第一篇：2009年關(guān)于開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、

鳳翔縣博物館

關(guān)于開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”教育活動(dòng)方案

目前社會(huì)上存在的違背社會(huì)公德行為、不信守職業(yè)道德和不遵守家庭美德的問題，已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注。對此，我館按照縣局的要求開展維護(hù)社會(huì)公德、信守職業(yè)道德、遵守家庭美德和培養(yǎng)個(gè)人品德的社會(huì)教育活動(dòng)，擬方案如下：

一、指導(dǎo)思想

以建設(shè)和諧社會(huì)思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)建文明單位為目標(biāo)，通過開展“四德”教育活動(dòng)，提高廣大干部、職工的整體素質(zhì)，為建設(shè)文明鳳翔奠定基礎(chǔ)。

二、方法步驟

此次“四德”教育活動(dòng)共分三個(gè)階段進(jìn)行，具體內(nèi)容如下：(一)宣傳教育階段(3月15日—6月30日)宣傳教育活動(dòng)要在全館廣泛開展。教育內(nèi)容以遵紀(jì)守法，愛護(hù)公共設(shè)施，保護(hù)環(huán)境，文明禮貌，誠實(shí)守信，敬老愛幼、尊重婦女，助人為樂等六個(gè)方面為主，重點(diǎn)突出社會(huì)公德教育，教育教材可參考縣文明辦編發(fā)的《道德教育讀本》。這個(gè)階段重點(diǎn)要抓好以下五項(xiàng)工作。

1、搞好教育發(fā)動(dòng)。向全館干部、職工發(fā)出倡議，號召全體積極參加到“四德”教育活動(dòng)中來。

護(hù)者、監(jiān)督員。四是設(shè)立舉報(bào)電話，動(dòng)員全體干部、職工積極參與。積極探索“四德”長效管理辦法。

(二)專項(xiàng)整治階段(3月11日—4月20日)此階段主要以整治破壞社會(huì)公德為主，整治不遵守職業(yè)道德和整治不信守家庭美德為輔，由博物館牽頭，各科室主任配合，主要抓好五項(xiàng)工作。

1、成立臨時(shí)機(jī)構(gòu)。設(shè)立整改專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長郁彩玲，副組長曹建寧，辦公室設(shè)在行政辦公室。設(shè)有24小時(shí)值班電話。

2、集中檢查，堵塞源頭。對全館集中檢查，并簽訂“四德”保證書，建立長效機(jī)制，堅(jiān)決鏟除不道德行為滋生的土地。(三)檢查指導(dǎo)和總結(jié)階段(7月1日—7月15日)組成檢查組，對館內(nèi)干部職工進(jìn)行檢查，查長效機(jī)制落實(shí)情況，看社會(huì)宣傳氛圍和實(shí)際效果。

三、幾點(diǎn)要求

1、提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！八牡隆苯ㄔO(shè)對于形成良好的道德行為，建立新型的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、維護(hù)社會(huì)家庭單元和諧，保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，具有重要的意義和作用。各級領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識這項(xiàng)工作的重要性，切實(shí)把這項(xiàng)工作擺上日程，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓，要抽出專人，集中力量，集中時(shí)間抓好這項(xiàng)工作。

2、采取措施，制定長效管理機(jī)制。各科室要認(rèn)真研究社會(huì)公德方面存在的問題，制定切實(shí)可行的工作方案，并在長效管理機(jī)制上

第二篇：職業(yè)道德與社會(huì)公德

《職業(yè)道德與社會(huì)公德》

——評第19屆中國新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)《那一夜，我們沒有采訪》直白的描述、樸實(shí)的語言，卻讓《那一夜，我們沒有采訪》在十九屆新聞評選委員會(huì)成為了萬眾矚目的焦點(diǎn)。那么，是什么讓它如此受受眾和評審專家的喜愛呢。我想，這主要在于這篇報(bào)道成功地為新聞工作者樹立了一個(gè)新聞倫理的典范。

據(jù)“中國新聞獎(jiǎng)”參評作品推薦材料介紹，汶川地震發(fā)生的當(dāng)晚，新聞作品記者李安慶、郭晉嘉和杜遠(yuǎn)就冒雨抵達(dá)地震災(zāi)區(qū)尋求第一手新聞材料。然而，當(dāng)他們抵達(dá)綿竹漢旺鎮(zhèn)（救援部隊(duì)還沒有到達(dá)）時(shí)，面對災(zāi)后慘狀，記者卻選擇了放棄職業(yè)責(zé)任，履行公民義務(wù)，積極投入到搶救生命的行列之中。以致沒有按規(guī)定完成采訪任務(wù)，但事后編輯意識到“那一夜我們沒有采訪”本身就是新聞，遂建議三位記者就此寫出報(bào)道，完成了工作任務(wù)。

據(jù)了解，在我國新聞界上，曾發(fā)生過多起引發(fā)新聞職業(yè)道德與社會(huì)公德的辯論的新聞事件。如：一件是2004年9月14日，中央電視臺某節(jié)目頻道，對以俄羅斯人質(zhì)事件為背景，借人質(zhì)危機(jī)死亡人數(shù)進(jìn)行有獎(jiǎng)競猜。另一件是2005年5月9日，東南快報(bào)攝影記者柳濤，拿著照相機(jī)等候一個(gè)多小時(shí)，拍攝到一個(gè)騎車人摔倒在水坑的鏡頭。在國外，也曾發(fā)生過類似事件，如：南非攝影記者凱文.卡特在1993年拍下《饑餓的女孩》，當(dāng)她享受榮譽(yù)的同時(shí)，也在遭受著成千上萬受眾的質(zhì)問譴責(zé)，最終，把她推上自殺的絕境。

試想，如果凱文.卡特選擇放下相機(jī)，求助女孩的話，那么就不可能有這樣一張震撼世界的照片出現(xiàn)了，當(dāng)然也不可能喚起全世界更多的人來關(guān)心和救助非洲災(zāi)民了。但如果，不采取措施的話，一條生命也許就將在他的手里泯滅了，而這又是任何有良知的人都無法接受的。如果李安慶、郭晉嘉和杜遠(yuǎn)三位記者沒有積極投入到救助生命的隊(duì)列中，而是去尋找特寫鏡頭，那么會(huì)有多少生命而因長時(shí)間埋沒在底下而喪失生命，又會(huì)有多少人因沒有得到及時(shí)救助而被截取肢體；同時(shí)，若拍攝到精彩的鏡頭，社會(huì)受眾又會(huì)有多少人而會(huì)為此而倍生憐愍之心，趕赴災(zāi)區(qū)。

如果，如果。。當(dāng)此類新聞作品出現(xiàn)時(shí)，引起的社會(huì)討論，使新聞界甚至是社會(huì)各界都對社會(huì)倫理道德與職業(yè)道德有了更深一步的思考：是不是記者在任何時(shí)候都可以放棄職業(yè)責(zé)任來踐行道德義務(wù)？如何處理二者之間的矛盾？而這篇報(bào)道正好為我們提供了一個(gè)較好的答案，這就是：當(dāng)公民生命受到現(xiàn)實(shí)威脅時(shí)，且我們又有能力、條件來幫忙他們的時(shí)候，記者就應(yīng)該放棄職業(yè)道德，履行公民義務(wù)；當(dāng)事態(tài)尚未表現(xiàn)出嚴(yán)重程度的時(shí)候或非常緊張的狀態(tài)時(shí)，記者就可以也必須履行職業(yè)義務(wù)，認(rèn)真完成新聞報(bào)道了，因?yàn)橛浾叩穆殬I(yè)義務(wù)中也體現(xiàn)著公眾的公共利益。

記者這個(gè)職業(yè)是受人尊敬和矚目的。因?yàn)樗粌H歷史的記錄者，還是黨和人民的喉舌，那么記者應(yīng)該有什么樣的職業(yè)道德與道德倫理呢？2008年3月，溫家寶總理在十一屆全國人大一次會(huì)議閉幕時(shí)回答記者說：如果我們國家有比黃金還要貴重的誠信，有比大海還要寬廣的包容，有比高山還要崇高的道德，有比愛自己還要寬廣的博愛，那么，我們國家就是一個(gè)具有精神文明和道德力量的國家。

第三篇：社會(huì)公德職業(yè)道德教案

道德篇

第二講

遵守社會(huì)公德 做一個(gè)好公民

【教學(xué)目的和要求】

1、通過本專題的學(xué)習(xí)旨在引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)，認(rèn)識到遵守公共生活的道德規(guī)范和法律規(guī)范對于形成良好的社會(huì)秩序的重要性。

2、教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德的內(nèi)容，在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識，踐行社會(huì)公德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，積極促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

公共生活及其特點(diǎn)；維護(hù)公共秩序的意義；社會(huì)公德的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

大學(xué)生社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成。

【教學(xué)方法】：多媒體課件、講授與學(xué)生討論相結(jié)合。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】：2課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】

播放大兵、奇志的小品《社會(huì)公德》，讓大家在歡聲笑語中感受到社會(huì)公德之于公共生活的極端重要性，為了提升公共生活的質(zhì)量，我們大學(xué)生要努力從小事做起，從身邊做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。引入案例：“中國游客不受歡迎”尷尬了誰？

我們一直把自己的國家稱為文明古國，但我們這個(gè)古老的文明國度里走出去旅游的人士，卻因?yàn)樵诠矆龊洗舐曅鷩W、不守秩序不排隊(duì)、不良的衛(wèi)生習(xí)慣等三大陋習(xí)而受到外國人的“歧視”，并被列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個(gè)國人感到震驚，也讓我們尷尬萬分。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國出境旅游的人數(shù)在不斷增加，這除了給國人長見識、闊視野、活躍生活、享受生活情趣等帶來了機(jī)會(huì)之外，更大程度上他們也讓外國人更進(jìn)一步地認(rèn)識和了解中國。從此意義上講，這些人也是中國人在外國人心目中的形象的代表。因此，中國團(tuán)隊(duì)不受歡迎，就不僅僅是游客自身在境外的待遇問題，更是一個(gè)關(guān)系國家形象的大問題。

我們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下國人的共同的生活陋習(xí)問題。其實(shí)不僅僅是在去國外，在國內(nèi)生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、不遵守游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。我們不能過分苛責(zé)出境游客的不文明行為，因?yàn)殚L期的生活習(xí)性使然，他們又怎么能一下子重新“做人”呢？如果我們不從根本上解決生活文明問題，什么時(shí)候、什么樣的人出境旅游都會(huì)或多或少地給我們的臉上抹黑。所以，出境游客在國外不受歡迎，更應(yīng)該引起我們對國人生活習(xí)性改善的關(guān)注。從此意義上看，每個(gè)人都從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，營造良好的社會(huì)文明氛圍，塑造良好的社會(huì)文明行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的文明道德習(xí)慣，才是解決問題的根本。一、公共生活與公共秩序

導(dǎo)入語：公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸擴(kuò)大，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，公共生活日益成為社會(huì)成員生活的重要組成部分。

思考：

1、公共生活和私人生活有什么不同？

2、人類的公共生活如何發(fā)展起來？

（一）公共生活及其特點(diǎn)

公共生活和私人生活比較，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛?，F(xiàn)代社會(huì)公共生活的特征是什么？

1、活動(dòng)范圍的廣泛性。

2、活動(dòng)內(nèi)容的公開性

3、交往對象的復(fù)雜性。

4、活動(dòng)方式的多樣性。

（二）公共生活需要公共秩序

秩序是社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對公共生活秩序的要求就越高。公共秩序主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國共產(chǎn)黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的出發(fā)提出的一些項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對他人和社會(huì)造成的影響也越來越大。社會(huì)成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)入公共生活場所，都應(yīng)當(dāng)自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護(hù)公共生活秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。3.有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求。4.有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

二、公共生活中的道德規(guī)范

（一）社會(huì)公德的概念及其特點(diǎn) 社會(huì)公德的概念及其重要意義

公德則是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。其內(nèi)涵主要包括下面三個(gè)方面：一是指社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。這些公共生活準(zhǔn)則是需要人們在公共生活中共同遵守的基本規(guī)則。二是指與私德規(guī)范相對應(yīng)的公德規(guī)范。三是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的、有著廣泛的適用性的制度、守則等。其對社會(huì)的重要意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，遵守社會(huì)公德是維護(hù)公共利益和公共秩序的必要條件。

其次，社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ)，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著重要的促進(jìn)作用。

最后，社會(huì)公德是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是一個(gè)國家、民族文明的“窗口”。

（二）社會(huì)公德基本特征 繼承性 基礎(chǔ)性 廣泛性 簡明性

（三）社會(huì)公德的主要內(nèi)容

1、文明禮貌

2、助人為樂

3、愛護(hù)公物

4、保護(hù)環(huán)境

5、遵紀(jì)守法

（四）社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成

1、我國當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀 第一，一些人的社會(huì)公德觀念比較淡薄

數(shù)據(jù)：有人曾經(jīng)面向青少年做過一次問卷調(diào)查，當(dāng)問及“您對隨地吐痰，亂扔雜物的看法”時(shí)，19.1%的青少年認(rèn)為這種現(xiàn)象“很普遍”，38.5%的人認(rèn)為“普遍”，只有17.6%的人認(rèn)為“很少”。在回答“當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時(shí)，您會(huì)怎么做？”時(shí)，有35.9%的人會(huì)非常主動(dòng)地“自己撿起來扔進(jìn)垃圾箱”，選擇“站出來制止”的僅12.1%，而選擇“多一事不如少一事”的竟高達(dá)44.3%。在校外被調(diào)查的青少年在回答“在公共汽車上遇到老弱病殘幼，您是否會(huì)主動(dòng)讓座？”時(shí)，有19.9%的選擇了“假裝沒看見。”

討論分析：

（1）你對目前青少年的社會(huì)公德狀況是否滿意？

（2）有人說現(xiàn)在的年輕人是“不可救藥的一代”，你是否同意這種說法？為什么？

案例：當(dāng)1994年10月2——16日第12屆亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬人的會(huì)場上竟沒有一張廢紙。全世界的報(bào)紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因?yàn)闆]有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。

比較：再看看我們十月一日在天安門廣場升國旗的鏡頭，當(dāng)人們散去后，滿地的廢紙，到處亂刮！外國人一看當(dāng)然會(huì)這樣認(rèn)為：你們中國要同日本比，還差得遠(yuǎn)呢！2002年國慶節(jié)十天長假過后，天安門廣場留下了十幾萬口香糖的痕跡，平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖，對此，環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案，皆因怕?lián)p壞方磚而放棄，最后仍然采用人工鏟除的方法，上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個(gè)星期才將口香糖痕跡清除。吃口香糖本來是為了口腔文明，可是，天安門廣場卻因此沒有了“文明”。

第二，社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助。第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信。

第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。（簡單介紹禮儀常識。）在舊中國，封建倫理道德有重私德而輕公德的特點(diǎn)。我國當(dāng)前社會(huì)公德的主流是健康的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。

魯迅先生當(dāng)年曾描述過人們公德意識缺失的現(xiàn)象：“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖須謹(jǐn)防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動(dòng)，能夠完全的卻不很多”，歷史陋習(xí)的慣性仍然在今天的公共生活中時(shí)有所見，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。近日團(tuán)南京市委和南京市社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合組織的南京青少年思想道德狀況調(diào)查得出的一組數(shù)據(jù)。這一調(diào)查顯示，南京青少年公德觀呈現(xiàn)出“大是小非”的狀態(tài)。

2、在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識，踐行社會(huì)公德規(guī)范

高等學(xué)校是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護(hù)社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。社會(huì)公德與人們在公共生活中的實(shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會(huì)公德意識，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

（1）積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識和責(zé)任意識。（2）從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

四、公共生活中的有關(guān)法律

（一）治安管理處罰法

1、立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

2、基本原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

3、違反治安管理處罰法的行為 ：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理。

4、處罰的種類：警告，罰款，行政拘留，吊銷許可證，限期出境，驅(qū)逐出境。

（二）集會(huì)游行示威法

1、立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全的前提下，充分保障憲法給予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利。

2、基本原則：一是政府依法保障公民的集會(huì)游行示威權(quán)利。二是權(quán)利與義務(wù)一致性原則。三是和平進(jìn)行原則。

3、申請和許可制度：申請舉行集會(huì)、游行、示威，有下列情形的，不予許可：（1）反對憲法所確定的基本原則的；（2）危害國家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整的；（3）煽動(dòng)民族分裂的；（4）有充分根據(jù)認(rèn)定申請舉行的集會(huì)、游行、示威將直接危害公共安全或者嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的。（三）道路交通安全法

1、立法目的：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。

2、基本原則：一是依法管理原則；二是以人為本、與民方便原則。

3、道路通行規(guī)則(1)機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車實(shí)行右側(cè)通行(2)機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車和行人應(yīng)嚴(yán)嚴(yán)格遵守各種交通規(guī)則

（四）環(huán)境保護(hù)法

人類正面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問題：

1、人口激增，2、土壤資源流失和退化，3、沙漠化日趨擴(kuò)大，4、森林慘遭破壞，5、大氣污染嚴(yán)重，6、水污染加劇，7、貧困加劇，8、戰(zhàn)爭與核武器，9、自然災(zāi)害倍增，10、溫室效應(yīng)影響，11、臭氧層耗竭，12、濫用化學(xué)物品，13、能源消耗巨大，14、污染事故多，15、海洋污染嚴(yán)重

1、立法目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人身健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

2、基本原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則；二是預(yù)防為主，防治結(jié)合、綜合整治原則；三是誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護(hù)原則。

3、環(huán)境管理基本制度：（1）環(huán)境規(guī)劃制度（2）環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任制度（3）環(huán)境影響評價(jià)制度（4）“三同時(shí)”制度許可證制度（5）限期治理制度（6）排污申報(bào)登記制度（7）許可證制度（8）排污收費(fèi)制度

（五）維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定

1、立法目的：興利除弊，促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

2、基本原則：一是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則?！窘虒W(xué)小結(jié)】

在教學(xué)過程中，注意采取新穎的思路，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)、啟發(fā)式、研討式等教學(xué)方法，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)跟著教師的思路去思考問題，并通過大量的可靠的具體而生動(dòng)的事例、珍貴的圖片資料、形象的影視資料等手段去吸引并感染同學(xué)，產(chǎn)生了良好的效果

【思考題】

十一黃金周期間，北京市有 2 萬多名環(huán)衛(wèi)工人對北京的生活垃圾日產(chǎn)日清，國慶假期前 3 天，僅天安門地區(qū)共清運(yùn)垃圾 113.8 噸，這一數(shù)字是平時(shí)的 20 余倍。有關(guān)天安門廣場垃圾成堆的報(bào)道，在以往的黃金周中并不鮮見，比如《天安門廣場清理 60 余萬口香糖》、《節(jié)日游客如織廣場垃圾陡增》，等等。在每一次升旗儀式過后，廣場上無不留下成堆的垃圾。你對此如何看待？ 【閱讀書目】

1、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本

2、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》

3、《全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)法制宣傳教育的決議》

道德篇

第三講 遵守職業(yè)道德 做一個(gè)好建設(shè)者

【教學(xué)目的和要求】

1、通過本專題的講授，幫助大學(xué)生了解職業(yè)的概念和功能、職業(yè)精神的基本內(nèi)涵和職業(yè)道德的基本要求。

2、正確認(rèn)識和分析當(dāng)前的就業(yè)形勢，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀念、積極的就業(yè)態(tài)度、高尚的職業(yè)道德，【教學(xué)重點(diǎn)】

職業(yè)道德的主要內(nèi)容；正確認(rèn)識當(dāng)前的就業(yè)形勢?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

正確認(rèn)識當(dāng)前的就業(yè)形勢，樹立科學(xué)合理的擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀。【教學(xué)方法】：多媒體課件、講授與學(xué)生討論相結(jié)合?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】：2課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容】

你理想的職業(yè)是什么？

對于未來的工作，你有規(guī)劃嗎？近期對北京人文經(jīng)濟(jì)類綜合性重點(diǎn)大學(xué)205位大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：對自己將來的發(fā)展沒有設(shè)計(jì)的127人，占62.2%；有設(shè)計(jì)的67人，占32.8%，有明確設(shè)計(jì)的僅10人，只占4.9%。那么在座的各位你是否有自己的職業(yè)規(guī)劃呢？人的職業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，絕不是到了畢業(yè)或選擇工作時(shí)才有職業(yè)發(fā)展的需要，應(yīng)該盡可能早地認(rèn)識生活中的不同角色，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和行為方式，制定適合自己的發(fā)展規(guī)劃，才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展的目標(biāo)。比如公務(wù)員就需要提前培養(yǎng)思維模式、職業(yè)能力。

一、職業(yè)及其道德

（一）什么是職業(yè)

職業(yè)的通俗表述就是人們所從事的工作,是從業(yè)者獲取生活來源、擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。如教師、醫(yī)生、工人、律師、會(huì)計(jì)、營業(yè)員、理發(fā)師、園藝師等等，都是我們常見的職業(yè)。

工具意義：謀生的手段（生存）

目的意義：體現(xiàn)人的社會(huì)本質(zhì)（發(fā)展）、實(shí)踐人生價(jià)值的重要舞臺（事業(yè)）

大學(xué)生在擇業(yè)過程中，都希望尋求社會(huì)地位高、收入待遇好的工作崗位，這是不現(xiàn)實(shí)的，是對職業(yè)的片面理解造成的。既要考慮職業(yè)對于自己生存、養(yǎng)家糊口等方面的重要性，也不能忽視實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要意義。

（二）什么是職業(yè)道德

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

公務(wù)員：忠于祖國，熱愛人民。技術(shù)人員：質(zhì)量第一，精益求精。服務(wù)員：顧客至上，公平交易。醫(yī)務(wù)人員：防病治病，救死扶傷 教師：為人師表，誨人不倦 科技工作者：獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類 財(cái)會(huì)人員：遵紀(jì)守法，廉潔奉公 公安司法人員：秉公執(zhí)法，維護(hù)法律尊嚴(yán) 文藝工作者：傳播真與善，塑造美的化身 涉外人員：維護(hù)祖國尊嚴(yán)、堅(jiān)持友好互惠。

（三）職業(yè)道德的基本要求

20字：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們在工作中做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是良好工作態(tài)度在職業(yè)行為中的體現(xiàn)。愛崗，就是熱愛自己的本職工作，能夠?yàn)樽龊帽韭毠ぷ鞅M心盡力；敬業(yè)，就是要用一種恭敬的態(tài)度，來對待自己的職業(yè)，即對自己的工作要專心，認(rèn)真負(fù)責(zé)任。A.熱愛本職工作 一個(gè)人的一生，大部分時(shí)間在工作，這是物質(zhì)生活的需要，也是精神生活的需要。有了工作才有生活來源，但工作并不僅僅是為了簡單的物質(zhì)需要，更重要的是在工作中實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。一個(gè)人正是因?yàn)槲镔|(zhì)與精神兩方面的需要，才使自己更加珍愛自己選擇的職業(yè)。一個(gè)人，只有深深地?zé)釔垡豁?xiàng)工作，他才有可能全身心地投入，才能甘愿為這項(xiàng)工作而獻(xiàn)身。一個(gè)人，在職業(yè)活動(dòng)中能夠受命于國家和人民并引以為自豪，就具有了強(qiáng)烈而深刻的職業(yè)自豪感，以自己的職業(yè)為光榮、為幸福。對本職工作的熱愛之情，要通過不斷加深對工作性質(zhì)的認(rèn)識，不斷在工作中理論聯(lián)系實(shí)際地去感知其意義與樂趣所在，而在自身思考和實(shí)踐的基礎(chǔ)上去建立。而“熱愛”之情一經(jīng)建立，還要不斷有意識地培養(yǎng)它、增強(qiáng)它，使自己逐漸達(dá)到為人民利益貢獻(xiàn)的最高道德境界。B.確定職業(yè)理想，視事業(yè)為生命

當(dāng)一個(gè)人把某種事業(yè)作為自己的理想去努力追求并渴望成功時(shí)，這種事業(yè)便包含了這個(gè)人的生命價(jià)值。因此，一個(gè)把理想建立在本職工作上的人，應(yīng)當(dāng)視事業(yè)為生命，象珍惜生命那樣珍惜他的成功、他的責(zé)任與光榮。而當(dāng)從業(yè)人員把一切追求都溶入了職業(yè)活動(dòng)之中時(shí)，他便自然而然地能夠做到時(shí)刻把工作擺到第一位，時(shí)刻以奉獻(xiàn)為己任。C.勤學(xué)多問，掌握過硬本領(lǐng)

勤學(xué)，即勤勤懇懇、不辭辛苦地學(xué)。勤學(xué)，一要向書本學(xué)習(xí)。二要向社會(huì)學(xué)習(xí)。特別要學(xué)習(xí)與職業(yè)活動(dòng)有關(guān)的知識、技術(shù)、信息和動(dòng)態(tài)等，不斷提高業(yè)務(wù)能力，增長才干。三要向他人學(xué)習(xí)，向身邊的同志學(xué)習(xí)。要做工作生活中的有心人，細(xì)心觀察琢磨他人的做法、經(jīng)驗(yàn)。勤學(xué)多問，是愛崗敬業(yè)的基礎(chǔ)。只有具備了一定的知識和能力，才能在此基礎(chǔ)上，將知識和能力轉(zhuǎn)化為愛崗敬業(yè)職業(yè)活動(dòng)。（2）誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是職業(yè)道德的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義社會(huì)中，任何一個(gè)人在自己職業(yè)范疇中都應(yīng)當(dāng)說老實(shí)話、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。任何一個(gè)從業(yè)者都必須遵守職業(yè)承諾，不僅是遵守職業(yè)規(guī)則，還要說話算數(shù)，說到做到，否則不僅影響自己個(gè)人的形象，更重要的還損壞了所在工作單位的形象，作為政府官員如果不講誠信，不僅損害自己的形象，還會(huì)損害黨和政府的形象。(3)辦事公道

辦事公道是從業(yè)人員加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，特別是那些掌握人民賦予他一定權(quán)力的從業(yè)人員，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辦事公道。從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)在處理個(gè)人與國家、集體、他人的關(guān)系時(shí)，公私分明、公平公正、光明磊落。A.堅(jiān)持公平、正義和規(guī)則原則

辦事公道就是辦事規(guī)范，有章可循。在工作中堅(jiān)持章法，不以自己的主觀意志、主觀傾向辦事。如果沒有規(guī)章制度可循，也不能靠自己的主觀意想，想怎么做就怎么做，而是要找到大家公認(rèn)的公平、正義的原則來處理，這也能做到辦事公道。

B.不謀私利，反腐倡廉

俗話說：“利令智昏。”私利能使人喪失原則，喪失立場，從古至今有多少人拜倒在金錢的腳下。拿了人家的錢就要替人家辦事，那是無法做到辦事公道的。因此，只有不謀私利，才能光明正大；廉潔無私，才能主持正義、公道。C.不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢

要辦事公道，就必然會(huì)有壓力，會(huì)碰上各種干擾，特別會(huì)碰上那些不講原則，不奉公守法的有權(quán)有勢者的干擾。遇到壓力和干擾時(shí)可能有兩種態(tài)度，一種是為了使自己免受壓力，就會(huì)向有權(quán)有勢者屈服的態(tài)度；一種是大公無私，不計(jì)個(gè)人得失，不怕權(quán)勢，堅(jiān)持辦事公道的態(tài)度。要想做到辦事公道只能堅(jiān)持后者。(4)服務(wù)群眾

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。服務(wù)群眾，就是要對人民群眾懷著赤誠與熱情之心，以真情換理解，以奉獻(xiàn)贏民心，以實(shí)干求穩(wěn)定，把愛心貫穿于職業(yè)活動(dòng)的全過程和日常行為之中。A.把自己的工作與人民群眾的利益聯(lián)系起來

任何一種職業(yè)都客觀地與人民群眾的利益密切相關(guān)，關(guān)鍵是作為從業(yè)者怎樣去理解這種聯(lián)系。把工作只看作是一種毫無激情的被動(dòng)任務(wù)，就不可能做好工作，也就不可能實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。如果把自己的工作與人民的利益聯(lián)系起來，就能使我們的工作有目標(biāo)、有追求、有價(jià)值。積極上進(jìn)的工作態(tài)度來自我們對工作的熱愛，也來自人民對我們工作成績的積極評價(jià)。B.密切同人民群眾的血肉聯(lián)系 密切同人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。各行各業(yè)必須實(shí)踐“為人民服務(wù)”這個(gè)根本宗旨，始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，牢固樹立宗旨觀念，發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。要求廣大從業(yè)人員沉下身子，深入到群眾中去，把群眾的事當(dāng)作自己的事，把群眾的疾苦當(dāng)作自己的疾苦，傾聽群眾的呼聲，從人民群眾滿意的愿望出發(fā)，認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作。

C.尊重群眾，依賴群眾，提高工作效率、改進(jìn)工作作風(fēng)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無數(shù)的智慧蘊(yùn)藏在人民群眾之中，依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，集合群眾的勞動(dòng)熱情和聰明才智，改進(jìn)工作方法，提高技術(shù)水平，最終提高工作效率、改進(jìn)工作作風(fēng)。首先要了解群眾想些什么、需要什么。只有了解社情民意，及時(shí)傾聽群眾的意見和建議，不斷發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)、新典型，廣納良言，并用以指導(dǎo)工作，才能夠及時(shí)解決現(xiàn)實(shí)工作中的困難和問題，不斷提高工作水平，為此，廣大從業(yè)人員要緊緊圍繞“知民情、聽民意、群眾至上、民安為本”的思想去開展工作。要不斷豐富社會(huì)知識，注意研究適合群眾心理特點(diǎn)的語言、工作方式，提高與社會(huì)不同層次人員交往的能力。轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層、深入群眾，體察群眾心聲，了解群眾真實(shí)想法，做群眾的貼心人。唯有“身入”和“心入”人民群眾當(dāng)中，體察人民的喜怒哀樂，關(guān)注人民的生活，才能從群眾迫切需要解決的問題著手，按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”的要求。D.維護(hù)人民群眾的利益，反對腐敗

近年來，在很多職業(yè)范疇中出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，極大地傷害了人民群眾的根本利益，也傷害了他們的工作熱情和積極性。為此，社會(huì)主義各行各業(yè)，都應(yīng)該大力提倡勤政廉政的工作作風(fēng)，懲治腐敗、樹立新風(fēng)、改造社會(huì)環(huán)境，維護(hù)人民的利益。（5）奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)是一種人生境界。與愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾這四項(xiàng)規(guī)范相比較，奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德中的最高境界。同時(shí)也是做人的最高境界。愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信是對從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求，是首先應(yīng)當(dāng)做到的。做不到這兩項(xiàng)要求，就很難做好工作。辦事公道，服務(wù)群眾比前兩項(xiàng)要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)。奉獻(xiàn)社會(huì)，則是這五項(xiàng)要求中最高的境界。一個(gè)人只要達(dá)到一心為社會(huì)做奉獻(xiàn)的境界，他的工作就必然能做得很好，這就是全心全意為人民服務(wù)了。所謂奉獻(xiàn)社會(huì)，就是全心全意為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是為人民服務(wù)精神的最高體現(xiàn)。有這種精神境界的人，他們把一切都奉獻(xiàn)給國家、人民和社會(huì)。奉獻(xiàn)是不期望等價(jià)的回報(bào)和酬勞，而愿意為他人、為社會(huì)或?yàn)檎胬?、為正義獻(xiàn)出自己的力量，包括寶貴的生命。奉獻(xiàn)社會(huì)不僅有明確的信念，而且有崇高的行動(dòng)。

A.立足本職工作，多做貢獻(xiàn)

無論是職業(yè)集體還是從業(yè)人員，他們對社會(huì)的貢獻(xiàn)最直接的表現(xiàn)是通過做好本職工作來體現(xiàn)的。職業(yè)集體和從業(yè)個(gè)人都要按照鄧小平同志的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)行為，做到一切著眼于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，著眼于社會(huì)主義國家綜合國力的增強(qiáng)，著眼于人民群眾生活水平的不斷提高，把自身職業(yè)的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展聯(lián)系在一起，積極地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)的求利原則能夠激勵(lì)人們積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和效率的提高，但同時(shí)又能夠刺激個(gè)人欲望的不斷膨脹，自私自利，唯利是圖，從而導(dǎo)致不擇手段地獲取金錢的極端利已主義，或是只知索取，不講奉獻(xiàn)的享樂主義。極端利已主義和享樂主義是不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，可以抑制某些人私欲的膨脹，調(diào)節(jié)人與人之間的利益沖突，這將有利于市場經(jīng)濟(jì)長期的均衡發(fā)展。

B.胸懷祖國，團(tuán)結(jié)協(xié)作

在社會(huì)主義條件下，各種各樣的社會(huì)職業(yè)都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。人們所從事的職業(yè)活動(dòng)，歸根到底都是為了不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，為中華民族屹立于世界民族之林做貢獻(xiàn)。同時(shí)必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，在公平、合理、團(tuán)結(jié)、協(xié)作競爭原則下各展所長，推動(dòng)共同進(jìn)步，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。那些只顧本單位利益或個(gè)人利益而不顧社會(huì)整體利益，甚至損害社會(huì)整體利益以及不正當(dāng)競爭的做法都是不道德的，是應(yīng)該堅(jiān)決反對的。

職業(yè)道德的靈魂是為人民服務(wù)，即服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。職業(yè)道德的核心是愛崗敬業(yè)。職業(yè)道德的外在要求是誠實(shí)守信，辦事公道。案例：馬班郵路的鐵漢王順友

王順友——二十年如一日跋涉在涼山彝族自治州木里藏族自治縣群山深處的一名普通的鄉(xiāng)郵遞員、一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

位于青藏高原和云貴高原結(jié)合部的涼山彝族自治州木里自治縣，人口12萬多，縣內(nèi)相對海拔高差4000米，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路。在人跡罕至的大山深處，對外通訊主要靠綿延總長3500多公里的15條騾馬馱運(yùn)郵包的小道——馬班郵路，這些馬班郵路是木里縣的“信息生命線”。王順友和他的同事們就常年跋涉在這15條郵路上。

“當(dāng)我把信、包裹送到老百姓手里，把文件、報(bào)紙送到鄉(xiāng)政府時(shí)，看到他們高興的笑容，我就覺得自己很值得。”王順友這樣評價(jià)自己的工作。“不過，這個(gè)工作真的很苦啊!”王順友感嘆道。在馬班郵路上，深山、密林、峽谷、缺氧高山和積雪地帶是必經(jīng)之路，騾馬只能用半馭郵包，郵遞員只能步行。山高路遠(yuǎn)。氣候惡劣，用雪解渴、用酒驅(qū)寒，構(gòu)成了王順友生活的主要內(nèi)容；頭痛、風(fēng)濕、胃病、肝病，是常年跑馬班的郵遞員的常見病。

【案例點(diǎn)評】王順友以不計(jì)報(bào)酬、不為名利、埋頭苦干的無私奉獻(xiàn)精神，在平凡的工作崗位上做出了非凡的成就，得到了全國人民的認(rèn)可。

二、職業(yè)生活中的有關(guān)法律

職業(yè)生活中的法律是指從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過程中，必須遵循的法律規(guī)范。

與職業(yè)生活相關(guān)的法律很多，如《勞動(dòng)法》、《就業(yè)促進(jìn)法》、《勞動(dòng)合同法》、《勞動(dòng)爭議調(diào)解仲裁法》、《公務(wù)員法》、《教師法》、《律師法》、《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《會(huì)計(jì)法》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等。

（一）勞動(dòng)法

《勞動(dòng)法》于1994年7月5日由第八屆全國人大常務(wù)委員會(huì)第八次會(huì)議通過，自1995年1月1日起施行。它是我國第一部關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律。其適用范圍是除公務(wù)員和比照實(shí)行公務(wù)員制度的事業(yè)組織和社會(huì)團(tuán)體的工作人員及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動(dòng)者。

1、基本原則 A、維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則； B、按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；

C、勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則； D、勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

2、勞動(dòng)者的權(quán)利

平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請勞動(dòng)爭議處理的權(quán)利；法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

勞動(dòng)保障專家提醒:大學(xué)畢業(yè)生在“試用期”期間，在把握職場機(jī)遇的同時(shí)，也要注意了解一些勞動(dòng)法律常識維護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵害: “試用期”最長不可超過6個(gè)月

畢業(yè)生試用期月薪不低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn) 試用期內(nèi)有權(quán)享受保險(xiǎn)福利待遇 試用期內(nèi)不能隨意解聘勞動(dòng)者

（二）就業(yè)促進(jìn)法

? 在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，做好就業(yè)促進(jìn)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)比較充分的目標(biāo)，必須調(diào)動(dòng)各方面的積極性，充分發(fā)揮其在促進(jìn)就業(yè)中的重要作用，堅(jiān)持“勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場調(diào)解就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)”的就業(yè)方針。? 就業(yè)促進(jìn)法進(jìn)一步確立了這一就業(yè)方針。

（三）勞動(dòng)合同法

? 勞動(dòng)合同是勞動(dòng)者與用人單位確立勞動(dòng)關(guān)系、明確雙方權(quán)利和義務(wù)的協(xié)議。

? 建立勞動(dòng)關(guān)系應(yīng)當(dāng)訂立勞動(dòng)合同。

? 訂立和變更勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)遵循平等自愿、協(xié)商一致的原則，不得違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定。

? 勞動(dòng)合同依法訂立即具有法律約束力，當(dāng)事人必須履行勞動(dòng)合同規(guī)定的義務(wù)。

? 勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)以書面形式訂立。

（四）勞動(dòng)爭議調(diào)解仲裁法 ? 用人單位與勞動(dòng)者因確認(rèn)勞動(dòng)關(guān)系，因訂立、履行、變更、解除和終止勞動(dòng)合同，因除名、辭退和辭職、離職，因工作時(shí)間、休息休假、社會(huì)保險(xiǎn)、福利、培訓(xùn)以及勞動(dòng)保護(hù)，因勞動(dòng)報(bào)酬、工傷醫(yī)療費(fèi)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或者賠償金等發(fā)生的爭議，可依勞動(dòng)爭議調(diào)解仲裁法處理。

? 解決勞動(dòng)爭議，應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)，遵循合法、公正、及時(shí)、著重調(diào)解的原則，依法保護(hù)當(dāng)時(shí)人的合法權(quán)益。

? 處理勞動(dòng)爭議的法定途徑： 協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟

三、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)(一)正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢 1.就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻

（1）需要就業(yè)的人數(shù)較多，層次復(fù)雜，既有高校畢業(yè)生，也有城市化過程中的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。

（2）就業(yè)觀念比較落后，期望值和社會(huì)承受力之間有差距。2.科學(xué)看待就業(yè)形勢

（1）就業(yè)形勢好轉(zhuǎn)的社會(huì)條件：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。（2）個(gè)人條件：轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，合理選擇職業(yè)，積極自主創(chuàng)業(yè)。(二)樹立正確的現(xiàn)代擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

1、大學(xué)生擇業(yè)的一般心態(tài)和常見的心理特征 大學(xué)生擇業(yè)的一般心態(tài)：

在擇業(yè)目標(biāo)方面：多數(shù)大學(xué)生向往大城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的大企業(yè)、大單位，而不愿意到中小城市、邊遠(yuǎn)地區(qū)和基層單位工作。在擇業(yè)的價(jià)值取向方面：

多數(shù)大學(xué)生希望以后能學(xué)有所用，發(fā)揮自己的特長,成就一番事業(yè)，但往往缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，表現(xiàn)在擇業(yè)時(shí)不愿到最需要人才的生產(chǎn)、教學(xué)、科研等第一線工作，不愿到人才短缺的邊遠(yuǎn)地區(qū)去創(chuàng)業(yè)，寧愿在大城市、大單位里當(dāng)助手甚至忙于一些與所學(xué)專業(yè)毫無關(guān)系的瑣碎的事務(wù)性工作。這說明：在擇業(yè)的具體行動(dòng)上，不少大學(xué)生注重經(jīng)濟(jì)利益而非個(gè)人價(jià)值，追求高地位、高工資、高享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，表現(xiàn)出非常矛盾的心理。大學(xué)生擇業(yè)常見的心理特征主要表現(xiàn)：（1）期望值過高（2）猶豫觀望，舉棋不定（3）過于自信，盲目樂觀（4）互相攀比，盲目從眾（5）缺乏主見，依賴他人（6）遭遇挫折，怨天尤人

2、樹立正確的現(xiàn)代擇業(yè)觀

（1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

職業(yè)活動(dòng)是人謀生的方式和手段，但職業(yè)對于人來說并非只有工具的意義，它還具有目的性，即它是人奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件。如果只是從個(gè)人的、工具性的和物質(zhì)需要的角度來看待職業(yè)，就必然會(huì)忽視職業(yè)生活所具有的更豐富、更深刻的人生內(nèi)涵。因此，樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念并不是空洞抽象的話語，它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。

（2）服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益

擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，擇業(yè)的目的是什么，這是人們在擇業(yè)時(shí)應(yīng)首先明確的。據(jù)調(diào)查，目前一些大學(xué)生在擇業(yè)問題上注重選擇“收入高”、“工作條件舒適而穩(wěn)定”、“名聲好”或者“社會(huì)地位高”的職業(yè)。僅從個(gè)人的主觀愿望看，這樣的選擇也無可厚非。但是從客觀現(xiàn)實(shí)來看，并不是所有的人都能按照自己的愿望選擇職業(yè)。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國的就業(yè)形勢來看，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對就業(yè)問題。（3）打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備

擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。機(jī)會(huì)總是垂青于有所準(zhǔn)備的人。一個(gè)人有了真才實(shí)學(xué)，能夠適應(yīng)多種崗位，就更有利于自己的就業(yè)。

3、創(chuàng)業(yè)

擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求。如果一個(gè)人選擇了職業(yè)之后卻采取消極、應(yīng)付的態(tài)度，就有可能失去已經(jīng)得到的職業(yè)。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至還能幫助別人就業(yè)。當(dāng)今社會(huì)中增添的許多新職業(yè)，既體現(xiàn)了新的社會(huì)需要，又體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的智慧和貢獻(xiàn)。（1）創(chuàng)業(yè)與人生

創(chuàng)業(yè)，就是開創(chuàng)事業(yè)。事業(yè)可大可小。形成規(guī)模，形成氣候的事業(yè)，固然令人贊嘆，但小本經(jīng)營的事業(yè)，亦足嘉勉，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)的艱辛是一樣的，有人成功，有人失敗，適者生存，這就是市場經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)業(yè)需要有信心 創(chuàng)業(yè)需要有恒心 創(chuàng)業(yè)需要有耐心 創(chuàng)業(yè)需要有知識（2）創(chuàng)業(yè)與成才

人才，是指在一定的條件下，能以其創(chuàng)造性勞動(dòng)對社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步做出一定貢獻(xiàn)的人。創(chuàng)業(yè)為大學(xué)生成長提供了一條最好的道路。

4、樹立正確的現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)觀（1）創(chuàng)業(yè)要有激情

（2）考慮問題要全面，不要“只見冰山一角”（3）抓住創(chuàng)業(yè)的核心工作

（4）創(chuàng)業(yè)需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)組建與協(xié)作精神（5）創(chuàng)業(yè)需要持之以恒，堅(jiān)持就是勝利

案例：第一千零十次推銷

凡是去過 “ 肯德基 ” 店的人 , 都會(huì)看見店門口有座雕塑：一位外國老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè) 65 歲才開始創(chuàng)業(yè)的人！桑德斯上校退役后，身無分文，拿到平生第一筆救濟(jì)金只有 105 美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對人們作出什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜愛它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎?/p>

在后來的兩年里，桑德斯駕著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了1009 次！直到 1010 次，才聽到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

思考：桑德斯上校的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷可以給我們什么樣的啟示？

（三）在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才

1、揚(yáng)長避短，優(yōu)化性格。

2、勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。

3、迎接新的磨煉，開拓新的生活。

4、從基礎(chǔ)做起，在平凡的崗位上建功立業(yè)。

【教學(xué)小結(jié)】

在教學(xué)過程中，注意采取新穎的思路，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)、啟發(fā)式、研討式等教學(xué)方法，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)跟著教師的思路去思考問題，并通過大量的可靠的具體而生動(dòng)的事例、珍貴的圖片資料、形象的影視資料等手段去吸引并感染同學(xué)，產(chǎn)生了良好的效果 【思考題】

面對就業(yè)形勢談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)具有怎樣的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？ 【閱讀書目】

1、“職業(yè)生涯規(guī)劃”類書籍（至少讀2冊以上）

2、《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文）

第四篇：記者職業(yè)道德和社會(huì)公德

淺談新聞職業(yè)道德與社會(huì)公德的兩難境地

李雨石

一、引入:職業(yè)道德與社會(huì)公德沖突的幾個(gè)案例

新聞職業(yè)道德和社會(huì)公德是一種什么樣的關(guān)系?當(dāng)新聞職業(yè)道德與社會(huì)公德起沖突的時(shí)候,新聞工作者應(yīng)該如何選擇,是非此即彼還是再三權(quán)衡后的折中?在討論這一問題前,讓我們先來看看這樣幾個(gè)事例:

“2004年3月23日下午1時(shí),在合肥市臨泉路與勝利路交叉處長春都市豪庭小區(qū),一名青年民工站在了一棟近60米高的樓頂天臺上,企圖跳樓自殺。江淮晨報(bào)記者王細(xì)平第一個(gè)抵達(dá)現(xiàn)場,為了說服該民工放棄輕生念頭,不惜長跪數(shù)小時(shí),但最終未能挽救跳樓者的生命?！薄?005年,在廈門市,一位記者事先得知雨中已積水的馬路有坑,未及時(shí)向路人提醒險(xiǎn)情,而是守株待兔抓拍雨中騎車人被絆倒摔跤的畫面?！?/p>

“美國《俄勒岡報(bào)》的記者威廉·墨菲在驅(qū)車經(jīng)過一座大橋時(shí),目睹了一對夫婦扭斗,以及隨后丈夫跳河自殺的全過程。他沒有去救人,而是用相機(jī)拍下了5張照片。后來這些照片在《俄勒岡報(bào)》刊登并被一家電訊社轉(zhuǎn)發(fā)給全國多家報(bào)紙?！?/p>

三個(gè)記者,一個(gè)為了挽回一個(gè)素不相識的民工的生命,可以長跪數(shù)小時(shí);而另一個(gè)為了抓拍到一個(gè)“精彩”的畫面,為了報(bào)道一則吸引人眼球的新聞,置公眾、社會(huì)的利益于不顧;而最后一個(gè)記者,面對一個(gè)生命的逝去,選擇了冷靜、冷漠的端起自己的鏡頭。他們有一個(gè)共同點(diǎn),就是都面臨著新聞職業(yè)道德和社會(huì)公德沖突的這樣一個(gè)兩難的局面:履行一個(gè)新聞工作者的責(zé)任——真實(shí)地報(bào)道這一則新聞,可能意味著要見死不救;而選擇取救人,又意味著要失去一則精彩的新聞。這種時(shí)候,該做出怎樣的選擇?這里就必須談到職業(yè)道德和社會(huì)公德的區(qū)別與發(fā)展。

二、分析:職業(yè)道德與社會(huì)公德的矛盾沖突

首先,道德是什么?“道德作為一種社會(huì)規(guī)范,是社會(huì)控制手段的一種,它是千百年來人們在社會(huì)生活中互相協(xié)調(diào)利益沖突、追求和諧發(fā)展的過程中形成的。”而“社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則,是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此,社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為公民應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》用‘文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法’二十個(gè)字,對社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范?！钡赖逻x擇是人類社會(huì)中最重要的選擇之一,道德作為干預(yù)生活、影響社會(huì)的一種手段,其重要功能就在于培養(yǎng)人從善去惡的能力,做出符合道德的選擇。每個(gè)人都會(huì)面對道德選擇的難題,作為一個(gè)個(gè)體,只需做出符合道德的選擇就可以了,然而,當(dāng)一個(gè)人不只是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,而帶有某種職業(yè)時(shí),他就必須遵守本行業(yè)的職業(yè)道德。何謂職業(yè)道德?“職業(yè)道德,就是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系”,正如鄭瑜在《社會(huì)公德與新聞職業(yè)道德》一文中寫道的:“新聞職業(yè)道德是新聞工作者在職業(yè)活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)遵守的自律性道德準(zhǔn)則和規(guī)范,它是社會(huì)公德在新聞事件中的體現(xiàn)。新聞界的職業(yè)規(guī)約建立在普遍的社會(huì)倫理規(guī)范、道德規(guī)約基礎(chǔ)之上。因此,社會(huì)公德與新聞職業(yè)要求是一致的?！笨梢赃@樣說,“職業(yè)道德是社會(huì)公德在職業(yè)生活中的具體表現(xiàn),是社會(huì)道德的派生物,在保障社會(huì)存在與發(fā)展這一道德根本目的上,二者是完全一致的?！奔热恍侣劼殬I(yè)道德育社會(huì)道德的根本目的是完全一致的,那么,為何兩者又屢屢發(fā)生沖突,新聞工作者又屢屢陷入進(jìn)退失據(jù)的境地中呢?這或許要聯(lián)系到我們現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí),正如陳力丹所說的:“商業(yè)化競爭,使得傳媒一方面表現(xiàn)得更貼近讀者和觀眾,強(qiáng)化對新聞的捕捉,強(qiáng)化服務(wù)功能,改進(jìn)包裝等等;而另一方面,在新的競爭環(huán)境中,爭奪市場已經(jīng)不惜以新聞的真實(shí)性為代價(jià),煽情腥色,弄虛作假?！蔽覀兩唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,一切向“錢”看的價(jià)值觀以侵入部分社會(huì)

機(jī)構(gòu)。部分媒體記者為了追求利益最大化、追求轟動(dòng)效應(yīng),廈門市水坑攝影、北京紙餡包子等都是典型案例。廈門記者的行為對社會(huì)造成了危害,如同楊保軍所說的:“新聞道德的目的世紀(jì)為了確保新聞傳播正面社會(huì)功能的發(fā)揮,以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展、公眾的幸福生活。因此,當(dāng)某種新聞職業(yè)道德規(guī)范有害于新聞傳播正面社會(huì)功能的發(fā)揮,它也就背離了新聞職業(yè)道德的目的?！?/p>

三、解決案:尋找道德選擇的“中庸點(diǎn)”

一個(gè)新聞工作者,在其工作之外,更多的是一個(gè)社會(huì)人。同時(shí),媒體行業(yè)充滿了模棱兩可的情況和相互沖突的負(fù)責(zé)對象。在新聞媒體與新聞?dòng)浾叩纳姝h(huán)境和工作過程中,充滿了不同的利益主體間的矛盾和各種價(jià)值間的沖突。一方面,新聞?dòng)浾叩牡赖逻x擇被推向兩難境地,另一方面,新聞?dòng)浾叩牡赖逻x擇也正是在這個(gè)過程中經(jīng)受磨礪和考驗(yàn),實(shí)現(xiàn)對自身的超越。所以說,價(jià)值沖突擴(kuò)大了道德選擇的意義和作用。

對于因社會(huì)角色沖突而產(chǎn)生的價(jià)值沖突,我們主張尊重人格,尊重自主權(quán),尊重記者的合法權(quán)益,但同時(shí)又主張記者把國家利益、公眾利益放在首位,把記者角色應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和社會(huì)責(zé)任放在首位。國家、政府、媒體要尊重和保護(hù)記者在沖突中有自己的自主選擇權(quán)利。新聞?dòng)浾哂龅浇巧珱_突的時(shí)候,敢于犧牲個(gè)人利益,從大局出發(fā),自覺地做到個(gè)人利益服從集體利益,組織利益服從國家利益,媒介利益服從社會(huì)利益。新聞?dòng)浾咝枰凶杂X的角色責(zé)任感,不要在片面的商業(yè)利益的誘導(dǎo)下去扮演同其職業(yè)倫理相悖的角色。

對于不同層次的道德要求間的沖突,我們主張?jiān)诖笊婆c小善、高層次與低層次的義務(wù)之間進(jìn)行價(jià)值權(quán)衡和優(yōu)化處理,找到一個(gè)被亞里士多德稱為“中庸”的支點(diǎn)。中國古代與西方的倫理思想中均有關(guān)于道德選擇的觀點(diǎn)。我國古代的倫理傳統(tǒng)中有“兩害相較取其輕”、“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的古訓(xùn)。到了近代,以英國哲學(xué)家邊沁和穆勒為代表的功利主義倫理學(xué)認(rèn)為,正確的道德倫理選擇應(yīng)該是為最大多數(shù)人尋求最大的幸福。這些應(yīng)用原則已為當(dāng)前的傳媒倫理學(xué)所采納,它們對于具體境遇的道德選擇起到了一定的指導(dǎo)作用。

第五篇：開展社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德活動(dòng)方案

開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題教育方案

為深入貫徹黨的十七大精神，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步推進(jìn)單位誠信建設(shè)，形成社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德、人人重誠信的良好局面，結(jié)合我站實(shí)際情況，現(xiàn)就開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題教育制定如下方案：

一、指導(dǎo)思想

以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼承中國傳統(tǒng)誠信文化的精髓，突出時(shí)代特征和社區(qū)特色，形成社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德、人人重誠信的良好局面，進(jìn)一步提升單位整體形象，更好地服務(wù)群眾，為建設(shè)小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

二、總體要求

從全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)的重要責(zé)任出發(fā)，以打造誠信文化為目標(biāo)，以加強(qiáng)誠信建設(shè)為基礎(chǔ)，以提升誠信形象為重點(diǎn)，以建設(shè)誠信機(jī)制為保證，教育引導(dǎo)我站全體干部職工在處理生活、工作和與他人的關(guān)系中始終做到講正氣、講信譽(yù)、重信用，努力把我站建設(shè)成為信用意識強(qiáng)、管理制度嚴(yán)、服務(wù)態(tài)度好的誠信單位。

（一）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)：突出“忠誠單位、誠實(shí)敬業(yè)、誠信待人”三個(gè)方面

忠誠單位。就是對立身從業(yè)的工作單位忠心、忠誠、負(fù)責(zé)，盡心盡力，恪盡職守。具體標(biāo)準(zhǔn)為：牢固樹立企業(yè)利益至高無上的觀念，以單位為家，愛崗敬業(yè)，體現(xiàn)崗位價(jià)值。在困難危險(xiǎn)面前，視堅(jiān)守崗位為天職，決不擅離職守。始終把集體利益放在第一位，為維護(hù)單位利益敢于犧牲個(gè)人和局部利益。堅(jiān)決不做損公肥私、內(nèi)外勾結(jié)有損集體利益的事。堅(jiān)決不參加有損集體形象的活動(dòng)。

誠實(shí)敬業(yè)。就是在從業(yè)和勞動(dòng)過程中，求真務(wù)實(shí)，付出和奉獻(xiàn)真實(shí)客觀的勞動(dòng)。具體標(biāo)準(zhǔn)為：對自己職責(zé)范圍內(nèi)的工作敢于負(fù)責(zé)，不違規(guī)違紀(jì)，不逃避責(zé)任，不弄虛作假，不攬功諉過，不推諉扯皮，不沽名釣譽(yù)。對組織分配的任務(wù)態(tài)度誠懇，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，任勞任怨。對挑戰(zhàn)性的工作潛心研究、干出成果，決不淺嘗輒止，半途而廢。珍惜工作崗位，熱愛所從事的工作，不朝三暮四，不挑肥揀瘦。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地勞動(dòng)，在崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

誠信待人。就是要立足本職崗位，真誠地對待社會(huì)，真誠對待組織，真誠對待他人，真誠對待同事。具體標(biāo)準(zhǔn)為：牢固樹立正確的從業(yè)觀，信守合約，堅(jiān)決不做背信棄義的事、有違職業(yè)道德規(guī)范的事。表里如一，言行一致。人與人之間注重信譽(yù)，坦誠相待。在責(zé)任面前敢于擔(dān)承，在成績面前實(shí)事求是，在失誤面前勇于擔(dān)責(zé)。

（二）以“愛”為核心的社會(huì)公德建設(shè)：突出“關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會(huì)”三個(gè)方面。

關(guān)愛他人。就是仁愛人人，對自己以外的人懷有一種善意和善良的愛心，在別人遇到困難或需要幫助的時(shí)候，力所能及地給與幫助和關(guān)愛。具體標(biāo)準(zhǔn)為：不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，不做損人利己的事情；積極參加單位組織的扶貧助殘獻(xiàn)愛心活動(dòng)，關(guān)心關(guān)注身邊的弱勢群體，每年至少幫助周圍的人解決一件工作或生活中的難題，至少參加一次愛心捐助活動(dòng)。

愛護(hù)環(huán)境。就是牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明觀，自覺搞好節(jié)能減排，維護(hù)公共綠地、公共環(huán)境不受破壞，積極參加植樹造林等綠化美化活動(dòng)。具體標(biāo)準(zhǔn)為：日常工作、生活注意節(jié)約能源，爭做愛護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境的模范；每年都積極參加植樹綠化工作，確保栽活一處花草樹木；每年做一件美化綠化環(huán)境的好事或?qū)G化美化環(huán)境有意義的事。

奉獻(xiàn)社會(huì)。就是把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己的重要責(zé)任，自覺履行單位服務(wù)社會(huì)的義務(wù)。具體標(biāo)準(zhǔn)為：堅(jiān)決服從大局，在追求自身利益的同時(shí)，把社會(huì)效益、環(huán)境效益作為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)集體利益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。

孝敬老人。就是要首先從孝敬自己的父母開始，大力倡樹中華民族的傳統(tǒng)美德，著力營造孝敬父母、關(guān)愛老人的濃厚氛圍。具體標(biāo)準(zhǔn)為：堅(jiān)持從自身做起，自覺提高贍養(yǎng)父母的供養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心照顧父母生活。做到每年給父母檢查一次身體，每年為父母訂一份報(bào)刊雜志，定期帶父母洗理，定期幫父母清掃居所，定期給父母報(bào)平安，定期陪父母參加文體活動(dòng)等。

愛撫幼小。就是從關(guān)愛自己的孩子入手，常懷仁慈之心、善良之心，幫助幼小，用自己的實(shí)際行動(dòng)給孩子樹立起良好的道德楷模。具體標(biāo)準(zhǔn)為：經(jīng)常關(guān)心過問孩子的學(xué)習(xí)、生活情況，不粗暴對待孩子的過失，不在孩子面前出現(xiàn)不文明的現(xiàn)象。言語文明，生活情趣高尚，引導(dǎo)教育孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

和睦鄰里。就是以家庭為單位，通過建設(shè)良好的鄰里關(guān)系，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。具體標(biāo)準(zhǔn)為：鄰里之間要正常來往，鄰里之間有困難要互幫互助。不單純以自家為中心，不做有損鄰里之間關(guān)系的事。鄰里之間出現(xiàn)問題要相互及時(shí)溝通、正確處理。經(jīng)常參加社區(qū)公益活動(dòng)，每年至少做兩次有益于鄰里團(tuán)結(jié)的事。

（四）以“賢”為核心的個(gè)人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個(gè)方面。

賢達(dá)高尚：就是從每個(gè)人的思想修養(yǎng)、言談舉止、生活習(xí)慣等著手，追求高尚的道德品質(zhì)和人生境界，為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)奠定基礎(chǔ)。具體標(biāo)準(zhǔn)為：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，淡泊名利，不以物喜，不以己悲，不庸俗攀比，不追風(fēng)，不盲從，不求一己之利，但求共同進(jìn)步，不求物質(zhì)永遠(yuǎn)，但求精神常駐。

豁達(dá)寬容。就是對人、對事不以自我為中心，善于換位思考。胸懷大志，坦蕩無私。具體標(biāo)準(zhǔn)為：大度得體，不斤斤計(jì)較，不患得患失。光明磊落，樂觀向上，永遠(yuǎn)保持積極健康的心態(tài)。對社會(huì)多一些認(rèn)同，對上級多一些理解，對同事多一些包容和尊重，對家人多一些諒解和體貼，對工作多一些精益求精，對事業(yè)多一些永不懈怠。

修身感恩。就是不懈追求自身的修養(yǎng)，常懷感念、感恩之心，樹立對社會(huì)、對工作、對他人、對家庭的責(zé)任感。具體標(biāo)準(zhǔn)為：謙虛做人，謙遜做事，自強(qiáng)不息，厚德載物，厚積薄發(fā)。感恩父母養(yǎng)育，感恩師長培養(yǎng)，感恩同事支持，感恩組織信任，感恩他人幫助。

四、開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)的工作要求

1、要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。要高度重視開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)，切實(shí)從貫徹落實(shí)十七大精神、推進(jìn)我區(qū)安全生產(chǎn)工作的高度認(rèn)識這項(xiàng)工作的重要性。要統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，圍繞活動(dòng)主題和要求，結(jié)合實(shí)際，制定標(biāo)準(zhǔn)，完善措施，突出重點(diǎn)，狠抓落實(shí)。

2、要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。要充分利用各種宣傳形式，廣泛宣傳開展“四德”工程建設(shè)活動(dòng)的重要意義、主要內(nèi)容、基本標(biāo)準(zhǔn)等，搞好動(dòng)員發(fā)動(dòng)，統(tǒng)一全體員工對“四德”工程建設(shè)意義的認(rèn)識，增強(qiáng)參與的積極性，積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評背離“四德”建設(shè)的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象。

3、要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)。我站要根據(jù)“四德”工程建設(shè)的具體要求，結(jié)合我站的實(shí)際，有重點(diǎn)地組織開展活動(dòng)。要側(cè)重圍繞職業(yè)道德、個(gè)人品德建設(shè)活動(dòng)的開展，要側(cè)重圍繞社會(huì)公德、家庭美德建設(shè)活動(dòng)的開展。要充分發(fā)動(dòng)全體干部職工，研究探索推動(dòng)活動(dòng)深入開展的方法和途徑，從教育和實(shí)踐兩個(gè)方面入手，保證活動(dòng)開展的有聲有色、有形有實(shí)、有花有果。

4、要突出典型引路。要善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)一批事跡突出、大家認(rèn)可的先進(jìn)典型，并做好對先進(jìn)典型的表彰和宣傳工作，努力形成爭當(dāng)先進(jìn)、比學(xué)趕超的良好氛圍。同時(shí)，要通過開展征文、演講、座談等活動(dòng)，把典型的事跡和精神挖掘透、學(xué)習(xí)深，讓每名職工都能感受到身邊榜樣的力量。

三、具體做法

按照局黨委統(tǒng)一部署，為更好地做好此次講誠信主題教育，我站在一年當(dāng)中的重大節(jié)日開展“講誠信”為主題的宣傳教育活動(dòng)，樹立“誠實(shí)做人、誠信做事”的良好道德風(fēng)尚，切實(shí)增強(qiáng)開展開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”主題教育的針對性和實(shí)效性。

大武口區(qū)林業(yè)行政監(jiān)察站 2012年3月20日