第一篇：2009年關于開展“社會公德、職業(yè)道德、

鳳翔縣博物館

關于開展“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”教育活動方案

目前社會上存在的違背社會公德行為、不信守職業(yè)道德和不遵守家庭美德的問題，已經引起了全社會的關注。對此，我館按照縣局的要求開展維護社會公德、信守職業(yè)道德、遵守家庭美德和培養(yǎng)個人品德的社會教育活動，擬方案如下：

一、指導思想

以建設和諧社會思想為指導，以創(chuàng)建文明單位為目標，通過開展“四德”教育活動，提高廣大干部、職工的整體素質，為建設文明鳳翔奠定基礎。

二、方法步驟

此次“四德”教育活動共分三個階段進行，具體內容如下：(一)宣傳教育階段(3月15日—6月30日)宣傳教育活動要在全館廣泛開展。教育內容以遵紀守法，愛護公共設施，保護環(huán)境，文明禮貌，誠實守信，敬老愛幼、尊重婦女，助人為樂等六個方面為主，重點突出社會公德教育，教育教材可參考縣文明辦編發(fā)的《道德教育讀本》。這個階段重點要抓好以下五項工作。

1、搞好教育發(fā)動。向全館干部、職工發(fā)出倡議，號召全體積極參加到“四德”教育活動中來。

護者、監(jiān)督員。四是設立舉報電話，動員全體干部、職工積極參與。積極探索“四德”長效管理辦法。

(二)專項整治階段(3月11日—4月20日)此階段主要以整治破壞社會公德為主，整治不遵守職業(yè)道德和整治不信守家庭美德為輔，由博物館牽頭，各科室主任配合，主要抓好五項工作。

1、成立臨時機構。設立整改專項行動領導小組，組長郁彩玲，副組長曹建寧，辦公室設在行政辦公室。設有24小時值班電話。

2、集中檢查，堵塞源頭。對全館集中檢查，并簽訂“四德”保證書，建立長效機制，堅決鏟除不道德行為滋生的土地。(三)檢查指導和總結階段(7月1日—7月15日)組成檢查組，對館內干部職工進行檢查，查長效機制落實情況，看社會宣傳氛圍和實際效果。

三、幾點要求

1、提高認識，加強領導?！八牡隆苯ㄔO對于形成良好的道德行為，建立新型的人際關系，促進社會風氣的好轉，推動社會主義現(xiàn)代化建設、維護社會家庭單元和諧，保證社會秩序的穩(wěn)定，具有重要的意義和作用。各級領導要充分認識這項工作的重要性，切實把這項工作擺上日程，主要領導要親自抓，要抽出專人，集中力量，集中時間抓好這項工作。

2、采取措施，制定長效管理機制。各科室要認真研究社會公德方面存在的問題，制定切實可行的工作方案，并在長效管理機制上

第二篇：職業(yè)道德與社會公德

《職業(yè)道德與社會公德》

——評第19屆中國新聞獎二等獎《那一夜，我們沒有采訪》直白的描述、樸實的語言，卻讓《那一夜，我們沒有采訪》在十九屆新聞評選委員會成為了萬眾矚目的焦點。那么，是什么讓它如此受受眾和評審專家的喜愛呢。我想，這主要在于這篇報道成功地為新聞工作者樹立了一個新聞倫理的典范。

據“中國新聞獎”參評作品推薦材料介紹，汶川地震發(fā)生的當晚，新聞作品記者李安慶、郭晉嘉和杜遠就冒雨抵達地震災區(qū)尋求第一手新聞材料。然而，當他們抵達綿竹漢旺鎮(zhèn)（救援部隊還沒有到達）時，面對災后慘狀，記者卻選擇了放棄職業(yè)責任，履行公民義務，積極投入到搶救生命的行列之中。以致沒有按規(guī)定完成采訪任務，但事后編輯意識到“那一夜我們沒有采訪”本身就是新聞，遂建議三位記者就此寫出報道，完成了工作任務。

據了解，在我國新聞界上，曾發(fā)生過多起引發(fā)新聞職業(yè)道德與社會公德的辯論的新聞事件。如：一件是2004年9月14日，中央電視臺某節(jié)目頻道，對以俄羅斯人質事件為背景，借人質危機死亡人數進行有獎競猜。另一件是2005年5月9日，東南快報攝影記者柳濤，拿著照相機等候一個多小時，拍攝到一個騎車人摔倒在水坑的鏡頭。在國外，也曾發(fā)生過類似事件，如：南非攝影記者凱文.卡特在1993年拍下《饑餓的女孩》，當她享受榮譽的同時，也在遭受著成千上萬受眾的質問譴責，最終，把她推上自殺的絕境。

試想，如果凱文.卡特選擇放下相機，求助女孩的話，那么就不可能有這樣一張震撼世界的照片出現(xiàn)了，當然也不可能喚起全世界更多的人來關心和救助非洲災民了。但如果，不采取措施的話，一條生命也許就將在他的手里泯滅了，而這又是任何有良知的人都無法接受的。如果李安慶、郭晉嘉和杜遠三位記者沒有積極投入到救助生命的隊列中，而是去尋找特寫鏡頭，那么會有多少生命而因長時間埋沒在底下而喪失生命，又會有多少人因沒有得到及時救助而被截取肢體；同時，若拍攝到精彩的鏡頭，社會受眾又會有多少人而會為此而倍生憐愍之心，趕赴災區(qū)。

如果，如果。。當此類新聞作品出現(xiàn)時，引起的社會討論，使新聞界甚至是社會各界都對社會倫理道德與職業(yè)道德有了更深一步的思考：是不是記者在任何時候都可以放棄職業(yè)責任來踐行道德義務？如何處理二者之間的矛盾？而這篇報道正好為我們提供了一個較好的答案，這就是：當公民生命受到現(xiàn)實威脅時，且我們又有能力、條件來幫忙他們的時候，記者就應該放棄職業(yè)道德，履行公民義務；當事態(tài)尚未表現(xiàn)出嚴重程度的時候或非常緊張的狀態(tài)時，記者就可以也必須履行職業(yè)義務，認真完成新聞報道了，因為記者的職業(yè)義務中也體現(xiàn)著公眾的公共利益。

記者這個職業(yè)是受人尊敬和矚目的。因為他不僅歷史的記錄者，還是黨和人民的喉舌，那么記者應該有什么樣的職業(yè)道德與道德倫理呢？2008年3月，溫家寶總理在十一屆全國人大一次會議閉幕時回答記者說：如果我們國家有比黃金還要貴重的誠信，有比大海還要寬廣的包容，有比高山還要崇高的道德，有比愛自己還要寬廣的博愛，那么，我們國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家。

第三篇：社會公德職業(yè)道德教案

道德篇

第二講

遵守社會公德 做一個好公民

【教學目的和要求】

1、通過本專題的學習旨在引導大學生充分認識公共生活和公共秩序的基本特點，認識到遵守公共生活的道德規(guī)范和法律規(guī)范對于形成良好的社會秩序的重要性。

2、教育學生認真學習社會公德的內容，在實踐中增強公德意識，踐行社會公德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德行為習慣，積極促進和諧社會的構建?！窘虒W重點】

公共生活及其特點；維護公共秩序的意義；社會公德的主要內容?！窘虒W難點】

大學生社會公德的實踐與養(yǎng)成。

【教學方法】：多媒體課件、講授與學生討論相結合。

【教學時數】：2課時

【教學內容】

播放大兵、奇志的小品《社會公德》，讓大家在歡聲笑語中感受到社會公德之于公共生活的極端重要性，為了提升公共生活的質量，我們大學生要努力從小事做起，從身邊做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。引入案例：“中國游客不受歡迎”尷尬了誰？

我們一直把自己的國家稱為文明古國，但我們這個古老的文明國度里走出去旅游的人士，卻因為在公共場合大聲喧嘩、不守秩序不排隊、不良的衛(wèi)生習慣等三大陋習而受到外國人的“歧視”，并被列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個國人感到震驚，也讓我們尷尬萬分。

據統(tǒng)計，全國出境旅游的人數在不斷增加，這除了給國人長見識、闊視野、活躍生活、享受生活情趣等帶來了機會之外，更大程度上他們也讓外國人更進一步地認識和了解中國。從此意義上講，這些人也是中國人在外國人心目中的形象的代表。因此，中國團隊不受歡迎，就不僅僅是游客自身在境外的待遇問題，更是一個關系國家形象的大問題。

我們應該認真考慮一下國人的共同的生活陋習問題。其實不僅僅是在去國外，在國內生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、不遵守游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。我們不能過分苛責出境游客的不文明行為，因為長期的生活習性使然，他們又怎么能一下子重新“做人”呢？如果我們不從根本上解決生活文明問題，什么時候、什么樣的人出境旅游都會或多或少地給我們的臉上抹黑。所以，出境游客在國外不受歡迎，更應該引起我們對國人生活習性改善的關注。從此意義上看，每個人都從現(xiàn)在做起，從點滴做起，營造良好的社會文明氛圍，塑造良好的社會文明行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的文明道德習慣，才是解決問題的根本。一、公共生活與公共秩序

導入語：公共生活領域隨著經濟社會的不斷發(fā)展而逐漸擴大，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。在經濟全球化加速發(fā)展的當代社會，公共生活日益成為社會成員生活的重要組成部分。

思考：

1、公共生活和私人生活有什么不同？

2、人類的公共生活如何發(fā)展起來？

（一）公共生活及其特點

公共生活和私人生活比較，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。私人生活往往以家庭內部活動和個人活動為主要領域，具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關系。公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛。現(xiàn)代社會公共生活的特征是什么？

1、活動范圍的廣泛性。

2、活動內容的公開性

3、交往對象的復雜性。

4、活動方式的多樣性。

（二）公共生活需要公共秩序

秩序是社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個社會都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。公共生活領域越擴大，對公共生活秩序的要求就越高。公共秩序主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。1.有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件

建立平等、互助、協(xié)調的和諧社會，一直是人類的美好追求。構建社會主義和諧社會，是中國共產黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的出發(fā)提出的一些項重大戰(zhàn)略任務。

我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。2.有序的公共生活是經濟社會健康發(fā)展的必要前提

隨著公共生活領域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業(yè)、地位、身份如何，只要進入公共生活場所，都應當自覺遵守公共生活規(guī)則，這是維護公共生活秩序，促進經濟社會健康發(fā)展的必要前提。3.有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證 追求更高的生活質量是全體社會成員的共同要求。4.有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志

二、公共生活中的道德規(guī)范

（一）社會公德的概念及其特點 社會公德的概念及其重要意義

公德則是人們在公共生活中應當遵循的道德規(guī)范。其內涵主要包括下面三個方面：一是指社會公共生活準則。這些公共生活準則是需要人們在公共生活中共同遵守的基本規(guī)則。二是指與私德規(guī)范相對應的公德規(guī)范。三是指在社會交往和公共生活中應當遵守的、有著廣泛的適用性的制度、守則等。其對社會的重要意義主要體現(xiàn)在三個方面：

首先，遵守社會公德是維護公共利益和公共秩序的必要條件。

其次，社會公德是整個社會主義道德體系的基礎，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設都有著重要的促進作用。

最后，社會公德是社會文明程度的重要標志，是一個國家、民族文明的“窗口”。

（二）社會公德基本特征 繼承性 基礎性 廣泛性 簡明性

（三）社會公德的主要內容

1、文明禮貌

2、助人為樂

3、愛護公物

4、保護環(huán)境

5、遵紀守法

（四）社會公德的實踐與養(yǎng)成

1、我國當前社會公德的基本現(xiàn)狀 第一，一些人的社會公德觀念比較淡薄

數據：有人曾經面向青少年做過一次問卷調查，當問及“您對隨地吐痰，亂扔雜物的看法”時，19.1%的青少年認為這種現(xiàn)象“很普遍”，38.5%的人認為“普遍”，只有17.6%的人認為“很少”。在回答“當看到有人亂扔果皮紙屑時，您會怎么做？”時，有35.9%的人會非常主動地“自己撿起來扔進垃圾箱”，選擇“站出來制止”的僅12.1%，而選擇“多一事不如少一事”的竟高達44.3%。在校外被調查的青少年在回答“在公共汽車上遇到老弱病殘幼，您是否會主動讓座？”時，有19.9%的選擇了“假裝沒看見?！?/p>

討論分析：

（1）你對目前青少年的社會公德狀況是否滿意？

（2）有人說現(xiàn)在的年輕人是“不可救藥的一代”，你是否同意這種說法？為什么？

案例：當1994年10月2——16日第12屆亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。全世界的報紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因為沒有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。

比較：再看看我們十月一日在天安門廣場升國旗的鏡頭，當人們散去后，滿地的廢紙，到處亂刮！外國人一看當然會這樣認為：你們中國要同日本比，還差得遠呢！2002年國慶節(jié)十天長假過后，天安門廣場留下了十幾萬口香糖的痕跡，平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖，對此，環(huán)衛(wèi)部們先后設計了三套清洗方案，皆因怕?lián)p壞方磚而放棄，最后仍然采用人工鏟除的方法，上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個星期才將口香糖痕跡清除。吃口香糖本來是為了口腔文明，可是，天安門廣場卻因此沒有了“文明”。

第二，社會公共生活領域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對陌生人警惕，冷漠有余，關心、幫助不足，對與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關心和幫助。第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠信。

第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。（簡單介紹禮儀常識。）在舊中國，封建倫理道德有重私德而輕公德的特點。我國當前社會公德的主流是健康的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。

魯迅先生當年曾描述過人們公德意識缺失的現(xiàn)象：“龍門的石佛大半肢體不全。圖書館中的書籍，插圖須謹防撕去，凡公物或無主的東西，倘難于移動，能夠完全的卻不很多”，歷史陋習的慣性仍然在今天的公共生活中時有所見，在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學生社會公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。近日團南京市委和南京市社會科學院聯(lián)合組織的南京青少年思想道德狀況調查得出的一組數據。這一調查顯示，南京青少年公德觀呈現(xiàn)出“大是小非”的狀態(tài)。

2、在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范

高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

（1）積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。（2）從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。

四、公共生活中的有關法律

（一）治安管理處罰法

1、立法目的：維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權益，規(guī)范和保障公安機關及其人民警察依法履行治安管理職責。

2、基本原則：治安管理處罰必須以事實為依據，與違反治安管理行為的性質、情節(jié)以及社會危害程度相當；實施治安管理處罰，應當公開、公正，尊重和保障人權，保護公民的人格尊嚴；辦理治安案件應當堅持教育與處罰相結合的原則。

3、違反治安管理處罰法的行為 ：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身、財產權利，妨害社會管理。

4、處罰的種類：警告，罰款，行政拘留，吊銷許可證，限期出境，驅逐出境。

（二）集會游行示威法

1、立法目的：維護社會治安秩序，保障公共安全的前提下，充分保障憲法給予公民的集會、游行、示威的權利。

2、基本原則：一是政府依法保障公民的集會游行示威權利。二是權利與義務一致性原則。三是和平進行原則。

3、申請和許可制度：申請舉行集會、游行、示威，有下列情形的，不予許可：（1）反對憲法所確定的基本原則的；（2）危害國家統(tǒng)一、主權和領土完整的；（3）煽動民族分裂的；（4）有充分根據認定申請舉行的集會、游行、示威將直接危害公共安全或者嚴重破壞社會秩序的。（三）道路交通安全法

1、立法目的：維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產安全及其他合法權益，提高通行效率。

2、基本原則：一是依法管理原則；二是以人為本、與民方便原則。

3、道路通行規(guī)則(1)機動車、非機動車實行右側通行(2)機動車、非機動車和行人應嚴嚴格遵守各種交通規(guī)則

（四）環(huán)境保護法

人類正面臨嚴峻的環(huán)境問題：

1、人口激增，2、土壤資源流失和退化，3、沙漠化日趨擴大，4、森林慘遭破壞，5、大氣污染嚴重，6、水污染加劇，7、貧困加劇，8、戰(zhàn)爭與核武器，9、自然災害倍增，10、溫室效應影響，11、臭氧層耗竭，12、濫用化學物品，13、能源消耗巨大，14、污染事故多，15、海洋污染嚴重

1、立法目的：保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人身健康，促進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

2、基本原則：一是經濟建設與環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展的原則；二是預防為主，防治結合、綜合整治原則；三是誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護原則。

3、環(huán)境管理基本制度：（1）環(huán)境規(guī)劃制度（2）環(huán)境保護目標責任制度（3）環(huán)境影響評價制度（4）“三同時”制度許可證制度（5）限期治理制度（6）排污申報登記制度（7）許可證制度（8）排污收費制度

（五）維護互聯(lián)網安全的決定

1、立法目的：興利除弊，促進我國互聯(lián)網的健康發(fā)展，維護國家安全和社會公共利益，保護個人、法人和其他組織的合法權益。

2、基本原則：一是促進網絡發(fā)展與加強監(jiān)管相結合的原則。二是信息自由與社會公共利益有機結合的原則。三是與現(xiàn)代網絡發(fā)展相適應、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調的原則?！窘虒W小結】

在教學過程中，注意采取新穎的思路，綜合運用多媒體技術、啟發(fā)式、研討式等教學方法，積極調動學生主動跟著教師的思路去思考問題，并通過大量的可靠的具體而生動的事例、珍貴的圖片資料、形象的影視資料等手段去吸引并感染同學，產生了良好的效果

【思考題】

十一黃金周期間，北京市有 2 萬多名環(huán)衛(wèi)工人對北京的生活垃圾日產日清，國慶假期前 3 天，僅天安門地區(qū)共清運垃圾 113.8 噸，這一數字是平時的 20 余倍。有關天安門廣場垃圾成堆的報道，在以往的黃金周中并不鮮見，比如《天安門廣場清理 60 余萬口香糖》、《節(jié)日游客如織廣場垃圾陡增》，等等。在每一次升旗儀式過后，廣場上無不留下成堆的垃圾。你對此如何看待？ 【閱讀書目】

1、《公民道德建設實施綱要》學習讀本

2、《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》

3、《全國人民代表大會常務委員會關于加強法制宣傳教育的決議》

道德篇

第三講 遵守職業(yè)道德 做一個好建設者

【教學目的和要求】

1、通過本專題的講授，幫助大學生了解職業(yè)的概念和功能、職業(yè)精神的基本內涵和職業(yè)道德的基本要求。

2、正確認識和分析當前的就業(yè)形勢，引導大學生形成正確的就業(yè)觀念、積極的就業(yè)態(tài)度、高尚的職業(yè)道德，【教學重點】

職業(yè)道德的主要內容；正確認識當前的就業(yè)形勢。【教學難點】

正確認識當前的就業(yè)形勢，樹立科學合理的擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀。【教學方法】：多媒體課件、講授與學生討論相結合。【教學時數】：2課時 【教學內容】

你理想的職業(yè)是什么？

對于未來的工作，你有規(guī)劃嗎？近期對北京人文經濟類綜合性重點大學205位大學生的調查結果顯示：對自己將來的發(fā)展沒有設計的127人，占62.2%；有設計的67人，占32.8%，有明確設計的僅10人，只占4.9%。那么在座的各位你是否有自己的職業(yè)規(guī)劃呢？人的職業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)發(fā)展的過程，絕不是到了畢業(yè)或選擇工作時才有職業(yè)發(fā)展的需要，應該盡可能早地認識生活中的不同角色，培養(yǎng)良好的思維習慣和行為方式，制定適合自己的發(fā)展規(guī)劃，才能實現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展的目標。比如公務員就需要提前培養(yǎng)思維模式、職業(yè)能力。

一、職業(yè)及其道德

（一）什么是職業(yè)

職業(yè)的通俗表述就是人們所從事的工作,是從業(yè)者獲取生活來源、擴大社會關系和實現(xiàn)自身價值的重要途徑。如教師、醫(yī)生、工人、律師、會計、營業(yè)員、理發(fā)師、園藝師等等，都是我們常見的職業(yè)。

工具意義：謀生的手段（生存）

目的意義：體現(xiàn)人的社會本質（發(fā)展）、實踐人生價值的重要舞臺（事業(yè)）

大學生在擇業(yè)過程中，都希望尋求社會地位高、收入待遇好的工作崗位，這是不現(xiàn)實的，是對職業(yè)的片面理解造成的。既要考慮職業(yè)對于自己生存、養(yǎng)家糊口等方面的重要性，也不能忽視實現(xiàn)和創(chuàng)造社會價值的重要意義。

（二）什么是職業(yè)道德

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

公務員：忠于祖國，熱愛人民。技術人員：質量第一，精益求精。服務員：顧客至上，公平交易。醫(yī)務人員：防病治病，救死扶傷 教師：為人師表，誨人不倦 科技工作者：獻身科學、造福人類 財會人員：遵紀守法，廉潔奉公 公安司法人員：秉公執(zhí)法，維護法律尊嚴 文藝工作者：傳播真與善，塑造美的化身 涉外人員：維護祖國尊嚴、堅持友好互惠。

（三）職業(yè)道德的基本要求

20字：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會

職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個優(yōu)秀的社會主義建設者。（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是良好工作態(tài)度在職業(yè)行為中的體現(xiàn)。愛崗，就是熱愛自己的本職工作，能夠為做好本職工作盡心盡力；敬業(yè)，就是要用一種恭敬的態(tài)度，來對待自己的職業(yè)，即對自己的工作要專心，認真負責任。A.熱愛本職工作 一個人的一生，大部分時間在工作，這是物質生活的需要，也是精神生活的需要。有了工作才有生活來源，但工作并不僅僅是為了簡單的物質需要，更重要的是在工作中實現(xiàn)自我、超越自我。一個人正是因為物質與精神兩方面的需要，才使自己更加珍愛自己選擇的職業(yè)。一個人，只有深深地熱愛一項工作，他才有可能全身心地投入，才能甘愿為這項工作而獻身。一個人，在職業(yè)活動中能夠受命于國家和人民并引以為自豪，就具有了強烈而深刻的職業(yè)自豪感，以自己的職業(yè)為光榮、為幸福。對本職工作的熱愛之情，要通過不斷加深對工作性質的認識，不斷在工作中理論聯(lián)系實際地去感知其意義與樂趣所在，而在自身思考和實踐的基礎上去建立。而“熱愛”之情一經建立，還要不斷有意識地培養(yǎng)它、增強它，使自己逐漸達到為人民利益貢獻的最高道德境界。B.確定職業(yè)理想，視事業(yè)為生命

當一個人把某種事業(yè)作為自己的理想去努力追求并渴望成功時，這種事業(yè)便包含了這個人的生命價值。因此，一個把理想建立在本職工作上的人，應當視事業(yè)為生命，象珍惜生命那樣珍惜他的成功、他的責任與光榮。而當從業(yè)人員把一切追求都溶入了職業(yè)活動之中時，他便自然而然地能夠做到時刻把工作擺到第一位，時刻以奉獻為己任。C.勤學多問，掌握過硬本領

勤學，即勤勤懇懇、不辭辛苦地學。勤學，一要向書本學習。二要向社會學習。特別要學習與職業(yè)活動有關的知識、技術、信息和動態(tài)等，不斷提高業(yè)務能力，增長才干。三要向他人學習，向身邊的同志學習。要做工作生活中的有心人，細心觀察琢磨他人的做法、經驗。勤學多問，是愛崗敬業(yè)的基礎。只有具備了一定的知識和能力，才能在此基礎上，將知識和能力轉化為愛崗敬業(yè)職業(yè)活動。（2）誠實守信

誠實守信是職業(yè)道德的重要內容。在社會主義社會中，任何一個人在自己職業(yè)范疇中都應當說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。任何一個從業(yè)者都必須遵守職業(yè)承諾，不僅是遵守職業(yè)規(guī)則，還要說話算數，說到做到，否則不僅影響自己個人的形象，更重要的還損壞了所在工作單位的形象，作為政府官員如果不講誠信，不僅損害自己的形象，還會損害黨和政府的形象。(3)辦事公道

辦事公道是從業(yè)人員加強自身道德品質修養(yǎng)的重要內容，特別是那些掌握人民賦予他一定權力的從業(yè)人員，更應當學會辦事公道。從業(yè)人員應當在處理個人與國家、集體、他人的關系時，公私分明、公平公正、光明磊落。A.堅持公平、正義和規(guī)則原則

辦事公道就是辦事規(guī)范，有章可循。在工作中堅持章法，不以自己的主觀意志、主觀傾向辦事。如果沒有規(guī)章制度可循，也不能靠自己的主觀意想，想怎么做就怎么做，而是要找到大家公認的公平、正義的原則來處理，這也能做到辦事公道。

B.不謀私利，反腐倡廉

俗話說：“利令智昏。”私利能使人喪失原則，喪失立場，從古至今有多少人拜倒在金錢的腳下。拿了人家的錢就要替人家辦事，那是無法做到辦事公道的。因此，只有不謀私利，才能光明正大；廉潔無私，才能主持正義、公道。C.不計個人得失，不怕各種權勢

要辦事公道，就必然會有壓力，會碰上各種干擾，特別會碰上那些不講原則，不奉公守法的有權有勢者的干擾。遇到壓力和干擾時可能有兩種態(tài)度，一種是為了使自己免受壓力，就會向有權有勢者屈服的態(tài)度；一種是大公無私，不計個人得失，不怕權勢，堅持辦事公道的態(tài)度。要想做到辦事公道只能堅持后者。(4)服務群眾

馬克思主義認為，人民群眾是歷史的主體，是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者。服務群眾，就是要對人民群眾懷著赤誠與熱情之心，以真情換理解，以奉獻贏民心，以實干求穩(wěn)定，把愛心貫穿于職業(yè)活動的全過程和日常行為之中。A.把自己的工作與人民群眾的利益聯(lián)系起來

任何一種職業(yè)都客觀地與人民群眾的利益密切相關，關鍵是作為從業(yè)者怎樣去理解這種聯(lián)系。把工作只看作是一種毫無激情的被動任務，就不可能做好工作，也就不可能實現(xiàn)為人民服務。如果把自己的工作與人民的利益聯(lián)系起來，就能使我們的工作有目標、有追求、有價值。積極上進的工作態(tài)度來自我們對工作的熱愛，也來自人民對我們工作成績的積極評價。B.密切同人民群眾的血肉聯(lián)系 密切同人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)，是貫徹“三個代表”重要思想的出發(fā)點和落腳點。各行各業(yè)必須實踐“為人民服務”這個根本宗旨，始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，牢固樹立宗旨觀念，發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風。要求廣大從業(yè)人員沉下身子，深入到群眾中去，把群眾的事當作自己的事，把群眾的疾苦當作自己的疾苦，傾聽群眾的呼聲，從人民群眾滿意的愿望出發(fā)，認真做好每一項工作。

C.尊重群眾，依賴群眾，提高工作效率、改進工作作風

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無數的智慧蘊藏在人民群眾之中，依靠群眾、發(fā)動群眾，集合群眾的勞動熱情和聰明才智，改進工作方法，提高技術水平，最終提高工作效率、改進工作作風。首先要了解群眾想些什么、需要什么。只有了解社情民意，及時傾聽群眾的意見和建議，不斷發(fā)現(xiàn)、總結和推廣人民群眾創(chuàng)造的新經驗、新典型，廣納良言，并用以指導工作，才能夠及時解決現(xiàn)實工作中的困難和問題，不斷提高工作水平，為此，廣大從業(yè)人員要緊緊圍繞“知民情、聽民意、群眾至上、民安為本”的思想去開展工作。要不斷豐富社會知識，注意研究適合群眾心理特點的語言、工作方式，提高與社會不同層次人員交往的能力。轉變作風，深入基層、深入群眾，體察群眾心聲，了解群眾真實想法，做群眾的貼心人。唯有“身入”和“心入”人民群眾當中，體察人民的喜怒哀樂，關注人民的生活，才能從群眾迫切需要解決的問題著手，按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，自覺實踐“三個代表”的要求。D.維護人民群眾的利益，反對腐敗

近年來，在很多職業(yè)范疇中出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，極大地傷害了人民群眾的根本利益，也傷害了他們的工作熱情和積極性。為此，社會主義各行各業(yè)，都應該大力提倡勤政廉政的工作作風，懲治腐敗、樹立新風、改造社會環(huán)境，維護人民的利益。（5）奉獻社會

奉獻社會是一種人生境界。與愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾這四項規(guī)范相比較，奉獻社會是職業(yè)道德中的最高境界。同時也是做人的最高境界。愛崗敬業(yè)、誠實守信是對從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎要求，是首先應當做到的。做不到這兩項要求，就很難做好工作。辦事公道，服務群眾比前兩項要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎。奉獻社會，則是這五項要求中最高的境界。一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，這就是全心全意為人民服務了。所謂奉獻社會，就是全心全意為社會做貢獻，是為人民服務精神的最高體現(xiàn)。有這種精神境界的人，他們把一切都奉獻給國家、人民和社會。奉獻是不期望等價的回報和酬勞，而愿意為他人、為社會或為真理、為正義獻出自己的力量，包括寶貴的生命。奉獻社會不僅有明確的信念，而且有崇高的行動。

A.立足本職工作，多做貢獻

無論是職業(yè)集體還是從業(yè)人員，他們對社會的貢獻最直接的表現(xiàn)是通過做好本職工作來體現(xiàn)的。職業(yè)集體和從業(yè)個人都要按照鄧小平同志的“三個有利于”標準，嚴格規(guī)范職業(yè)活動和職業(yè)行為，做到一切著眼于社會主義社會生產力的發(fā)展，著眼于社會主義國家綜合國力的增強，著眼于人民群眾生活水平的不斷提高，把自身職業(yè)的發(fā)展與整個社會的進步和發(fā)展聯(lián)系在一起，積極地為社會做貢獻。市場經濟的求利原則能夠激勵人們積極性和創(chuàng)造性，促進經濟發(fā)展和效率的提高，但同時又能夠刺激個人欲望的不斷膨脹，自私自利，唯利是圖，從而導致不擇手段地獲取金錢的極端利已主義，或是只知索取，不講奉獻的享樂主義。極端利已主義和享樂主義是不利于市場經濟發(fā)展的。發(fā)揚無私奉獻精神，可以抑制某些人私欲的膨脹，調節(jié)人與人之間的利益沖突，這將有利于市場經濟長期的均衡發(fā)展。

B.胸懷祖國，團結協(xié)作

在社會主義條件下，各種各樣的社會職業(yè)都是社會主義現(xiàn)代化建設的重要組成部分。人們所從事的職業(yè)活動，歸根到底都是為了不斷滿足人民日益增長的物質文化生活需要，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國，為中華民族屹立于世界民族之林做貢獻。同時必須加強團結協(xié)作，在公平、合理、團結、協(xié)作競爭原則下各展所長，推動共同進步，為社會多做貢獻。那些只顧本單位利益或個人利益而不顧社會整體利益，甚至損害社會整體利益以及不正當競爭的做法都是不道德的，是應該堅決反對的。

職業(yè)道德的靈魂是為人民服務，即服務群眾、奉獻社會。職業(yè)道德的核心是愛崗敬業(yè)。職業(yè)道德的外在要求是誠實守信，辦事公道。案例：馬班郵路的鐵漢王順友

王順友——二十年如一日跋涉在涼山彝族自治州木里藏族自治縣群山深處的一名普通的鄉(xiāng)郵遞員、一名優(yōu)秀的共產黨員。

位于青藏高原和云貴高原結合部的涼山彝族自治州木里自治縣，人口12萬多，縣內相對海拔高差4000米，多數鄉(xiāng)鎮(zhèn)不通公路。在人跡罕至的大山深處，對外通訊主要靠綿延總長3500多公里的15條騾馬馱運郵包的小道——馬班郵路，這些馬班郵路是木里縣的“信息生命線”。王順友和他的同事們就常年跋涉在這15條郵路上。

“當我把信、包裹送到老百姓手里，把文件、報紙送到鄉(xiāng)政府時，看到他們高興的笑容，我就覺得自己很值得?！蓖蹴樣堰@樣評價自己的工作?！安贿^，這個工作真的很苦啊!”王順友感嘆道。在馬班郵路上，深山、密林、峽谷、缺氧高山和積雪地帶是必經之路，騾馬只能用半馭郵包，郵遞員只能步行。山高路遠。氣候惡劣，用雪解渴、用酒驅寒，構成了王順友生活的主要內容；頭痛、風濕、胃病、肝病，是常年跑馬班的郵遞員的常見病。

【案例點評】王順友以不計報酬、不為名利、埋頭苦干的無私奉獻精神，在平凡的工作崗位上做出了非凡的成就，得到了全國人民的認可。

二、職業(yè)生活中的有關法律

職業(yè)生活中的法律是指從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過程中，必須遵循的法律規(guī)范。

與職業(yè)生活相關的法律很多，如《勞動法》、《就業(yè)促進法》、《勞動合同法》、《勞動爭議調解仲裁法》、《公務員法》、《教師法》、《律師法》、《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《會計法》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等。

（一）勞動法

《勞動法》于1994年7月5日由第八屆全國人大常務委員會第八次會議通過，自1995年1月1日起施行。它是我國第一部關于保護勞動者的合法權益、調整勞動關系的重要法律。其適用范圍是除公務員和比照實行公務員制度的事業(yè)組織和社會團體的工作人員及農業(yè)勞動者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動者。

1、基本原則 A、維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結合的原則； B、按勞分配與公平救助相結合的原則；

C、勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結合的原則； D、勞動行為自主與勞動標準制約相結合的原則。

2、勞動者的權利

平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權利；取得勞動報酬的權利；休息休假的權利；獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權利；接受職業(yè)技能培訓的權利；享受社會保險和福利的權利；提請勞動爭議處理的權利；法律法規(guī)規(guī)定的其他權利。

勞動保障專家提醒:大學畢業(yè)生在“試用期”期間，在把握職場機遇的同時，也要注意了解一些勞動法律常識維護自己的合法權益不受侵害: “試用期”最長不可超過6個月

畢業(yè)生試用期月薪不低于當地最低工資標準 試用期內有權享受保險福利待遇 試用期內不能隨意解聘勞動者

（二）就業(yè)促進法

? 在社會主義市場經濟條件下，做好就業(yè)促進工作，實現(xiàn)社會就業(yè)比較充分的目標，必須調動各方面的積極性，充分發(fā)揮其在促進就業(yè)中的重要作用，堅持“勞動者自主擇業(yè)、市場調解就業(yè)、政府促進就業(yè)”的就業(yè)方針。? 就業(yè)促進法進一步確立了這一就業(yè)方針。

（三）勞動合同法

? 勞動合同是勞動者與用人單位確立勞動關系、明確雙方權利和義務的協(xié)議。

? 建立勞動關系應當訂立勞動合同。

? 訂立和變更勞動合同，應當遵循平等自愿、協(xié)商一致的原則，不得違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定。

? 勞動合同依法訂立即具有法律約束力，當事人必須履行勞動合同規(guī)定的義務。

? 勞動合同應當以書面形式訂立。

（四）勞動爭議調解仲裁法 ? 用人單位與勞動者因確認勞動關系，因訂立、履行、變更、解除和終止勞動合同，因除名、辭退和辭職、離職，因工作時間、休息休假、社會保險、福利、培訓以及勞動保護，因勞動報酬、工傷醫(yī)療費、經濟補償或者賠償金等發(fā)生的爭議，可依勞動爭議調解仲裁法處理。

? 解決勞動爭議，應當根據事實，遵循合法、公正、及時、著重調解的原則，依法保護當時人的合法權益。

? 處理勞動爭議的法定途徑： 協(xié)商、調解、仲裁、訴訟

三、大學生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)(一)正確認識當前我國的就業(yè)形勢 1.就業(yè)形勢比較嚴峻

（1）需要就業(yè)的人數較多，層次復雜，既有高校畢業(yè)生，也有城市化過程中的農村勞動力轉移。

（2）就業(yè)觀念比較落后，期望值和社會承受力之間有差距。2.科學看待就業(yè)形勢

（1）就業(yè)形勢好轉的社會條件：經濟的發(fā)展將提供更多的就業(yè)機會。（2）個人條件：轉變就業(yè)觀念，合理選擇職業(yè)，積極自主創(chuàng)業(yè)。(二)樹立正確的現(xiàn)代擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

1、大學生擇業(yè)的一般心態(tài)和常見的心理特征 大學生擇業(yè)的一般心態(tài)：

在擇業(yè)目標方面：多數大學生向往大城市、經濟發(fā)達地區(qū)和條件較好的大企業(yè)、大單位，而不愿意到中小城市、邊遠地區(qū)和基層單位工作。在擇業(yè)的價值取向方面：

多數大學生希望以后能學有所用，發(fā)揮自己的特長,成就一番事業(yè)，但往往缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準備，表現(xiàn)在擇業(yè)時不愿到最需要人才的生產、教學、科研等第一線工作，不愿到人才短缺的邊遠地區(qū)去創(chuàng)業(yè)，寧愿在大城市、大單位里當助手甚至忙于一些與所學專業(yè)毫無關系的瑣碎的事務性工作。這說明：在擇業(yè)的具體行動上，不少大學生注重經濟利益而非個人價值，追求高地位、高工資、高享受，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準備，表現(xiàn)出非常矛盾的心理。大學生擇業(yè)常見的心理特征主要表現(xiàn)：（1）期望值過高（2）猶豫觀望，舉棋不定（3）過于自信，盲目樂觀（4）互相攀比，盲目從眾（5）缺乏主見，依賴他人（6）遭遇挫折，怨天尤人

2、樹立正確的現(xiàn)代擇業(yè)觀

（1）樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)

職業(yè)活動是人謀生的方式和手段，但職業(yè)對于人來說并非只有工具的意義，它還具有目的性，即它是人奉獻社會、完善自身的必要條件。如果只是從個人的、工具性的和物質需要的角度來看待職業(yè)，就必然會忽視職業(yè)生活所具有的更豐富、更深刻的人生內涵。因此，樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念并不是空洞抽象的話語，它具有很強的現(xiàn)實性或實踐性，不應單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊涵著人們的人生理想和信念。

（2）服從社會需要，追求長遠利益

擇業(yè)的標準是什么，擇業(yè)的目的是什么，這是人們在擇業(yè)時應首先明確的。據調查，目前一些大學生在擇業(yè)問題上注重選擇“收入高”、“工作條件舒適而穩(wěn)定”、“名聲好”或者“社會地位高”的職業(yè)。僅從個人的主觀愿望看，這樣的選擇也無可厚非。但是從客觀現(xiàn)實來看，并不是所有的人都能按照自己的愿望選擇職業(yè)。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當前我國的就業(yè)形勢來看，大學生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。（3）打好堅實基礎，做好充分準備

擇業(yè)需要以自身的能力和素質為基礎。大學生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學的美好時光，努力學習科學文化知識，打牢專業(yè)基礎，鍛煉能力，提高素質，完善自我。機會總是垂青于有所準備的人。一個人有了真才實學，能夠適應多種崗位，就更有利于自己的就業(yè)。

3、創(chuàng)業(yè)

擇業(yè)是起點，創(chuàng)業(yè)是追求。如果一個人選擇了職業(yè)之后卻采取消極、應付的態(tài)度，就有可能失去已經得到的職業(yè)。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強烈并且思想準備充分就能獲得更好的發(fā)展機會，甚至還能幫助別人就業(yè)。當今社會中增添的許多新職業(yè)，既體現(xiàn)了新的社會需要，又體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的智慧和貢獻。（1）創(chuàng)業(yè)與人生

創(chuàng)業(yè)，就是開創(chuàng)事業(yè)。事業(yè)可大可小。形成規(guī)模，形成氣候的事業(yè)，固然令人贊嘆，但小本經營的事業(yè)，亦足嘉勉，因為創(chuàng)業(yè)的艱辛是一樣的，有人成功，有人失敗，適者生存，這就是市場經濟。創(chuàng)業(yè)需要有信心 創(chuàng)業(yè)需要有恒心 創(chuàng)業(yè)需要有耐心 創(chuàng)業(yè)需要有知識（2）創(chuàng)業(yè)與成才

人才，是指在一定的條件下，能以其創(chuàng)造性勞動對社會發(fā)展、人類進步做出一定貢獻的人。創(chuàng)業(yè)為大學生成長提供了一條最好的道路。

4、樹立正確的現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)觀（1）創(chuàng)業(yè)要有激情

（2）考慮問題要全面，不要“只見冰山一角”（3）抓住創(chuàng)業(yè)的核心工作

（4）創(chuàng)業(yè)需要培養(yǎng)團隊組建與協(xié)作精神（5）創(chuàng)業(yè)需要持之以恒，堅持就是勝利

案例：第一千零十次推銷

凡是去過 “ 肯德基 ” 店的人 , 都會看見店門口有座雕塑：一位外國老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個 65 歲才開始創(chuàng)業(yè)的人！桑德斯上校退役后，身無分文，拿到平生第一筆救濟金只有 105 美元。他問自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對人們作出什么貢獻呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜愛它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們如何制作？

在后來的兩年里，桑德斯駕著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國的每一個角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了1009 次！直到 1010 次，才聽到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

思考：桑德斯上校的創(chuàng)業(yè)經歷可以給我們什么樣的啟示？

（三）在艱苦中鍛煉，在實踐中成才

1、揚長避短，優(yōu)化性格。

2、勤奮學習，勇于實踐。

3、迎接新的磨煉，開拓新的生活。

4、從基礎做起，在平凡的崗位上建功立業(yè)。

【教學小結】

在教學過程中，注意采取新穎的思路，綜合運用多媒體技術、啟發(fā)式、研討式等教學方法，積極調動學生主動跟著教師的思路去思考問題，并通過大量的可靠的具體而生動的事例、珍貴的圖片資料、形象的影視資料等手段去吸引并感染同學，產生了良好的效果 【思考題】

面對就業(yè)形勢談談大學生應當具有怎樣的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？ 【閱讀書目】

1、“職業(yè)生涯規(guī)劃”類書籍（至少讀2冊以上）

2、《青年在選擇職業(yè)時的考慮》（馬克思的中學畢業(yè)論文）

第四篇：記者職業(yè)道德和社會公德

淺談新聞職業(yè)道德與社會公德的兩難境地

李雨石

一、引入:職業(yè)道德與社會公德沖突的幾個案例

新聞職業(yè)道德和社會公德是一種什么樣的關系?當新聞職業(yè)道德與社會公德起沖突的時候,新聞工作者應該如何選擇,是非此即彼還是再三權衡后的折中?在討論這一問題前,讓我們先來看看這樣幾個事例:

“2004年3月23日下午1時,在合肥市臨泉路與勝利路交叉處長春都市豪庭小區(qū),一名青年民工站在了一棟近60米高的樓頂天臺上,企圖跳樓自殺。江淮晨報記者王細平第一個抵達現(xiàn)場,為了說服該民工放棄輕生念頭,不惜長跪數小時,但最終未能挽救跳樓者的生命。”“2005年,在廈門市,一位記者事先得知雨中已積水的馬路有坑,未及時向路人提醒險情,而是守株待兔抓拍雨中騎車人被絆倒摔跤的畫面?！?/p>

“美國《俄勒岡報》的記者威廉·墨菲在驅車經過一座大橋時,目睹了一對夫婦扭斗,以及隨后丈夫跳河自殺的全過程。他沒有去救人,而是用相機拍下了5張照片。后來這些照片在《俄勒岡報》刊登并被一家電訊社轉發(fā)給全國多家報紙?！?/p>

三個記者,一個為了挽回一個素不相識的民工的生命,可以長跪數小時;而另一個為了抓拍到一個“精彩”的畫面,為了報道一則吸引人眼球的新聞,置公眾、社會的利益于不顧;而最后一個記者,面對一個生命的逝去,選擇了冷靜、冷漠的端起自己的鏡頭。他們有一個共同點,就是都面臨著新聞職業(yè)道德和社會公德沖突的這樣一個兩難的局面:履行一個新聞工作者的責任——真實地報道這一則新聞,可能意味著要見死不救;而選擇取救人,又意味著要失去一則精彩的新聞。這種時候,該做出怎樣的選擇?這里就必須談到職業(yè)道德和社會公德的區(qū)別與發(fā)展。

二、分析:職業(yè)道德與社會公德的矛盾沖突

首先,道德是什么?“道德作為一種社會規(guī)范,是社會控制手段的一種,它是千百年來人們在社會生活中互相協(xié)調利益沖突、追求和諧發(fā)展的過程中形成的?！倍吧鐣率巧鐣钪凶詈唵巍⒆钇鸫a、最普通的行為準則,是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此,社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則,也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》用‘文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法’二十個字,對社會公德的主要內容和要求作了明確規(guī)范。”道德選擇是人類社會中最重要的選擇之一,道德作為干預生活、影響社會的一種手段,其重要功能就在于培養(yǎng)人從善去惡的能力,做出符合道德的選擇。每個人都會面對道德選擇的難題,作為一個個體,只需做出符合道德的選擇就可以了,然而,當一個人不只是作為一個獨立的個體,而帶有某種職業(yè)時,他就必須遵守本行業(yè)的職業(yè)道德。何謂職業(yè)道德?“職業(yè)道德,就是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系”,正如鄭瑜在《社會公德與新聞職業(yè)道德》一文中寫道的:“新聞職業(yè)道德是新聞工作者在職業(yè)活動中,應當遵守的自律性道德準則和規(guī)范,它是社會公德在新聞事件中的體現(xiàn)。新聞界的職業(yè)規(guī)約建立在普遍的社會倫理規(guī)范、道德規(guī)約基礎之上。因此,社會公德與新聞職業(yè)要求是一致的。”可以這樣說,“職業(yè)道德是社會公德在職業(yè)生活中的具體表現(xiàn),是社會道德的派生物,在保障社會存在與發(fā)展這一道德根本目的上,二者是完全一致的?！奔热恍侣劼殬I(yè)道德育社會道德的根本目的是完全一致的,那么,為何兩者又屢屢發(fā)生沖突,新聞工作者又屢屢陷入進退失據的境地中呢?這或許要聯(lián)系到我們現(xiàn)在的社會現(xiàn)實,正如陳力丹所說的:“商業(yè)化競爭,使得傳媒一方面表現(xiàn)得更貼近讀者和觀眾,強化對新聞的捕捉,強化服務功能,改進包裝等等;而另一方面,在新的競爭環(huán)境中,爭奪市場已經不惜以新聞的真實性為代價,煽情腥色,弄虛作假?！蔽覀兩唐方洕叨劝l(fā)展的今天,一切向“錢”看的價值觀以侵入部分社會

機構。部分媒體記者為了追求利益最大化、追求轟動效應,廈門市水坑攝影、北京紙餡包子等都是典型案例。廈門記者的行為對社會造成了危害,如同楊保軍所說的:“新聞道德的目的世紀為了確保新聞傳播正面社會功能的發(fā)揮,以促進社會的良性發(fā)展、公眾的幸福生活。因此,當某種新聞職業(yè)道德規(guī)范有害于新聞傳播正面社會功能的發(fā)揮,它也就背離了新聞職業(yè)道德的目的?！?/p>

三、解決案:尋找道德選擇的“中庸點”

一個新聞工作者,在其工作之外,更多的是一個社會人。同時,媒體行業(yè)充滿了模棱兩可的情況和相互沖突的負責對象。在新聞媒體與新聞記者的生存環(huán)境和工作過程中,充滿了不同的利益主體間的矛盾和各種價值間的沖突。一方面,新聞記者的道德選擇被推向兩難境地,另一方面,新聞記者的道德選擇也正是在這個過程中經受磨礪和考驗,實現(xiàn)對自身的超越。所以說,價值沖突擴大了道德選擇的意義和作用。

對于因社會角色沖突而產生的價值沖突,我們主張尊重人格,尊重自主權,尊重記者的合法權益,但同時又主張記者把國家利益、公眾利益放在首位,把記者角色應盡的社會義務和社會責任放在首位。國家、政府、媒體要尊重和保護記者在沖突中有自己的自主選擇權利。新聞記者遇到角色沖突的時候,敢于犧牲個人利益,從大局出發(fā),自覺地做到個人利益服從集體利益,組織利益服從國家利益,媒介利益服從社會利益。新聞記者需要有自覺的角色責任感,不要在片面的商業(yè)利益的誘導下去扮演同其職業(yè)倫理相悖的角色。

對于不同層次的道德要求間的沖突,我們主張在大善與小善、高層次與低層次的義務之間進行價值權衡和優(yōu)化處理,找到一個被亞里士多德稱為“中庸”的支點。中國古代與西方的倫理思想中均有關于道德選擇的觀點。我國古代的倫理傳統(tǒng)中有“兩害相較取其輕”、“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的古訓。到了近代,以英國哲學家邊沁和穆勒為代表的功利主義倫理學認為,正確的道德倫理選擇應該是為最大多數人尋求最大的幸福。這些應用原則已為當前的傳媒倫理學所采納,它們對于具體境遇的道德選擇起到了一定的指導作用。

第五篇：開展社會公德職業(yè)道德家庭美德活動方案

開展“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”主題教育方案

為深入貫徹黨的十七大精神，加強社會主義核心價值體系教育，全面落實科學發(fā)展觀，進一步推進單位誠信建設，形成社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德、人人重誠信的良好局面，結合我站實際情況，現(xiàn)就開展“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”主題教育制定如下方案：

一、指導思想

以黨的十七大精神為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，自覺踐行社會主義核心價值體系，繼承中國傳統(tǒng)誠信文化的精髓，突出時代特征和社區(qū)特色，形成社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德、人人重誠信的良好局面，進一步提升單位整體形象，更好地服務群眾，為建設小康社會奠定堅實的思想道德基礎。

二、總體要求

從全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會中承擔的重要責任出發(fā)，以打造誠信文化為目標，以加強誠信建設為基礎，以提升誠信形象為重點，以建設誠信機制為保證，教育引導我站全體干部職工在處理生活、工作和與他人的關系中始終做到講正氣、講信譽、重信用，努力把我站建設成為信用意識強、管理制度嚴、服務態(tài)度好的誠信單位。

（一）以“誠”為核心的職業(yè)道德建設：突出“忠誠單位、誠實敬業(yè)、誠信待人”三個方面

忠誠單位。就是對立身從業(yè)的工作單位忠心、忠誠、負責，盡心盡力，恪盡職守。具體標準為：牢固樹立企業(yè)利益至高無上的觀念，以單位為家，愛崗敬業(yè)，體現(xiàn)崗位價值。在困難危險面前，視堅守崗位為天職，決不擅離職守。始終把集體利益放在第一位，為維護單位利益敢于犧牲個人和局部利益。堅決不做損公肥私、內外勾結有損集體利益的事。堅決不參加有損集體形象的活動。

誠實敬業(yè)。就是在從業(yè)和勞動過程中，求真務實，付出和奉獻真實客觀的勞動。具體標準為：對自己職責范圍內的工作敢于負責，不違規(guī)違紀，不逃避責任，不弄虛作假，不攬功諉過，不推諉扯皮，不沽名釣譽。對組織分配的任務態(tài)度誠懇，腳踏實地，埋頭苦干，任勞任怨。對挑戰(zhàn)性的工作潛心研究、干出成果，決不淺嘗輒止，半途而廢。珍惜工作崗位，熱愛所從事的工作，不朝三暮四，不挑肥揀瘦。充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地勞動，在崗位上實現(xiàn)人生價值。

誠信待人。就是要立足本職崗位，真誠地對待社會，真誠對待組織，真誠對待他人，真誠對待同事。具體標準為：牢固樹立正確的從業(yè)觀，信守合約，堅決不做背信棄義的事、有違職業(yè)道德規(guī)范的事。表里如一，言行一致。人與人之間注重信譽，坦誠相待。在責任面前敢于擔承，在成績面前實事求是，在失誤面前勇于擔責。

（二）以“愛”為核心的社會公德建設：突出“關愛他人、愛護環(huán)境、奉獻社會”三個方面。

關愛他人。就是仁愛人人，對自己以外的人懷有一種善意和善良的愛心，在別人遇到困難或需要幫助的時候，力所能及地給與幫助和關愛。具體標準為：不斷加強個人修養(yǎng)，不做損人利己的事情；積極參加單位組織的扶貧助殘獻愛心活動，關心關注身邊的弱勢群體，每年至少幫助周圍的人解決一件工作或生活中的難題，至少參加一次愛心捐助活動。

愛護環(huán)境。就是牢固樹立科學發(fā)展觀、生態(tài)文明觀，自覺搞好節(jié)能減排，維護公共綠地、公共環(huán)境不受破壞，積極參加植樹造林等綠化美化活動。具體標準為：日常工作、生活注意節(jié)約能源，爭做愛護環(huán)境、美化環(huán)境的模范；每年都積極參加植樹綠化工作，確保栽活一處花草樹木；每年做一件美化綠化環(huán)境的好事或對綠化美化環(huán)境有意義的事。

奉獻社會。就是把奉獻社會作為自己的重要責任，自覺履行單位服務社會的義務。具體標準為：堅決服從大局，在追求自身利益的同時，把社會效益、環(huán)境效益作為基礎，努力實現(xiàn)集體利益、社會效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

（三）以“孝”為核心的家庭美德建設：突出“孝敬老人、愛撫幼小、和睦鄰里”三個方面。

孝敬老人。就是要首先從孝敬自己的父母開始，大力倡樹中華民族的傳統(tǒng)美德，著力營造孝敬父母、關愛老人的濃厚氛圍。具體標準為：堅持從自身做起，自覺提高贍養(yǎng)父母的供養(yǎng)標準，關心照顧父母生活。做到每年給父母檢查一次身體，每年為父母訂一份報刊雜志，定期帶父母洗理，定期幫父母清掃居所，定期給父母報平安，定期陪父母參加文體活動等。

愛撫幼小。就是從關愛自己的孩子入手，常懷仁慈之心、善良之心，幫助幼小，用自己的實際行動給孩子樹立起良好的道德楷模。具體標準為：經常關心過問孩子的學習、生活情況，不粗暴對待孩子的過失，不在孩子面前出現(xiàn)不文明的現(xiàn)象。言語文明，生活情趣高尚，引導教育孩子養(yǎng)成良好的生活習慣。

和睦鄰里。就是以家庭為單位，通過建設良好的鄰里關系，促進和諧社會建設。具體標準為：鄰里之間要正常來往，鄰里之間有困難要互幫互助。不單純以自家為中心，不做有損鄰里之間關系的事。鄰里之間出現(xiàn)問題要相互及時溝通、正確處理。經常參加社區(qū)公益活動，每年至少做兩次有益于鄰里團結的事。

（四）以“賢”為核心的個人品德建設：突出“賢達高尚、豁達寬容、修身感恩”三個方面。

賢達高尚：就是從每個人的思想修養(yǎng)、言談舉止、生活習慣等著手，追求高尚的道德品質和人生境界，為社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設奠定基礎。具體標準為：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，淡泊名利，不以物喜，不以己悲，不庸俗攀比，不追風，不盲從，不求一己之利，但求共同進步，不求物質永遠，但求精神常駐。

豁達寬容。就是對人、對事不以自我為中心，善于換位思考。胸懷大志，坦蕩無私。具體標準為：大度得體，不斤斤計較，不患得患失。光明磊落，樂觀向上，永遠保持積極健康的心態(tài)。對社會多一些認同，對上級多一些理解，對同事多一些包容和尊重，對家人多一些諒解和體貼，對工作多一些精益求精，對事業(yè)多一些永不懈怠。

修身感恩。就是不懈追求自身的修養(yǎng)，常懷感念、感恩之心，樹立對社會、對工作、對他人、對家庭的責任感。具體標準為：謙虛做人，謙遜做事，自強不息，厚德載物，厚積薄發(fā)。感恩父母養(yǎng)育，感恩師長培養(yǎng)，感恩同事支持，感恩組織信任，感恩他人幫助。

四、開展“四德”工程建設活動的工作要求

1、要加強組織領導。要高度重視開展“四德”工程建設活動，切實從貫徹落實十七大精神、推進我區(qū)安全生產工作的高度認識這項工作的重要性。要統(tǒng)一領導，明確分工，圍繞活動主題和要求，結合實際，制定標準，完善措施，突出重點，狠抓落實。

2、要加強輿論引導。要充分利用各種宣傳形式，廣泛宣傳開展“四德”工程建設活動的重要意義、主要內容、基本標準等，搞好動員發(fā)動，統(tǒng)一全體員工對“四德”工程建設意義的認識，增強參與的積極性，積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評背離“四德”建設的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象。

3、要加強實踐活動。我站要根據“四德”工程建設的具體要求，結合我站的實際，有重點地組織開展活動。要側重圍繞職業(yè)道德、個人品德建設活動的開展，要側重圍繞社會公德、家庭美德建設活動的開展。要充分發(fā)動全體干部職工，研究探索推動活動深入開展的方法和途徑，從教育和實踐兩個方面入手，保證活動開展的有聲有色、有形有實、有花有果。

4、要突出典型引路。要善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)一批事跡突出、大家認可的先進典型，并做好對先進典型的表彰和宣傳工作，努力形成爭當先進、比學趕超的良好氛圍。同時，要通過開展征文、演講、座談等活動，把典型的事跡和精神挖掘透、學習深，讓每名職工都能感受到身邊榜樣的力量。

三、具體做法

按照局黨委統(tǒng)一部署，為更好地做好此次講誠信主題教育，我站在一年當中的重大節(jié)日開展“講誠信”為主題的宣傳教育活動，樹立“誠實做人、誠信做事”的良好道德風尚，切實增強開展開展“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”主題教育的針對性和實效性。

大武口區(qū)林業(yè)行政監(jiān)察站 2012年3月20日