duì)微信上流傳著的這個(gè)段子并不陌生。誠(chéng)然，閱讀雖然不能馬上給閱讀者帶來(lái)滾滾財(cái)源，但顯然堅(jiān)持閱讀與拒絕閱讀在談吐、氣質(zhì)等方面有著高下之分、天壤之別。

游美學(xué)者薛涌說(shuō)：“中國(guó)人是否閱讀，將決定是世界跟著中國(guó)走，還是中國(guó)跟著世界走。”為此他還專門舉例說(shuō)比爾·蓋茨，Google的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國(guó)30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營(yíng)扎寨，因?yàn)殡x開(kāi)了這些人的異想天開(kāi)，企業(yè)就會(huì)失去了動(dòng)力，而這些人，是一定要讀書的。

在筆者看來(lái)，無(wú)論是對(duì)一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)綜合實(shí)力中物質(zhì)因素只是決定著實(shí)力大小，精神因素則是決定著實(shí)力的運(yùn)行方向，如果說(shuō)物質(zhì)因素決定著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱的話，那么精神因素則影響著競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的持久，二者結(jié)合，才是一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家形象的全部?jī)?nèi)容?！扒逍哪绻延?，至樂(lè)無(wú)如讀書”。讀書，雖然不能增添一個(gè)人的寬度，但卻能增加一個(gè)人的厚度。新的一年剛開(kāi)始，真心希望一些無(wú)論是家鄉(xiāng)工作還是堅(jiān)持在北上廣等一線城市打拼的白領(lǐng)能振作起來(lái)，并不斷地用閱讀來(lái)充實(shí)自己，畢竟機(jī)會(huì)垂青的永遠(yuǎn)是那些有準(zhǔn)備的頭腦。

溫暖“冰花男孩”不能靠新聞“偶遇”

10日，魯?shù)闅鉁伢E降，但溫暖依舊。共青團(tuán)云南省委等單位及志愿者深入“冰花男孩”所在的學(xué)校魯?shù)榭h新街鎮(zhèn)轉(zhuǎn)山包小學(xué)及附近高寒山區(qū)學(xué)校，送去了昨日開(kāi)始發(fā)起的“青春暖冬行動(dòng)”所募集的首批網(wǎng)友的10萬(wàn)元愛(ài)心捐款。（1月10日中新網(wǎng)）

幼小的身軀、單薄的衣裳、一頭冰霜，通紅的臉蛋，“冰花男孩”讓整個(gè)朋友圈都大呼心疼。據(jù)報(bào)道，“冰花男孩”是云南省昭通市魯?shù)榭h新街鎮(zhèn)轉(zhuǎn)山包小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，父母在外務(wù)工。他家離學(xué)校有4.5公里，孩子冒著零下九攝氏度的嚴(yán)寒步行一個(gè)多小時(shí)到達(dá)教室后，頭發(fā)和眉毛結(jié)滿冰霜變成了雪白，學(xué)校老師隨手用手機(jī)拍了下來(lái)，很快流傳到網(wǎng)上，引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注?？吹剿?9分試卷，還有“上學(xué)冷，但不辛苦！”的質(zhì)樸話語(yǔ)，網(wǎng)友們感慨：“冰花男孩”這么努力，自己還有什么好抱怨的？

因偶然一張照片而走紅，“冰花男孩”并非第一例，也不會(huì)是最后一例。在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)便捷的新媒體年代，無(wú)數(shù)的人或事都可能因?yàn)橐庀氩坏降脑虮t網(wǎng)絡(luò)，但“冰花男孩”及其學(xué)校因此受到關(guān)注并收到大批捐款，既讓人感動(dòng)也令人反思。

近日，來(lái)他家的人逐漸多起來(lái)，有扛著攝像設(shè)備的媒體記者，有提著大包小包食品、衣物、文具及善款的愛(ài)心人士，也有前來(lái)了解情況發(fā)放“暖冬補(bǔ)助”的政府工作人員，很多社會(huì)力量紛紛表示要幫助“冰花男孩”。聞?dòng)嵍鴦?dòng)，扶貧扶困，這是新聞媒體的職業(yè)敏感，也是政府部門義不容辭的責(zé)任。然而，當(dāng)愛(ài)心捐款源源不斷奔涌而來(lái)，公眾還是不由得追問(wèn)：如果沒(méi)有那張?zhí)厥馍蠈W(xué)照，又有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注這個(gè)貧困好學(xué)的孩子？還有多少這樣的貧困家庭泯滅在輿論的喧囂之后？

溫暖“冰花男孩”不能依賴于新聞“偶遇”，扶貧攻堅(jiān)要制度持續(xù)發(fā)力。我們?yōu)樯鐣?huì)各界幫扶“冰花男孩”深感欣慰之時(shí)，也深深明白“冰花男孩”的走紅不能復(fù)制。當(dāng)下，在一些地方“數(shù)字脫貧”“功利扶貧”“一陣風(fēng)扶貧”現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重阻礙了扶貧政策的真正落實(shí)，也損害了政府公信力和干群關(guān)系。

精準(zhǔn)扶貧、脫貧致富已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，要摒棄形式主義、功利主義，需要各級(jí)政府沉下心來(lái)，把扶貧開(kāi)發(fā)作為頭號(hào)民生工程來(lái)抓，強(qiáng)化幫扶貧困群眾的責(zé)任感和使命感，腳踏實(shí)地“看真貧、真扶貧、扶真貧、真脫貧”，改善鄉(xiāng)村面貌，均衡優(yōu)質(zhì)資源，縮小貧富差距，加大全社會(huì)基本保障覆蓋力度，健全社會(huì)保障體系，給來(lái)自貧困地區(qū)和農(nóng)村的孩子提供更多改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。當(dāng)每一個(gè)貧困兒童不因偶然的眷顧、媒體的關(guān)注而得到社會(huì)援助，每一段上學(xué)路都能更平坦溫暖，每一個(gè)貧困家庭都能公平、快捷地享受到政策關(guān)懷，乃是精準(zhǔn)脫貧、全面小康的基本路徑。

南方暴雪映照治理進(jìn)步

李泓冰

剛剛過(guò)去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人們，霎時(shí)都變成兒童，紛紛在朋友圈曬出各種戲雪圖；杭州西湖、蘇州園林、上海外灘，更是“長(zhǎng)槍”“短炮”林立，讓攝影迷們有過(guò)節(jié)的感覺(jué)。

然而，對(duì)城市管理者、服務(wù)者來(lái)說(shuō)，連日大雪卻令他們倍感焦慮，夜不能寐。雪還沒(méi)到，政府發(fā)布的各類提醒、路況信息、航空鐵路交通預(yù)警，已紛至沓來(lái)。

歷經(jīng)一夜暴雪，上海人26日清早上班，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)：滿城銀裝素裹，路上卻干凈無(wú)冰，交通有序。那些連夜鏟雪除冰、鋪防滑墊的武警官兵，環(huán)衛(wèi)、路政、交警以及物業(yè)、居委會(huì)等部門，都還在一線緊盯著雪的腳步。不少網(wǎng)友深受感動(dòng)，紛紛曬出申城路邊瑞雪如蓋、道路清爽通暢的“暖圖”?！吧虾０l(fā)布”集納網(wǎng)友供圖的一則新聞并配以點(diǎn)評(píng)“所謂歲月靜好、溫馨浪漫，是因?yàn)樗麄冊(cè)谀冻觥?，點(diǎn)擊量迅速?zèng)_上破紀(jì)錄的400萬(wàn)次，贏得讀者紛紛點(diǎn)贊：“上海效率好高，所有道路都是干干凈凈的”“開(kāi)車出門，意外的通暢，驚嘆于這座城市的精細(xì)化管理和人性化服務(wù)”“環(huán)衛(wèi)工人辛苦了，希望他們有熱茶喝”。在南京，25日市區(qū)道路積雪嚴(yán)重，主要路段交通癱瘓，而26日市民們推開(kāi)門窗，卻發(fā)現(xiàn)多條道路積雪已清理干凈。嚴(yán)寒中“浴雪奮戰(zhàn)”的解放軍戰(zhàn)士疲憊地小憩的鏡頭，同樣感動(dòng)了石頭城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最讓我們心安”。

10年前，中國(guó)南方那場(chǎng)突如其來(lái)的大范圍持續(xù)性低溫雨雪冰凍災(zāi)害，仍令人記憶猶新。由于災(zāi)害罕見(jiàn)加之應(yīng)對(duì)失措，數(shù)千萬(wàn)人受困于突然而至的冰雪，返鄉(xiāng)過(guò)年也成為身心煎熬的旅程。這深刻的記憶，不能不讓江南對(duì)冰雪來(lái)襲保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，長(zhǎng)三角一些城市的反應(yīng)速度、應(yīng)急能力，的確令百姓刮目相看。

變化其來(lái)有自。去年全國(guó)兩會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人在參加上海代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“走出一條符合超大城市特點(diǎn)和規(guī)律的社會(huì)治理新路子，是關(guān)系上海發(fā)展的大問(wèn)題”“城市管理應(yīng)該像繡花一樣精細(xì)”。中央城市工作會(huì)議也提出，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”“政府要?jiǎng)?chuàng)新城市治理方式，特別是要注意加強(qiáng)城市精細(xì)化管理”。作為改革開(kāi)放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的上海，在基層社會(huì)治理創(chuàng)新方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)年難決的環(huán)境整治難點(diǎn)、社會(huì)治理痛點(diǎn)，正在制度創(chuàng)新層面，通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)路徑，逐一化解，城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平也得到明顯提升。

超大城市的城市管理和社會(huì)治理，是世界級(jí)難題。城市能否更有序、更安全、更干凈，就看有沒(méi)有體現(xiàn)以人民為中心，能不能推進(jìn)精細(xì)化管理。這是衡量城市治理能力現(xiàn)代化的新標(biāo)尺。而對(duì)每一座遭遇暴雪的城市而言，也是對(duì)治理能力的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)，衡量著社會(huì)治理精細(xì)化程度。暴雪席卷而過(guò)，也啟示人們：安全必須保障，和諧亦要達(dá)成；而這一切，需要制度供給，也需要管理者具備同理心，關(guān)注群眾訴求，體察百姓疾苦。

“江南雪里花如玉，風(fēng)流越樣新裝束。”以人民為中心，串起社會(huì)治理“創(chuàng)新”“精細(xì)化”“共建共享”等關(guān)鍵詞，就能不避繁難、不懼天災(zāi)，讓城市更美好。

無(wú)論何時(shí)，別忘對(duì)慘劇受害者溫柔以待

仲鳴

“聽(tīng)過(guò)很多道理，卻依舊過(guò)不好這一生”，這是電影里的臺(tái)詞。喝過(guò)很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點(diǎn)，則是很多現(xiàn)實(shí)人心的寫照。某些人對(duì)保姆縱火案受害者家屬的態(tài)度，就印證了這點(diǎn)。

在遭到“天價(jià)索賠”的質(zhì)疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時(shí)作了回應(yīng)。他否認(rèn)曾提出“一個(gè)孩子一億”賠償方案的網(wǎng)絡(luò)傳聞，稱“怎么可能提這個(gè)要求，我妻兒是無(wú)價(jià)的”“四個(gè)最愛(ài)的人走了，我一個(gè)人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯(lián)合朋友發(fā)起設(shè)立公益基金，致力于提升中國(guó)高層住宅防火減災(zāi)水平，促進(jìn)家政業(yè)完善保姆甄選管理機(jī)制等。

有網(wǎng)友說(shuō)，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當(dāng)?shù)闷疬@樣的榮褒?！笆澜缫酝次俏?，我要報(bào)之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。

喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒(méi)有打悲情牌厲聲控訴，也沒(méi)像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達(dá)，哪怕謠諑當(dāng)前，也未怒形于色。設(shè)致力高層防災(zāi)的基金會(huì)，從個(gè)體際遇照見(jiàn)公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態(tài)何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經(jīng)充分證實(shí)的結(jié)論——受害者家屬要求“一個(gè)孩子索賠一個(gè)億”，指責(zé)其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質(zhì)疑之箭亂射一通的“偽理中客”。

“寬厚”本是種價(jià)值正確，但到了現(xiàn)實(shí)層面，總是苛責(zé)別人容易、理解別人太難。對(duì)從無(wú)端造謠、質(zhì)疑中獲得圍觀快感的人來(lái)說(shuō)，他們投出質(zhì)疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對(duì)應(yīng)的注意力收割量時(shí)，會(huì)罔顧瞎質(zhì)疑可能對(duì)受害方造成的二次傷害。

在輿情事件特別是慘劇中，無(wú)論何時(shí)，對(duì)受害方，公眾本來(lái)都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對(duì)個(gè)人亦應(yīng)如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實(shí)或不具備事實(shí)基礎(chǔ)的信息對(duì)其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。

拿該事件而言，男雇主要求物業(yè)徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權(quán)利主張。對(duì)其誅心，是認(rèn)知扭曲，也失去了起碼的人文精神。

想起某辯論節(jié)目曾討論“丑聞主角是否該被萬(wàn)人虐”，主持人馬東就說(shuō)，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當(dāng)下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當(dāng)事人的，總不乏其人。

可以肯定，這個(gè)社會(huì)像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會(huì)越澄明。

外賣騎手的本分與情分

西坡

人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。

比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，因讓座而引發(fā)的大量爭(zhēng)執(zhí)都會(huì)煙消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經(jīng)常會(huì)遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺(jué)這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認(rèn)為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動(dòng)要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報(bào)》)騎手是送外賣的，按時(shí)按點(diǎn)把外賣送到是他的本分，如果他主動(dòng)要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應(yīng)該將騎手的情分當(dāng)本分。

為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請(qǐng)呢？很簡(jiǎn)單，客戶掌握著給騎手打分的權(quán)力，得了差評(píng)就會(huì)扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數(shù)據(jù)的威力一覽無(wú)余。

由電商普及起來(lái)的客戶評(píng)分制度真是一個(gè)好東西。小小的一個(gè)打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個(gè)社會(huì)的服務(wù)水平?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的消費(fèi)者正生活在史無(wú)前例的幸福時(shí)代。我們可以給滴滴司機(jī)打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺(tái)辦事員打分，他們?cè)俨荒蜔┮惨３治⑿?。我忍不住想，什么時(shí)候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評(píng)分與收入、晉升掛鉤，就不會(huì)再有“門難進(jìn)臉難看事難辦”的新聞了。

但有時(shí)候打分制這個(gè)好東西也會(huì)“異化”，比如網(wǎng)購(gòu)買家用差評(píng)要挾賣家或者賣家為消差評(píng)而騷擾買家。新聞里說(shuō)，一位中年婦女沒(méi)簽外賣就先把垃圾遞過(guò)去，她很可能就是在暗示自己擁有差評(píng)權(quán)。

有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導(dǎo)，真把自己當(dāng)上帝了。在餐廳里沖服務(wù)員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。

“顧客就是上帝”這句口號(hào)在改革開(kāi)放初期提出并流行起來(lái)，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過(guò)正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，“顧客就是上帝”應(yīng)該淘汰了。

顧客不是上帝，服務(wù)員也不是孫子，顧客就是顧客，服務(wù)員就是服務(wù)員。沒(méi)必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實(shí)聰明的顧客不該奢望當(dāng)上帝，因?yàn)楫?dāng)面被迫卑躬屈膝的人可能轉(zhuǎn)眼就會(huì)罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來(lái)談情分就不尷尬了。送餐的準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，點(diǎn)餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務(wù)。

“興奮劑入侵中考體育”誰(shuí)的過(guò)失？

胡建兵

中考體育測(cè)試本是為讓學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高身體素質(zhì)。然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會(huì)危害學(xué)生健康。是什么讓學(xué)生、家長(zhǎng)如此鋌而走險(xiǎn)？當(dāng)體育被異化成一種應(yīng)試，學(xué)生又能從中收獲多少健康、快樂(lè)？(7月14日中國(guó)青年網(wǎng))興奮劑丑聞一般出現(xiàn)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)大型比賽中，出現(xiàn)在一些著名運(yùn)動(dòng)員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業(yè)的初中生身上，這就有點(diǎn)奇怪了。而且這些學(xué)生服食含有興奮劑類藥物，是在家長(zhǎng)知情的情況下，甚至是一些家長(zhǎng)指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時(shí)間內(nèi)能提高體育成績(jī)，但對(duì)學(xué)生的身體危害很大，那家長(zhǎng)明知興奮劑對(duì)學(xué)生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險(xiǎn)呢？

首先是為了提高學(xué)生的成績(jī)?，F(xiàn)在，中考體育成績(jī)好或差，影響到孩子的總成績(jī)。如果體育測(cè)試過(guò)不了關(guān)，那等于無(wú)法上好的學(xué)校。而時(shí)下，各地都在搞應(yīng)試教育，功課把孩子壓得喘不過(guò)氣來(lái)，很多學(xué)生每天晚上只能睡四五個(gè)小時(shí)，更談不上抽出時(shí)間來(lái)參加體育鍛煉了。無(wú)奈之下，只得臨時(shí)抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來(lái)提高體育成績(jī)，至少要讓孩子過(guò)體育測(cè)試關(guān)。

其次，反映出教育出現(xiàn)了問(wèn)題。不管是學(xué)校還是教育行政管理部門，對(duì)于學(xué)生服食興奮劑有不可推卸的責(zé)任。很多學(xué)校只重視文化教育，對(duì)孩子的身體根本不當(dāng)一回事，每天布置大量的作業(yè)，使學(xué)生根本沒(méi)有歇一歇的機(jī)會(huì)。教育部門雖然也對(duì)學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間作出過(guò)“每周不少于4節(jié)體育課，每天不少于鍛煉一小時(shí)”的要求，但哪個(gè)教育部門能真正到學(xué)校去督促落實(shí)。試想，如果學(xué)校把教育部門的有關(guān)規(guī)定落實(shí)到位，學(xué)生天天有一個(gè)小時(shí)的鍛煉時(shí)間，那么，體育測(cè)試時(shí)，用得著服食興奮劑嗎？

另外，對(duì)興奮劑的監(jiān)管存在漏洞。學(xué)生在體育中考時(shí)服用興奮劑，這種現(xiàn)象已存在一段時(shí)間了，不少家長(zhǎng)微信群里都在私下交流體育測(cè)試的“過(guò)關(guān)秘笈”，在網(wǎng)上咨詢交流各種關(guān)于依靠功能性飲料或藥物增強(qiáng)體力應(yīng)付體育測(cè)試的招數(shù)，甚至有人直接詢問(wèn)何處能購(gòu)買到“興奮劑”。有關(guān)部門難道一點(diǎn)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)嗎？發(fā)現(xiàn)了怎么不去認(rèn)真查處呢？一些學(xué)生及其家長(zhǎng)還能夠從藥店、網(wǎng)店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說(shuō)明藥品監(jiān)管上存在漏洞，對(duì)于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關(guān)部門為何不明確進(jìn)行限制。

興奮劑入侵中考體育，有關(guān)部門要認(rèn)真反思一下出現(xiàn)這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關(guān)鍵的是，要減輕應(yīng)試教育的壓力，把學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間真正落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)參加體育鍛煉，從源頭上改變?nèi)藗儾恢匾曮w育的壞習(xí)慣。只有讓學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，興奮劑也就沒(méi)有了任何用處。

李文星之死何以引發(fā)熱議

南都社論 李文星死了。據(jù)警方消息，7月14日18時(shí)55分，天津靜海警方接到報(bào)警，“在靜海西外環(huán)與北外環(huán)交口溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具死尸”，死者是東北大學(xué)2016屆畢業(yè)生李文星。經(jīng)法醫(yī)檢驗(yàn)“未發(fā)現(xiàn)有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯(lián)網(wǎng)上一場(chǎng)異常熱絡(luò)的討論。

大學(xué)畢業(yè)生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網(wǎng)站之責(zé)的公共討論中，人們甚至還來(lái)不及給死因?qū)さ揭粋€(gè)相對(duì)明確的結(jié)論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實(shí)的說(shuō)法。警方根據(jù)李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認(rèn)為其“極有可能誤入傳銷組織”。

媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個(gè)月時(shí)間里的點(diǎn)滴線索，這個(gè)畢業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，不幸墮入對(duì)招聘網(wǎng)站的“信任黑洞”。在求職網(wǎng)站、傳銷組織與李文星之死中間進(jìn)行責(zé)任的歸咎，并非難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。指責(zé)求職網(wǎng)站的工作疏忽或者說(shuō)“難辭其咎”，也是常見(jiàn)的公共憤怒。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在改變著人們的生活，公眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴需要技術(shù)性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯(lián)網(wǎng)一代對(duì)某種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用和依賴，是建立在現(xiàn)行法律對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的約束和規(guī)范基礎(chǔ)之上。法無(wú)禁止的自由不是一種無(wú)限制無(wú)條件的自由，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺(tái)，招聘網(wǎng)站恐怕無(wú)法用技術(shù)失誤來(lái)為類似李文星之死做解釋。

網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品并不天然具有公信力，“網(wǎng)上說(shuō)的”并不天然可信或者不可信，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的公共形象和信任度依然需要市場(chǎng)不斷錘煉和檢驗(yàn)。問(wèn)題在于，算不上卓越的某個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)一旦導(dǎo)致巨大的社會(huì)悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網(wǎng)站的責(zé)任，民事抑或刑事，過(guò)去面對(duì)類似的公共事件，甚至責(zé)任方體量龐大如百度都帶來(lái)社會(huì)治理的難題。

李文星在不幸身亡之后，輿論將大學(xué)畢業(yè)生(甚至是985大學(xué))作為某個(gè)標(biāo)簽，公共表述之中似有言外之意。大學(xué)或者說(shuō)重點(diǎn)大學(xué)，其畢業(yè)生被人們認(rèn)為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學(xué)生都被騙”，或者說(shuō)“連重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對(duì)公共管理部門及時(shí)履行職責(zé)所提出的要求。新的時(shí)事熱點(diǎn)被傳銷利用進(jìn)行蠱惑和洗腦，對(duì)傳銷犯罪活動(dòng)的嚴(yán)厲打擊存在執(zhí)法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應(yīng)該掌握的一項(xiàng)技能，也應(yīng)當(dāng)是地方積極履職和對(duì)傳銷加強(qiáng)打擊的重點(diǎn)突破口。

以往突發(fā)個(gè)案發(fā)生以后總會(huì)有傳銷窩點(diǎn)被精確打擊，這樣的連鎖反應(yīng)令人尷尬。社會(huì)欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經(jīng)驗(yàn)和閱歷足以抵御的。李文星之死引發(fā)公眾熱議也在加劇和復(fù)刻人們的個(gè)中體驗(yàn)，社會(huì)是否有能力為之求解，依然是個(gè)未知數(shù)。

瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮

甘瓊芳

七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營(yíng)”，針對(duì)中小學(xué)生開(kāi)辦的國(guó)外游學(xué)動(dòng)則開(kāi)價(jià)數(shù)萬(wàn)，還未上小學(xué)的六齡童一周要上18節(jié)課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無(wú)怪乎家長(zhǎng)月薪3萬(wàn)撐不起一個(gè)孩子的暑假，孩子則“暑假比上學(xué)還累”。

盡管從不缺乏對(duì)父母?jìng)儭隘偪駡?bào)班”的批評(píng)，但我們很少聽(tīng)到來(lái)自當(dāng)事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統(tǒng)中國(guó)式教育觀在起作用，因?yàn)樗囆g(shù)特長(zhǎng)、體育水平不僅與升學(xué)考試掛鉤，能成為孩子進(jìn)入好學(xué)校的敲門磚，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)人發(fā)展方面來(lái)說(shuō)，其在促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展、陶冶情操等方面，確實(shí)能起到一定的積極作用。

但更多的，恐怕還是被大環(huán)境裹挾的無(wú)奈?！吧磉吶思业暮⒆佣荚趯W(xué)，自己孩子不學(xué)就要落后了”是家長(zhǎng)們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長(zhǎng)們恨不得孩子的每一秒都被學(xué)習(xí)填滿，在暑假這一整塊時(shí)間里，這種無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)更是在看不見(jiàn)的角落打得硝煙四起。站在這個(gè)角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母?jìng)冊(cè)诿鎸?duì)孩子教育時(shí)難以言說(shuō)的沉重心理壓力。

家長(zhǎng)們當(dāng)然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質(zhì)，根本原因在于他們既搞錯(cuò)了教育的初衷，也違背了教育的規(guī)律，曲解了教育的內(nèi)涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。

英國(guó)教育家懷特海在《教育的目的》開(kāi)宗明義說(shuō)，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)人的自我發(fā)展之路，教育的根本目的是“人”。要激發(fā)和引導(dǎo)，首先要遵循孩子的興趣與愛(ài)好。一些父母礙于升學(xué)考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在這種被動(dòng)中選擇的課程、培訓(xùn)、活動(dòng)，對(duì)于好奇心強(qiáng)而自制力較差的孩子，能在多大程度上達(dá)到預(yù)期效果，實(shí)在讓人懷疑，甚至是否產(chǎn)生反作用、讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)和消極心理也說(shuō)不定。

其次，我們經(jīng)常說(shuō)教育要循序漸進(jìn)，除了少數(shù)天才，什么年齡段的孩子適合學(xué)習(xí)什么，是由其特定的認(rèn)知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎(chǔ)上制定適合孩子的學(xué)習(xí)規(guī)劃，科學(xué)引導(dǎo)其完成這一階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但在一些熱衷報(bào)班的家長(zhǎng)們眼里，自己認(rèn)為對(duì)孩子好的、別人孩子都在學(xué)的、社會(huì)上火爆的才是衡量是否該學(xué)的三要素，比如針對(duì)給六七歲的孩子報(bào)“軍事訓(xùn)練營(yíng)”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產(chǎn)生自卑和逆反心理，與家長(zhǎng)的初衷南轅北轍。此外，遵循教育規(guī)律還應(yīng)當(dāng)包含家長(zhǎng)們要綜合衡量家庭實(shí)際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過(guò)度追求更“高大上”的培訓(xùn)班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負(fù)擔(dān)，得不償失。

第三，對(duì)于學(xué)齡前兒童和中小學(xué)學(xué)生，暑期教育絕不僅是學(xué)習(xí)一門技能、一種樂(lè)器那么簡(jiǎn)單，獨(dú)立、勇敢和團(tuán)隊(duì)精神也不一定要報(bào)班才能實(shí)現(xiàn)，暑假更應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)親子關(guān)系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時(shí)機(jī)。對(duì)于現(xiàn)在學(xué)習(xí)繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會(huì)孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開(kāi)展親情閱讀、外出旅游、社會(huì)實(shí)踐等親子活動(dòng)，都是很好的過(guò)暑假方式。

素質(zhì)教育喊了這么多年，各種培訓(xùn)班卻大有愈演愈烈之勢(shì)，搶占孩子們?cè)咀钣匈Y格快樂(lè)的暑假，不能說(shuō)不諷刺。僅從家長(zhǎng)層面而言，培養(yǎng)科學(xué)理性的教育觀，少點(diǎn)沖動(dòng)和攀比，真正遵循孩子的性格和愛(ài)好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過(guò)有意義的暑假，應(yīng)成為父母重視的必修課。

社會(huì)常識(shí)也是必修課

金臺(tái)論道

近期，大學(xué)生求職誤入傳銷的新聞，牽動(dòng)著世人的神經(jīng)。當(dāng)?shù)卣块T表示決戰(zhàn)非法傳銷團(tuán)伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴(yán)厲打擊傳銷的同時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題也不應(yīng)被忽視，那就是大學(xué)生為何屢屢墮入傳銷深淵。據(jù)報(bào)道，有的傳銷組織已經(jīng)將主要目標(biāo)放在了大學(xué)生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學(xué)生竟然占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>

大學(xué)生為什么會(huì)成了“弱勢(shì)群體”？想必正如不少人提到的那樣，現(xiàn)在不少學(xué)生知識(shí)知道不少，常識(shí)卻了解不多，以至于“突然”走進(jìn)社會(huì)，就不知所措，容易走入“無(wú)?！薄?/p>

天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會(huì)分配的基本原則和基礎(chǔ)常識(shí)。常識(shí)一旦被忽略，就會(huì)滋生問(wèn)題?！板X多、活少、離家近”——現(xiàn)在不少畢業(yè)生如此刻畫內(nèi)心最渴望的工作狀態(tài)，拋去玩笑成分，應(yīng)該說(shuō)，這樣的訴求背離了社會(huì)分配原則，凸顯了大學(xué)生求職心態(tài)的畸形。

在正常社會(huì)秩序下，如果大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。常識(shí)告訴我們，如果一份待遇不錯(cuò)的工作沒(méi)經(jīng)過(guò)多少正規(guī)考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發(fā)展機(jī)會(huì)，那一定要多問(wèn)幾個(gè)為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會(huì)掉餡餅？這個(gè)公司是否正規(guī)、招聘人員是否靠譜??但現(xiàn)在，許多大學(xué)生缺少常識(shí)、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識(shí)和能力，最終可悲地走上了別人設(shè)下的圈套。如果要給如今大學(xué)生的“常識(shí)缺乏癥”找原因，互聯(lián)網(wǎng)的影響是怎么也繞不開(kāi)的。

當(dāng)前的大學(xué)生多數(shù)都是90 后，他們幾乎從小開(kāi)始接觸互聯(lián)網(wǎng)——學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網(wǎng)上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯(lián)網(wǎng)綁在了一起。

網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識(shí)、傳遞信息、實(shí)現(xiàn)交流，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間邊界。但不可否認(rèn)，網(wǎng)上知識(shí)一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長(zhǎng)期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習(xí)慣輕信；網(wǎng)絡(luò)交流也多是淺層次、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，缺少人與人面對(duì)面交流、相處等帶來(lái)的情感體驗(yàn)，影響人格的健全發(fā)展。此外，網(wǎng)上各種一夜暴富、聳人聽(tīng)聞的事件和觀點(diǎn)，也容易對(duì)那些急于改變自身命運(yùn)的大學(xué)生形成誤導(dǎo)，助長(zhǎng)浮躁風(fēng)氣。

所以，對(duì)心智尚未完全成熟的大學(xué)生來(lái)講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和實(shí)踐，拉近自身與真實(shí)社會(huì)的距離，不是可有可無(wú)的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業(yè)做準(zhǔn)備，更是為人生打基礎(chǔ)。

筆者上大學(xué)之初，就有老師告誡我們，在大學(xué)里，課堂、自學(xué)和社會(huì)實(shí)踐三者同等重要、互為補(bǔ)充。課堂學(xué)習(xí)為知識(shí)和思考打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，看書自學(xué)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開(kāi)闊眼界，社會(huì)實(shí)踐則是“用自己耳朵聽(tīng)、用自己頭腦思考、用自己雙手創(chuàng)造”，后者對(duì)于成長(zhǎng)成才來(lái)講尤為重要。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”社會(huì)中，可以試一試把學(xué)到的知識(shí)和理論聯(lián)系實(shí)際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價(jià)值觀中親身體驗(yàn)、歷練，能夠更多地培養(yǎng)愛(ài)、善良、懷疑態(tài)度和獨(dú)立思考能力。有了這些經(jīng)歷和品質(zhì)，何愁無(wú)處安放豐盈人生？

美育是一種剛需 人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)

美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。

根據(jù)教育部日前與13個(gè)?。▍^(qū)、市）簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。

然而，如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。

這或許是因?yàn)?，社?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過(guò)，這些都是美的窗口?？墒?，肯定也有不少人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒(méi)什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。

對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來(lái)越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無(wú)幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣?？梢?jiàn)，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。

從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來(lái)，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開(kāi)展真正重視起來(lái)，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。

第五篇：2018高考作文時(shí)文素材(三)

時(shí)文精選(三)

讓自己燃燒起來(lái)（人民論壇）

康 偉

有位企業(yè)家將人分為三類：自己就能熊熊燃燒的“自燃型”，點(diǎn)火也燒不起來(lái)的“不燃型”，介于兩者之間的“可燃型”。這樣的譬喻，刻畫出職場(chǎng)眾生相，令人深思。

同樣是工作、同樣在干事，但從一言一行、一點(diǎn)一滴中，不難窺見(jiàn)個(gè)體之間的差異。有的人志存高遠(yuǎn)、激情四溢，善于自我加壓、主動(dòng)作為，眼中處處有事，不用點(diǎn)火即能自燃，無(wú)需清風(fēng)也會(huì)盛開(kāi)；有的人相對(duì)被動(dòng)，但只要被激起熱情，也能順勢(shì)而為、發(fā)光發(fā)熱；有的人則甘當(dāng)“頑石”，冷漠堅(jiān)硬、渾渾噩噩，消極應(yīng)付、麻木不仁，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至還會(huì)給別人潑冷水。可以想見(jiàn)，不同的行為模式，也將塑造相異的職業(yè)人生。

面對(duì)工作，究竟該選擇怎樣的心態(tài)與姿態(tài)，其實(shí)一目了然。然而在現(xiàn)實(shí)中，缺少“自燃型”特質(zhì)的人卻并不鮮見(jiàn)。他們總體上欠缺積極進(jìn)取的精神，在工作中不求有功但求無(wú)過(guò)，甚至“感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起”。這樣的員工，往往跟工作的要求相去甚遠(yuǎn)。無(wú)論處于何種崗位，如果缺少必要的熱情、應(yīng)有的勤奮和較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，都難言做好本職工作。爭(zhēng)做一名不需他人督促、勤于主動(dòng)創(chuàng)造的“自燃型”職員，才能在日趨激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得更大優(yōu)勢(shì)，收獲更多成長(zhǎng)。

一位企業(yè)家曾說(shuō)：“有兩種人永遠(yuǎn)不會(huì)成功，一種是除非別人要他去做，否則絕不主動(dòng)做事的人；另一種則是即使別人要他做，也做不好事情的人。”思想有多遠(yuǎn)，才能走多遠(yuǎn)。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，一生碌碌無(wú)為還是成就充盈豐滿的人生，很大程度上取決于做事的精神狀態(tài)。飛鳥和白云都在天上飛，鳥兒飛得自由自在，云卻始終無(wú)法把握行進(jìn)的方向。差別何在？就是因?yàn)轼B兒自己在飛，而云一直被風(fēng)吹著走?！拔乙伞迸c“要我干”，體現(xiàn)著截然不同的價(jià)值選擇與行為狀態(tài)，其所對(duì)應(yīng)的結(jié)果也自然對(duì)比鮮明。

詩(shī)人臧克家寫過(guò)一首詩(shī)：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄?！薄安淮龘P(yáng)鞭自?shī)^蹄”，不僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更照見(jiàn)一種精神與境界。哲人有言：“你要追求工作，別讓工作追求你?！泵恳粋€(gè)看似平凡的工作崗位，都在為社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。牢記自身職責(zé)、點(diǎn)燃工作激情，充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造力，我們才能不辱使命、不負(fù)重托，創(chuàng)造更豐厚的價(jià)值，成就更有意義的人生。

“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。這是話劇《立秋》中，豐德票號(hào)自上而下、永世謹(jǐn)記的祖訓(xùn)?！吧蝗债?dāng)盡一日之勤”，也應(yīng)成為所有人干事創(chuàng)業(yè)的座右銘。

尊重每一個(gè)用心的勞動(dòng)者

在香港大學(xué)食堂做了44年的阿姨袁蘇妹，2009年獲得了港大榮譽(yù)院士。11月25日，這位身份特殊的院士去世，港大官方主頁(yè)放上了她的照片進(jìn)行深切悼念，很多香港名流得知此事也紛紛發(fā)文懷念。同一天，本是杭州電子科技大學(xué)27號(hào)樓宿管阿姨徐根娣退休之日，結(jié)果她所管的寢室樓800多名同學(xué)集體“請(qǐng)?jiān)浮闭?qǐng)她留下來(lái)。

被港大學(xué)子親切稱為“三嫂”的袁蘇妹的確沒(méi)有做出什么驚天動(dòng)地的事，她被學(xué)生們念茲在茲的是：有人“頭暈”，她會(huì)主動(dòng)煲藥、送粥；學(xué)生溫習(xí)功課至深夜，她會(huì)為其預(yù)留晚餐；學(xué)生遇到煩心事，會(huì)去找三嫂傾心交談??杭電徐阿姨亦無(wú)甚豐功偉績(jī)可談，她宿管十余載所做之事和袁蘇妹有很多相似之處，比如認(rèn)識(shí)這幢樓里所有的學(xué)生，甚至連他們有什么興趣愛(ài)好，外賣喜歡點(diǎn)什么，女朋友是誰(shuí)都知道??

這兩位普通女性勞動(dòng)者所做的每一件事都很平凡，但當(dāng)所有這些平凡累積到一起，就成了學(xué)子心頭溫暖而不滅的記憶。教育從本質(zhì)上講是一種“喚醒”，她們?cè)谝詡鞒腥祟愇幕南笱浪?nèi)起到了另一種喚醒作用。就是靠著這樣日復(fù)一日的平凡堅(jiān)守，成了學(xué)生們眼中可親可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她們“以自己的生命影響學(xué)子們的生命。教識(shí)他們敬業(yè)樂(lè)業(yè)，事事盡力，無(wú)私，承擔(dān)責(zé)任，不計(jì)較個(gè)人的得失?！薄傲喑鰝€(gè)心來(lái)對(duì)人。”曾有記者問(wèn)袁蘇妹與學(xué)生們保持友情的秘訣，三嫂操著一口廣東話這樣回答。

我們都會(huì)說(shuō)職業(yè)不分高低貴賤，但事實(shí)上不是所有人，不是每所大學(xué)，都能把一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者視為“杰出人士”。一個(gè)社會(huì)的正常狀態(tài)，既有拔尖、高素質(zhì)的精英教育，也不缺乏對(duì)平凡人生的承認(rèn)和敬重。但目前我們的社會(huì)很大程度上還存在勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值不被承認(rèn)和尊重的情況。

讓普通勞動(dòng)者更有成就感，這種成就感不止于為她們口頭打call，在朋友圈為她們點(diǎn)贊。這種尊重應(yīng)是對(duì)他們從人格到勞動(dòng)價(jià)值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以無(wú)論是社會(huì)風(fēng)氣倡導(dǎo)，還是制度設(shè)計(jì)和制定，都應(yīng)協(xié)調(diào)好這種關(guān)系。從某種角度說(shuō)，普通勞動(dòng)者能否獲得應(yīng)有的成就感，體現(xiàn)的是社會(huì)良知的優(yōu)劣和文明程度的高下。

在我們的身邊，不乏三嫂和徐根娣一樣的普通勞動(dòng)者，他們的一輩子只堅(jiān)持做好一件事，就是把自己的工作做到極致。我們做不到給每一個(gè)辛勤的勞動(dòng)者一個(gè)榮譽(yù)院士稱號(hào)，但可以記住他們的好，給他們一個(gè)微笑，對(duì)他們說(shuō)一聲謝謝。

不滅胸中萬(wàn)古刀（半日閑譚）

吳畫成

互聯(lián)互通的時(shí)代，保持正義感將是一種考驗(yàn)。

互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起，改變著社會(huì)面貌。網(wǎng)購(gòu)、共享經(jīng)濟(jì)之類且不去說(shuō)，社會(huì)治理也在極大變化中。網(wǎng)上時(shí)常洪波涌起，熱點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)，輿情一輪接一輪。有的官員，如果還未從舊的治理模式中醒過(guò)神來(lái)，時(shí)不時(shí)會(huì)覺(jué)得疲于奔命，應(yīng)對(duì)無(wú)措。許多以前看似“不成問(wèn)題”的問(wèn)題，放在今天，都可能要經(jīng)受嚴(yán)肅甚至嚴(yán)厲的追問(wèn)，引發(fā)輿論**。舊經(jīng)驗(yàn)帶不到新時(shí)代了。

但話說(shuō)回來(lái)，互聯(lián)互通場(chǎng)景考驗(yàn)的并不只是這些官員。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)著社會(huì)、聯(lián)結(jié)著這個(gè)世界的，人人都經(jīng)受著考驗(yàn)。熱點(diǎn)一個(gè)接著一個(gè)，為這些“點(diǎn)”供熱的人，同樣會(huì)疲憊。

熱點(diǎn)更替得越來(lái)越快，疲憊也就越來(lái)越深。在這個(gè)月的熱點(diǎn)、輿情里放聲吶喊的人，可能已不記得上個(gè)月、上半年或者更往前，曾為哪個(gè)熱點(diǎn)吶喊，盡管當(dāng)時(shí)可能和今天一樣投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾經(jīng)遇過(guò)類似的，漸漸就沒(méi)有當(dāng)初的熱力了。麻木，時(shí)常是疲憊的孿生姊妹。

這種狀況，有首詩(shī)恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！薄靶刂腥f(wàn)古刀”，并不是把刀，見(jiàn)不平而憤的正義感而已。天亮之后，“事隨日生”，就是所謂“人間萬(wàn)事細(xì)如毛”。執(zhí)著正義感的詩(shī)人見(jiàn)不平而鳴，卻又抵不過(guò)日升日落、日日因事而鳴的磨損。

詩(shī)人慨嘆的，是面對(duì)彼伏此起的世事**，保持長(zhǎng)久正義感之難。詩(shī)作者劉叉，主要生活在唐代元和年間。對(duì)生活在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，這個(gè)問(wèn)題只會(huì)更嚴(yán)峻。

過(guò)去的年代，我們能關(guān)注的，不過(guò)是一村一鄉(xiāng)的事。鄰縣的事，都未必能到眼底。更不用說(shuō)遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。但現(xiàn)在，我們關(guān)注的事件，已經(jīng)和地理距離沒(méi)有必然關(guān)系。天下都在掌上設(shè)備里，“人間萬(wàn)事細(xì)如毛”，在這個(gè)年代人們的視界里，早已是數(shù)量級(jí)的增長(zhǎng)?！靶刂腥f(wàn)古刀”所要經(jīng)受的磨損，也就更甚于前。

劉叉的《偶書》，偶然“預(yù)言”今天我們經(jīng)歷的一大考驗(yàn)。這個(gè)名字奇特的詩(shī)人，從詩(shī)到人，看起來(lái)似乎都算得上古典時(shí)代的“異類”。他生卒年不詳，連行止也分外縹緲。李商隱在《齊魯二生》一文中有不到三百字的小傳曾大略記述，劉叉“字叉，不知其所來(lái)”，曾在韓愈門下，但后來(lái)因故離開(kāi)，最后不知所終。連他的名字，在古籍中其實(shí)也有不同說(shuō)法。他更像是一個(gè)古典時(shí)代神龍似的游俠，“任氣重義”，“出入井市”，后來(lái)才開(kāi)始學(xué)書、作詩(shī)。但詩(shī)歌之中，依舊飽含粗糲奇崛的俠義氣。所以，李商隱評(píng)價(jià)他“不在圣賢中庸之列”卻“過(guò)人無(wú)限”。不合儒家的“中庸”之道，卻依舊被時(shí)人肯定為“過(guò)人無(wú)限”，可見(jiàn)這個(gè)詩(shī)人是真的過(guò)人。

他的過(guò)人處，大概就生發(fā)于對(duì)“胸中萬(wàn)古刀”有非常的執(zhí)著吧。正義感是萬(wàn)古流傳的，雖然慨嘆“磨損”，卻并不會(huì)輕易磨滅。同時(shí)代的詩(shī)人孟郊欣賞劉叉，劉叉則有《答孟東野》，似調(diào)侃，似自嘲，又似袒露堅(jiān)定的意念：“酸寒孟夫子，苦愛(ài)老叉詩(shī)。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。百篇非所長(zhǎng)，憂來(lái)豁窮悲。唯有剛腸鐵，百煉不柔虧??”

“唯有剛腸鐵，百煉不柔虧”——有這樣的意念，哪里算“異類”？在詩(shī)歌的長(zhǎng)河、時(shí)間的長(zhǎng)河里，簡(jiǎn)直是再經(jīng)典不過(guò)的一道指路光源。

持守正義感而力不竭，經(jīng)世事滄桑百煉而不柔虧，當(dāng)然并不是光靠喊就能做到的。劉叉在另一首詩(shī)（《姚秀才愛(ài)予小劍因贈(zèng)》）里“解說(shuō)”了其中要點(diǎn)：“一條古時(shí)水，向我手心流。臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇?！庇讶艘π悴畔矏?ài)他的劍。他把劍送了，順便寫上一篇“使用說(shuō)明”：這劍，就是從古到今那道不曾斷的流水——在《偶書》里，它是“胸中萬(wàn)古刀”的“刀”。要怎樣保持它的鋒芒，“百煉不柔虧”呢？請(qǐng)“勿薄細(xì)碎仇”——不要把它用于細(xì)碎的私仇，磨損它萬(wàn)古的光芒。言外之意自在公義。

正是所謂——“胸中萬(wàn)古刀”，“勿薄細(xì)碎仇”，“百煉不柔虧”。這副剛腸，或許是時(shí)間留給我們的那把經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的鑰匙。

“青年不可一日無(wú)覺(jué)醒”（人民論壇）

魏 寅

“國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒?！边@是李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上寫下的話。人之偉大，正在于能夠省悟人生價(jià)值與意義，時(shí)常審視自己的生命狀態(tài)。

覺(jué)醒之意識(shí)，鑄就無(wú)悔之青春。青年馬克思臨近畢業(yè)、謀劃前途時(shí)，決心選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，后來(lái)，即使陷于沒(méi)錢買面包的境地，他也未曾背棄誓言?！澳昙o(jì)輕輕就干大事、年紀(jì)輕輕就丟性命”的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，青年賀龍拋棄高官厚祿、青年彭湃舍棄“烏鴉都飛不過(guò)”的萬(wàn)貫田產(chǎn)，皆因“主義”而義無(wú)反顧。有了精神的覺(jué)醒，一個(gè)人就不難做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，就能夠從高尚工作中收獲快樂(lè)，在舍我其誰(shuí)中成就大寫人生。

然而，“覺(jué)醒”并不會(huì)自動(dòng)到來(lái)。對(duì)青年人而言，倘若在應(yīng)該覺(jué)醒的年紀(jì)沒(méi)有覺(jué)醒，就難免遭遇內(nèi)心的“苦悶”。今天，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、車子、票子等壓得喘不過(guò)氣來(lái)，常感喟人生與夢(mèng)想之間的“斷層”；或是被富足生活、安定環(huán)境麻醉了精神，變得滿足現(xiàn)狀、安于享樂(lè)、不思進(jìn)??；或是被“失意人的牢騷話、悲觀者的厭世談、諷刺家的夸張語(yǔ)”干擾，消解了奮斗的意志、向上的勁頭。青春并非完全由年齡來(lái)界定，如果思想守舊、精神困頓、心靈迷失，即便年紀(jì)輕輕，也可能暮氣沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？

一個(gè)人的青春是平庸無(wú)奇還是璀璨奪目，“覺(jué)醒”堪稱關(guān)鍵變量。覺(jué)醒了的青年，就如魯迅所說(shuō)，“遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”，即使處于痛苦、困厄之中，也能潛心積蓄站起來(lái)的力量。反之，如果“立在人生的旁邊”迷迷糊糊、蹉跎度日，難免會(huì)虛擲稍縱即逝的青春韶華，最終遺憾一生。不覺(jué)醒，不僅難以成就“人生之春、人生之華”，更會(huì)在不知不覺(jué)中失去青春。

令人欣慰的是，我們身邊從不缺乏向青春致敬的青年。在“鳥比人多”的孤獨(dú)小島上，青年突擊隊(duì)隊(duì)員奮戰(zhàn)在海事工作一線，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)風(fēng)斗浪、搶險(xiǎn)救援，他們沒(méi)有一絲怨言；在邊陲的“生死路”上，邊防連官兵守衛(wèi)在祖國(guó)邊境線，常年穿越冰河和雪山進(jìn)行巡邏，他們笑對(duì)萬(wàn)險(xiǎn)千難；在災(zāi)情緊急的火場(chǎng)中，消防戰(zhàn)士向著最危險(xiǎn)的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他們總是奮不顧身??是青年，就理當(dāng)如此：少一些望洋興嘆的徒勞，多一些直掛云帆的勇氣；少一些“關(guān)我何事”的冷漠，多一些“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。真正把“為什么而活”想明白、想透徹，青年才能奏出雄壯、優(yōu)美、高亢的青春之歌。

黨的十九大報(bào)告指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。以“不可一日無(wú)覺(jué)醒”警策自己，肩負(fù)新使命、踏上新征程，青年一代必將在偉大的時(shí)代贏得更加出彩的人生。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人：教育走的太快，請(qǐng)等等落下的靈魂

教育的問(wèn)題出在哪里？教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西！我可以說(shuō)這么一句話，中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。

古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說(shuō)“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。

一個(gè)優(yōu)秀的孩子，又會(huì)彈鋼琴、又會(huì)跳舞，還會(huì)畫畫，學(xué)習(xí)成績(jī)還好。長(zhǎng)大了，讀初中了也是什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國(guó)外或者國(guó)內(nèi)最好的大學(xué)。很多人都是這樣過(guò)來(lái)的。幾年以后讀研究生，再讀博士。

你看，父母親也榮耀了，感覺(jué)我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個(gè)副處級(jí)干部了，不到50歲就是個(gè)正處級(jí)干部了。親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說(shuō)我的孩子有出息。

不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄里去了，父母親這個(gè)時(shí)候還流著一行老淚，“我的孩子怎么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況？！”自己的子女剛好長(zhǎng)大成人，進(jìn)去肯定是有很多原因的。現(xiàn)在它已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象了，芮成鋼不就是嗎？

這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們要的嗎？當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個(gè)道路，那我們就要思考了，教育的問(wèn)題出在哪里？

1.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向：引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛(ài)、善、智慧

那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來(lái)看教育，從哲學(xué)的角度來(lái)看是不是靈魂出了問(wèn)題。柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請(qǐng)問(wèn)轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。

印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。

你學(xué)過(guò)哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛(ài)智慧”就是哲學(xué)，那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛(ài)、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說(shuō)這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。

2.教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開(kāi)

人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候帶到我家里來(lái)看望我。她說(shuō)：“老師，你看我的孩子不愛(ài)吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”

我說(shuō)：“你這孩子多少歲？”“10歲?！蔽艺f(shuō)“才10歲你著什么急啊?！薄八龑W(xué)習(xí)成績(jī)也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了?！蔽艺f(shuō)： “你形象不錯(cuò)，自己的孩子會(huì)差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒(méi)用，養(yǎng)人要慢慢來(lái)，你著急她也不會(huì)長(zhǎng)，拔苗敢拔嗎？”

2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書來(lái)了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長(zhǎng)得很漂亮的女孩子來(lái)，說(shuō)：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭?！蔽艺f(shuō)：“你看你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長(zhǎng)得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個(gè)好大學(xué)?！彼f(shuō)：“當(dāng)時(shí)我真的著急，現(xiàn)在還是覺(jué)得很自豪 的?！?/p>

我從這個(gè)例子當(dāng)中深刻地體會(huì)到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開(kāi)，我把這句話送給你們兩個(gè)，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個(gè)世界上存在，就一定要給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說(shuō)“存在即價(jià)值”。

3.適合的就是最好的教育；每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向

現(xiàn)在的某些學(xué)校說(shuō)“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，都是這樣的無(wú)聊、矯情的語(yǔ)言，以為這樣就能把教育做好了？

不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來(lái)一定會(huì)成功。我剛才說(shuō)了，孩子的未來(lái)有無(wú)限的可能性。說(shuō)一個(gè)孩子為什么有價(jià)值？因?yàn)樗锌赡苄?，他有無(wú)限的可能性。

所以我的結(jié)論是：第一，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。

不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，他有無(wú)限可能性?？匆粋€(gè)孩子成績(jī)不行就開(kāi)始下結(jié)論，說(shuō)這孩子今后是擦皮鞋的或者將來(lái)沒(méi)有出息，哪有這樣的教育呢？

我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來(lái)進(jìn)行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是從做教育的角度來(lái)說(shuō)又是錯(cuò)的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學(xué)，兩科語(yǔ)數(shù)，小學(xué)低于198分，沒(méi)有特長(zhǎng)，一律不能錄取。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來(lái)的。

4.教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律

為什么最高領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來(lái)做事？我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。你看，為什么當(dāng)作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎(jiǎng)金，這是他獲得獎(jiǎng)金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁。

現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問(wèn)題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長(zhǎng)來(lái)滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時(shí)候，我們的教育一定出問(wèn)題。

我說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道?，F(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點(diǎn)基本上做不完，高三就更不說(shuō)了。十三四歲、十五六歲的 孩子，他的成長(zhǎng)規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點(diǎn)到3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長(zhǎng)激素。有 光照、有壓力它不會(huì)分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長(zhǎng)得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹?子入睡兩個(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。

5.教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)

教育怎么做呢？這個(gè)問(wèn)題也是教育的哲學(xué)思辨。沒(méi)有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。

那么我們就來(lái)看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。

中庸，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說(shuō)我們做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。什么叫過(guò)頭？現(xiàn)在我們就做過(guò)頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo) 也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過(guò)了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

第二個(gè)，“可能”是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在。

所以這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說(shuō)博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了，不適合他的學(xué)了沒(méi)用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。

6.教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富

我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說(shuō)的，孟子說(shuō)的，包括蒙田說(shuō)的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說(shuō)“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。

你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會(huì)，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，我們學(xué)校教的主流價(jià)值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。他通過(guò)自己學(xué)到的東西再來(lái)回饋社會(huì)，這是我們的一個(gè)附屬產(chǎn)品。他為自己學(xué)的一個(gè)附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個(gè)社會(huì)做好，他自己如果都不豐富怎么能夠?yàn)樯鐣?huì)好，他是破壞社會(huì)的。

以謙卑之心蓄進(jìn)取之志（人民論壇）

李慧勇

近日潛心閱讀，看到一個(gè)令人深思的細(xì)節(jié)。上世紀(jì)60年代，針對(duì)大家的撰書建議，周恩來(lái)同志回應(yīng)：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤。讓活著的人們都能從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！碧搼讶艄取⒐碜允〉钠犯?，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。

謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂，不僅僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界和胸襟氣量?；厮輾v史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩(shī)仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”?？梢?jiàn)，“不如”他人并不可怕，也不必覺(jué)得尷尬。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，時(shí)常省思、認(rèn)清差距，不僅無(wú)損顏面，反而會(huì)因冷靜清醒而大有裨益。

春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父，平日嚴(yán)于律己，為人低調(diào)謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！币馑际牵鎸?duì)任命提拔要越來(lái)越謹(jǐn)慎，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿常憚溢，居高本慮傾?！笔聦?shí)證明，無(wú)論一個(gè)人掌控多大權(quán)勢(shì)、擁有多少財(cái)富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長(zhǎng)進(jìn)，贏得尊敬。

“做到嚴(yán)和實(shí)，最難最核心的是如何對(duì)待自己?！迸袛嘁粋€(gè)人謙遜與否，關(guān)鍵看其能否認(rèn)真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)解放區(qū)各界代表抬來(lái)繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。任弼時(shí)同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當(dāng)作小學(xué)生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽(yù)。山脊分流是因?yàn)楦呗枺焦刃钏畡t緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹(jǐn)之人，常能如有神助。

現(xiàn)實(shí)生活中，有的人缺乏自謙自省的覺(jué)悟，經(jīng)常自我感覺(jué)良好，很容易陷入自大自戀的迷宮。孔繁森有句名言：“老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。”看淡業(yè)已取得的成績(jī)與功勞，放低身段、見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短，一個(gè)人才能以實(shí)際行動(dòng)詮釋奮發(fā)進(jìn)取，累積自身優(yōu)勢(shì)。正所謂“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”，志存高遠(yuǎn)、襟懷坦蕩，聽(tīng)之于耳、慮之于心，容得下批評(píng)，時(shí)刻觀照內(nèi)心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。

“越豐滿的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來(lái)、真誠(chéng)謙遜，注重涵養(yǎng)謙卑之心與進(jìn)取之志，我們終將行穩(wěn)致遠(yuǎn)，遇見(jiàn)一個(gè)更好的自己。

人生立志須趁早（人民論壇）

趙九如

近來(lái)讀書，歷覽前人事?tīng)睿羁腆w會(huì)到少時(shí)立志的重要性。有人說(shuō)“成名要趁早”，其實(shí)，莫如說(shuō)立志須趁早。

“夫志，氣之帥也”。對(duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立?！霸紫嘀堋睆埦诱龑懴隆霸敢陨钚姆顗m剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計(jì)毀譽(yù)，將個(gè)人得失置之度外；民族英雄林則徐樹(shù)立救國(guó)為民的高遠(yuǎn)志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養(yǎng)“浩然之氣”，就能涵養(yǎng)從容內(nèi)斂的氣質(zhì)，蓄積堅(jiān)定自信的精氣神。

立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時(shí)代就志向篤定，于23歲時(shí)自題對(duì)聯(lián)以明志：“身無(wú)半畝心憂天下，讀破萬(wàn)卷神交古人?！彼彩肿⒅丶绎L(fēng)家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅(jiān)”“小時(shí)志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固自不妨”?？v觀左宗棠的一生，從辦理洋務(wù)、主持船政到收復(fù)新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長(zhǎng)大后能夠報(bào)效國(guó)家、不辱使命，也與其早立志、立長(zhǎng)志的教導(dǎo)密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導(dǎo)。

當(dāng)然，美好的愿景不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，早立志僅僅是成長(zhǎng)的起點(diǎn)。人生路途漫漫，如何堅(jiān)守信念、矢志不渝，是生命歷程各個(gè)階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時(shí)，更加考驗(yàn)一個(gè)人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅(jiān)韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數(shù)十載不折其志，最終夢(mèng)圓歸鄉(xiāng)。事實(shí)證明，一個(gè)人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。志向引領(lǐng)行動(dòng)、行動(dòng)考驗(yàn)志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢(mèng)的交響。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”。立志當(dāng)胸懷寬廣、眼界開(kāi)闊，大膽追求遠(yuǎn)大的志向。而這背后，離不開(kāi)理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個(gè)人都會(huì)有自己的答案，但如果沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些人感喟人生苦短，主張及時(shí)行樂(lè)者自成一派；魏晉時(shí)期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現(xiàn)實(shí)一時(shí)成風(fēng)；當(dāng)代西方社會(huì)也曾醉生夢(mèng)死，“垮掉的一代”發(fā)人深省。

今天，為了“能被知識(shí)的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”??那些看不見(jiàn)的理想信念與志向追求，正迸發(fā)著強(qiáng)大的能量。

哲人有言，“沒(méi)有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時(shí)刻都會(huì)被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒(méi)海底?！睋P(yáng)起理想的風(fēng)帆、握緊志向的羅盤，不為風(fēng)雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過(guò)萬(wàn)重山。

守望共同的生態(tài)家園（人民論壇）

陳 凌

在青海可可西里索南達(dá)杰自然保護(hù)站，不遠(yuǎn)處的一座瞭望塔下，有一片天然的石頭灘。上百塊大大小小、形態(tài)各異的石頭上面，寫滿了志愿者和游客的留言，“永遠(yuǎn)做藏羚羊的保護(hù)神”“可可西里：神秘的地方，可愛(ài)的家鄉(xiāng)”??歷經(jīng)風(fēng)雨沖刷的“碑文”，無(wú)聲地訴說(shuō)著一個(gè)共同心愿：守護(hù)好人類“最后一片凈土”。

這樣的共識(shí)，來(lái)之不易。時(shí)針撥回到20世紀(jì)后期，一種名為“沙圖什”的藏羚羊絨披肩在西方走俏。在高額利潤(rùn)的驅(qū)使下，即便是“生命禁區(qū)”，也難以阻攔盜獵者的貪婪。他們把槍口對(duì)準(zhǔn)無(wú)辜的“高原精靈”，刺耳的槍聲打破了高原的寧?kù)o，觸目的鮮血染紅了圣潔的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻寫著“千湖之地”的累累傷痕。

“藏羚羊數(shù)量銳減”“最少時(shí)不足兩萬(wàn)只”“瀕臨滅絕邊緣”??昆侖無(wú)言，雪山默默，但疼痛卻總在提醒人們別忘記這段歷史。以至于多年以后，一位作家這樣記錄道，有個(gè)攝影師在可可西里看到一只來(lái)打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁邊的藏羚羊保護(hù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兇狠地把小藏羚羊趕跑了。攝影師生氣地質(zhì)問(wèn)他為什么這么做，他回答說(shuō)，你這樣會(huì)讓它們以為人類是善良的。寧愿讓它們從此討厭人類，也不愿哪天被盜獵者偷襲殺害，如此冷肅的回答，道盡了盜獵行為給當(dāng)?shù)貛?lái)的痛楚。

任何一個(gè)地方生態(tài)的破壞，威脅的終將是人類自身的生存。更何況，相比于平原，高原的生態(tài)更加脆弱，一旦破壞，恢復(fù)將是難上加難。一位環(huán)保工程師便曾指出，在可可西里，“用鐵鍬隨意挖去一塊草皮，要想自然地恢復(fù)過(guò)來(lái)，得等300年。”正是覺(jué)察到了這一點(diǎn)，20多年前，時(shí)任青海省玉樹(shù)藏族自治州治多縣縣委副書記的索南達(dá)杰在深入了解可可西里以后，他提包里的書，從《工業(yè)礦產(chǎn)手冊(cè)》變成了《瀕危動(dòng)物名錄》。促使他走上環(huán)保之路，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴生命的，并不僅僅是對(duì)野生動(dòng)物的樸素感情，更是守護(hù)家園的職責(zé)和使命。

保護(hù)生態(tài)、守望家園，成為可可西里守護(hù)者的沉甸甸責(zé)任。正是因?yàn)閮?nèi)心的這份責(zé)任，哪怕缺水缺油、沒(méi)有信號(hào)，哪怕要面對(duì)冰天雪地、狂風(fēng)怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上萬(wàn)公里，巡山隊(duì)員依然始終堅(jiān)守在與盜獵者斗爭(zhēng)的一線；也正是因?yàn)閷?duì)可可西里愛(ài)得深沉，一批又一批的志愿者

來(lái)到高原，他們踏水而行、碾過(guò)風(fēng)霜，默默付出、守護(hù)凈土。他們的努力，就像一座座路標(biāo)，引導(dǎo)著后來(lái)的人守望共同的生態(tài)家園。

一個(gè)多月前，可可西里“申遺”成功。世界自然保護(hù)聯(lián)盟在評(píng)估報(bào)告中評(píng)價(jià)說(shuō)，這里保存著完整的藏羚羊在三江源和可可西里間的遷徙路線，藏羚羊可以不受干擾地遷徙。某種意義上，成功“申遺”，不僅意味著可可西里“高原野生動(dòng)物基因庫(kù)”的自然特質(zhì)得到了世界的認(rèn)可，更意味著一代又一代的守護(hù)者拯救藏羚羊、保護(hù)自然環(huán)境的人文精神贏得了認(rèn)同、引發(fā)了共鳴。

漢學(xué)家史景遷曾指出，“一個(gè)國(guó)家之所以偉大，條件之一就是既能夠吸引別人的注意力，又能夠持續(xù)保有這種吸引力?！毕癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓美麗中國(guó)如磁石一樣，始終保有吸引力，這是索南達(dá)杰們的心愿，也是我們每個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任。

人民日?qǐng)?bào)人民論壇：淬煉智慧的火花

劉忠全

瞬息爆發(fā)的閃電，可以照亮靜謐的夜空；突然萌生的靈感，激發(fā)人們創(chuàng)作不朽篇章。在科學(xué)研究領(lǐng)域，偶然迸發(fā)的智慧火花，往往能催生意想不到的創(chuàng)新。

回溯科技史，那些曾經(jīng)點(diǎn)亮文明星空的光亮，至今令人難忘。阿基米德發(fā)現(xiàn)浴盆里的水因自己坐入而外溢，頓悟測(cè)量王冠中黃金成分的辦法，提出浮力定律；瓦特看到壺蓋被水蒸氣推開(kāi)，腦海中閃過(guò)電光火石般的靈感，繼而開(kāi)創(chuàng)了蒸汽時(shí)代。不少真理的探索、創(chuàng)造的誕生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，這是否意味著，想要在科學(xué)上有所作為，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？

其實(shí)不然。智慧之火花，恰恰是長(zhǎng)期砥礪實(shí)踐的結(jié)晶。馬克思曾對(duì)此作過(guò)一個(gè)比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛”。以牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律為例，以往人們總是把它和蘋果落地的偶然性聯(lián)系在一起。其實(shí)在這之前，伽利略、開(kāi)普勒就分別在物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域研究出了斐然成果。“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！迸ｎD繼承前人成就，悉心鉆研力學(xué)與天文學(xué)，對(duì)物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理解日漸深刻。正是在這種背景下，蘋果落地的現(xiàn)象才會(huì)在他的心中激蕩起漣漪。一切偶然因素的背后，都隱匿著容易忽略的必然。

伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流的故事，令人深思。一次，他無(wú)意中把一只解剖的青蛙放在靜電機(jī)旁的桌上，一位助手用解剖刀觸及蛙腿的神經(jīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)蛙腿突然收縮，另一位助手則發(fā)現(xiàn)靜電機(jī)突然放出火花。面對(duì)奇特未知的現(xiàn)象，助手們也只是感到驚訝而已，但博學(xué)多才的伽伐尼卻被其中的奧妙緊緊攫住。從此他鍥而不舍地鉆研，終于為電流和電池的研究開(kāi)辟了道路?，F(xiàn)實(shí)中，從火花到燃燒是需要一定

條件的。如果自身不是可燃體，即便四周火花飛濺，也無(wú)法持續(xù)釋放光與熱。智慧的火花來(lái)之不易，只有及時(shí)為它添火加柴，才能點(diǎn)燃?jí)粝牒拖Ｍ?，照亮探索科學(xué)真諦的道路。

“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。點(diǎn)燃智慧的火花，還應(yīng)保持敏銳，葆有時(shí)不我待的憂患意識(shí)。正因此，面對(duì)稍縱即逝的靈思妙想，不少人的辦法是“先捉住、再消化”。詩(shī)人馬雅可夫斯基，總是隨身帶著小本子和筆，隨時(shí)為作詩(shī)儲(chǔ)備礦藏；發(fā)明家愛(ài)迪生，經(jīng)常記錄新鮮題目和見(jiàn)解，然后再回過(guò)頭來(lái)翻閱、思考。蘇東坡詩(shī)云：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹?！辈蹲街腔鄣幕鸹ú⒎且资拢@離不開(kāi)枕戈待旦的警覺(jué)和鍥而不舍的精神。

勺水漸積成滄海，拳石頻移作泰山。從經(jīng)年累月的潛心鉆研、電光火石的靈感乍現(xiàn)到熊熊燃燒的智慧火焰，人類取得的累累碩果背后，都?xì)v經(jīng)了一番煅燒、冶煉的過(guò)程。篤信實(shí)踐出真知、勤奮出靈感，積蓄沉潛的韌勁兒，智慧的火花必能在我們身邊頻頻閃耀。