第一篇：XX屆高考語(yǔ)文《游褒禪山記》課時(shí)復(fù)習(xí)教案

XX屆高考語(yǔ)文《游褒禪山記》課時(shí)復(fù)習(xí)

教案

一、通假字

．長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱(chēng)。

二、古今異義詞

．比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。

今義：數(shù)詞。

2．世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)。

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。

今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

5．于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

今義：合用為一個(gè)連詞。

6．然視其左右，來(lái)而記之者已少

古義：周?chē)?/p>

今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等

7．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞；

今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度三、一詞多義

．乃

①以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

③良乃入，具告沛公（于是）

④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

2．道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

④何可勝道也哉（說(shuō)，講）

⑤策之不以其道（方法）

3．蓋

①日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）

②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）

④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

4．文

①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

②不以木為之者，文理有疏密（紋）

③屬予作文以記之（）

④文過(guò)飾非（掩飾）

5．然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

②吳廣以為然（對(duì)，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

④然視其左右，來(lái)而記之者已少（然而，但是）

6．舍

①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動(dòng)詞，筑舍定居）

②而操舍鞍馬，仗舟楫（動(dòng)詞，舍棄）

③舍相如廣成傳舍（動(dòng)詞，安排住宿）

④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店）

7.以

①由山上以上五六里，有穴窈然（介詞，在、從）

②夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且）

③余與四人擁火以入（連詞，表順承，就，便，或不譯）

④以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此）

⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，……的原因）

8．其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時(shí)間）

⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）

⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它，代華山洞）

⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

⑻問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）

⒁既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱(chēng)代詞，自己）

⒄以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

四、詞類(lèi)活用

（一）名詞的活用

．名詞作狀語(yǔ)

有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

2．名詞作動(dòng)詞

①始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

②名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱(chēng)呼。

③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。

（二）動(dòng)詞的活用

．動(dòng)詞作名詞

①而其見(jiàn)愈奇。

見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。

②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。

③往往有得。

得：動(dòng)詞作名詞，心得，收獲。

④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。

（三）形容詞的活用

．形容詞作名詞

①問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

2．形容詞作動(dòng)詞

①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到盡頭。

②火尚足以明也。

明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

3．形容詞的使動(dòng)

①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。

②至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知?；璋担菏箘?dòng)，使人感到模糊迷惑。

（四）副詞作動(dòng)詞

不得極夫游之樂(lè)也。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受。

五、特殊句式

（一）判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（……者，……也）

③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也）

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷）

⑤此余之所得也（此……也）

（二）倒裝句

．狀語(yǔ)后置句

①古人之觀(guān)于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。

②唐浮圖慧褒始舍于其址

2．定語(yǔ)后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)）

②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古書(shū)之不存。（省賓語(yǔ)）

④有碑仆（于）道（省介詞）

五、文言固定句式

．其孰能譏之乎？（難道……嗎？）

2．何可勝道也哉?。睦铩兀。?/p>

3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）

《游褒禪山記》字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要

一、名

“名”是個(gè)會(huì)意字，從口從夕。夕是傍晚，這時(shí)候，光線(xiàn)暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說(shuō)；事物不認(rèn)識(shí)，就得給事物取名字?！懊笔恰懊钡谋玖x。由此引申有“名字”“名稱(chēng)”的意思；再引申有“名聲”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃華山之陽(yáng)名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說(shuō)明”、“說(shuō)出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語(yǔ)“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說(shuō)出、說(shuō)明”的意思。

二、蓋

“蓋”作虛詞用，屬副詞類(lèi)。常用來(lái)表示對(duì)事物帶有推測(cè)性的判斷或委婉的判斷，或者表示對(duì)原由的解釋。因?yàn)槌Ｓ迷诰涫?，起提示語(yǔ)氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語(yǔ)氣詞?！吧w”可以根據(jù)上下文的語(yǔ)意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來(lái)”等。本文有三個(gè)句子用了“蓋”。

．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（蓋：原來(lái)。）

2．蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。（蓋：大約。）

3．蓋其又深，則其至又加少矣。（蓋：大概。）

三、所以

“所以”是文言中一種常見(jiàn)的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定。“以”當(dāng)“用”講時(shí)，“所以”表示“……的方法”之義，《墨子?公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”；“以”當(dāng)“因”“由”講時(shí)多，“所以”表示“……的緣故”之義，本文中“此所以學(xué)者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“……的緣故”的意思。

四、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也

這兩個(gè)句子都用了判斷句式“……者，……也”，但用法不同，表示的語(yǔ)法關(guān)系也不同。兩個(gè)“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標(biāo)明語(yǔ)音上的停頓，并有引出下文的作用；第二句表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了標(biāo)明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用?！罢摺庇迷趶?fù)合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關(guān)系。前一分句提示某種結(jié)果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實(shí)際上是用判斷句式表因果關(guān)系。

五、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

這個(gè)主謂句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可分三個(gè)大的層次：第一層，主語(yǔ)是“余”，謂語(yǔ)是動(dòng)詞短語(yǔ)“亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”；第二層的動(dòng)詞短語(yǔ)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞是“悔”，它的賓語(yǔ)是主謂短語(yǔ)“其隨之而不得極夫游之樂(lè)”；第三層，作賓語(yǔ)的主謂短語(yǔ)的主語(yǔ)是“其”，謂語(yǔ)是由兩個(gè)“動(dòng)＋賓”的動(dòng)詞短語(yǔ)“隨之”和“不得極夫游之樂(lè)”組成的，這兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)之間有因果關(guān)系，因?yàn)椤半S之”，所以“不得極夫游之樂(lè)”。

補(bǔ)充：

、疑難句釋?zhuān)?/p>

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋?zhuān)€要弄清楚：

①于：從。“于仆碑”就是從倒下來(lái)的石碑上。

②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。

③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”。“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？

按：有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人，古代。“書(shū)”是刻寫(xiě)的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。

2．將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)

古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得

以其求思之深而無(wú)不在也

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

其孰能譏之乎

此余之所得也

A、相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

B、代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）

c、助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）

第二篇：《游褒禪山記》教案

《游褒禪山記》教案

高一語(yǔ)文組

梁秀娟

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2、掌握“道”、“由”、“文”、“至”、“其”等字詞的意義和用法以及文言現(xiàn)象。、3、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫(xiě)作方法。

4、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”，才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。【教學(xué)難點(diǎn)】

課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式，弄清文章的主旨。

【教學(xué)過(guò)程】

一、情境導(dǎo)入

師：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？ 《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。師：這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

明確：抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

師：我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量議論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。

學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力,為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、文本解讀

1、解題

師：學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

師：本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

2、走進(jìn)作者

（1）王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人（2）后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng) “王荊公”。（3）“唐宋八大家”之一

（4）作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等

（5）本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。他是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

6.褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、整體感知

聽(tīng)錄音（在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音）斷句

（1）以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

（2）而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

（3）此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音

（1）無(wú)物以相之（xiàng）（2）長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）

（3）何可勝道也哉（shēng）

四、賞析文章的主旨

師；古人在游記中寫(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨。例如《醉翁亭記》末

段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”。二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例，說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。

生；學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例

如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。明確：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

師：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？

生：不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。

師：這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？ 生：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。師：“盡吾志”是什么意思？

生：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

師小結(jié)：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。

師：“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的？ 生： “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。師：“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？ 生： 至洞之深處。

師：為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？

生：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。

師：你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？

生: “無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

師：再說(shuō)作者的“悔”──這“悔”的真正原因是什么？ 生: “隨之”。

師小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀(guān)點(diǎn)是一致的。）

四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

師：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結(jié)束？ 生：從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結(jié)束。（可見(jiàn)第１、２段是記游部分。）

①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò) 師：作者發(fā)了哪些議論？

生：“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。師：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？ 生：游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。師：后一點(diǎn)呢？

生：“有碑仆道，其文漫滅”。

（可見(jiàn)第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。）②（3～4）：議論——游山心得。

③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名

五、學(xué)習(xí)第一段 誦讀第１段

１.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題）

⑴ “褒禪山亦謂之華山”──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”──此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰?花山?”──可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰?褒禪?”──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。２.學(xué)生練習(xí)背誦。

六、梳理文言知識(shí) 一詞多義：

1、“卒”：

① 死，“卒葬之”。② 終于。

③ 士兵，“疲敝之卒”。

2、“文”：

① 碑文，整篇文章，“其文漫滅?！?。② 文字，“獨(dú)其為文”。

3、“道”（完成課后第二題）① 道路，“有碑仆道”。

② 說(shuō)、講，“何可勝道也哉”。

③ 道理，“傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）。

④ 正確的方法，“策之不以其道”（《馬說(shuō)》）。詞類(lèi)活用：

⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰?。⑵ “名”：

① 命名，稱(chēng)呼，名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。② 說(shuō)清楚，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺薄?/p>

⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。（3）、距其院東五里：名→狀，往東 文言句式

1、以其乃華山之陽(yáng)名之也

表判斷，為，是

“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。

3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

4、今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也

表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

七、點(diǎn)撥答疑

師：還有什么問(wèn)題？提出來(lái)討論。生：為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？

明確：古文無(wú)“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分

開(kāi)。

師：“以其乃華山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話(huà)：因?yàn)樗谌A山南邊，（所

以）這樣稱(chēng)呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。

八、課后作業(yè)

１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。

２、完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。

３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

第一部分（第1.2段）記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)

第1段：介紹褒禪山概況 第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。２.講讀課文第２、３、４、５段。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正1.唐浮圖慧褒始舍于其址

2.以故其后名之曰“褒禪” 3.距其院東五里

4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 5.其文漫滅

6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山” 7.其下平曠

8.問(wèn)其深 9.則其好游者不能窮也

l0.人之愈深，其進(jìn)愈難 11.而其見(jiàn)愈奇

12.然視其左右 13.蓋其又深

14.則其至又加少矣 15.既其出

16.則或咎其欲出者

17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

18.以其求思之深而無(wú)不在也 19.其孰能譏之乎

20.后世之謬其傳而莫能名者 教師總結(jié)點(diǎn)撥: “其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類(lèi)型：(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”(2)人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”(他)(3)人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

(4)人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

二、講讀第２段

（一）梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋

1、有穴窈然

幽深的樣子然，形容詞詞尾

2、余與四人擁火以入

“而”，表修飾

3、比好游者尚不能十一

十分之一

4、則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨 詞類(lèi)活用

有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

問(wèn)其深 形→名，深度

則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭

其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象 則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更 火尚足以明也 形→動(dòng)，照明 一詞多義 由

1、每覽昔人興感之由

2、由山以上五六里

（二）分析課文

師：第二段寫(xiě)了什么？主要使用了什么表達(dá)方式？

明確：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

師：游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

明確：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前?是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

師：第２段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

明確：略寫(xiě)前洞（１９字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：

① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

② 前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比； ③ “余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④ 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

三、講讀第３段

指名朗讀、口譯第３段

（一）)梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋

1、往往有得 心得，收獲，名詞

2、古人之觀(guān)于天地 觀(guān)察，動(dòng)詞

3、非常之觀(guān) 不平常 / 景觀(guān)，名詞

4、于人為可譏：對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞

5、其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣 詞類(lèi)活用

1、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方

2、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助 古人之觀(guān)于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句 不隨以止也：不隨（之）以止也省略句 此余之所得也：判斷句 一詞多義

1、至

（1）險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少（2）多助之至，天下順之（3）至若春和景明，波瀾不驚

2、“觀(guān)”

① 觀(guān)察、看?！肮湃酥^(guān)于天地……”

② 景象?！胺浅Ｖ^(guān)”。

③ 建筑物的一種，讀 guàn，“大王見(jiàn)臣列觀(guān)”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

3、“得”

① 能夠?！安坏脴O夫游之樂(lè)”。

② 心得、收獲?！巴械谩?。

4、“夷”

①平坦。“夷以近”。

② 鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。

③ 我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)。“南撫夷越”。（《隆中對(duì)》）

4、“相”：

① 幫助、輔佐，讀 xiàng?！盁o(wú)物以相之”。

② 宰相、丞相，讀 xiàng?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）

古今異義：

“非常”：“不尋?！?、“非同一般”，是兩個(gè)詞?！胺浅Ｖ^(guān)”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

虛詞：

“以”：

作介詞用：

① 因、由于。“以故其后名之曰?褒禪?”。

② 用來(lái)、拿?！盁o(wú)物以相之”。

作連詞用，相當(dāng)于“而”：

① 表并列?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。

② 表承接?！坝缮揭陨稀薄?/p>

文言句式

1、古人之觀(guān)于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句

2、“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

3、“然力足以至（而不至）焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話(huà)，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

4、不隨以止也：不隨（之）以止也省略句

5、此余之所得也：判斷句

（二）分析課文

師；本段著重寫(xiě)什么？

明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。師：這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？ 明確：五層意思：

① 用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

② 以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③ 拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。

④ 闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤ 強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

指名朗讀、口譯

（一）梳理文言知識(shí) 補(bǔ)充注釋

又以悲夫古書(shū)之不存 因?yàn)?/p>

此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因 一詞多義：

1、“悲”

① 感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書(shū)之不存……”。② 悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。

2、“勝”

① 盡，shēng?！昂慰蓜俚酪苍铡?。

② 能承擔(dān)，禁得起，shēng?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。

③ 優(yōu)美的，shèng。“予觀(guān)夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。

④ 勝利，shèng。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

詞類(lèi)活用

（1）“后世之謬其傳……”“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。

（2）“后世之謬其傳……”“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。（3）而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名（4）何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞 文言句式

1、又以悲夫古書(shū)之不存 以（之）悲夫古書(shū)之不存省略句

2、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

（二）分析課文

師：討論如下問(wèn)題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

明確：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

五、講讀第５段

師：這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。師：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？明確：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

六、課堂小結(jié)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一是“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)

謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

七、課后作業(yè)

1、背誦課文第三段

2、完成研討與練習(xí)一、三。附：板書(shū)設(shè)計(jì)

第一部分（第1.2段）記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)

第1段：介紹褒禪山概況

第2段：記游華山洞經(jīng)過(guò)

第二部分（第3.4段）闡述志、力、物內(nèi)在聯(lián)系

第3段：寫(xiě)游山心得

第4段：指出研究學(xué)問(wèn)要“深思而慎取” 第三部分（第5段）補(bǔ)敘同游的有關(guān)情況 附材料：

神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)，王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀(guān)點(diǎn)是一致的。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作（王安石的詞《菩薩蠻》），封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世，卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派，他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”，他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù),他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻，他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。

第三篇：《游褒禪山記》教案

“游褒禪山記”教案

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2.理解：陽(yáng)、窮、咎、極、非常、觀(guān)、謬等詞語(yǔ)； 歸納：道、乃、然、蓋、文等多義詞的義項(xiàng)。能力目標(biāo)

1.辨析詞類(lèi)活用現(xiàn)象——形容詞、名詞的意動(dòng)用法。借鑒因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法。2.背誦課文二、三自然段。德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度以及當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

●教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！窠虒W(xué)難點(diǎn)

課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

●教學(xué)方法

1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。2.指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。

3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新?！窠叹邷?zhǔn)備

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、投影卡片，印發(fā)王安石的“制俗以?xún)€”的短文。●課時(shí)安排 3課時(shí)

●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》《登泰山記》《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力。為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題

簡(jiǎn)介作者及課文

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進(jìn)行變法，推行以理財(cái)和整軍為主要內(nèi)容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。然而王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。他的這種堅(jiān)定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。

王安石還是一位有名的著述家。是唐宋八大散文家之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時(shí)弊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。

這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，作者深感后悔和遺憾。照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是作者卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示，一是世上神奇雄偉、美麗壯觀(guān)的景色常常在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方。必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之。才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不論研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)建宏偉的事業(yè)，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”，這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。王安石在一生從政、治學(xué)的道路上，就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他堅(jiān)決地推行新法。因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)

三、研習(xí)課文

1.放錄音，在輕音樂(lè)中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.對(duì)照注釋細(xì)讀課文一、二段，借助工具書(shū)，弄懂疑難詞句。3.研讀課文一、二段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學(xué)生解答。

①“舍”：“始舍于其址?！薄吧帷?，名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。②“名”：“名之日褒禪?！薄懊保~活用為動(dòng)詞，命名。

③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞?！懊笔恰罢f(shuō)清楚”“說(shuō)明白”。

④“窮”：“好游者亦不能窮也?！边@里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動(dòng)詞。

(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！薄傲H者，趙之良將也?！?/p>

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如：“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者。蓋音謬也。”“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！?/p>

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達(dá)方式。(討論后學(xué)生回答)明確：本文是游記，一、二兩段主要記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方。因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng)，由山以上則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。寫(xiě)前后兩洞相互照應(yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達(dá)方式。

2.提問(wèn)：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.提問(wèn)：第二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用? 明確：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點(diǎn)撥：本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

五、朗讀課文回答問(wèn)題 提問(wèn)：本文是游記，從第一段的交代看，作者參觀(guān)游覽的三個(gè)點(diǎn)是：_______→_________→__________。從全文看，作者又是以記游_______為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游_______、________的情況，其重點(diǎn)又在記游_________。

明確：三個(gè)點(diǎn)是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游前洞、后洞的情況，其重點(diǎn)又在記游后洞。

提問(wèn)：王安石字________，_______時(shí)_______人，著名的________家和________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱(chēng)為“唐宋________”之一，他的著作收在《________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把_______和_______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_________的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“_________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱(chēng)為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“盡吾志”和“深思”的道理。

六、印發(fā)材料練習(xí)

閱讀下文，概括文段內(nèi)容。

王安石的“制俗以?xún)€”

被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”的王安石，在他主持變法前后。十分注重“制俗以?xún)€”。

早在1058年，王安石就寫(xiě)了《上仁宗皇帝言事章》，系統(tǒng)地提出了變法主張。他一針見(jiàn)血地指出當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病，是“天下以奢為榮，以?xún)€為恥。茍其財(cái)之可以具，則無(wú)所為而不得”。在這樣的氣候條件下，“富者貪而不知止”“官大者，往往交賂遺，營(yíng)資產(chǎn)”，索賄受賄，以權(quán)謀私，“官小者。販鬻乞丐。無(wú)所不為”，什么壞事都干出來(lái)了。在這樣的氣候條件下，民風(fēng)扶搖于流俗，鋪張浪費(fèi)大手大腳日甚一日?！盎閱史铕B(yǎng)、服食、器用之物，皆無(wú)制度以為節(jié)?！?/p>

難能可貴的是王安石在這樣一種社會(huì)風(fēng)氣面前始終保持著清醒的頭腦，一再提醒世人必須認(rèn)識(shí)這種奢靡之俗的危害性。他指出“山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮”“所謂積之涓涓而泄之浩浩”，是誰(shuí)也無(wú)法支撐這樣一種社會(huì)局面的。因此，他響亮地提出了“制俗以?xún)€”的口號(hào)，他說(shuō)：“君子制俗以?xún)€，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何!”而且，他還指出，“禁微之易，救末之難”，尤其深刻的是他看到了民風(fēng)日奢與吏治腐敗之間的關(guān)系，他認(rèn)為“淳樸之風(fēng)散，則貪厭之行成；貪厭之行成，則上下之力匱，如此則人無(wú)完行，士無(wú)廉聲”。他的這種分析雖然并不完全客觀(guān)公正。但是，應(yīng)該承認(rèn)，“淳樸之風(fēng)散”確實(shí)是社會(huì)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤和溫床。在一個(gè)“一切向錢(qián)看”的社會(huì)里，吏治腐敗是必然的。王安石看到了這一點(diǎn)，并且力圖改變這種社會(huì)現(xiàn)象，也就證明了他畢竟具有政治家、改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

參考答案：

本文高度贊揚(yáng)了王安石的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在“天下以奢為榮，以?xún)€為恥”，吏治腐敗，民風(fēng)日奢的“氣候條件下”響亮地提出了“制俗以?xún)€”的口號(hào)，這種思想至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

七、(出示投影)課堂練習(xí)(口答)1.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同的一組是()①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。．．②盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。．．③此世所以不傳也。．．④酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。．．⑤操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。．．⑥至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，也不能至也。A.①②⑤ B.①③⑤⑥ C.③④⑥ D.②④ 參考答案：

D(①??的原因 ③??的原因 ⑤那實(shí)際上 ⑥到在??)

八、背誦第二段

九、布置作業(yè)

誦讀全文。找出“其”字句，體味“其”在句中的意義。

十、課堂小結(jié) 一、二自然段為文章的記游部分，寫(xiě)褒禪山命名的由來(lái)，記游山所見(jiàn)，著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò)，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，不僅狀寫(xiě)褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專(zhuān)注的情態(tài)。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。

第四篇：游褒禪山記教案

《游褒禪山記》

三維目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)： 1．學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。2．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。能力目標(biāo)：背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)： 認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

教學(xué)設(shè)想

1．“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

2．讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

3．凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。

課時(shí)分配

2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀(guān)點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀(guān)點(diǎn)呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。

二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

1．關(guān)于王安石：

王安石（1021～1089），字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng) “王荊公”。

王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

2．關(guān)于本文寫(xiě)作背景

本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這與本文的觀(guān)點(diǎn)也有相似的地方。

三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。

對(duì)照注釋細(xì)讀課文第１、２兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

四、講讀第１、２段：

（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)掌握以下詞、句（作適當(dāng)板書(shū)）：

１．一詞多義：

（1）“卒”：①死?！白湓嶂?。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵?！胺蛞云１种洹保ā冻啾谥畱?zhàn)》）

（2）“文”：①碑文，整篇文章?！捌湮穆??！雹谖淖??！蔼?dú)其為文”。、③華美、有彩飾?！吧崞湮能帯?。（《公輸》）

（3）“道”：①道路?！坝斜偷馈薄＂谡f(shuō)、講?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂鄣览??！皞鞯朗軜I(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。

（4）“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多?！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）

２．詞性活用：

（1）“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞?！笆忌嵊谄渲贰薄?/p>

（2）“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞?！懊话U”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞?！岸苊摺?。

（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞?！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

3．“……者……也”表示判斷的兩種形式：

（1）表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”?！傲H者，趙之良將也”。

（2）表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”?！拔崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私仇也”。

（二）引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：

１．概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

２．游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

３．第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？

提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。

４．第２段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？

提示：略寫(xiě)前洞（１９字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

（三）全班朗讀課文兩遍。

五、布置作業(yè)。

１．將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

２．預(yù)習(xí)３、４、５段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：①指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”（他）。③人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。④人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

二、講讀課文第３段。

（一）指名朗讀、口譯第３段：

重點(diǎn)掌握如下詞、句：

１．一詞多義：

（1）“觀(guān)”：①觀(guān)察、看?！肮湃酥^(guān)于天地……”②景象?！胺浅Ｖ^(guān)”。③建筑物的一種，讀，“大王見(jiàn)臣列觀(guān)”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

（2）“得”：①能夠。“不得極夫游之樂(lè)”。②心得、收獲?！巴械谩?。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）

（3）“夷”：①平坦。“夷以近”。②鏟平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)?！澳蠐嵋脑健?。（《隆中對(duì)》）

（4）“相”：①幫助、輔佐，讀

?！盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀。“操雖托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀

?！白湎嗯c歡?！埃ā读H商相如列傳》）。

２．古今異義：

“非?！保罕疚牧x為“不尋常”、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀(guān)”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

３．虛詞：

“以”：作介詞用：①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿。“無(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接。“由山以上”。

４．句子：

（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。

（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話(huà)，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題：

1．本段著重寫(xiě)什么？

提示：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。

2．這一段可分幾層意思？你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

三、講讀第４段。

（一）指名朗讀、口譯。

重點(diǎn)掌握如下詞、句：

１．一詞多義：

（1）“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅忠员蚬艜?shū)之不存……”。②悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。③哀憐?！坝啾?，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》）

（2）“勝”：①盡

?！昂慰蓜俚酪苍铡?。②能承擔(dān)，禁得起?！芭婀粍俦瓨?gòu)”（《鴻門(mén)宴》）。③優(yōu)美的?！坝栌^(guān)夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。④勝利。“終不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

２．詞性活用：（1）“謬”：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。“后世之謬其傳……”

（2）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞?！昂笫乐嚻鋫鳌?/p>

（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題：

在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。

作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。

四、講析第５段。

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。

五、問(wèn)題討論。

本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）

提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

六、全班齊讀課文。

七、布置作業(yè)。

完成課文后練習(xí)一、二、四題。教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

2．認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

4．背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。

第五篇：游褒禪山記(教案)

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］簡(jiǎn)介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于我們同學(xué)們提高思維的能力。為此我們共同來(lái)研習(xí)王安石的游褒禪山記。

二、簡(jiǎn)介作者及課文

1、作家作品：

王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進(jìn)行變法，推行以理財(cái)和整軍為主要內(nèi)容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，變法失敗。然而王安石是個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的改革家。他認(rèn)為“變法”對(duì)國(guó)家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動(dòng)搖退縮。他決心推行新法，因此被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。”

王安石還是一位有名的著述家，是唐宋八大散文家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍）之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時(shí)弊，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟。

2、關(guān)于文體：

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類(lèi)：記游（《游褒禪山記》）、記事(《五人墓碑記》)、記亭臺(tái)樓閣（《岳陽(yáng)樓記》）、記物（《核舟記》）。

本朝人尚理——利用游記進(jìn)行說(shuō)理。

“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題。

三、研習(xí)課文

1.放錄音，在輕音樂(lè)中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。2.理清思路

第一部分（1、2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

第二部分（3、4）：議論——游山心得。

第三部分（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同 游者的籍貫、姓名。

（一）研讀課文1、2段

(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學(xué)生解答。①“舍”：“始舍于其址”?！吧帷保湓~活用為動(dòng)詞，筑舍定居。②“名”：“名之曰褒禪”?！懊保~活用為動(dòng)詞，命名。③而莫能“名”者，名詞活用為動(dòng)詞?！懊笔恰罢f(shuō)清楚”“說(shuō)明白”。④“窮”：“好游者亦不能窮也”。這里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動(dòng)詞。(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式。①表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”?！傲H者，趙之良將也?！?/p>

②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用，如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?！薄拔崴詾榇苏?，以先國(guó)家之急而后私仇也。”

四、討論

1.概括這兩段的段意，指出主要使用什么表達(dá)方式?(討論后學(xué)生回答)明確：本文是游記，1、2兩段主要記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識(shí)如“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀。第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”“由山以上”則是北面了。

這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析了他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。寫(xiě)前后兩洞相互對(duì)照，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。

這兩段主要使用了記敘的表達(dá)方式。

2.提問(wèn)：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.提問(wèn)：第二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?這用了哪些對(duì)比?有哪些作用? 明確：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；

②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

點(diǎn)撥：本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

五、朗讀課文回答問(wèn)題

提問(wèn)：本文是游記，從第一段的交待看，作者參觀(guān)游覽的三個(gè)點(diǎn)是：____________→____________→____________。從全文看，作者又是以記游____________為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游____________、____________的情況，其重點(diǎn)又在記游____________。

明確：三個(gè)點(diǎn)是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫(xiě)了游前洞、后洞的情況，其重點(diǎn)又在記游后洞。

提問(wèn)：王安石字____________，____________時(shí)____________人，著名的____________家和____________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱(chēng)為“唐宋____________”之一，他的著作收在《____________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

此文把____________和____________兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借____________的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“____________”和“____________”的道理。

明確：王安石字介甫，北宋時(shí)臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱(chēng)為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學(xué)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借游山的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)，都要“盡吾志”和“深思”的道理。

五、背誦第二段

六、布置作業(yè)

誦讀全文，找出“其”字句，體味它在句中的意義。

十、課堂小結(jié) 1、2自然段為文章的記游部分，寫(xiě)褒禪山命名的由來(lái)，記游山所見(jiàn)，著重記敘了游后洞的經(jīng)過(guò)，記游筆墨雖然簡(jiǎn)約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見(jiàn)聞言約而事豐，不僅壯寫(xiě)褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專(zhuān)往的情態(tài)。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

1.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法。2.研習(xí)課文三、四、五段。［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)文言文，重要地是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容。現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(六人)展開(kāi)誦讀、背誦競(jìng)賽，每小組均分開(kāi)次序，1號(hào)誦讀完一自然段后，由2號(hào)接著，依次類(lèi)推，若輪到2號(hào)、3號(hào)那就是背誦了，看哪個(gè)小組先完畢，若其中背誦的同學(xué)沒(méi)有背下來(lái)，就由下一個(gè)誦讀的同學(xué)接著背二段或三段。

二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感

三、“其”字在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處。指出它的意義。同學(xué)更正 1.唐浮圖慧褒始舍于其址 ．2.以故其后名之曰“褒禪” ．3.距其院東五里 ．4.以其乃華山之陽(yáng)名之也。．5.其文漫滅 ．6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山” ．7.其下平曠 ．8.問(wèn)其深 ．9.則其好游者不能窮也 ．10.入之愈深，其進(jìn)愈難 ．11.而其見(jiàn)愈奇 ．12.然視其左右 ．13.蓋其又深 ．14.則其至又加少矣 ．15.既其出 ．16.則或咎其欲出者 ．17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 ．18.以其求思之深而無(wú)不在也 ．19.其孰能譏之乎 ．20.后世之謬其傳而莫能名者 ．教師總結(jié)點(diǎn)撥

“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類(lèi)型：(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”(2)人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“它”(他)(3)人稱(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講(4)人稱(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我”“我們”“自己”(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”；表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

四、集體齊讀第三自然段 1.指名口頭翻譯 2.找出議論的中心句

明確：中心句(而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也)3.掌握下列詞句

“觀(guān)”

“古人之觀(guān)于天地”(觀(guān)察)；“非常之觀(guān)”(景象)；“大王見(jiàn)臣列觀(guān)”(ɡｕàｎ．建筑物的一種)“得”

“不得極夫游之樂(lè)”(能夠)；“往往有得”(心得、收獲)；“與公甚相得”《王忠肅公翱事》(融洽)；“某得八焉”《王忠肅公翱事》(得到、獲得)“夷”

“夷以近”(平坦)；“今操芟夷大難”《赤壁之戰(zhàn)》(鏟平、削平)；“南撫夷越”《隆中對(duì)》(我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng))“相”

“無(wú)物以相（ｘｉàｎɡ）之”(幫助、輔佐)；“操雖托名漢相”《赤壁之戰(zhàn)》(宰相、丞相)；“本相(ｘｉ?。瞑?與歡”《廉頗藺相如列傳》(互相)4.(出示投影)掌握虛詞“以” “以”：作介詞用，(1)因，由于。“以故其后名之曰褒禪”。(2)用來(lái)，拿?！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”(1)表并列，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。(2)表承接，“由山以上”。5.(出示投影)掌握句子轉(zhuǎn)換

“非有志者不能至”改為肯定的說(shuō)法(強(qiáng)調(diào)必須有志)明確：轉(zhuǎn)換為“有志者事竟成”

五、討論

1.本段著重寫(xiě)什么? 明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆”。2.這段議論是怎樣引出的? 明確：在前文的記敘的基礎(chǔ)上，這里用一個(gè)“嘆”字與前文“悔”字相呼應(yīng)，以古人“往往有得”的事例，聯(lián)系到游洞的事，很自然引出議論，語(yǔ)句精辟，富有啟發(fā)性。

3.這一段可以分幾層意思?你對(duì)作者在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)? 明確：五層意思：

(1)用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。

(2)以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析古人“往往有得”的原因。

(3)拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。(4)闡述宏偉目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”“無(wú)悔”。作者揭示了“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”；雖然有失志不渝的決心，但力量不足也不行；盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)主要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

六、研習(xí)第四段 1.指名朗讀 2.學(xué)生口譯本段

3.(出示投影)掌握下列詞、句

(1)“悲”

“余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存??”(感嘆、嘆惜)；“不以物喜，不以己悲?！薄对狸?yáng)樓記》(悲哀)；“余悲之，且曰：‘若毒之乎?’”《捕蛇者說(shuō)》(哀憐)(2)“勝”

“何可勝道也哉?！保ǎ螅瑷ィ瞑辣M)；“沛公不勝（ｓｈēｎɡ）杯杓”《鴻門(mén)宴》(能承擔(dān)，禁得起)；“予觀(guān)夫馬陵勝狀”《岳陽(yáng)樓記》(優(yōu)美的)；“終不能加勝（ｓｈèｎɡ）于趙?！薄读H藺相如列傳》(勝利)(3)“謬”

“后世之謬其傳??”(形容詞活用為動(dòng)詞，弄錯(cuò))(4)“傳”

“后世之謬其傳??”(動(dòng)詞活用為名詞，流傳下來(lái)的文字)4.討論

本段中作者表達(dá)了怎樣的觀(guān)點(diǎn)?這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣發(fā)出來(lái)的? 明確：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。作者采用“不??不??”(不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”。這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料。前面是伏筆，后面是照應(yīng)。有敘有議，照應(yīng)緊密。構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

七、研習(xí)第五段

1.指名朗讀，并思考這一段與前面的有什么關(guān)系? 明確：這一段是補(bǔ)敘，交待同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。

2.提問(wèn)：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處? 明確：這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。3.全體同學(xué)齊讀3、4、5段。

提問(wèn)：這篇文章以因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，請(qǐng)找出幾個(gè)照應(yīng)的句子。

明確：(1)“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”。(2)“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”。

(3)“而世之奇?zhèn)?、瑰??而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

(4)“力足以至而未能至”和“盡吾志也而未能至”兩種結(jié)果，“可譏”“有悔”和“無(wú)譏”“無(wú)悔”正反兩層意思照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

(5)第四段由于“古書(shū)之不存”照應(yīng)第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。

八、課堂練習(xí)

(出示投影)閱讀文段，回答問(wèn)題

(王)安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事，秩滿(mǎn)許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否，調(diào)知鄞縣，通判徐州。文彥博為相，薦其恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)；歐陽(yáng)修薦為淶官；安石皆以祖母年高辭。修以其須椽養(yǎng)，復(fù)言于朝，召為群牧判官，改度支判官。

安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，其大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰敗，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革、不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之貴；自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳?！?/p>

先是，館閣之文屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲舁于美官，唯患其不就也。及赴是職，聞?wù)吣幌矏偂?/p>

——《綱鑒易知錄·宋紀(jì)》

1.以下六句編為四組，全部從側(cè)面表現(xiàn)王安石才干及其影響的一組是

(1)擢進(jìn)士上第，授淮南判官

(2)議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)

(3)士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面

(4)朝廷每欲舁于美官，唯患其不就也

(5)及赴是職，聞?wù)吣幌矏?/p>

(6)安石皆以祖母年高辭

A.(3)(4)(5)

B.(1)(3)(5)

C.(2)(4)(6)

D.(1)(5)(6)答案：A 解析：要抓住“側(cè)面表現(xiàn)”，(3)(4)(5)都是從側(cè)面表現(xiàn)王安石的才干和影響的，其余各項(xiàng)不全是。

2.從分句間的關(guān)系看，以下各項(xiàng)分類(lèi)正確的一項(xiàng)是

(1)擢進(jìn)士上第，授淮南判官

(2)今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰敗

(3)未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳

(4)秩滿(mǎn)許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否

(5)朝廷每舁于美官，唯患其不就也

A.(1)／(2)(3)／(4)(5)

B.(1)／(2)／(3)(4)／(5)C.(1)(2)／(3)／(4)(5)

D.(1)／(2)／(3)／(4)(5)解析：(1)為承接關(guān)系；(2)(3)是并列關(guān)系；(4)(5)是轉(zhuǎn)折關(guān)系 答案：A

九、布置作業(yè)

背誦課文二三段，力爭(zhēng)全文背誦。

十、課堂小結(jié)

本文最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合。前兩段記游，第三、四段發(fā)議論，記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游，兩者相得益彰，渾然一體。學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

第三課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機(jī)結(jié)合，及辨析詞類(lèi)活用。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

《游褒禪山記》是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫(xiě)法別具一格的一枝奇葩。它的主旨不在于通過(guò)記游表現(xiàn)山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，即事明理，最終以精警獨(dú)到的理趣取勝。這篇游記，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規(guī)律性啟迪。

二、指名背誦二、三段

三、集體朗誦課文

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(提示：可以從過(guò)渡、銜接；前后呼應(yīng)；游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化。是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

2.指名學(xué)生匯報(bào)完成文后練習(xí)四的情況。(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補(bǔ)充訂正)(1)火尚足以明也

形容詞用作動(dòng)詞，照明。．(2)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

名詞的意動(dòng)用法，以??為師；把??當(dāng)作老．師。

(3)客之美我者，欲有求于我也

形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為??美 ．(4)父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)

形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為??有好．處

3.看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類(lèi)活用情況。(1)而卒葬之

古：終于；今：士兵，完畢 ．(2)比好游者尚不能十一

古：十分之一，今：數(shù)詞11 ．．(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)

古：不平常，今：表程度的副詞，很、十分 ．．(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之

“所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞．．．．“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞?！皩W(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書(shū)的人。今，特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

(5)長(zhǎng)樂(lè)王回深父

這是一通假字“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱(chēng)。．(6)問(wèn)其深；則其至又加少矣；非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

這三個(gè)詞都可以視為形容詞．．．．用作名詞，分別為深度、到達(dá)的人、險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。也可以把“其至”“深遠(yuǎn)”看作省略，后面分別省略“之人”“之地”。

(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉

“謬”：弄錯(cuò)，使??錯(cuò)，形容詞的使．．動(dòng)用法；“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

“極”盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。．4.指名回答下列句式的特點(diǎn)

(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

明確：這三個(gè)句子都用“??者??也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)(3)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

四、討論總結(jié)這篇課文寫(xiě)作上的特點(diǎn) 討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正 明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結(jié)合

本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱；而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的。記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。文章以記游作為比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一。文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)。文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。

全文即事明理。記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應(yīng)。游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐?！坝洝睘椤白h”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華。二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開(kāi)生面。

(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng) 本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。

五、課堂練習(xí)(出示投影)指出“乃”“蓋”在句中的意義 1.以其乃華山之陽(yáng)名之也

表判斷，是 ．2.問(wèn)今是何世，乃不知有漢

竟然，居然 ．3.自古有戰(zhàn)，非乃今也

只、僅僅 ．4.良乃入，具告沛公

于是 ．5.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁

你的 ．6.于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出

才 ．7.日初出大如車(chē)蓋

車(chē)蓋 ．8.蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

因?yàn)?、由?．9.況劉豫州王室之胄，英才蓋世

超過(guò) ．10.蓋其又深，則其至又加少矣

大概 ．11.蓋云歸哉

通“盍”，何不(云、哉：語(yǔ)氣詞)．

六、全文小結(jié)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴；一是，古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”。文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的。本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

七、布置作業(yè)

歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項(xiàng)。

●板書(shū)設(shè)計(jì)