第一篇：廉政文化進(jìn)校園 校園廉政征文

廉政文化進(jìn)校園

說到廉政，許多人會(huì)很自然的想到，那是做官的事，關(guān)咱小民百姓何事？不錯(cuò)，做官的人手中有權(quán)力，有貪的機(jī)會(huì)，所以為官者如果缺乏廉政品德，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，他就會(huì)貪，就會(huì)成為碩鼠。更為嚴(yán)重的是，因?yàn)楣賵?chǎng)貪風(fēng)一開，世風(fēng)也必將快速傾塌，民心迅速失去，國(guó)家的大廈很快就會(huì)崩塌。遠(yuǎn)的不說，就說近現(xiàn)代的兩個(gè)例子：清自乾嘉始，官貪吏掠，雖有道光之節(jié)儉、光緒之勤政，也無(wú)法挽救大清王朝之滅亡；蔣家王朝以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力敗于小米加步槍的共產(chǎn)黨軍隊(duì)，絕非戰(zhàn)之罪，而是官吏貪污腐敗，導(dǎo)致民心喪失。得民心者得天下，古言千真萬(wàn)確。所以，歷代有作為的君王無(wú)不特別重視吏治的清廉，由此，我們也就明白：明之朱元璋、清之雍正，對(duì)貪官污吏大開殺戒的道理了。

然而歷代王朝都不缺乏清正廉明的官員，公堂之上也多掛有“清正廉明”的箴言牌匾，而歷代王朝又都未能幸免因腐敗而滅亡的命運(yùn)，這到底是為什么呢？當(dāng)然原因是多方面的，但其中一個(gè)重要原因是他們都沒有從教育的根本上抓起。雖然中國(guó)古代優(yōu)秀的讀書人都秉承儒家文化修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)，但畢竟只是個(gè)人的自覺意識(shí)和行為，不是每個(gè)人都有這樣的自覺意識(shí)的。

因此，廉政道德、廉政意識(shí)，必須從教育抓起，從根本抓起，這是民族復(fù)興和長(zhǎng)盛不衰的百年大計(jì)。

教育的改革發(fā)展，是關(guān)系到未來我國(guó)綜合國(guó)力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、關(guān)系到中華民族是否能保持持久生命力和強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)力、關(guān)系到社會(huì)主義祖國(guó)的前途命運(yùn)的大問題。然而，長(zhǎng)期以來，我們的教育過分重視學(xué)生的考試成績(jī)并以學(xué)生的考試成績(jī)的高低來考量師生的優(yōu)劣，而忽視了學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、道德倫理、價(jià)值觀念，這不能不說是走進(jìn)了一個(gè)急功近利的誤區(qū)。

要知道，道德的力量是能夠凝聚一個(gè)民族精神、規(guī)范民族行為的，胡惠林在《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》中說：“文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊(yùn)含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因?！?/p>

廉政文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一塊非常重要的部分，歷代名人的上疏、家訓(xùn)、人生總結(jié)中關(guān)于廉政、清廉、修身等方面的名言箴言代不絕書。治國(guó)要廉儉，李世民《帝范》要求自己“儉以養(yǎng)性”，而他的大臣魏征上諫“戒奢以儉”；做官要廉儉，《官箴碑》勸為官者“公生廉，廉生威” ；齊家要廉儉，王昶《家誡》“覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭而能保世持家，永全福祿者”；修身要廉儉，孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該“貧賤不能移”，王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》指出“清新寡欲，持志不動(dòng)，不受聲色犬馬之誘惑” ；教子要廉儉，司馬光《訓(xùn)子孫文》“儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。

姜廣輝在《儒家的現(xiàn)代意義》中說：“治本的辦法是從道德入手，改善人性，人好，一切都好！若每個(gè)人的行為都符合道德規(guī)范，那人與自然、人與人的許多矛盾便會(huì)自然化解，人類未來的前途便會(huì)充滿光明?！卑阎袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政儉樸文化引進(jìn)校園，作為學(xué)校道德教育的內(nèi)容之一，是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然，是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，更是中華民族走向偉大復(fù)興和保持持久的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。

那么把廉政文化引進(jìn)校園，建設(shè)廉潔高雅的校園文化，我們教師應(yīng)當(dāng)如何去做呢？

作為教師，必須正確認(rèn)識(shí)廉政文化走進(jìn)校園并作為學(xué)校道德教育內(nèi)容的深遠(yuǎn)意義，樹立強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任感。

要想徹底地根治腐敗，不僅是政策與法律的事，不僅是政府相關(guān)職能部門的事，更是全民族的大事；根治腐敗不僅靠法律的力量，也要靠道德的力量。道德的建設(shè)要從教育抓起，從孩子們抓起，使他們從小就牢固地樹立廉潔淡泊的意識(shí)品格，一代人有了這樣的意識(shí)與品格，一代代人有了這樣的意識(shí)與品格，敦勵(lì)風(fēng)俗，化成民族血液，那樣，我們未來的民族將會(huì)是一個(gè)什么樣的民族呢？我們未來的民族一定是一個(gè)具有高尚道德的民族、一個(gè)廉潔儉樸的民族、一個(gè)充滿生機(jī)的健康民族、一個(gè)具有強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)力的民族。我們?yōu)槲覀兾磥淼拿褡灞M到我們布道者、播火者的責(zé)任，我們?yōu)槲覀兾磥淼拿褡遄鞒銎椒捕謧ゴ笊袷サ呢暙I(xiàn)。雖百年之后，我們也會(huì)含笑看祖國(guó)之昌盛、民族之富強(qiáng)、子孫后代之幸福。我們才不愧為“人類靈魂的工程師”的光榮稱號(hào)！作為教師，必須加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從”，正人必先正己。因此，教師必須注重自身的道德修養(yǎng)，淡泊名利，廉潔從教。如何加強(qiáng)自身的修養(yǎng)呢？

一是要緊跟現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志有關(guān)社會(huì)主義教育理論，深刻認(rèn)識(shí)培養(yǎng)“四有”新人的重要意義；認(rèn)真學(xué)習(xí)并踐行胡錦濤主席提出的科學(xué)發(fā)展觀，著眼于學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，擯棄只重分?jǐn)?shù)忽視道德人品的急功近利的行為。

二是多從古代文化中汲取廉政文化的精髓，積淀厚實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這方面的經(jīng)書名著很多，經(jīng)書如《論語(yǔ)》、《孟子》，名著如洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》、朱用純的《朱子家訓(xùn)》、陳繼儒的《小窗幽記》等等，甚至是傳統(tǒng)的蒙學(xué)中的《千字文》、《增廣賢文》等，都是我們用來豐富我們傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的很好的讀物。莊子說：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”厚德才能載物，加強(qiáng)自身廉政文化的修養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生廉政意識(shí)的必備條件。

三是時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和反思自己的思想言行，荀子云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則智明而行無(wú)過矣?！辈怀哉?qǐng)，不受禮，不為利欲所惑，誠(chéng)信做人，誠(chéng)實(shí)治學(xué)。身教甚于言傳，以自己的行為風(fēng)范影響學(xué)生，這樣才能如王永彬在《圍爐夜話》中說的“德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速。”

作為教師，還應(yīng)該教育有法，引導(dǎo)有方。道德的感化不是僵硬的說教，不是粗暴的訓(xùn)斥與批評(píng)，而是要春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。這就要確立民主平等的教育觀念，與學(xué)生平等對(duì)話，善于抓住生活中平凡的小事，適時(shí)點(diǎn)化、循循善誘；要積極配合學(xué)校，創(chuàng)造清廉高雅的班級(jí)文化氛圍；要引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走出校門，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)自然。

作為教師，要充分利用好課程資源。

利用好課程資源首先要擺正科學(xué)發(fā)展與名利的關(guān)系。前已言之，教育是培養(yǎng)人的，而人的構(gòu)成除了生物的一面外，主要是文化的一面，人是文化的生物。而文化的構(gòu)成絕不局限在考試的分?jǐn)?shù)上，所謂要成才先成人，它有更為廣闊豐富的內(nèi)容。因此，教師對(duì)課程資源的利用不能僅僅為了分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該淡泊名利，踐行科學(xué)，把學(xué)生放到人的地位上來培養(yǎng)，而不是當(dāng)做作業(yè)考試的機(jī)器來訓(xùn)練。

其次是藝術(shù)使用的問題。課程里有關(guān)廉潔奉公、淡泊名利、高潔清正的資源非常豐富，特別是人文學(xué)科，有許多鮮活生動(dòng)的人事，有許多經(jīng)典名言，有許多具有審美和想象的特定意象。這些人事、名言和意象已經(jīng)成為中華民族文化的遺傳基因，絕不因王朝的更迭、時(shí)代的變遷而中斷。充分地、藝術(shù)地利用好這些課程資源，是我們教師應(yīng)有的責(zé)任與努力目標(biāo)。

那些具有審美和想象的特定語(yǔ)言意象，無(wú)法不使你心懔懔以懷霜、目渺渺而凌云，進(jìn)而旁騖其他，勵(lì)志人生。比如“松、竹、梅、蘭等植物也是其他許多國(guó)家都有的，然而中國(guó)人看到松，便想到‘歲寒后凋’；看到竹，便想到‘直節(jié)虛中’；看到梅，便想到‘傲雪迎春’；看到蘭，便想到‘幽谷傳香’。這種凝結(jié)在字面上的文化意味便是漢語(yǔ)所特有的，而它們所象征的美好品質(zhì)，無(wú)不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)”（金開誠(chéng)），這就是我們的民族語(yǔ)言所特有的審美與想象力，這就是我們民族語(yǔ)言所特有的似曾相識(shí)的親切的感情，這種語(yǔ)言深深地扎根在我們民族心靈的土壤里，代代相傳，形成一種思維。

經(jīng)典名言也是如此，像諸葛亮《誡子書》中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，讀之，你就會(huì)很自然地想到那些淡泊高雅的清廉之士，你就會(huì)為自己的貪婪、自私、慳吝而羞愧而汗顏；再如《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，《顏氏家訓(xùn)》中的“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，讀之，你就會(huì)自然地憂身憂天下，從而勤奮勵(lì)志，你就會(huì)潔身自好，自覺抵制外面世界的種種誘惑?？梢哉f這些名言的滲透力直至今日也未曾見更為高深的理論取代之。

廉政文化進(jìn)校園絕不是什么活動(dòng)，搞一陣就過去了，而是中華民族保持健康的軀體具有長(zhǎng)久的生命力與競(jìng)爭(zhēng)力的重大的戰(zhàn)略舉措。教育是立國(guó)之本，教育是興邦之源。作為教師必須清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到廉政文化進(jìn)校園的長(zhǎng)遠(yuǎn)而重大的戰(zhàn)略意義，讓為著民族的偉大復(fù)興，為著民族的長(zhǎng)盛不衰而精心播種、辛勤耕耘、欣慰收獲吧！

第二篇：廉政文化進(jìn)校園征文

廉政文化進(jìn)校園征文

廉潔我謹(jǐn)守、廉政校普照

“不受曰廉，不污曰潔”。廉政，社會(huì)永恒的價(jià)值追求。

“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互補(bǔ)充，幾千年來影響了一代又一代孜孜不倦的學(xué)子。

“一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水?！睂?duì)曰：“二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。”正是對(duì)一代楷?？追鄙簧恼鎸?shí)寫照。

孔繁森從部隊(duì)到鄉(xiāng)間，從魯西到阿里，踏出了一條閃光的人生軌跡。當(dāng)一些人把目光轉(zhuǎn)向西方，夢(mèng)想著一夜暴富的理想生活時(shí)，他卻攀越層層積雪走向險(xiǎn)峻的青藏高原；當(dāng)一些人深陷燈紅酒綠的泥潭，用刮取人民的血汗去經(jīng)營(yíng)自己的安樂窩時(shí)，他卻用自己零散的工資資助那些困難的群眾。為了人民，他獻(xiàn)出了金錢、鮮血、健康乃至生命，穿著破舊的衣衫離開了他眷戀的土地和人民！在他車禍犧牲后，人們?cè)谒倪z體上找到的現(xiàn)金只有8元6角，在場(chǎng)的每個(gè)人都流下了惋惜的淚。

孔繁森，1944年出生于山東聊城的一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭。1961年7月應(yīng)征入伍。1966年9月光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1979年，國(guó)家要從內(nèi)地抽取一批干部進(jìn)西藏工作，當(dāng)時(shí)任地委宣傳部部長(zhǎng)的孔繁森主動(dòng)報(bào)名，掀起了西部開發(fā)的熱潮，建設(shè)西部的引領(lǐng)者。

進(jìn)藏以后，在崗巴工作的三年間，全縣處處都有他踏過的痕跡，陪農(nóng)民收割、干農(nóng)活、修水利；凡事都親力親為，事必鞠躬，更讓人熱血沸騰的是，他為數(shù)以千計(jì)的百姓看過病、送過藥，用去他多少工資，連他自己人也說不清。身邊的人不忍心，有時(shí)就勸他，注意身體，注意身體。他總是說，看到群眾患病得不到及時(shí)醫(yī)治，于心不忍啊！

就在1992年，西藏的拉薩市發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，許多藏族同胞失去了家園、被奪走了寶貴的生命。12歲的曲尼、7歲的曲印和5歲的貢桑，這3位藏族孩子在這次無(wú)情的地震中失去了親人，成了孤兒，看到自己家的房子倒塌了，看到自己的爸爸媽媽倒在了血泊中，一動(dòng)不動(dòng)，他們此時(shí)的內(nèi)心是多么的悲疼和恐懼?。≡谒麄冏顭o(wú)助的時(shí)候，是孔繁森同志，伸出了援助之手，收養(yǎng)了他們..1993年，妻子到西藏探親，去的路費(fèi)由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費(fèi)花光了，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強(qiáng)湊夠了500元，而回程機(jī)票當(dāng)時(shí)是每個(gè)人800元。妻子不忍心讓丈夫?yàn)殡y，就向熟人借了一些?；氐綕?jì)南后，他妻子去看望大學(xué)的女兒，女兒一見面就對(duì)媽媽說：“學(xué)校要交學(xué)雜費(fèi)，爸爸讓我跟您要。”妻子一聽，眼淚刷刷地流了下來———自己身上剩下的錢，連回家鄉(xiāng)的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學(xué)雜費(fèi)！

廉政文化進(jìn)校園征文

孔繁森同志對(duì)黨忠誠(chéng)，淡泊名利。他不僅時(shí)刻把基層群眾的冷暖。疾苦掛在心上，而且對(duì)自己的下級(jí)關(guān)懷備至。每逢看到群眾家里有困難時(shí)，他總是傾囊相助。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，即使科技日新月異，但我們還是應(yīng)該把謹(jǐn)守愛國(guó)的情懷、廉潔的作風(fēng)帶入校園———

一． 要把學(xué)習(xí)孔繁森廉政精神落實(shí)到堅(jiān)定信仰上。他的感人事跡和崇高精神，集中到一點(diǎn)就在于他堅(jiān)定地樹立了共產(chǎn)黨員的理想和信念，確定了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二． 要把學(xué)習(xí)孔繁森廉政精神落實(shí)到忠誠(chéng)奉獻(xiàn)上。他把忠誠(chéng)奉獻(xiàn)作為人生的最高境界，服從安排，真心為民，把全部精力用在了黨的事業(yè)上，用在了全心全意為人民服務(wù)上。

三． 要把學(xué)習(xí)孔繁森廉政精神落實(shí)到開闊奮進(jìn)上。他無(wú)論處在什么崗位上，都始終保持良好的精神狀態(tài)，始終保持革命的樂觀主義精神，始終保持開闊奮進(jìn)的工作作風(fēng)。

四． 要把學(xué)習(xí)孔繁森廉政精神落實(shí)到追求卓越上。他不僅任勞任怨、廉潔自律，更重要的是追求卓越、勇奪一流的拼搏精神。

孔繁森同志一生為黨的事業(yè)為重，以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為己任，兩度奔赴雪域高原，不畏嚴(yán)寒的自然環(huán)境，為藏族同胞嘔心瀝血謀福祉，一腔熱血都傾注在青藏高原之上。

校園廉政教育的成敗，不僅關(guān)系著我們黨反腐敗斗爭(zhēng)成績(jī)的鞏固，更關(guān)系我們國(guó)家未來的建設(shè)；搞好校園廉政教育史一項(xiàng)長(zhǎng)期而任重道遠(yuǎn)的工作，不可能立竿見影，一蹴而就，需要我們一同去開創(chuàng)。

同志們、讓我們一起為了這個(gè)共同的目標(biāo)奮斗吧！

第三篇：廉政文化征文——廉政文化建設(shè)進(jìn)校園

廉政文化建設(shè)進(jìn)校園

“廉政文化建設(shè)進(jìn)校園”工作早已納入我們學(xué)校的工作當(dāng)中。廉潔教育現(xiàn)已滲透到學(xué)校教學(xué)和師生日常管理的各個(gè)領(lǐng)域，充分認(rèn)識(shí)開展“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)具有重大意義。

在全校學(xué)生中開展“崇尚廉潔”啟蒙教育，利用法制教育、社會(huì)公德教育和基本道德規(guī)范教育，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)基本的廉政法律法規(guī)，結(jié)合一些正面的典型進(jìn)行討論，理解個(gè)人成長(zhǎng)應(yīng)具備的基本素質(zhì)，理解個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引領(lǐng)學(xué)生感悟人生意義，懂得感恩、懂得廉恥，提高道德素質(zhì)，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并通過中小學(xué)生的言行舉止影響社會(huì)和家庭的廉潔觀念，樹立廉潔從我做起、從身邊小事做起的理念，真正實(shí)現(xiàn)廉潔知識(shí)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

我國(guó)教育的改革和發(fā)展,關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)綜合國(guó)力的提高和現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到社會(huì)主義祖國(guó)的前途與命運(yùn)。青少年兒童是未來社會(huì)的建設(shè)者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍，提前對(duì)他們進(jìn)行廉潔教育十分必要，非常重要。他們正處于身心發(fā)育、人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，很容易受腐朽現(xiàn)象的侵蝕，而且這種不良意識(shí)一旦形成，以后就難以糾正?，F(xiàn)在，某些電視節(jié)目充斥著對(duì)燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對(duì)奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往”。在這種環(huán)境下，如果不對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和提醒，很多孩子便會(huì)照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。讓他們從小接受廉政文化教育，是對(duì)未成年人思想道德教育建設(shè)方面采取的一項(xiàng)新舉措，也是新形勢(shì)下學(xué)校德育工作的一項(xiàng)新課題，對(duì)于青少年從小具有抵抗腐敗的免疫力，確保健康成長(zhǎng)，對(duì)于今后社會(huì)的大發(fā)展都具有戰(zhàn)略意義。

中共中央頒發(fā)的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體制實(shí)施綱要》特別指出，要把廉政教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操，這標(biāo)志著“廉政文化進(jìn)校園”已正式納入我國(guó)反腐倡廉教育的格局。我們要通過廉政文化進(jìn)校園這樣一種有效的形式，使青少年兒童從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在學(xué)生中舉辦以“崇廉敬潔”為主題的優(yōu)秀作品展覽活動(dòng)、在師生中組織一次創(chuàng)編廉政格言及從政警言活動(dòng)。精心組織，科學(xué)安排，確保實(shí)效。將青少年廉潔教育活動(dòng)納入學(xué)校德育建設(shè)整體規(guī)劃，根據(jù)人生的主題啟蒙化、嚴(yán)肅的課題情感化、單一的說教藝術(shù)化、不同的年齡層次化的教育原則，開發(fā)校本教材，形成堅(jiān)實(shí)載體；要通過班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗、征文演講、文藝匯演、開通網(wǎng)頁(yè)等多種形式，精心設(shè)計(jì)寓教于樂的活動(dòng)載體，營(yíng)造校園“崇廉”氛圍；要重視開展“小手拉大手”活動(dòng)，發(fā)揮“崇廉”教育的社會(huì)輻射功能，讓家長(zhǎng)通過孩子了解廉政文化，教育家長(zhǎng)重視言傳身教和整個(gè)家庭健康向上對(duì)孩子的作用，時(shí)刻注意自己的言行，清清白白做人，干干凈凈做事，為孩子做榜樣，確?；顒?dòng)的實(shí)際效果。“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)是反腐倡廉和學(xué)校道德教育的重要組成部分，各學(xué)校要將此項(xiàng)活動(dòng)作為反腐倡廉的一項(xiàng)重要工作抓緊抓實(shí)，使這次活動(dòng)成為提高師生素質(zhì)、陶冶師生情操、凈化師生心靈的過程。將“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，抓實(shí)、抓細(xì)、抓出實(shí)效，促進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)和青少年思想道德水平的不斷提高。

第四篇：廉政文化進(jìn)校園征文實(shí)施方案

廉政文化進(jìn)校園征文實(shí)施方案

永寧鄉(xiāng)明德小學(xué)

活動(dòng)主題：廉政文化進(jìn)校園

活動(dòng)內(nèi)容：廉政文化進(jìn)校園還要具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展、反腐倡廉形勢(shì)的變化、教師學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不斷增強(qiáng)廉政校園文化的創(chuàng)新能力。

廉政文化進(jìn)校園，大家一定要記住這幾點(diǎn)要求，做到真正的廉政文化進(jìn)校園，使我們的學(xué)校變得更加美好，使我們的這個(gè)社會(huì)更加融洽!

廉政文化進(jìn)校園在不少人看來是滑稽可笑的事情，學(xué)校本是清水衙門，與廉政似乎靠不上邊。其實(shí)不然，廉政文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，深入開展反腐倡廉教育，是保持黨的先進(jìn)性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀需要，是建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的重要組成部分，也是反腐倡廉的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。現(xiàn)在，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象在不知不覺中已經(jīng)侵入到學(xué)校內(nèi)部，在我們的學(xué)生中，也有部分人從家庭中，從社會(huì)上，從也寫影視劇中接受了不良的影響，認(rèn)為當(dāng)官就是為了發(fā)財(cái)，有了權(quán)就有了錢，這些社會(huì)上腐敗文化和腐敗行為的不斷擴(kuò)散，直接影響青年學(xué)術(shù)的健康成長(zhǎng)。讓學(xué)生接受正面教育，樹立正確的人生價(jià)值觀，是非常重要的。所以，廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)的目的，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬廉崇潔教育，牢記古人“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以至遠(yuǎn)”的古訓(xùn)，弘揚(yáng)民族精神，傳承優(yōu)秀文化，將極大地推進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，豐富青年學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)涵。

活動(dòng)目的及意義：開展廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)，就要在學(xué)生中開展“敬廉崇潔、誠(chéng)信守法”為主題的教育活動(dòng)，把“廉政文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)融入校園文化建設(shè)。教育活動(dòng)要緊扣五項(xiàng)主要內(nèi)容，即以胸懷大志，為民為公為主要內(nèi)容的理想信念教育;以誠(chéng)信、責(zé)任、正直等為主要內(nèi)容的道德品質(zhì)教育;以清廉、節(jié)儉、自律為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育;以公正、民主、守法為主要內(nèi)容的法制意識(shí)教育;以規(guī)則、程序、公平等為主要內(nèi)容的監(jiān)督意識(shí)教育，通過學(xué)科中統(tǒng)整、活動(dòng)中體驗(yàn)、閱讀中領(lǐng)悟、生活中體味等四條途徑，使學(xué)生接受廉政文化的熏陶，從小培養(yǎng)尊敬廉政人物、推崇廉政行為的情感。

開展廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)，還要改變教育者自己。要求教師始終把廉政教育貫徹到教學(xué)工作和日常生活中，要以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育的同時(shí)，也使教師的思想得到升華，靈魂得到靜化。思想道德教育提倡教化，“教”是化的前提，而“化”是教的結(jié)果，教師要用自己有形的教達(dá)到無(wú)形的化，在潤(rùn)物無(wú)聲中，追求化的最高境界。因此教師應(yīng)自覺地把校園廉政文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容自然的滲透到教學(xué)工作中，通過正面引導(dǎo)，使學(xué)生易于、樂于接受，在潛移默化中樹立廉潔的意識(shí)和觀念。

另外，廉政文化進(jìn)校園離不開全社會(huì)廣泛參與，需要各個(gè)部門的共同參與，并要利用教育的雙向性，達(dá)到學(xué)生與家長(zhǎng)、教師、社區(qū)以及更大范圍人員的互動(dòng)，營(yíng)造有利于反腐倡廉的良好社會(huì)氛圍。

活動(dòng)單位：瀘西縣永寧鄉(xiāng)明德小學(xué)

活動(dòng)時(shí)間：2016年10月15日——2016年11月15日 征文對(duì)象：我校四至六年級(jí)學(xué)生

綜上所述，我校將舉辦一次以“廉政文化進(jìn)校園”主題征文活動(dòng)。

活動(dòng)流程安排：

（一）宣傳準(zhǔn)備階段

1.宣傳形似：黑板報(bào)，主題班會(huì)，宣傳欄展示 2.人員安排：

活動(dòng)總負(fù)責(zé)人：尹文龍校長(zhǎng)

其他負(fù)責(zé)成員：張譯文（教導(dǎo)主任），四至六年級(jí)語(yǔ)文教師 評(píng)定組成員：六年級(jí)語(yǔ)文教師

活動(dòng)進(jìn)行階段

本次活動(dòng)分為初賽和復(fù)賽兩個(gè)階段 復(fù)賽獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置： 一等獎(jiǎng)： 1名 二等獎(jiǎng)： 2名 三等獎(jiǎng)： 3名 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)說明：

主題內(nèi)容（30）：內(nèi)容鮮明，具有思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；內(nèi)容符合比賽主題要求，富有啟迪性和前瞻性；感情真摯，標(biāo)題醒目、新穎。

體裁結(jié)構(gòu)（20）：文眼明顯，線索脈絡(luò)清晰；文章層次分明、結(jié)構(gòu)合理；布局嚴(yán)謹(jǐn)、自然、完整。

語(yǔ)言表達(dá)（20）：語(yǔ)言通順流暢、符合邏輯；詳略得當(dāng)。創(chuàng)新和亮點(diǎn)（30）：材料構(gòu)思新奇，見解獨(dú)特，文采洋溢。

第五篇：廉政文化進(jìn)校園征文（最終版）

廉政文化進(jìn)校園征文

廉潔修身

這一文化是國(guó)家需要的，是社會(huì)需要的，是政府需要的，是個(gè)人需要的，這一文化就是“廉潔修身”。但何為“廉潔”，何為“修身”?廉潔就是“不受曰廉，不污曰潔”，是作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便出現(xiàn)，有宋國(guó)司城子罕以廉為寶的故事，有屈原的《楚辭招魂》：“聯(lián)幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。至今一直沿用，直到今天，隨著時(shí)間的推進(jìn)，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。那又何為“修身”呢？修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。

廉潔修身我們所欲也。古語(yǔ)云：正心、修身、齊家、治國(guó)，平天下、廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天之基。但在代時(shí)期里，物欲橫流，廉潔修身有時(shí)己被金錢、名聲，利欲拋之于腦后。在我國(guó)腐敗現(xiàn)象累累可見，例：湖南省郴州市委原書記李大倫腐敗案發(fā)生后牽涉人員160人，“慕馬腐敗大案”牽涉142人，江蘇省海門市原副市長(zhǎng)張永斌受賄428萬(wàn)多元，判處有期徒刑15年，等等。這些腐敗的案例使我們國(guó)家蒙羞，也是我們國(guó)家的恥辱。國(guó)無(wú)廉潔修身之

氣，必有衰敗之勢(shì)；人無(wú)廉潔修身之氣，必會(huì)一事無(wú)成。因此，防腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行。

據(jù)了解，近年來我國(guó)高校腐敗案件也頻繁出現(xiàn)。這些腐敗現(xiàn)象日益逼進(jìn)著我們的生活，所以我們更加要加強(qiáng)廉潔修身的倡導(dǎo)和教育。學(xué)校方面：第一，制定完善的監(jiān)督管理制度，只有在條文紀(jì)律的約束下才能行之有效；第二：凈化校園氛圍，營(yíng)造良好的反腐倡廉風(fēng)氣，在良好風(fēng)氣的熏陶下才能使同學(xué)們的身心得到健康成長(zhǎng)。學(xué)生方面：我們是作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，是擁有一定文化的人群，理所當(dāng)然地要擔(dān)當(dāng)起科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重任。大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起這一重任，首先要有廉潔修身的個(gè)人品質(zhì)，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，大學(xué)生要有報(bào)效祖國(guó)的和人民的愛國(guó)主義精神。第二，大學(xué)生要有為發(fā)展科學(xué)技術(shù)刻苦拼搏的精神。第三，大學(xué)生要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

其實(shí)我們更加可以從身邊的小事情做起，如：不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。

讓我們插上廉潔修身的翅膀，飛向?qū)儆谖覀兲炜?、我們的未來。?/p>