第一篇：一個(gè)人的精神結(jié)構(gòu)和他的精神資源

一個(gè)人的精神結(jié)構(gòu)和他的精神資源

上個(gè)月，陪父母在歐洲旅游了一個(gè)月。期間，讀了一篇文章，分析伊麗莎白一世與慈禧太后這兩個(gè)女強(qiáng)人的差別。兩位都是執(zhí)政控場(chǎng)能力超強(qiáng)的女子，單身主政國(guó)家40余年。伊麗莎白一世統(tǒng)治近半世紀(jì)，英格蘭成為歐洲最強(qiáng)大的國(guó)家之一。英格蘭文化也在此期間達(dá)到了一個(gè)頂峰，涌現(xiàn)出了諸如莎士比亞、弗朗西斯·培根這樣的大師與杰作。同時(shí)英國(guó)建設(shè)了航海能力，并開(kāi)始確立在北美的殖民地。伊麗莎白一世統(tǒng)治時(shí)期，在英國(guó)歷史上被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。而比伊麗莎白一世晚生300年，咱們中國(guó)的慈禧，用了一生的手腕與智慧，維持國(guó)家的封閉與思想的禁錮。

那篇文章說(shuō)，兩個(gè)人的第一個(gè)不同，是“精神資源”。是啊，伊麗莎白童年的教師，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名人文主義者Roger Ascham，伊麗莎白懂六國(guó)語(yǔ)言，她的精神資源中有亞里士多德、凱撒、哥倫布......。而慈禧的精神資源，是《資治通鑒》、以及戲文比如《挑滑車(chē)》、《四郎探母》……這些形成了咱們當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的世界觀與精神結(jié)構(gòu)。所以，為什么一個(gè)人成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，對(duì)人一生的影響，遠(yuǎn)大于為了升學(xué)的12年應(yīng)試教育，或者大學(xué)的4年專(zhuān)業(yè)課程。因?yàn)椋彝ヅc家教，給了一個(gè)孩子影響他一生的做事習(xí)慣與精神資源。所以，吐槽那些怕影響學(xué)習(xí)成績(jī)，不許孩子看課外書(shū)的家長(zhǎng)。你孩子成人之后，一生的所有重要決策，不是基于數(shù)學(xué)考90分還是60分。而是，從幼年開(kāi)始，你有意無(wú)意提供給他的精神資源，這些將形成他的精神結(jié)構(gòu)——主導(dǎo)他一生的好惡感與羞恥心，他的愿望、夢(mèng)想與恐懼，從而影響他后來(lái)所有的決定。在塞爾維亞到里斯本的路上，博客中國(guó)的甜夏讓我推薦5本書(shū)，我微信回了《三體》《新宋》《光榮與夢(mèng)想》《失戀排行榜》《對(duì)沖基金風(fēng)云錄》?！度w》的故事，IT圈的朋友幾乎都非常熟悉了。

三體給了個(gè)黑暗的結(jié)局。大劉的那段描寫(xiě)看得我心潮澎湃，地球上的人類(lèi)目睹太陽(yáng)在眼前熄滅，然后站在木星上的地球人，眼睜睜再看著地球被碾軋成一幅畫(huà)上的一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)色，再然后整個(gè)太陽(yáng)系毀滅了。太陽(yáng)系毀滅而地球人基本滅絕的直接原因，是一個(gè)叫程心的美女，當(dāng)時(shí)，她擁有人類(lèi)世界的最高權(quán)柄，連續(xù)兩次，做出了錯(cuò)誤的決策。然后，歷史流瀉覆水難收。

女主角“程心”，我覺(jué)得像慈禧。以一個(gè)成熟的人揣摩慈禧，她不會(huì)是過(guò)去那些傳奇故事里被妖魔化的樣子。她手下的大臣，有曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、袁世凱……這些人每一個(gè)如果出現(xiàn)在漢末、唐末、宋末、明末，都可以只手遮天、主導(dǎo)廢立，但在慈禧手下數(shù)十年，無(wú)人起不臣之心。慈禧的權(quán)術(shù)與個(gè)人魅力可見(jiàn)一般。如同程心擁有傾倒“云天明”與天下選民的魅力?？墒?，程心與慈禧，擁有可以左右人心的魅力，但并不具備帶領(lǐng)一個(gè)在宇宙生存競(jìng)爭(zhēng)中，知識(shí)與技術(shù)不占優(yōu)勢(shì)的種族，劈開(kāi)紅海斷腕而出，開(kāi)辟自己的生存空間的精神結(jié)構(gòu)。曾和個(gè)NASA的職員聊《三體》。NASA哥說(shuō)，知道為什么這本書(shū)里，人類(lèi)只能毀滅嗎？因?yàn)檫@本書(shū)是中國(guó)人寫(xiě)的。程心還是慈禧，共同的精神特點(diǎn)是：“茍安”。NASA哥說(shuō)，《三體》，程心放棄對(duì)三體人的威懾，放棄曲率飛船研發(fā)，兩個(gè)重大且錯(cuò)誤的決策，是因?yàn)樗木袷澜?，只有她?dāng)下眼睛可以看到的那么一點(diǎn)點(diǎn)，她只會(huì)基于，避免讓自己小小的精神結(jié)構(gòu)感到痛苦，而做出決策。而書(shū)中地球人，溫順地、麻木地接受了這必然導(dǎo)致種族滅亡的決策。大家選擇了當(dāng)下的茍安和諧，不去想子孫將被毀滅。

NASA哥說(shuō)2005年，NASA的一項(xiàng)太空探索計(jì)劃，約數(shù)十億美金的預(yù)算被美國(guó)眾議院駁回。NASA抗議陳詞：“500年前，中國(guó)皇帝召回了鄭和。從此，中國(guó)的科技只需要為他們已知世界的有限空間和事件服務(wù)，中國(guó)不再需要大發(fā)展科技，中國(guó)人也失去了對(duì)未知世界的好奇心和探索精神……只有無(wú)盡的未知，才能讓我們不斷地更新已有的知識(shí)……如果今天，美國(guó)停止了對(duì)宇宙、對(duì)無(wú)限、對(duì)未知的探索，未來(lái)的美國(guó)就是今天的中國(guó)?！盢ASA哥聳聳肩，“后來(lái)，這項(xiàng)預(yù)算被通過(guò)了?！?/p>

NASA哥說(shuō)，《三體》終章地球人在面對(duì)種族滅絕的危機(jī)，都會(huì)為了當(dāng)下的維穩(wěn)放棄研發(fā)，失去最后的逃生機(jī)會(huì)。NASA哥說(shuō)，中國(guó)作者才會(huì)這么寫(xiě)。美國(guó)人不會(huì)這樣決策，美國(guó)人也不會(huì)放棄研發(fā)，不是為了最后的逃生，只是為了對(duì)無(wú)限的好奇，我們都不會(huì)放棄。唉，大劉寫(xiě)的出智子七維空間的展開(kāi)，寫(xiě)的出太陽(yáng)系毀滅的凄麗，但他寫(xiě)不出，在百年后，更高的地球文明里，重大公眾事件的決策，如何組織和執(zhí)行。也許，也是我們的精神資源導(dǎo)致的精神結(jié)構(gòu)的整體缺欠。廣場(chǎng)舞大媽與惹不起大爺，已經(jīng)明晃晃地成為中國(guó)的一道人文風(fēng)景，主導(dǎo)他們思維與行為的，是他們的精神結(jié)構(gòu)。而在他們形成自己精神結(jié)構(gòu)的六、七十年代，他們擁有的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)什么樣的精神資源？

什么樣的社會(huì)精神資源里，就會(huì)孕育出什么樣的民族面貌。我們叫“漢人”，是因?yàn)闈h代持續(xù)400年，他不但給了這個(gè)民族姓氏，而且孕育發(fā)展了我們直到今天依然在受用的精神資源。中國(guó)人在海外，叫“唐人”，那是另外一個(gè)精神資源極大豐富的時(shí)期。我還推薦了一本書(shū)叫《新宋》，講一個(gè)學(xué)歷史的帥哥，穿越到了宋神宗年間。當(dāng)時(shí)朝堂有司馬光、王安石、蘇東坡、沈括、秦觀……宋朝，是中國(guó)最后一個(gè)有能力對(duì)著世界范圍輸出強(qiáng)大的精神資源的時(shí)代。《新宋》做了一個(gè)假設(shè)，如果宋朝強(qiáng)大了，如果宋朝不被元朝所滅呢？。。這部書(shū)，我超愛(ài)。從2005年開(kāi)始追著看，10年過(guò)去了，作者還沒(méi)寫(xiě)完～T_T~據(jù)說(shuō)2017年，中國(guó)的電影票房市場(chǎng)將與美國(guó)持平，成為世界電影的頭號(hào)票倉(cāng)。那天看朋友圈里轉(zhuǎn)的好萊塢經(jīng)典電影TOP100。然后想，如果評(píng)選中國(guó)電影TOP100，會(huì)是什么片子呢？建國(guó)66年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就舉世矚目。作為有民族責(zé)任感和歷史自覺(jué)性的執(zhí)政者，是否當(dāng)自問(wèn)：當(dāng)如何管理與建設(shè)我們這個(gè)民族的精神資源？為當(dāng)下，這個(gè)民族正漸漸變化的面貌。為傳之后世，繼續(xù)澤被這個(gè)民族的子孫。嘮嘮叨叨寫(xiě)這么多，起源是，是博客中國(guó)15周年，叫了一批老友一起推薦書(shū)，共推薦100本書(shū)。甜夏讓我發(fā)幾個(gè)人的推薦書(shū)單。我覺(jué)得光發(fā)書(shū)單，有點(diǎn)沒(méi)有意思，就打算介紹下，我為什么推薦這幾本書(shū)。沒(méi)想到才寫(xiě)了個(gè)《三體》就太長(zhǎng)了。

下面按照甜夏要求，發(fā)幾個(gè)人推薦的書(shū)單。不能說(shuō)這就是這些人的精神結(jié)構(gòu)，但是至少可以一窺他們的精神資源。

雷軍推薦：《定位》、《三體》、《硅谷之火》《異類(lèi)》《格魯夫給經(jīng)理人的第一課》雷總是企業(yè)家、投資人。他推薦的這幾本書(shū)，講的全都是機(jī)會(huì)的價(jià)值和如何競(jìng)爭(zhēng)。

李開(kāi)復(fù)推薦：《精益創(chuàng)業(yè)》、《喬布斯傳》、《超級(jí)智能》作者：尼克·波斯特洛姆）、《奇點(diǎn)臨近》、《從0到1》李老師是青年導(dǎo)師，曾計(jì)劃給自己的墓志銘是“關(guān)心教育的人”，他推薦的書(shū)沒(méi)雷軍的那么實(shí)用，是從手頭業(yè)務(wù)里稍微跳開(kāi)一點(diǎn)的系統(tǒng)化的思考類(lèi)。

倪光南推薦：《溯源中國(guó)計(jì)算機(jī)》看到倪老師推薦的這本書(shū)，我眼淚差點(diǎn)掉下來(lái)。30年后，如果中國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)也會(huì)有一本自己的歷史書(shū)，雷軍和李開(kāi)復(fù)的名字都未必會(huì)在上面，但倪光南會(huì)。在數(shù)字化、云化、全球一體化的今天，中國(guó)要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，卻要架構(gòu)在Intel、微軟、Arm、Google（安卓）、蘋(píng)果，這五家美國(guó)公司的基礎(chǔ)上，不知道有誰(shuí)在意。中國(guó)計(jì)算機(jī)的“中國(guó)”二字，不知道有誰(shuí)在意。倪光南在意。作為一個(gè)三十年代出生的知識(shí)分子，他在意了一輩子，也為此努力了一輩子。中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的IT系統(tǒng)，是倪老師一生的事業(yè)。所以，當(dāng)方興東請(qǐng)他推薦五本書(shū)，他只說(shuō)出這一本：《溯源中國(guó)計(jì)算機(jī)》——這就是他的世界。倪老師，是我的恩師。我是他不成器的弟子。有關(guān)他和中國(guó)計(jì)算機(jī)的故事，我也很想寫(xiě)寫(xiě)。倪光南：中國(guó)工程院院士、中國(guó)科學(xué)院計(jì)算所研究員、中國(guó)中文信息學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)

劉九如，是這幾個(gè)人中唯一一個(gè)媒體人。他曾長(zhǎng)期擔(dān)任《計(jì)算機(jī)世界》報(bào)社社長(zhǎng)，他和他的媒體，《計(jì)算機(jī)世界》《IT經(jīng)理世界》等完成了對(duì)中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的知識(shí)與思想啟蒙。今天他是電子工業(yè)出版社副社長(zhǎng)兼總編輯，也是這次推薦書(shū)最多的人。他的推薦如下：《新經(jīng)濟(jì)新規(guī)則》作者：凱文·凱利、《互聯(lián)網(wǎng)黑洞》作者：仲昭川、《互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)密碼》作者：劉楠、胡皓、《顛覆醫(yī)療》作者：埃里克·托普、《車(chē)聯(lián)網(wǎng)：決戰(zhàn)第四屏》作者：車(chē)云網(wǎng)、《互聯(lián)網(wǎng)金融：框架與實(shí)踐》作者：李耀東、李鈞、《移動(dòng)的力量》作者：呂廷杰、《網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)：中美網(wǎng)絡(luò)空間大博弈》作者：方興東，胡懷亮《比特素養(yǎng)：信息過(guò)載時(shí)代的生產(chǎn)力》作者：何馬克《黑客簡(jiǎn)史：棱鏡中的帝國(guó)》作者：劉創(chuàng)《智能穿戴改變世界：下一輪商業(yè)浪潮》作者：陳根《再看電商》作者：黃若《數(shù)字命運(yùn)：新數(shù)據(jù)時(shí)代如何顛覆我們的工作、生活和溝通方式》作者：肖恩·杜布拉瓦茨《瘋傳：讓你的產(chǎn)品、思想、行為向病毒一樣入侵》作者：?jiǎn)碳{·伯杰《飛輪效應(yīng)：數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的企業(yè)》作者：呂本富、劉穎《技術(shù)至死：數(shù)字化生存的陰暗面》作者：葉夫根尼·莫羅佐夫《傳統(tǒng)企業(yè)電商之道》作者：蘇靜、翟旭君《網(wǎng)絡(luò)安全：輸不起的互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》作者：P.W.辛格、艾倫·弗里德曼《密碼的奧秘》作者：保羅·倫德《技術(shù)元素》作者：凱文·凱利

多謝讀完。。微信訂閱：閑花照水錄

第二篇：反思我們的精神資源（范文模版）

反思我們當(dāng)下的精神資源--從自由主義到犬儒主義的蛻變（許保華）

你的反抗是為希望 和光明的到來(lái)吧???但我的反抗不過(guò)是于黑暗搗亂。??所以我忽而愛(ài)人，互而憎人，做事的時(shí)候，有時(shí)候確為別人，有時(shí)候確為自己玩玩----魯迅和啟蒙同仁的對(duì)話(huà)《兩地書(shū)》

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街上全是壞人----他們都叫你學(xué)好，好自個(gè)使壞?！?---王朔（《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》）

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè) 置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。--王小波《一只特立獨(dú)行的豬》

由于自由主義和玩主犬儒主義在形式上有相同之處，所以有些人在認(rèn)識(shí)這兩種思想時(shí)表現(xiàn)為概念上的混淆和認(rèn)識(shí)上的混亂，為了對(duì)這兩種孑然相反和容易混淆的思想 進(jìn)行分析，我選取了這兩種思潮的代表人物——王小波和王朔作為個(gè)案進(jìn)行分析，以達(dá)撥亂反正、正本清源之目的。當(dāng)然，我們知道，作家大于作品，作品大于觀 念，對(duì)作品的解釋又大于作品本身。由此之故，作家本人和作品有時(shí)候也未必統(tǒng)一，不可以把對(duì)作品的批判理解為對(duì)作者本人人格的否定。如寫(xiě)作《三國(guó)演義》的羅 貫中寫(xiě)在一章回里寫(xiě)劉安為了效忠劉備把自己唯一的老婆殺了燉給劉備吃，羅貫中對(duì)這一“反人類(lèi)”的罪行大加贊賞為“忠孝”，但我們也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)羅貫中同志回家把老婆殺給誰(shuí)吃，那個(gè)寫(xiě)了“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去發(fā)現(xiàn)光明”如此溫暖和光明詩(shī)句的顧誠(chéng)先生，卻舉起血淋淋的斧 頭，把老婆殘忍的殺死，所以不可盲目的對(duì)號(hào)，（雖然大部分是知行合一的）。

話(huà)說(shuō)遠(yuǎn)了，言歸正傳，我的價(jià)值判斷是王小波以及作品是一中自由主義的演說(shuō)，王小波當(dāng)然是個(gè)自由主義思想家，而王朔則是玩主犬儒主義的立言者。

王小波是個(gè)自由主義者，徹底的清醒的自由主義者，在他在世的時(shí)候他并位當(dāng)時(shí)的主流文化圈所容納，那是一個(gè)所謂的思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯的時(shí)代，其實(shí)說(shuō)起來(lái)，這 只是當(dāng)時(shí)文人為自己的集體犬儒辯護(hù)的推辭，其實(shí)際背景如李慎之先生所說(shuō)，是板子打怕了屁股，在哪個(gè)思想界萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，王小波的出現(xiàn)如劃破夜空的耀眼的 明星，照亮了一個(gè)時(shí)代，使我們的文人還不至于過(guò)分的恥辱，他幾乎是是那個(gè)時(shí)代孤獨(dú)的人。其作品分為小說(shuō)和雜文兩部分，小說(shuō)中一大部分是借寫(xiě)文革來(lái)反思中國(guó) 所經(jīng)歷的荒誕和殘酷時(shí)代的，比如他談到自己“改造”的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)年我假裝（對(duì)勞動(dòng)之苦）很受用化了，變得更陰險(xiǎn)，更奸詐??。在全國(guó)的上下“三十年河?xùn)|，三 十年河西”，狹隘的民族主義者鼓吹以我們的國(guó)學(xué)來(lái)解救西方文明時(shí)，他寫(xiě)到：“總的說(shuō)來(lái)，中國(guó)人總要以為自己有了一種超級(jí)的知識(shí)，博學(xué)得夠夠的、聰明得夠夠 的；甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献畈┐缶畹奈幕z產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依——換言之，我們不僅 足夠聰明，還可以擔(dān)任聯(lián)合國(guó)救濟(jì)總署的角色，把聰明分給別人一些。我當(dāng)然不會(huì)反對(duì)說(shuō)：我們中國(guó)人是全世界上最聰明、也是全宇宙最聰明的人。一種如此聰明的 人，除了教育別人，簡(jiǎn)直就無(wú)事可干了”，給我們這個(gè)虛妄的民族的“文化精英”潑了一瓢冷水，不至于又一起發(fā)瘋，還有在雜文中所樹(shù)立俊大姐”“花喇子模信使 “、“智慧王”“指揮解放全世界的紅衛(wèi)兵”，這些對(duì)我們反思我們的災(zāi)民性格極為有意義的典型形象。所以，王小波所批判的是我們這個(gè)民族的荒唐和暴戾，他的 語(yǔ)言幽默又不無(wú)尖刻、刻薄，但他以一個(gè)清醒的自由主義者來(lái)面對(duì)集體無(wú)意識(shí)的民族，該是何等的氣魄和操守??！生前寂寞，死后哀榮，他可以說(shuō)是我們這個(gè)民族自 由主義者典型的文化悲劇。

“王小波走了，留下、一個(gè)智慧的、知識(shí)的、社會(huì)的巨大空白”1，是的，堅(jiān)持獨(dú)立言說(shuō)的，可以說(shuō)與之同歸者的確在偌大的中 國(guó)寥若晨星，但是以王朔為代表的玩主犬儒主義者卻填補(bǔ)了這個(gè)空白，接著這股思潮發(fā)展下去的如下半身寫(xiě)作的代表人物沈浩波、北京憤清幫等等，以自由主義者身 份出現(xiàn)的不銹鋼老鼠等后八零一代，他們的思想脈絡(luò)大致是和荒誕主義、存在主義與我們本土強(qiáng)權(quán)下法道忽補(bǔ)分裂性格相結(jié)合的產(chǎn)物，（也就是我借用玩主犬儒主義 定義）。他們有的自稱(chēng)是自由主義者，有的被認(rèn)為是自由主義者，這個(gè)思潮極其代表人物在這個(gè)混亂的時(shí)代很有市場(chǎng)，成為當(dāng)下一些年輕人所吹捧的對(duì)象，至于如何 形成這樣的格局，當(dāng)然有很復(fù)雜的社會(huì)背景和時(shí)代原因，但我認(rèn)為，沒(méi)有認(rèn)清他們玩主犬儒主義的思想特質(zhì)是一個(gè)重要的原因。

90年代初期，王朔在那個(gè)時(shí)代是個(gè)質(zhì)疑者，質(zhì)疑是否有另一種思維的可行性，這種思維有消極性，但并不是極端性。比起嚎叫一代的那種背叛，王朔顯得如此沒(méi)有 力氣，甚至比起王小波來(lái)，也顯得有些蒼白。比如他小說(shuō)對(duì)道德的懷疑的話(huà)語(yǔ)： “因?yàn)橛袀惱淼赖滤阅阃纯??！? “仔細(xì)想啊，要不號(hào)召大家奉獻(xiàn)，讓自個(gè)甘吃虧蔚然成風(fēng)，我怎么占便宜？”“街上全是壞人----他們都叫你學(xué)好，好自個(gè)使壞?！?（《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》）。王朔的這些不經(jīng)之談，既是對(duì)倫理道德的挑戰(zhàn)，甚至是挑釁，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的辛辣嘲諷，套用王朔自己的話(huà)說(shuō)，這種挑釁和嘲諷會(huì)令“每一個(gè)有正義感的人都感到 氣憤”。但次類(lèi)作品如何在這個(gè)時(shí)候流行一時(shí)甚至形成了影響整個(gè)社會(huì)上下的玩世不恭的虛無(wú)感那？當(dāng)然主要是80年代那場(chǎng)**，即犬儒主義是在理想主義慘遭失 敗后發(fā)生的，玩世不恭的心態(tài)是在嚴(yán)肅的追求橫遭蹂躪后發(fā)生的，4 巨大的精神壓力使人感到疲憊，擺脫疲憊的辦法就是扔掉精神在付之一笑。躲避崇高和渴望墮落的理由在那里那？---“你只要不把自己當(dāng)人看，就沒(méi)有人把把你 當(dāng)人看了，你就痛快了，世上沒(méi)有翻不過(guò)去的坎，”（王朔），這一點(diǎn)，玩主犬儒主義和呵Q精神是一脈相承的。這可以理解這種思潮所產(chǎn)生的時(shí)代背景。

玩主犬儒主義者的思想源頭是西方的荒誕主義和存在主義與中國(guó)災(zāi)民性格的融合?；恼Q主義者認(rèn)為，生活世界是由荒誕構(gòu)成，所 以沒(méi)有意義,在其中生活的人本身沒(méi)有意義,既便反抗生活世界的無(wú)意義也沒(méi)有意義,任何價(jià)值信念都無(wú)法勾銷(xiāo)荒誕的事實(shí);荒誕既來(lái)自人,也來(lái)自世界,荒誕正是 這兩者的唯一聯(lián)系.因此放棄期望,放棄任何價(jià)值情懷就必須而且成為精神生活的準(zhǔn)則,從中會(huì)涌動(dòng)動(dòng)人心魄的激情--荒誕激情.他們的邏輯那是以荒誕感超越荒 誕,固然生活的世界仍是荒誕,但在荒誕的超越中,他們可以獲得生命的快樂(lè)和自由.但這樣的信念必然走向虛無(wú)主義,因?yàn)樗麄冃叛龅氖?沒(méi)有了上帝,人什么都 可以做.他們還會(huì)把內(nèi)心的丑惡、令人惡心的東西當(dāng)作世界的真理。在這個(gè)層面上說(shuō)，荒誕主義和存在主義是互為因果和表里的。它在專(zhuān)制社會(huì)表現(xiàn)為玩世不恭的玩 主犬儒主義。托斯妥耶夫斯基的在其作品《被侮辱和被損害的》中塑造了 一個(gè)荒誕主義和玩主犬儒主義者的典型形象—瓦爾科夫斯，在年輕 的時(shí)候崇信卓越的神圣理想，想造福人類(lèi)，建立一個(gè)慈善社會(huì)。而今，他宣稱(chēng)自己有了一種怪誕，既憎惡所有的崇高、美好的理想，把它門(mén)判為庸俗的、毫無(wú)價(jià)值的 天真，要對(duì)美好和崇高做鬼臉。他將摘下人的面具，露出人的本來(lái)面目，展示自己的玩世不恭。他們認(rèn)為為了生命的法則，人必須擺脫一切美好、崇高、卓越的羈 絆。何以必須如此難，因?yàn)檫@些荒誕主義信徒的人性認(rèn)識(shí)論是中國(guó)法家韓非的那種極端主義的性惡論——就象法家認(rèn)為國(guó)家之賊的首要人物是那些廉潔的堅(jiān)持正義的 官員，他們認(rèn)為，人類(lèi)一切美好都是極端的利己主義，一件事情越是德性高超，其中的利己主義就越多。荒誕思想“偉大”的地方;它賦予世界的荒誕以應(yīng)然權(quán)利, 認(rèn)可世界的事實(shí)性的絕對(duì)力量,迫使人的精神情懷與之認(rèn)同,教人們?cè)诨奶茻o(wú)聊中心安理得,在無(wú)恥中不感覺(jué)到羞恥,在冷漠和隨便中不感到難受和痛心.他們明明 在貶低理性,竟冒充頌揚(yáng)理性,明明在詆毀人的精神和超越力量,竟然大言不慚地奢談超越,明明屈從于荒誕和這個(gè)世界的惡性,卻有臉面說(shuō)在反抗。當(dāng)然在民主憲 政已經(jīng)達(dá)成的社會(huì)，存在主義、荒誕主義完全可以作為對(duì)政府的一種批判力量而存在，可以理解為權(quán)利對(duì)權(quán)利的有為，這本身是民主的一種體現(xiàn)，而在專(zhuān)制占主導(dǎo)是 社會(huì)，特別人在汲取了西方這種荒誕主義資源后，在加上其本質(zhì)的犬儒，消解的主要是那些追求正義和公正的理想主義力量.對(duì)于這種玩主犬儒主義，朱學(xué)勤先生的的抨擊顯然指涉了王朔主義的某種要害：“不能因?yàn)樘摷僬f(shuō)教與虛偽崇高曾經(jīng)結(jié)伴而行，就有理由從此躲避一切崇高，粉碎一切信念?！敝鞂W(xué)勤為此提供了“第三出路”：“在虛假于真實(shí)粗鄙之外，還有第三種精神狀態(tài)值得追求，那就是：既不虛偽，也 不痞子，維護(hù)人的起碼尊嚴(yán)；既不受橫暴侵犯，也不受偽君子的欺騙，同時(shí)也不與真小人同流合污。

最后，我套用王小波在《生命的科學(xué)和信仰》中的一段話(huà)致那些玩主犬儒主義者，“我們現(xiàn)在看到的是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)說(shuō)不上合理的信仰--玩主犬儒主義在公然強(qiáng)奸自由 主義--一個(gè)弱智、邪惡、半人半獸的家伙，想要奸污自由女神，它還留著口水、吐著黏液、口齒不清的說(shuō)道“我配得上她！她和我一樣的笨！”—我想說(shuō)的是：你 搞錯(cuò)了，到別處試試吧。

主要參考文獻(xiàn)

王小波：《我的精神家園》

王朔 ：《王朔全集》

余世存：《我看到了野菊花》

托斯妥耶夫斯基的：《罪與罰》、《被侮辱和被損害的》

劉小風(fēng)《拯救與逍遙》

第三篇：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史

一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史

有人說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。的確，孩子的健康成長(zhǎng)除了依靠學(xué)校教育、環(huán)境影響、家庭熏陶等諸多因素外，還必須從閱讀中吸納精神營(yíng)養(yǎng)。然而，許多一線(xiàn)的語(yǔ)文教師卻未能很好地介入孩子的課外閱讀，興許是至今還未有一套規(guī)則來(lái)考量語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)的績(jī)效吧。有覺(jué)悟的語(yǔ)文教師做得好一些，觀念滯后的語(yǔ)文教師甚至認(rèn)為讀“閑書(shū)”會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。

可以這樣說(shuō)，還有為數(shù)不少的學(xué)校，孩子們的課外閱讀仍然處于自生自滅的狀態(tài)。一些孩子已經(jīng)具備一定的閱讀能力，卻依然喜愛(ài)讀圖而排斥閱讀文字。一些孩子雖然喜愛(ài)讀書(shū)，卻在魚(yú)目混珠的書(shū)海中迷失了方向；還有些孩子雖然讀了不少書(shū)，卻因?yàn)樽x書(shū)方法不當(dāng)而收效甚微。因此，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)是責(zé)無(wú)旁貸的，它可以有效地提高孩子們的閱讀質(zhì)量。

小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力、閱讀水準(zhǔn)，對(duì)讀物可讀性的要求也較高，教師可以從指導(dǎo)學(xué)生閱讀故事情節(jié)較為曲折復(fù)雜的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)入手。

我為學(xué)生首選的長(zhǎng)篇讀物是英國(guó)作家弗朗西絲·霍其森·伯內(nèi)特所著的兒童經(jīng)典名著——《秘密花園》，我是這樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀的——

一、擬定目標(biāo)教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀之前，首先自己要認(rèn)真通讀讀物，以便與學(xué)生產(chǎn)生閱讀共鳴。其次教師要根據(jù)讀物的特點(diǎn)以及學(xué)生的閱讀水平，制定出切合實(shí)際的閱讀目標(biāo)，這樣才能進(jìn)行有效指導(dǎo)。我擬定的閱讀目標(biāo)為：1.通過(guò)對(duì)《秘密花園》的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的成長(zhǎng)進(jìn)行思考，懂得人的態(tài)度決定著人的生活，從而決定著人的命運(yùn)。生活可以無(wú)比美好，也可以非常悲慘，完全取決于你的態(tài)度。2.讓學(xué)生在跌宕起伏、頗有懸念的故事情節(jié)中，享受到讀書(shū)的奇妙，培養(yǎng)起讀書(shū)的興趣。3.通過(guò)老師的指導(dǎo)、同伴的交流，掌握有效的讀書(shū)方法。4.初步學(xué)習(xí)品析小說(shuō)中的人物、品賞小說(shuō)的語(yǔ)言，感知一些刻畫(huà)人物的方法、積累語(yǔ)言材料。

二、推介激趣一個(gè)人對(duì)一部文學(xué)作品感興趣，有時(shí)是因?yàn)橄矚g、崇拜作品的作者而去讀他寫(xiě)的書(shū)，有時(shí)是聽(tīng)說(shuō)了作品的故事覺(jué)得有意思而去讀這本書(shū)，有時(shí)甚至是先對(duì)作品的題目感興趣，繼而萌發(fā)了讀這本書(shū)的欲望。所以在閱讀之前，教師對(duì)作品作必要的介紹，有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。

（1）介紹作家十九世紀(jì)英國(guó)有個(gè)著名的女性小說(shuō)家叫弗朗西絲·霍其森·伯內(nèi)特。她家境貧寒18歲就在雜志上發(fā)表故事，貼補(bǔ)家用。28歲出版了《勞瑞家的那閨女》成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。不過(guò)讓這位英國(guó)女作家聞名于世的是她的兒童文學(xué)作品，如《小少爺方特羅伊》《秘密花園》，尤其是《秘密花園》，被公認(rèn)為無(wú)年齡界限的文學(xué)名著。

（2）簡(jiǎn)介小說(shuō)一個(gè)名叫瑪麗的任性刁蠻的小女孩，父母得了瘟疫去世，只好投奔她的姑父。在姑父的莊園中她發(fā)現(xiàn)了一座被閉鎖的神秘的花園，后來(lái)她和她的小女傭、女傭的家人、孱弱乖戾的表兄柯林之間發(fā)生了一連串的故事。任性刁蠻的瑪麗和孱弱乖戾的柯林都改變了自己，成為了健康陽(yáng)光的少年。

三、設(shè)問(wèn)導(dǎo)讀《秘密花園》屬長(zhǎng)篇小說(shuō)，鑒于班中部分學(xué)生第一次閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，為了培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的耐心與細(xì)心，杜絕浮光掠影式的閱讀，為了在較長(zhǎng)的閱讀周期內(nèi)對(duì)學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行粗略的監(jiān)控，我根據(jù)讀物的內(nèi)容設(shè)計(jì)下列問(wèn)題進(jìn)行導(dǎo)讀：（1）瑪麗原本生活在印度，后來(lái)她為什么會(huì)來(lái)到米塞爾斯懷特？（2）后來(lái)誰(shuí)接納了瑪麗？他愛(ài)瑪麗嗎？舉一細(xì)節(jié)說(shuō)明。（3）瑪麗的健康心智之門(mén)是被誰(shuí)開(kāi)啟的？（4）秘密花園是被誰(shuí)閉鎖的？他為什么要關(guān)閉它？（5）瑪麗是怎樣進(jìn)入秘密花園的？（6）瑪麗是怎樣見(jiàn)到莊園的小主人的？（7）瑪麗最喜歡誰(shuí)？（8）迪肯有幾位動(dòng)物朋友？它們分別叫什么名字？（9）瑪麗和她的小伙伴在秘密花園中干什么？（10）瑪麗和柯林有了怎樣的變化？這些導(dǎo)讀問(wèn)題不難，只要在閱讀中稍稍留意便可以找到答案。導(dǎo)讀提問(wèn)切忌難，因?yàn)閱?wèn)題一難容易扼殺孩子的閱讀興趣。

四、品析人物小說(shuō)中的人物給予小說(shuō)以生命的活力，構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂。讀者正是在靜靜的閱讀中與小說(shuō)中的人物進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)、碰撞，得到了人生的啟迪?！睹孛芑▓@》中的人物外貌描寫(xiě)惟妙惟肖，個(gè)性刻畫(huà)細(xì)膩鮮明，有必要引導(dǎo)學(xué)生解讀故事中的重要人物，走進(jìn)他們的內(nèi)心，從中借鑒到做人的道理。（1）讀書(shū)摘記：摘錄書(shū)中五個(gè)不同人物的外貌描寫(xiě)。（2）讀書(shū)交流：小說(shuō)中你最感興趣的人物是誰(shuí)？你為什么對(duì)他（她）感興趣？講一個(gè)發(fā)生在他（她）身上的小故事。

五、積累語(yǔ)言小學(xué)生讀課外書(shū)，往往只對(duì)書(shū)中的情節(jié)感興趣，對(duì)書(shū)中精彩的語(yǔ)言卻很少在意?！睹孛芑▓@》的故事情節(jié)曲曲折折，充滿(mǎn)懸念，教師假若不作引導(dǎo)，學(xué)生很容易一味追求故事的情節(jié)而忽略了小說(shuō)的語(yǔ)言。然而，此小說(shuō)的語(yǔ)言特別優(yōu)美生動(dòng)，文學(xué)性很強(qiáng)。作者細(xì)膩的描寫(xiě)中大量地使用了比喻、擬人等修辭手法，許多片段堪稱(chēng)唯美?？梢院敛豢鋸埖剡@樣說(shuō)，這本書(shū)是一座小型的語(yǔ)言寶庫(kù)，學(xué)生可以盡情地吸納、貯存語(yǔ)言。（1）讀書(shū)摘記：摘記二十句比喻句、十句擬人句。（2）賞析佳句：挑選其中你最喜愛(ài)的三句進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。（3）情境作畫(huà)：選擇最讓你陶醉的景色描寫(xiě)，細(xì)細(xì)品讀，然后用畫(huà)筆把它描繪出來(lái)。（說(shuō)明：將文字幻化成圖畫(huà)，其實(shí)就是消化吸納文字的過(guò)程）

六、感悟道理兒童的精神成長(zhǎng)很大程度上依賴(lài)于閱讀適合年齡發(fā)展的優(yōu)秀作品，然而，讀書(shū)假如只是陶醉于故事情節(jié)之中，不作思考，就很難汲取到豐富的精神學(xué)養(yǎng)。教師應(yīng)指點(diǎn)著學(xué)生去思考蘊(yùn)涵在曲折離奇的故事中的有關(guān)友情、責(zé)任、信念、人與自然、人與動(dòng)物的和諧相處等人生的重要課題，讓滲透在字里行間的精神養(yǎng)料潤(rùn)澤孩子的心田。寫(xiě)讀后感：精讀最受啟發(fā)的某一章節(jié)或片段，寫(xiě)讀后感。開(kāi)讀書(shū)會(huì)：交流讀書(shū)感悟。經(jīng)過(guò)這樣一套讀書(shū)流程，學(xué)生既通讀了小說(shuō)，享受到了閱讀的愉悅，又對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了反芻，作了深入的思考，得到了精神的洗禮，還積累了語(yǔ)言，學(xué)到了閱讀與寫(xiě)作的方法。每學(xué)期，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情著重指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行1——2部長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)的閱讀，他們會(huì)有意無(wú)意地將在教師指導(dǎo)下學(xué)到的讀書(shū)方法、思維方式遷移到自由閱讀中去，這將讓他們終生受益。

第四篇：理想信念是一個(gè)人的精神內(nèi)核

理想信念是一個(gè)人的精神內(nèi)核，是支撐人堅(jiān)定事業(yè)信心的動(dòng)力源泉;“講政治、有信念”作為合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，凸顯了堅(jiān)定正確的政治方向、理想信念的重要性。

理想信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會(huì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說(shuō)到底，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。

我們平時(shí)講，人是要有一點(diǎn)精神的，就是說(shuō)人要有理想信念。沒(méi)有理想信念，就沒(méi)有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們都注重物質(zhì)利益，講理想信念不實(shí)惠。于是舍“義”取“利”，對(duì)自己有利的事就沖在前面，對(duì)自己無(wú)利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知，不講理想信念，只講實(shí)惠，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心，搞自我設(shè)計(jì)，打個(gè)人的小算盤(pán)，時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官，“我”要發(fā)多大財(cái)。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開(kāi)端。對(duì)此，我們必須保持高度的警惕。

堅(jiān)定理想信念，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自 覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)。作為黨員，更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率。面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)，必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù)，自覺(jué)地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖，聽(tīng)從黨中央指揮不動(dòng)搖，確保在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺(jué)地聽(tīng)黨的話(huà)、跟黨走。

堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線(xiàn)而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。

堅(jiān)定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力，不能把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中，不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作?！扒Ю镏?，始于足下”，“百尺之臺(tái)，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動(dòng)中卻自私自利，不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。

第五篇：修養(yǎng),一個(gè)人的精神長(zhǎng)相

修養(yǎng)，一個(gè)人的精神長(zhǎng)相

人之長(zhǎng)相，分體貌和心靈。五官之美如花開(kāi)艷陽(yáng)，直接；而精神之美似暗香浮動(dòng)，需依托，靠修養(yǎng)方能呈現(xiàn)。

那什么是修養(yǎng)呢？是文明禮貌、知識(shí)文化還是清風(fēng)明月、淡茶閑花，都對(duì)。因?yàn)樾摒B(yǎng)是一個(gè)非常美好高貴的詞語(yǔ)，是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。但具體落到實(shí)處應(yīng)該是一種尊重，一種接人待物的方式方法。和文化知識(shí)有關(guān)，但不是必然，主要來(lái)自家庭的影響和后天的修為。

赫本被譽(yù)為女神，不僅僅因其貌美，貌美的很多，并不能被全世界的人記?。灰膊皇且?yàn)閷W(xué)歷，比她學(xué)歷高的比比皆是。但她用她的一生詮釋了修養(yǎng)這個(gè)概念，她在遺言里這樣說(shuō)“若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話(huà)；若要可愛(ài)的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過(guò)它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只你一個(gè)。人之所以為人，是必須充滿(mǎn)精力，自我悔改，自我反省，自我成長(zhǎng)；并非向人抱怨；當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你可以求助于自己的雙手；在年老之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的雙手能解決很多難題，一只手用來(lái)幫助自己，另一只用來(lái)幫助別人。”

這就是對(duì)修養(yǎng)最好的解讀，也是做人的最高境界，更是心靈之美與外在之美完美的結(jié)合。并且修養(yǎng)之美無(wú)處不在滲透影響著你的外在之美。如果大家都能做到，那么我們都是天使。她告訴我們手是用來(lái)勞動(dòng)而不是索取的，腦是用來(lái)懺悔而不是偏執(zhí)的。手不僅能解決自身問(wèn)題還能幫助別人；腦不僅能原諒別人還可以讓自身不斷進(jìn)步。我們身上每個(gè)零件都有用處，那些喜歡到處釋放物質(zhì)垃圾和精神垃圾的人都是不健全的。

在紅樓里晴雯堪稱(chēng)絕色，美得讓人心生妒忌甚至讓對(duì)手恐懼。曹侯偏愛(ài)她，讀者喜歡她，并不是因?yàn)樗诮卿h芒、言辭激烈，而是因?yàn)樗砝锶缫唬蓛敉ㄍ?，使力不使心。太鋼易折，晴雯過(guò)早地夭折，本是思想不成熟和修養(yǎng)不夠的體現(xiàn)。最遺憾的是她錯(cuò)過(guò)了成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，無(wú)父無(wú)母，無(wú)人愛(ài)，是一株自由生長(zhǎng)天性爛漫的野花。曹侯告訴我們?nèi)硕际橇Ⅲw的，不要怕承認(rèn)自己沒(méi)修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有待成長(zhǎng)。

年輕的時(shí)候住單身宿舍，同寢室有28歲的，也有18歲的。28歲的總愛(ài)管18歲的，包括床單的平整，衣服的疊放甚至是牙膏的擠法，為這些小事總是說(shuō)教挑剔，連旁者都覺(jué)得這個(gè)老姑娘有點(diǎn)變態(tài)，最后終于爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這告訴我們，每個(gè)人的個(gè)人空間都不可以長(zhǎng)驅(qū)直入，人與人之間必須有一堵墻，這堵墻就是尊重，心靈之門(mén)要靠溫暖的金鑰匙才能打開(kāi)。不管你年長(zhǎng)年小，不管你對(duì)與錯(cuò)，不管你比別人多行，不管你出于什么樣的心態(tài)和目的，好的言語(yǔ)是必須的。

看過(guò)很多父母抱怨自己的孩子不如旁人，那就看看自己是不是樣樣都行，孩子其實(shí)就是站在你面前的鏡子。在發(fā)成績(jī)單時(shí)，在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，你惱怒了，你大打出手了，這恰恰暴露你精神世界的粗鄙。你可以有一千個(gè)理由原諒自己，說(shuō)出自己憤怒的原因，數(shù)落孩子的氣人和不對(duì)。這只證明你自私，證明你只自愛(ài)。孩子丟了你的臉，這才是你發(fā)火的主要原因；你要出氣，這才是真的。你控制不了，這就是你欠缺修養(yǎng)。如果說(shuō)這是為了教育孩子或?yàn)楹⒆雍弥?lèi)的，那就太冠冕了，因?yàn)椴徽撗越躺斫潭荚诨ㄩ_(kāi)的每一個(gè)微距之間。一個(gè)平時(shí)不管不問(wèn)，打牌賭博，好逸惡勞，泡網(wǎng)聊天的人，不要指望中考或高考的餡餅砸到孩子身上。孩子不是私有財(cái)產(chǎn)，也不是你自身的連帶，更不是你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。從剪斷臍帶那天起，他就擁有獨(dú)立的人格，即便他的看法想法不對(duì)，但你必須讓他發(fā)出自己的聲音。這就是對(duì)生命的尊重，這就是修養(yǎng)。還是紀(jì)伯倫的那句話(huà)，孩子只是借我們的腹部來(lái)到世上，我們要做的就是把弓拉滿(mǎn)，讓箭射向遠(yuǎn)方。

我倒是很感動(dòng)一句話(huà)“不需要你養(yǎng)老，只感謝讓我參與你的成長(zhǎng)?！蔽覀兠總€(gè)人都需要成長(zhǎng)，你的認(rèn)知對(duì)了，你的修養(yǎng)就高了。和孩子說(shuō)話(huà)，一定要學(xué)會(huì)蹲下，你笑了，孩子的世界自然就是春天了。這里包括你也包括我，事實(shí)和時(shí)間告訴我們，每個(gè)人都需要反省。

修養(yǎng)就是不管你有多強(qiáng)大，當(dāng)你面對(duì)弱小時(shí)，你一定讓他發(fā)出自己的聲音，國(guó)與國(guó)是，家與家是，人與人更是。那些以大欺小，恃強(qiáng)凌弱的行為都是動(dòng)物的行徑。

這世界很多人都在標(biāo)榜自己有修養(yǎng)，只不過(guò)是以貶低別人做為修養(yǎng)。這就是文盲，因?yàn)樗麄儽旧砭筒恢朗裁词切摒B(yǎng)。不是你學(xué)歷高你就不是文盲了，也不是你有知識(shí)就代表你文化了，更不是你穿的體面就和修養(yǎng)有什么關(guān)系了。這些概念不能混淆。如果指責(zé)和幫助是一雙手，請(qǐng)你伸出幫助的那只手，把另外的一只留給自己。修養(yǎng)還體現(xiàn)在一些細(xì)節(jié)上。飯館里，一碗湯灑在你身上；公交上，一只皮鞋踩在你腳尖上。你咋辦，即便別人不道歉又如何，是隨風(fēng)而去還是據(jù)理力爭(zhēng)。

有些人吃飯，喜歡把菜翻來(lái)覆去，翻得底朝上再夾起一口，那怕是一盤(pán)花生米或青菜都如此。這還不如那些一上來(lái)就狼吞虎咽的人率性，暫不說(shuō)衛(wèi)不衛(wèi)生，也不說(shuō)是不是貧窮年代遺留下來(lái)的陋習(xí)。我想說(shuō)這種行為實(shí)際暴露了一個(gè)人內(nèi)心的自私和心胸的狹隘。

有的男人有大男子主義，越是在人多的地方，越愛(ài)顯威風(fēng)。這都是自身的淺薄，怕有懼內(nèi)之說(shuō)。修養(yǎng)的字典里沒(méi)有怕字，只有尊重友愛(ài)溫暖和謙讓。夫妻之道貴在自然，不秀恩愛(ài)也不示強(qiáng)弱。

你越在乎的就是你越缺失的。經(jīng)?？磰蕵?lè)頻道各國(guó)頒獎(jiǎng)，也經(jīng)常聽(tīng)到大日本帝國(guó)和大韓民族的叫法。這也沒(méi)什么，那是人家的自由，只是希望我們中國(guó)別這樣，大不大，強(qiáng)不強(qiáng)誰(shuí)都知道。過(guò)好自己的日子，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，吃飽穿暖，沒(méi)后顧之憂(yōu)才是真的，干嘛沒(méi)事叫囂這些。

楊絳說(shuō)過(guò)“讀書(shū)是為了遇見(jiàn)更好的自己”。學(xué)習(xí)不是狹隘的，不是為文憑學(xué)歷，升官發(fā)財(cái)?shù)?，更不是酸文假醋，故作清高寡淡的。而是為了重新塑造我們自己的精神長(zhǎng)相，讓我們視野更開(kāi)闊些，能以更好的視角來(lái)詮釋這個(gè)世界。

社會(huì)是復(fù)雜的，啥人啥事都有，但不喜歡逼迫之說(shuō)。我更相信，那些殺人放火惱羞成怒的都不是本性使然，而是內(nèi)心殘忍變態(tài)所致。這世界上沒(méi)有逼迫二字，多半都是自己為自己尋找借口，任何事情都有解決的途徑和辦法。這不是奴隸社會(huì)也不是封建社會(huì)，需要?dú)⒏粷?jì)貧，揭竿而起。也不是婚姻一旦有人入侵，非要潑硫酸；利益一旦傷害，就要刀兵相見(jiàn)。你相信孔老夫子能舉起屠刀嗎!能，我相信也是正當(dāng)防衛(wèi)。我們必須承認(rèn)，有些事就是修養(yǎng)不夠。

當(dāng)然修養(yǎng)也不是一味退縮?？鬃拥牡茏幼迂曉鴨?wèn)他什么是修養(yǎng)，孔子就講了一個(gè)故事。說(shuō)有一條狗，在一條路上喜歡咬人。第一個(gè)男人來(lái)了，狗開(kāi)始攻擊，這個(gè)男人本來(lái)可以制服它，但還是左躲右閃。狗不依不饒，撲上去狠咬了一口，鮮血直流，男人翻起一腳，把狗踢出很遠(yuǎn)，狗打個(gè)滾落荒而逃。第二個(gè)男人來(lái)了，狹路相逢，他想自己不是好欺負(fù)的，需決斗，狗撲上來(lái)時(shí)，他抓住狗的兩只前腿，狗不得動(dòng)，狗咬了他胳膊一口，他咬了狗腦袋一口，就這樣一口一口輪番咬下去，最后兩敗俱傷。子貢聽(tīng)后說(shuō)，他咋和狗一樣呀！

是呀！他咋和狗一樣，這世界上什么人都有，每天一不小心就會(huì)被別人釋放的精神垃圾砸中，那怎么辦？總不能和第二個(gè)一樣人，你咬我一口，我咬你一口沒(méi)完沒(méi)了。這就是修養(yǎng)的分寸。

我們不要對(duì)號(hào)入座。有人說(shuō)農(nóng)村人如何，就恨不得群起攻之；有人說(shuō)某某省咋地，就恨不得全體討伐。這都沒(méi)必要，說(shuō)的人有他的孤陋和愚昧，聽(tīng)的人也不要風(fēng)聲鶴唳，四面楚歌。點(diǎn)代不了面，千萬(wàn)別往自己身上套。哪里人都有特點(diǎn)，一方水土養(yǎng)一方人，誰(shuí)都熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，人性都一樣。他打擊一片，你也不能善惡包攬。我們維護(hù)的是正義，保證的是自己，不能兼善天下，尚要獨(dú)善其身。說(shuō)者也許無(wú)心，聽(tīng)者也不必有意。我們每個(gè)人的境況不同，遭遇不同，高度不同，視角不同。千萬(wàn)不要現(xiàn)身說(shuō)法，你只是自己的楷模，不能成為別人的榜樣。言語(yǔ)是要經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的，人品是要經(jīng)過(guò)事物考驗(yàn)的。

什么是修養(yǎng)？當(dāng)我們不再提修養(yǎng)二字，當(dāng)心中的鮮花和綠草都一一盛開(kāi)了，修養(yǎng)的春風(fēng)就來(lái)了。同樣如果我修養(yǎng)夠了，也就不會(huì)在這喋喋不休了。因?yàn)樾摒B(yǎng)只需像赫本那樣做好自己就行了，因?yàn)樾摒B(yǎng)，只屬于你一個(gè)人的精神長(zhǎng)相。