第一篇：于詩歌意蘊(yùn)之美產(chǎn)生的教學(xué)啟示

于詩歌意蘊(yùn)之美產(chǎn)生的教學(xué)啟示

摘 要：針對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)方法的總結(jié)與歸納，教師應(yīng)思考如何更好地發(fā)掘詩歌中蘊(yùn)含的美，更加科學(xué)高效地提高中學(xué)生對(duì)于詩歌內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的鑒賞水平，促進(jìn)高效學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：語文；詩歌；鑒賞

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）33-0086-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.33.050

初中語文教學(xué)最容易出現(xiàn)兩種情況：一是學(xué)生沒有把注意力放在課堂的內(nèi)容上，而是選擇自己在課上做一些別的事情自娛自樂，如聽歌、看課外書；二是學(xué)生在課堂上活躍程度過高，教師主導(dǎo)的課堂被搗亂的學(xué)生破壞，令大部分的學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到了與課堂無關(guān)的內(nèi)容。初中語文教學(xué)對(duì)于聽、說、讀、寫的訓(xùn)練要求更為仔細(xì)，其目的是為了讓學(xué)生在課堂上可以獲取信息，從而提高自身的閱讀與欣賞水平，提高綜合素質(zhì)和適應(yīng)外界環(huán)境變化的能力。由此可見，語文教學(xué)體系急需新的改革才能讓課堂的魅力重新煥發(fā)，使學(xué)生真正地投入課堂中去。

以往的教學(xué)中，學(xué)生總會(huì)有一種背誦的心理，只是一味地去背誦，缺乏一種對(duì)于知識(shí)的自己的理解，更沒有辦法對(duì)新內(nèi)容進(jìn)行融會(huì)貫通的應(yīng)用。背誦，只會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程更加機(jī)械化，只是為了應(yīng)付考試才去背誦，沒有真正領(lǐng)感受到古詩詞字里行間的美，因此也沒有辦法提高自己的古詩詞欣賞水平。因此為提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，結(jié)合自身的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷，我提出以下的方法。

一、建立對(duì)比

教科書里的文章，雖然各有側(cè)重，但都是古往今來的好文章。學(xué)生每天都在學(xué)習(xí)好文章。誠如所言，這個(gè)時(shí)候，“好”的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。因此，在講授詩詞時(shí)，不僅講定篇的好詩詞，同時(shí)也拿出一些其他的詩詞作對(duì)比。這樣，就能讓學(xué)生明白“好”在那里。

例如，在山水詩這一類的欣賞時(shí)，在對(duì)盛唐時(shí)代王維和孟浩然所作的山水詩和中唐韋應(yīng)物和柳宗元所創(chuàng)作的山水詩之間的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)所對(duì)比時(shí)，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐朝的時(shí)代背景加以了解，讓學(xué)生能夠理解盛唐與中唐之間不同的時(shí)代背景，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到盛唐時(shí)期的時(shí)代背景，王維和孟浩然所作的山水詩中更多是詮釋詩人對(duì)大自然的喜愛；而在中唐時(shí)期，韋應(yīng)物和柳宗元所作的山水詩則表達(dá)出了作者悲哀和傷感的無奈之情，同時(shí)也表明作者“出淤泥而不染”的高遠(yuǎn)志向。

二、填字

古詩詞的精妙之處在于字字珠璣。那么，我們可以刪掉珠璣之詞，讓學(xué)生自己來填。比如，老生常談的“春風(fēng)又綠江南岸”，抹去“綠”字，讓學(xué)生自己來填，借由他們自己的想象，來構(gòu)建詩詞意境。也許學(xué)生面對(duì)“綠”字感難，填不出的情況很常見；或者即使填出，好像也勉力為之。這個(gè)時(shí)候，我們教師就可以發(fā)揮能動(dòng)性。比如，引導(dǎo)學(xué)生思考：如果這里改為“紅”字，你覺著這首詩的思想感情是什么？改為“紅”之后，你覺著這首詩可以怎樣寫？然后借由這個(gè)問題，可以讓學(xué)生大膽進(jìn)行填字，體會(huì)文字的力量，施展自己的文學(xué)才華。

三、文學(xué)素養(yǎng)聯(lián)動(dòng)

對(duì)于教材的正確使用，教師要和學(xué)生共同探討，我們嘗試對(duì)于教材進(jìn)行新內(nèi)容的填充，其中包含了一些名人傳記、朝代背景、文學(xué)鑒賞、思想教育材料等，因?yàn)槭钦n堂教學(xué)的主體，只有讓學(xué)生真正理解教學(xué)內(nèi)容才是教育的初衷。學(xué)生對(duì)于詩歌理解這一環(huán)節(jié)總是薄弱，教師要抓住這方面的重點(diǎn)進(jìn)行加深教導(dǎo)，從知識(shí)積累之余深化文意認(rèn)知。比如，閱讀《孔雀東南飛》這篇文章的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)對(duì)劉蘭芝與焦仲卿的戀情悲劇，對(duì)封建社會(huì)中家長制度有了更深層次的理解，與此同時(shí)也能理解這個(gè)故事的發(fā)生是起源于一定的社會(huì)背景，對(duì)于詩歌的感悟也更進(jìn)一步。

四、意象再現(xiàn)

教師可以將古詩詞原有的意向進(jìn)行當(dāng)時(shí)境況的再重現(xiàn)。很久以前，詩人是以客觀存在的事物作為詩歌創(chuàng)造的源泉，對(duì)意向進(jìn)行推敲與加工之后，把意向變化為包含著詩人內(nèi)心情感的藝術(shù)形象代表。而在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)理解詩詞創(chuàng)作這一理念，重視對(duì)于學(xué)生理解能力的開發(fā)，讓學(xué)生自主對(duì)古詩詞意境的重現(xiàn)，高效地指導(dǎo)學(xué)生從詩人想表達(dá)的意境中理解更深層次的情感，通過了解具體的物象，讓學(xué)生可從不同的角度來體會(huì)詩詞所蘊(yùn)藏的情感，讓日常的詩歌閱讀不斷提高學(xué)生意象再現(xiàn)的能力，才能讓學(xué)生真正地理解詩歌本身想要表達(dá)的情感。當(dāng)然，教師還應(yīng)將意象進(jìn)行概括，解析不同意象在不同的背景所表達(dá)的不同含義，才能正確指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌所表達(dá)出作者的內(nèi)心情感進(jìn)行感悟。只有經(jīng)過學(xué)生自己思考的過程，才能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩歌中所蘊(yùn)含的意向之美，以此為基礎(chǔ)才能將為學(xué)生打好詩詞理解的基礎(chǔ)。

五、整體把握詩歌背景

學(xué)生在進(jìn)行詩文的賞析時(shí)，應(yīng)從全面的角度出發(fā)理解詩歌的內(nèi)容，與詩人所處的社會(huì)背景相對(duì)應(yīng)、政治因素以及其自身的生活境況等，只有這樣才能從淺到深地了解和賞析詩詞所隱含的意蘊(yùn)以及作者創(chuàng)作這篇作品的主旨。比如在教學(xué)王維《山居秋暝》這一篇詩歌時(shí)，教員可把握文章中所呈體現(xiàn)出的意象以及詩歌本身的特點(diǎn)，憑借創(chuàng)新型聯(lián)想以及人物性格的解釋，讓學(xué)生借用散文式的文字來進(jìn)行表達(dá)，使學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟到王維詩歌中的“詩中有畫，畫中有詩”這一概念。

《毛詩》序里說，詩歌是“情動(dòng)于中而言于言”“在心為志，發(fā)言為詩”，鐘嶸在《詩品》里說，詩歌是“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，詩歌都是人內(nèi)心里種種感情的觸發(fā)，雖然時(shí)代變遷，我們與古人所感未必一樣，但是，總有能引起我們共同感受的東西，如喜春光之好，傷友人別離等。我覺得能講出詩歌、文章的真善美，講出那些千百年來能引起我們共同感嘆的東西就好。另外，在分析用詞造句上，可以用比較的方法，同樣是描述一件東西，這個(gè)人為什么這么寫，那個(gè)人為什么這么寫，都是可以引起學(xué)生興趣的方法。即便拋棄那些學(xué)生可能沒有經(jīng)歷過的，但是那些詞句優(yōu)美的唐詩宋詞，也能讓人讀之滿口生津。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙維森.中國古典詩歌音韻的象征功能及其成因初探[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（1）：101-106.[2] 史琳.?高中古典詩詞教學(xué)的反思與改革[D].東北師范大學(xué)，2010.[3] 王靜.試論詩歌開放型閱讀教學(xué)中的“話語權(quán)”下放[D].湖南師范大學(xué)，2010.[4] 張琴.中學(xué)詩歌鑒賞細(xì)讀方法初探[D].首都師范大學(xué)，2011.[5] 邵薇.詩歌教學(xué)中的文本解讀研究[D].山東師范大學(xué)，2012.[6] 王芳.詩教的課堂藝術(shù)[D].蘇州大學(xué)，2006.

第二篇：蝴蝶之美詩歌

采擷了聊齋的夜色 就想穿越了17年的阻隔

我破落的青衫在月影下盡情歌唱

衣袂飄飄話平生

細(xì)語款款訴衷腸

我盤踞在一塊石頭之上，聽著石頭愉快地開花

如果石頭的愛情也像這樣火焰般地盛開，卻又怎能抵達(dá)那些妖嬈的芬芳，那一地匆匆跌跌的花瓣 不忍凌亂

那些凋零的花瓣，不去想春天的往事?？晌矣謮?mèng)到你，都不抵一泓明月的輕靈

僅在一瞬的琉璃中清醒。如果你能看到，請(qǐng)不要嘆息。我早已安睡

故人遠(yuǎn)了，下一刻如何安往？鏡前的憂郁，總是這樣靜靜的穿梭，如果你能看見我的憂傷

如果你能看我的影子。請(qǐng)不要蘇醒！

請(qǐng)給我，一叢暮雨的緋紅

我還在月光的流動(dòng)中，傾訴。子夜的思念，還未讀懂，只有逐漸蒼老的故事

青澀的花季已經(jīng)遠(yuǎn)去，是什么在芬芳的枝葉中孕育，飛過一朵，泣血的歌聲？

在回憶里，鐘鼓的時(shí)針還在等。所有的夢(mèng)都已打開，不再會(huì)有孤獨(dú)的影子

黑夜，我提燈遠(yuǎn)去

只有嘆息，那跳動(dòng)的音符定是你痛苦的呻吟

那一天，我看見閃動(dòng)的靈光，與你片片落紅的追憶?？墒悄闵⒙涞幕ㄑ?？

當(dāng)黃昏遠(yuǎn)去，又一個(gè)怎樣的夜晚。但花期不在，怎么謝去那些荼蘼

我知道，凋零的言語中定有你的相思。只是還未懂得，我朝你而來

如果不是日子一近再近，昨夜我不會(huì)

伐斷謝落在門前的那把月光，捻成一綹純白的線，想念一只雁南行的哀傷

用細(xì)密的針腳縫補(bǔ)衣袂的缺口

為了趕赴明年的三月，我趁著夜雨上路

撐起這把紅色的油紙傘，將雨水阻隔在一首詩之外

這一碟紅，是桃花凝成的一瓣胭脂

暈染開了夜，陷落在漁火紅腫的雙靨里

乘著小舟，漾在故鄉(xiāng)濃密的睫毛下

雙槳在江心劃開一道斜斜的口子，輕煙繞著雨滴

潛入無言的深處，一探究竟

恰逢，一尾魚擺弄柔軟的尾鰭

捻碎了長夏的最后一聲嘆息

我想過了今夜，我便再也無法回去

蝴蝶之美，美不過梁祝

紅塵之險(xiǎn)，險(xiǎn)不過世俗

我立在孤獨(dú)的城頭 等候一個(gè)人

跨越世俗而來

第三篇：美之嬌詩歌

漫游醉入繁華流年

偶爾一眼把你寄存心底纏綿

進(jìn)入視線

淺淺勾畫素妝點(diǎn)點(diǎn)

已是百花之冠

賽似牡丹

一身桃花顏

桃花面

牽動(dòng)心弦

我已被你嬌容醉倒，丟在路邊

找不到回家的路線

輕淺一談

歲月纏綿

愛戀

一游便是無法離散

纏綿與天地間

似花蝶之戀

白云愛上藍(lán)天

黑夜愛上繁星點(diǎn)點(diǎn)

如此纏綿

你是我不變的諾言

為你姍姍而來聚與流年

雨中游覽

似蝶翩翩

淺笑淡顏

涂一世色彩斑斕

繪畫眉間愛戀

桃花顏

一道風(fēng)景線

雨中翩翩

只為你一笑而瘋癲

那是溫柔蔓延

陽光燦爛

你的臉

三月桃花四月細(xì)雨纏綿

走路翩翩

進(jìn)入視線

那一眼

不在轉(zhuǎn)身記憶萬年

譜寫流年

愛戀

思念不覺得孤獨(dú)

無眠也心安

一笑為你而言

心中牽絆

你是水中白蓮

居淤泥而不染

白如玉淡淡

心中愛戀

一笑陪伴

默默欣賞你的容顏

不會(huì)厭倦

走著走著花開了

那是你的笑臉

春姑娘一般

單純

美如一片綠甜甜

看著看著睡了，賞著賞著醉了，贊

只為你來，與流年

一世情緣

第四篇：品格之美(于丹講座觀后感)

品格之美

——于丹《中小學(xué)生感恩教育》講座 觀后感

今天，我和父母一起觀看了于丹老師關(guān)于感恩教育的講座：勇敢承擔(dān)愛與責(zé)任。于丹老師對(duì)孩子孝敬父母，社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，都進(jìn)行了很好的詮釋，令我印象深刻。

講座剛開始的時(shí)候，于丹老師講了一個(gè)大樹和男孩的故事，故事中，父母被暗喻成大樹，用自己的一切去滿足兒子的愿望，而兒子也陪父母走到了最后。哪個(gè)父母不是這樣呢？但又有幾個(gè)孩子能在父母老去之時(shí)陪父母安度晚年？縱觀當(dāng)今社會(huì)，“空巢老人”比比皆是，她們同樣也為子女付出一切，卻沒有得到子女的回報(bào)。中國有一句古話“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，許多人在父母在世時(shí)沒有盡到子女的責(zé)任，而當(dāng)父母去世后，才想起父母的對(duì)自己的恩情，想報(bào)答父母，卻已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)了?，F(xiàn)在，我們也是孩子，我們無時(shí)不刻享受著父母對(duì)我們的愛，盡管目前還不能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，但我們會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活，努力學(xué)習(xí)，將來不僅在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，也要在精神上關(guān)心父母。

接下來，于丹老師講了如何學(xué)會(huì)自立，自強(qiáng)，自信。她講了她親身爬泰山的經(jīng)歷，告訴我們要自主自立，不能過分依賴他人，要在獨(dú)立的活動(dòng)中培養(yǎng)獨(dú)立自主的意識(shí)，特別是當(dāng)我們依靠自己的力量登上頂峰時(shí)，才能感覺到杜甫所說的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

在當(dāng)今社會(huì)，人與人的距離越來越遠(yuǎn)，孩子們更多是選擇呆在家里玩電腦，看電視，而不是走出家門，與小伙伴們一起玩耍嬉戲，孩子們從小就習(xí)慣獨(dú)自一人，無法與同齡人交流，這會(huì)對(duì)他造成人性的缺失，對(duì)他將來長大步入社會(huì)是十分不利的。在社會(huì)中，挫折和困難是不可避免的，于丹老師說，我們不能改變社會(huì)，但可以改變接觸的方式。于丹老師舉了一個(gè)例子，雞蛋、胡蘿卜、干茶葉，將他們放在沸水里加熱同樣時(shí)間，雞蛋變硬了，代表被社會(huì)煎熬，心腸堅(jiān)硬的人；胡蘿卜變軟了，代表被社會(huì)熬煮，沒有主見的“好好先生”；干茶葉舒展了，將自己的香味融進(jìn)無色無味的水里，代表在社會(huì)中打拼，更加成熟，并用自己的品格感染別人的人。我們要從現(xiàn)在就培養(yǎng)我們的能力，以后做一個(gè)像“干茶葉”一樣以品格感染世界的人。

于丹老師的講座，令我受益匪淺，以后，我會(huì)嚴(yán)格要求自己，感激父母的教育，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的能力，養(yǎng)成高尚的品格，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，做一個(gè)“德馨”而“香遠(yuǎn)益清”的人！

第五篇：欣賞詩歌之美

欣賞詩歌之美

中華詩詞源遠(yuǎn)流長,博大精深,尤以唐詩宋詞達(dá)到頂峰。詩歌辭賦之美，始終成為文學(xué)肥沃土壤中的一支奇葩，魅力無窮。一首詩，就是一幅畫，就是五顏六色，沉淀著，招搖著，渲染著，一首詞，就是一支曲，纏綿著，飄浮著，縈繞著。一首令，就是一支蕭，陶醉著，期待著，飛翔著。它是中華民族文明史上的璀璨明珠扛放射著誘人的光芒;她是中華文化百花園里絢麗奇葩,散發(fā)著迷人的馨香。母乳的營養(yǎng)價(jià)值是最高的,讓學(xué)生品味古詩詞之美,實(shí)在是提高學(xué)生語文素質(zhì)、人文素養(yǎng)的一條有效途徑。我在教學(xué)中十分注重讓學(xué)生背誦古詩詞,品味古詩詞,收效甚好!古詩詞之美,美在多個(gè)方面,學(xué)習(xí)時(shí)不可不細(xì)細(xì)咀嚼。

第一、了解古典詩詞的體式美

我國古典詩詞的體式雖然經(jīng)過多次重大變化，但它的基本特點(diǎn)卻被一直繼承下來。這些特點(diǎn)是語言精練、詞句優(yōu)美，韻體和諧，句式整齊,節(jié)奏性強(qiáng),易讀易記。它的精練達(dá)到了爐火純青的程度，往往短短幾行、二三十字，就能生動(dòng)地表達(dá)出深厚的情感，而且含蘊(yùn)無窮，意味深長，百讀不厭。它的韻律和節(jié)奏，能夠瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫，加上整齊的句式，更便于記憶和傳誦，因而能夠廣泛流傳。學(xué)習(xí)它的這些長處，對(duì)豐富和發(fā)展現(xiàn)代新詩的藝術(shù)形式是大有益處的。這說明古典詩詞的藝術(shù)形式，在一定的題材范圍內(nèi)還可以使用，老枝也可再放新蕾，古調(diào)新聲仍動(dòng)人。第二、認(rèn)識(shí)詩詞中的形象美

翻開古典詩詞，美不勝收的句子比比皆是，有的詩句像崇山峻崖，橫絕太空；有的像大河橫前，波濤洶涌；有的像迅雷疾電，走云連風(fēng)；有的像大風(fēng)卷水，林木衰摧；有的像壯士拂劍，浩然彌哀；有的像倒酒既盡，仗藜行歌；有的好像是行吟澤畔，飲恨吞聲。這些鮮明的栩栩如生的形象，或訴諸視覺，或訴諸聽覺，都給我們一種美感。這種美，能誘發(fā)讀者更自由地去聯(lián)想，想象。由此可見，形象的魅力在詩歌中是不可忽視的。在鑒賞時(shí)，值得細(xì)心去捕捉。

古典詩詞的形象美，表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)形象的描寫上已經(jīng)達(dá)到了巧奪天工、出神入化的境地。詩詞中的藝術(shù)形象可以具體分為事象、物象、意象三類。所謂事象，即在詩歌中不直接地描景寫物，而是直抒其事，或是借助前人的作品、典故，使藝術(shù)形象蘊(yùn)藏其后，需要讀者仔細(xì)體會(huì)玩味，展開想象來豐富、補(bǔ)充、完善作品的藝術(shù)形象。如辛棄疾的“明月別枝驚鵲”，本來月亮升高，喜鵲在夜間偶爾飛動(dòng)，是風(fēng)馬牛不相及的事，但作者卻以“別”和“驚”兩個(gè)詞，將兩種毫不相干的事物聯(lián)系起來，而且注入了無窮的情趣：明月似不忍離開枝頭，樹枝也依依不舍。正當(dāng)它們難舍難分之際，不小心卻驚動(dòng)了棲息于枝頭的喜鵲。本來極平常的自然現(xiàn)象，在作者的筆下，卻有著非自然的情趣，本來毫不相干的物象，作者卻能有機(jī)的將其融為一體。

第三、品味古典詩詞的語言美

古典詩詞是語言的藝術(shù)，是最美的語言。其語言的美，首先表現(xiàn)在語言的凝練上。為達(dá)到字字珠璣的境界，古代的詩人嘔心瀝血。杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，盧延讓的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”等都是古人煉字的明證。古典詩詞的語言美還表現(xiàn)在詩人除了通過煉字以增強(qiáng)語言的張力外，經(jīng)常使用常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法來增強(qiáng)詩歌的意蘊(yùn)。比如李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長，不知明鏡里，何處得秋霜?！痹娭羞\(yùn)用了大膽的夸張，將無形的愁思化為三千丈的白發(fā)，使人真切地感到詩人愁思的深長。修辭方法用得好，豐富了詩歌的形象，加深了詩意的表達(dá)，獲得了耐人尋味的藝術(shù)效果。

第四、欣賞古典詩詞的音樂美

我國的古典詩詞像音樂一樣美妙，聲調(diào)的和諧、音節(jié)的流暢等，都是音樂美的表現(xiàn)。如張若虛的《春江花月夜》，就是一首語言優(yōu)美自然，聲韻和諧流蕩的絕唱。這首七言古詩描繪了春江花月夜的幽美景色，融入了詩人自己對(duì)美景常在而人生不再、明月常圓而人情難圓的情懷，并由此生發(fā)出對(duì)宇宙與人生關(guān)系的思索和對(duì)游子思婦在明月今宵里天各一方的惋惜。盡管不無青春苦短的傷感，但嘆息輕微，其中仍交織著對(duì)青春的珍惜和對(duì)“人生代代無窮已”的欣慰。盡管也有夫婦別離的哀愁，然而寫來柔婉似水，筆致纏綿，悠悠相思中飽和著脈脈溫情，含蘊(yùn)著對(duì)重逢的企盼。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，給讀者以獨(dú)特的審美感受，讓人回味無窮。我國的古典詩詞中，音樂與文學(xué)高度完美結(jié)合的精品不勝枚舉。將音樂美與文學(xué)藝術(shù)美緊密結(jié)合，將無比生動(dòng)的音樂形象、變化多端的音樂情節(jié)，極其細(xì)致地描摹出來，從而把讀者帶入“余音裊裊，不絕如縷”的美妙境界。

第五、領(lǐng)會(huì)古典詩詞的意境美

意境美是中國古代詩歌所追求的最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，只有領(lǐng)略了詩詞的意境，才能真正地理解詩詞那種深邃的境界，那種優(yōu)美的藝術(shù)魅力。

我國古典詩詞的優(yōu)美意境，就像一幅幅淡雅的水墨畫，這從很多古代詩人詞家的作品里面都可以得到體現(xiàn)。王維是唐代著名的田園山水派的詩人，他說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！彼脑娎锍錆M了自然的生趣和田園的風(fēng)光，每一首詩里面都隱藏著一幅山水畫?！渡骄忧镪浴分袑懙剑骸翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”，寥寥四句，就把秋天雨后的深山及山中的松樹、泉水、石溪在月光下的景致刻畫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)，活脫脫的一幅山水畫，你不得不佩服詩人的山水情懷和文字工夫。

再比如我們最為熟悉的《飲酒》（其五）這首詩，是陶淵明著名的詩篇之一，之所以能千古激動(dòng)人心，就在于歌頌了田園生活的恬靜閑適，突出地表現(xiàn)詩人與大自然相契合的心境。陶淵明用平淡自然的語言描繪了平凡樸實(shí)的農(nóng)村生活，將客觀物象與主觀情思有機(jī)交融統(tǒng)一，創(chuàng)造了一種平淡自然、深邃、渾融、完整的意境，開拓了一個(gè)以沖淡為美的天地，創(chuàng)造出一個(gè)心與自然泯一的人生境界。這首詩能讓人看到一幅由人、山川、飛鳥這些平淡之物構(gòu)成的畫面和一位身處菊花之中，悠然于終南山之下的高雅之士怡然自樂的情態(tài)，能讓人體會(huì)到陶淵明田園詩意境中平淡而有無限的豐采和簡練之中有深厚的韻味，能讓讀者從畫面開拓的意境里，間接地領(lǐng)略到詩人歡欣的情緒和開朗胸懷。

第六、體驗(yàn)古典詩詞的情感美

我國的古典詩詞之所以長期深入人心，在于它蘊(yùn)含著豐富的情感，發(fā)揮了 “興、觀、群、怨”的社會(huì)功能，雖然古典詩詞抒發(fā)的是古人在彼時(shí)彼地的情志，但大多與后世以及今時(shí)今地的人們?cè)谒枷敫星樯嫌邢嗤ɑ蛳嗨浦帯Ｈ缭娋洹按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！焙唵蔚那楣?jié)，描繪了人世間最偉大的母愛，將最偉大的母愛濃縮在一個(gè)簡單的畫面里和瞬間的思想狀態(tài)中，讓我們反復(fù)回味雋永的卻是人性最自然、最真切的親情之愛。第七、領(lǐng)悟古典詩詞的哲理美

古典詩詞是古典文學(xué)長廊中的精華，許多詩篇不僅展現(xiàn)了祖國山原湖川的秀麗雄偉，家鄉(xiāng)春夏秋冬的千姿百態(tài)，故園晨昏夜午的奇趣，風(fēng)雷云雨的壯觀，松柏梅竹的高潔，蟲魚鳥獸的生氣等等，也滲透著詩人的摯愛、依戀、深思與寄意，蘊(yùn)含著深刻而豐富的人生哲理。細(xì)細(xì)品味，定能對(duì)人生有所啟發(fā)。宋代朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”就是一首有哲理的小詩。詩中就是以象征的手法，將人們?cè)谧x書后時(shí)常有一種豁然開朗的感覺，這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。該詩妙就妙在句句不說讀書但句句形象地說讀書，寓理于形象之中。

總之，我國的古典詩詞既體現(xiàn)了詩人的才情，又體現(xiàn)了人們對(duì)于真善美的追求。生活中有美，古詩教學(xué)中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。詩歌的教學(xué)，重在品讀詩之美，是我們的詩歌教學(xué)努力的方向。讓每個(gè)學(xué)生都能擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，深切體會(huì)古詩的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，提高古典詩詞的鑒賞水平。