第一篇：修身與中華傳統(tǒng)文化期末

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）期末考試論文專用 課程名稱：修身與中華傳統(tǒng)文化班號：10021021學(xué)號：1002102121姓名：賴如春 成績：

弟子規(guī)之余力學(xué)文

《弟子規(guī)》里面講了七個方面，前面六個方面講“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁”，這些方面都是讓我們自己努力去落實(shí)而提升自己的，那是只講力行這方面，學(xué)文就是要學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典幫助我們力行，那我們力行就有正確的方向。

在余力學(xué)文中，我感觸頗深的就是“讀書法，有三到，心眼口，信皆要！方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起！“就是說讀書的方法要注意三到：眼到，心到，口到。三者缺一不可，如此才能得到事半功倍的效果。研究學(xué)問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，這樣永遠(yuǎn)也定不下心來，必須把這一本書讀完，才能去讀另外一本！這讓我不禁想起了我自己。大一的時候，空閑時間比較多，而我自己又沒加入什么協(xié)會或者組織，所以我就去買了幾本課外書看，有《基督山伯爵》和《福爾摩斯詭異的殺人事件》。一開始我是特別有激情，我想到曾經(jīng)有人說過在大學(xué)期間要看完200本課外書才行，那時我決定我一定要看完這兩本書。剛開始我是看那《基督山伯爵》，《基督山伯爵》分上下兩本，我看了大概一個星期，把上冊給看完了，那時候突然想為什么我不先看看《福爾摩斯詭異的殺人事件》這本書呢？《福爾摩斯詭異的殺人事件》肯定更有意思！于是我又去換成去看《福爾摩斯詭異的殺人事件》這書，確實(shí)挺好看的！不久有一和我一起去買書的同學(xué)問我《基督山伯爵》的大結(jié)局是什么，我才想起我還沒看完《基督山伯爵》呢！于是我又換了本書看，剛看不久就有些搞糊涂了，因為上冊是好久以前看過的，里面的一些內(nèi)容和角色有些記不清除了，看起來特別吃力，就有點(diǎn)看不下去了，但也不想再重新看一遍上冊，于是也就不想看了！心里覺得特別郁悶，心里不好受，也就更沒什么好心情去看《福爾摩斯詭異的殺人事件》這本書了！所以那兩本書就一直被擱置在書架上，直到現(xiàn)在都還沒看完！現(xiàn)在看到《弟子規(guī)》里的這句話，我就想起了當(dāng)初的我，一點(diǎn)也沒做到《弟子規(guī)》中所說的“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”?！胺阶x此，勿慕彼，此未終，彼勿起?！边@是講學(xué)習(xí)一定要按部就班，讀這本書就要把它從頭到尾讀完再開第二本，不要看著這本想著那本，這樣就會搞亂。一個人學(xué)習(xí)如果能夠注重這種方法，他其實(shí)成功的就快。當(dāng)初如果我能夠按照《弟子規(guī)》中所說的這樣做，那么現(xiàn)在我肯定已經(jīng)把那兩本書都已經(jīng)看完了，并且從中獲益不少，了解了讀書的樂趣，并且樂此不彼，從此愛上讀書????可那都已經(jīng)是后話了！

這個從讀書又可以引申到我們的日常生活！當(dāng)我們有很多事情要做時，我們應(yīng)該先一心一意的做完一件事情，然后再去做另外一件事，如果這件事情還沒做完就又急著去做另外一件事情的話，那到頭來我們就可能真的一事無成！除了做事，還有比如求學(xué)問，一次讓他學(xué)一大堆東西，也沒有顧慮到他有沒有囫圇吞棗，到最后一定會學(xué)不好，甚至于會覺得不想再學(xué)了。現(xiàn)在很多孩子一學(xué)三、四個才藝，到最后的結(jié)局是什么？厭學(xué)。過多的學(xué)習(xí)壓力讓很多孩子喘不過氣來，而且一門沒學(xué)好，又得學(xué)習(xí)另外的學(xué)科，這讓孩子們越學(xué)越累，也越來越不想學(xué)，最后不但沒學(xué)到什么才藝，還讓孩子產(chǎn)生了厭學(xué)的念頭，這不是得不償失么？

《弟子規(guī)》中提到了許許多多的我們在生活中要注意的，熟讀《弟子規(guī)》，并且時時刻刻按照《弟子規(guī)》中所說的來嚴(yán)格要求自己，這樣，我們的人生才會少一些遺憾，我們離成功也就越來越近！任課教師： 李山梅日期：2011年 12月 1日

第二篇：修身與中國傳統(tǒng)文化

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）期末考試論文專用

課程名稱：修身與中華傳統(tǒng)文化班號：10021121學(xué)號：1002112121姓名：張福強(qiáng)成績：

修身養(yǎng)心

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中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道理當(dāng)中，尤其對修身養(yǎng)心方面對我的影響最為深。在學(xué)習(xí)修身與中華傳統(tǒng)文化之前，我從未去尋找過修身的定義。修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)水平。

修身是根本，我從弟子規(guī)中找到了原型，弟子規(guī)開篇就教育我們修身總的準(zhǔn)則：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。這是我學(xué)完弟子規(guī)后的的些感悟，這對我今后的人生將產(chǎn)生巨大的影響，讓我從各個方面不斷的完善和提升自己，也讓我明白了人生做人的一些準(zhǔn)則。

但從我的內(nèi)心來說，最重要的不是那些做人的倫理大道理，而是弟子規(guī)告訴我如何孝敬父母，我以前認(rèn)為孝敬父母就是現(xiàn)在好好的努力，將來有更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓他們在晚年能夠幸福的度過，而完全忽視了其他的方面。在弟子規(guī)告訴我孝敬父母不僅僅是提供物質(zhì)孝敬，更在乎于精神上的孝敬。我在學(xué)弟子規(guī)以前是這樣的：從高中開始到大一結(jié)束我都是住校，我是從來不主動打電話給我的父母，除非到要生活費(fèi)才迫不得已的打個電話，打電話的時間也是很短的，也許含有一些因素在里面，就是我很小就成了留守兒童，相對別人來說比較獨(dú)立，為此我父母既感到不解又有一點(diǎn)后悔。學(xué)完弟子規(guī)后讓我徹底明白了，父母那樣做是有他們的苦衷的，其實(shí)在他們的內(nèi)心里何嘗不想和自己的子女在一起呢，但是由于生活所迫，他們不得不離開自己的家鄉(xiāng)和孩子，漂泊他鄉(xiāng)。我在學(xué)弟子規(guī)的時候又了解到在外漂泊的人都很不容易，尤其像我父母他們從90年代就在外面漂的人就更不容易了。

所以在我從弟子規(guī)中學(xué)到了這些的時候，我是完全明白了他們的良苦用心，我決定堅持每個星期都跟我父母打一個電話，這對別人來說也許有點(diǎn)太少，但對我來說這是一個進(jìn)步了，在以后我會提高我的電話頻率，讓他們在心靈上也不會那么孤單，感到他們的子女時時刻刻都在想著他們，感到他們這一生的付出不是白費(fèi)的。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程，特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)它也就顯得尤其必要。我真的很感謝弟子規(guī)，我想我會將它永遠(yuǎn)傳下去，讓我們的子孫后代也繼續(xù)受到它的熏陶，將我們的中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！

任課教師：李山梅日期： 2012年 12月 10日

第三篇：修身與傳統(tǒng)文化論文

學(xué)古人之言行改自身之弊端

中華千年文化，歷史傳承，各位古圣先賢為后人樹立了眾多學(xué)習(xí)的榜樣。古人之言行對于現(xiàn)代生活的我們有著十分重要的指導(dǎo)意義。適應(yīng)了現(xiàn)代生活的我們，又有多少人能夠踐行古圣先賢的言行呢！又有多少人與先賢們的言行相背離呢！

學(xué)習(xí)了修身與中華傳統(tǒng)文化的課程后，對于古圣先賢有了一定的了解，《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等眾多古代經(jīng)典更是讓人獲益匪淺！回想自己現(xiàn)在日常生活中的言行，習(xí)慣，再想想古人，不免自慚形穢！所以我們要學(xué)古人之言行，改自身之弊端。

對于我自己過去的生活,有順也有敗，有挫折也有成功。有時候命運(yùn)就是愛捉弄人，高中時的我膝蓋出了問題，醫(yī)生說是天生盤狀半月板不適合運(yùn)動，很容易損傷。由于自己當(dāng)時并不知道，最后出了問題，幾乎不能走路了。就這樣，住進(jìn)了醫(yī)院，手術(shù)臺我就上了兩次，最終治愈的差不多了。我想說的是有時候一些事情雖然是天注定的，但是我們依舊有能力去改變它！袁了凡先生的命運(yùn)不就是這樣嗎？命由我作，福自我求！由先前的命中命中無子變?yōu)橄ハ掠袃勺?。袁了凡先生是靠自己的積德行善為自己改變的命運(yùn)，并且教育自己的子孫學(xué)會積德行善。

高考，對于所有的高中生來說應(yīng)該是人生中最重要的一件事，然而我的第一次高考失敗了，正如古人的落榜!古人對待落榜，幾乎全部都是發(fā)奮努力，專心讀書，等待下一次機(jī)會。他們并不在乎自己年齡的問題，只是一味讀書，立志報國。正如《了凡四訓(xùn)》中講到的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。然而現(xiàn)代的我們，失敗后只是有一少部分會選擇繼續(xù)奮戰(zhàn)，無奈的我也不得不走上了這條路。新的機(jī)會必須環(huán)一種方式來對待，新的一年我改變了許多，所有心思都放在了學(xué)習(xí)上，幾乎是不被任何事打擾。學(xué)習(xí)古人那種秉燭夜讀，懸梁刺股的精神，改掉了那些懶散的壞毛病。雖然隨著時代的變遷，古人的一些東西已經(jīng)不再適合我們現(xiàn)代人的生活，但是我們不得不說仍然有很多東西是值得我們學(xué)習(xí)的。單單針對我個人來說，平時生活中的許多言行是必須要向古人學(xué)習(xí)的。我本人屬于做事比較魯莽，不顧后果的人，說話總是欠缺考慮，很少考慮到別人的感受。話說多，不如少。我還是那種比較愛管閑事的人，對于一些看不過的事情總是想說兩句。后果就是惹禍上身。正如古人所說“話說多，不如少”，不該多言之處，切不可多言。我自身存在的這些問題必定會對我的未來造成一定的影響。本來自己也沒有當(dāng)回事，前段時間發(fā)生的一件事讓我深有體會。我在學(xué)校的青年志愿者協(xié)會工作，換屆競選采取答辯的形式，我對于自己的能力還是十分自信的。但是就是答辯當(dāng)天，由于我的說話方式以及平時做事的一些方式不太合適，競選失敗了！現(xiàn)在想一下，如果我是去企業(yè)面試工作，還是以那種方式，我能成功嗎？這些問題如果繼續(xù)存在的話，一定會影響到自己的人生命運(yùn)，所以必須改過！

學(xué)古人之言行，改自身之弊端。學(xué)會發(fā)現(xiàn)自身的弊端，并且積極改過?！读朔菜挠?xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心?！熬呤侨?，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。我所說的改過并不是像書中所說的那樣的徹底，我們畢竟是生活在現(xiàn)代的，對于有些事情并不能要求的太過苛刻，只要我們能夠做到知錯能改就可以了。對于袁了凡先生自身改變命運(yùn)的方式，我們也應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)，從生活中的點(diǎn)滴做起，不說做到積德行善吧，但至少無愧于心。盡自己最大的努力來改變自己，千萬不要被命運(yùn)所阻礙！還是那句話：命自我作，福自我求！古人已經(jīng)為我們樹立了榜樣，一切只能靠我們自己！

第四篇：修身與中華傳統(tǒng)文化結(jié)課論文

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）期末考試論文專用

課程名稱：修身與中華傳統(tǒng)文化班號：10021231學(xué)號：1002123125姓名：鄒志焱成績：

姓氏分享

鄒姓

姓氏本來只是以血緣為紐帶的氏族及宗族的稱號，可是在華夏民族，一個極為普通的姓氏，卻蘊(yùn)蓄著豐富雋永的文化內(nèi)涵。研究姓氏文化的主要目的，就是去打開姓氏的迷宮，在尋根的同時，領(lǐng)略姓氏文化的博大精深，增強(qiáng)家族和民族的自豪感與凝聚力。

在百家姓中，鄒姓雖未名列前茅，然溯源追本，與其它巨族顯姓相比，亦有其特殊之處。鄒姓源于軒皇，是黃帝子孫。得姓來源有二：一支出自黃帝五世孫，子姓契，形成于春秋時期，系以邑為氏；一支出自黃帝玄孫顓頊的苗裔曹俠，形成于戰(zhàn)國時期，系以國為氏。兩支鄒姓的發(fā)祥地均在山東齊魯，在當(dāng)時以文教興盛見稱。

鄒姓的發(fā)祥地應(yīng)以今山東鄒縣為主源。鄒為楚滅后，鄒姓開始向河北一帶遷衍，后逐漸稱盛于范陽一帶。古時的范陽，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一帶。西漢以后，鄒姓的一支自河北范陽遷居河南鄒坊，成一大聚落。魏晉南北朝時，北方烽火連天，稱盛于古時范陽一帶的鄒姓，首當(dāng)其沖身受其害，他們也同北方其他士族一起，避禍南遷于江、浙一帶，后又散居于閩粵一帶。唐代是鄒姓南徙最頻繁的時期。唐初，有府兵隊正鄒牛客，隨陳政、陳元光父子入閩開漳并落籍定居。唐德宗貞元末年，鄒垣自安徽當(dāng)涂遷江西南昌新吳駕山，其后不久，為避黃巢之亂，鄒垣又舉家遷閩，其后子孫繁衍，分居邵武等縣。唐末，有光州固始人鄒磐、鄒勇夫隨王潮、王審知入閩，其中鄒勇夫曾鎮(zhèn)守歸化鎮(zhèn)（在今福建省泰寧縣），其子鄒相遂家于當(dāng)?shù)亍Ｄ纤螘r，鄒應(yīng)龍自泰寧遷居長汀上堡鄉(xiāng)，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居閩粵各處，次子鄒德宏，遷至廣東長樂（今五華縣）象嶺開基，子孫居華陽、玉磨兩鄉(xiāng)，并有遷居廣東之梅州、揭陽、廣西之平樂者。宋代以后，今福建之泰寧，鄒姓更是族大人眾，是當(dāng)?shù)孛匚惠^高的家族。此際，鄒姓在南方各地得到了進(jìn)一步的推進(jìn)，已廣泛分布于今江西、江蘇、福建、浙江、湖南、廣東、廣西等地。明初洪武年間，鄒姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、山東、河北、江任課教師：李山梅日期：2014年5月1日

蘇、浙江等地。明清之際，鄒姓已廣播于江南廣大地區(qū)，并有閩粵之鄒姓渡海赴臺，進(jìn)而飄洋過海，遠(yuǎn)播海外者。如今，鄒姓在全國各地分布甚廣，尤以四川、江西、山東、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省鄒姓約占全國漢族鄒姓人口的百分之六十八。鄒姓是當(dāng)今中國姓氏排行第六十七位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)三三。

《太上感應(yīng)篇》

了凡四則》是清末袁了凡先生所著，共有四篇《第一篇 立命之學(xué)》、《第二篇 改過之法》、《第三篇 積善之方》、《第四篇 謙德之效》。袁了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。博學(xué)多才，精通《河圖》、《洛書》之理數(shù)、星命之學(xué)、勘輿之道、律呂音樂、數(shù)學(xué)算數(shù)、水利、兵備無不獲有心得、并留有著作甚多?！读朔菜挠?xùn)》即其戒子之文。明朝隆慶四年為舉人，萬歷十四年中進(jìn)士。歷任寶坻縣長，兵部職方司主事、軍前參贊、督兵等職。享年七十四歲。明熹宗追贈“尚寶司少卿”。

《了凡四訓(xùn)》，世人幾乎都曉得是改造命運(yùn)的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之后，細(xì)心閱讀，進(jìn)而立定志向，力行實(shí)踐，以化疾病于無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達(dá)到化凡入圣的境界?！读朔菜挠?xùn)》，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢。用為處世之準(zhǔn)則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障。確實(shí)是自救救人的最佳捷徑?！陡脑烀\(yùn)的方法》，內(nèi)容通俗明朗，又不失原著《了凡四訓(xùn)》的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點(diǎn)，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鑒的。

因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機(jī)會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務(wù)社會，造福人群的人，在讀過此書之后，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收獲，正是此書所以能夠流傳千古，歷久不衰的原因。

《了凡四訓(xùn)》，是袁了凡先生，一生奉行《太上感應(yīng)篇》的精華所得。開頭所以先談“立命之學(xué)”，是為了勉勵世人奮發(fā)向上，不要自暴自棄，因為人生的氣數(shù)，雖由前生造因而定，但命運(yùn)的好壞，卻隨著此生心性之狀態(tài)而改變，因此以立命之說開宗明義。第二篇接著講“改過之法”，是因為一般

人，都自認(rèn)自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就象漏了底的容器，行善也收不到效果。

為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等于沒作。若諸惡不改，只略行數(shù)善，則就只見禍不見福。因此說，改過是立命的下手工夫，所以第二篇奠上“改過之法?！?人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談“積善之方”，淋漓盡致的分析行善的道理與方法。

初學(xué)行善之人，難免會像窮小子忽然變成暴發(fā)戶，會有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風(fēng)，因此末篇以“謙德之效”，叮嚀“滿招損，謙受益”的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而達(dá)致改造命運(yùn)的目的。

袁了凡先從立命，樹立志向開始，鼓勵人們奮發(fā)向上，他叫人們還要不時檢討自己的過錯，只有知錯就改之人，行善才能收到效果。做人才能做到謙德。

我們知道世界上有四大文明，但傳承到今天，只有我們中華文化得以見在，為什么只有中華文化能夠傳承到今天，這就是我們老祖宗的偉大智慧的所在?？墒亲源颉拔逅倪\(yùn)動”以來，我們已經(jīng)有五代人沒有再接受和傳承了。特別是改革開放30年，我們一味地學(xué)習(xí)西方，追求物質(zhì)，提倡消費(fèi)，如果我們把地球上的物質(zhì)都消廢掉了，那我們的子孫怎么辦。如今，人民的價值觀已經(jīng)完全西方化了。一切都在競爭，什么都引進(jìn)競爭機(jī)制，一切都向著更高、更強(qiáng)、更快發(fā)展。競爭的結(jié)果是什么？那就是斗爭，就是毀滅。這樣行嗎？這樣能構(gòu)建和諧社會嗎？

我知道，我們這一代人都沒有接受我們老祖宗給我們留下的傳統(tǒng)的中華文化的教育，雖然我們都接受過大學(xué)的教育，但是我們沒有接受我們老祖宗給我們留下的傳統(tǒng)的中華文化的教育，即使接受了一點(diǎn)，那也是被曲解的教育。中華民族要一代代生息繁衍下去，人民要有一個信仰，要有正確的人生觀、價值觀、世界觀。毛澤東時代，我們把毛澤東思想作為信仰，可是改革開放30年來，人們的價值觀變了，一切向錢看，一切都去競爭。而我們的老祖宗留給我們的確是“溫良恭儉讓”。這就是道德。只有這樣身心才能和諧，家庭才能和諧，社會才能和諧。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化精華

傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價值觀念，提升人倫道德。周易是中國傳統(tǒng)文化之首，是中華民族文化的源頭，傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，她有強(qiáng)大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。

古代時候“華 ”這個字和“花”的意思一樣，引申為美麗而有光彩，古代中原地區(qū)的人們，認(rèn)為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱為華。作為華復(fù)民族，我們的歷史文化就象花一樣鮮艷美麗。民族風(fēng)俗凝聚著人民對美好事物的向往，中國歷史的畫卷把我們民族的生活裝點(diǎn)得多姿多彩：精美絕倫的工藝品，如詩如畫的山水園林，嘆為觀止的民間藝術(shù)，讓人折服的詩詞曲賦，可歌可泣的歷史典故，書法國畫，大著名書，民間傳說等等。

中華傳統(tǒng)文化在影視界、商界、藝術(shù)界、飲食業(yè)、旅游業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)里都常常用得上，對增加創(chuàng)作靈感，豐富作品素材，合理布置家居，活躍思維，婚嫁做壽以及社會交際等都起很好的作用。當(dāng)你還是用筷子吃飯，過傳統(tǒng)節(jié)日過得有滋有味時，身為中國人的你就更應(yīng)該了解多些中華傳統(tǒng)文化。

八大菜系全部品嘗過嗎？哪些小吃是最心儀？風(fēng)水知識了解多少？名勝古跡又去過幾多？歷代被封為圣人的有哪些人？名才女子的傳奇故事聽過多少？哪些歷史典故讓你畢生難忘？書法美術(shù)懂不懂得欣賞？天上星星的母親是誰？第一首廣告詩是怎么樣的？你有沒有看過花旗鎖，吃過嫁女餅，坐過明式家具？五福臨門是指哪五福？三十六計每一計都清楚嗎？看古裝戲懂得每個朝代服飾區(qū)分嗎？常常聽到“中華傳統(tǒng)文化博大精深”。如何博大？怎樣精深？以下就為大家一一揭開。

中華傳統(tǒng)文化精華大全（總目錄）

第一篇、工藝品

第二篇、風(fēng)俗禮儀和倫理美德

第三篇、歷史人物

第四篇、民間表演

第五篇、飲食和服飾文化

第六篇、休閑健身武術(shù)中醫(yī)和各行業(yè)

第七篇、美術(shù)書法和建筑藝術(shù)

第八篇、天文歷法周易風(fēng)水

第九篇、宗教哲學(xué)百家學(xué)說神話民間傳說

第十篇、少數(shù)民族風(fēng)俗和各地名勝古跡

首先奉上的是：第一篇、工藝品

陶瓷、唐三彩、琺瑯（景泰藍(lán)）、琉璃、玻璃、絹人、中國結(jié)、剪紙、銅器、玉器、金器、銀器、珠寶飾物、寶石盆景、花絲、骨雕、牙雕、蛋雕、貝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤編、草編、柳編。

第二篇、風(fēng)俗禮儀和倫理美德：

第一章、風(fēng)俗禮儀：

第一節(jié)、漢民族傳統(tǒng)婚禮：

傳統(tǒng)婚俗儀式 婚宴座位如何編排 一場乘舟過河而來漢服復(fù)古婚禮

婚典俗信 “回門”知多少？ 一場讀圣旨拋繡球拜天地的復(fù)古婚禮

第二節(jié)、婚俗典故：

入洞房是“黃帝”定的規(guī)矩 “蜜月”來自于兩人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂與洞房的典故 結(jié)發(fā)夫妻的由來 結(jié)婚雙“囍”的來歷 蒙紅頭與新娘 古代皇后的婚檢

第三節(jié)、奇特婚俗：

鬧洞房解衣扣 舅舅試新郎 一年只有兩天可以結(jié)婚的占里人

童養(yǎng)媳 接親攔轎（客家）典妻婚 壯族古老的拋繡球和“入贅” 先“嫁”后“娶” 交換婚 海南苗族“咬手”定情

沒雞蛋不成婚 戀愛場所姑娘房 浙江疍民拋新娘 同床共枕過七關(guān)（他留人）“愛你就咬你”集體走寨覓知音 陰婚

馬上求愛姑娘追 涼山彝族少女的換裙儀式和洞房里的打斗婚俗 偷雞頭與抬鍋蓋 搶親婚俗 出嫁前夜睡草鋪 戀愛“喝糖水” 樹枝探姻緣和草鞋定終身 湖南嘉禾傳統(tǒng)“伴嫁”風(fēng)俗 江南婚習(xí)之分紅喜蛋 誦唱頌歌的潮州婚俗 孩童時就訂婚的浙江婚俗

第三節(jié)、新婚禁忌 嬰兒三朝禮 做滿月 滿周歲的“抓周兒” 漢族家禮之笄禮 認(rèn)「契」父母 做壽 新居入伙 公司開張

第四節(jié)、古代稱謂解釋 古代稱謂習(xí)俗 古代年齡代稱

第五節(jié)、古代家譜 族規(guī)十條 族禁六條 家規(guī)

第二章、倫理美德：

第一節(jié)、中華民族的傳統(tǒng)美德：

《三字經(jīng)》 《大學(xué)》 《中庸》 《弟子規(guī)》

第二節(jié)、古代名人傳統(tǒng)美德：

訓(xùn)儉示康 竇諫議錄 終身托付 賢達(dá)之士不棄妻 舉案齊眉見道義 賢妻分家勸夫 孔子善待盲人和狗 救濟(jì)鄉(xiāng)里 《關(guān)雎》之德與周朝的「三太」

太姒：徽音的承傳 教子嚴(yán)慈有方 《閨訓(xùn)千字文》 慈心于物放海龜 繼志顯祖做漢書 永樂帝封翰林的啟示 趙太后的眼界和心胸 第一等學(xué)問：臨事肯替別人想 誠實(shí)守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉潔 百善孝為先 二十四孝圖文故事

第二節(jié)、古人見面禮儀 古代禮儀用語 如何跪坐 孔子尊師 孟母教子以禮

第三節(jié)、處世之道：

《忍 經(jīng)》 《處世真詮》韓湘子 《太上感應(yīng)篇》《濟(jì)公**圣訓(xùn)》 《說苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言聯(lián)璧》 《名賢集》

古訓(xùn)：丈夫應(yīng)該如何對待妻子 《增廣賢文》 《金人銘》

《誡伯禽》 座右銘二則 《九誡》 《女誡》 女訓(xùn) 誡子三則

《東方朔誡子書》 司馬光訓(xùn)子孫 家訓(xùn) 省心雜言 官箴

敬恕齋銘 西山政訓(xùn)

第六篇、休閑健身武術(shù)中醫(yī)和各行業(yè)：

第一章、民俗競技：對弈（象棋圍棋麻將）放風(fēng)箏 踩高蹺 踢毽子 抽陀螺

第二章、猜謎語 吟詩作對 賞花燈 賞鳥 賞石 廟會

第三章、武術(shù)健身：

第一節(jié)、少林功夫： 少林七十二絕技 少林十八門

第二節(jié)、武當(dāng)太極拳

第三節(jié)、中國武林門派套路 十八般兵器

第四節(jié)、健身： 《易筋經(jīng)》 五禽戲 武術(shù)氣功

第四章、中醫(yī)：

第一節(jié)、中醫(yī)常識 古代名醫(yī) 醫(yī)療扁方 中醫(yī)典故

第二節(jié)、養(yǎng)生文獻(xiàn)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》 七情致病理論 孫思邈養(yǎng)生法 《彭祖攝生養(yǎng)性論》

第五章、行業(yè)： 行業(yè)習(xí)俗 黃河商十誡 各行業(yè)守護(hù)神

第七篇、美術(shù)書法和建筑藝術(shù)：

第一章、美術(shù)書法：

國畫書法、古代書畫家、敦煌壁畫、唐卡、蘆葦畫、麥秸畫、葉畫、扇面畫、年畫、內(nèi)畫、鐵畫、刺繡、緙絲、屏風(fēng)、匾額、石雕、墻雕、文房四寶、書桌用品。

第二章、建筑藝術(shù)：

宮殿、園林、寺、道觀、廟、院、塔、祠、陵、堂、關(guān)、樓、閣、壇、臺、館、亭、牌坊、橋、廊、垂花門，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窯洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹樓、客家土樓）、家居

第八篇、天文歷法周易風(fēng)水 ：

第一章、天文歷法：

第一節(jié)、二十四節(jié)氣 十二生肖 天干地支 黃歷與皇歷

第二節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日： 節(jié)日風(fēng)俗 節(jié)日典故

第三節(jié)、古代天文儀器 古代天文地理學(xué)家

第二章、發(fā)明創(chuàng)造： 航海技術(shù) 成就事業(yè)的古人、第三章、風(fēng)水八卦周易：

第一節(jié)、風(fēng)水：風(fēng)水原則 家居風(fēng)水 辦公室風(fēng)水 《相宅經(jīng)》 點(diǎn)穴尋穴

第二節(jié)、八卦：河圖洛書 八卦 太極 陰陽 邵雍《梅花易數(shù)》

第三節(jié)、周易： 《周易》 易學(xué)故事 五行學(xué)說 古代易學(xué)高人

第四章、民間禁忌：

第一節(jié)、葬禮禁忌 掃墓注意事項

第二節(jié)、搬家禁忌 節(jié)日禁忌

第三節(jié)、房事禁忌 孕婦、產(chǎn)婦、生育的禁忌

第五章、民間方術(shù)： 古代解夢 古代醫(yī)學(xué)祝由十三科

第九篇、宗教哲學(xué)百家學(xué)說神話民間傳說

第一章、宗教哲學(xué)：

第一節(jié)、道教： 《道德經(jīng)》 道教人物 道教圣地 道教故事

第二節(jié)、儒家

第三節(jié)、佛教：《金剛經(jīng)》佛教人物 佛光 舍利子 十八層地獄 佛教名山 佛教故事

第二章、百家學(xué)說：

陰陽家 法家 墨家 縱橫家：《鬼谷子》 兵家：三十六計 孫子兵法

第三章、神話民間傳說

第十篇、少數(shù)民族風(fēng)俗和各地名勝古跡：

收集清末之前的全國各處歷史重地，古代名人故居、名山重鎮(zhèn)……在領(lǐng)會以上傳統(tǒng)文化知識的基礎(chǔ)上，去觀賞各地名勝古跡就容易體會其所代表的歷史意義，藝術(shù)表現(xiàn)手法，事件的來龍去脈，全方位領(lǐng)略各種文化內(nèi)涵。

以上綱要會逐一介紹并配合一定數(shù)量賞心悅目的圖片。如果對某些內(nèi)容較熟悉，可根據(jù)目錄在大概頁數(shù)位置就可找到想看的章節(jié)。希望有識之士前來補(bǔ)充，大家在這里互動交流，休閑娛樂，擴(kuò)闊視野，增廣見聞。當(dāng)去到第十篇時，歡迎對傳統(tǒng)文化有興趣之人士和愛好旅游者提供各地名勝古跡資料，大家齊來參與，與眾同歡游遍中國。