第一篇：像孔子一樣教語(yǔ)文

像孔子一樣教語(yǔ)文

遂昌縣民族（萬(wàn)向）中學(xué)

武文娟

【內(nèi)容摘要】

孔子是一位老師，是一位被稱為“教育家”“圣人”的老師。

我也當(dāng)了老師，從事語(yǔ)文教學(xué)，似乎跟孔圣人的職業(yè)有了點(diǎn)共性。當(dāng)我讀了孔文的一些文章之后，我從中找到了許多值得我去思考、去學(xué)習(xí)的東西?！娟P(guān)鍵詞】

圣人

論語(yǔ)

不亦樂(lè)乎

天下大事

賢人

以人為本 【正文】

最早聽(tīng)到孔子這個(gè)名字，是孔子與如來(lái)賭斗的小故事。大致的意思是如來(lái)與孔子閑來(lái)無(wú)事，探討深刻的哲學(xué)問(wèn)題。如來(lái)輸了，孔子就狠狠地在如來(lái)的腦門上彈了一個(gè)包。當(dāng)孔子輸了的時(shí)候，如來(lái)閉上眼，拈起蘭花指準(zhǔn)備給孔子一下，可孔子卻逃得無(wú)影蹤了。

當(dāng)時(shí)我就很奇怪，大人們?yōu)槭裁磿?huì)把如來(lái)佛像頭上的那個(gè)包和他拈花指的責(zé)任推到孔子的身上。這孔子怎么會(huì)如此聰明，居然把如來(lái)給耍了。

后來(lái)才知道，孔子是一位老師，是一位被稱為“教育家”“圣人”的老師。

再后來(lái)，我也當(dāng)了老師，從事語(yǔ)文教學(xué)，似乎跟孔圣人的職業(yè)有了點(diǎn)共性。當(dāng)我讀了孔文的一些文章之后，我從中找到了許多值得我去思考、去學(xué)習(xí)的東西。

一、學(xué)會(huì)跟學(xué)生探討問(wèn)題

“孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎’”

這三句，很多人在讀的時(shí)候，總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)前半句的。如果我們對(duì)這幾句進(jìn)一步分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一句的后半句隱藏著孔子的教學(xué)方法。

“不亦說(shuō)乎？”“不亦樂(lè)乎？”“不亦君子乎？”都用了“不也是很??的嗎？” 孔子在和他的學(xué)生說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候，孔子用的是一種反問(wèn)的句式。這種句式，表現(xiàn)的是一種探討的精神。不是強(qiáng)制對(duì)方認(rèn)可他的觀點(diǎn)，也不是高高在上的說(shuō)教。

這種探討的教學(xué)方式，是建立在對(duì)學(xué)生尊重的基礎(chǔ)之上的。三千年前的社會(huì)，是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的專制社會(huì)?？鬃幽芤赃@樣的方式跟學(xué)生探討問(wèn)題，可見(jiàn)孔子教育的偉大并不是因?yàn)樗吒咴谏?，反而是因?yàn)樗茏鹬貙W(xué)生。但很可惜的是，很多人沒(méi)能理解，在教孔子的這則語(yǔ)錄的時(shí)候以強(qiáng)制的方式讓學(xué)生接受。

我想說(shuō)，我們也要像孔子那樣，去尊重我們的學(xué)生。學(xué)會(huì)跟學(xué)生探討問(wèn)題，讓學(xué)生自己養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

二、關(guān)心天下時(shí)事

三千年前的語(yǔ)文老師孔子，帶著一幫學(xué)生周游列國(guó)。一路游說(shuō)各國(guó)施行“仁政”，一路教學(xué)弟子。于是，他的弟子在一路行走過(guò)程中大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，最終成就一批“賢人”。

語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論是課內(nèi)教材還是課外閱讀，無(wú)不跟現(xiàn)實(shí)生活緊緊連系。課內(nèi)，有許許多文章是記錄著歷史大事的。比如：《陳涉世家》《隆中對(duì)》等。課外閱讀更不用說(shuō)，無(wú)論是報(bào)紙還是雜志，到處都是語(yǔ)文，也到處都是對(duì)當(dāng)下時(shí)事的記錄與評(píng)論。

時(shí)事，解讀的是發(fā)生在我們這一時(shí)代的事，有許多的時(shí)事跟我們的生活息息相關(guān)。而所有的解讀都離不開(kāi)語(yǔ)言文字，也就是離不開(kāi)語(yǔ)文。時(shí)事的解讀，能引起學(xué)生注意力，學(xué)生在解讀的過(guò)程中往往不知不覺(jué)得提升了自己的語(yǔ)言理解能和語(yǔ)言表達(dá)能力。

同時(shí)，對(duì)時(shí)事的評(píng)論也能更好地提升學(xué)生論述能力，會(huì)讓學(xué)生的作文寫得更有條理，邏緝思維也會(huì)變得更加嚴(yán)密。

幸運(yùn)的是，我們生活在了一個(gè)信息的時(shí)代，不用像孔子那樣周游列國(guó)才能了解天下大事。而且，我們還能看到許多“大家”對(duì)時(shí)事的精彩評(píng)論。

我的微博里，收聽(tīng)了作家“余華”、“畢淑敏”等我比較喜歡的作家，我欣賞他們廣博而又深厚的學(xué)識(shí)，也崇拜他們的智慧。我在課堂里有時(shí)甚至?xí)盟麄儗?duì)當(dāng)下時(shí)事的評(píng)論，很多時(shí)候能收到出其不意的效果。

朱熹也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)教學(xué)語(yǔ)文要有“活水”，不斷變化的天下大事，正是語(yǔ)文教學(xué)中最清新的活水。而且，這活水取之不盡，用之不竭。

作為老師，我們有責(zé)任培養(yǎng)我們的學(xué)生成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人才，也有責(zé)任培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)社會(huì)。作為語(yǔ)文老師，我們有責(zé)任培養(yǎng)我們學(xué)生成為有思想的人，成為有健康人格的人。我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心時(shí)事，我們語(yǔ)文老師自己更要關(guān)心時(shí)事。

三、要有廣闊的胸襟

讀書(shū)的時(shí)候，我曾經(jīng)對(duì)那篇《荷蓧丈人》有一個(gè)疑問(wèn)：為什么這篇文會(huì)存在于《論語(yǔ)》當(dāng)中？

《荷蓧丈人》一文，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)負(fù)面影響的。在文中，孔子被丈人評(píng)價(jià)為“四體不勤、五谷不分。”但是孔子聽(tīng)了沒(méi)有對(duì)丈人的評(píng)價(jià)表示反駁，還很肯定地說(shuō)丈人是位真正的隱者。

《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生記錄的，在寫《論語(yǔ)》的時(shí)候，孔子本人還活著。孔子對(duì)文章應(yīng)該是經(jīng)過(guò)審核的，而且以他的地位，完全有資格和權(quán)力對(duì)不恰當(dāng)?shù)难哉撨M(jìn)行刪減。

難能可貴的是，孔子并沒(méi)有利用手中的那點(diǎn)權(quán)利“授意”他的弟子刪了這些負(fù)面的言論。不僅如此，他對(duì)散布負(fù)面的言論的丈人進(jìn)行了肯定。

從中，我們可以看孔子這個(gè)圣人也是有缺點(diǎn)的。只是他能直面自己的缺點(diǎn)，能聽(tīng)取他人的批評(píng)，并且尊重批評(píng)他的人。

語(yǔ)文是教學(xué)，是一門極其高深的學(xué)問(wèn)。在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)問(wèn)題往往會(huì)有不同的答案，我們很難像數(shù)學(xué)那樣找到一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。作為語(yǔ)文老師的我，也會(huì)出錯(cuò)。有時(shí)候，學(xué)生也會(huì)指出我的錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生指出錯(cuò)誤的時(shí)候，我們會(huì)尷尬，會(huì)難受，甚至?xí)l(fā)脾氣。

我們需要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的那份“淡定”與從容。虛心的聽(tīng)取來(lái)自己學(xué)生的批評(píng)，我的虛心也會(huì)換來(lái)學(xué)生的尊重。

四、接納所有的學(xué)生

孔子有許多教育名言，最令我印象深刻的是：“有教無(wú)類！”“三人行，必有我?guī)熝伞！?要知道，孔子生活在春秋時(shí)代，那是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，而且孔子一直以來(lái)倡導(dǎo)的“禮”就是專門為等級(jí)制度服務(wù)的。能說(shuō)出“有教無(wú)類”，這樣的話，需要有廣闊的胸懷。

我也要向孔子學(xué)習(xí)這樣的胸懷，去接納所有的學(xué)生。當(dāng)孩子的父母將孩子送學(xué)校的時(shí)候，對(duì)我們有著許許多的期待。面對(duì)這樣的期待，我們能做的就是盡最大的努力，讓孩子的家長(zhǎng)放心。

我不僅要接納學(xué)生，還要跟孔子一樣，虛心向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。社會(huì)發(fā)展的速度之快，信息容量之大。憑幾本教科書(shū)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，學(xué)生這個(gè)群體，是一個(gè)最容易接受新生事物的群體。教學(xué)過(guò)程中，我常常感覺(jué)到我的知識(shí)儲(chǔ)備不夠用，需要學(xué)習(xí)。在學(xué)生身上，我看到了他們?yōu)橹硐攵恍傅膱?jiān)持。

五、以人為本

孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，儒家思想是以人為本的，認(rèn)為人活著要有所作為?？鬃右仓郎鐣?huì)的黑暗，但還是要去說(shuō)話，“知其不可而為之！”他用自己的行動(dòng)去教育著學(xué)生。

他教育學(xué)生也因人而異，孔子對(duì)于子路的勇基本上很贊許的，但又怕他去亂闖禍，給自己惹下麻煩，所以故意壓壓他的氣勢(shì)。他也會(huì)對(duì)子路發(fā)脾氣，他對(duì)子路發(fā)脾氣很多時(shí)候是因?yàn)樽勇凡辉敢馑伎?，在也孔子看?lái)，思考才更能促進(jìn)人的進(jìn)步。

孔子對(duì)顏回卻常常只是點(diǎn)到為止，顏回是一個(gè)賢人，我們這些人是比不了的，他能舉一反三，對(duì)他說(shuō)多了反而不好。

孔子是我們中國(guó)教育乃至世界教育史上的一座豐碑，更是我們語(yǔ)文老師的榜樣。學(xué)著孔子那樣教語(yǔ)文，讓學(xué)生在語(yǔ)文中感受著中文世界的美，在語(yǔ)言中感受著這個(gè)世界無(wú)限的豐富。讓學(xué)生學(xué)著用美好的語(yǔ)表達(dá)自己豐富的思想，以及他們無(wú)限的創(chuàng)造力。

像孔子那樣教語(yǔ)文，我是幸福的！

第二篇：像孔子一樣教書(shū)育人之心得體會(huì)

像孔子一樣教書(shū)育人之心得體會(huì)

2013年12月份，我有幸參加了青浦進(jìn)修學(xué)院第二輪骨干班的開(kāi)班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動(dòng)而又倍受啟迪的課程-----“像孔子一樣教書(shū)育人?！?/p>

《論語(yǔ)》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年；《論語(yǔ)》的內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。

正如黃老師講道：“安人守禮，重視德育，注重全面發(fā)展?！边@和孔子在《論語(yǔ)*為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是相一致的。作為教育工作者，要把德育放在首要位置，理應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位，然后才傳道授業(yè)解惑。

與此同時(shí)，他還講到：孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法。殊不知，在教學(xué)實(shí)踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，因事而教，因教啟事，收到了相當(dāng)好的效果。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn)，都得到應(yīng)有的發(fā)展，成為社會(huì)各個(gè)方面的有用之才。

這對(duì)于身居一線的教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中，采取因材施教、循循善誘、學(xué)思做相結(jié)合是有十分重要的指導(dǎo)意義。于我，作為一名英語(yǔ)教師，面對(duì)班上存在較為明顯的兩極分化的現(xiàn)象，我一方面積極引導(dǎo)優(yōu)等生去探討、思考并解決學(xué)習(xí)問(wèn)題；另一方面，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動(dòng)性，實(shí)行“一幫一，快樂(lè)你我”的結(jié)對(duì)活動(dòng)，旨在幫助那些基礎(chǔ)薄弱的后進(jìn)生。除此之外，針對(duì)那些極個(gè)別的智障學(xué)生，則從最簡(jiǎn)單的字母、單詞拼讀入手，給予鼓勵(lì)和掌聲，使每一個(gè)學(xué)生在不同層次上，都有所進(jìn)步，從而增強(qiáng)自信心。

我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說(shuō)多少道理都有用，也更有意義，因此他時(shí)刻提倡“身正”。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育。我曾經(jīng)在一本書(shū)上看過(guò)這樣一句話：“人，可以有近視眼、遠(yuǎn)視眼，做教師的千萬(wàn)不可有歧視眼。”這正是要求教師要公平、公正的去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用自己的言行舉止去感染學(xué)生。

這正讓我想到班上那些木訥、反應(yīng)遲鈍的孩子，甚至那極個(gè)別智障的學(xué)生。在學(xué)習(xí)生活中，我從沒(méi)有忽視過(guò)他們。相反，他們的一個(gè)細(xì)微的舉止，一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我都會(huì)慷慨的放大這些閃光點(diǎn)，給予他們足夠的鼓勵(lì)和褒揚(yáng)。我想，教師要做的就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這種無(wú)限制無(wú)止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛(ài)純真的孩子們，去不斷的認(rèn)可接納他們。這也正是孔子“愛(ài)人之心，推己及人”的真實(shí)寫照吧。

有人說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”這不僅是對(duì)教育工作者最高的評(píng)價(jià)之一，也是對(duì)教育工作者的一種激勵(lì)和鞭策吧。也許，教師的一生沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻如同星辰，遠(yuǎn)望是一盞燈，近看是一團(tuán)火。努力照亮著學(xué)生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個(gè)心窩，并一步一步朝“教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”的目標(biāo)奮進(jìn)，真正做到像孔子一樣教書(shū)育人。

第三篇：教師像孔子一樣教書(shū)育人之心得體會(huì)

精

教師像孔子一樣教書(shū)育人之心得體會(huì)

2013年12月份，我有幸參加了青浦進(jìn)修學(xué)院第二輪骨干班的開(kāi)班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動(dòng)而又倍受啟迪的課程-----“像孔子一樣教書(shū)育人?！?/p>

《論語(yǔ)》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年；《論語(yǔ)》的內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。

正如黃老師講道：“安人守禮，重視德育，注重全面發(fā)展?！边@和孔子在《論語(yǔ)*為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是相一致的。作為教育工作者，要把德育放在首要位置，理應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位，然后才傳道授業(yè)解惑。

與此同時(shí)，他還講到：孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法。殊不知，在教學(xué)實(shí)踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，因事而教，因教啟事，收到了相當(dāng)好的效果。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。他的不同，精

精

是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)學(xué)生循序漸進(jìn)，都得到應(yīng)有的發(fā)展，成為社會(huì)各個(gè)方面的有用之才。

這對(duì)于身居一線的教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中，采取因材施教、循循善誘、學(xué)思做相結(jié)合是有十分重要的指導(dǎo)意義。于我，作為一名英語(yǔ)教師，面對(duì)班上存在較為明顯的兩極分化的現(xiàn)象，我一方面積極引導(dǎo)優(yōu)等生去探討、思考并解決學(xué)習(xí)問(wèn)題；另一方面，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動(dòng)性，實(shí)行“一幫一，快樂(lè)你我”的結(jié)對(duì)活動(dòng)，旨在幫助那些基礎(chǔ)薄弱的后進(jìn)生。除此之外，針對(duì)那些極個(gè)別的智障學(xué)生，則從最簡(jiǎn)單的字母、單詞拼讀入手，給予鼓勵(lì)和掌聲，使每一個(gè)學(xué)生在不同層次上，都有所進(jìn)步，從而增強(qiáng)自信心。

我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。孔子認(rèn)為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說(shuō)多少道理都有用，也更有意義，因此他時(shí)刻提倡“身正”。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育。我曾經(jīng)在一本書(shū)上看過(guò)這樣一句話：“人，可以有近視眼、遠(yuǎn)視眼，做教師的千萬(wàn)不可有歧視眼?！边@正是要求教師要公平、公正的去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用自己的言行舉止去感染學(xué)生。

這正讓我想到班上那些木訥、反應(yīng)遲鈍的孩子，甚至那極個(gè)別智障的學(xué)生。在學(xué)習(xí)生活中，我從沒(méi)有忽視過(guò)他們。相反，他們的一

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個(gè)細(xì)微的舉止，一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我都會(huì)慷慨的放大這些閃光點(diǎn)，給予他們足夠的鼓勵(lì)和褒揚(yáng)。我想，教師要做的就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這種無(wú)限制無(wú)止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛(ài)純真的孩子們，去不斷的認(rèn)可接納他們。這也正是孔子“愛(ài)人之心，推己及人”的真實(shí)寫照吧。

有人說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！边@不僅是對(duì)教育工作者最高的評(píng)價(jià)之一，也是對(duì)教育工作者的一種激勵(lì)和鞭策吧。也許，教師的一生沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻如同星辰，遠(yuǎn)望是一盞燈，近看是一團(tuán)火。努力照亮著學(xué)生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個(gè)心窩，并一步一步朝“教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”的目標(biāo)奮進(jìn)，真正做到像孔子一樣教書(shū)育人?！督處熛窨鬃右粯咏虝?shū)育人之心得體會(huì)》

精

第四篇：像爸爸一樣教案

活動(dòng)目標(biāo)：

1、能和爸爸一起閱讀，理解繪本，嘗試大膽講述獅子寶寶和獅子爸爸長(zhǎng)相、本領(lǐng)的不同之處。

2、感受獅子寶寶對(duì)獅子爸爸的喜愛(ài)、崇拜之情，激發(fā)寶寶對(duì)自己爸爸的喜愛(ài)、崇拜之情，融洽父子（女）之情。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、繪本PPT

2、繪本

3、邀請(qǐng)幼兒的爸爸到現(xiàn)場(chǎng)參與活動(dòng)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入：請(qǐng)寶寶和自己的爸爸一起上課。

二、理解繪本內(nèi)容，感受父愛(ài)的多面性。

1、分頁(yè)欣賞繪本。

（1）討論大獅子的樣子。（觀察圖片）

大獅子長(zhǎng)的什么樣子？

（2）觀察獅子寶寶的樣子，比較獅子爸爸和獅子寶寶的不同。

獅子寶寶在哪里？獅子寶寶和獅子爸爸長(zhǎng)得像嗎？什么地方不一樣？

（3）欣賞PPT，教師講述，獅子寶寶要哪些地方像爸爸一樣呢？

說(shuō)說(shuō)自己與爸爸不一樣的地方，希望什么地方長(zhǎng)得像爸爸一樣？

2、親子閱讀繪本。

（1）這本書(shū)還有個(gè)好聽(tīng)的名字，請(qǐng)爸爸們一起大聲地把書(shū)的名字念給寶寶聽(tīng)。像爸爸一樣）PPT

（2）爸爸和寶寶一起閱讀，感受獅子寶寶對(duì)獅子爸爸的喜愛(ài)、崇拜之情。

（3）每個(gè)寶寶說(shuō)說(shuō)自己爸爸的本領(lǐng)，激發(fā)對(duì)爸爸的喜愛(ài)、崇拜之情。

獅子爸爸有很多本領(lǐng)，都教給了獅子寶寶，那你的爸爸有什么本領(lǐng)呢？

3、說(shuō)說(shuō)爸爸的情緒。

（1）獅子爸爸帶獅子寶寶捕獵，一大群蜜蜂追著獅子爸爸。

（書(shū)名：

爸爸和寶寶一起看！獅子爸爸怎么啦？PPT

獅子爸爸受傷了、不開(kāi)心了，獅子寶寶會(huì)怎么做呢？（教師引導(dǎo)寶寶、爸爸共同參與）

平時(shí)你的爸爸也有不開(kāi)心的時(shí)候，你是怎么讓爸爸開(kāi)心的？

我們來(lái)看看獅子寶寶是怎么哄爸爸開(kāi)心的？PPT

（2）表演：請(qǐng)爸爸們來(lái)學(xué)學(xué)獅子爸爸，受傷了，不開(kāi)心，寶寶給爸爸撓撓癢癢，逗爸爸開(kāi)心，讓爸爸感受寶寶的愛(ài)！

爸爸開(kāi)心了，給寶寶一個(gè)感謝的親吻吧！

小結(jié)：希望爸爸和寶寶多一點(diǎn)相處的時(shí)間，爸爸心里的愛(ài)要多表現(xiàn)出來(lái)一點(diǎn)，讓寶寶感受到你的愛(ài)。

三、互動(dòng)游戲，體驗(yàn)父親的力量。

爸爸不光有很多本領(lǐng)，還是個(gè)大力士呢，我們請(qǐng)爸爸和寶寶一起玩“大吊車”的游戲吧！

寶寶不要害怕，爸爸的力氣很大，會(huì)好好保護(hù)寶寶的哦?。ù蟮踯囬_(kāi)出去玩，說(shuō)再見(jiàn)）

第五篇：像呼吸一樣自然

摘 要： 中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的喧嘩與躁動(dòng)后，逐漸回歸到語(yǔ)文本質(zhì)上。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該回到思想價(jià)值、言語(yǔ)運(yùn)用、學(xué)生發(fā)展上。教師要用科學(xué)的思想主宰課堂教學(xué)，用精湛的藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，用積極的生成拓展課堂教學(xué)。努力提升語(yǔ)文學(xué)科品質(zhì)，彰顯語(yǔ)文學(xué)科魅力。

關(guān)鍵詞： 思想 藝術(shù) 生成 中學(xué)語(yǔ)文課堂

近日，學(xué)校一年一度的青年教師優(yōu)課競(jìng)賽如期舉行。我作為語(yǔ)文學(xué)科評(píng)委參與了聽(tīng)課活動(dòng)。各位年輕教師的課堂各具特色，課堂教學(xué)形式新了，教學(xué)方法變了，教學(xué)手段先進(jìn)了，課堂氣氛活躍了，令人耳目一新。然而，許多聽(tīng)課后卻讓人有一種說(shuō)不出的滋味，總感覺(jué)少了點(diǎn)什么，不像真正意義上的語(yǔ)文課。一些年輕教師只顧及追求形式的新穎，而忽略語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)，沒(méi)有正確理解新課程的精神，以致語(yǔ)文課上得華而不實(shí)、不倫不類。

一、用思想主宰語(yǔ)文課堂教學(xué)

教材中的文本大都是凝結(jié)了民族精神源泉，滲透到了每個(gè)人心靈深處的經(jīng)典作品。每一篇文章都是中華民族五千年文明史的展示，處處都彰顯時(shí)代進(jìn)步的精華，是時(shí)代杰出人才的心聲和社會(huì)發(fā)展的烙印，是用優(yōu)美的詞句和深邃的思想反映人與社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文是要汲取精神養(yǎng)料，積淀人文底蘊(yùn)。我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的確定上不能只把文本當(dāng)做例子教，重視作品的原生價(jià)值，讓學(xué)生作為一種精神思想進(jìn)行積累。同時(shí)，我們決不能對(duì)教學(xué)內(nèi)容做肆意多元的解讀，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要緊扣“語(yǔ)文”二字，評(píng)“語(yǔ)”嚼“文”，彰顯學(xué)科魅力。教學(xué)中不能一味地說(shuō)文解字將其肢解，那樣教學(xué)學(xué)生不但不能提高文學(xué)素養(yǎng)，反而有味同嚼蠟的感覺(jué)。在語(yǔ)文課程的實(shí)施目標(biāo)中，除了“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”外，還把學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為重要的教學(xué)觀點(diǎn)。可是在一些語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生思想的關(guān)照卻非常少。教師忽視學(xué)生的認(rèn)知水平和辨別能力，一味帶領(lǐng)學(xué)生自由地進(jìn)行“個(gè)性化”解讀，得出一些膚淺的結(jié)論。雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書(shū)中指出：“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積?！闭Z(yǔ)文教學(xué)到底給學(xué)生的靈魂里注入了什么呢？“試想，時(shí)下學(xué)生有多少時(shí)間與莎士比亞、普希金、雨果展開(kāi)心與心的對(duì)話；有多少時(shí)間與貝多芬、柴可夫斯基展開(kāi)情與情的交流；有多少時(shí)間與黑格爾、馬克思展開(kāi)思想與思想的晤對(duì)；有多少時(shí)間沉醉于凡?高、達(dá)?芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈震撼。他們的生活中沒(méi)有了詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫和哲學(xué)，沒(méi)有了精神的放牧”。

語(yǔ)文教學(xué)重要的是理解的質(zhì)而不是信息的量。為此，我們要用科學(xué)的思想主宰課堂教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生與作家對(duì)話、與作品中的人物交流，獲得情感的共鳴、思維的共振、內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

二、用藝術(shù)優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)

教學(xué)是科學(xué)，科學(xué)的精神在于求真；教學(xué)是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師在課堂教學(xué)中不僅是演員，而且應(yīng)該是一名稱職的導(dǎo)演。著名作家余光中先生認(rèn)為一篇好的散文應(yīng)該具有很強(qiáng)的質(zhì)感和彈性。筆者認(rèn)為語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)具有這樣的特質(zhì)。語(yǔ)文教師要具有高超的課堂教學(xué)藝術(shù)，導(dǎo)演好課堂教學(xué)。

1.具有學(xué)科駕馭的藝術(shù)，提升課堂教學(xué)品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)的核心應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。北京教育學(xué)院張彬福教授認(rèn)為：學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就是通過(guò)識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語(yǔ)文化成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。語(yǔ)文素養(yǎng)的有效提高具體在課堂教學(xué)方面，就是不僅要理解文本“說(shuō)了些什么”，更要明白文本是“怎樣說(shuō)的”，為什么要“這樣說(shuō)”，而不是“那樣說(shuō)”。

2.具有教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的張力。教學(xué)設(shè)計(jì)能力體現(xiàn)一位教師的教學(xué)智慧。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，但知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景即社會(huì)文化的背景下，借助其他人得到的。

三、用“生成”拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)

葉瀾教授認(rèn)為：要從生命高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，課堂教學(xué)既是教師生命有意義的構(gòu)成部分，又要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)流程是認(rèn)讀生字生詞，邊讀邊串講課文，摘抄教參中的“要點(diǎn)”，動(dòng)筆完成書(shū)后練習(xí)。教學(xué)內(nèi)容千篇一律，教學(xué)過(guò)程毫無(wú)情趣。在新課改情境下，語(yǔ)文教師要通過(guò)方法的引導(dǎo)和問(wèn)題的生成，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、拓寬視野。語(yǔ)文教師應(yīng)該具備良好的學(xué)科氣質(zhì)?！耙粋€(gè)語(yǔ)文老師，如果從來(lái)沒(méi)有過(guò)激情，沒(méi)有過(guò)詩(shī)意，沒(méi)有過(guò)精神高地，就不可能‘占據(jù)’學(xué)生的心靈，他的‘語(yǔ)文’絕不會(huì)有感染力”。要通過(guò)自身的業(yè)務(wù)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)魅力感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，教會(huì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文、探究語(yǔ)文。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“注意跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力”的要求。我們經(jīng)?？梢钥吹浆F(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師每堂課都會(huì)安排一些對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行拓展的環(huán)節(jié)。但是由于對(duì)新課程改革的精神實(shí)質(zhì)缺乏深入的了解，教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)避重就輕、舍本逐末的問(wèn)題，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)減效與無(wú)效。如有位年輕教師在教學(xué)《江南的冬景》一文時(shí)，用了大半堂課帶領(lǐng)學(xué)生回顧老舍先生的《濟(jì)南的冬天》，得不償失。這樣的環(huán)節(jié)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)讓學(xué)生課外探究。

當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)褪去華美的外衣，喧囂逐漸歸于寧?kù)o，我們應(yīng)當(dāng)重新審視語(yǔ)文的本質(zhì)所在。在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，努力回到語(yǔ)文本身，彰顯學(xué)科魅力，讓語(yǔ)文真實(shí)的性靈之光輝映課堂，讓文學(xué)的智慧之燈照亮學(xué)生的未來(lái)。