第一篇：2018年江西教招之議論文寫作技巧

2018年江西教招知識混淆

在教師招聘考試中，出現(xiàn)很多知識點(diǎn)學(xué)生經(jīng)常容易混淆，因此，針對此類知識點(diǎn)進(jìn)行整理，關(guān)鍵幫助學(xué)生理清楚知識與知識的聯(lián)系與區(qū)別。

一、教育的“歷史性”與“歷史繼承性”

歷史性指的是在不同的社會或者同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同;歷史繼承性指的是教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。

兩者的區(qū)別在于：歷史性強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵在于不同階段;歷史繼承性強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵在于一脈相承。

【單選題】西周時(shí)期的“敬天祭祖”與清明節(jié)之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了教育的()。A.歷史性 B.永恒性 C.歷史繼承性 D.不平衡性

【答案】C。解析：題干中的“祭祖”與清明節(jié)“祭祖”是一脈相承的關(guān)系，體現(xiàn)的是歷史繼承性。

二、赫爾巴特的“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”

赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)之父”和“傳統(tǒng)教育學(xué)之父”。其中，“科學(xué)教育學(xué)之父”主要是因?yàn)楹諣柊吞赝ㄟ^《普通教育學(xué)》將教育學(xué)規(guī)范化體系化;“傳統(tǒng)教育學(xué)之父”主要針對的是赫爾巴特提出的“三中心”是傳統(tǒng)教育的三中心;而“現(xiàn)代教育學(xué)之父”主要針對的是夸美紐斯而言的，夸美紐斯是教育學(xué)之父，赫爾巴特則為現(xiàn)代教育學(xué)之父了。

三、誰決定了教育目的? 教育目的的直接決定因素是政治經(jīng)濟(jì)制度;最終決定因素是生產(chǎn)力。

四、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 1.順序性和階段性：

順序性：漸變過程;階段：不同年齡段的特點(diǎn)、任務(wù)不同。

答題技巧：題干中，不同年齡的特點(diǎn)之間，有聯(lián)系的就是順序，沒有聯(lián)系的就是階段。2.階段性和不平衡性

階段：不同年齡段;不平衡：同一方面或不同方面發(fā)展速度不同。答題技巧：題干中，單純年齡段即階段;年齡段+速度即不平衡。3.不平衡和個(gè)別差異

不平衡：個(gè)體內(nèi)部的同一方面或不同方面的不平衡;個(gè)別差異：個(gè)體與個(gè)體之間。

個(gè)別差異：有的人…有的人…。4.“一刀切”問題

答題技巧：不平衡：一方面…一方面…;某方面…某方面…;

答題技巧：“一刀切”違背了階段性;“幼兒教育小學(xué)化，小學(xué)教育成人化”違背了階段性;老師針對全班同學(xué)“一刀切”違背了個(gè)別差異性。

1.【單選題】兒童在幼兒時(shí)期，以直觀動作思維為主;到了兒童早期，以具體形象思維為主;中學(xué)以后，以抽象邏輯思維為主。體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的()。

【答案】階段性。解析：體現(xiàn)的是不同階段思維具有不同的特征。2.聰明早慧和大器晚成，體現(xiàn)了個(gè)體身心的()。

【答案】個(gè)別差異性。解析：可以變成“有的人聰明早慧，有的人大器晚成”。3.李老師針對全班同學(xué)采取了一刀切，違背了個(gè)體身心發(fā)展的()?！敬鸢浮總€(gè)別差異性。解析：針對全班的一刀切問題。

五、人格尊嚴(yán)權(quán)與身心健康權(quán)

人格尊嚴(yán)權(quán)指的是學(xué)校、教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生尊嚴(yán)，不得對學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為;身心健康權(quán)指的是保護(hù)學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。

區(qū)別：兩者的受傷害程度不同。如果出現(xiàn)老師體罰學(xué)生、變相體罰學(xué)生等使學(xué)生身心受到嚴(yán)重傷害，那就是身心健康權(quán)。

【單選題】李老師罰學(xué)生抄寫單詞50遍，侵犯了學(xué)生的()?！敬鸢浮咳烁褡饑?yán)權(quán)。解析：學(xué)生的身心并沒有受到嚴(yán)重傷害。

第二篇：議論文寫作技巧

議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧 高考作文有兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。

2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)

果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。為此,我們認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體 議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向

度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。

所謂對照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。

范文：議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: “一個(gè)民族的語言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反

思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)常可見 科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得

沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? “關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲?！睗h語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個(gè)疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的“講道理”)大大加強(qiáng)了論證力量。

第三篇：議論文寫作技巧

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?

一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對照式三種。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：議論文范文1（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。

所謂對照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

二、思路入格

議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子?？傊?因?yàn)檫@份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

(一)觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

（二）觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

(三)一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）

如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。（摘自《語文教學(xué)與研究》2007.6，原文：“議論文寫作的三步走” 作者 張海德）

第四篇：議論文寫作技巧 如何寫好議論文

議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧

研究近幾年高考考場作文,發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。

2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。

因此,要想寫好高考考場議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢? 一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡栴} ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,在此不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,有何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。例如：

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: “一個(gè)民族的語言就是它的歷史?！钡拇_, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?

“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。”漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。

所謂對照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：

議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。

然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場;項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結(jié)構(gòu)。

二、思路入格

議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“有何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子?？傊?因?yàn)檫@份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊的人類奇跡?！?/p>

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

(一)觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。

例如：

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

（二）觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上?”這個(gè)疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的“講道理”)大大加強(qiáng)了論證力量。

(三)一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：

議論文范文5——“演繹推理法”

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手

準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。

它山之石可以攻玉

————議論文寫作攻略

“文章本天成，妙手偶得之?！备呖甲h論文要做到“自然天成”，平時(shí)就必須練就一雙“妙手”。下面“妙手”五招，不妨一試。

第一招：故事式開頭

所謂故事式開頭，就是開篇講述一個(gè)引人入勝的小故事，用敘述性的語言，把情節(jié)表述清楚，然后由這個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)或論題的一種方法。用故事開頭，既豐富了文章內(nèi)容，又能自然而然地引出觀點(diǎn)，并能激發(fā)評卷老師的閱讀興趣。請看：

我常常被那個(gè)叫做尾生的古人感動得落淚?！拔采c女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采褪沁@樣一位執(zhí)著得可愛的君子，為了那一個(gè)或許并不重要的約定，為了守住自己心靈深處寫給自己的那一份契約，他竟然用生命來壯烈地捍衛(wèi)它。我從他的身上看到了閃光的兩個(gè)字——誠信。（《守住心靈的契約》）

作文的開頭，考生向我們講述了一個(gè)誠信的故事，尾生為了守住約定，竟抱柱而死。故事非常簡潔，關(guān)鍵是作者把尾生和誠信聯(lián)系起來，很自然地引出了話題。古人尚且知道守住心靈的契約，那么我們呢？我們又該如何守住心靈的契約呢？

春秋時(shí)期，晉國有一權(quán)臣趙簡子，為了表示他有仁慈之心，喜歡讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他在年初一時(shí)放生。于是，每年邯鄲地方的老百姓便紛紛擁進(jìn)趙簡子的府第，來進(jìn)獻(xiàn)斑鳩。這是何其荒唐！為了放生，結(jié)果被打死打傷的斑鳩很多很多，以致“名”為行善，“實(shí)”為行惡。這種只講形式，不講效果的做法，正是一種沽名釣譽(yù)、假仁假義的偽善行為。由此可見，只顧“名”而不注重實(shí)際的形式主義，其害何其深也?。ǜ呖紳M分作文《“名”與“實(shí)”》）

開頭首先把趙簡子這種追求的“名”與造成的“實(shí)”相矛盾的具體情形展現(xiàn)在讀者面前，把讀者引入一個(gè)有趣的故事中，同時(shí)又引導(dǎo)讀者思考，避免了一開頭突兀的

說教，符合人們由具體到抽象的認(rèn)識過程。

運(yùn)用故事開頭的手法，需注意以下幾點(diǎn)：

一、要精心選擇故事，以利于觀點(diǎn)的引出；

二、因?yàn)楣适聝H是一個(gè)由頭，所以敘述不宜過細(xì)過長，能引出觀點(diǎn)就行； 三、一個(gè)故事可以從多角度理解和詮釋，在敘述時(shí)就要重點(diǎn)突出能夠引出自己觀點(diǎn)的那一個(gè)側(cè)面，使觀點(diǎn)的引出水到渠成。

第二招：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)也稱遞進(jìn)式、層遞式，就是按照邏輯關(guān)系，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向開掘的一種結(jié)構(gòu)方式。層進(jìn)式主要有兩種類型：

一是將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，這些分論點(diǎn)之間構(gòu)成的是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡。這種結(jié)構(gòu)俗稱“剝筍法”，一層一層地“剝殼”，最后顯出其本質(zhì)。請看：

嚴(yán)于解剖自己

1．要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖自己”。

2．論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”）

3．嚴(yán)于解剖自己就會提升自己。

提綱中先提出觀點(diǎn)，然后在分析和解決問題的時(shí)候，采取“剝筍法”一層層地深入分析，指出要“解剖好自己”就要有“自知之明”“要勇于自我批評”，要有“對真理的追求和崇高的信念”，從而有力地論證了觀點(diǎn)，并解決了問題。

二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即按“是什么→為什么→怎么樣”的順序來寫。這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚，邏輯嚴(yán)密，論證深刻。請看：

不要輕易說“不”

①人貴在自信自強(qiáng)，……所以無論面對著多大的艱難險(xiǎn)阻，我們都不要輕易說“不”，我信我就能。②要成功就不要輕易說“不”。③要活得精彩就不要輕易說“不”。

④學(xué)會堅(jiān)持就不會輕易說“不”。⑤學(xué)會自信就不會輕易說“不”。⑥只要堅(jiān)持，你便成功；只要自信，你便活得精彩，在困難面前，我們都不要輕易說“不”。（高考滿分作文《不要輕易說“不”》）

本文開頭第①句，首先解釋了“不要輕易說‘不’”的具體含義：那就是在面對生活中的困難與挑戰(zhàn)的時(shí)候，應(yīng)有一種“自強(qiáng)自立”的精神。從“是什么”的角度來入題。②③兩句便從“為什么”的角度來論證中心論點(diǎn)：因?yàn)椤耙晒Α薄耙畹镁省本鸵安灰p易說‘不’”。④⑤兩句，便是從“怎么樣”角度來論證，學(xué)會了“堅(jiān)持”“自信”就會“不輕易說‘不’”。第⑥句，總結(jié)全文。整篇文章采用“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣，干凈利落。

運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)要注意以下幾點(diǎn)：

一、層進(jìn)式的各個(gè)部分之間的關(guān)系要恰當(dāng)，要符合人們的認(rèn)知規(guī)律，不可隨意顛倒；

二、層進(jìn)式各個(gè)部分之間的過渡要自然，要用一些過渡性詞語承上啟下；

三、在按“是什么→為什么→怎么樣”的順序?qū)懽鲿r(shí)，要明確回答各部分的內(nèi)容。

第三招：點(diǎn)例法舉例

所謂點(diǎn)例法舉例，也叫排比論證法。就是運(yùn)用排比的句式列舉一組相似的論據(jù)，然后進(jìn)行歸納議論分析。運(yùn)用點(diǎn)例法舉例，可以用較少的文字列舉大量的例子，使例證全面而充分。此外，由于運(yùn)用了排比句式，大大增強(qiáng)了文章的氣勢、議論說理的力度、語言的表現(xiàn)力和感染力。

楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。我敬佩他們，因?yàn)樗麄冊诨祀s的塵世，了解本身，找回靈魂，做了亂世中最純的一滴?？v然諂媚污蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，追求的只是豪壯；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝。堅(jiān)守靈魂最純的成分，能和亂世中的美神媲美?。ǜ呖紳M分作文《汪洋中的一滴》）

像這樣運(yùn)用排比列舉的形式，不但高度概括了事實(shí)，加大了用例的密度，還大大強(qiáng)化了語勢，增強(qiáng)了論證效果。值得注意的是，我們在列舉了多個(gè)論據(jù)之后，需要對這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)必須緊扣論點(diǎn)。

屠格涅夫?yàn)榱耸┥崧愤叺钠蜇ぃ榱俗约旱腻X包，卻找不到一分錢，只得握住乞丐的雙手說“我很抱歉，朋友”；雷鋒在戰(zhàn)友們不在時(shí)，把大家的衣服都洗干凈曬了；周恩來總理衣容整潔，談吐大方，豈是朝夕而成的？《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰(zhàn)友整天只知喝茶打牌的時(shí)候，一個(gè)人默默地搬運(yùn)石頭，日積月累愣是獨(dú)自修成了一條路……

舉手是小事，投足是小事，細(xì)節(jié)更是小事。吃飯是小事，說話是小事，出門上街是小事，回到家也是小事，和一個(gè)朋友交往是小事，和一個(gè)陌生人交往也是小事，其實(shí)生活就是一件件這樣的小事，需要我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴去做。（高考滿分作文《舉手投足之間》）

本文在舉例和分析時(shí)，使用點(diǎn)例法，論證充分有力。尤其是在舉例之后對材料的共性進(jìn)行了歸納分析，使得觀點(diǎn)更加明確。

使用點(diǎn)例式分析，要注意三點(diǎn)：

一、幾個(gè)事例的敘述角度要一致，要能夠論證共同的觀點(diǎn)，但又各有各的精彩；

二、敘述語言要簡潔，一般一個(gè)例子不超過40字；

三、要在例后進(jìn)行一定的歸納分析，指出共性，揭示本質(zhì)，從而有力地論證中心論點(diǎn)。

第四招：假設(shè)式分析

所謂假設(shè)式分析，也叫假設(shè)論證。就是針對前面所舉的事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而得出一個(gè)與事實(shí)相反的結(jié)論，從而有力地論證中心論點(diǎn)。

海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位?？梢?，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。（高考滿分作文《成功在于創(chuàng)新》）

本段先列舉海爾集團(tuán)創(chuàng)新的事實(shí)：因?yàn)椤安粩鄤?chuàng)新”所以才取得“成功”。在敘述事例時(shí)揭示了事件之間的因果聯(lián)系。再從反面假設(shè)，“假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論??”，從分析原因到分析結(jié)果，得出與事實(shí)完全相反的結(jié)論，從而有力地證明了論點(diǎn)“成功在于創(chuàng)新”。

運(yùn)用假設(shè)式分析，事例與假設(shè)分析可以明顯分開，即先敘事再反面假設(shè)；有時(shí)也可采用夾敘夾議形式。此類分析法常常用“假設(shè)不??”“試想如果不??”，引出與所舉事例相反的情況，進(jìn)而展開論述。

第五招：深思式結(jié)尾

在文章結(jié)尾設(shè)置疑問或反問句，能使讀者在讀完本文之后，對自身或者現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，從而收到“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果。

小小杯中折射的“科學(xué)發(fā)展觀”，不也值得人類在工農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、城市擴(kuò)張的大課題上反思嗎？為什么馬路越修越寬而交通卻越來越堵塞？為什么高層小區(qū)越建越密而人們的精神家園卻越來越空虛？為什么太湖巢湖水質(zhì)在科技發(fā)達(dá)的今天污染越來越嚴(yán)重？事實(shí)證明，“發(fā)展”不能不顧生態(tài)平衡，遵循科學(xué)規(guī)律才能發(fā)揮物質(zhì)特性的潛能，否則就會事倍功半，甚至遭到“文明的懲罰”。（高考滿分作文《小杯子大道理》）

本文結(jié)尾步步設(shè)問，從“小小杯中折射的‘科學(xué)發(fā)展觀’”，引發(fā)一連串的思考，進(jìn)而歸納總結(jié)，并警示可能會“遭到‘文明的懲罰’”。難道這不值得我們掩卷沉思嗎？

以上各招，招招有效，只是這些招式都是建立在素材積累、思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上的，因此“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

第五篇：議論文寫作技巧(精要)

議論文

議論文寫作的一般結(jié)構(gòu)

一、提出問題——論點(diǎn)

二、分析問題——論證：論據(jù)

一、論據(jù)

二、論據(jù)三（道理論證、正反事例）

三、解決問題或聯(lián)系實(shí)際

四、得出結(jié)論

議論文寫作提綱的構(gòu)思

一、確定題目（論述的問題或論點(diǎn)）

二、確定論點(diǎn)以及怎樣引出論點(diǎn)

三、圍繞論點(diǎn)確定幾個(gè)論據(jù)（包括道理論據(jù)以及與之相配套的事實(shí)論據(jù)）

四、確定論據(jù)之間的連接方式（使讀者更能清楚地看清文章的論證脈絡(luò)，條理清楚）

五、確定從哪方面來聯(lián)系實(shí)際或解決問題

六、確定結(jié)論，即如何收尾。

作文題

“ 你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了?！边@是央視“挑戰(zhàn)主持人”馬東送給挑戰(zhàn)者下臺時(shí)的一句話。面對失敗，有人說我還會再來，有人說我能走上這個(gè)舞臺就是成功。

面對生活，人們有不同的心態(tài)。請以“ 生活的態(tài)度”為話題寫一篇議論文。要求：題目自擬，不少于800字。

圍繞中心論點(diǎn)選取恰當(dāng)?shù)恼撟C材料 實(shí)例一：同學(xué)作文節(jié)選 論點(diǎn)：生活需要寬容

論據(jù)：

1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件

(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。)

2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。（以廉頗與藺相如的故事來論證）

3、寬容是一個(gè)人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。（以唐太宗容忍魏征的事例來論證）

4、缺少了寬容，人們將在斤斤計(jì)較中與人結(jié)怨，在睚眥必報(bào)中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸于盡。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往來論證）實(shí)例二：同學(xué)作文節(jié)選 論點(diǎn)：坦然面對生活

論據(jù)：

1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。

（以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來論證）

2、坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。

（以愛迪生堅(jiān)持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證）

3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）實(shí)例三：同學(xué)作文節(jié)選 論點(diǎn)：愛拚才能贏

論據(jù)：

1、我們每個(gè)人都要以樂觀的態(tài)度對待一切。

2、我們要勇于想象，敢想敢做。

3、我們要勇于拼搏，不向困難屈服。

語文老師評點(diǎn)：

論據(jù)是論述論點(diǎn)的“為什么”，即為什么“愛拚才能贏?！鄙衔牡恼摀?jù)重在論述怎樣拚搏，應(yīng)屬于解決問題的論述部分。且論據(jù)一、二不太完全符合拚搏的范疇。論據(jù)三只是重申了論點(diǎn)。因此三個(gè)論據(jù)的選擇都不太恰當(dāng)。實(shí)例四：同學(xué)作文刪改 論點(diǎn)：愛拚才能贏 論據(jù)：

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力，才能取得勝利。（奧運(yùn)中國女排大翻盤的事例）

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上，才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對手。（劉翔不畏強(qiáng)手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運(yùn)的擺布，做命運(yùn)的奴隸。

（項(xiàng)羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。）

怎樣使各論據(jù)能有條理地串連起來？ 實(shí)例一：同學(xué)作文節(jié)選

論點(diǎn)：面對生活，我們要多一份勇氣。

論據(jù)：

1、多一份勇氣，你將多了一份自信，一份信心。

2、多一份勇氣，你將多了一份豪氣，一份氣勢。

3、多一份勇氣，你將多了一份動力，一份力量。

思考：這三個(gè)論據(jù)是通過什么來連接的？這種 連接方式有什么作用？

明確：以首括句的排比句式進(jìn)行連接。結(jié)構(gòu)顯得很工整，論證顯得很有氣勢。實(shí)例二：同學(xué)作文節(jié)選

論點(diǎn)：失敗并不可怕，可怕的是不能承認(rèn)失敗。

論據(jù)：

1、首先，只有承認(rèn)了失敗，才能正確認(rèn)識 成功，追求成功。

2、其次，只有承認(rèn)了失敗，才能追根溯源，總結(jié)教訓(xùn)，獲得成功。

3、再次，如果不承認(rèn)失敗，只能是自欺欺人，結(jié)果將是一事無成。思考：這三個(gè)論據(jù)是通過什么來連接的？這種連接方式有什么作用？ 明確：以節(jié)首序詞的形式進(jìn)行連接。層次分明，條理清晰。

學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作欣賞

坦然面對生活

有人感喟，生活就像一條崎嶇的山路，坑坑洼洼——活著太累！

有人噓嘆，生活就像一杯白開水，無滋無味——活著真煩！

其實(shí)生活是一幅美麗的畫，一曲動聽的歌，一首歡快的詩——活著真好！

做到這一點(diǎn)，其實(shí)也很簡單，只要你能坦然地面對生活。

那么，什么是坦然呢？

坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。生活的道路上總會有這樣或那樣的挫折，只要你能在逆境中奮起，不向困難低頭，你就是最終的勝利者。

貝多芬就是這樣的人，他的一生多災(zāi)多難：情人拋棄了他，疾病死纏著他，最終甚至于失去了音樂家最寶貴的聽覺。可他卻說：“我要扼住命運(yùn)的咽喉。”在這種頑強(qiáng)精神的支撐下，他創(chuàng)作出了許多如《命運(yùn)交響曲》一樣的經(jīng)典樂曲。

坦然是一種勇氣，一種堅(jiān)持到底的勇氣。魯迅說過：“偉大的心胸應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄命，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸?！泵鎸κ』虼煺?，不要灰心，因?yàn)樯系墼谶@

里關(guān)上了門，就會在別處打開了窗。

愛迪生僅為電燈所做的實(shí)驗(yàn)就達(dá)十二萬多次，如果他一遇到失敗就缺乏勇氣，也許我們?nèi)祟愔两襁€處于黑暗之中。

坦然更是一種平淡中的自信。泰戈?duì)栒f過：“天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。”這不是對“坦然”最好的詮釋嗎？是的，許多事情的結(jié)局我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起，我們只需盡力而為，但求無愧于心。

梵高是個(gè)偉大的天才畫家，他的《向日葵》名揚(yáng)世界，可是他不能坦然地面對生活，錯(cuò)誤地選擇了死亡。我們在哀其不幸的同時(shí)，也同樣怒其不爭。

請記?。簺]有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠；沒有高山的雄偉，可以有平原的遼闊！生活中沒有旁觀者，只有當(dāng)事人。

所以，我們只有坦然地面對生活，生活才能給我們以快樂的體驗(yàn)。

常見議論文結(jié)構(gòu)模式:并列式、層進(jìn)式、對照（對比）式、總分式、綜合式等

并列式

大體有兩種情況：

1、分解論點(diǎn)，分論點(diǎn)平行，構(gòu)成并列。

2、論據(jù)并列 例：《說謙虛》 吳晗

引論：總述“謙受益，滿招損”

本論：由三個(gè)分論組成“并列式”結(jié)構(gòu) 分論一：認(rèn)識需要一個(gè)過程 分論二：認(rèn)識并不一帆風(fēng)順 分論三：認(rèn)識永無止境

結(jié)論：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” 練習(xí)：

有人曾問三個(gè)砌磚工人：“你們在做什么？”

怎么辦：“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。會怎樣：發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。也可以簡化為問題式的五步法：

提出問題（由材料提出，存在什么問題即是什么）分析問題（分析產(chǎn)生問題的原因即為什么）

問題的嚴(yán)重性（危害即怎樣，其實(shí)屬于分析問題）解決問題（聯(lián)系材料從不同角度說明如何解決問題）說明方法的意義（會怎么樣）

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯 病例1：

從小要樹立遠(yuǎn)大理想：

二、舉例論證；分析說理

三、再舉例論證，分析說理

四、重提論點(diǎn)；結(jié)論

議論文“六步作文法”

一、由事件、材料入題 50---100字

二、提出論點(diǎn) 50字

三、分析事件材料，初步論證（反—正）：100----200字

四、展開論證（反面）

1、擺出觀點(diǎn) 50字

2、列舉事例2—3個(gè) 150字

3、分析總結(jié)50字

五、聯(lián)系論證（正面）

1、提出觀點(diǎn) 50字

2、列舉例證2—3個(gè) 200字

3、分析總結(jié) 50字

六、結(jié)論（正反）50—100字 示例：

聯(lián)合國秘書長安南講了一個(gè)小故事：“我上中學(xué)時(shí)，有一天校長拿著一張一米見方、角落上面有一個(gè)黑點(diǎn)的白紙走進(jìn)教室，問我們看到了什么。我們幾乎異口同聲地回答：一個(gè)小黑點(diǎn)！他搖搖頭說：難道你們沒有一個(gè)人看到還有一大片的白紙嗎？-----那年我七歲，這課讓我終生難忘?！?這個(gè)文題就應(yīng)該寫成引申性的議論文，因?yàn)椴牧现械娜嘶蚴聼o需我們進(jìn)行評價(jià)。它只是告訴我們應(yīng)該如何看待問題這個(gè)道理。所以作文時(shí)就沒有必要大談安南及其老師。

本文的觀點(diǎn)可為：不能只見樹木不見森林；一眚豈可掩大德；一丑豈可遮百??；看問題要全面；要抓主流-----論證時(shí)可談怎樣看待社會上的黑暗面如腐敗等，也可談怎樣對待人才身上的缺點(diǎn)。

回評式定位

這類作文的構(gòu)思模式為“概括——回評——綜合”三步定位。

其