第一篇：中華傳統(tǒng)文化與幸福人生

“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”講座總結(jié)

家長(zhǎng)會(huì)上看了《幸福人生講座》，越發(fā)感覺到在教育孩子的過(guò)程中，作為父母，作為老師，責(zé)任之重，任務(wù)之重。

大家都知道現(xiàn)在在學(xué)校里都在學(xué)習(xí)、頌揚(yáng)弟子規(guī)的精神，可是最該學(xué)習(xí)的是作為父母的和作為老師的我們。正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正，借用蔡禮旭老師提到的一個(gè)例子，一個(gè)好戰(zhàn)國(guó)的領(lǐng)袖走進(jìn)孩子的課堂，告訴大家要學(xué)會(huì)友善，不要跟別人打架，哪個(gè)孩子會(huì)聽，他的話多么的蒼白無(wú)力。作為父母和老師的我們可千萬(wàn)不要做這個(gè)領(lǐng)袖。

在工作的過(guò)程中，總是會(huì)有家長(zhǎng)朋友向我?告狀?，說(shuō)自己的孩子這一點(diǎn)不好，那一點(diǎn)不好，幾乎就沒(méi)有好的地方。我很不理解，老話說(shuō)得好，?孩子都是自己的好?，可現(xiàn)在的家長(zhǎng)朋友這是怎么了？

我們不要用自己的思想去壓制別人，包括我們的孩子，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，更何況是人。我們都在想讓孩子圓我們的夢(mèng)，可孩子就得放棄自己的夢(mèng)，等他們長(zhǎng)大做了父母，也會(huì)讓他們的孩子去圓他們的夢(mèng)，這樣下去越往后的孩子越可憐，而我們是?罪魁禍?zhǔn)?。

我們應(yīng)該去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的優(yōu)點(diǎn)。好孩子是鼓勵(lì)出來(lái)的，這個(gè)道理大家都懂，可是真正做到的卻不多，這需要我們發(fā)自內(nèi)心的愛和鼓勵(lì)。如果是違心的，孩子是會(huì)感覺到的，這樣的褒獎(jiǎng)不如不獎(jiǎng)。

我們都有這樣的感覺，當(dāng)你要參加比賽或者演出時(shí)，不免有緊張的情緒，此時(shí)你就會(huì)在心里念叨?不緊張，不緊張?，可結(jié)果真的不緊張了嗎，不是！反而更緊張，因?yàn)槟阋恢痹诎凳咀约壕o張。教育孩子也同樣，你整天說(shuō)他的缺點(diǎn)，?啊，你看你這不如誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，那做的不好……那孩子就在你整天的這些?不好?的暗示下生活，孩子心理得到的是?我這也不好，那也不好，我就是不好?，就這樣一直不好下去，這是父母給的暗示，幸福是什么? 沒(méi)有解釋!幸福是一種感覺，一個(gè)簡(jiǎn)單卻讓人遙遠(yuǎn)的詞！下面就淺談一下我個(gè)人對(duì)幸福的看法及了解。

許多人都在問(wèn)：幸福是什么？

幸福沒(méi)有比較，只有自己的感覺，不是擁有了什么才是幸福的。人生中偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷、失落過(guò)后，陽(yáng)光依舊燦爛，幸福的感覺依然存在。簡(jiǎn)單的生活、給自己一個(gè)微笑，也是一種幸福！所以讓自己學(xué)會(huì)快樂(lè)，不讓悲傷包裹自己！

仔細(xì)看，仔細(xì)想，我們每個(gè)人都是幸福的孩子。幸福，快樂(lè)都是自己的感覺！人都有自己的悲傷，都有自己的心情故事，都會(huì)有想哭的感覺！但如果讓悲傷包裹住自己，讓自己的悲傷帶著自己走未來(lái)！讓哭的感覺一直留著，幸福，是遙遠(yuǎn)的！為什么有的人只看到別人的快樂(lè)、幸福，卻在哀告自己的不幸福！快樂(lè)是自己的，幸福是自己的，同樣悲傷也是自己的！

每個(gè)人都渴望幸福的人生，不一定擁有財(cái)富的人就擁有了幸福，要想幸福就要懂得人與人之間如何相處，所以我們要了解幸福認(rèn)識(shí)幸福，從而得到一生美滿的幸福。沒(méi)有幸福的人是痛苦的，人之所以痛苦，就是認(rèn)為自己總是對(duì)的，別人總是對(duì)不起我，將一切錯(cuò)誤都?xì)w罪于別人，而不反省自己，也有滿身的錯(cuò)和過(guò)失，這就使自己遠(yuǎn)離了幸福。正如勞格拉底說(shuō)‘沒(méi)有人想犯下錯(cuò)誤，之所以犯下錯(cuò)誤，乃是他的無(wú)知’故而如果有人犯了錯(cuò)誤，我們要去關(guān)懷他、寬恕他、以及以身作則的感化他，而不是發(fā)怒、生氣、討厭和打擊他，否則我們就像他一樣，同樣是無(wú)知的人。因?yàn)槲覀円卜赶铝藷o(wú)知的錯(cuò)誤，遠(yuǎn)離了幸福的人生。

我們要認(rèn)識(shí)幸福，了解幸福，才能夠得到幸福的人生。聰明的人他必定懂得無(wú)論處事待人接物都要做到‘勿以小而不為，勿以惡小而為之’。人心正則從善，事事循理，自能安久相處，人心邪，則次情縱欲，任意妄行，自必貽患無(wú)窮的道理。任何一種磨煉都是通向幸福的寶貴經(jīng)驗(yàn)，要從失敗中站起來(lái)。事不三思終會(huì)后悔，能夠忍讓自然幸福而無(wú)憂。

擁有幸福，需要多了解他人，社會(huì)、文化，歷史、從而愛國(guó)守法，學(xué)科學(xué)干好本職工作，必定擁有一個(gè)幸福的人生。

第二篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生

傳統(tǒng)文化與幸福人生

資料來(lái)源：孝親網(wǎng)

作者： 劉余莉 時(shí)間： 2011-05-23

尊敬的各位長(zhǎng)輩，各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好。

今天，很高興向大家匯報(bào)一下傳統(tǒng)文化與幸福人生這個(gè)講題。

在論語(yǔ)上有這么一句話“不學(xué)禮，無(wú)以立”。

當(dāng)時(shí)我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的同學(xué)一樣：這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于禮節(jié)?

但當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說(shuō)，你去學(xué)習(xí)了，才能理解當(dāng)中的深意。

后來(lái)，我去參加一個(gè)講座，這個(gè)講座也為我準(zhǔn)備了一個(gè)短短的演說(shuō)，當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我在大學(xué)的時(shí)候，成績(jī)非常好，但因?yàn)槌煽?jī)特別好，就增長(zhǎng)了自己的傲慢心，我走在路上頭都是揚(yáng)著的，也從來(lái)不跟別人打招呼。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。每一次投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。我就想這些人都忌妒我，所以他不投我的票。

后來(lái)學(xué)了論語(yǔ)，看到孔老夫子說(shuō)了這樣的一句話“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>

就是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無(wú)過(guò)失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。

看到這句話的時(shí)候，我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來(lái)原因出在自己身上。

所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別的徹底，任何事情當(dāng)我們沒(méi)有達(dá)到自己理想目標(biāo)的時(shí)候，這原因一定是在內(nèi)不在外。

所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的幸福人生，確實(shí)有著莫大的收益。

有的人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

這種觀點(diǎn)是十分片面的。

首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。

比如傳統(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們應(yīng)把我們所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。

第二，我們要避免庸俗的進(jìn)化論。

不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠(yuǎn)。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。

現(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫出一本如老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的經(jīng)典？

現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒(méi)有人能寫出司馬遷的《史記》那樣的巨著；

同樣，現(xiàn)在中國(guó)的軍事家也寫不出《孫子兵法》。

事實(shí)上，中國(guó)古人的智慧，是后人難以超越的。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把我們的心平靜下來(lái)?，F(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不是如實(shí)的了，看的就沒(méi)有古人深刻了。

第三，就是避免歷史虛無(wú)主義。

五四運(yùn)動(dòng)和十年文革以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，這是歷史虛無(wú)主義。

什么是實(shí)用主義？

西方文化講思維很深刻，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。我們看關(guān)于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個(gè)執(zhí)行力是什么了。但是我們看第二本，第三本就不知道執(zhí)行力是什么了，越看越糊涂。它是把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，目的是要炫耀自己的才能。但中國(guó)文化就是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，雖然中國(guó)古代的哲人思想很高深，但是他們用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，通俗的語(yǔ)言把其思想給大家解釋出來(lái)，讓每一個(gè)人都能明白。

所以中國(guó)人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義，也就是說(shuō)在一個(gè)人中了箭以后，他不是去問(wèn)這個(gè)箭是誰(shuí)射的，是什么材料制成的，是從哪里射來(lái)的等等這些問(wèn)題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來(lái)，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國(guó)人講實(shí)用方法，你只要應(yīng)用了這些方法，對(duì)于幸福人生就會(huì)起到效果。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來(lái)概括傳統(tǒng)文化的核心的話，這兩個(gè)字就是“道德”。

“道德”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩個(gè)字來(lái)構(gòu)成的。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來(lái)講，道就是必然存在的宇宙秩序。

而中國(guó)人簡(jiǎn)單地稱之為自然而然的規(guī)律，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道，比如說(shuō)在論語(yǔ)上，孔老夫子說(shuō)“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

意思就是天雖然不是用語(yǔ)言的方式和我交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬(wàn)物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。

當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無(wú)語(yǔ)的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬(wàn)物在自然的生長(zhǎng)過(guò)程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。

比如說(shuō)“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說(shuō)古代的圣人，“上觀天象，下察地理。”從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律，既然是一切事務(wù)，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的五倫關(guān)系。

那就是：父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？

比如說(shuō)，作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)，我們是不是盡到了職責(zé)？

做領(lǐng)導(dǎo)的是不是能夠仁愛關(guān)心下屬？做被領(lǐng)導(dǎo)的我們是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？

作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？

作為兄長(zhǎng)是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹？

作為弟弟妹妹是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬，很是聽從？

作為朋友和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？

那么這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。

這個(gè)道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。

什么是德？

德者，得也。

道德的德，和獲得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其實(shí)，就是得到了道，中國(guó)有句話叫得道之人，其實(shí)也就是圣人。

他們對(duì)道有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

《四書五經(jīng)》所體現(xiàn)的都是古人對(duì)道的理解。比如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“既陰既陽(yáng)之為道”。這個(gè)陰陽(yáng)并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的現(xiàn)象得到觀察。

比如說(shuō)有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長(zhǎng)就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，都是一陰一虛，我們把這個(gè)道理用來(lái)觀察人世的變化也何嘗不是如此呢？

比如說(shuō)一個(gè)人如果懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來(lái)。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來(lái)。

中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)一句話“富不過(guò)三代”體現(xiàn)的是一陰一陽(yáng)為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創(chuàng)下了世界。

到了第二代雖然條件好了。但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來(lái)。

到了第三代，他們一出生就過(guò)著富貴的生活，他們沒(méi)有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。

現(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過(guò)當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒(méi)有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。

所以現(xiàn)在一句話“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年?！痹蚨际且?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。如果你沒(méi)有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長(zhǎng)久。

大家可以去看一看《保富法》，是曾國(guó)藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來(lái)寫了這本書。

所以中國(guó)人說(shuō)“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。

我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒(méi)有德行，沒(méi)有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無(wú)一利。

美國(guó)人也看到了這一點(diǎn)，所以你看世界的首富們，他們沒(méi)有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個(gè)德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對(duì)陰陽(yáng)的規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過(guò)于曾國(guó)藩了，他說(shuō)要看這家子弟有沒(méi)有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)？就看三件事就好了：

第一件看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。

中國(guó)人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一個(gè)孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。

第二，看他是不是自己的事自己做。

曾國(guó)藩做到了四省的總督，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。

如果孩子所有的問(wèn)題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來(lái)之不易，對(duì)父母也沒(méi)有感恩之心。

你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會(huì)知道父母的不易，他才會(huì)對(duì)父母的勞動(dòng)成果生起感恩之心。當(dāng)然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。

所以，他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個(gè)奢字。

一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。

第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？

我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來(lái)。

那我們?cè)趺礃幼x圣賢書？

文言文的學(xué)習(xí)至為重要，她是傳承中華文化的一個(gè)重要的工具。

要從孩子小時(shí)候就重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，一個(gè)人如果經(jīng)常讀圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看的更遠(yuǎn)。

舜，被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒(méi)有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？

后來(lái)，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。

最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。

孟子就說(shuō)，為什么舜能夠做到這一點(diǎn)呢？

因?yàn)樗裱f(wàn)事萬(wàn)物的法則，又洞察了社會(huì)人文關(guān)系的道理。所以我們要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相應(yīng)的。

論語(yǔ)上說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

君子是什么人？

處處想著助人為樂(lè)，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐。這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。

諸位朋友，我們是君子，還是小人呢？

就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂(lè)。這就是君子和小人的區(qū)別了?，F(xiàn)在大家都說(shuō)我的壓力很大。

各位朋友，當(dāng)你壓力很大的時(shí)候，你很焦慮的時(shí)候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？

歸根到底，都是因?yàn)檫^(guò)多的考慮自己的利益?，F(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競(jìng)爭(zhēng)，所以，爾虞我詐就出現(xiàn)了。

競(jìng)爭(zhēng)再向上提升，就成為了斗爭(zhēng)，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，現(xiàn)在世界每一天都有局部沖突或者是戰(zhàn)爭(zhēng)。如果使用了原子武器，就會(huì)導(dǎo)致世界末日。所以獲得利益滿足的價(jià)值觀，沒(méi)有給人類帶來(lái)一個(gè)光明的前程，而是把人引向了窮途末日。

所以我們中國(guó)人不講競(jìng)爭(zhēng)，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對(duì)方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦?，不想如何去幫助別人。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。因?yàn)闆](méi)有上過(guò)講臺(tái)，在前幾個(gè)月我壓力很大。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過(guò)不去。后來(lái)我就把注意力從自己身上移開，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來(lái)怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評(píng)。

我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？

孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣。

“恥”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。

為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠改過(guò)自新，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，重新做人，最后成圣成賢。

但是沒(méi)有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。

我們做了錯(cuò)事，要感覺到慚愧。并且因?yàn)檫@個(gè)慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過(guò)失。

現(xiàn)在我們的毛病問(wèn)題，如果要用一個(gè)字來(lái)概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。

如果你貪財(cái)，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。這個(gè)財(cái)并不是到了你手了就是你所有，它被五家所共有，哪五家？

首先是官府，如果這個(gè)財(cái)是貪污受賄得來(lái)，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。

還有水災(zāi)、火災(zāi)，那些自然災(zāi)害，也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。

還有盜匪。

還有一個(gè)，就是防不勝防的敗家子。也是因?yàn)闆](méi)有良好的家教，父母沒(méi)有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒(méi)有使這個(gè)家族承傳下去。

所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。古代的讀書人明白這個(gè)道理，所以君子愛財(cái)，取之有道。不義之財(cái)送給他他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯(cuò)了，就開始貪色。中國(guó)人說(shuō)色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無(wú)所有。

所以那些淫亂的人，帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹?/p>

有的人不貪財(cái)不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識(shí)分子可能對(duì)自己的名聲看的很重。

許多明星沒(méi)有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會(huì)聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問(wèn)題。

今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。

我們?nèi)绻麑?duì)幸福的理解不對(duì)，你也很難獲得幸福。

比如說(shuō)，美國(guó)的海倫蓋拉女士，她是一個(gè)又窮又啞的人，但是她周游了世界，給世界的很多聾啞人帶來(lái)生的喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。

還有順境中的不幸之人，比如說(shuō)有些人是億萬(wàn)富翁、百萬(wàn)富翁很有錢，但是因?yàn)橛绣X每天惹事生非。

有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃?，結(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人。

那么，什么是真正的幸福？

說(shuō)白一點(diǎn)，就是充滿喜悅的生活，如果我們說(shuō)的復(fù)雜一點(diǎn)，那就是家庭圓滿，在家里的每一個(gè)人都是充滿喜悅的，如果我們認(rèn)為這是我們所要的社會(huì)，那我們就可以提出達(dá)到這樣幸福的最近之道。

第一個(gè)原則，一天之中，不生惱怒。

怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候，是把人的心變成了奴隸，所以有人說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃了半顆，就生病，吃了一顆就要你的命。

所以，脾氣不好，對(duì)自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備不讓他們?nèi)シ稿e(cuò)誤。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不會(huì)期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。

從邏輯上講，沒(méi)有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心，那么，那個(gè)讓你生氣的人是誰(shuí)？是我們自己。所以，以后再生氣的時(shí)候，不要再說(shuō)你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。

第二個(gè)原則，一天之中不出惡言。

惡言包括了粗魯罵人的話，挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責(zé)的話。各位朋友如果你從早到晚都在說(shuō)這樣的話，你就是口出惡言，這些都會(huì)對(duì)人的身心，造成不良影響。

第三個(gè)原則一天之中家庭和睦。

首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老。

一定要記住，處處考慮到對(duì)方的需要。還有教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來(lái)孝順自己，一定要首先尊敬父母。

中國(guó)古人說(shuō)“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。

所以我希望通過(guò)今天的講座，能夠給大家樹立一個(gè)正確的人生觀，能夠樹立一個(gè)正確的教育孩子的觀念，謝謝大家。

第三篇：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會(huì)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化與幸福人生交流會(huì)心得體會(huì)

2012年11月23日我有幸參加了**中華傳統(tǒng)文化研究會(huì)在南山舉辦的第21期“中華傳統(tǒng)文化與幸福人生”交流會(huì)。通過(guò)幾天來(lái)接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，收獲頗多。所見所聞所感歸納有三：感動(dòng)、感嘆、感恩。

首先，我想說(shuō)的是：四十多年來(lái)參加的會(huì)議不可計(jì)數(shù)，經(jīng)過(guò)的培訓(xùn)也不勝枚舉，大多是這樣一種景象：滿眼看去會(huì)場(chǎng)里睡覺的、打電話的、看小說(shuō)的、聊天的、空座位的比比皆是?？紤]再三歸納如下：講座不夠精彩，服務(wù)不夠到位，組織者與參會(huì)人員極其陌生。

而這次的學(xué)習(xí)班組織形式是空前的，服務(wù)態(tài)度是空前的，義工們身體力行的影響力是空前的，講座老師的感召力是空前的。

感動(dòng)-----來(lái)自于義工們的微笑服務(wù)與忙碌的身影。

記得第一天來(lái)到南山銀都度假村的情景。車門打開，走下車的那一瞬間感動(dòng)便撲面而來(lái)。我的皮箱在我還沒(méi)跨下車的時(shí)候被一位記不起模樣的義工接過(guò)去拎到了餐廳接待處。從沒(méi)遇到的熱情讓我有點(diǎn)不知所措。我不相信我的眼睛但我相信我的感覺，我遇到熱心人了，我只這么想??

在第七組報(bào)到處我見到了儀態(tài)端莊的李姝儀老師，登記完之后又是另一位義工帶我來(lái)到了后來(lái)幾天成為我“家”的賓館。房間一塵不染，與穿著印有“和諧社會(huì)從我心做起”字樣衣服的義工們開始平凡接觸：門打不開、沒(méi)帶拖鞋、需要被子、需要暖寶寶??我驚詫于他們的彬彬有禮，驚詫于他們的體貼入微，驚詫于他們竟然不只是對(duì)我好的熱心人而是真正把我當(dāng)成了自家人，當(dāng)成了兄弟姐妹??就在那個(gè)下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感覺，感受到了家的溫暖。就像會(huì)議議程表中寫到的那樣------23日，迎親人。

我感動(dòng)，感動(dòng)教室里給我們端茶倒水的身影，感動(dòng)為我們掀起門簾兒的白發(fā)蒼蒼卻慈祥可親的老阿姨。感動(dòng)廚房里為我們精心準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)餐的和蹲在六大盆水邊為我們洗刷碗筷的忙碌身影。更感動(dòng)于衛(wèi)生間內(nèi)為我們準(zhǔn)備的貼心小護(hù)墊。

在這之前不管出門到哪里，隨身攜帶的衛(wèi)生用具要多全有多全，總嫌賓館床上、衛(wèi)生間、桌子上哪哪都是大腸乙肝小腸艾滋病。這次一樣，床單、被套、一次性桌布啥的都帶齊了。該鋪的鋪，該不用的絕對(duì)不碰。(學(xué)習(xí)心得)可就從第二天中午起，我就開始為我所做的一切由臉紅到自責(zé)到感覺自己的內(nèi)心好骯臟——褻瀆了義工們無(wú)私的愛與親親的關(guān)懷。被子鋪的整整齊齊，睡衣疊得棱角分明，馬桶蓋上多了兩包我急需的東西，洗手池的臺(tái)面上滴水不沾，洗漱用具擺放得整整齊齊，那種溫馨、干凈、整潔絕非是賓館服務(wù)員所做的表面工作，只有家人才可以為你做到。干凈的讓你那么放心舒心開心。我真幸運(yùn)，在這個(gè)天寒心凍的季節(jié)來(lái)到了這個(gè)空氣清新，純凈美麗的沒(méi)有雜質(zhì)的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的禮遇。我和我的同伴們被深深感動(dòng)了。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的博大魅力吧。

感嘆-----來(lái)自于所有隔屏授課的老師們。

孝悌，謹(jǐn)信，愛眾，親仁。這是我第一次這么近距離的接觸中華傳統(tǒng)文化；第一次端身正坐地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》；第一次一天聽10個(gè)小時(shí)的課卻身體快樂(lè)，心里快樂(lè)。短短五天，我懂得了：“人生天地間，百善孝為先”。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的真正含義。授課的老師們言談中無(wú)不滲透著幸?？鞓?lè)，而他們的快樂(lè)幸福感又無(wú)不因?yàn)榉簮邸⒂H仁而得來(lái)的。分享著他們的喜悅，分享著他們的淚水，也分享著他們的收獲。這些人的生活才是真正的生活，能帶給人快樂(lè)的快樂(lè)生活，真不虛為“幸福人生”交流會(huì)之名哪。是啊，該到讓物欲橫流，唯利是圖見情見愛見真純的時(shí)候了。該到了讓我們的下一代認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了。我感嘆于我們的至圣先師給我們留下的文化瑰寶。

[1][2]下一頁(yè)

第四篇：傳統(tǒng)文化與幸福人生觀后感

傳統(tǒng)文化與幸福人生觀后感

悟空問(wèn)佛祖：什么是幸福？佛祖說(shuō)：你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。于是悟空去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來(lái)了。佛祖問(wèn)他：這就是最美麗的花了？悟空說(shuō)道：當(dāng)我穿越田野的時(shí)候，我看到了這么多美麗的花，我就摘下了它，并認(rèn)定了它是最美麗的，而且，當(dāng)我后來(lái)又看見很多美麗的花的時(shí)候，我依然堅(jiān)持著我這朵最美的信念而不動(dòng)搖。所以我把最美麗的花摘回來(lái)了。這時(shí)，佛祖意味深長(zhǎng)地說(shuō)：這，就是幸福。很多人都說(shuō)，生活平淡無(wú)奇，沒(méi)什么幸?？裳裕俏乙f(shuō)，幸福就在你身邊，為什么悟空可以找到一朵最美麗的花，是因?yàn)樗幸浑p能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛并且能夠堅(jiān)信他所發(fā)現(xiàn)的，如果你也能這樣，那么生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是幸福。有多少人能每天清晨起床鍛煉身體，去享受一下初升太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)太陽(yáng)慢慢照在你身上時(shí)，你會(huì)有一種新生的感覺，難道這不是幸福嗎？醫(yī)生說(shuō)過(guò)，一天三頓飯里最重要的就是早飯，現(xiàn)在的人們又有幾個(gè)人注意早餐的重要呢？吃好早餐你才會(huì)有一個(gè)健康的身體，健康對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是幸福的，每天早起床10分鐘，坐下來(lái)安安靜靜的吃一頓早飯，那是多么幸福的事情呀。

《傳統(tǒng)文化與幸福人生講座》為我的生活指明了方向，讓我放下浮躁。而且也越發(fā)讓我感覺到在教育孩子的過(guò)程中作為老師、家長(zhǎng)的責(zé)任之重，任務(wù)之重。

正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正，有這么一個(gè)例子，一個(gè)好戰(zhàn)國(guó)的領(lǐng)袖走進(jìn)孩子的課堂，告訴大家要學(xué)會(huì)友善，不要跟別人打架，哪個(gè)孩子會(huì)聽，他的話多么的蒼白無(wú)力。作為老師的我們可千萬(wàn)不要做這個(gè)領(lǐng)袖。記得在電視上看過(guò)這么一則公益廣告，一個(gè)六歲的孩子端了洗腳水要給媽媽洗腳，大家一定都很熟悉，原因何在，不用贅語(yǔ)，可見以身作則的作用之大。

在平時(shí)的工作中，總是會(huì)有家長(zhǎng)向我“告狀”，說(shuō)自己的孩子這一點(diǎn)不好，那一點(diǎn)不好，幾乎就沒(méi)有好的地方。我很不理解，老話說(shuō)得好，“孩子都是自己的好”，可現(xiàn)在的家長(zhǎng)朋友這是怎么了？

我們不要用自己的思想去壓制別人，包括我們的孩子，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，更何況是人。我們都在想讓孩子圓我們的夢(mèng)，可孩子就得放棄自己的夢(mèng)，等他們長(zhǎng)大做了父母，也會(huì)讓他們的孩子去圓他們的夢(mèng)，這樣下去越往后的孩子越可憐，而我們是“罪魁禍?zhǔn)住薄Ｎ覀儜?yīng)該去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的優(yōu)點(diǎn)。好孩子是鼓勵(lì)出來(lái)的，這個(gè)道理大家都懂，可是真正做到的卻不多，這需要我們發(fā)自內(nèi)心的愛和鼓勵(lì)。如果是違心的，孩子是會(huì)感覺到的，這樣的褒獎(jiǎng)不如不獎(jiǎng)。

我們都有這樣的感覺，當(dāng)你要參加比賽或者演出時(shí)，不免有緊張的情緒，此時(shí)你就會(huì)在心里念叨“不緊張，不緊張”，可結(jié)果真的不緊張了嗎，不是！反而更緊張，因?yàn)槟阋恢痹诎凳咀约壕o張。教育孩子也同樣，你整天說(shuō)他的缺點(diǎn)，啊，你看你這不如誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，那做的不好……'那孩子就在你整天的這些不好的暗示下生活，孩子心理得到的是“我這也不好，那也不好，我就是不好”，就這樣一直不好下去，這是父母給的暗示。而相反的，咱們只看孩子的好，天天說(shuō)它的優(yōu)點(diǎn)，孩子就一直按著好的暗示發(fā)展，越來(lái)越好。

家長(zhǎng)和老師經(jīng)常會(huì)說(shuō)這樣一句話“你給我好好寫作業(yè)”，家長(zhǎng)和老師告訴孩子認(rèn)真寫作業(yè)是對(duì)的，可是為什么加上“給我”兩個(gè)字呢？難道孩子學(xué)習(xí)的根本原因是為了老師和家長(zhǎng)嗎？我們一直在灌輸孩子一個(gè)很不好的概念。其實(shí)，孩子是很容易受到語(yǔ)言影響的，古語(yǔ)有云“三人成虎”，意思是說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)成事實(shí)。謠言尚且能成真，何況是真實(shí)的事情呢。教育孩子要趁早，不要等錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去補(bǔ)救，那樣只是治標(biāo)不治本。父母是孩子一生的榜樣，孩子每時(shí)每刻都在模仿著大人的一言一行、一舉一動(dòng)，孩子是父母不折不扣地復(fù)制品，每時(shí)每刻復(fù)制著父母的形象，孩子也是父母的影子，隨時(shí)隨刻都會(huì)把父母的形象、品質(zhì)、習(xí)慣倒影下來(lái)。可能在平時(shí)大家在不經(jīng)意間，都不太注意自己的一些小的言行和舉動(dòng)，認(rèn)為那都是芝麻大點(diǎn)的事不值得一提，如果當(dāng)有一天在孩子身上發(fā)現(xiàn)了這些不良的言行時(shí)，我想大多數(shù)的父母都會(huì)嚴(yán)厲的批評(píng)孩子，說(shuō)孩子不學(xué)好?？墒谴笕藗冇袥](méi)有想過(guò)，這些缺點(diǎn)都是從何而來(lái)。正所謂身教重于言傳，身不正怎叫孩子正？教為“上所施，下所效”，育為“養(yǎng)子使作善也”，人生第一大事就是把孩子教育好。“父母是孩子的第一任老師”這句話應(yīng)該讓家長(zhǎng)們視

為警句。中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育不只是對(duì)當(dāng)代人的教育，更重要的是傳承，一個(gè)好的精神我們要把他傳承下來(lái)。家長(zhǎng)學(xué)會(huì)了就應(yīng)該教導(dǎo)孩子，把這種好的精神代代相傳下去。

在電視上看過(guò)這樣一個(gè)公益廣告，一盞燈亮起來(lái)，黑暗中有了一絲光亮，千千萬(wàn)萬(wàn)盞燈在黑夜中亮起來(lái)，就如同白晝。其實(shí)善良是可以傳遞的，好的品行也是可以傳遞的。一個(gè)人的善行可以照亮更多的人，如果每個(gè)人都能點(diǎn)亮身邊的一個(gè)人，我相信不久的將來(lái)，世界上會(huì)有更多善良的人，和平也不再遙遠(yuǎn)。

第五篇：談傳統(tǒng)文化與幸福人生

中央黨校最年輕教授劉余莉

談傳統(tǒng)文化與幸福人生

教民親愛,莫善于孝，教民禮順,莫善于悌。

——《孝經(jīng)》

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)幸福人生有莫大收益

今天很高興向大家匯報(bào)一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個(gè)講題?！墩撜Z(yǔ)》上有這么一句話“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的各位一樣：這些是古人的禮節(jié)，為什么生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于這些禮節(jié)？當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說(shuō)：你去學(xué)習(xí)了，才能理解其中的深意。后來(lái)我去參加一個(gè)講座，這個(gè)講座也為我準(zhǔn)備了一個(gè)簡(jiǎn)短的演說(shuō)。當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。

我上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)成績(jī)非常好。但因?yàn)槌煽?jī)特別好，增長(zhǎng)了自己的傲慢心，當(dāng)時(shí)我走在路上頭都是揚(yáng)著的，也從來(lái)不跟別人打招呼。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。每當(dāng)投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。我就想這些人都嫉妒我，所以他們不投我的票。后來(lái)學(xué)《論語(yǔ)》，看到孔老夫子這樣一句話“君子近而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。意思是一個(gè)君子做到了與人尊敬而無(wú)過(guò)失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人無(wú)論走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家?？吹竭@句話的時(shí)候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來(lái)原因出在自己身上。所以“行有不得，反求諸己”，這句話一定要做得特別徹底。做任何事情，當(dāng)我們沒(méi)有達(dá)到自己理想目標(biāo)的時(shí)候，問(wèn)題一定是在內(nèi)不在外。當(dāng)你在外面找原因的時(shí)候，這個(gè)學(xué)問(wèn)已經(jīng)離你很遠(yuǎn)了。如果你看到一個(gè)人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時(shí)，就知道這個(gè)人學(xué)問(wèn)還不夠高。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前，學(xué)習(xí)態(tài)度一定要正確。有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是很古老的東西了，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這種觀點(diǎn)是十分片面的。首先我們不能對(duì)傳統(tǒng)文化求全責(zé)備。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。我們應(yīng)把所評(píng)價(jià)的人、事、物，放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)。第二我們要避免庸俗的進(jìn)化論。不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站得比古人高，看得比古人遠(yuǎn)。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的?，F(xiàn)在的哲學(xué)家，哪一位能寫出一本像老子的《道德經(jīng)》一樣傳承久遠(yuǎn)的著作；現(xiàn)在的歷史學(xué)家，也沒(méi)有人能寫出像《史記》那樣的巨著；同樣，現(xiàn)在的軍事家也寫不出《孫子兵法》。事實(shí)上，中國(guó)古人的智慧，是后人難以超越的。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把心平靜下來(lái)?，F(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不實(shí)了，看的就沒(méi)有古人深刻了。第三就是避免歷史虛無(wú)主義?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”和“十年文革”以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化大加批評(píng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解也達(dá)到了極端，好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，而且這種誤解一直影響到現(xiàn)在。

什么是實(shí)用主義？西方文化講思維很深刻，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書，看第一本好像知道這個(gè)“執(zhí)行力”是什么了。但是再看第二本、第三本時(shí)，又不知道“執(zhí)行力”是什么了，越看越糊涂。它是把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化了，目的是要炫耀自己的才能。而中國(guó)文化是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。雖然中國(guó)古代哲人的思想很高深，但是他們會(huì)用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)、通俗的語(yǔ)言把其思想給大家解釋出來(lái)，讓每一個(gè)人

都能明白。所以中國(guó)人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義。如在一個(gè)人中了箭以后，他不去問(wèn)這個(gè)箭是誰(shuí)射的，是什么材料制成的，是從哪里射來(lái)的等等這些問(wèn)題，而是馬上把中箭者身上的箭拔出來(lái)，把中箭的人醫(yī)治好。所以中國(guó)人講實(shí)用方法，你只要使用了這些方法，就會(huì)對(duì)走上幸福人生起到積極的推動(dòng)作用。

“道德”兩字概括傳統(tǒng)文化核心

中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來(lái)概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”。“道德”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來(lái)構(gòu)成的。首先我們看一看什么是“道”，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來(lái)講，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中國(guó)人簡(jiǎn)單稱之為自然而然的規(guī)律。這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而且是不變的，在古代是如此，在今天也是一樣，儒家也常稱之為天道。比如說(shuō)在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語(yǔ)言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬(wàn)物生長(zhǎng)中，感受到一種自然規(guī)律的存在。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無(wú)語(yǔ)的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬(wàn)物在自然的生長(zhǎng)過(guò)程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。比如說(shuō)“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律。

《易經(jīng)》上也說(shuō)古代的圣人“仰觀天象，俯察地理”，從中得出了關(guān)于世間一切事物產(chǎn)生發(fā)展變化的規(guī)律。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。那就是：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。各位朋友，看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？如作為兒子，我們是不是做到了孝順父母；作為領(lǐng)導(dǎo)，是不是能夠仁愛關(guān)心下屬；作為被領(lǐng)導(dǎo)，是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)；作為丈夫，是不是做到了有道義，有恩義，有情義；作為妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作為兄長(zhǎng)，是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹；作為弟弟妹妹，是不是對(duì)兄長(zhǎng)很是尊敬，很是聽從；作為朋友，和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必行？只有這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。

這個(gè)“道”不僅僅包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序的規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。什么是“德”？德者，得也?！暗赖隆钡摹暗隆焙汀矮@得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其實(shí)就是得到了“道”，中國(guó)有句話叫“得道之人”，其實(shí)也就是圣人。他們對(duì)“道”有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。

“四書五經(jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對(duì)“道”的理解。例如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“一陰一陽(yáng)之為道”。這個(gè)陰陽(yáng)并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的現(xiàn)象觀察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。我們從這些自然界的現(xiàn)象來(lái)觀察，都是一陰一陽(yáng)，如果我們把這個(gè)道理用來(lái)觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個(gè)人懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來(lái)。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來(lái)。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)一句話“富不過(guò)三代”，體現(xiàn)的是一陰一陽(yáng)為道的規(guī)律。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下，創(chuàng)下了世界。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來(lái)。到了第三代，他們一出生就過(guò)著富貴的生活，他們沒(méi)有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了?，F(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過(guò)當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒(méi)有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。所以現(xiàn)在有句話：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年?！痹蚓褪且?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化。中國(guó)人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。如果你沒(méi)有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長(zhǎng)久。

曾國(guó)藩對(duì)

陰陽(yáng)規(guī)律體會(huì)最深刻

大家可以去看一看《保富法》，是曾國(guó)藩的外孫寫的。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來(lái)寫了這本書。所以中國(guó)人說(shuō)：“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反，你的兒孫沒(méi)有德行，沒(méi)有才能，你留錢給他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無(wú)一利。美國(guó)人也看到了這一點(diǎn)，所以世界的首富們沒(méi)有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。而且這個(gè)德行，潛移默化地影響了他的子孫，綿延千年而不衰。

歷史上對(duì)陰陽(yáng)規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過(guò)于曾國(guó)藩了。他說(shuō)要看這家子弟有沒(méi)有發(fā)展前途，能不能興旺發(fā)達(dá)，看三件事就好了。第一看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。中國(guó)人一直保持著合乎自然的生活方式。晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一個(gè)孩子自律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。第二看他是不是自己的事自己做。曾國(guó)藩做到了四省的總督，但是他仍然嚴(yán)格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。如果孩子所有的問(wèn)題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來(lái)之不易，對(duì)父母也沒(méi)有感恩之心。你讓他去做一次家務(wù)，你讓他炒一次菜，他才會(huì)知道父母的不易，他才會(huì)對(duì)父母的勞動(dòng)成果生起感恩之心。當(dāng)然這也可以看出這家子弟是克勤克儉還是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，所以他在《家書》中這樣寫道：家敗離不開一個(gè)“奢”字。一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了，所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。第三看這家子弟是不是讀圣賢書。古代的經(jīng)典記載著古人對(duì)于天道的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，一個(gè)人如果經(jīng)常讀這些圣賢經(jīng)典，就自然能夠站在這些巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。

從另一件事上，我們可以看出曾國(guó)藩先生對(duì)陰陽(yáng)道的規(guī)律體會(huì)的更為深刻。那就是他把自己的書房命名為“求闕齋”，就是求一點(diǎn)缺失而不能太過(guò)完美。因?yàn)樗约河绣X有勢(shì)又才華橫溢，可以說(shuō)是近乎完美了，因此他為人處事，待人接物都非常謹(jǐn)慎，從這里我們看到中國(guó)傳統(tǒng)圣者所講的“道”非常簡(jiǎn)單，那就是過(guò)分的要受到制裁，而不足的要受到補(bǔ)益。所以孔老夫子一生所奉行的是“溫良恭儉讓”的德行。道家的老子也是把自己對(duì)天道的認(rèn)識(shí)，應(yīng)用到了人際關(guān)系的處理上。在《易經(jīng)》中一共有64卦，每一卦都有6爻，有兇有吉，但是在所有的64卦中，只有一個(gè)是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬(wàn)事皆能亨通，而且行謙有始有終。一個(gè)人不居功自傲，能夠自卑而尊人，所以他處事無(wú)往不勝，這個(gè)規(guī)律我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軌蛴^察出來(lái)?！皾M招損，謙受益”是天道，是一個(gè)自然而然的規(guī)律。

做有道德的人 和人的天性相應(yīng)

舜被列為24孝之首。他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒(méi)有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來(lái)他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感

化了他的父母，也感召了天下人。孟子就說(shuō)為什么舜能夠做到這一點(diǎn)呢？因?yàn)樗裱f(wàn)事萬(wàn)物的法則，又洞察了社會(huì)人文關(guān)系的道理。所以我們要做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有道德的人，這是和天地人文自然的秩序，和人的天性相呼應(yīng)的。

《論語(yǔ)》上說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”君子是什么人？處處想著助人為樂(lè)，總是想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)。小人就是只想著自己利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法地去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，這樣的人他的心胸總處于郁郁寡歡的狀態(tài)。諸位朋友，我們是君子還是小人呢？就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡、悶悶不樂(lè)。現(xiàn)在大家都說(shuō)我的壓力很大，各位朋友當(dāng)你壓力很大的時(shí)候，你很焦慮的時(shí)候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？歸根到底都是因?yàn)檫^(guò)多地考慮自己的利益。

現(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競(jìng)爭(zhēng)，所以爾虞我詐就出現(xiàn)了。競(jìng)爭(zhēng)再向上提升就成為了斗爭(zhēng)，再向上提升就變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，所以現(xiàn)在世界上每一天都有局部沖突或者戰(zhàn)爭(zhēng)。如果使用了原子武器，就會(huì)導(dǎo)致世界末日。所以獲得利益滿足的價(jià)值觀，沒(méi)有給人類帶來(lái)一個(gè)光明的前程，而是把人類引向了窮途末日。

所以我們中國(guó)人不講競(jìng)爭(zhēng)，講仁愛。愛是什么，就是用心感受對(duì)方的需要，當(dāng)自己有壓力，一定是因?yàn)橹幌胱约旱睦?，不想如何去幫助別人。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。因?yàn)闆](méi)有上過(guò)講臺(tái)，前幾個(gè)月我壓力很大。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過(guò)不去。后來(lái)我就把注意力從自己身上移開，轉(zhuǎn)向自身利益之外的事，那就是我這堂課能夠給學(xué)員、能夠給聽眾，能夠給他們的生活帶來(lái)怎樣的轉(zhuǎn)變和啟發(fā)？當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的壓力減輕了，而這種想法也促使我備課非常用功，最后受到了大家的好評(píng)。

怎么做一個(gè)有道德的君子

我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣?！皭u”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠使人改過(guò)自新，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，重新做人，最后成圣成賢。但是沒(méi)有了羞恥心的人，就墮落為禽獸了。我們做了錯(cuò)事，要感覺到慚愧。并且因?yàn)橹獝u近乎勇，勇于改正自己的過(guò)失?，F(xiàn)在我們的問(wèn)題，如果要用一個(gè)字來(lái)概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。如果你貪財(cái)，你一定要記住《大學(xué)》里“貨悖而入者，亦悖而出”，財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞将@取的，一定會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞浇o敗掉。這個(gè)財(cái)并不是到了你手了就是為你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果這個(gè)財(cái)是貪污受賄得來(lái)，最后是東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。所以他賺到你手，但不是你的。還有水災(zāi)火災(zāi)，那些自然災(zāi)害也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。還有盜匪，還有一個(gè)就是防不勝防的敗家子。因?yàn)闆](méi)有良好的家教，父母沒(méi)有給他做好榜樣，他也是貪污腐化，生活驕奢淫逸，最后沒(méi)有使這個(gè)家族傳承下去。所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。古

代的讀書人明白這個(gè)道理，所以君子愛財(cái)，取之有道。不義之財(cái)送給他，他都不敢去收。

有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯(cuò)了，就開始貪色。中國(guó)人說(shuō)色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀把你所有的功名富貴給你削得平平的，讓你一無(wú)所有。所以那些淫亂的人帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆俚摹Ｓ械娜瞬回澵?cái)不貪色，就是特別喜歡出名，要放下名利太難了，特別是知識(shí)分子可能對(duì)自己的名聲看得很重。許多明星沒(méi)有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。所以我們會(huì)聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問(wèn)題。

達(dá)到幸福的最近之道

今天我們講傳統(tǒng)文化與幸福人生，我們先看一看什么是幸福。如果對(duì)幸福的理解不對(duì)，你也很難獲得幸福。如美國(guó)的海倫·凱勒女士，她是一個(gè)又聾又啞的人，但是她周游了世界，給世界上很多聾啞人帶來(lái)了喜悅，這就是我們看到的逆境中的幸福之人。還有順境中的不幸之人，如有些人是億萬(wàn)富翁、百萬(wàn)富翁很有錢，但是因?yàn)橛绣X每天惹是生非。有的人因?yàn)槊τ诠ぷ骱鲆暳藘号慕逃Y(jié)果孩子長(zhǎng)大后惹出麻煩，讓他應(yīng)接不暇。這些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？說(shuō)白一點(diǎn)就是充滿喜悅的生活，如果我們說(shuō)的復(fù)雜一點(diǎn)，那就是家庭圓滿，在家里的每一個(gè)人都是充滿喜悅的，如果我們認(rèn)為這是我們所要的社會(huì)，那我們就可以提出達(dá)到這樣幸福的最近之道。

第一個(gè)原則：一天之中，不生惱怒。怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候是把人的心變成了奴隸，所以有人說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么？恨、怨、惱、怒、煩，人生五毒丸，吃半顆，就生病，吃一顆就要你的命。所以脾氣不好，對(duì)自己的健康有很大影響。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到“己所不欲，勿施于人”。我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，所以我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備，不讓他們犯錯(cuò)誤。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不必期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。他情緒穩(wěn)定，能為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。從邏輯上講，沒(méi)有一個(gè)人能深入我們的內(nèi)心，那么那個(gè)讓你生氣的人是誰(shuí)？是我們自己。所以再生氣的時(shí)候不要說(shuō)你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。

第二個(gè)原則：一天之中，不出惡言。惡言包括了粗魯罵人的話、挑剔抱怨的話、欺騙他人的話、不守信用的話、挑撥離間的話、諷刺指責(zé)的話。各位朋友如果你從早到晚都在說(shuō)這樣的話，就是出惡言，會(huì)對(duì)身心，造成不良影響。

第三個(gè)原則：一天之中，家庭和睦。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句箴言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這對(duì)夫妻一定可以白頭偕老。一定要記住處處考慮到對(duì)方的需要。教育兒女要守住一個(gè)原則，就是德教為先，以身作則。要使自己的兒女來(lái)孝順自己，一定要首先尊敬父母。中國(guó)古人說(shuō)“棄老取幼，家之不祥”，如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。所以我希望通過(guò)今天的講座，能夠給大家樹立一個(gè)正確的人生觀，能夠樹立一個(gè)正確的教育孩子的觀念。

鏈接 言語(yǔ)的力量

臺(tái)灣心理學(xué)家們做了花的實(shí)驗(yàn)。他們把小學(xué)生分成三組，一組小學(xué)生在路過(guò)第一組花的時(shí)候要贊美它，說(shuō)“你長(zhǎng)得真可愛，我們喜歡你”；第二群小學(xué)生過(guò)第二組花的時(shí)候就說(shuō)“討厭你、丑死了”，然后再給它吐一口唾沫；第三組小學(xué)生在過(guò)第三組花的時(shí)候，就從心里覺得不值得一看，故意不理它，不屑一顧。結(jié)果過(guò)了三個(gè)月之后，他們發(fā)現(xiàn)這些花發(fā)生了奇妙的變化。說(shuō)“我們喜歡你，長(zhǎng)得真可愛”，這些花果然長(zhǎng)得愈來(lái)愈茂盛，確實(shí)很喜人；說(shuō)“我討厭你、丑死了”，這樣的花都已經(jīng)枯萎了，就像經(jīng)常被指責(zé)的小孩子，蔫頭耷腦的樣子；而那個(gè)看了故意心里不理它的，就是看都不帶看的那種，它已經(jīng)徹底死亡了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，惡不僅僅是說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ)是惡，其實(shí)意念的惡，給人的打擊更厲害。我們經(jīng)常說(shuō)，冷戰(zhàn)比熱戰(zhàn)更讓人受不了，夫妻之間如果有問(wèn)題，吵吵架，這個(gè)問(wèn)題可能就過(guò)去了；當(dāng)你覺得這個(gè)人都不可理喻，我都不屑于跟他爭(zhēng)論的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候?qū)λ膫κ亲畲蟮摹?/p>

安徽省廬江縣廬江中華文化教育中心做了一個(gè)類似的實(shí)驗(yàn)，中心農(nóng)業(yè)部舉辦了一個(gè)“和豐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)示范園”，這些老師給小蟲子、鳥專門開辟了一塊地。因?yàn)樗麄冇X得這些小蟲子之所以來(lái)吃菜，只是因?yàn)樽约簺](méi)有食物吃而已，所以專門給它們開辟了一個(gè)餐廳。這小蟲子們很聽話，經(jīng)常就會(huì)到給它們專門開辟的餐廳來(lái)吃飯，別的給老師自己種的菜地，這些菜就長(zhǎng)得非常茂盛，很少有蟲子。為了驗(yàn)證音樂(lè)、還有語(yǔ)言對(duì)花的影響，他們還開辟了三個(gè)菜地。一個(gè)菜地讓它聽《弟子規(guī)》，另一個(gè)菜地什么都不放，一個(gè)菜地讓它聽現(xiàn)在特別流行的那種搖滾音樂(lè)。結(jié)果過(guò)了幾個(gè)月之后，奇妙的事情也發(fā)生了，大家可能都猜到結(jié)果了，就是聽了《弟子規(guī)》的這個(gè)花、蔬菜，長(zhǎng)得特別茂盛；什么都沒(méi)聽的一般般；聽現(xiàn)在流行樂(lè)、搖滾樂(lè)的那個(gè)菜地，長(zhǎng)得特別不好。最后老師有點(diǎn)于心不忍，過(guò)了幾天覺得不能這樣虐待這些植物，也給它們改放《弟子規(guī)》的。

這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們，人的言語(yǔ)對(duì)別人是有影響的。所以我們?nèi)绻靽Z叨別人、挑剔別人、指責(zé)別人、抱怨別人，他們的感受肯定不好。特別是一個(gè)人到四十多歲的時(shí)候，外邊的事業(yè)很成功，經(jīng)常有人贊美他，結(jié)果回到家里就碰到很挑剔的夫人，這也不是、那也不是，讓他渾身不自在，那可能過(guò)了很久，他就不愿意回家了。

因?yàn)檠哉Z(yǔ)如此的重要，所以中國(guó)古人特別重視對(duì)于言語(yǔ)的教導(dǎo)，像孔門四科，首重德行，然后教人怎么說(shuō)話，然后才是做事做學(xué)問(wèn)。從一個(gè)人的言語(yǔ)中，其實(shí)也能反映出一個(gè)人德行的高低?！陡裱詣e錄》上有一句話：“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。”我們看那些很好德行的人，他心平氣和，見到每個(gè)人都有可取之處，所以他口里所贊嘆的人、所肯定的人就有很多很多。“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾”。我們看那些德行淺薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，見到每個(gè)人都有可憎惡的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙視的人、所挑剔的事就很多很多。我們從一個(gè)人的言語(yǔ)之中，可以判定出這個(gè)人的德行。