第一篇：2018高考備考最新作文素材(四)

2018高考備考最新作文素材

（四）人民日?qǐng)?bào)人民論壇：以謙卑之心蓄進(jìn)取之志

李慧勇

2017年08月04日04:38 來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

近日潛心閱讀，看到一個(gè)令人深思的細(xì)節(jié)。上世紀(jì)60年代，針對(duì)大家的撰書建議，周恩來同志回應(yīng)：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤。讓活著的人們都能從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！碧搼讶艄?、躬身自省的品格，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。

謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂，不僅僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界和胸襟氣量。回溯歷史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。可見，“不如”他人并不可怕，也不必覺得尷尬。對(duì)個(gè)體來說，時(shí)常省思、認(rèn)清差距，不僅無損顏面，反而會(huì)因冷靜清醒而大有裨益。

春秋時(shí)期宋國大夫正考父，平日嚴(yán)于律己，為人低調(diào)謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！币馑际牵鎸?duì)任命提拔要越來越謹(jǐn)慎，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿常憚溢，居高本慮傾?！笔聦?shí)證明，無論一個(gè)人掌控多大權(quán)勢、擁有多少財(cái)富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長進(jìn)，贏得尊敬。

“做到嚴(yán)和實(shí)，最難最核心的是如何對(duì)待自己。”判斷一個(gè)人謙遜與否，關(guān)鍵看其能否認(rèn)真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰(zhàn)爭期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)解放區(qū)各界代表抬來繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。任弼時(shí)同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當(dāng)作小學(xué)生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽(yù)。山脊分流是因?yàn)楦呗?，山谷蓄水則緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹(jǐn)之人，常能如有神助。

現(xiàn)實(shí)生活中，有的人缺乏自謙自省的覺悟，經(jīng)常自我感覺良好，很容易陷入自大自戀的迷宮。孔繁森有句名言：“老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。”看淡業(yè)已取得的成績與功勞，放低身段、見賢思齊、取長補(bǔ)短，一個(gè)人才能以實(shí)際行動(dòng)詮釋奮發(fā)進(jìn)取，累積自身優(yōu)勢。正所謂“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”，志存高遠(yuǎn)、襟懷坦蕩，聽之于耳、慮之于心，容得下批評(píng)，時(shí)刻觀照內(nèi)心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。

“越豐滿的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來、真誠謙遜，注重涵養(yǎng)謙卑之心與進(jìn)取之志，我們終將行穩(wěn)致遠(yuǎn)，遇見一個(gè)更好的自己。《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月04日 04 版）

離開“舒適的陷阱”

丁雅誦

2017年08月03日05:10 來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

暑假剛開始，一個(gè)大學(xué)生朋友就興致勃勃地從圖書館借了10本書，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要讀完”。結(jié)果一個(gè)多月過去了，問他讀書進(jìn)展如何，他發(fā)來一個(gè)哭笑不得的表情說：“在家刷網(wǎng)劇、追漫畫太開心，書恐怕只能原封不動(dòng)地背回去了。”

陷于生活的“舒適”，這樣的狀態(tài)并不罕見。有些人每天一有空就追看情節(jié)狗血的網(wǎng)絡(luò)小說，卻不愿翻開一本有思想的書；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的綜藝或直播，卻懶得欣賞一部有深度的電影??批評(píng)他們，他們還振振有詞：“天天工作學(xué)習(xí)這么忙，有空就不能好好放松一下嗎？”結(jié)果幾年下來，他們發(fā)現(xiàn)自己毫無長進(jìn)，又開始感慨“時(shí)間都去哪兒了？”

追求舒適是人的本性，但畢竟“任重”才能“道遠(yuǎn)”。很多時(shí)候，輕松快樂往往是個(gè)“甜蜜的陷阱”。而且這種陷阱會(huì)讓你在不經(jīng)意間越陷越深，如同溫水煮青蛙，一日日喪失斗志。就像當(dāng)下的許多新媒體平臺(tái)，不是以傳播價(jià)值為導(dǎo)向，而是以用戶為消費(fèi)對(duì)象，怎么狗血怎么編，怎么歡脫怎么寫，只為“博君一笑”?？膳碌氖牵芏嗳司褪恰俺赃@一套”，越是花哨搞笑沒頭腦的文章點(diǎn)擊量越大、轉(zhuǎn)發(fā)率越高，結(jié)果惡性循環(huán)，“好看而沒用”的文字隨處可見。

好不好看和值不值得，其實(shí)是兩個(gè)概念。拿讀書來說，有些書屬于“垃圾食品”，雖然感覺很美味，但實(shí)際上化學(xué)添加劑很多，吃完之后有害無益。而有些書卻是“精神食糧”，或許看上去有些嚇人，比如玄妙高深的《道德經(jīng)》、長篇巨制的《戰(zhàn)爭與和平》、艱澀難懂的《判斷力批判》，剛開始“啃”的時(shí)候確實(shí)難以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不僅能給人帶來內(nèi)心的充實(shí)和深度的思考，更能使閱讀的難題迎刃而解。

今天是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，如果一個(gè)人總是沉浸于輕淺的享受，而不讀不看一點(diǎn)厚重深刻的東西，就很容易失去定力和根基，失去辨別和判斷的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。為什么一提筆就變成東抄西湊？為什么時(shí)常感慨“書到用時(shí)方恨少”？為什么總輕信人言淪為“他人思想的跑馬場”？為什么一遇到棘手問題就會(huì)陷入無助？恐怕問題的根源就在于懶于讀書，疏于思考。

讀書向來不是容易的事，但也只有經(jīng)歷痛苦、不斷思索、長期積累，讀書給人帶來的愉悅和光亮才能顯現(xiàn)出來。特別值得警惕的是，如今有許多人習(xí)慣了淺表化、碎片化的閱讀，以為每天讀幾篇微信公號(hào)、刷一刷微博熱點(diǎn)、看一看公知評(píng)論就是在學(xué)習(xí)在進(jìn)步了。殊不知，想以悠閑舒適的方式獲取世界的真相和人生的意義，實(shí)則緣木求魚、癡心妄想。

“求木之長者，必固其根本”，一部部經(jīng)典之作才是增加人生厚度的砝碼。想要做個(gè)有深度的人，想讓自己的內(nèi)心時(shí)刻保持新鮮，就要克服惰性，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)做生活的習(xí)慣。而當(dāng)社會(huì)中大多數(shù)人都能以讀書為好，而不是百無聊賴地尋求簡單的快樂的時(shí)候，浮躁的時(shí)代風(fēng)氣也會(huì)隨之一變。

離開舒適的陷阱，多讀書，多思考，拓展靈魂的深度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生大有不同。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月03日 18 版）

以“工匠精神”鍛造文學(xué)語言

朱中原

2017年08月04日05:18 來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

如何讓文學(xué)語言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語言不應(yīng)丟棄漢語的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務(wù)去”的表達(dá)驅(qū)動(dòng)下，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語言

文學(xué)界存在一種誤解，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是虛構(gòu)故事，把故事編得好看就夠了，似乎越來越少有人提及文學(xué)語言。隨之而來的就是很多文學(xué)作品對(duì)語言的不講究。加上網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化用語的大量運(yùn)用，使得文學(xué)語言漸有粗鄙化、簡單化和平庸化之嫌。對(duì)敘事文學(xué)而言，構(gòu)思故事當(dāng)然是必需，但故事是通過語言傳達(dá)出來的，語言是文學(xué)的全部肌體，是文學(xué)的活的靈魂，或者說，故事、思想、意蘊(yùn)、風(fēng)格、主題等等，歸根到底都體現(xiàn)在語言上。

文學(xué)之美首先體現(xiàn)為語言之美。一個(gè)成熟的作家，首先應(yīng)該是一個(gè)語言使用的方家。作家賈平凹書房內(nèi)矮小的書桌上放著一個(gè)很小又很厚的筆記本，筆記本上記錄的是用鋼筆寫的密密麻麻的小字，這些小字是干什么用的呢？每天的練筆。這練筆不是正式文章，而是三五個(gè)句子，隨時(shí)想到隨時(shí)寫，不為作文，不為發(fā)表，只為練筆。其實(shí)文學(xué)語言就是這么積淀來 3 的。語言積淀另一個(gè)重要途徑是閱讀文學(xué)經(jīng)典。對(duì)于有志于文學(xué)者來說，讀文學(xué)經(jīng)典，關(guān)鍵在品出語言的味道、語言的魅力、語言的美感。

古往今來的經(jīng)典文學(xué)作品，往往一開頭就能見出作家語言功力的高低和語言風(fēng)格的取向。譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開頭一段寫景，語言就很見功力：“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！濒斞敢灾袊嬛械拇髮懸馐址?，以極簡括而冷峻的筆調(diào)，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。這短短不足200字的冬景描繪，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風(fēng)、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。魯迅的這段文字，夾雜了不少表示特征的形容詞，生動(dòng)之極。這寂靜的荒村，馬上就活起來了，具有了某種人格化的特質(zhì)。魯迅的語言體系，是對(duì)紹興官話和現(xiàn)代白話的融會(huì)與改造，雖已屬純?nèi)坏默F(xiàn)代白話，但這白話，并非一般的俗語和口語，而是經(jīng)過高度修飾、提煉和改造了的文學(xué)語言。魯迅對(duì)現(xiàn)代白話進(jìn)行了文學(xué)的塑造，并形成了自己風(fēng)格鮮明的語言范式。

與之相異，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯長于情景跳躍式和時(shí)空交錯(cuò)式的語言?！栋倌旯陋?dú)》的開篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)20戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋?！边@樣的跳躍式語言，超越了歷史時(shí)空。如果用電影來表現(xiàn)，則需要換無數(shù)個(gè)跳躍式的鏡頭來表現(xiàn)。“多年以后”“遙遠(yuǎn)的下午”，這樣的語句，將讀者帶入了一個(gè)時(shí)空倒錯(cuò)的悠遠(yuǎn)情境中?！岸嗄暌院蟆睂儆谖磥硎?，“那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”則屬于過去式，馬爾克斯將過去、現(xiàn)在和未來發(fā)生的事在一句話中呈現(xiàn)，他以這種荒誕敘事為開端，奠定了《百年孤獨(dú)》整個(gè)的文學(xué)基調(diào)。不過，馬爾克斯所敘述的，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)與荒誕的交織。當(dāng)說到馬孔多這個(gè)村莊時(shí)，馬爾克斯用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，語近平實(shí)，但句末一轉(zhuǎn)，“活像史前的巨蛋”，突然又將筆調(diào)轉(zhuǎn)入荒誕。此種突兀的文學(xué)語言，在《百年孤獨(dú)》中比比皆是。

文學(xué)大師就好像建筑巨匠，一定對(duì)語言有一種如琢如磨的“工匠精神”。反觀我們的語言態(tài)度，一個(gè)越發(fā)明顯的事實(shí)是，我們的文學(xué)語言乃至生活語言，似乎正變得越來越貧乏、干癟，漢語本身的簡潔之美、音律之美和靈動(dòng)之美，已然十分難得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的漢語文學(xué)在詞匯的豐富程度及內(nèi)涵上，已日漸萎縮。比如表示看這個(gè)動(dòng)作的詞匯，今天的文學(xué)作品中，一般只有三五種，而在古代漢語中，則有數(shù)十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眥、瞋、眴、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動(dòng)作差異，生動(dòng)形象，姿態(tài)萬千。在古代典籍《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》中，描繪山勢、水勢的詞匯有幾十種之多。這在今天的詞匯里是極為少見的，但其涵義的豐富性卻十分重要。

那么，如何讓文學(xué)語言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語言不應(yīng)丟棄漢語的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務(wù)去”的表達(dá)驅(qū)動(dòng)下，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語言。就賈平凹的小說而言，就頗有《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》的特質(zhì)。賈平凹有一部描寫80年代改革進(jìn)程的長篇小說《浮躁》，開篇即是一段極具《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》語言特征的商州山水描寫：“州河流至兩岔鎮(zhèn)，兩岸多山，山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸，長蟲的尻子，沒深沒淺地，長，且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面，吊兩柄鐵打的門環(huán)，二道接檐，滾槽瓦當(dāng)，脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹，儼然是翼于水上的形勢??”賈平凹善用長短句，夾雜商州方言，且間用古語，又不顯生澀，深得《水經(jīng)注》筆法之三昧。此可謂借古開今之語言嘗試。賈平凹的小說語言，多游走于現(xiàn)代白話、關(guān)中話、陜南商州話和古語之間，于《紅樓夢(mèng)》語言借鑒尤多，又汲取了張愛玲的小說語言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏獨(dú)特的文學(xué)語言。

優(yōu)秀的文學(xué)語言，一定是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的語言基礎(chǔ)上的融會(huì)貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的“工匠精神”，語言上沒有這樣的硬功夫，文學(xué)精品就只能是空中樓閣?！?人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月04日 24 版）

人民日?qǐng)?bào)新語：成竹在胸，創(chuàng)造新經(jīng)典

廉

潔

2017年08月03日05:02 來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

“有地方色彩的，倒容易成為世界的?！?/p>

魯迅先生的這句話，總會(huì)讓我回想起2000年在美國讀書的一段經(jīng)歷。電影《臥虎藏龍》當(dāng)年在北美上映，李慕白、玉嬌龍，中國傳統(tǒng)社會(huì)中名門和江湖兩個(gè)層面的人物心理被刻畫得絲絲入扣。我請(qǐng)美國同學(xué)連看了8場，場場爆滿，掌聲不斷。在一個(gè)美國小鎮(zhèn)上，不同膚色、不同文化背景的觀眾能為來自祖國的故事而感動(dòng)，我深感自豪。多年后的今天，我依舊相信，中國人的內(nèi)心世界非常豐富，以一顆匠人之心進(jìn)行打磨，自然可以打造出海內(nèi)外認(rèn)可的好故事。

藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。中國有十幾億人，每個(gè)人都有自己的活法、自己的故事。這十幾億個(gè)生動(dòng)的故事，正需要文藝工作者去挖掘和探索，用生花妙筆洗練生活的可味之處。而好的故事，一 5 定可以引起觀眾內(nèi)心的共鳴。新時(shí)代青年的拼搏奮斗，人到中老年的自強(qiáng)不息，神話世界的飄逸，凡人生活的點(diǎn)滴，觀眾在影視劇中可以想象歷史人物的風(fēng)華絕代，也可以感受普通人的喜怒悲歡。正因貼近生活，作品才能得到廣泛認(rèn)可，并走出國門。2014年，完美世界影視的《北京青年》《老有所依》和《失戀33天》等影視作品就成為贈(zèng)送給阿根廷的國禮。李白《上陽臺(tái)帖》有云，“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮”。這恰是影視工作的迷人之處。

我們尚有不足的，是來自現(xiàn)代工業(yè)文明的講述方式。在這點(diǎn)上，可以通過中外合作進(jìn)行學(xué)習(xí)，我把這稱為 “西學(xué)東漸”，可分三步走。首先是資本層面的合作，這是目前最常見的方式。第二步是引入外國資源，從制作到發(fā)行，雙方在對(duì)等基礎(chǔ)上交流，從各自視角為中國故事做出全新詮釋。第三步是中國影視作品和文化真正走向海外市場，向世界講好中國故事。

而在與國外的合作中，由于視角不同，往往可以碰撞出不一樣的火花。前不久的上海國際電影電視節(jié)期間，我們與美國著名影視制作公司威秀，以及全球最大的經(jīng)紀(jì)公司W(wǎng)ME，成立了合資公司。這樣的合作，能以中國的藝術(shù)語言，綜合各方優(yōu)勢，更好地講述中國故事。這樣誕生的影視作品，既能扎根本土，也能進(jìn)一步走向海外。

“畫竹必先得成竹于胸中”。我們有獨(dú)特的民族精神內(nèi)核，有發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷，可以向全世界頂尖團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，這都是我們心中不斷完善的“竹”。等到心中的“竹”終于成熟，屬于當(dāng)代中國的全球經(jīng)典也就水到渠成。（作者為完美世界影視董事長兼CEO，本報(bào)記者管璇悅采訪整理）《 人民日?qǐng)?bào) 》（2017年08月03日 12 版）

別用他人痛苦宣泄自己的負(fù)面情緒

作者：常江

互聯(lián)網(wǎng)把所有人都變成了業(yè)余偵探和道德評(píng)判家，在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)“當(dāng)事人”，恐怕需要十分強(qiáng)大的心理素質(zhì)才行。

在任何社會(huì)，天災(zāi)人禍都是難以避免的。由于互聯(lián)網(wǎng)的存在，那些發(fā)生在別人身上的禍?zhǔn)滤坪蹼x我們近了很多。通過新聞報(bào)道和社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)，我們不但可以近距離觀察到他人的痛苦，而且也獲得了發(fā)表評(píng)論的空間。這一空間本應(yīng)是人性中最柔軟的部分散發(fā)光芒的場所，但遺憾的是，在太多情況下，它變成了人性之惡最赤裸的展映場。

在近期發(fā)生的“人大教師妻子失聯(lián)事件”和“福建女教師日本失聯(lián)事件”中，這種人性之惡得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

在前一個(gè)事件中，妻子走失的丈夫在朋友圈發(fā)布的“呼喚”被大量網(wǎng)民解讀為自我洗白，于是我們看到在警方調(diào)查尚無結(jié)果時(shí)，便有了鋪天蓋地的評(píng)論直指丈夫就是殺人兇手，更有一些人忙不迭地展開了對(duì)這位剛剛失去了妻子的丈夫的人肉搜索。

在后一個(gè)事件中，許多網(wǎng)民在完全沒有搞清楚事情的來龍去脈時(shí)，便極為刻毒地將攻擊的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)“福建人”群體，更有人表示“非要去日本，活該如何如何”。而就在不久之前，發(fā)生在杭州某小區(qū)、導(dǎo)致女主人和三個(gè)孩子不幸殞命的惡性縱火案中，那個(gè)一夜之間痛失四位至親的男子，只因在微博上以較真的方式維權(quán)，就被無數(shù)“無責(zé)旁觀”的人們指責(zé)用妻子和孩子的生命去訛詐。

時(shí)間再往前推，2013年12月，廣東陸豐一位18歲的女高中生因被疑在服裝店中偷竊而遭到無數(shù)網(wǎng)友的咒罵和人肉搜索，最終導(dǎo)致其在這如花的年紀(jì)投河自盡??

如今，做一個(gè)“當(dāng)事人”恐怕需要十分強(qiáng)大的心理素質(zhì)才行——因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)把所有人都變成了業(yè)余偵探和道德評(píng)判家，“當(dāng)事人”在承受了不可抗拒的天災(zāi)人禍之后，還要去面對(duì)來自陌生人的毫無來由的惡意。而這種毫不尊重事實(shí)、只從自己蒼白的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)他人的生命和生活選擇肆意詛咒的行為，完全無需承擔(dān)任何成本。大約也正是出于這個(gè)原因，他人的痛苦成了很多人宣泄自己沒有能力化解的負(fù)面情緒的秀場。

有哪些原因?qū)е铝藧旱娜绱肆芾斓尼尫?？恐怕每個(gè)人都能講出個(gè)一二三。但有一個(gè)道理是再清楚不過的，那就是我們雖然不可能阻止惡的生成與釋放，但我們卻無疑應(yīng)當(dāng)對(duì)人性之惡給無辜者帶來的傷害施予必要的懲罰。

因?yàn)樵谳浾摰倪\(yùn)行之中，罔顧事實(shí)的侮辱和詛咒就如同殺人越貨的匕首一樣，會(huì)給無辜的人帶來永遠(yuǎn)難以平復(fù)的創(chuàng)傷?！叭搜钥晌贰保?2年前著名電影明星阮玲玉自殺前的這四個(gè)字遺言，在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代里，成了投射在每個(gè)人私人生活中的可怖陰影。

人民網(wǎng)評(píng)：少一些“名人”，多一些“高人”

黃滟稀

2017年01月19日09:12 來源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新創(chuàng)意涌現(xiàn)，傳播媒介發(fā)達(dá)，各路角色競相出鏡，“一上頭條”隨即竄紅。如今快速、批量生產(chǎn)“名人”，形成名人輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷的熱鬧場面。這等“名人”究竟能有多少專業(yè)水準(zhǔn)和含金量？令人懷疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地說，現(xiàn)在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。名者，名氣，名聲，名譽(yù)也。古之名人，要么有大學(xué)問，像老子一般“五千字傳萬世”；要么有大勇毅，像藺相如一樣“不畏強(qiáng)秦完璧歸趙”；要么有高貴的品行，像文天祥一樣“留得丹心照汗青”??假如能符合上述某項(xiàng)或多項(xiàng)者，必然青史留名，令后世敬仰。所謂“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”，此謂真名人，今天我們也可稱之為“高人”。但進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)人只要有錢、有地位、有粉絲、有曝光率就會(huì)有“名氣”，就有市場就是“名人”，而不管“名聲”的好壞，也無所謂“名譽(yù)”的高低。因此，“名人多、高人少”，成為當(dāng)下的一種現(xiàn)象。

誠然，“名人多、高人少”，是與現(xiàn)在社會(huì)快速發(fā)展并轡而行相伴而生的。

“名人輩出”是大眾傳播媒介高度發(fā)展后的必然現(xiàn)象。在傳播媒介極不發(fā)達(dá)的年代，要成為名人并非易事，他必須在某一領(lǐng)域出類拔萃，才能通過口耳相傳、書籍記載等方式廣為人知。而在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介的時(shí)代，尤其在微博、微信公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)上，人人都能成為信息和觀點(diǎn)的發(fā)布者，人人都可能聲名鵲起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地開花。

“名人輩出”也是社會(huì)快速發(fā)展后的必然現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的背后，形成的社會(huì)貧富差距、激烈競爭，造成現(xiàn)代人急功近利、“物質(zhì)至上”、“娛樂至死”的浮躁心態(tài)?！熬葡悴慌孪镒由睢钡哪欠輳娜莸ㄋ坪跻押茈y尋覓，“搶頭條”仿佛變成了公眾人物的生存法則。更有甚者，有些人為吸引眼球不惜用負(fù)面新聞炒作自己，在出名后，再通過正面宣傳進(jìn)行“漂白”。譬如，近日一位內(nèi)地知名男演員的新聞火速躥上不少媒體頭條，只因其與兩名女子在酒店共處一夜，疑似出軌，狗血?jiǎng)∏榈雌鸱?，人們津津樂道的背后，折射出的正是“娛樂至死”的傾向。

加上一些媒體也一味追求點(diǎn)擊率，不能堅(jiān)守價(jià)值底線，任由一些低俗、炒作、無下限的“網(wǎng)紅”占據(jù)自己的版面，淪為此等“名人”的助推器，擴(kuò)大了“浮華遮蔽眼”的亂象?！傍P姐”就是這么一個(gè)能力平庸、另辟蹊徑“出奇制勝”的典型。當(dāng)年，“鳳姐”自稱“六百年內(nèi)不會(huì)有第二人超過她的智商和能力”，常出“無稽怪論”而走紅。近日，一篇《羅玉鳳：求祝福，求鼓勵(lì)》的文章，很快吸引了超過三百萬人閱讀，并獲得多達(dá)二十萬的贊賞金，叫好聲爭議聲充斥網(wǎng)絡(luò)。“鳳姐”通過自敘文，儼然從“丑角”成功轉(zhuǎn)型為“勵(lì)志女神”?？稍凇傍P姐”貌似積極向上、充滿正能量的文字背后，蘊(yùn)含的卻是膚淺的認(rèn)知和錯(cuò)位的價(jià)值觀。難道在美國生活就證明一個(gè)人成功了？明明在美國仍是無法融入主流的底層打工族，怎么就膚淺地認(rèn)為自己已經(jīng)改變命運(yùn)了？鳳姐和那些為她“點(diǎn)贊”的人可能沒意識(shí)到，真正能擺脫貧窮、改變命運(yùn)的方式并非成為“美國居民”，而是勤學(xué)苦練、練就一技之長，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

“名人輩出”，“各領(lǐng)風(fēng)騷”三五日，“名而不高”的現(xiàn)象，值得社會(huì)深刻反思。如果一味崇尚快速成名、極致追求目的，那還有多少人愿意苦心孤詣、練好“臺(tái)下十年功”？即使有些真才實(shí)學(xué)的人，長期在耀眼的聚光燈下穿梭、在無休止的炒作中流連，他們還能否篤實(shí)好學(xué)、居安資深？能否在物質(zhì)和利益面前安貧樂道、堅(jiān)守正確價(jià)值觀？撥開熱鬧紛繁的表象，仔細(xì)想想那些經(jīng)常占據(jù)頭條的名人們，他們又開啟了大眾什么智慧？

社會(huì)呼喚和期待更多的“高人”，呼喚那些真有才能、有學(xué)問、有品行的高素質(zhì)人才?！案呷恕笔巧鐣?huì)真正需要的發(fā)展動(dòng)力和引領(lǐng)者。他們不在乎名氣的大小、地位的高低、錢財(cái)?shù)亩嗌?，他們清心寡欲、埋頭苦干、追求真理、為民請(qǐng)命、舍生取義，始終在專業(yè)領(lǐng)域精進(jìn)修習(xí)，努力為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人、為國家默默做貢獻(xiàn)。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索專研，完成了自己的科學(xué)使命，在遙感領(lǐng)域提出開拓性的理論，但十分淡薄名利，崇尚簡約生活，以自己獨(dú)特的逍遙俠氣，樹立了可貴的精神標(biāo)桿，成為人們由衷尊重的“網(wǎng)紅”。

“高人”的影響力，并非來自于炒作的“出名”，而是來自于他們本人的豐厚學(xué)識(shí)和高尚德行以及社會(huì)貢獻(xiàn)。那些徒具虛名但缺乏真才實(shí)干、無良無德之人，即使能名噪一時(shí)，也終將在浩瀚的資訊海洋中很快被人們遺忘。奉勸那些曝光率較高的“娛樂圈”名人們，還是少一點(diǎn)炒作的“上頭條”，多一點(diǎn)對(duì)專業(yè)和觀眾的敬畏，努力向“德藝雙馨”靠近?？倳浽赋觯乃嚬ぷ髡咭敬娓哌h(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞。文藝工作者除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感，如此才能跳出“霸屏幾小時(shí)的網(wǎng)紅”，真正成為“人民的藝術(shù)家”。

“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虛名”。愿今后，我們的社會(huì)，能少一些“名人”，多一些“高人”。

人民網(wǎng)評(píng)：名泉游泳天壇橫臥，景區(qū)不是你家！

秦寧

2017年07月05日14:36 來源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道

自7月1日開始，新修訂的《濟(jì)南市明泉保護(hù)條例》正式開始實(shí)施。新條例規(guī)定，今后泉水里游泳、用泉水刷車等行為，都將被懲罰。但是，7月4日，在濟(jì)南的名泉王府池子，依然有游泳愛好者在泉池中游泳、扎猛子。無獨(dú)有偶，近幾天，在北京天壇，在連接圜丘壇和祈谷壇的大道——丹陛橋上，一些納涼市民扎堆兒“齊臥”，有市民說，“這是漢白玉，聽說針灸還不如這個(gè)”。

縱身一躍，把王府池子當(dāng)成了游泳池；仰面朝天，丹陛橋似乎變成了“理療床”，如此行為，不雅觀，不文明，也不道德。

無論王府池子里洗澡還是丹陛橋上“理療”，當(dāng)事人都犯了同一個(gè)毛病——把公共場所當(dāng)成了私家宅子。在自己家里，是坐還是臥，是刷牙還是洗臉，自己說了算，他人無權(quán)干涉，也不能說三道四。而王府池子和丹陛橋則不同，它們是公共場域，是風(fēng)景旅游區(qū)，不能被少數(shù)人不文明占用。

這些有礙觀瞻的行為，不只是背棄道德要求，還涉嫌違反相關(guān)法規(guī)。一個(gè)守法守規(guī)的公民，一定葆有法治精神；一個(gè)守住公私邊界的公民，一定不會(huì)放縱自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛橋上“理療”，看起來都是小事，但窺一斑而知全豹，小小細(xì)節(jié)往往折射出一個(gè)人的品格高下，一個(gè)極其隨便、不把公德乃至法規(guī)放在眼里的人，難保不在其他方面出現(xiàn)大問題。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，遏制不文明行為，不能止于道德勸說，而應(yīng)該依據(jù)相關(guān)法規(guī)予以處理。對(duì)在王府池子里游泳的行為是如此，對(duì)其他行為也應(yīng)如此。天壇園方曾表示會(huì)按照《公園管理?xiàng)l例》加強(qiáng)監(jiān)督，避免損壞文物及不雅行為的出現(xiàn)；濟(jì)南相關(guān)部門也應(yīng)該及時(shí)介入游泳事件。另據(jù)報(bào)道，將于今年8月1日起施行的《山東省風(fēng)景名勝區(qū)條例》規(guī)定，在風(fēng)景名勝區(qū)刻字立碑情節(jié)嚴(yán)重的最高罰二十萬元。這對(duì)那些習(xí)慣于在景區(qū)亂刻亂畫的人，是一個(gè)嚴(yán)肅提醒。

500多年前馬丁?路德曾經(jīng)說過，“一個(gè)國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在?！闭\哉斯言！管住自己，壓制住不文明的沖動(dòng)，并非難事。尤其在公共場合，一舉一動(dòng)皆關(guān)乎自身形象?！帮L(fēng)俗之厚薄奚自乎？”從自己做起，躬行踐履，共同改善社會(huì)風(fēng)氣，豈非美事？

第二篇：高考備考作文和諧素材

和諧

（1）引言

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對(duì)我們自身的認(rèn)識(shí)。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對(duì)恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對(duì)荒誕的容忍。我們對(duì)它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實(shí)則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。

（2）事實(shí)論據(jù)

和諧是民族文化的一部分

和諧則是人對(duì)自身與社會(huì)、自然的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，其實(shí)溝通也是和諧的一個(gè)組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。要想真正體味和諧，就要先從體驗(yàn)社會(huì)和人生開始。人與人之間關(guān)系和諧

有一個(gè)成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到?！蹦侨税胄虐胍哨s了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。

十六大報(bào)告中的和諧

和諧“是十六大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如”促進(jìn)人與自然的和諧“，使”社會(huì)更加和諧“，”努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面“，”鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面“，”推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國際社會(huì)的穩(wěn)定“等。傳統(tǒng)文化的名言

我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的”和合“。古人解釋，”和“是”以他平他“，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括”和生“、”和處“、”和順“、”和洽“等。人們常說的”和為貴“、”政通人和“、”家和萬事興“等等，就是這一人文精神的具體表述。存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯

報(bào)紙上曾經(jīng)登載過這樣一個(gè)故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時(shí)同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道。

縱觀歷史，”和諧“乃是社會(huì)的主色調(diào)。

漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的力證。其中，面對(duì)改革發(fā)展所帶來的矛盾，黨中央更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過宏觀調(diào)控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著”和諧“這一理念在新時(shí)期發(fā)展形式下的應(yīng)用。

從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。

新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達(dá)著人們對(duì)于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長久以來對(duì)于社會(huì)和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于文化積淀的繼承與重視。可以說長久以來，我們都以”和“為我們待人處事的方式方法，”仁者愛人“、”以和為貴“等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的”禮、義、仁“，道家的對(duì)”美“、”道“的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會(huì)所長久向往與推崇的。可以說，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。

（3）理論論據(jù)

對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。

馬克思 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

雨果

幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

魯迅

君子和而不同，小人同而不和。

孔子 友誼是一種和諧的平等。

畢達(dá)哥拉斯

”美在和諧。

赫拉克利特 美的真 諦應(yīng)該是和諧。

冰心 看不見的和諧比看得見的和諧更美。

赫拉克利特 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

費(fèi)孝通

“和諧”素材

(一)名人名言

1.君子和而不同，小人同而不和 ——《論語》

2.君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》

3.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！旯?/p>

4.幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞?/p>

5.君子是和諧而不會(huì)盲目附和，小人只是盲目附和而不會(huì)和諧 ——西諺

6.友誼是一種和諧的平等。--畢達(dá)哥拉斯

7.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?費(fèi)孝通

8.存在的就是合理的。—— 黑格爾

9.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融會(huì)在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。——冰心

11.看不見的和諧比看得見的和諧更美。—— 赫拉克利特

12.對(duì)和諧之美的追求是人類的本能?！R克思

13.天下為公，世界大同?！獙O中山

14.美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。

——孟德斯鳩

15.不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。——馬克思

16.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ——《管子?牧民》

17。而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。

——《論語?季氏第十六》

18.衣食之于人也，不可以一日違也，親戚可以時(shí)大也。——《管子?侈靡》

19.愛自己的孩子是天性，愛別人的孩子是圣人?！髦V

(二)妙語集錦：

20.輕輕的捧著你的臉，為你把眼淚擦干，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。我們同歡樂，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風(fēng)雨，我們共追求，我們懷有同一樣的愛。

——《讓世界充滿愛》歌詞

21.讓我們敲希望的鐘呀，多少祈禱在心中。讓歡喜代替了哀愁呀，微笑不會(huì)再害羞；讓時(shí)光懂得去倒流，叫青春不開溜；讓貧窮開始去逃亡呀，快樂健康留四方；讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開放。

——《祈禱》歌詞

和諧是當(dāng)今社會(huì)的主旋律。人際關(guān)系的和諧，人類社會(huì)的和諧，人與自然的和諧??和諧會(huì)讓這個(gè)世界更加美好！高考命題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然??因此，“和諧”對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展有重要的意義，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

優(yōu)美語段

一幅畫的美就在于它色調(diào)、構(gòu)圖、背景等各方面的和諧；一首歌曲的美就在于它音色、音調(diào)、旋律、節(jié)奏等各方面的和諧??和諧是最佳的組合，是事物的最佳狀態(tài)。和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。

和諧是一種調(diào)配，和諧是一種力量，和諧是一種境界，和諧是一種胸懷。自我和諧的人，有一個(gè)基本特點(diǎn)，就是心理平衡，不抱怨，不攀高，積極對(duì)待人生，對(duì)名利地位曠達(dá)以待、泰然處之。和諧社會(huì)的主體是人，人與自然和諧，人與社會(huì)和諧，人與人和諧等諸方面的和諧，才能構(gòu)成和諧的樂章。

和諧是春風(fēng)里百鳥的鳴唱；和諧是晚秋里靜待的風(fēng)荷；和諧是夕陽照耀下的康河柔波；和諧是蘇州園林的小橋流水、回廊九曲；和諧是貝多芬手指間流淌出來的美妙的旋律；和諧是李白獨(dú)坐敬亭云山靜看兩相不厭的意境。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧?！昂椭C”不僅是自然的法則，也是人類生存的法則。和諧的社會(huì)才是一個(gè)理想的社會(huì)。名人名言

1．對(duì)和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思 2．親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！旯?3．美在和諧。——赫拉克利特

4．人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。——歌德 5．萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁

6．美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。——冰心

1．莊子的思索

遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國時(shí)期，亂世的烽煙中走出了智慧深刻的先哲——莊子。深沉的思索與平和的胸懷展開了汪洋肆恣、光怪陸離的想象，也造就了淡泊空靈的哲學(xué)境界。拋卻塵世功利的羈絆，莊子完全走進(jìn)了自己豐富的內(nèi)心世界，走進(jìn)了心神合一的逍遙之境，給后世留下了一個(gè)御風(fēng)而去的身影。2．梭羅的世界

瓦爾登湖畔，曾經(jīng)接納了一個(gè)心潮澎湃的思想者，梭羅舍棄了文明社會(huì)，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡陋的木屋，過著一種近乎原始的生活。與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示愚昧無知地沉溺于爭名奪利的世人——生活的真諦并不只在世俗所謂的“成功”之中?！拔医^沒有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報(bào)曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人?！彼罅_的一生沒有建立什么豐功偉績，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨(dú)特的人生價(jià)值與精神自由之間的和諧。3．畫中的和諧 丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，成就巨大。他覺得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫過反映內(nèi)心沖突的畫，但那是在年輕時(shí)候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。他會(huì)選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國色彩。這些都是在不同人、不同民族之間可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術(shù)更可能永存。

4．和諧促繁榮

漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)陌生的國度之間有了廣泛深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而它所帶來的文化觀念的碰撞、物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。5．走向和諧

2012年12月4日，總書記主持召開中共中央政治局會(huì)議，審議通過了中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。規(guī)定內(nèi)容：中央政治局全體同志要改進(jìn)調(diào)查研究，到基層調(diào)研要深入了解真實(shí)情況，向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去，切忌走過場、搞形式主義；要輕車簡從、減少陪同、簡化接待，不張貼懸掛標(biāo)語橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設(shè)迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請(qǐng)。

和諧之美

一枝紅梅，獨(dú)立寒冬，美在它的傲雪盛開，以點(diǎn)點(diǎn)嫣紅增添了風(fēng)景的內(nèi)容，這是一種和諧的靜美。(借助紅梅凌冬開放的圖景，表現(xiàn)和諧的美，切合題意，形象生動(dòng))一只雄鷹，直沖云霄，美在它的排云而上，以雄健的身姿打破天空的沉默，讓岑寂一下生動(dòng)起來。這是和諧的壯美。(變換對(duì)象，營造雄鷹直擊長空的畫面，展現(xiàn)另一種類型的和諧之美，給讀者留下深刻的印象)它們與自然天衣無縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。(本段總結(jié)前兩段，用簡潔的話語點(diǎn)出前面兩幅畫面的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，明確點(diǎn)題，這是切合題意的重要體現(xiàn)，同時(shí)，也為下文的論述作好準(zhǔn)備)其實(shí)自然界處處綻放著和諧帶來的光彩。浮云掠過天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間；百合綻放于山谷，增添了山谷的生機(jī)，彌散了百合的幽香；鳥兒筑巢于大樹，煥發(fā)了大樹的活力，鳥兒獲得了快樂的天堂。天地萬物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，讓每個(gè)生靈都不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗桥c整個(gè)大自然相融的。和諧讓美麗的自然永駐。(緊扣“和諧”的主題，歷數(shù)自然界中和諧之美的種種體現(xiàn)，拓寬了文章的表達(dá)空間。從自然界的角度闡發(fā)，使主題得到充分的彰顯和強(qiáng)調(diào))自然的和諧如此優(yōu)美，人是萬物的主宰，和諧的光輝在他們身上體現(xiàn)得更加動(dòng)人。(承上啟下，扣緊主題，靈活轉(zhuǎn)換思路，體現(xiàn)出行文的層次性)校園里——抱著一大摞書的女生和一位匆匆下樓的女生在拐角處相撞了。書本撒落一地。一個(gè)歉意的微笑，一起俯身撿拾散落的書本，然后揮手，轉(zhuǎn)身。旁邊的我深深地體會(huì)到了這校園中的和諧的美好。(用典型事例來表現(xiàn)校園里的和諧人性之美)而那些不同尋常的人，博大的胸懷更加詮釋了“和諧”的精神力量的動(dòng)人。在眾多榮譽(yù)包圍下，袁隆平依然平靜，內(nèi)心的寧靜、外表的樸素讓他由內(nèi)心折射出一種和諧之美。他像一尊佛，將外在的美與內(nèi)心相平衡，與靈魂相勾連，讓內(nèi)外達(dá)到了和諧。這份和諧為社會(huì)增添了一份美，為每一個(gè)人樹立了榜樣。(借助典型事例來表現(xiàn)大人物的博大胸懷，體現(xiàn)出和諧的人性之美)郭明義用點(diǎn)滴的小事滋潤了人們干涸的心靈，為他們點(diǎn)起了希望之燈。他的愛心也得到了社會(huì)的認(rèn)可，促成了社會(huì)的和諧。郭明義用自己的絲絲愛意溫暖著貧困的家庭，讓社會(huì)多了一份溫情，少了一份絕情，讓人們多了一些交往，讓社會(huì)多了一份和諧。和諧需要愛心去傳遞，只有擁有愛心，才能去構(gòu)建和諧社會(huì)。(典型事例的運(yùn)用，寫平凡人物用自己的點(diǎn)滴行為，為社會(huì)的和諧添磚加瓦，令人敬佩)和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的弧線，像彩虹橋一樣美麗；和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩；和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗??和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類文明中處處閃耀著光芒。(概述生活中的其他事實(shí)，再次印證主題，用整齊的句式、生動(dòng)的比喻、深情的語言來贊美生活中的種種和諧所具有的美，使“和諧”的主題得到強(qiáng)化)和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿人間！(簡短但有力的語言結(jié)尾，主題集中而鮮明)[總評(píng)] 文章精心開頭，借兩幅畫面表現(xiàn)自然界的和諧之美，然后緊扣“和諧”主題，轉(zhuǎn)向生活中人的和諧之美。行文自然、層次分明、切合題意，選用的事例也比較典型。

亮點(diǎn)關(guān)鍵詞：切合題意 論據(jù)典型 增分技法 切合題意

上面[好范文]中的文章緊扣“和諧”的主題立意，從自然和人文兩個(gè)層面揭示“和諧”的具體內(nèi)涵，用例典型，緊緊圍繞中心和主題進(jìn)行闡釋。這是一篇切合題意，論據(jù)典型的好文章。

第三篇：2018高考備考作文素材(二))

2018高考備考作文素材

（二）當(dāng)騰訊國漫遇上互聯(lián)網(wǎng)，“傳統(tǒng)”也可以很年輕

如今，越來越多的海外動(dòng)漫作品進(jìn)入國人視野，曾經(jīng)頗具影響力的國漫如何重回人們的觀看之中？以騰訊視頻為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)做了不少嘗試，讓國漫“牽手”互聯(lián)網(wǎng)，賦予“傳統(tǒng)”新的傳播能量。

近年來，跨文化傳播的浪潮影響全球，以動(dòng)漫文化為代表的“二次元”經(jīng)濟(jì)逐漸成為行業(yè)熱詞。動(dòng)漫作品作為青少年亞文化的重要表征、社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性產(chǎn)物，逐漸構(gòu)成一種由“邊緣”進(jìn)入“主流”的文化現(xiàn)象，并隨之形成不斷壯大的市場規(guī)模和影響力。

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)的“二次元”用戶已達(dá)2億。從2000年到2014年，中國動(dòng)漫市場僅用14年時(shí)間就從不到100億的市場規(guī)模增長至1000億。面對(duì)不斷擴(kuò)大的市場需求，越來越多的播出平臺(tái)投身其中，以各自的傳播優(yōu)勢對(duì)動(dòng)漫文化進(jìn)行呈現(xiàn)。2017年，騰訊視頻立足于網(wǎng)生內(nèi)容的全產(chǎn)業(yè)鏈布局，將國漫作品納入其中并形成重要的內(nèi)容產(chǎn)品矩陣。看似“傳統(tǒng)”的國漫文化，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的“潤色”后，能否迎來新的發(fā)展？

互聯(lián)網(wǎng)為國漫創(chuàng)造另一種可能

視頻網(wǎng)站以其年輕的內(nèi)容表達(dá)與多元的內(nèi)容風(fēng)格，聚攏著龐大的青少年群體。這樣的觀看群體特征，與當(dāng)前動(dòng)漫作品的核心受眾群高度重疊。憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢，國漫在2015年就進(jìn)入了發(fā)展增長期，以超過40%的覆蓋率超越日漫，打破了日漫與低幼向作品長期壟斷國內(nèi)動(dòng)漫市場的舊格局，成為中國動(dòng)漫市場的潛力股。

到2016年，青少年群體對(duì)國漫的需求與日俱增。憑借對(duì)這一文化現(xiàn)象的洞悉，騰訊成為最早一批系統(tǒng)化投身動(dòng)漫行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，同時(shí)，也能立足于平臺(tái)自身優(yōu)勢，打造貼合動(dòng)漫傳播的“孵化”路徑，為國漫崛起創(chuàng)造了新的契機(jī)。發(fā)展初期，騰訊視頻規(guī)避了“重量不重質(zhì)”的傳播問題，將動(dòng)漫創(chuàng)投與國漫覆蓋升級(jí)作為戰(zhàn)略部署，成功打造了“青春國漫劇場”。

《斗破蒼穹》《全職高手》等多部國漫作品陸續(xù)推出，在受眾群體中獲得不俗的反響。如今，已有20多部原創(chuàng)國漫作品從這里誕生，騰訊視頻更成為國漫熱潮的重要策源地之一：每天有近百余部國漫上線，日均播放量也從2015年的2500萬躍升到今年的6000萬；28歲以下的年輕觀眾占比近80%，在當(dāng)前的青少年社群中形成可期的影響力。

聯(lián)動(dòng)發(fā)展助力行業(yè)“升級(jí)”

2017年2月，文化部頒布了《文化部關(guān)于“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃》，提出要“加快發(fā)展動(dòng)漫、游戲、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化等新型文化業(yè)態(tài)，支持原創(chuàng)動(dòng)漫創(chuàng)作生產(chǎn)和宣傳推廣，培育民族動(dòng)漫創(chuàng)意和品牌”，此項(xiàng)規(guī)劃的發(fā)布，反映著國家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)積極扶持的態(tài)度。

在政策的支持下，動(dòng)漫文化也逐步彰顯出更為積極、主動(dòng)的面貌。它不僅一改過去的“小 眾化”成色，以多元的內(nèi)容題材在全年齡段形成影響力，也在產(chǎn)業(yè)化道路上更進(jìn)一步。目前，我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邊界正在迅速擴(kuò)張，國漫產(chǎn)業(yè)逐漸進(jìn)入以內(nèi)容為核心，跨形態(tài)、跨媒介、跨行業(yè)融合發(fā)展的新時(shí)代。在這樣的大環(huán)境下，國漫文化也不再僅僅著眼于內(nèi)容制作的單一模塊。以騰訊為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在專注作品創(chuàng)作的同時(shí)，逐步展開了以“二次元”為起點(diǎn)的泛娛樂共生體系的構(gòu)建。

2017年7月6日，企鵝影視集中優(yōu)勢資源，連同閱文集團(tuán)、米粒影視、玄機(jī)科技、視美動(dòng)畫、福煦影視等國內(nèi)數(shù)十家版權(quán)合作伙伴及一線國漫制作公司，共同發(fā)布國漫“百番計(jì)劃”，融合先進(jìn)技術(shù)，在題材、內(nèi)容、風(fēng)格、樣式上對(duì)國漫傳播進(jìn)行整體化的創(chuàng)新。

與此同時(shí)，騰訊視頻也著眼于動(dòng)漫的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，多元布局動(dòng)漫產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫作品受眾從核心“二次元”人群向泛“二次元”人群的傳播，進(jìn)而為更多優(yōu)質(zhì)國漫作品提供有利的成長環(huán)境和變現(xiàn)渠道。動(dòng)漫、文學(xué)、影視、游戲融為一體，“影漫游聯(lián)動(dòng)”的模式令內(nèi)容價(jià)值最大化。

用“年輕”國漫傳承中華文化

如今，越來越多的國漫，把落點(diǎn)回到了“國”字上：以中國題材、中國元素為內(nèi)容肌理，以中國表達(dá)、中國風(fēng)格為外在樣式，由此打造出的故事也令更多人對(duì)國漫形成了新的認(rèn)識(shí)和理解。在中國的動(dòng)漫市場中，大量本土優(yōu)質(zhì)作品漸次涌現(xiàn)，“年輕”的國漫正不斷收獲著更多“漫迷”的喜愛與支持。

一直以來，各類文藝作品都會(huì)將源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化視作珍貴的創(chuàng)作資源。企鵝影視推出的《觀海策》《大食天下》《不科學(xué)唯物主義秘密檔案》等作品，便呈現(xiàn)出植根中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn)。這些作品以其豐富的文化底蘊(yùn)與積極的立意取向，為人們帶來一場場新的傳統(tǒng)文化之旅。以《觀海策》為例，它以中國古代奇志《山海經(jīng)》為靈感，通過3D動(dòng)畫的形式重構(gòu)了這一個(gè)人們家喻戶曉的故事，作品里那位充滿血性和力量的少年游俠，同樣能令今天的年輕人充分移情。

國漫有著自身天然的文化價(jià)值，它能夠?qū)⒅袊适?、中國形象、中國風(fēng)格以及中國精神借由動(dòng)漫的表達(dá)形式呈現(xiàn)給中國觀眾。當(dāng)國漫牽手互聯(lián)網(wǎng)，“傳統(tǒng)”也許還能釋放出更多的能量。

《王者榮耀》的榮耀？

前不久，一款叫《王者榮耀》的游戲火了。杭州的一位13歲少年，在家長沒收手機(jī)、訓(xùn)斥要少玩《王者榮耀》后，從四樓天臺(tái)跳下，雙腿骨折?！锻跽邩s耀》從游戲演變成一個(gè)公共話題。

“網(wǎng)癮”的說法，在什么情況下成立？是游戲問題，還是家庭教育或親子關(guān)系問題？前段時(shí)間以來，網(wǎng)上圍繞游戲與孩子的討論越來越多元，反思教育和家庭的聲音越來越多，且 漸成一種共識(shí)。游戲不再像往年一樣背上“原罪”。

然而，游戲本身在中國文化中一直是低位的，也在一些語境中被污名化，將其等同于“玩物喪志”、“不務(wù)正業(yè)”。但更大恐懼來自于游戲有可能造成的影響，比如讓孩子變孤僻、社交能力變?nèi)?，乃至產(chǎn)生暴力傾向，“寧可信其有，不可信其無”，“不玩畢竟百無一害”。

是這樣嗎？現(xiàn)有的研究數(shù)據(jù)，是否支持這樣的因果關(guān)系？是游戲?qū)е鹿缕?、社交意愿低，還是孤僻或有社交恐懼感者，更可能偏愛游戲？

游戲并沒有那么糟

在當(dāng)紅游戲《王者榮耀》的防沉迷系統(tǒng)上線的第一天夜里，我和幾個(gè)企業(yè)家以及投資人朋友貓?jiān)谌锿偷囊粋€(gè)地下餐廳里吃小龍蝦喝紅葡萄酒，其中一瓶酒的年齡比我還大。這頓晚餐屬于很奔逸的組合有沒有？然而當(dāng)晚的話題還要奔逸：席間一位熱愛手游的企業(yè)家在和我們分享他在《王者榮耀》里面聯(lián)手精英們?nèi)孬@勝利的經(jīng)歷。據(jù)這位很早就晉身王者的玩家透露，他的朋友圈排行榜當(dāng)中前二十名幾乎有一半是知名的創(chuàng)投界人士，比如其中就有最近因?yàn)楹婉R化騰吵了一晚上而爆紅的朱嘯虎。

這一點(diǎn)不禁讓我想到憑著《游戲改變世界——游戲化如何讓現(xiàn)實(shí)變得更美好》一書被冠以未來學(xué)家稱號(hào)的簡?麥戈尼格爾在其著作中所寫到的一段“有人對(duì)包括CEO、CFO和總裁在內(nèi)的高級(jí)管理人員做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70%的人經(jīng)常一邊工作一邊玩電腦休閑游戲。沒錯(cuò)，絕大多數(shù)高層管理人員報(bào)告說，他們每天平均花15分鐘到1個(gè)小時(shí)的時(shí)間，抽空在電腦上玩游戲?！?/p>

如果你和我一樣，覺得未來學(xué)家都是一些“為證明觀點(diǎn)強(qiáng)出證據(jù)”的偏頗論者不足為信，那么在有跡可循的資料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，谷歌總裁拉里·佩奇和特斯拉總裁是會(huì)聯(lián)手打電腦游戲的一對(duì)好基友。

此次《王者榮耀》的防沉迷三板斧中，有一條是為未成年孩子而設(shè)立，“十二周歲以下每天不得超過一小時(shí)”，這引起了全國范圍內(nèi)小學(xué)生們的“炸毛”，也讓他們打定了盜取爺爺奶奶們的身份證去開賬號(hào)的主意——畢竟，爸媽們應(yīng)該自己已經(jīng)在玩沒得指望了。

平心而論，這條小于一小時(shí)規(guī)定的設(shè)立也不完全是拍腦袋就來，2014年一個(gè)發(fā)表于《兒科學(xué)》期刊上、來自牛津大學(xué)Andy Przybylski教授團(tuán)隊(duì)的研究指出，相較于從來不玩游戲的孩子和每天玩三個(gè)小時(shí)以上游戲的孩子而言，那些能夠把每天玩游戲時(shí)間控制在一小時(shí)之內(nèi)的孩子有著更強(qiáng)的適應(yīng)能力。

這一文章所用到的樣本也還是比較可觀的，5000名10-15歲的青少年接受了調(diào)查，和一般動(dòng)輒不超過200人參與的調(diào)查不可同日而語，所以他們得出的結(jié)論可說具有一定可信度。容我大膽地揣測一下，一小時(shí)規(guī)定的咨詢顧問沒準(zhǔn)翻閱了此篇文獻(xiàn)。同一團(tuán)隊(duì)在一年后還在《流行媒體文化心理學(xué)》上發(fā)表了對(duì)每天玩三個(gè)小時(shí)以上游戲青少年的性格和行為分析，認(rèn)為他們存在更喜歡打架、對(duì)學(xué)業(yè)也更不感興趣的傾向。

然而，任何一項(xiàng)游戲相關(guān)政策或規(guī)定的制定，且不說是否能在涉及公民權(quán)利的法律層面去推敲，僅僅就其設(shè)置合理性來說，都不可能只借鑒單一的研究結(jié)果。在我翻閱近年來有關(guān)電子游戲?qū)θ说男睦砗托袨榈挠绊懙奈墨I(xiàn)過程中，并不意外地發(fā)現(xiàn)了這樣的事實(shí)，那就是正面的結(jié)論正在加強(qiáng)，而不像前十年二十年那樣，僅僅停留在探討游戲成癮對(duì)人的危害或暴力游戲?qū)е峦婕曳缸锏睦仙Ｕ劇?/p>

換一個(gè)角度來說，當(dāng)面對(duì)新生的事物時(shí)，視其為洪水猛獸永遠(yuǎn)是幼稚的做法，而如何去找到其可為我們所用之處，才是人類能夠朝著更和諧社會(huì)演進(jìn)的手段，這也恰恰和這些年來學(xué)界對(duì)人自身的研究也更多朝著積極心理學(xué)方向發(fā)展，而非一味和黑暗面來殊死困斗的趨勢相吻合。甚至，從1970年第一個(gè)電腦游戲誕生以來，虛擬世界中的這類游戲早已經(jīng)不算什么新生事物，我們對(duì)它完全犯不著擔(dān)憂恐懼，這事兒其實(shí)就像你家里養(yǎng)了貓狗一樣正常。

世界上已有越來越多的研究者投入了對(duì)游戲積極面的發(fā)掘之中，斯坦福大學(xué)的Allan Reiss是其中非?；钴S的一位，他不僅利用游戲手段做了很多心理學(xué)和行為學(xué)猜想的驗(yàn)證，還據(jù)此提出了一些啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如他曾受同校設(shè)計(jì)學(xué)院副教授Grace Hawthorne之邀，去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證后者的課程是不是提高了學(xué)生的創(chuàng)造力，這位愛玩游戲的博士借鑒“你畫我猜”做了一個(gè)游戲。讓被試們躺在功能性磁共振成像儀中，手持一個(gè)消磁后的平板電腦，根據(jù)實(shí)驗(yàn)員說出的動(dòng)詞來畫出一系列圖，每個(gè)詞用時(shí)30秒，之后再會(huì)為畫出這些詞的難易程度打分。

這些畫會(huì)通過平板電腦傳給設(shè)計(jì)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)協(xié)助人員，讓他們?yōu)榫蛣?chuàng)造力評(píng)分，實(shí)驗(yàn)員則根據(jù)功能性磁共振成像儀的掃描結(jié)果分析每個(gè)被試的腦部活動(dòng)規(guī)律。而這一研究的結(jié)果證實(shí)了當(dāng)被試更多去動(dòng)用與思考相關(guān)的前額葉皮質(zhì)時(shí)，創(chuàng)造力反而下降。這個(gè)研究恰恰從某個(gè)側(cè)面說明了游戲心態(tài)的重要。

毫不夸張地說，在成人世界中，虛擬游戲早已經(jīng)成為了不可替代不可抹去的生活組成，而我們也從和游戲的長相廝守中學(xué)習(xí)著面對(duì)不可知未來的能力。

虛擬游戲到底對(duì)于孩子有益或有害，從根本上來說，還是取決于對(duì)游戲的使用方式。對(duì)游戲的性質(zhì)和特點(diǎn)以及其與人的交互研究得越透，就越能使它們發(fā)揮出有利的一面，作為現(xiàn)實(shí)手段的補(bǔ)充。

諸如2001年《門診護(hù)理管理》期刊上一項(xiàng)研究探討了在兒童慢性病治療當(dāng)中游戲能夠發(fā)揮的作用，2008年《健康技術(shù)和情報(bào)學(xué)研究》上一項(xiàng)研究稱微軟的尋寶游戲是不可多得的兒童心理治療工具，2013年2月《當(dāng)下生物學(xué)》上一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)玩游戲有助于誦讀困難癥的孩子去練習(xí)更有效的注意力，2015年《心理學(xué)前沿》上一項(xiàng)針對(duì)中國孩子的研究認(rèn)為“喜羊羊說”能提高孩子的抑制反應(yīng)能力??類似例證還能舉出很多。一些綜述性的文獻(xiàn)更是分析說游戲在輔助學(xué)習(xí)、健康和社交上都具有極大潛力，正如《福布斯》上“想要成為更好的人？玩游戲吧”一文所指出的那樣，在獲得批判性思維能力學(xué)會(huì)解決問題、學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、學(xué)會(huì)面對(duì)失敗、獲得讓自己快樂的能力這些方面，游戲是非常有效的工具。

臉書創(chuàng)始人馬克·扎克伯格在兩年前一次公開活動(dòng)演講上，談到自己當(dāng)初迷上編程，完全是因?yàn)橥骐娮佑螒颉＿@個(gè)在紐約上城區(qū)長大的大孩子回憶道，小時(shí)候他們那經(jīng)常下雪，然而姐姐們不肯一起打雪仗，于是就怒做一款打雪仗游戲自己high，盡管，他自謙說“那是一款非常糟糕的游戲”，但還是非常鼓勵(lì)父母們放手讓自己的孩子們?nèi)ゴ蛴螒颉?/p>

第四篇：高考備考語文作文經(jīng)典素材85

高考備考語文作文素材篇85

169、幫忙

一個(gè)小孩兒在地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹，把它帶回了家。過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，似乎卡住了，一直出不來。小孩子……便用剪刀剪開蛹?xì)?，幫助蝴蝶脫蛹而出?？墒呛碥|臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來。

170、腳下的金錢

1989年，在德黑蘭舉行摔跤大賽時(shí)，伊朗運(yùn)動(dòng)員取得了勝利，狂熱的觀眾紛紛向賽臺(tái)上擲硬幣，白花花的硬幣滿臺(tái)都是。不少國家的運(yùn)動(dòng)員紛紛上臺(tái)爭著撿硬幣，甚至還有人把上衣脫下來裝錢。幾個(gè)外國運(yùn)動(dòng)員爬到中國運(yùn)動(dòng)員腳下?lián)戾X，一邊撿，一邊抬起頭來，用一種困惑不解的目光，凝視著這些見錢眼不紅的中國人。伊朗電視臺(tái)記者隨即攝下了這一瞬間，全場的觀眾都看到了這昭示人格的一幕。

第五篇：高考備考語文作文經(jīng)典素材16

高考備考語文作文素材篇1631、愛我所有

有一天，俄國作家索咯古勒對(duì)列夫托爾斯泰說：“您真幸福，您所愛的一切您都有了。”托爾斯泰說：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的?！?/p>

人們都渴望“有我所愛”，豈不知，“愛我所有”才是最大的幸福。

32、背對(duì)背的服務(wù)

一位成果卓著的老科學(xué)家和一個(gè)年輕的歌星同機(jī)到達(dá)某市。他們走下飛機(jī)舷梯時(shí)，歌星被圍得水泄不通，而老科學(xué)家則孑然一身，無人問津。事后有人為老科學(xué)家鳴不平，但他卻說：“歌星是面對(duì)面地為人民服務(wù)，我們卻是背對(duì)背地為大家服務(wù)。面對(duì)人群，怎能思考和試驗(yàn)？”