第一篇：第二章樹立正確的人生觀,價值觀

第二章樹立正確的人生觀、價值觀

思考題

1、當代大學生應該如何確立科學的人生目的？

2、青年大學生在新世紀新階段應確立怎樣的人生態(tài)度？

3、從人生價值的角度，如何評判“主觀為自己，客觀為他人”這一觀點？

4、怎樣理解社會主義市場經濟條件下一元價值導向和多元價值取向之間的關系？

5、衡量人生價值的標準是什么？人生價值評價標準與人生價值觀的變遷的關聯(lián)如何？

6、作為一名新世紀的大學生，你打算如何去創(chuàng)造和實現(xiàn)自我人生價值？

自我測驗題

一、名詞解釋

人生觀：

人的本質：

人生價值：

人生價值觀：

二、不定項選擇題

1、人生觀的核心是（）

A、人生價值 B、人生目的 C、人生態(tài)度 D、人生信仰

2、人生價值的根本內容是以（）的關系為實際內容的人與人之間的價值關系

A、自我與他人 B、索取與享受 C、勞動與創(chuàng)造 D、貢獻與索取

3、處于核心地位的理想類型是（）

A、生活理想 B、社會理想 C、道德理想 D、職業(yè)理想

4、社會主義社會中，在個人和社會的關系上，人的價值包括（）

A、社會對個人的尊重和滿足

B、個人對社會的索取和奉獻

C、社會對個人的要求和給予

D、個人對社會的理解和認同

E、個人對社會的責任和貢獻

5、人生目的是指人（）的觀點和主張，是人生的根本愿望和目標。

A、為什么競爭

B、為什么活著

C、為什么辛苦

D、為什么忙碌

6、人生價值觀是人們在對（）進行認識和評價時所持的基本觀念

A、人生目的B、藝術活動

C、科研活動

D、實踐活動

7、人生目的具有代表性、典型性的類型有（）

A、為個人求權力，追求享樂的人生目的B、權力至上論的人生目的C、為個人和全家求溫飽的人生目的D、為人民大眾求解放謀幸福的人生目的E、拜金主義的人生目的8、個人主義是（）

A、封建主義制度的產物

B、私有制經濟基礎的產物

C、資產階級的人生觀、價值觀、道德觀的核心和基本原則

D、資產階級生活的基本態(tài)度

9、人生目的決定（）

A、人生態(tài)度 B、人生價值

C、社會性質 D、人生方向

三、判斷題

1、馬克思說，真正現(xiàn)實人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明，人的價值就是人自身的存在（）

2、服務祖國人民與實現(xiàn)自身價值是難以統(tǒng)一起來的。（）

三、簡答

1、述人生觀的涵義及其內容？

2、個人和社會的關系怎樣？

3、怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一

4、簡述馬克思主義關于人的本質的理論

四、案例分析

張華是第四軍醫(yī)大學七九級一名品學兼優(yōu)的大學生。他說：“一個人為著一個偉大理想而活著、戰(zhàn)斗著，他就會成為一個崇高的人，就會從庸人的鼠目寸光中，從茍且偷安和貪生怕死中解放出來?！?982年，他為救一位落入糞池的69歲老農而獻身。

張華犧牲后，他的英雄事跡在第四軍醫(yī)大學以及全國產生了強烈反響。第四軍醫(yī)大學迅速掀起了學習張華的熱潮，并使這項活動持續(xù)至今。張華所在的二大隊改成了“張華大隊”。十多年來，張華大隊擁有三個百分之百：英語四級通過率百分之百；服從分配，自愿到祖國最需要的地方去的百分之百；畢業(yè)生成才率百分之百。張華的生命在越來越多的人身上延續(xù)。

在學習張華的活動中，有位大學生投書報刊，提出“張華救老農值不值得”的疑問。他認為：“一個風華正茂的大學生舍身救一個年過花甲的老農，等于拿金子去換等螄的石子，是毫不值得的?！?/p>

問：張華為救老農而獻身值不值得？請予以評說。

自我測驗題答案

一、名詞解釋

人生觀：對人生的基本觀點，即對人生目的、意義的根本看法態(tài)度。它是世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)。

人的本質：人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和.人生價值：指人的生命、生活本身所具有的價值，任何一個人都既可以是價值客體，作為滿足他人或社會的價值需要的手段，同時又可以是價值主體，其本身就是目的。

人生價值觀：對什么是人生最重要、最寶貴、最值得追求的一種觀念和評價標準。

二、不定項選擇題

1、B2、D3、B4、ACE5、B6、AD7、ACD8、BCD9、ABD

三、判斷題

1、F2、F

三、簡答

1、述人生觀的涵義及其內容？

答：人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。

人生觀含四個方面的內容：第一，關于人的本質的看法。第二，關于人生目的的看法，即人為什么活著。第三，關于人生價值的看法，即怎樣的人生才值得。第四，與上述基本問題相聯(lián)系，還有人生道路，人生態(tài)度，人生責任等問題。

2、個人和社會的關系怎樣？

答：（1）個人依賴于社會，但又能動的作用于社會。

（2）社會對個體既有促進作用，又有制約作用。

（3）正確認識和處理個人和社會的關系。二者相互依存，但有主次輕重之分，應該反對“個人本位”的個人主義，堅持“社會本位”的社會主義的集體主義。

3、怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一

答：自我價值必須與社會價值相結合，并服從于社會價值才能得以實現(xiàn)。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，并積極為社會和他人做貢獻，才能實現(xiàn)自己的價值。

4、簡述馬克思主義關于人的本質的理論

答：第一，人的本質是現(xiàn)實的、具體的；第二，人的本質是由社會關系決定的；第四，人的本質隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展；

四、案例分析

答：張華舍身救人是一種高尚的行為，他的行為創(chuàng)造了寶貴的精神價值。精神價值對社會對他人所起的積極作用是不能忽視的，在推動歷史進程方面，精神價值比物質價值更具有深遠的意義。

第二篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結，舉一反三，認識規(guī)律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。時代要求我們：要學習生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個具有職業(yè)人最基本素質的職業(yè)人人；學會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認真學習。每一個人身上都有不同的有點，學習身邊的人、身邊的事，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓，也是讓大家在學習，在提高。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經濟和事業(yè)基礎之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質，這樣的能力，有錢了，適當的改善一下自己的生活那是可以接受，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實習和鍛煉為契機，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫啵钥嗖拍芡ń窆?；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環(huán)境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關。在現(xiàn)實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人