第一篇：三句半

三句半

十七字詩（宋人張濤所創(chuàng)），全詩17字，5、5、5、2式，故稱“三句半”，亦稱吊腳詩，常用于諷刺．最后兩字，突出主題，畫龍點睛，是壓臺好戲。先學(xué)習(xí)古人3個經(jīng)典，再獻(xiàn)上本人6個原創(chuàng)，最后請讀者4試身手（請準(zhǔn)備好整場丸，笑痛肚子時備用）．

（1）

明正德年間，某郡大旱，太守不做實事，卻大興祈雨。有一人作十七字詩嘲之：太守求雨澤，萬民多感德；昨夜推窗看，見月。

太守得知后大怒，抓之，曰：“聞你善作三句半，今令你以我的別號‘西坡’題寫三句半，好則放你，否則大刑?！逼淙嗣摽诙觯何羧擞袞|坡，今人有西坡．若將二人較，差多！

太守勃然怒，重打之十八大板。其人邊挨打邊吟三句半：作詩十七字，被責(zé)一十八．若上萬言書，打殺。

太守哭笑不得，將其發(fā)配鄖陽充軍。其人的舅父聞訊趕來給其送行。甥舅相見，抱頭痛哭。其人觸景生情，又苦中作樂：發(fā)配到鄖陽，見舅如見娘．兩人齊下淚，三行！

兩個人流淚，淚何以三行？原來舅舅是獨(dú)眼！2×2－1=3，還頗有算術(shù)味道呢！鄖陽縣令聽說他是個作詩奇才，欲見識之，令其吟詩。見縣令夫人剛好從后堂走過，詩人吟曰：環(huán)佩響叮當(dāng)，夫人下畫堂。金蓮三寸小，橫量。

原來縣令夫人貌雖美，可惜腳太大！我肚子笑痛，請讀者自行往下編吧??（2）

相公新賜第，梁上生芝草。為何脫下來？膠少！

此詩諷刺的是宋徽宗時期，某大丞為取悅皇上而制造假奇觀而露餡的丑劇。最后兩個字，真像一把小榔頭，“咣鐺”一聲打爛了西洋鏡。（3）

丞相做事業(yè)，專用黃、蔡、葉。一朝西風(fēng)起，干癟。

此詩諷

加載中...內(nèi)容加載失敗，點擊此處重試加載全文 刺的是元末張士城被朱元璋打敗，其三大得意高參黃敬夫、蔡彥文、葉德新被懸尸示眾，尸體被風(fēng)吹干的下場。以下ABCDEFG六首十七字詩是夏新橋拙作，奉獻(xiàn)讀者，請多指教。（A）

莫笑打油丑，詼諧在里頭。不講平與仄，自由！打油詩是舊體詩的一種，內(nèi)容和詞句通俗詼諧﹑不拘于平仄韻律。相傳為唐代張打油所創(chuàng)，他以其《詠雪》“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”而一鳴驚人，開創(chuàng)了一個嶄新的打油詩體，名垂千古。下面是兩個有關(guān)打油詩的趣事。

宋朝大詩人蘇東坡譏諷一為夫送飯的廣東老婦，婦則反唇相譏，打油詩：“蓬發(fā)星星兩乳烏，朝朝送飯去尋夫。是非只為多開口，記否朝廷貶汝無？”便是二人禮尚往來的結(jié)晶，妙哉！

清代有個新嫁娘，眾賓客酒足飯飽之后，開始大鬧新房，直至深夜，還逼新娘做（停頓一下！）愛情詩，這真是強(qiáng)人所難。新娘無奈，終于口占一首：“謝天謝地謝諸君，我本無才哪會吟？曾記唐人詩一句，‘春宵一刻值千金’”。眾人聽罷，哄笑而散。個中奧妙，讀者揣摩，呵呵。（B）

博士賣小菜，跳樓死得快。導(dǎo)師哭什么？白帶！

時下雖經(jīng)濟(jì)危機(jī)揾工難，但要相信否極會有泰來的啊，學(xué)士碩士博士們，你們不要“水中放屁——沉不住氣”哦！千萬別害導(dǎo)師們一個個得婦科病哦?。–）

燒紙祭祖先，祖曰不差錢。想想燒些啥？美顏！

時下清明節(jié)祭祖，燒什么的都有，汽車、洋樓、美女．．．己所欲亦施于祖人，給祖先補(bǔ)補(bǔ)課，后輩們太知感恩，太有情啦?。―）

今日我主刀，情緒不太好。想要放心點？紅包！

老百姓生大病，能上醫(yī)院就很不錯了，本來就差錢，某些不良醫(yī)生可不要趁火打劫哦?。‥）

燈紅店家旺，酒綠十里香。黃局來干甚？嫖娼。

酒店大搞副業(yè)，公安黃局長明里管制，暗里幫襯，呵呵．上梁不正下梁歪，官老爺們要給老百姓做好榜樣哦。（F）

上訪屢遭轟，差點被逼瘋。我輩最怕誰？東東！

國家衛(wèi)生部專家委員、北京大學(xué)司法鑒定室主任孫東東稱：“對那些老上訪專業(yè)戶，我負(fù)責(zé)任地說，不說100%，至少99%以上精神有問題，都是偏執(zhí)型精神障礙?！保?009年4月5日《都市快報》）。廣州日報有作者質(zhì)疑：到底誰的精神有問題？（G）

公雞歸納法，貽笑大方家。大家誰尷尬？費(fèi)馬。

此詩說的是數(shù)學(xué)史上的一段佳話，費(fèi)馬大師在天之靈，若見此詩，定會幽默一笑的。

何謂“公雞歸納法”？1962年，華羅庚教授在首都劇場給中學(xué)生作報告時曾經(jīng)講過一個“故事”：

一只公雞被某人買回了家。首日，主人喂了公雞一把米；翌日，主人又喂了它一把米；第三天，主人也喂了它一把米。連續(xù)十天，主人每天都給它一把米。公雞有了十天的經(jīng)驗，就斷定：主人一定每天都喂它一把米，直到永遠(yuǎn)。但是就在它得出此結(jié)論不久，主人家里來了客，公雞就被下菜了。當(dāng)時華羅庚把公雞這種得出結(jié)論的方法稱之為“公雞歸納法”，這是一種不完全歸納法，當(dāng)然容易犯以偏概全的錯誤。然而，這種錯誤并非只有公雞愛犯，人也不例外。再說一個故事：財主兒子二賴子學(xué)寫字。老師教他：“一”字寫一橫，“二”字寫兩橫，“三”字呢？就寫三橫。二賴子不耐煩了：“我全會了！不學(xué)了！”老師要他寫自己的姓，他爽快答應(yīng)了，卻老半天未能提交。老師納悶，進(jìn)書房一看，只見二賴子揮舞著梳子，汗流浹背，一臉怨氣：“姓什么不好，偏要姓萬！”原來，二賴子用了公雞歸納法，以為“萬”字得寫一萬橫，鬧了天大的笑話。這種錯誤并非凡夫俗子愛犯，數(shù)學(xué)家也不例外，例子還不少呢！且舉一個：

歷史上，很多數(shù)學(xué)家都想找到求質(zhì)數(shù)（除了1及它本身以外，再沒有別的約數(shù)）的公式。1640年，法國數(shù)學(xué)家費(fèi)馬把n個2相乘的得數(shù)記為m，m個2相乘得數(shù)記為p，他驗證了，當(dāng)n=0，1，2，3，4時，式子p＋1的值3，5，17，257，65537都是質(zhì)數(shù)，于是他高興地斷言：對任何自然數(shù)n，p＋1的值總是質(zhì)數(shù)?！庇捎谫M(fèi)馬在數(shù)學(xué)上的崇高威望，以及驗證這類數(shù)是質(zhì)數(shù)異常艱巨，所以在很長一段時間里沒有人懷疑其正確性，并且把這種形式的數(shù)稱為“費(fèi)馬數(shù)”．

但過了一個世紀(jì)，1732年，大數(shù)學(xué)家歐拉指出，當(dāng)n=5時，p＋1=4 294 967 297 =641×6 700417，是合數(shù)，從而否定了費(fèi)馬的結(jié)論！

更有意思的是，從第6個費(fèi)馬數(shù)開始，數(shù)學(xué)家們在費(fèi)馬數(shù)中再也沒有發(fā)現(xiàn)一個新的質(zhì)數(shù)，全都是合數(shù)。有人甚至給出一個新的猜想；當(dāng)n≥5時，費(fèi)馬數(shù)全是合數(shù)！

話又說回來，費(fèi)馬的失誤，又如同“公雞錯下金蛋”，人們從費(fèi)馬數(shù)的研究中獲得了許多重要結(jié)論呢。所以不能因此否定公雞歸納法的價值，此法也是許多重大發(fā)現(xiàn)的源泉，數(shù)學(xué)史上例子不勝枚舉，在此不贅述。關(guān)鍵是用公雞歸納法得出的結(jié)論，是真是假，一定要證明或給出反例。接著請讀者朋友玩?zhèn)€游戲：在圓形蛋糕的圓周上取2個點，連之得一線，用刀沿此線把蛋糕切開，則蛋糕被切成2塊；在圓周上取3個點，連之得3線，用刀沿這些線把蛋糕切開，則蛋糕被切成4塊；在圓周上取4個點，連之得6線，用刀沿這些線把蛋糕切開，則蛋糕被切成8塊；在圓周上取5個點，連之得10線，用刀沿這些線把蛋糕切開，則蛋糕被切成16塊。如果你在圓周上取6個點，如法炮制，則蛋糕會被切成多少塊呢？

大概任何人一開始都會在腦子里閃現(xiàn)32的念頭，其實是31哦。

（G）

發(fā)現(xiàn)新幾何，鮑耶了不得。

高斯那封信，該扯！此詩表達(dá)筆者對高斯的不當(dāng)做法導(dǎo)致年輕的數(shù)學(xué)天才鮑耶被埋沒深感遺憾，是深沉的反思。

一封推心置腹的信，竟會一舉摧毀一顆初露鋒芒的數(shù)壇新星，請聽我道來：

在幾何學(xué)的“化身”——?dú)W幾里得——的不朽著作《原本》里，有一個“第五公設(shè)”（過直線外一點有且只有一條直線與已知直線平行），其公理性長期為后人懷疑：是不是狹隘的物理空間的經(jīng)驗迫使我們接受它？自歐氏幾何誕生以來，兩千年多中，許多數(shù)學(xué)家為證明第五公設(shè)而嘔心瀝血，皆以失敗告終。匈牙利數(shù)學(xué)家W．鮑耶的兒子，年僅21歲的J．鮑耶（1802~1860）不以其父親畢生研究毫無成效的痛苦經(jīng)歷為鑒，不顧父親力勸，執(zhí)意挑戰(zhàn)“無底洞”。23歲時，他突然茅塞頓開，堅決主張存在著與歐氏幾何相矛盾的能被作為新幾何基礎(chǔ)的公理，并在其父著作的附錄中發(fā)表了自己的觀點及研究成果。

W．鮑耶把兒子的論文寄給摯友高斯征求意見，高斯很快回了信。信中寫道：

“??如果我一開始便說我不能稱贊這些成果，你一定會感到驚訝。但我不能不這樣說，因為稱贊這些成果就等于稱贊我自己。令郎的這些工作，他走過的路，以及他所獲得的結(jié)果，跟我過去30年至35年前的沉思所得幾乎一模一樣?！?/p>

高斯萬萬沒有想到，他的回信給小鮑耶帶來了毀滅性的打擊。躊躇滿志的鮑耶誤認(rèn)為高斯動用自己的權(quán)威地位與他爭奪發(fā)明優(yōu)先權(quán)。他由狂怒到郁郁寡歡到絕望，發(fā)誓拋棄一切數(shù)學(xué)研究，在孤獨(dú)中度過余生。

高斯為何在信中說那些話呢？早在1824年，他在給朋友的信中就透漏了他的新幾何思想。但這種新幾何太超前了，與已深入人心的歐氏幾何格格不入，這種離經(jīng)叛道的理論一旦發(fā)表，自己就會受世人誹謗，從而動搖自己的權(quán)威地位，甚至毀掉自己的聲譽(yù)。因此，當(dāng)別人得到類似的結(jié)果時，他也不敢公開支持。

高斯不僅是歐洲數(shù)學(xué)元首，而且他的崇高品格為世人所深深敬仰。但真可謂“金無足赤，人無完人”，憑心而論，在新幾何的發(fā)現(xiàn)問題上，高斯的確犯了一個令人不能原諒的錯誤：由于虛榮和畏縮，他不僅埋沒了J鮑耶的才華，也使非歐幾何的傳播至少推遲了二十年！

到了二十世紀(jì)，非歐幾何終于大放光芒，愛因斯坦創(chuàng)立相對論，有賴于非歐幾何!如果說非歐幾何的創(chuàng)立，粗暴地使數(shù)學(xué)喪失了真理性基礎(chǔ)，那么另一方面它也使數(shù)學(xué)獲得了自由發(fā)展的境地??

一封推心置腹的信，竟摧毀了一顆初露鋒芒的數(shù)壇新星，高斯當(dāng)然有錯。但是另一方面，把J·鮑耶的不幸結(jié)局與羅巴切斯基同樣飽受巨壓卻終能成功相對比，不應(yīng)是發(fā)人深省的嗎？唉，可憐的J．鮑耶！

最后，摘錄四首十七字詩，都是諷刺貪官污吏（宋、明、清，今之官又若何？）的，最后兩個字空著，請讀者來補(bǔ)充好么？

①

駕幸景靈宮，諸生盡鞠躬。

頭烏身上白，（）（）！

②

老爺坐大堂，衙役站兩旁。

為官清似水，（）（）！

③

獅子開大口，胡言不怕羞。

一等大滑頭，（）（）！

④

到處亂唱諾，逢迎太肉麻。

輕輕兩手叉，（）（）！

17在數(shù)學(xué)上是個質(zhì)數(shù)，看來并不起眼。為何5，5，5，2式的十七字詩能獨(dú)樹一幟，魅力十足？這個耐人尋味的問題就留給讀者去研究吧！

[參考答案] ①米蟲；②米湯；③吹牛；④拍馬?！扒迕鲿r節(jié)兩紛紛”

明末清初，北京城里有個名叫張文宣的人原為明朝的一個小官吏，清軍攻占了北京城后，張文宣立即投降清兵，結(jié)果搖身一變又成了清朝的一名小官吏。他這種喪失民族氣節(jié)的可恥行為理所當(dāng)然地受到了時人的譏諷和嘲笑。

有一天，張文宣和他的侄子張有德以及袁大成等6位文人在一起喝酒。席間，張有德倡議行酒令，條件是首句必須有一物件名，第二句必須有一古人名，最后一句必須用《千家詩》里的一句詩，但不能用原文，而要改動其中的一個字。說不上來者，罰酒三杯，在座之人非常高興，紛紛拍手響應(yīng)。

坐在首席上的張文宣想了想，首先站了起來，說：“我有一張床，送與張子房，張子房不要。什么不要？春色煩人眠不得。”眾人聽罷，認(rèn)為第一句里有物件“床”，第二句里有西漢初年的大政治家張良（字子房），最后一句是根據(jù)《千家詩》里宋代大詩人王安石七律《春夜》詩的第三句“春色惱人眠不得”改寫的，故一致表示通過，不用喝酒了。張文宣得意地看了看大家一眼，坐了下去。

坐在張文宣下手之人名叫袁大成，張文宣坐下后，他站起來接著行酒令，說：“我有一把扇，送與曹子建，曹子建不要。什么不要，翦翦輕風(fēng)陣陣涼。”眾人想了想，認(rèn)為第一句里有物件“扇”；第二句里有東漢末年的大政治家曹操之子、著名文學(xué)家曹植（字子建），最后一句亦是根據(jù)王安石七律《春夜》詩的第二句“翦翦輕風(fēng)陣陣寒”改寫的。眾人聽罷，同樣表示通過。

接下來行酒令的是張有德，他不慌不忙地站起來，看了大家一眼，說：“我有一綹纓，送與我叔親??”

話音未落，眾人打斷他的話，異口同聲地說道：“錯了，錯了！”張有德假裝不懂，問道：“沒錯呀，那里錯了？”袁大成說：“說好第二句必須是古人名，可你卻說成了你叔父。他現(xiàn)在就和我們坐在一起，怎么能算古人呢？行錯了酒令當(dāng)然要罰你喝酒了！”張有德聞言解釋說：“不，我沒有說錯。我叔父原為明朝官吏，現(xiàn)在都到了清朝，他不是古人又是什么？”眾人這才明白了張有德的用意，個個啞口無言。張文宣更是羞愧得低頭不語。

張有德見大家默不做聲，繼續(xù)說道：“我叔親不要。什么不要？清明時節(jié)兩紛紛?！睆埼牡滦芯屏畹淖詈笠痪湓拰ⅰ肚Ъ以姟防锸珍浀奶瞥笤娙硕拍聊悄捴巳丝诘摹肚迕鳌吩姷氖拙洹扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”中的“雨”字改為“兩”字，一字之別，巧妙地把原本指節(jié)日的“清明”二字，變成了“清朝”和“明朝”，借以嘲諷叔父張文宣喪失民族氣節(jié)的無恥行徑。張文宣聽罷，恨不能鉆到地縫里面去。三句半縣官判案

從前，有一個在長江擺渡的艄公為人很開朗，凡過江之人，乘船到對岸去，只要吟一首三句半，艄公老漢就免收過河擺渡船費(fèi)。

有一天，來了一個相公一個小姐要乘船過江，擺渡老漢照樣叫他們二人各吟一首三句半就立即開船。

小姐請問相公貴姓，過江何事？相公說免貴姓潘，過江出門上京趕考。于是小姐吟道：相公本姓潘，進(jìn)京考狀元，金榜把名題，當(dāng)官。

艄公說，吟得不錯，請小姐上船。于是小姐上了船。

這時候，相公請問小姐貴姓，過江何事？小姐說免貴姓祝，過江走親戚。于是相公吟道：小姐本姓祝，一身好白肉，嫁到婆家后，日祝。

小姐一聽，羞愧難當(dāng)，大罵相公有辱斯文，是個流氓，責(zé)令相公賠禮道歉，并重新吟一首三句半。相公不肯答應(yīng)小姐要求，于是兩人在江邊大爭大吵。

這時候，艄公也吟了一首三句半，欲平息相公小姐發(fā)生的爭吵。怎么吟的，記不起來了，只知道艄公吟了三句半后，更加吵得不可開交，最終小姐相公艄公三人只好一道去縣政府，請縣太爺評理主持公道。

當(dāng)縣老爺問清事情原委后，禁不住哈哈大笑，隨口吟了一首三句半作為判詞，了結(jié)了此案：老爺本姓展，三人我不管，推出衙門外，嘎卵。四老庚的故事

從前，有三個同年生的男人關(guān)系非常鐵，與現(xiàn)在所說的鐵哥們差不多。

此三人總是形影不離，吃喝玩樂都在一起。由于他們仨老庚情同手足，常在一家酒館喝酒吃飯，惹得這家酒館老板非常羨慕。經(jīng)打聽，原來酒館老板也是與仨老庚一年生的，就結(jié)為了四老庚。為了敘述方便，就將前面的三老庚分別名為大老庚，二老庚，三老庚，酒館老板為四老庚。

從此，大老庚二老庚三老庚在四老庚家里吃飯喝酒，不再付費(fèi)，出入如同自己家庭一樣。今日三明日四，有一天，四老庚家里遭了難，一場火災(zāi)使萬慣家產(chǎn)傾刻化為灰燼。四老庚欲東山再起，卻沒有本錢。這時候，四老庚的老婆就叫老公卻找先前的三位鐵哥們尋求資助。人在難處下，誰敢不低頭。四老庚就只得首先去大老庚家借錢。

這天四老庚走了半天的路，終于趕到了大老庚的家里。四老庚家里遭難的事，大老庚早有耳聞。中午午飯，大老庚招待得十分簡便，家常便飯而已。四老板當(dāng)時并沒有怎么在乎，心想，這是首次的便餐，下一頓一定會很隆重。飯后，大老庚陪四老庚在庭院散步，四老庚見院中雞一只只肥碩無比，就隨口贊了一句：家里的雞養(yǎng)得真是好啊。

沒想到大老庚卻回應(yīng)道：破日不殺雞。

四老庚一聽，頓時明白大老庚嫌棄自己家敗，眼中已經(jīng)沒有他這個窮兄弟，立即告辭，前去投奔二老庚。

第二天上午趕到二老庚家里，午餐同樣是家常便飯。四老庚同樣沒有在意。這天陰天小雨，時停時下。下午雨停了，二老庚帶四老庚在梨園中散步。四老庚見園中梨樹上的梨子結(jié)果很豐碩，也不由自主地贊了一句梨子大豐收。

可是二老庚卻說了一句：下雨不打梨。

四才庚一聽，氣沖牛斗，立即告辭。最后報著試試看的心情去投奔三老庚。三老庚家境一般，沒有大老庚二老庚富裕，也不是很貧窮，基本上衣食不愁。四老庚來了，三老庚非常熱情，每日以雞蛋炒絲瓜招待。

轉(zhuǎn)眼年關(guān)臨近，四老庚叫三老庚從街上買了些紙墨筆回家，然后四老庚寫些春聯(lián)，叫三老庚拿到街上去賣。有一天，有個縣官看上了四老庚寫的字，就招他進(jìn)縣里當(dāng)文書。后來，四老庚官運(yùn)享通，升了省政府大官。四老庚上任后，做的第一件事，就是出告示，要所轄地區(qū)黃洲移民。大老庚二老庚一看，知道自己當(dāng)初怠慢了四老庚，現(xiàn)在他開始報復(fù)了。因為他們的地產(chǎn)都在黃洲。一旦真的移民，損失非同小可。他們知道三老庚與四老庚關(guān)系密切，就求三老庚向四老庚求情。只要不移民，什么都好說。

四老庚見三老庚前來說情，就順?biāo)浦鄣卣f，只要求大老庚二老庚在三老庚家附近，修一所高宅大院，然后修一條大道直達(dá)省政府。大老瘐二老庚立即應(yīng)允，很快就將宅院修好，并且宅院直通省政府的大路也修得平平整整。

工程峻工之日，四老庚坐著八抬大轎，來到了新宅院門前，在墻壁上揮毫題了一首詩：

破日不殺雞

下雨不打梨

絲瓜情義好

黃洲永不移

大老庚二老庚見詩，一個個羞愧難當(dāng)。這所宅院，歸三老庚所有，是四老庚對三老庚的患難見真情的報答。故事四：憨頭學(xué)乖

從前啊，有個財主的兒子長到十八歲，仍然憨頭憨腦不會說好話。家人很著急。

有一天，財主對憨頭兒子說，你現(xiàn)在長大了，還如此憨，不如到外面走走，闖闖世界，長長見識，學(xué)學(xué)乖巧。財主家里是開織布行的，家里有的是綾羅綢緞。財主叫憨頭兒子出門背些布匹，每到一處，向人學(xué)了一乖，就以一匹布相贈作為酬謝。憨頭兒子很聽話，于一天背著布匹出了門。

走到中午時分，到了某個村子一個小水塘前，有一個人說了一句話：一池好清水，可惜無魚。

憨頭聽了，非常高興，叫那人再說一遍。那人又重復(fù)了一遍，憨頭記住了，便賞給了人家一匹布。

不久，憨頭走到了一條小河邊，有一個人正在過獨(dú)木橋，那人隨口說了一句話：雙橋好走，獨(dú)木難行。憨頭覺得這是個乖，立即又送給了那人一匹布。

后來，在外面逛了一些時日之后，憨頭又學(xué)到了一些乖，覺得自己已經(jīng)很乖了，就打道回了府。第三個乖是有一天，憨頭走到另一個村子，有一只狗汪汪汪直叫。有個女人罵狗道，母狗母狗你不要張牙，老子給你就是一釘鈀。憨頭學(xué)了這個乖，也給了人家一匹布。憨頭學(xué)的第四個乖是有一天傍晚，有一個農(nóng)民在使牛犁田。牛身上拉犁的繩子忽然斷了，牛跌了一跤。農(nóng)民罵了一句，扯斷犁繩扣，跌死老沙牛。憨頭學(xué)到之后，給了農(nóng)民一匹布。

直到身上背的所有布匹都送完之后，憨頭回到了家。

憨頭小時候定了娃娃親，是鄰村的另一位財主家的女兒。憨頭學(xué)乖回家后，父母就想給他完婚娶媳婦。有一天，憨頭在媒婆的帶領(lǐng)下，去了岳家提親。

岳家為了考驗憨頭姑爺是否真的學(xué)乖了，倒茶時，就給了一碗白開水。這時，憨頭說道：一池好清水，可惜無魚。岳家人一聽，喜出望外，覺得憨頭真學(xué)乖了，趕忙煮了一碗荷包蛋。但是，將荷包蛋端給憨頭時，故意只給了一只筷子，考驗憨頭又如何說。這時候，憨頭不緊不慢地說道：雙橋好走，獨(dú)木難行。未來的岳母娘一聽，喜不自勝，憨頭真是學(xué)乖了，立即奔走相告，不小心跌了一跤。這時候，憨頭又說，扯斷犁繩扣，跌死老沙牛。未來岳母聽了，非常不高興，教訓(xùn)憨頭說，兒啊，這樣就不乖了，怎么可以罵娘呢？

憨頭說，母狗母狗你不要張牙，老子給你就是一釘鈀。故事五：老公巧整好吃婆娘

從前哪，有一個女人格外好吃。好吃就好吃吧，又不愿意承認(rèn)，總是等老公出遠(yuǎn)門了，就自個兒煎糯米巴巴吃。

老公也深知老婆這個毛病，有一天忽然想捉弄老婆一下。這天早上，老公起床后，就對老婆說，老婆呀，我要出去一趟，看望一個老朋友，可能一兩天回不來。老婆說，你盡管去，家里有我照看，你放心好了。老公吃過早飯后，就走出了門。實際上，老公走出老婆的視線后，立即轉(zhuǎn)了身，回到屋后幾十米處的一個柴垛上睡大覺。

老婆見老公走了，立即用石磨自己磨糯米，糯米成粉后用水調(diào)和成稀泥狀，就成了煎糯米巴巴的原料。一個人折騰到中午，老婆才升火煎巴巴。第一鍋就煎了八個巴巴。巴巴剛剛煎黃快起鍋時，老婆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見村頭一里路外一個人正往家里走來，原來是老公回家。老婆搞慌了，連忙用一瓢水淋熄了灶里的火，然后想將八個糯米巴巴藏起來。

想來想去，不知藏到哪里為好。最后，老婆解開褲帶，將八個糯米巴巴一古腦全藏進(jìn)了褲檔里。這八個糯米巴巴剛剛起鍋，少說也有攝氏七八十度的溫度，粘粘乎乎貼到下體上，燙得老婆哇哇直叫。老婆彎著腰，爬到床上裝病。

老公進(jìn)了屋，老婆痛得嗚嗚直哭，說自己突然肚子痛得厲害。老公說，我去請醫(yī)生吧。老婆說，不要看醫(yī)生，只去村頭廟里抽個簽問個卦就行，看是吉還是兇。家里是老婆當(dāng)家。老公忙找老婆要錢去廟里燒香拜神抽簽問卦。老婆連忙從枕頭底下掏出一些錢遞給了老公。

老公用這些錢在村東頭小酒店喝了一頓酒后，就哼哼唱唱回了家。

老婆連忙問，抽簽問卦是什么結(jié)果。老公說道：抽一簽，問一卦，八個巴巴燙了胯。

老婆大驚失色地說，好靈好靈的菩薩。從此，老婆再也不敢背著老公偷吃獨(dú)食。

故事六:老公下毒手整死三情敵老婆機(jī)智善后

從前啊，有一個女人喜歡紅杏出墻，偷人養(yǎng)漢，與人通奸。當(dāng)村子里的所有男人差不多都與這個女人通奸后，老公實在忍無可忍，就搬了家。這個家一搬就搬到了荒無人煙的高山上。

不曾想，這座山上有一座小廟，廟里僅有三個和尚。老婆通奸成性，就連廟里的和尚，也不放過，一一與之私通。

原來住在平地村子里，老公是面對整個村的男人，他寡不敵眾，只得由老婆胡作非為，睜只眼閉只眼。如今山上廟里只有三個出家人，老公發(fā)現(xiàn)自己竟然還被和尚戴了綠帽，氣憤不已，決定設(shè)計除之而后快。

有一天早飯后，老公對老婆說，我要出一趟遠(yuǎn)門做生意，估計一年半載不能回家，你要多多保重。老婆說，你在外更加要保重自己，別太勞累，錢是賺不完的，身體最要緊。就這樣，老公出了門。其實老公并沒有走遠(yuǎn)，而是躲藏在了半里路遠(yuǎn)的一個山窩窩里。

老婆見老公出了門，立即向后山的三個和尚打招呼，叫他們快快過來快活。三個和尚立即歡天喜地跑了過來。老婆將三個和尚引進(jìn)屋后，便關(guān)上了大門。這時候，老公就跑回了家，使勁敲門，并且大聲喊，老婆老婆，快開門，我在外面遇到鬼了，嚇出了一身老汗，必須立即洗澡。

老婆與和尚們突見老公返回了家，一個個驚恐不已。最后還是老婆臨危不懼，將三個和尚藏到一個大桶里，然后上了鎖。之后，打開門，迎老公進(jìn)屋，燒熱開水侍候老公洗澡。

老公待一鍋水燒開后，便打上水，透過木桶蓋子的老鼠啃的洞，直往里灌。老婆這時才明白，自己偷人之事被老公知曉，心里理虧，只得讓老公將三個和尚用開水活活給燙死。

老公將三個和尚燙死在木桶里后，這才真正出了遠(yuǎn)門，將善后的事情留給老婆處理。

這天中午，正在老婆面對三個死和尚一籌莫展的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來了一個討米要飯的叫化子男人。老婆見了，眉頭一皺，計上心來。老婆將木桶開了鎖，從中拖出一個死和尚，靠在大門角彎里。這時的死尸正硬綁綁的。當(dāng)叫化子走到門前討飯吃時，老婆立即給了他滿滿一碗白米飯，還有酒菜，招待叫化子吃得飽飽的。然后，老婆請叫化子幫一個忙，說一個化緣的和尚突發(fā)急癥，死在了家里，她男人不在家，一個女人家沒辦法，還請叫化子幫忙運(yùn)到前面不遠(yuǎn)處的一個山坡上給埋了，入土為安。

老婆對叫化子說，完工之后，給他三斗米作為工錢。叫化子很高興，連聲答應(yīng)照辦。這時候，老婆對叫化子說，但有一個條件，人埋了，不能跑回來。如果萬一又自己跑回來了，你必須再深挖坑，使勁埋。叫化子說，稀奇話，那里有死人埋了，還會自己跑回家的道理，我負(fù)責(zé)埋得緊緊的，不讓死人跑回家。

老婆便向大門角彎一指說，死人就在那，你背到山坡上埋了吧。收工之后，再來背三斗米走。叫化子從家里取了鋤頭鐵鍬，背上死人，到了指定的山坡上，放下死人，就開始挖坑。由于山上的地質(zhì)石頭居多，一鋤下去，挖到石頭，碰得火星直飛。轉(zhuǎn)眼幾個時辰過去了，叫化子終于挖出一個能夠供死人躺下的墳?zāi)?，將和尚緊緊地埋在了地下。

這一邊，老婆待叫化子背走第一個死人后，立即又從木桶里拖出第二個和尚，放到了大門角彎里。待叫化子一進(jìn)門，還沒有說要米的時候，老婆就問：埋了嗎？叫化子很肯定地說，埋了。老婆說，你去門角彎里看看，死人是不是自己跑回來了。叫化子跑到門角彎一看，大吃一驚，死人明明埋了的，怎么又跑回來了呢？和尚都是光頭，穿一樣的衣服，叫化子那里認(rèn)得出，此死人非彼死人。只得自認(rèn)倒霉，再次背著死人到另一個地方去埋。天快黑下來的時候，終于將第二個死人埋了。叫化子滿心歡喜，興沖沖跑回來，欲找東家取米。

老婆待叫化子背著第二個死人出去后，早將最后一個死和尚從木桶里拖了出來，放到了門角彎里。見叫化子埋了第二個死人，就說幸苦了，然后親自給他倒了一碗涼茶。等叫化子一古腦喝干涼茶后，老婆不緊不慢地問，這回應(yīng)該埋緊了吧，不會再跑回來吧。叫化子很肯定地說，這次我挖了很深的坑，并且在墳上我堆了許多重石頭，一定跑不回來了。老婆說，你再去門角彎里看看，他跑回來沒有？

叫化子疑疑惑惑，跑到門角彎里一看，又見一個一模一樣的死人，不由得倒抽一口涼氣，連聲自言自語地說，真是遇到鬼了，真是遇到鬼了。由于有約在先，不能讓死人跑回來，跑回來必須再拖出去埋。此時天快黑了，叫化子不由分說，背起死人，就直往外跑。跑到一個窯洞前，叫化子想使小聰明，不再挖坑，就將死人，從上往下，丟進(jìn)了窯洞里。

恰恰這時候，有個人在窯洞底拉屎，突然從天而降下來一具死尸，拉屎人嚇得魂飛魄散，提起褲子，屁股都沒有擦，飛快地往洞外跑。此時，天已經(jīng)有些黑，叫化子居高臨下遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見窯洞底，有一個人影飛跑，氣急敗壞地說，完了，完了，他又跑回去了。

叫化子只得自認(rèn)倒霉，不再去找女東家要那三斗米的工錢，到另處討米去了，白白地費(fèi)了半天力氣。

第二篇：優(yōu)秀三句半表演技巧

優(yōu)秀三句半表演技巧范文

三句半是一種中國民間群眾傳統(tǒng)曲藝表演形式。每段內(nèi)容有三長句一半句。一般由4人演出，三人說三長句，最后1人只說簡短兩個字的半句，故稱“三句半”。三句半一般押韻、同調(diào)，詼諧搞笑，是群眾喜聞樂見的說唱曲藝。以下是由

(一)三句半的語言特點：

這個形式顧名思義就是三個整句加上一個半句，一共由四句組成。由幾個或幾十個「三句半」組成一個節(jié)目。節(jié)目可長可短，要求合輒押韻，不受節(jié)奏限制。

三句半本身有個固定格式，容易編寫，表演簡單?？梢袁F(xiàn)編現(xiàn)演，及時宣傳，演員來不及背詞可以寫在紙片上，在舞臺上偷看詞句表演。

(二)三句半的編寫：

三句半一共四句，但最后一句要用一個字或兩個字，不得超過三個字。輒韻的要求是，可以一段一個輒，也可以幾段一個輒。具體格式是一、二、四句都要入輒，第三句可以不入輒，或者用同輒仄聲字。第二句和第四句要求用同聲同輒。除第四句要一至三個字外，其余三句字?jǐn)?shù)不限。但一般常用七字句。例如：

甲：鑼鼓敲得震天響，

乙：我們上臺多歡暢。

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丙：今天節(jié)目真是多，

?。喊?

* * *

甲：敲起鼓來打起鑼，

乙：歡天喜地唱贊歌。

丙：新人新事說不完，

?。赫娑?

以上所舉的例子，就是第四個字為一個字、兩個字和三個字的寫法。但ㄧ般第四句的半句用一個字或兩個字的為多。三段各用了「江陽」輒、「梭波」輒和「中東」輒寫實最好一個節(jié)目用一道輒。

(三)三句半的表演：

三句半由四個人表演，每個演員手中有一件打擊樂器?？梢杂眯”夤?，小鈸、鑼、小鑼。即:第一人用小扁鼓,第二人用小鈸,第三人用鑼,第四人用小鑼,用表演時從第一個人開始，每人說一句，還可以進(jìn)行動作表演，增加氣氛。

演員上臺表演前要打一個簡單的前奏，即：

咚咚咚，嗆嗆嗆，

咚咚咚，嗆嗆嗆，

咚咚咚，嗆嗆嗆，

咚，嗆，

詞員出場時可敲連續(xù)的快節(jié)奏上場，即「嗆……嗆」。然后，在敲前奏，接著就停下鑼鼓，甲講第一句詞，乙、丙、丁順序接上。

表演時每說完一句，中間要四個人同時敲擊一下手中的樂器。當(dāng)?shù)谒木涞陌刖渲v完后，則要敲擊一遍前奏。這樣反復(fù)將幾段或十幾段辭演完，在敲擊連續(xù)快節(jié)奏下場。

第三篇：三句半

三句半:

夸夸我們環(huán)衛(wèi)人，甲：鑼鼓一敲臺上站，乙：我們說段環(huán)衛(wèi)贊，丙：別的形式咱不會 ?。壕蜁浒?甲：唱歌咱嗓音不太好，乙：跳舞咱體型不苗條，丙：笛子嗩吶咱吹不響，?。耗苁箘徘?！來段節(jié)奏

甲：縣來個自我介紹，我是

小鮮肉哦，乙

：我是小公舉，么么噠！

丙：我是老鮮肉

?。褐饕礆赓|(zhì)！

甲：一條掃把雖然小乙：感人事情可不少。

丙：今天我們表一表，?。簻?zhǔn)備發(fā)朋友圈 甲：環(huán)衛(wèi)工人起得早，乙：風(fēng)雨無阻大街掃，丙：出力流汗做貢獻(xiàn)，丁：給我們點贊！

甲：清運(yùn)工人不容易乙：清運(yùn)垃圾滿街轉(zhuǎn)，丙：不怕臟來不嫌累，丁：哪里需掃哪里 甲：收費(fèi)工作更辛苦，乙：苦口婆心講道理，丙：還是常常遭白眼，?。海ㄑb哽咽狀）雖然寶寶心里哭，但是寶寶不說。丁： 寶寶別哭，我們頂你！

甲：小區(qū)衛(wèi)生事挺雜，乙：千頭萬緒亂如麻。丙：治理源頭是大事，?。喊牙鴰ё?！甲： 垃圾分類政策好，乙：廢品垃圾也是寶。丙：變廢為寶育花草

丁：請看大屏幕！轉(zhuǎn)身。每個人身后是垃圾分類的標(biāo)簽：挨個介紹

甲：本職工作完成好，乙：獎狀錦旗滿墻掛，丙：先進(jìn)單位不簡單?。海▽W(xué)傅園慧申表情）我們已經(jīng)使出洪晃之力了

甲：書記帶頭真不錯，乙：不知疲勞不知餓，丙：團(tuán)結(jié)奮斗不怕苦 ?。好髅骺梢钥款佒担且繉嵙?/p>

甲：山城磐安是我家，乙：市容衛(wèi)生你我他，丙：環(huán)境美化靠大家！

丁：大家好才是真的好！

甲：綠化美化年年搞，乙：樹綠花紅景色好，丙：先定一個小目標(biāo)

丁：先賺一個億丙：錯了。?。耗鞘巧?/p>

丙：國家級衛(wèi)生縣城

乙：不夠

我們的目標(biāo)是

甲：鳥鳴花香似花園，乙：山美水美人更美

丙：男女老少樂融融?。何乙彩亲砹?/p>

甲：科學(xué)發(fā)展高聲唱，乙：環(huán)衛(wèi)引領(lǐng)新風(fēng)尚。丙：和諧創(chuàng)建無止境，?。壕o緊跟上！

甲：雖然咱干活吧把命玩兒，乙：一月掙不了幾個錢兒，丙：希望領(lǐng)導(dǎo)多體諒，?。涸匍L點兒！

甲：說一千來道一萬，乙：咱們還得埋頭干，丙：年年都上新臺階，?。汗ぷ髦锌矗?/p>

合：對，工作中看！

甲：說了幾句三句半，乙：篇幅局限講不全，丙：明年還要來表演

丁：咱先撤退?。ㄆ鹨魳罚?/p>

第四篇：區(qū)優(yōu)秀作文“半”的智慧

德國哲學(xué)家尼采曾作詩談“處世之道”說：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！边@是一種追求“半”的人生哲學(xué)。但是生活中追求“全”的人也大有人在。

請選擇一個角度立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，就此談?wù)勀愕目捶āｓw裁不限（詩歌除外）。

“半”的智慧（一類上67分）

到底是山頂?shù)娘L(fēng)景最遼闊，還是平原的景致更美好，各人審美不同，自有不同見解。但對于登山者來說，也許半山腰的風(fēng)景的確最好，因為前路還有未知的精彩，后面也有可退的港灣。這就是“半”的哲學(xué)，游刃有余，才有更多可能，更為豐富多彩。

生活中，處處追求十全十美是不明智的，也是過分痛苦的，因為總有種種意外超出你完美的計劃預(yù)期。一次巴黎音樂會上，世界著名的小提琴家歐爾·布里正投入地演奏著悠揚(yáng)的樂曲，突然，提琴的琴弦斷了一根，觀眾一片嘩然?？墒?，歐爾·布里卻沒有停下來換琴的意思，他仍從容自若地用剩余的三根弦演奏完了這首樂曲，博得滿堂喝彩，這似乎與斷臂維納斯的美麗有異曲同工之妙。它們都因自己的不全成成全了驚艷世俗的魅力，更加為人類所贊嘆。完美并不是最美的，我們又何苦追求十全十美呢？

既然追求全并無必要，“半”也就越發(fā)體現(xiàn)出其智慧。

曾有一位工藝精湛的手藝雕塑家，他的作品受到歡迎而暢銷不衰。有新入行的學(xué)徒向他討教雕塑藝術(shù)的手法和精髓，他出人意料地回答：其實很簡單，比如雕刻人臉的時候，你把鼻子雕得大一點，把眼睛雕得淺一些，然后再慢慢改，就會比一般人做得好多了。學(xué)徒乍一聽以為師傅開玩笑，直到自己動起手來才體會出其中妙諦。給自己留有修改的空間，進(jìn)退的余地，用更充沛的時間和更成熟的思考來完成一件作品，當(dāng)然比他者更精致、細(xì)膩，也減少了失誤造成的時間、物質(zhì)上的雙重浪費(fèi)。這位雕塑家對于“半”的哲學(xué)一定深有領(lǐng)悟，凡事不要做得太死，更不要做得太過，以“半”為基礎(chǔ)，再斟酌考慮，進(jìn)退取舍，才能更好地避免缺憾，更穩(wěn)妥地到達(dá)成功。

但是，“半”并不等同于半途而廢的“半吊子”。“半”是一個過程，一種狀態(tài)，而非我們所追求的結(jié)果。正如雕塑家最終完成的將是一件美麗的作品，“半”只是他的手段和智慧。又如小提琴家并非故意弄斷自己的琴弦，“半”只是他面對不完美的局面時一種適應(yīng)的態(tài)度和應(yīng)變的技巧?！鞍搿闭軐W(xué)是我們的工具，而不應(yīng)是我們的歸宿。若非如此，恐怕只會造就更多碌碌無為的中庸之輩。

“半”意味著有所把握，不走極端，這其中的智慧之深，也許只有經(jīng)歷更多世事的人才能嘗盡道透吧！“半”字之中所蘊(yùn)含的無窮可能性，正是我們未來的踏腳之石，運(yùn)筆之紙，叩門之磚。

半坡人生（二類中60分）

生命就像一次登山，有人一意往著那孤峰，盡管同行的人越來越少，但絲毫不偏轉(zhuǎn)其執(zhí)著的步伐。但也有人閑庭信步，在半山腰中坐下，輕撫柔軟的草地，笑看云卷云舒。

我們無法否定登高登頂者心中執(zhí)著的信念，這信念是推動人們跨越重重險關(guān)的動力。但若這追求“全”的信念成為了夸父逐日般的偏執(zhí)，它往往會使人迷失甚至從山涯上墜下。清朝遺老王國維，曾是多么才華橫溢，他有他的“人生三境界”的熏養(yǎng)，有“出入”之說的深思，還有一份“行走南書房”的傲然。但面對舊朝舊夢的覆滅，他又是多么地脆弱，他最終懷抱一顆復(fù)國無望、求全不得的心自沉于昆明湖。不得不說，他是被過分的鉆營、偏執(zhí)摧毀了的。

而另有一種人，他們不苦苦登攀高峰，而是選擇在半山腰觀賞人生更開闊、更平易、更明媚的景致。他們追求一種“半”的人生哲學(xué)，他們認(rèn)真地追求、熱切地夢想，但同時，他們也有一顆恬淡放達(dá)的心與一種對人生詩意的追求。

盛唐詩人李白，在朝時他抱有安蒼生、憂黎元的遠(yuǎn)大理想，有貴妃捧酒、御手調(diào)羹的氣魄。但他并不執(zhí)念于此，當(dāng)被排擠放逐，在野于朝外的他才能有對人生自由的熱愛與激情，他并沒有喪失希望，他有“天生有材必有用，千金散盡還復(fù)來”的信心。

李白的人生，他的政治帶來于半山腰，但他卻用才華與激情洋溢的詩填補(bǔ)人生的空白，生活的坎坷。用縱酒高歌的豁達(dá)活出了一種“半”的詩意豪情。

再看那隱居于瓦爾登湖畔的梭羅，他不也是“半”式人生的實踐者嗎？ 他扼斷與世俗世界的交往，避開金錢與奢侈的欲望，也平復(fù)人性中汲汲追求的火苗，他在湖邊靜靜地閱讀，用余下來的時間思考人生。他不也是一位坐在半山腰，享受著人生的生活哲學(xué)家嗎？

正如尼采所言：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！?的確，半山腰上的人生，一半是追求，一半是曠達(dá)，這樣的哲學(xué)讓我們免除了多余的痛苦，領(lǐng)略了更多的人生意趣，活出了一種詩意的境界。

不·完美（一類中65分）

人生海海，世間之人都在以自己的方式實現(xiàn)生命的價值。有人推崇“半”的人生哲學(xué)，有人卻在追求“全”的征程上。“半”看似是一種缺失的不完整，但實則卻是另一種完美。

德國哲學(xué)家尼采曾作詩談“處世之道”說：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好?！笔聦嵉拇_就是如此。一味地自甘墮落，處于最底層的位置自然是不可取的。但是，固執(zhí)地追求，擁有所有事物，使自己身心疲憊的過度完美主義也應(yīng)當(dāng)被我們摒棄。人生的真正價值不高也不宜過低，在高低之間尋找一個平衡點就是最優(yōu)等的選擇。這大體與古人的中庸之道有異曲同工之妙。“半”也許就是我們延續(xù)古人傳統(tǒng)的最好途徑和方式。

人生的真正價值不在于“全”，而在于生命的厚度，精度及質(zhì)量優(yōu)劣。生命的長度，或單獨(dú)的重量并不能夠說明些什么。即使我們的生命中缺失了許多東西，從另一個角度換位思考，我們的生命也可以是一種別樣的完美。張海迪、金晶具有身體上缺陷；高爾基自幼家境貧寒；蘇東坡等人始終在朝堂上得不到認(rèn)可------他們雖然在不同方面缺失了很多，但他們卻作出了一定的貢獻(xiàn)。因此，物質(zhì)條件、外部因素的不完美并不能阻礙一個人人生價值的真正完美。相反，假若一個人在物質(zhì)層面很富裕，但在他的心靈中卻是空無一物。這樣行尸走肉、僅僅滿足于表象的人生難道就是“全”的，難道就是完美的嗎？答案顯然是否定的。因此，我們應(yīng)從生命的厚度來判斷其價值，而不是單純地從其是否完整入手。

其實，懂得不斷吸收精神食糧，真正活出自我的人才達(dá)到了真正完美的境界。此時，“半”與“全”的人生哲學(xué)也就顯得不那么重要了。每一個人對人生都有不盡相同的態(tài)度。同樣，對于“半”與“全”的衡量尺度也是如此。真正的完美與否是需要靠個人來評定的。那么，個人自己的人生只要依照自己的個性、志向，朝著目標(biāo)前進(jìn)即可。統(tǒng)一規(guī)格的所謂“完美”的人生其實在精神層面上什么也不是。在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，能將個人從茫茫大海中抽離出來，活出真我，這才是真正的完美。

人生是否完美，完全的決斷取絕于個人。我們毋許太過追求單一的完美，而迷失了自己。“半”是一種完美，活出真我的人生同樣也是。那么就讓我們用慧眼，從表面的不完美中尋求到真正的完美。

“半”中的“全”（一類下64分）

曾聽友人說，我最愛的是海棠，尤其是她那半開半閉的醉態(tài)；教書法的老師告訴我，筆勁不可太過而無清秀，亦不可太少而無精氣。似乎，在生活中，我們試圖在滿和空之間尋找一個支點，稱之為“半”。

半，是一種生活的詩意。匆匆而過的腳步在追逐著什么？為了趕上那早已塞不下人的公車，為了整理滿櫥的資料，抑或只是為了給都市的生活更多姿彩而留連酒吧？記得在洛基山脈的腳下，有這樣一塊提示牌——慢慢走，欣賞??！停下腳步，在預(yù)約滿檔的日子里挪出半天留給自己，去踏青，去飲茶，窩在家里看書也行，只要空出心靈來沉淀生命。于是，生活的詩意便在這淡淡的“半”中滋生。

半，亦是一種藝術(shù)的美感。世人大都傾慕于達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，而我卻更鐘情于那些標(biāo)注著未完成的畫作，一如《老人》和《三博士來拜》，在無盡的空白處仿佛能看到老人的身軀和圣母身后的宏大。因為未完只留半，所以才有著無邊的美和不盡玩味。亦如有潑墨的水彩中，白茫茫之間的一點紅惹盡世人的遐思，撥動人們的心弦。于是，藝術(shù)的美感便在這悠悠的“半”中萌生。

半，還是一種人生的包容。干澀空調(diào)的心靈沒有承載他物的基礎(chǔ)，而已經(jīng)盈滿的心又如何包容萬物呢？正如那中庸之道，無過也不無不及，正正好好能夠容納百川?！鞍搿钡乃枷牖蛟S早已深刻地融入了中華民族的血液，“君子厚德載物”，厚德之上，是開闊的，未被充盈的胸懷。于是，寬容的大境便在這湯湯水水的“半”中流淌。

追求“半”的人知足常樂，點到為止，而“全”卻因它的過于滿壯而使無數(shù)追求真華美外表的人折腰。

但有時，半又何嘗不是另一種“全”的詮釋？一個“全”的人生，一個“全”的幸福。生命的本質(zhì)不在于它的結(jié)果是否完美，而在于它的過程是否完全。酸甜苦辣，興衰榮辱，這便是人生的“全”，而“半”則讓這“全”更加悠然自得。

不要再去計較是否完美，因為她本就不存在，帶著半點淡然和平靜，生活便是一首完整的詩。

陌上花開緩緩歸（二類中56分）

看到尼采這句詩，驀然想到了一句古文，好像是錢俶寫給他的妃子的：“陌上花開，可緩緩歸矣?！边@是一種怎樣的人生哲學(xué)，我們是一個個沖鋒者，向著“完美”進(jìn)發(fā)，而我們卻終究達(dá)不到完美。

陌上花開緩緩歸。人生有時并不是戰(zhàn)場，而只是一段旅程，沒有完美或不完美，只有快樂或不快樂。達(dá)利說過：你不必完美，因為你永遠(yuǎn)達(dá)不到它。有多少次，我們只顧仰望那光明的巔峰，卻忘了在旅行當(dāng)中的那些笑聲？有多少次，我們只顧低頭向前，卻忘了周圍早已是春暖花開？我不知道這樣的美麗我還能看見多少次，但我知道，如斯之美，錯過一次就少一次。“半”是過程，“全”是結(jié)果，人生是一道分步計分的數(shù)學(xué)題，結(jié)果只有那么幾分，更多的，是過程。陌上花開緩緩歸。人生的價值并不在于成功或不成功，而在于你努力或者不努力，并不是所有的失敗者都會遭人白眼。我還記得羅伯特巴喬在《天上的門》中寫的那句話：“那個點球有多少人還相信我會踢進(jìn)，我不知道，可是我踢了，而且進(jìn)了。”冠軍都是勇者，但勇者不見得都是冠軍，那些在點球點上一次次跌倒又一次次站起的人，難道他們就不值得我們尊敬嗎？若真是如此，太史公何以將項羽列入本紀(jì)之列？努力不一定成功，不努力一定不會成功，有時，人生不一定要完美，但一定要有一個以得起自己的交待。

陌上花開緩緩歸。將一件事做得精細(xì)，做得優(yōu)秀，更的有才之人，又何必求全？曹雪芹只寫過一部書，但這部書卻得以留傳千古。魯賓斯只彈肖邦的曲子，卻可以將其演繹得天衣無縫。舒馬赫只開過F1，卻以那數(shù)不清的冠軍締造了一代車神的神話。人間有太多的誘惑，能夠做到從一而終的人實在太少，于是乎，大師也就少了。“半”是一種堅守，是在自己的土地上默默耕耘的堅持，是在世事紛擾時潛心鉆研的專心，是在被世人所誤解時不顧他人的熱情。但丁說過：走自己的路，讓別人去說吧?？鬃釉唬壕庸谈F。而那些守得云開見日明的日子，又何嘗不令人敬佩？

有時，我們的人生不可能面面俱到，至少，我們努力過；至少，我們鉆研過。如果“全”的境界達(dá)不到，那就在半山腰上好好生活吧，人生之美，就在于它永遠(yuǎn)是在旅程中，永遠(yuǎn)有可追求的東西。高處不勝寒，而半山腰卻是四秀如春的。

陌上花開，可緩緩歸矣。那么，我們就慢慢踱回去吧，慢慢走，欣賞?。?/p>

“半”與“全”（二類下55分）

人生是豐富而耐人尋味的，它既有追求完美的美麗，也有淡泊名利的淡雅，掌握好“半”與“全”的尺度是每個人都應(yīng)去把握權(quán)衡的。

“半”是一種淡泊，是一種知足，是一種高尚。人生是崎嶇的，有無數(shù)的艱難與險阻在等著我們，因此想要事事追求完美而沒有瑕疵是難上加難的，既然人生不能一帆風(fēng)順，我們?yōu)槭裁床贿x擇一種靜心的態(tài)度，珍惜現(xiàn)在所擁有的，知足使人常樂，陶淵明在追名逐利世態(tài)炎涼中選擇了退隱，這便是一種淡泊，另一種人生的態(tài)度，他的田園生活充滿樂趣，他完全不受外界塵囂的喧擾，隱居山中，每天與山水作伴，與酒言歡，與詩享樂，這樣恬靜淡雅的生活不正是我們所追求的嗎？人生在世，想到活得快樂并不容易，其實想到快樂很簡單，關(guān)鍵在于是否有良好的心態(tài)，如果你懂得知足，懂得遠(yuǎn)離使你心煩意亂的事物，懂得“半”的人生哲學(xué)，那么你的人生會是一種別樣快樂而又豐富的生活。

人們在學(xué)會“半”的同時也應(yīng)掌握一個尺度，過度的“半”會使你過于懦弱、消極，這樣就少了人生的激情，因此我們也要學(xué)會“全”。

“全”是一種追求，是一種豪邁，是一種執(zhí)著，人生充滿著挑戰(zhàn)，便激發(fā)了人們心中的激情與豪情壯志，使人們堅持頑強(qiáng)并執(zhí)著地面對挑戰(zhàn)，追尋自己心中的目標(biāo)，居里夫人用執(zhí)著與拚搏，造就了百年的美麗，她告訴了世間的女子除了“門庭”與“身世”，還應(yīng)有理想與追求。這些比那些虛無飄渺的外表更為重要，她的追求完美與執(zhí)著，展現(xiàn)了一種人性之美，精神之美，追求之美?！叭笔且环N積極的人生態(tài)度，它使人奮發(fā)向上，讓人懂得了堅持與拚搏的可貴，使人不斷朝著自己的理想與目標(biāo)奮發(fā)前進(jìn)。

但不是每個人都能達(dá)到“全”的境界。人無完人，沒有完美的人生。因此，我們要學(xué)會將“半”與“全”結(jié)合，才能打造健康向上的人生。人們要在追求完美的過程中懂得知足與淡泊，你所需要的只是一種靜心與良好的控制與把握。這樣的人生對個人來說就已是“完美”的了。

殘缺同樣也是一種美（三類下40分）

殘缺有時并不是屈辱的代名詞。我們都知道，維納斯的手臂是殘缺的，但她不僅沒有被遺棄，反而越來越知名，在外行人眼中，它只是一只殘存的破雕塑，但真正懂藝術(shù)的人會發(fā)現(xiàn)它的另一種美，那便是殘缺之美。但殘缺的美并不屬于發(fā)現(xiàn)，它需要我們認(rèn)真的審視，在生命的長河中發(fā)現(xiàn)殘缺帶來的美。

美并不一定要賞心悅目。我認(rèn)為，具有意義的美同樣也是一種美。殘缺之美正是如此具有意義的美，因為殘缺使生命具有挑戰(zhàn)、具有奇跡、具有深亢的意義。

殘缺使生命具有挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)并不意味著吸引眾人的注意，對生命帶來的殘缺發(fā)起挑戰(zhàn)，那才是受人尊敬與歌頌的。沒錯，我想說的便是殘奧運(yùn)動會上的健將們，他們的身體并不完整，誰都知道，但他們的精神與堅定的心卻帶給我們另一種美的感受，那是意志的美，這種美使我們對生命擁有了另一種看法：生命都是堅強(qiáng)的。

殘缺使生命同樣充滿著奇跡。正因為殘缺，才使有些偉大的事更偉大，不可能的事成了可能的事。那便要談到音樂史上的奇才貝多芬，他是一個聾子！我很強(qiáng)調(diào)他沒有正常人一樣的聽力，但他卻創(chuàng)作了許多經(jīng)典之中還堪稱經(jīng)典的音樂，這更讓我震撼。這不正是生命中的奇跡嗎？殘缺帶給貝多芬的是一種不公正，但它卻沒有帶給一絲遺憾。每當(dāng)我聽著貝多芬的音樂，大多包含著對生命的激情，讓我感嘆，美來得是如此的容易，也來得如此的“不容易”。貝多芬給予我的是另一種信念，生命都是奇跡。

殘缺使生命充滿著意義。殘缺的生活或許給人帶來深重的磨難，摧毀他幸福的一生，但卻不能影響他具有意義的生命。凡高便是擁有著生活上坎坷的一個不幸的人，他活著的一生窮困潦倒，受人鄙視。誰與他作伴？唯有神奇的向日葵與精神病院的那幾堵堅硬的墻，傷悲的生活并不使他喪失對生命的信心，他不斷創(chuàng)作，雖然當(dāng)時不被人們賞識，但他一生苦難繪畫出的畫作，去被我們后人無比的珍惜，他的《向日葵》甚至價值連城。凡高帶給我的是：生命都是有意義的。

在漫漫的歷史長河上，有著許多的“殘缺”使我們的生命更完美：“羅斯福、海倫、凱勒、張海迪、霍金------”他們讓我們這些人懂得，殘缺同樣也是一種美。

殘缺使生命具有挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了生命的堅強(qiáng)；殘缺使生命具有奇跡，體現(xiàn)了生命的神奇；殘缺使生命具有意義，使生命值得珍惜。因此，全不一定比半好，半也不一定比全來得差。

求半的智慧（二類中，54分）

求半不求全，這是一種獨(dú)特的人生智慧。德國哲學(xué)家尼采曾作詩道：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好?！?/p>

為什么在半山腰看世界最美呢？我想這并不是因為爬到半山腰省力，重點是在半山腰，你既能從身后業(yè)已走過的漫漫長路中得到收獲的喜悅，也能在頭頂上方的高峰和蒼穹中窺見憧憬和希望。

現(xiàn)實世界中的人們常常想通過登峰造極來彰顯個人的才智和天分。可畢竟真能如愿以償?shù)娜瞬⒉欢?，沒有登上高處的人，常?；倚膯蕷?，憂愁苦悶，活得很不自在。就拿學(xué)生來說，一味地追求高分，追求頂級學(xué)府常能帶來傷害。據(jù)我所知，許多高中生的精神壓力大，造成失眠神經(jīng)衰弱，都是由于他們沒有用一顆平常心看待考試。能夠自強(qiáng)不息地發(fā)奮學(xué)習(xí)當(dāng)然是好事，但把學(xué)習(xí)的目的僅僅看作是拿高分那就不對了。學(xué)習(xí)的目的是掌握學(xué)習(xí)技能，思維方式和學(xué)科知識，重要的應(yīng)是我們真正掌握了多少而不是考分如何。我認(rèn)為，對于分?jǐn)?shù)，我們不該害怕“得半”。

很多事未必到了極致才好。我國古代的許多被后世銘記的文人，如陶潛、李白、孟浩然、蘇軾等，都或多或少在仕途中失意過。但上帝每當(dāng)關(guān)上一扇門，都會開啟一扇窗，在考場官場上沒有登峰造極的他們，卻反而留下了令后人叫絕的詩文。

當(dāng)然在有些方面，人們原則上應(yīng)該力爭極致，如科學(xué)探索，如藝術(shù)追求。但就算如此，“半”也未嘗不能給人帶來滿足和欣慰。著名的物理學(xué)家，1979年諾貝爾獎獲得者溫伯格曾在《終極理論之夢》中提到，能活在終極理論還未出現(xiàn)的時代，對他而言是極大的幸福，因為正是如此，他才能在追求偉大理論的各種努力中得到幸福和喜悅。小說家王小波也曾說過，如果真存在那么一個了不起的人，把所有的未知都變成了已知，把所有的問題都談得透徹了，那么他寧愿活在那人出現(xiàn)之前的年代里。因為在那之前，他才能體驗思維的樂趣。

因此，能認(rèn)識到半山腰的美是非常重要的。有了求半的智慧，我們才能更好地享受生活和學(xué)習(xí)的樂趣，以一顆更加寧靜的心靈來對待這個世界。

追求“半”（一類中，66分）

德國哲學(xué)家尼采曾作詩說：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好?！?/p>

這是一種獨(dú)特的處世之道，追求的是“半”的美好。我們自然要問“半”真的最美好嗎？

首先，在平野上停留自然不會是我們向往的處世之道。它代表的是安于現(xiàn)狀的姿態(tài)，便無心發(fā)展，無心深化，是一種沒有追求的狀態(tài)，又如何能達(dá)成自己的人生理想呢？

然而，也因為要求有所追求，生活中有許多人著手“爬得太高”，追求“全”。顯然，他們比沒有追求的人們看到更美好的世界。但過高的追求一方面給他們帶來了無盡的壓力，產(chǎn)生急功近利的心態(tài)，也就無法欣賞世界了；另一方面，他們對于自我也沒有合理的判斷和把握，要求太高，只會帶來痛苦和迷茫。這樣迷失了自我，看來也無法實現(xiàn)自我，達(dá)成理想了吧。

所以，我們要追求“半”。這當(dāng)然不同于沒有追求，我們需要通過自己的努力，對自我進(jìn)行提升，才能實現(xiàn)自我追求的“半”。相較于“全”，追求“半”的人心態(tài)更加平靜自然，人生的理想也不再是不切實際的空談，因為“半”是我們對于自我的清晰認(rèn)識，看清自我，找到自我，便能更好地實現(xiàn)自我。

作為新一代的青年，我們更應(yīng)該認(rèn)識“半”的意義。在擇業(yè)的過程中，我們要首先看清自己的價值，明白自己最適合什么樣的位置。若是一味追求“全”，無法找到適合自己的崗位，甚至產(chǎn)生了對較低崗位的輕視；同時，過高的崗位自然也不會垂青于毫無經(jīng)驗的新青年，最終只能成為理想的犧牲品。

所以，對于自己有正確的認(rèn)識十分重要。追求“半”，選擇自己合適的崗位，并不意味著不完美，而是為自己選擇一條更真實、貼切的實現(xiàn)理想的人生路，更完全地實現(xiàn)自己的價值，并在工作的過程中有所收獲，有所提升，才是社會更需要我們達(dá)成的，也是追求“半”的現(xiàn)實意義和真正的價值所在。

同時，追求“半”也是來源于現(xiàn)實的小步前行?！鞍搿币馕吨约河肋h(yuǎn)都還有前進(jìn)的余地。踏踏實實地小步進(jìn)步，能讓人更完全地感受學(xué)習(xí)和進(jìn)步的快樂，所認(rèn)識的世界也永遠(yuǎn)在進(jìn)步著，真實而美好。

說到底，人生的追求無疑應(yīng)該是追求自我價值的實現(xiàn)，將自己個人的價值融入到社會之中去，為了社會更深遠(yuǎn)的理想，獻(xiàn)出自己的力量，這才是最有用的實現(xiàn)。若是追求“半”，在自己前行的每一小步之中都能有自我實現(xiàn)的過程，每一次價值的累加，集結(jié)成對于社會的貢獻(xiàn)，這才是一個人的價值。

追求“半”，此刻已經(jīng)成為了我的向往。我希望能通過自己實現(xiàn)，看到美好的世界，正如尼采詩中所說的一樣，也能讓世界因為我的貢獻(xiàn)更加美好。

俯視與仰望之間(一類上68分)

我不可能見到尼采，即便我與他生活于同一年代，這位狂放的哲學(xué)家又豈是我能夠拜見的呢？但是思想從不受時空的限制，我可以充分想象我與這一哲學(xué)家的對話。

于是，在腦海中，我問尼采：“我實在無法想象你怎么會追求這種‘半’的人生哲學(xué)，我以為你應(yīng)該是站在最高空，俯視著全人類，以一個太陽的身份批判、嘲笑著一切。”他聳聳肩，好似有些不屑我這愚蠢的問題：“這就是為何許多人無法得到快樂的原因。要么把自己放得太高，以為自己就是全世界，全世界就是自己的；要么將自己打入谷底，仰望著上方，感覺世界暗無天日，永不得翻身?！?/p>

我不依不繞?！翱墒牵@是一種很消極的老二哲學(xué)，停留在中間處，不積極向上爬??”“錯！”尼采打斷我，“這種‘半’實則是一種度，是在生活中對自己清醒的認(rèn)識。對于每一個人而言，生命中的山的高度是不相同的。當(dāng)你處于低潮時，應(yīng)把自己置于適當(dāng)?shù)陌敫咛帲却忠淮蔚谋虐l(fā)；當(dāng)春風(fēng)得意時，更應(yīng)平心相處。我最討厭那種小人得志的嘴臉！”他有些憤然。

我突然想到什么，便對他說：“你所說的‘半’哲學(xué)，是不是就像孔子所言那樣‘不在其位，不謀其政?！灿诘臀?，不強(qiáng)求世界上的一切？難怪孟子也認(rèn)為顏回之賢，甘于處于陋巷之中。在亂世時，修養(yǎng)自身，涵養(yǎng)操守，靜靜等待可以為天下的機(jī)會。”

他愣了一下，笑笑說：“你似乎有點明白我所謂的‘半’的哲學(xué)了。這并不消極，相反而言，它是更為積極的。當(dāng)你真的處于頂端時，沒有再向上的路途了，于是，盡用那些挑剔的眼光看著萬事萬物；而身置低位時，往往怨恨上天的不公，成天咒罵。對了，你們孟子還說過什么不??不??？”“不怨天，不尤人?！蔽掖鸬溃笆茄?，處于山腳，怨恨上天不公，壯志未酬；置于端點，俯視一切，抱怨人的殘酷和黑暗的人性。但真正的君子，遭遇橫逆時，反求諸己，處于半高處，反思自己的一切；懷才不遇時，收斂其心，操持自身，不苛求天公，這是多么不容易?。　?/p>

他大笑起來：“哈哈，這便是我的人生哲學(xué)！其實那些所謂‘全’的人生哲學(xué)，說來高大，又豈能真正做到。于山腳，望不到山的盡頭；于山頂，看不到底在何處。在半山腰，于俯視與仰望之間，望盡天下的美景，以一種平和的心態(tài)，既不自卑，又不高傲，于是豁然開朗，又有誰能與你搶奪人生的意義呢？”

他大笑著從我身邊走，沒有多說半句。而我，似乎體悟到些什么。

突然，我回過神，回頭看看身邊，一切照舊，而我卻“真正”看到了尼采。

半坡世界（二類中60分）

我們攀沿（巖）在人生的高山上，停止還是前進(jìn)？我們需要自己做出選擇。德國哲學(xué)家尼采曾說過“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！边@是一種追求“半”的人生哲學(xué)，更是珍貴的處世之道。

想來，當(dāng)我們處在半坡之時。回望山腳，我們走過了一條漫長而艱辛的道路，我們?yōu)樽约憾院?；然而遙看山頂，也不會驕傲和自滿，因為我們明白還有一段光榮的荊棘路等著我們，頓時又充滿了勇氣與希望。這難道不是最美妙的時刻嗎？無怪乎蘇軾嘆過“高處不勝寒！”

然而生活中追求“全”的全并不在少數(shù)。他們反駁道：我們渴望攀上頂峰，體會“一覽眾山小”，難道錯了嗎？難道安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取才是正確嗎？顯然我們不能將他們完全否定。

我認(rèn)為“半”與“全”的人生哲理都有可取之處，然而他們應(yīng)該被正確地運(yùn)用在不同的方面。

“半”的真諦并不是行過且過的態(tài)度，而是一個謙遜的為人處世的方法。紛繁的世界中，我們不可不必事事競爭先，強(qiáng)作出頭鳥。古有楊修才華橫溢，可惜不知自斂，處處賣弄才氣，恃才傲物，最終淪為他人眼中的“雞肋”。更有說不盡不的寵臣，妄圖更進(jìn)一步，一統(tǒng)天下，最終落得身敗名裂。因此鋒芒畢露多數(shù)時給人一種負(fù)擔(dān)，更會招來惡果。抱著“半”的精神人圾更安逸的生活。

相對于“半”，“全”的真諦體現(xiàn)在我們對事業(yè)、對學(xué)習(xí)的追求，是一種精益求精的精神。古文有“一字之師”，至今流為美談。有“郊寒島瘦”美譽(yù)的詩人賈島更是對“推敲”二字的取舍費(fèi)盡思量。牛頓、愛因斯坦，他們對身邊的細(xì)節(jié)從不放過，仔細(xì)思考，專心研究，這些創(chuàng)造了學(xué)術(shù)上一個又一個的高峰。誰說這不是“全”精神的功勞呢？

人事紛紛擾擾，捉摸不定。是“半”還是“全”需要我們做出正確的選擇。甚至仍有“退”的時候，猶如胯下韓信，雪底蒼松，退一步，實則海闊天空。

楚大夫吟詩江畔，九死不悔；曹操老驥伏櫪，志在千里；陶潛性本愛丘山，采菊東籬下。一番選擇之后，帝王將相成其偉業(yè)，遷客騷人成其文章。

無數(shù)個路口，我們一樣要選擇。人生高山的攀沿（巖）中，需要我們做出適時正確的選擇。

追求“一半”的人生（三類下38分）

德國哲學(xué)家尼采曾作詩談“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！边@是一種追求“半”的人生哲學(xué)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻倪@一人生哲學(xué)，也正體現(xiàn)著要追“半”的人生。所有我們身邊的人或事，都需要探求，因為我們只有一半。我們需要追求“半”的人生。

古代文學(xué)讓我看到了“半”的人生。李白的執(zhí)劍出長安，蘇東坡的漂泊入海南，吳敬梓落魄一生修儒林，曹雪芹滿腔哀愁寄紅樓，那是我所要追求的“半”人生。

而人生就是要放眼中外?；缴讲舻某鸷?，安娜的出走，海倫的奮斗，保爾的追求??

放眼望去，我應(yīng)該追求那“半”的人生。有人要追求“全”的人生，他們站得高，想望得遠(yuǎn)，可是否知道：“生活可以被打倒，可不能被打敗?！弊非笠话氲娜松?，也就在于此?！吧畈皇潜瘎?，是搏斗。”人生路長，有人走完人生盡頭，卻孰不知何是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的宏大，卻不知何是“天街小雨潤如酥”的細(xì)膩，卻又不知“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的豪放，卻又不可何是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的婉約；孰不知“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，和“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的浪漫。

“數(shù)風(fēng)流人物?！蔽覀冇质欠裰皇钦旧细吒叩奈枧_，傲看世界呢？不，我們應(yīng)學(xué)習(xí)尼采的人生哲學(xué)，打半處看世界，時而俯看當(dāng)今世界的熱點。奧巴馬擔(dān)任美國總統(tǒng)后，為貧窮孩子創(chuàng)造良好環(huán)境；朝鮮的核武器；中國為救世界窮困地區(qū)，捐獻(xiàn)300億美元??

追求“半”的人生，并不意味著放棄一半，而是去體驗，去感悟另一半。如若，沒有一絲文化基礎(chǔ)，我們?nèi)绾胃形蚴澜?。“謙受益，滿招損”教育鼓舞著我們，“天生我才必有用，千金散盡復(fù)來”激勵著我們。

人生有著太多的求知事物等待著我們，“別在平野上停，別爬得太高，世界顯得更美好?！?/p>

追求“半”的人生，感悟那另一“半”的人生。

第五篇：后勤工作三句半

字字句句話總務(wù) 我們就是愛服務(wù) 敲鼓點上臺 第一節(jié)

1、領(lǐng)導(dǎo)同事過年好，我們四個上臺了(liao三聲)，不管表演好不好，別跑！

2、今天說個三句半，說得不好不吃飯，我們都是頭一回，添亂！

3、一旦說起總務(wù)部，全行上下都?xì)g喜，要問為啥會這樣，實干?。N大拇指）

4、各項業(yè)務(wù)頂呱呱，總務(wù)工作人人夸，要問大家啥評價，不錯不錯！very good 第二節(jié)（最后一個人念完，四人敲鼓點轉(zhuǎn)一圈，回到原位）

5、老總副總領(lǐng)頭羊，主輔專工實力強(qiáng)，十件好事為全行！相當(dāng)強(qiáng)！

6、看來大家素質(zhì)高，業(yè)務(wù)強(qiáng)來技能好，一切歸功咱領(lǐng)導(dǎo)，眼光高！

7、一經(jīng)姚行發(fā)號令，全部上下齊響應(yīng)，各項任務(wù)要完成。拼命！

8、都說咱部變化大，老總齊心來謀劃，事無巨細(xì)忙工作，唉!頭發(fā)白啦！第三節(jié)（最后一個人念完，四人敲鼓點轉(zhuǎn)一圈，回到原位）

9、咱部業(yè)務(wù)真不少，咱們逐一表一表，每個處室都重要，少不了！

10、綜合人員素質(zhì)高，天天改稿真不少，領(lǐng)導(dǎo)看了怎么說？“閱，好”

11、行政工作很關(guān)鍵，工程基建事繁亂，我們都把經(jīng)來取，學(xué)習(xí)。

12、財務(wù)人員技能高，工資報表和報銷，萬花叢中一點綠，男的太少！（前三個說：多幸福?。。?。

13、資產(chǎn)工作真不少，資產(chǎn)房產(chǎn)管的好，要問貢獻(xiàn)有多大，真不少！

14、接待工作真熱鬧，迎來送往禮數(shù)到，電話傳真忙協(xié)調(diào)，有一套！

15、物業(yè)工作不可少，服務(wù)工作做得好，飯菜可口吃得飽，老長膘！

手揮向物業(yè)桌 最后一個人捏臉 大家拍肚子 第四節(jié)（最后一個人念完，四人敲鼓點轉(zhuǎn)一圈，回到原位）

16、總務(wù)服務(wù)靠實干，簽報請示X總看，綱領(lǐng)文件X行擔(dān)，寫，不難！

17、工作環(huán)境挺舒暢，健身娛樂身體棒，還差一樣誰知道？啥？老婆（前三個說：就你差）

18、領(lǐng)導(dǎo)體貼又周到，工作生活常關(guān)照，如果再能有福利，哎！更妙！

前三人ANDXX桌學(xué)郭德剛“YU”聲

19、為了今天聯(lián)歡會，我們辛苦來準(zhǔn)備，聽說演好有獎勵，想著咱！撤?。ㄇ叭耍哼@就完了？還沒給大家獻(xiàn)祝辭呢?。ǖ谒娜耍┖煤煤?，再來。

20、后面節(jié)目更精彩，咱們在這兒別占臺，祝愿各位（合）合家團(tuán)圓，吉祥如意~~~~（拖音）?。钔辏娜饲霉狞c下臺）