第一篇：流行與經(jīng)典資料辯論會(huì)資料

沒(méi)有流行文化，那么就等于斷了經(jīng)典文化的后源由流行到經(jīng)典的例子也很多

1.今天我方的觀點(diǎn)是流行文化作品的價(jià)值大于經(jīng)典文化作品的價(jià)值。眾所周知，文化是一種不斷發(fā)展變化的事物，是一個(gè)民族或者一個(gè)團(tuán)體體現(xiàn)自身價(jià)值觀，處世態(tài)度的外在表現(xiàn)。文化作品則是指體現(xiàn)某種文化的表現(xiàn)形式。流行文化，則是指體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)于文化的追求，是一種現(xiàn)在時(shí)的文化，是現(xiàn)在人們?cè)趧?chuàng)造變化的文化。而經(jīng)典文化，則是指過(guò)去文化中精髓的一部分流傳下來(lái)的文化，但是并不是當(dāng)代人所創(chuàng)造的文化。價(jià)值，是指一種內(nèi)在的活力和影響力。所以我方認(rèn)為流行文化作品的價(jià)值大于經(jīng)典文化作品的價(jià)值。這里面的大于不是一種單純時(shí)間上長(zhǎng)久的比較或者說(shuō)是生命力的長(zhǎng)久，而更應(yīng)該是從哪種文化更能體現(xiàn)和表達(dá)當(dāng)代人的思想需求方面來(lái)看。

流行的是現(xiàn)代的，因?yàn)槠浞蠒r(shí)代特征，適應(yīng)歷史前進(jìn)的步伐，所以才配稱為“流行”。流行代表了對(duì)現(xiàn)狀的創(chuàng)新，能激發(fā)人們的思維，使人們與時(shí)代的發(fā)展保持一致的步伐。流行就如同是一杯白水，放在手邊，饑渴難耐，抓起透明的水杯，清爽宜人。

厚古薄今，這大概是中國(guó)文化人的一個(gè)通病。而“默寫周杰倫”的嘗試，無(wú)疑是對(duì)厚古薄今思想的一次撞擊。在某些人看來(lái)，“流行的”往往是“膚淺的”，持這種觀點(diǎn)的人，過(guò)于輕視流行文化的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，犯了一個(gè)“先入為主”的錯(cuò)誤

事實(shí)上，假如以今天的眼光來(lái)看，宋詞“婉約派”代表作家之一柳永，豈非正在創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的“流行 歌曲”？然而，“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆北M管脫胎于流行文化，卻絲毫無(wú)損于它成為光耀千古的名句。與此同時(shí)，在唐詩(shī)宋詞所處的大文化時(shí)代，類似于柳永這樣的“流行文化作者”，最終成為中華文明的經(jīng)典作家，人數(shù)何其多！

從古至今的諸多“流行文化作者”，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次掀起過(guò)“洛陽(yáng)紙貴”的狂瀾，深刻地宣示了流行文化的生命力。毫無(wú)疑問(wèn)，正是每一個(gè)時(shí)代最為盛行的流行文化，在為那個(gè)時(shí)代提供最為新鮮的營(yíng)養(yǎng)。我們的祖先尚且不愿永遠(yuǎn)生活在“關(guān)關(guān)雎鳩”之中，我們豈能固步自封于祖先留下的文化遺產(chǎn)？

因此，對(duì)于流行文化采取一味排斥的態(tài)度，是缺乏挑戰(zhàn)自我的勇氣。我們作為生活在當(dāng)下的“活著的人”，不僅能夠創(chuàng)造出屬于當(dāng)下的流行文化，更能從中鑒別出屬于未來(lái)的經(jīng)典文化。就像先民曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)“神農(nóng)嘗百草”，我們有責(zé)任發(fā)掘流行文化的營(yíng)養(yǎng)，并把它們作為文化遺產(chǎn)流傳給后人。

3、在人類文明進(jìn)程中，流行文化一直貫穿始終?？梢耘e例歷朝歷代的流行文化（網(wǎng)上搜），用排比句加強(qiáng)語(yǔ)氣。

流行文化雖然不具有強(qiáng)烈的連續(xù)性，但其中蘊(yùn)含的人性的表達(dá)，對(duì)人文社會(huì)價(jià)值觀的形成具有潛移默化的作用，因此，對(duì)人文社會(huì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用。經(jīng)典文化是過(guò)去某一段時(shí)期的象征，代表了過(guò)去，卻無(wú)法代表現(xiàn)在。因?yàn)槠錄](méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的考驗(yàn)，只是貼上經(jīng)典文化的標(biāo)簽并不代表對(duì)任何時(shí)代都適用。經(jīng)典文化因其保守、陳舊，常常止步于固步自封，無(wú)法與時(shí)代同步。

經(jīng)典文化經(jīng)過(guò)了歷史時(shí)間的洗禮和實(shí)踐的檢驗(yàn)，是糟泊已經(jīng)去除的精華，就像千錘百煉的鋼。流行文化還沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，有好的文化，也有不好的文化，就象剛開采的鐵礦石。

經(jīng)典作品是一個(gè)民族傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作，有利于我們樹立正確的為人處世觀、生命觀。如《論語(yǔ)》《孟子》經(jīng)典作品有勵(lì)志作用，看后使人們振奮、堅(jiān)強(qiáng)，有助于塑造我們健全的人格。如《鋼鐵是怎樣煉成的》《名人傳》。

經(jīng)典的就如同是一壇老酒，放在墻角，偶然想起，拍開塵封的泥封，沁人心脾。2.經(jīng)典文化作品 是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷所留下的寶貴的財(cái)富，流行文化又稱通俗文化，良莠不齊。有時(shí)間的限制性，在一小段時(shí)期內(nèi)還可能會(huì)有周期性，反復(fù)性。而經(jīng)典是無(wú)法炮制，不可替代的當(dāng)下社會(huì)、時(shí)代的寶貴產(chǎn)物，具有很強(qiáng)代表性，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，長(zhǎng)久以來(lái)為人們所喜愛，是人類精神文化的瑰寶。我們不應(yīng)當(dāng)盲目追隨當(dāng)下的流行文化而忽略那些經(jīng)典作品的深刻內(nèi)涵和閃光點(diǎn)，它們才是能帶給我們啟迪，反思的好作品 從流行文化的時(shí)效性，廣泛性，娛樂(lè)性，消費(fèi)性方面進(jìn)行反駁。

只能大概的說(shuō)說(shuō)我的感覺(jué)，流行文化有點(diǎn)像“快餐”文化，興極一時(shí)，不過(guò)很快就會(huì)更新?lián)Q代，沒(méi)有太大的影響。而經(jīng)典文化，既然被稱為經(jīng)典，即使真的流失，那它的神韻也不會(huì)失去，它是可以影響一代又一代人的東西，所以說(shuō)，經(jīng)典文化大于流行文化 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講一定是經(jīng)典文化作品的價(jià)值大于流行文化作品。1：首先可以從時(shí)間的階段性來(lái)講。2：從它們的所表現(xiàn)的社會(huì)效益來(lái)講。3：屬性方面的不同，主次分明。

4：流行與經(jīng)典的含義概述。5：綜合論述流行與經(jīng)典對(duì)人類思想的影響。其實(shí)還有很多，你也應(yīng)該有些，應(yīng)該差不多了，希望對(duì)你有所幫 辯論；程序;1.正方一辯理論論，陳述其觀點(diǎn) 2.反方一辯立論，陳述其觀點(diǎn) 3.反方二辯駁論，駁斥對(duì)方觀點(diǎn) 4.正方二辯駁論，駁斥對(duì)方觀點(diǎn) 5.正方三辯辯提問(wèn)反方一個(gè)問(wèn)題，6.反方三辯 提問(wèn)正方一個(gè)問(wèn)題。

第二篇：辯論會(huì)資料

一.基本概念

1.學(xué)習(xí)① 是透過(guò)教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過(guò)程，從而導(dǎo)致可量 度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^(guò)去的精神結(jié)構(gòu)。② 由于經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對(duì)持久的適應(yīng)性行為變化。是動(dòng)物借助于個(gè)體

生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)使自身的行為發(fā)生適應(yīng)性變化的過(guò)程。

2.知識(shí)① 把識(shí)別萬(wàn)物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識(shí)。② 知識(shí)就是概念之間的連結(jié)。它是概念的內(nèi)容的一個(gè)方面。概念的內(nèi)容的 另一個(gè)方面，就是與直觀之間的連結(jié)。

我們構(gòu)造概念的目的歸根結(jié)底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結(jié)形成知

識(shí)。有了知識(shí)才有力量，才能去把握直觀。

3.工具①原指工作時(shí)所需用的器具，后引申為為達(dá)到、完成或促進(jìn)某一事物的手段。

4.目的①通常是指行為主體根據(jù)自身的需要，借助意識(shí)，觀念的中介作用，預(yù)先 設(shè)

想的行為目標(biāo)和結(jié)果。作為觀念形態(tài)，目的反映了人對(duì)客觀事物的實(shí)踐關(guān)系。人的實(shí)踐活動(dòng)

以目的為依據(jù)，目的貫穿實(shí)踐過(guò)程的始終。

----辯論材料：知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具，還是目的--------

正方：工具

1.孟子說(shuō)，盡信書，不如無(wú)書。掌握學(xué)習(xí)的能力，比掌握了多少知識(shí)更為重要。學(xué)習(xí)是伴隨

我們一生的活動(dòng)，我們借助知識(shí)這個(gè)工具獲得能力，充實(shí)自己，受益終生。--比如說(shuō)，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是為了獲得識(shí)字能力和思考能力，而不是記初高中課本的死知識(shí)。我們學(xué)習(xí)英

語(yǔ)是為了更好的了解世界，認(rèn)知世界，而不是死記單詞。

2.（連續(xù)提問(wèn)）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如何才算博學(xué)的人--是滿屋子的書？還是知識(shí)？如何才算成功的人--是看知識(shí)？還是看能力？ 既然你們以知識(shí)為最終目的，那請(qǐng)告訴我方，是不是知識(shí)多的人都是成功人士呢？（如果知識(shí)多就是成功人士，那中科院的教授是不是都

該去當(dāng)國(guó)家主席了呢？）

3.--知識(shí)的價(jià)值不在于占有而在于使用（古希臘）

3.在特定的時(shí)期，知識(shí)是具有一定的局限性的，如果我們僅把知識(shí)作為學(xué)習(xí)的目的的話，那

我們還怎么去發(fā)展?人類學(xué)習(xí)的目的是掌握知識(shí)，掌握知識(shí)的目的是形成能力，形成能力的目的是用它去改造。改造自身，改造環(huán)境，改造世界。因此可以說(shuō)，知識(shí)可以作為改造世界的工具。由此可見，知識(shí)是可以作為工具使用的。

--知識(shí)與時(shí)代結(jié)合（如果僅把學(xué)到知識(shí)當(dāng)做目的而沾沾自喜，那我們?nèi)祟悮v史上就不會(huì)有那

么偉大的技術(shù)革命，那我們的生活不會(huì)如此安定而豐富，我們更加不會(huì)談?wù)撝裉斓霓q題，或許我們依然過(guò)著原始人的生活）

--倘若我們的先人僅僅是以掌握“地心說(shuō)”的理論知識(shí)為學(xué)習(xí)目的的話，那“日心說(shuō)”什么

時(shí)候才能出現(xiàn)呢？--

--請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，中國(guó)最早的導(dǎo)彈飛船從何而來(lái)？--

--如果僅把知識(shí)當(dāng)做最終目的，中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)有如今的輝煌航天事業(yè);如果僅滿足于把知

識(shí)當(dāng)做學(xué)習(xí)目的，中國(guó)又怎么可能從最早的東方紅發(fā)展成如今的神舟嫦娥系列接踵而來(lái)？

知識(shí)絕不是我們學(xué)習(xí)的目的，我們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了使用，并借助知識(shí)這個(gè)工具提高我們的學(xué)習(xí)能力，認(rèn)知能力，和創(chuàng)造能力。

反方：目的1.知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的。（狹隘片面--高考要求對(duì)知識(shí)的熟練掌握，哪怕毫無(wú)意義--于是有很多

同學(xué)采用題海戰(zhàn)術(shù)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友這是否正確？這在一定程度上加重學(xué)習(xí)的壓力，使課余活

動(dòng)變少，更使知識(shí)面狹窄，不是嗎？--如果把知識(shí)看做目的，必然會(huì)帶來(lái)一定的功利性，這從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)破壞了學(xué)習(xí)知識(shí)的本質(zhì)！在學(xué)習(xí)中也會(huì)影響學(xué)習(xí)效果，大家會(huì)只學(xué)自己認(rèn)為用的著的，而使自己的知識(shí)體系具有單一性和片面性，功利性的學(xué)習(xí)，自己累不說(shuō)，還喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣）

2.知識(shí)是真理。學(xué)習(xí)是為了認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)真理，所以知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的。（知識(shí)不過(guò)是人們?cè)谔囟A段所學(xué)的整合，如果這就是真理，那對(duì)方辯友真是太固步自封了）

3.知識(shí)并非生來(lái)具有，但我們天生就有對(duì)知識(shí)的渴望。（正因?yàn)槿绱丝释?，我們才?huì)不斷升級(jí)工具，升華自身，獲得能力，使社會(huì)進(jìn)步，使文明前進(jìn)）

4.知識(shí)是廣博的。我們不可能掌握所有的知識(shí)，但是我們要把對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)作畢生的追求。（孟子說(shuō)，盡信書，不如無(wú)書。掌握學(xué)習(xí)的能力，比掌握了多少知識(shí)更為重要。獨(dú)立思考能力更重要。)）5.淵博知識(shí)能使我們博學(xué)。諾思科特說(shuō)，博學(xué)的人是知識(shí)的蓄水池。（不要企圖無(wú)所不知，否則你將一無(wú)所知。（古希臘 德謨克利特）博學(xué)不見得能為世界作出貢獻(xiàn)，但創(chuàng)新能,從文 藝復(fù)興到信息革命，哪一次不是以知識(shí)為工具變革時(shí)代？）

觀點(diǎn)：蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我千真萬(wàn)確地深信：兒童在學(xué)習(xí)中遇到的困難之一：就是知識(shí)在他們那里變成了不能活動(dòng)的‘貨物’，積累知識(shí)好象就是為了‘儲(chǔ)備’，而不能進(jìn)入‘周轉(zhuǎn)’。在許多教師看來(lái)，‘知識(shí)’這個(gè)概念就意味著會(huì)回答提出的問(wèn)題。這種觀點(diǎn)促使教師對(duì)學(xué)生的腦力勞動(dòng)和能力作出片面的評(píng)價(jià)：誰(shuí)能把知識(shí)儲(chǔ)藏在記憶里，一旦教師要求，立刻就能把它‘倒出來(lái)’，那么他就被認(rèn)為有能力、有知識(shí)的學(xué)生。這在實(shí)踐會(huì)造成什么結(jié)果？其結(jié)果就是：知識(shí)好象脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，變成了一件討厭的、令人苦惱的事。”（這無(wú)疑是對(duì)把知識(shí)當(dāng)目的的人的巨大諷刺）（《給教師的建議》）文章中，蘇霍姆林斯基建議我們，“不要使知識(shí)成為最終目的，而要成為手段（可改成工具），要使它們?cè)趯W(xué)生的腦力勞動(dòng)中、集體精神生活中、精神交流中活起來(lái)?！边@是十分中肯的。

釋義；工具：原指工作時(shí)所需用的器具，后引申為達(dá)到，完成或促進(jìn)某一事物的手段。

一，知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具

第一、知識(shí)就是力量，知識(shí)就是金錢，知識(shí)就是生命，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，知識(shí)是文明傳承的工具，知識(shí)是人類涉過(guò)謬誤之河、到達(dá)真理彼岸的舟楫，知識(shí)是人類開啟靈智的鑰匙等等。這些命題，各有偏鋒，各有側(cè)重。我方認(rèn)為知識(shí)比興趣重要，表現(xiàn)在知識(shí)是培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)，興趣是學(xué)習(xí)知識(shí)的延伸。比如，在科技活動(dòng)中，我們?yōu)榱烁闱宄佰蛾?yáng)湖為什么從我國(guó)第二大淡水湖上升為第一大淡水湖？”，“長(zhǎng)江會(huì)不會(huì)成為第二黃河？”等研究課題。知識(shí)與興趣的關(guān)系，就如人與人的交往一樣，只有相識(shí)才能相知再到相交。如果一個(gè)人與對(duì)方陌不相識(shí)就不可能成為好朋友。也就是說(shuō)，如果人對(duì)某一知識(shí)一無(wú)所知，就不可能對(duì)他產(chǎn)生興趣。比如，一個(gè)對(duì)音樂(lè)一點(diǎn)也不懂的人，哪怕表演再出色、琴聲再動(dòng)聽，他也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，真所謂對(duì)牛彈琴。我認(rèn)為應(yīng)該先有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，才有可能逐步對(duì)其產(chǎn)生興趣。所以應(yīng)該把知識(shí)擺在第一位，興趣擺在第二位，知識(shí)比興趣重要

第二3、21世紀(jì)有三大通行證：英語(yǔ)、電腦、駕照。不懂英語(yǔ)，你有口難言；不懂電腦，你等于是瞎子和聾子，不懂駕駛，你有腿難行！那么，英語(yǔ)、電腦和駕照從何而來(lái)？不學(xué)習(xí)，你會(huì)說(shuō)英語(yǔ)嗎？會(huì)用電腦嗎？駕得了汽車嗎？第三、知識(shí)是一個(gè)人立足社會(huì)的最根本、最重要的東西。知識(shí)是一個(gè)人立足社會(huì)的最根本、最重要的東西。如果沒(méi)有豐富的知識(shí)，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也只能是竹籃打水一場(chǎng)空，何以談上對(duì)什么的興趣？知識(shí)是力量，是財(cái)富。綜觀古今中外的任何一個(gè)偉人，任何一個(gè)成功者，均是有豐富、扎實(shí)、廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。眾所周知，人類現(xiàn)代文明第一、知識(shí)就是力量，知識(shí)就是金錢，知識(shí)就是生命，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，知識(shí)是文明傳承的工具，知識(shí)是人類涉過(guò)謬誤之河、到達(dá)真理彼岸的舟楫，知識(shí)是人類開啟靈智的鑰匙等等。這些命題，各有偏鋒，各有側(cè)重。我方認(rèn)為知識(shí)比興趣重要，表現(xiàn)在知識(shí)是培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)，興趣是學(xué)習(xí)知識(shí)的延伸。比如，在科技活動(dòng)中，我們?yōu)榱烁闱宄佰蛾?yáng)湖為什么從我國(guó)第二大淡水湖上升為第一大淡水湖？”，“長(zhǎng)江會(huì)不會(huì)成為第二黃河？”等研究課題。知識(shí)與興趣的關(guān)系，就如人與人的交往一樣，只有相識(shí)才能相知再到相交。如果一個(gè)人與對(duì)方陌不相識(shí)就不可能成為好朋友。也就是說(shuō)，如果人對(duì)某一知識(shí)一無(wú)所知，就不可能對(duì)他產(chǎn)生興趣。比如，一個(gè)對(duì)音樂(lè)一點(diǎn)也不懂的人，哪怕表演再出色、琴聲再動(dòng)聽，他也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，真所謂對(duì)牛彈琴。我認(rèn)為應(yīng)該先有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，才有可能逐步對(duì)其產(chǎn)生興趣。所以應(yīng)該把知識(shí)擺在第一位，興趣擺在第二位，知識(shí)比興趣重要

第二3、21世紀(jì)有三大通行證：英語(yǔ)、電腦、駕照。不懂英語(yǔ)，你有口難言；不懂電腦，你等于是瞎子和聾子，不懂駕駛，你有腿難行！那么，英語(yǔ)、電腦和駕照從何而來(lái)？不學(xué)習(xí)，你會(huì)說(shuō)英語(yǔ)嗎？會(huì)用電腦嗎？駕得了汽車嗎？（第三、知識(shí)是一個(gè)人立足社會(huì)的最根本、最重要的東西。知識(shí)是一個(gè)人立足社會(huì)的最根本、最重要的東西。如果沒(méi)有豐富的知識(shí)，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也只能是竹籃打水一場(chǎng)空，何以談上對(duì)什么的興趣？知識(shí)是力量，是財(cái)富。綜觀古今中外的任何一個(gè)偉人，任何一個(gè)成功者，均是有豐富、扎實(shí)、廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。眾所周知，人類現(xiàn)代文明高度發(fā)展是眾多高、精、尖人才智慧的結(jié)晶。

第四、追求知識(shí)和真理的，并非是膚淺的興趣，而是人們對(duì)知識(shí)價(jià)值的高度認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感的高度認(rèn)識(shí)。我們已迎來(lái)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)時(shí)代中知識(shí)將成為最重要的一個(gè)組成部分。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大。用知識(shí)武裝起來(lái)的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，才能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。讓我們?cè)跁r(shí)代的召喚下，張開興趣與勤奮這兩扇翅膀去遨游知識(shí)的太空

一下附的是一篇一辯稿

謝謝主席大家好

知識(shí)的積累是必要的，沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有行使的工具了，對(duì)此我方從來(lái)沒(méi)有否定。但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要物質(zhì)嗎？

首先、從原始社會(huì)的愚昧無(wú)知到現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，每一次文明的飛躍都是借助知識(shí)的力量。知識(shí)不僅是學(xué)習(xí)的工具，更是發(fā)展這個(gè)社會(huì)的工具。

其次、《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)：“高山仰止，景行行止。知識(shí)教會(huì)我們的不僅僅是文字，更重要的是做人。學(xué)習(xí)做人，知識(shí)是前進(jìn)的方向。就像對(duì)方辯友的知識(shí)很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深地打動(dòng)了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過(guò)你高尚的人格表現(xiàn)出來(lái)的才會(huì)獲得真正的勝利。而這一切，都是知識(shí)作為一種學(xué)習(xí)工具默默傳給我們的，感謝知識(shí)。

第三、知識(shí)積累從來(lái)就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。這些，都是知識(shí)積累的過(guò)程。然而，人類之所以作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀兡馨阎R(shí)當(dāng)成一種學(xué)習(xí)工具，去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)還有人格，人格成為了區(qū)分人類和其它自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國(guó)，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信“知識(shí)誠(chéng)可貴，作為學(xué)習(xí)工具價(jià)才會(huì)更高”！

二，知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的知識(shí)這東西——學(xué)習(xí)的目的首先，問(wèn)您三個(gè)問(wèn)題：為什么要上學(xué)？學(xué)校里學(xué)的東西有什么用？學(xué)了那些東西將來(lái)有

多大用？

官方的、正確的、積極向上的回答應(yīng)該是：學(xué)知識(shí)；長(zhǎng)本事；打好基礎(chǔ)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己一份力量。

是的？真的嗎？其實(shí)，真正的、坦率的、實(shí)事求是的回答應(yīng)該是：因?yàn)楹⒆犹?，流竄到到社會(huì)上擾民，所以搓堆兒都扔學(xué)校里，好管；基本上……沒(méi)什么太大用。頂多，只有10%有用。

名位老爸老媽別急，別以為我這么說(shuō)的意思上學(xué)學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒用沒(méi)有。

舉個(gè)例子：我拿來(lái)一盤紅燒鯉魚，問(wèn)您三個(gè)問(wèn)題：魚鰓好吃嗎？魚鰭好吃嗎？魚尾好吃嗎？

您肯定回答：不好吃。難道這就證明這條鯉魚不好吃嗎？顯然荒謬。

其實(shí)，現(xiàn)在很多人也意識(shí)到了，在學(xué)校里學(xué)習(xí)的很多東西沒(méi)什么太大的意義。

別的不說(shuō)，光說(shuō)學(xué)習(xí)的內(nèi)容吧。大部分內(nèi)容真是沒(méi)什么用，就是刁難人，純粹欺負(fù)小孩兒?？赃昕赃陮W(xué)了半天，就是到考試的時(shí)候能倒的都倒出來(lái)，過(guò)關(guān)完事兒。

要不，為什么高考后那么從學(xué)生燒書呢？我一點(diǎn)兒也不反對(duì)，那書燒了一點(diǎn)兒都不可惜。我沒(méi)燒掉我的書，是因?yàn)橄肓魝€(gè)紀(jì)念。畢竟這輩子還沒(méi)有哪些書被我“撫摸”過(guò)那么多一遍，被弄得那么臟過(guò)！

那些東西可以稱之為“沒(méi)用”。那你該說(shuō)了：“沒(méi)用學(xué)它干嗎？那不是純粹浪費(fèi)時(shí)間嗎？” 哎，那你可錯(cuò)了，“沒(méi)用”并不等于“浪費(fèi)時(shí)間”！

我這里說(shuō)的沒(méi)用，是說(shuō)很多知識(shí)本身，在將來(lái)的工作、事業(yè)中也許根本用不上，但現(xiàn)階段，這些知識(shí)有別的用途，就是作為“工具”、“載體”。

上學(xué)學(xué)習(xí)的目的其實(shí)并不在于吃進(jìn)去多少知識(shí)，懂得了多少學(xué)問(wèn)，而應(yīng)該是懂得“怎樣吃進(jìn)”知識(shí)和“怎樣懂得”知識(shí)。

老師上課教授，讓學(xué)生自己看書、復(fù)習(xí)、做作業(yè)、考試……這些手段的目的都不是讓孩子非得知道這些知識(shí)，而是讓孩子親自體會(huì)接受知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)的一個(gè)過(guò)程，是讓孩子慢慢有“自學(xué)”的本領(lǐng)的過(guò)程。這個(gè)“過(guò)程”是最重要的，是教育的本質(zhì)目的，也是孩子將來(lái)最受用終身的。

知識(shí)浩如煙海，要學(xué)習(xí)要了解的太多太多了。就算是神仙，也不可能萬(wàn)事通。既然永遠(yuǎn)有不知道的，永遠(yuǎn)有應(yīng)該知道的，那么學(xué)習(xí)的能力就是最重要的。

在學(xué)校里所謂“打基礎(chǔ)”，其實(shí)指的就是打“學(xué)習(xí)的能力”的基礎(chǔ)，而不是什么“知識(shí)的基礎(chǔ)”。在學(xué)校里，努力提高這個(gè)能力，將來(lái)到社會(huì)上利用這個(gè)超強(qiáng)能力拼命吸收拼命學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)，創(chuàng)造新價(jià)值。因此，老爸老媽對(duì)孩子的培養(yǎng)與引導(dǎo)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)能力而不是知識(shí)。

試想，有兩個(gè)人，一個(gè)人所知甚少，但學(xué)習(xí)能力特強(qiáng)，接受和掌握新知識(shí)甚快；一個(gè)人已懂得的知識(shí)不少，但接受和掌握新知識(shí)的能力弱。您覺(jué)得哪個(gè)人更有實(shí)力更有潛力？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，哪個(gè)更能領(lǐng)先一步？

這是個(gè)有關(guān)“初速度”和“加速度”的問(wèn)題。答案當(dāng)然是第一個(gè)人，因?yàn)樗梢圆粩嗟貙W(xué)，不斷地掌握，不斷地超越。

明白了這個(gè)道理，就不難解釋為什么“學(xué)校里學(xué)的東西對(duì)將來(lái)沒(méi)有太大用處”。因?yàn)槟切〇|西只是用來(lái)作為教學(xué)工具的，是培養(yǎng)能力的一個(gè)載體。它的用途主要是：讓孩子體會(huì)“把一個(gè)陌生的東西，經(jīng)過(guò)各個(gè)角度研究，變成一個(gè)孰悉的東西”的過(guò)程。

孩子多次體會(huì)這個(gè)過(guò)程，熟悉這個(gè)過(guò)程，以后再遇到需要了解掌握的新知識(shí)，就會(huì)知道怎樣不斷地把新事物化為自己的已知。

這么說(shuō)來(lái)，學(xué)校里的知識(shí)其實(shí)就是那么一種“東西”、一個(gè)“模型”、一個(gè)讓人擺弄的“工具”你干嗎非要求它有用呢？！

老爸老媽或孩子不用再抱怨說(shuō)什么“學(xué)校里學(xué)的東西很沒(méi)用”啦！何必這么想呢？本來(lái)就沒(méi)用嘛！用你說(shuō)?。?/p>

老爸老媽和孩子都應(yīng)該對(duì)上學(xué)學(xué)習(xí)的目的有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。有了正確的認(rèn)識(shí)，明白了學(xué)習(xí)的真正目的，才能真正達(dá)到目的。

那些一直站在“學(xué)習(xí)的誤區(qū)”里拼命叫喊、拼命埋怨的老爸老媽和孩子該醒醒啦。別盡干比課本里的東西還沒(méi)有用的事兒。

清醒一點(diǎn)兒，看看我們“可愛”的教育！

正方：

孟子說(shuō)，盡信書，不如無(wú)書。掌握學(xué)習(xí)的能力，比掌握了多少知識(shí)更為重要。所謂活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的一個(gè)活動(dòng)，我們不斷的去學(xué)習(xí)需要借助知識(shí)這個(gè)工具。比如說(shuō)，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是為了能讀懂更多的書，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了更好地學(xué)好物理化學(xué)。在特定的時(shí)期，知識(shí)是具有一定的局限性的，如果我們僅把知識(shí)作為學(xué)習(xí)的目的的話，那我們還怎么去發(fā)展。倘若我們的先人僅僅是以掌握“地心說(shuō)”的理論知識(shí)為學(xué)習(xí)目的的話，那“日心說(shuō)”什么時(shí)候才能出現(xiàn)呢？

知識(shí)絕不是我們學(xué)習(xí)的目的，我們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了使用知識(shí)，并借助知識(shí)這個(gè)工具提高我們的學(xué)習(xí)能力，認(rèn)知能力，和創(chuàng)造能力。

以上就是我對(duì)，知識(shí)是學(xué)習(xí)的工具，而不是目的的觀點(diǎn)的陳述。

反方：

學(xué)習(xí)是透過(guò)教授或體驗(yàn)而獲取知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)的就是為了獲取更多的知識(shí)，知識(shí)就是學(xué)習(xí)的目的。

知識(shí)是什么，知識(shí)是真理。我們學(xué)習(xí)是為了什么，是為了認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)這些真理，所以知識(shí)就是學(xué)習(xí)的目的。

知識(shí)不是我們生來(lái)都具有的，但我們天生就有對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的渴望。塞約翰遜說(shuō)，對(duì)知識(shí)的渴求是人類的自然意向，任何頭腦健全的人都會(huì)為獲取知識(shí)而不顧一切。

知識(shí)是海洋，是廣博的。我們不可能掌握所有的知識(shí)，但是我們要把對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)作畢生的追求。切斯特菲爾德說(shuō)：當(dāng)我們步入晚年，知識(shí)將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時(shí)不去栽種知識(shí)之樹，到老就沒(méi)有乘涼的地方了。

淵博知識(shí)能使我們成為一個(gè)博學(xué)的人，諾思科特說(shuō)，博學(xué)的人是知識(shí)的蓄水池。學(xué)習(xí)到的知識(shí)也能使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更為深刻。所以我認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)的目的，不是工具。

第三篇：辯論會(huì)資料

首先，我贊成利大于弊，那我從以下幾點(diǎn)闡述一下我方觀點(diǎn)。

1.必要性。這是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來(lái)的世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，要讓我國(guó)在這個(gè)信息世界中跟上時(shí)代的步伐，作為21世紀(jì)主力軍的我們，必然要能更快地適應(yīng)這個(gè)高科技的社會(huì)，要具有從外界迅速、及時(shí)獲取有效科學(xué)信息的能力，具有傳播科學(xué)信息的能力，這就是科學(xué)素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰適應(yīng)了這個(gè)要求。鄧小平同志不是說(shuō)：“計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”。

2.實(shí)用性。網(wǎng)絡(luò)世界資源共享，它就像一個(gè)聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰(shuí)勤于在這座金山上耕耘勞動(dòng)，誰(shuí)就會(huì)有所得。你可以從中最快地查找學(xué)習(xí)資料，可以學(xué)會(huì)更多課堂外的知識(shí)，并靈活地運(yùn)用課內(nèi)知識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造力。上網(wǎng)還可以超越時(shí)空和經(jīng)濟(jì)的制約，在網(wǎng)上接受名校的教育，有什么問(wèn)題，你也盡可以隨時(shí)通過(guò)E-mail請(qǐng)求老師的指導(dǎo)。而且互聯(lián)網(wǎng)上的交互式學(xué)習(xí)、豐富的三維圖形展示、語(yǔ)言解說(shuō)等多媒體內(nèi)容，使得學(xué)習(xí)變得輕松、有趣，這是任何教科書都不可能具備的。

3.現(xiàn)實(shí)性。我省的曙光工程就是為了快速推進(jìn)教育信息化，在我省每所中小學(xué)建立因特網(wǎng)教室，普及計(jì)算機(jī)因特網(wǎng)知識(shí)，推動(dòng)中學(xué)生家庭上網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育與知識(shí)共享為全省中小學(xué)生提供免費(fèi)的網(wǎng)上課內(nèi)外輔導(dǎo)培養(yǎng)中小學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息、技術(shù)的興趣與意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、處理信息的能力。再看看我們身邊，學(xué)校的網(wǎng)站不正搞的紅紅火火，林壽樺書記、陳欣老師不也建議大家去學(xué)校的網(wǎng)站看一看嗎？年段、班級(jí)的網(wǎng)頁(yè)不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？的確，作為一種新生事物，網(wǎng)絡(luò)存在著一些弊端，但中學(xué)生處在學(xué)校的教育之下，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的人生觀、價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)是非、美丑、善惡的判斷能力，塑造學(xué)生良好的道德和行為規(guī)范。在老師的正確引導(dǎo)和家長(zhǎng)的指點(diǎn)下，必能使我們以一個(gè)正確的心態(tài)來(lái)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)這種工具。

21世紀(jì)將是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，今日的莘莘學(xué)子將擔(dān)任未來(lái)社會(huì)的棟梁。了解和掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，就是闖蕩未來(lái)信息時(shí)代的最強(qiáng)有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點(diǎn)一滴的努力，終將會(huì)聚沙匯塔，終將站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陳述我方觀點(diǎn)：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。

網(wǎng)絡(luò)帶給人類的好處可謂數(shù)不勝數(shù)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步，科技發(fā)展的標(biāo)志?，F(xiàn)代意義上的文盲不再是指那些不識(shí)字的人，而是不懂電腦脫離信息時(shí)代的人。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們?cè)孟胍悴怀鰬?，就曉天下事，如今信息高速已將此幻想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，難道還能只讀圣賢書，而不聞天下事嗎？我方認(rèn)為上網(wǎng)的好處有許許多多，上網(wǎng)可以開闊我們的視野，給我們提供了交流，交友的自由化，玩游戲的成功，讓我們知道了要不斷的求新，贏了我們就會(huì)有一種成就感。其一，小學(xué)生上網(wǎng)，有助于早期智力開發(fā)。十指與電腦的配合聯(lián)動(dòng)，孩子對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多種功能的運(yùn)用，有助于提高孩子的智力、技能和智能。

當(dāng)然是利大，它改變了社會(huì)生產(chǎn)生活方式，電腦的普及促進(jìn)了第三次工業(yè)革命，是社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代。

網(wǎng)是新時(shí)代的工具，它迅捷方便能為我們帶來(lái)許多便利，小學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，網(wǎng)上有許多關(guān)于學(xué)習(xí)方面的東西：如“怎樣提高閱讀效率“、“怎樣勞逸結(jié)合”我們上網(wǎng)看了這些就能提高效率，勞逸結(jié)合不疲勞，在我們的課文中，有許多知識(shí)需要我們查找，我們上網(wǎng)查找，方便又能更全面，業(yè)余的時(shí)候，我們可以上“新浪網(wǎng)”、“雛鷹網(wǎng)”這樣的網(wǎng)站看看新聞，了解國(guó)家大事；看看作文又能提高作文水準(zhǔn)，看看各種圖片陶冶情操。。。至于網(wǎng)上那些不好的內(nèi)容我們是可以回避的；網(wǎng)上的不良信息與好的信息比不是九牛一毛的，只要我們不看，就一會(huì)有好的效果，結(jié)合以上原因所以我覺(jué)得小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。

自由辯論：

我們班級(jí)裝了班班通，如果上網(wǎng)不好的話，為什么要裝班班通呢？

既然對(duì)方辯友覺(jué)得上網(wǎng)不好的話，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友哪一位沒(méi)有上過(guò)網(wǎng)，既然要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就要帶頭，如果對(duì)方辯友覺(jué)得上網(wǎng)不好的話，那你們?yōu)槭裁匆暇W(wǎng)呢？

如果上網(wǎng)不好的話，那當(dāng)初為什么要發(fā)明網(wǎng)絡(luò)呢？

對(duì)方可能會(huì)問(wèn)的問(wèn)題：

現(xiàn)在因?yàn)樯暇W(wǎng)過(guò)度而引發(fā)的疾病并不少，像上網(wǎng)綜合癥等等，對(duì)方辯友該如何解釋呢？ 回答：諸如上網(wǎng)綜合癥等等疾病的確有一些，但是對(duì)方辯友你們難道沒(méi)有上過(guò)網(wǎng)，你們上過(guò)網(wǎng)又為什么沒(méi)有的上網(wǎng)綜合癥呢？我們小學(xué)生還是有一些自制能力的，不會(huì)上網(wǎng)過(guò)度，因此，這類疾病不會(huì)發(fā)生在我們身上。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們口口聲聲說(shuō)上網(wǎng)是為了查資料，那么你們?cè)诰W(wǎng)上查資料的時(shí)間又占總時(shí)間的百分之幾呢？

回答：誠(chéng)然，我們上網(wǎng)不一定是為了查資料，但是難道玩游戲就沒(méi)有好處了嗎？不知對(duì)方辯友你是否玩過(guò)一些照顧小貓小狗養(yǎng)寵物之類的游戲，在這款游戲里，我們要選一只寵物，然后喂它吃飯，幫他洗澡等，這樣難道不能培養(yǎng)我們的責(zé)任感嗎？難道有弊處嗎？

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們上網(wǎng)究竟是為了什么？難道僅僅是為了查資料，從來(lái)沒(méi)有去4399里玩游戲，或者玩玩飛車等。

回答：我們可以明確的告訴對(duì)方，我們?cè)诓橘Y料，偶爾也玩玩游戲，但請(qǐng)對(duì)方辯友明確今天的辯題，我們今天討論的是上網(wǎng)的利大還是弊大，而不是玩游戲好不好，游戲可以寓教于樂(lè)，在玩游戲的同時(shí)，我們依舊可以得到許多啟示，游戲就像是一個(gè)童話故事，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你是喜歡三字經(jīng)呢？還是喜歡童話呢?

總結(jié)陳詞：

對(duì)方辯友，老師同學(xué)們，大家好，首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析，不可否認(rèn)，對(duì)方辯

詞精彩絕倫，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：今天對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞的說(shuō)小學(xué)生上網(wǎng)如何壞如何壞，可對(duì)小學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列利處輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕抹去，這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維，其次，我想針對(duì)此次辯題做出如下分析：

一：我們將成為明天的建設(shè)者，我們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任，我們的任務(wù)是跟起時(shí)代的腳步，及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)，我們的年齡也使我們對(duì)新生事物即充滿好奇，有缺乏自制力，因此，他們的生活將離不開老師家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)收到來(lái)自社會(huì)學(xué)校家庭的保護(hù)。二：網(wǎng)絡(luò)有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：它可以打破時(shí)空界限，使人們無(wú)論何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理跟系統(tǒng)全面，使信息流通更及時(shí)便捷。所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇了上網(wǎng)，這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育面臨改革，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無(wú)疑成了教育改革的好幫手，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由的聽名師講解，可以身臨其境的暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不在僅限與書本，我們也逐漸擁有了更高的科學(xué)素質(zhì)。

當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端，因?yàn)槿魏我粋€(gè)新生事物都有利有弊，但正如我方辨友所證明的，如果人們更廣泛接觸的是事物有利的一面，我們又怎能說(shuō)是弊大于利呢？這就像是吃魚一樣，我們有時(shí)會(huì)被魚刺卡住喉嚨，那我們就不吃魚了嗎？不會(huì)，因?yàn)轸~刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，可以避免這種情況，小學(xué)生上網(wǎng)也是一樣，所以我們完全有理由，也有信心的說(shuō)：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，謝謝！

第四篇：辯論會(huì)資料

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠(chéng)信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。

善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信四辯陳詞

下面，我將就我方立場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)陳詞。

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛?。?/p>

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)

者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。

誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行?。〉谒模簺](méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

說(shuō)謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？

因此，我們更要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害；同時(shí)，提高自身修養(yǎng)，思考解決問(wèn)題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量?/p>

下面我們來(lái)舉個(gè)例子，有一個(gè)學(xué)生，他對(duì)長(zhǎng)跑是并不是很在行的，但在一次的測(cè)試中，老師告訴他的長(zhǎng)跑速度比其他同學(xué)快，而且還說(shuō)他有機(jī)會(huì)代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒(méi)有長(zhǎng)跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長(zhǎng)跑，并且每天堅(jiān)持起來(lái)跑步，過(guò)了一段時(shí)間后，本來(lái)完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。

曾經(jīng)有一位教師，他撒了一個(gè)慌說(shuō)自己可以給學(xué)生預(yù)測(cè)未來(lái)：你將來(lái)可能成為數(shù)學(xué)家，他能當(dāng)作家，那一個(gè)具有藝術(shù)天賦……在老師的指點(diǎn)、熏染、鼓勵(lì)和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學(xué)。幾年后，大批學(xué)生以優(yōu)異成績(jī)邁進(jìn)大學(xué)的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會(huì)算，可以感知未來(lái)，其實(shí)，老師的良苦用心是將一個(gè)美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花結(jié)果。讀美國(guó)短篇小說(shuō)《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。當(dāng)生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時(shí)，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎？

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動(dòng)，因而找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學(xué)子不再困惑，更好生長(zhǎng)；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……

各位親愛的朋友們，醒醒吧，其實(shí)善意的謊言根本就無(wú)礙于誠(chéng)信，不要再認(rèn)為善意的謊言會(huì)礙于誠(chéng)信的問(wèn)題了，因?yàn)橹灰阈闹邢胫菫榱怂?，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會(huì)造成信任危機(jī)，也不會(huì)玷污文明，更不會(huì)扭曲人性。善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。因?yàn)槲磥?lái)的道路完全被歡樂(lè)的心情照亮，生活因此變得更加美好。如果開誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。如果真情告白坦率無(wú)忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨？

上個(gè)世紀(jì)一架美國(guó)的運(yùn)輸機(jī)在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降,但飛機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p毀,無(wú)法恢復(fù)起飛.通訊設(shè)備也損壞,與外界通訊聯(lián)絡(luò)中斷;九名乘客和一名駕駛員陷于絕望之中;求生的本能使他們?yōu)闋?zhēng)奪有限的干糧和水而動(dòng)起干戈.緊急關(guān)頭,一個(gè)臨時(shí)搭乘飛機(jī)的乘客站了出來(lái)說(shuō):”大家不要驚慌,我是飛機(jī)設(shè)計(jì)師,只要大家齊心協(xié)力聽我指揮,就可以修好飛機(jī)”.這好比一針強(qiáng)心劑,穩(wěn)定了大家的情緒,他們自覺(jué)節(jié)省水和干糧;一切井然有序,大家團(tuán)結(jié)起來(lái)和風(fēng)沙困難作斗爭(zhēng).十幾天過(guò)去了,飛機(jī)并沒(méi)有修好;但有一隊(duì)往返沙漠里的商人駝隊(duì)經(jīng)過(guò)這里時(shí)搭救了他們.幾天后,人們才發(fā)現(xiàn),那個(gè)臨時(shí)乘客根本就不是什么飛機(jī)設(shè)計(jì)師,他是一個(gè)對(duì)飛機(jī)一無(wú)所知的小學(xué)教師.有人知道真相后就罵他是個(gè)騙子,憤怒的責(zé)問(wèn)他:大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?老師說(shuō):假如我當(dāng)時(shí)不撒謊,大家能活到現(xiàn)在么?

大家聽過(guò)望梅止渴的故事吧？故事差不多和我剛說(shuō)的故事差不多，曹操在士兵們累到?jīng)]力氣趕路時(shí)突發(fā)奇想對(duì)士兵說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

上面的故事告訴我們,善意的謊言是生活的希望,是沙漠中的綠洲,它有時(shí)真的改變了我們生命的軌道，若不是沙漠中的“我是飛機(jī)設(shè)計(jì)師”和曹操的“前面有一大片梅林”，那么乘客們渴望生存的意志就會(huì)滅亡，士兵們也會(huì)沒(méi)有精神。換句話來(lái)說(shuō)，因?yàn)樯埔獾闹e言，所以他們從謊言上建立了信心，鼓勵(lì)自己往前走下去。請(qǐng)問(wèn)正方辯友，在這種情況下，如果說(shuō)出了實(shí)情，他們會(huì)怎么樣呢？

結(jié)論總結(jié)：

善意的謊言在生活中是不可缺少的，如果沒(méi)有了善意的謊言，生活也許會(huì)變得枯燥吧。善意的謊言同謊言不同，它是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，所以有善意的謊言又無(wú)妨呢？

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢(mèng)想絕不輕言放棄。因?yàn)槲磥?lái)的道路完全被歡樂(lè)的心情照亮，生活因此變得更加美好。

如果開誠(chéng)布公直截了當(dāng)是一種錯(cuò)誤，我選擇謊言。

如果真情告白坦率無(wú)忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，有時(shí)候又善意的謊言又無(wú)妨呢？

第五篇：辯論會(huì)資料

開卷未必有益辯論材料：

1、俗語(yǔ)：梨子吃了對(duì)心脾有害；紅棗吃了對(duì)牙有害；藥吃了對(duì)身體有益，但也有副做用。所以，有些書看多了也有害！

2、英國(guó)作家菲爾丁所云：“不好的書也像不好的朋友，可能會(huì)把你戕害?！比绻胬斫狻伴_卷有益”任為一切書皆讀，而不取舍，不問(wèn)內(nèi)容，讀了就有益，其實(shí)不對(duì)！我們必須學(xué)灰一種本領(lǐng)選擇最有價(jià)值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

3、盡信書不如無(wú)書

4、紙上談兵，戰(zhàn)國(guó)趙括兵敗被殺

5、讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。

6、三國(guó)的馬謖也是飽讀兵法，但言過(guò)其實(shí)，導(dǎo)致失街亭。

我們都知道書對(duì)我們的影響是很大的，我們還是學(xué)生，一本好書會(huì)影響我們的一生。但同樣的一本不健康的書也會(huì)影響我們的一生，當(dāng)然是使我們終身受害啦！有一個(gè)健康的人生對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講是多么重要??！就因?yàn)橐槐静唤】档臅鴼Я宋覀兠篮玫娜松鷨幔?/p>

有位哲人曾說(shuō)過(guò)，能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時(shí)，真正的學(xué)者往往不是見書就讀的人，而是會(huì)讀書的人。有的人看書不認(rèn)真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書，試問(wèn)，這樣的“開卷”，又何益之有？

人們常說(shuō)“開卷有益看書有益?！钡仟屑?xì)一推敲這種說(shuō)法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書都感到有興趣那開卷也就未必有益了。

我們看書要有選擇。那些不健康、對(duì)我們沒(méi)有多大幫助的書就不要看?？磿鸵匆恍┯欣谖覀兩硇慕】怠?duì)我們學(xué)習(xí)、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書只有看好書才不會(huì)毀了自己。有人把書比作了朋友看好書就是交好朋友才會(huì)進(jìn)步則看不好的書當(dāng)然是交不好的人作朋友那樣你就會(huì)退步。因?yàn)榻煺叱嗒吆?。所以只有看好書才?huì)對(duì)你有益。因此我的觀點(diǎn)是開卷未必有益。我希望每一位同學(xué)都能有選擇地看書。

雖然

讀書可以使人增長(zhǎng)知識(shí)陶冶情操修養(yǎng)身心但開卷是否有益要看你選擇了什么書。俗語(yǔ)說(shuō)的好梨子吃了對(duì)心脾有害紅棗吃了對(duì)牙有害藥吃了對(duì)身體有益但也有副做用。所以有些書看多了也有害 漢代劉向曾經(jīng)說(shuō)過(guò)

“書猶藥也善讀之可以醫(yī)愚?！睍热皇撬帾途邆鋬煞N功能一是良藥藥到病除二是毒藥置人于死地。不是嗎上世紀(jì)20年代的德國(guó)不少人因?yàn)榭戳讼Ｌ乩盏摹段业膴^斗》受其不良影響而淪為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣可能會(huì)把你害慘”一點(diǎn)也不假現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說(shuō)整天看那些庸俗怪誕的書籍而把功課丟在一邊

導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一直往下降最后不但得不到好處,還可能毀了自己的一生。試想

“開”這樣的書“卷”能說(shuō)是“有益”的嗎“一本好書勝過(guò)珍寶一本壞書比一個(gè)強(qiáng)盜更壞?！彼晕艺J(rèn)為開卷未必有益只有看好書、適合的書才是開卷有益的。論點(diǎn)1 盡信書不如無(wú)書。紙上談兵戰(zhàn)國(guó)趙括兵敗被殺。馬謖熟讀兵書談起兵法頭頭是道可是當(dāng)諸葛亮委以重任命之領(lǐng)兵監(jiān)守街亭時(shí)卻死搬兵書令軍隊(duì)于無(wú)糧無(wú)水的山上安營(yíng)扎寨結(jié)果被司馬懿團(tuán)團(tuán)圍住斷絕水源導(dǎo)致失敗可見只是一味的開卷未必有益更重要的是實(shí)踐和變通 論點(diǎn):2 讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。正所謂“百聞不如一見誰(shuí)見不如自己見。我舉例說(shuō)明一下我看見過(guò)很多小朋友寫的有關(guān)梨花的作文里邊敘述了梨花盛開美麗看書只是知道了梨花的形狀卻看不到真實(shí)的感受。我去年去陽(yáng)信看了梨花節(jié)到了那才真正感受到梨花盛開的那份生機(jī)勃勃。這是看書怎么也感受不到的。“與有肝膽人共事從無(wú)字句處讀書?！边@是一句家喻戶曉的話。這句話不也說(shuō)要從生活中獲取知識(shí)嗎而從生活中獲取的知識(shí)遠(yuǎn)比書本中的知識(shí)有用的多那我們?yōu)槭裁床蝗ド钪袑?shí)踐呢 論點(diǎn)3 看不良書籍染上惡習(xí)開卷不一定有益,有時(shí)假如讀了壞書會(huì)造成損害.像教育家徐特立說(shuō)的

“有關(guān)家過(guò)書常讀無(wú)益身心事莫為?！睙o(wú)益身心的事大多來(lái)源于讀了那些壞書。當(dāng)今社會(huì)上的一些少年的犯罪事實(shí)就是一個(gè)很好的證明就是被那些不良書刊污染了心靈染上了不良惡習(xí)導(dǎo)致最后走上違法犯罪之路。