第一篇：《蒙特梭利教育法》系列全集

蒙特梭利教育法

“蒙特梭利教育法”系列全集

第一部分 關(guān)于蒙特梭利

蒙特梭利（Maria Montessori 1807-1952）意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，繼福祿貝爾后又一位杰出的幼兒教育家。蒙特梭利最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實驗，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫的幼兒教育理論著作已經(jīng)被翻譯成為37國文字，對現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（一）兒童觀

從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙特梭利認(rèn)為。兒童是一個發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙特梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，蒙特梭利教育法

這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點。蒙特梭利認(rèn)為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙特梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時期，他們對每樣事情都易學(xué)會，對一切充滿了活力和激情。”而人的智力發(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。2．細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時會表現(xiàn)出對細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)

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上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。3．協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。幼兒通過個人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個動作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙特梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙特梭利強調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個人的身體健康?！?/p>

（二）幼兒教育的原則及環(huán)境

在蒙特梭利看來，幼兒教育是人類最重要的

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一個問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會的。從生理方面看來，是幫助個人的自然發(fā)展；從社會方面看來，是使個人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則： 1． 自由的原則

根據(jù)蒙特梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動是通過自由活動表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。”

幼兒有充分活動的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙特梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個方面。自由活動是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動的基礎(chǔ)上。

2． 工作的原則

蒙特梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個過程也就是幼兒生理和心理實體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨立的能力。總之，工作對于幼兒來說是極有幫助

蒙特梭利教育法 的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。

蒙特梭利學(xué)校的課堂使一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。所謂有準(zhǔn)備的環(huán)境，就是一個符合兒童需要的真實環(huán)境，是一個提供兒童身心發(fā)展所需的活動練習(xí)的環(huán)境，是一個充滿愛、營養(yǎng)、快樂和便利的環(huán)境，兒童惟有通過這樣的環(huán)境才能達(dá)到工作能力，形成真正的“自我建構(gòu)”。

（三）幼兒教育內(nèi)容和方法

蒙特梭利指出在“兒童之家”中對幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1． 肌肉訓(xùn)練

肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。

2． 感官訓(xùn)練

蒙特梭利認(rèn)為，必須對幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級的智力活動和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。

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3． 實際生活練習(xí)

蒙特梭利十分重視幼兒的實際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過實際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。4． 初步知識教育

3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計算。初步知識教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識的教育。

蒙特梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，語言教育，自然人文教育，社會文化教育和音樂藝術(shù)教育等幾部分。蒙特梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長，并引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)新的知識。在這個過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨立、進(jìn)取、堅持、自信、有條理的良好習(xí)慣。

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蒙特梭利感官教育

感官教育在蒙特梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。

她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙特梭利看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如果不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙特梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。

視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、顏色及不

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同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚薄；聽覺訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙特梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙特梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

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學(xué)習(xí)獨處的能力——安靜游戲

多年前，在一個媽媽級的友人聚會中，一位全職媽媽分享了她的人生經(jīng)驗——當(dāng)她最小的孩子開始上學(xué)后，曾經(jīng)有一段時間，每天送孩子們上學(xué)后，她就會趕緊到市場。因為她強烈的感覺必須趕快看到人，和人說說話。然而，當(dāng)該做的事都辦完，總還是得一個人回家。在家獨處的時光，她總是焦慮地等待孩子們放學(xué)，來打破那一屋子的寂靜。那段時間的生命煎熬并沒有太快結(jié)束，接著，她開始有了身體的病痛。除了就醫(yī)治療，同時也積極地尋求方法，改善自己的情況。后來，她選擇參加自我成長課程，也?；啬锛姨酵约旱哪赣H?，F(xiàn)在，她的生活作息和先前并沒有太大的差異，但是心境卻完全不同。不僅可以享受獨處，平得地迎接每一天的到來，也和家人有更親密的互動。

當(dāng)時在座的與會人士，大部分是職業(yè)婦女，而且大多是身負(fù)要職的忙碌者。聽了她的一席話之后，大伙兒她像突然被提醒：自己是否有閑下來獨處的能力？是呀！處在人生最忙碌時期的你我，是否有讓自己舒緩、安靜下來時刻？

安靜并不是可以立即達(dá)到的狀態(tài)，安靜必須

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是身與心和諧連結(jié)時，才能達(dá)到的境界。當(dāng)我們不和他人相處時，就是自己的身與心赤裸裸相遇的時刻，此時就立即暴露我們平常的身心相處狀態(tài)——是身心分離呢？還是連接呢？

觀察正在建構(gòu)身心協(xié)調(diào)能力的兒童，就能特別了解身心相處的過程。如果孩子平常的活動大多是自主、自動完成的，他就有機(jī)會鍛煉自己的意志力，而讓心智能逐漸控制自己的身體。這樣的孩子顯現(xiàn)出來的行為，是動作的協(xié)調(diào)與精確。例如：我想把椅子端起來拿到水槽前面，我就能控制自己的手腳完成這一連串的動作；我想剪刀剪直線，我就能控制自己的肢體達(dá)成目標(biāo)。

相反的，如果孩子平常的活動多半不是來自自己的意志，動作總是被控制，就會逐漸喪失主動的能力。例如：只被允許坐在一處聽成人說話，不能運用自己的能力探索環(huán)境；即孩子的身體并不是聽令于自己的心智，而是受控于成人。當(dāng)這個控制消失或薄弱時，身體失去了指揮，就只能任其本能的動力在身體流竄。這樣的孩子所顯現(xiàn)的行為就是脫序、不協(xié)調(diào)的動作。

當(dāng)大部分的活動都是孩子主動完成，而使得動作逐漸協(xié)調(diào)時，會讓孩子的內(nèi)在感到滿足（我想做什么，我做得到，而且逐漸可以做得和成人

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一樣好）。這時候孩子才會將肢體探索的興趣轉(zhuǎn)向超越平常的狀態(tài)——安靜。安靜是必須透過個人意志力才能達(dá)到的肢體控制。

以下介紹如何和孩子經(jīng)歷安靜的一些方法，首先是控制肢體不動來制造安靜；在安靜的狀態(tài)下，可以聽見平常忽略的聲音，甚至有機(jī)會重新理解這些聲音。此時安靜就成為一種能力——超乎平常的理解力，讓你重新了解環(huán)境以及自己和環(huán)境的關(guān)系。最后，當(dāng)你能享受安靜后，安靜即能成為一股激發(fā)內(nèi)在潛能的力量。

孩子需要有機(jī)會經(jīng)歷安靜，更需要一個有能力安靜的成人來引導(dǎo)他。愿每個人都能找到讓自己安靜的方法，或者去除無法安靜的因素，讓自己凝聚內(nèi)在能量，并激發(fā)個人獨特的潛能。

安靜游戲

第一階段

1、先關(guān)掉家中人為的聲音（如：電視、音響等），以及可能會中斷活動的因素（如：正在燒的開水、電話等），再邀請孩子和你到較安靜、舒適的地方（如：書房、臥房）

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2、告訴孩子這是一個特別的活動，你現(xiàn)在要讓自己的頭（或是手、腳等，你自己覺得最輕松、最容易開始的部位）不動，接著請孩子注意看你：自然放松身體，保持全身寂靜不動數(shù)秒。

3、詢問孩子是否看到你剛才頭部完全不動，然后請孩子也試試看（圖一）。給予孩子明確開始和結(jié)束的信息，例如：當(dāng)你說開始，就必須不動；當(dāng)你彈指（或以雙唇輕彈一聲）就表示結(jié)束。

4、依剛才約定的信息讓孩子重復(fù)練習(xí)，過程中你也必須和孩子一樣保持靜止不動。

5、更換不同的身體部位，同步驟2—4的方式繼續(xù)進(jìn)行。

6、根據(jù)孩子的興趣以及能安靜的能力，變換不同的身體部位，最后練習(xí)全身不動，并且逐漸加長靜止的時間。補充說明

此階段的活動能讓幼兒意識自己的肢體，并以不同于平常的方式——“靜止”來控制肢體，若發(fā)現(xiàn)幼兒尚無法完成上述活動，不必勉強，這表示孩子還需要更多身體動作的練習(xí)，也就是必須先有較佳的動態(tài)控制能力，才能做表態(tài)的控制。

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變化延伸

1、和孩子進(jìn)行帶有肢體名稱的兒歌律動，例如：“頭兒、肩膀、膝腳趾??”“一個拇指動一動??”“左三圈、右三圈，脖子扭扭、屁股扭扭??”來增加孩子意識肢體與控制肢體的練習(xí)。（圖二）

2、一二三木頭人：這是一個傳統(tǒng)的團(tuán)體游戲，四歲以上的孩子就可以玩得很好，也可以變化成一二三機(jī)器人、一二三睡美人等。配合游戲規(guī)則與團(tuán)體游戲的樂趣，讓孩子練習(xí)控制不動一段時間。（圖三）]

3、模仿布偶：請孩子模仿他喜愛的布偶模樣，這是兩歲多孩子就可以做的活動，但能夠控制不動的時間以及模仿的深刻性，會隨著孩子的年齡和觀察力而有很大的差異（圖四）

第二階段

經(jīng)過第一階段的活動，你和孩子已經(jīng)可以共同創(chuàng)造一段寂靜的時光，此時環(huán)境中的聲音就顯得格外地清晰。

1、在孩子能靜下來維持不動一段時間后，邀請孩子閉上眼睛，然后注意聽見什么聲音，并告訴

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孩子等你的指令后再張開眼睛。

2、邀請多位孩子安靜閉眼傾聽一段時間后，再請孩子們張開眼睛，分享彼此剛才聽到的聲音。（圖五）補充說明

此階段除了能發(fā)展辯認(rèn)環(huán)境聲音的感官敏感度外，還能讓人體會安靜其實也有很多不同的程度和狀態(tài)。經(jīng)過此階段的活動，有助于我們認(rèn)識自己和環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而探索自己的內(nèi)在；除此，你或許有機(jī)會傾聽孩子內(nèi)在的聲音呢！變化延伸

1、進(jìn)行上述活動，可同時介紹樂器，讓孩子先聽一段音樂（你事先挑選的），然后從中找出他所認(rèn)識的樂器聲。如果你自己是音樂愛好者，可以藉此把孩子的感官敏感期，引導(dǎo)孩子逐漸親近音樂。

2、邀請孩子到戶外從事上述活動，再和孩子一起分享聽到的聲音，如：風(fēng)聲、海浪聲等（圖六）。當(dāng)孩子能夠確實聆聽大自然的聲音后，可以一起尋找聲源，培養(yǎng)孩子成為自然觀察者。

第三階段

確定孩子已經(jīng)能控制自己的意志進(jìn)入安靜，并敏

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銳知覺環(huán)境中的聲音后，就可以嘗試做此階段的活動。

1、邀請孩子們坐下來，先請孩子們靜坐不動（圖七），然后輕喚孩子的名字。當(dāng)孩子聽到自己的名字后，再以最安靜的移動方式，走到你的身邊。

2、也可以走到離孩子有一段距離的地方（多次練習(xí)后，你甚至可以在門邊或隔壁房間），輕喚孩子的名字，然后等待孩子安靜地走向你。

3、——呼喚所有參與此活動的孩子名字。補充說明

1、在進(jìn)行此階段的協(xié)和體練習(xí)時，更能看出孩子自我控制的能力，宜先邀請較不能久坐的孩子到你的身邊，才能讓所有孩子都能經(jīng)歷成功。

2、每個階段需練習(xí)多久時間，才能進(jìn)行下一個階段，不同的孩子會有相當(dāng)大的差異。另外，縱使已經(jīng)練習(xí)至第三階段，仍可以再進(jìn)行第一、二階段。

給父母的話

教育工作者都知道，學(xué)習(xí)者在安靜的狀態(tài)下才能真正的學(xué)習(xí)吸收。但是，安靜并不等同于不說話，安靜也可以是分享、討論，但卻是來自沉靜的思考。成人或許可以要求孩子閉上嘴巴，但

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這只是安靜的假象，并無助于孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

現(xiàn)代的孩子（包括成人吧！）往往暴露于過多的感官刺激，以及動作經(jīng)驗不足、運動量不夠，不僅阻塞了感官知覺的發(fā)展，也阻礙了身心的連結(jié)。如果我們希望提供孩子一個能培養(yǎng)敏銳感受力，協(xié)助身心和諧，并開發(fā)個人內(nèi)在心靈力量的環(huán)境，就必須先從成人做起，減少置身于過多的刺激與資訊中（例如：關(guān)掉電視、謹(jǐn)慎地節(jié)選資訊來源），騰出時空讓自己有機(jī)會獨處，給予自己和孩子有機(jī)會經(jīng)歷安靜。

蒙特梭利教育法施行步驟

在我們了解蒙特梭利的基本理論后，才可以開始著手于教育方法和教具操作。

在作施行步驟的介紹之前，我仍想再一次的糾正：現(xiàn)在有很多幼稚園，在運用蒙特梭利教學(xué)法之前，并未先徹底地探索她的教育原理，就直接運用“教具”來指導(dǎo)孩子。這是一個相當(dāng)危險的行為，因為它會“誤導(dǎo)”小孩子，使小孩子養(yǎng)成不用思考，生吞活剝知識的習(xí)慣；也會誤用“教具”，使教具成為呆板的玩具。甚至于誤解蒙氏

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老師的頭腦和教育方法很簡單而且呆板！

舉一個最簡單的例子來說：假如啟導(dǎo)者（導(dǎo)師）不知道教具的真正目的是在引發(fā)孩子“內(nèi)在”認(rèn)知；也不清楚每件教具都擁有秩序性、創(chuàng)造性的基本和變化功能，以及自動改正等等在教育上的積極意義時，她可能對一個正在排放紅色長棒的孩子，發(fā)出“先放這個”、“在放這個”??的指示，這又與傳統(tǒng)式的“教”有何不同？孩子仍然無法真正了解為什么那個應(yīng)在前，這個該在后的道理，無異是在作積木的堆積游戲罷了！不但孩子覺得教具不過是漆了顏色、大小不同的木頭，也會讓他感覺老師的頭腦和那堆木頭差不多！

所以，惟有在你對蒙特梭利的教育原理，有了基本的心領(lǐng)神會后，才能進(jìn)入正確教育孩子的進(jìn)程。五大步驟

蒙特梭利幼兒教育方法可分為下述五個步驟：

1．預(yù)備環(huán)境

我們不止一次強調(diào)，一個適合生命發(fā)展的環(huán)境對兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列

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為首要的條件。

2．發(fā)現(xiàn)意愿

兒童表現(xiàn)在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。如果能掌握這一時期的需要而予以教育，對孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。

3．協(xié)調(diào)意愿

蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅碜尯⒆印肮ぷ鳌?/p>

4．延長工作周期

如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”情境，啟導(dǎo)員就該鼓勵他繼續(xù)操作，以“延長他的工作周期”，讓孩子酌情的反復(fù)操作。

蒙特梭利說：“延長工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！蔽腋J(rèn)為一個兒童未來生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵，使孩子樂意“再來一遍”，甚至幾

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十遍。因為兒童知道如何使用教具，只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會使兒童發(fā)生“真正的成長”，我稱之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂趣，且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時才會發(fā)生。

5“觀察—實施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對他們的需要進(jìn)步而對教育計劃的再設(shè)計”的循環(huán)施為。

由于孩子的不斷成長和他們之間的個別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過實際的觀察、記錄、研究，才能深入切實的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要，而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使其生命更美好的成長。自由與獨立

此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點事項，是大人必須時時警惕在心的： ·給孩子自由

“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。

簡單的說，蒙氏認(rèn)為強制的“教”法，對兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展

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不會健全。

蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個人與生俱來的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或為所欲為。在蒙氏教室中，孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正確的事?！?/p>

“自由”該如何教育呢？蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師必須掌握三大原則，即：

1、預(yù)備符合成長需求的環(huán)境

2、協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求3訂立明確的行為規(guī)范并時常提醒孩子自我控制。

因此，對孩子應(yīng)該以教育他們能獨立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料”——教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。

蒙特梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗時，有完全的自由，在他們工作時不要干擾他”。

我想，在家中的大人們對孩子平日的生活教育，也應(yīng)把握上述的觀念?！ぷ層變鹤约鹤?/p>

蒙特梭利每次在演講時，總會提出這么一句

蒙特梭利教育法

話：“Help me to do it by myself”（幼兒在吶喊：請幫助我，讓我自己做）。一般父母對子女呵護(hù)的很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機(jī)會。其實，孩子在學(xué)習(xí)走路時，就是嘗試“獨立”的開始。

讓我們來聽聽幼兒說：

“我聽到了，但隨后就忘了；

我看到，也就記得了；

我做了，我就理解了。

從孩子的叛逆心理看父母的教養(yǎng)弊端

如果孩子偶爾淘氣，不聽大人的話，父母往往不以為然；如果孩子經(jīng)常不聽話，管不住，父母就會深感頭疼?！安恍摇钡氖?，許多父母發(fā)現(xiàn)，隨著孩子年齡的不斷的增長，孩子不聽話的行為愈來愈嚴(yán)重，而且在父母不斷嘮叨下，孩子甚至產(chǎn)生了叛逆的心理，不管父母說什么，也不管對自己有多大好處，一律是先否定再說。

奇怪的是，每當(dāng)父母把孩子如何頑固執(zhí)拗的

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表現(xiàn)告訴幼兒園的老師，老師卻很可能不認(rèn)同；父母告訴其他和孩子接觸過的熟人時，他們往往也會表示詫異：“你的孩子挺好的呀！沒有你說的那么搗亂??！”當(dāng)父母聽到別人這樣說時，真是既欣慰又困惑。

已經(jīng)上幼兒園大班的姍姍就是這樣，在老師和小朋友面前，姍姍熱情、愛學(xué)習(xí)、容易相處、樂意照老師的要求做，經(jīng)常受到老師的表揚?？墒窃诩依铮瑠檴櫩偸囚[別扭，特別是對爸爸說的話，她一般都要反對一下，讓爸爸老大不痛快。同一個孩子，因不同的人而有不同的評價，是孩子在父母和別人面前的表現(xiàn)真的有那么大的不同，還是另有原因呢？

孩子為什么說“不”？

幾年前，曾有一所小學(xué)做了一項“對爸爸媽媽哪些地方不夠滿意”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)表在《少年兒童研究》雜志上。統(tǒng)計顯示，孩子對爸媽不夠滿意的地方有58項之多，比如：動不動就發(fā)脾氣；不了解我的心；要求太嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)太高；不接受我的意見；說話不算數(shù)；當(dāng)我想做自己的事時，他們總不讓；總在罵我的時候夸獎別人等等。

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看了小學(xué)生們對自己爸媽的不滿意，你有什么想法？第一，這是對小學(xué)生做的調(diào)查，與我這個幼兒家長何干；第二，就算有對上號的地方，恐怕你也不愿意把這樣地父母形象何自己連接在一起。但是，靜下來想一想，我們做父母的都不是完人，上述孩子的不滿意，在我們身上多少會有體現(xiàn)。別以為孩子還小，什么也不懂，其實，孩子雖然嘴上沒說，但這些不滿意已經(jīng)在他的心理了，并且已反應(yīng)在行為上。的確，孩子的這些不滿意都可能成為向父母說“不”的理由。

成人沒有以身作則

當(dāng)孩子出現(xiàn)一些問題時，以往我們總是要問上一句“這孩子是怎么了？”習(xí)慣從孩子身上找原因。其實，有許多問題的產(chǎn)生根源是父母。孩子的某些叛逆心理和行為，可能恰恰是家庭教育弊端所致。

對孩子要求嚴(yán)格，卻對自己要求松的父母，孩子能心甘情愿聽他們的話嗎？即使爸媽說的條條是理，孩子依然不肯服從，孩子愈大，這種現(xiàn)象愈明顯。比如，姍姍的爸爸就有這個問題，他不讓姍姍在看電視時吃東西，可是自己卻經(jīng)常

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如此。姍姍有好幾次忍不住給爸爸提意見，結(jié)果逢他看的高興時，他就說下一次一定改；逢到他看的不高興時，他不但不聽，還發(fā)脾氣，擺出家長的架子壓人。起初，姍姍只是在這個問題上不服，漸漸地，這種不滿就擴(kuò)散開來，爸爸說的話都不愿意聽，姍姍的叛逆心理愈來愈嚴(yán)重。

把孩子當(dāng)小小孩對待

再有一些父母無視孩子地成長，總是把孩子當(dāng)小小孩子對待，這也不讓做，那也不讓做，這是造成孩子產(chǎn)生叛逆心理的另外一個重要原因。比如，在幼兒園里老師經(jīng)常教育小朋友“自己地事情自己做”，姍姍聽了以后特別想做點自己沒有做過的事情。一天，姍姍提出晚飯后自己洗自己的碗?？墒菋寢屪笏加蚁胍环?，還是以“萬一碗摔碎了怎么辦？”“碎片刺破手怎么辦？”等理由拒絕了她。沒有做成事情，姍姍可不高興了，睡覺時故意不肯上自己的小床，很晚了還賴在爸媽的大床上，惹的爸爸想要處罰她。

第二天晚上，姍姍一家到小姨家做客，晚飯后姍姍又提起洗碗的事，媽媽再次重復(fù)昨天的理由，沒想到小姨卻爽快的說：“想自己洗碗是好事??！夠不著水龍頭，我給你墊個小凳子，萬一

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碗摔壞了也沒關(guān)系，小姨再買新的。”小姨話剛說完，姍姍就興奮的大叫起來：“謝謝小姨?！苯又?，馬上就去洗碗，而且洗的非常認(rèn)真、仔細(xì)。

孩子都是好孩子

可見，父母確實要反過來想一想：自己總是抱怨孩子不聽話，難道孩子天生就是一個不聽話、愛搗亂的孩子嗎？孩子真的想做一個處處和爸媽作對的人嗎？其實應(yīng)該說，孩子都是好孩子，而父母未必都是好家長。

換個角度來說，父母喜歡乖孩子的真實理由是什么？我們不喜歡孩子和自己作對的目的何在？其實說穿了，還不是為了自己省心、省力吧！以這樣的心態(tài)對待自我意識萌發(fā)，獨立性、自主性正蓬勃發(fā)展的孩子，是否有點太自私、也太短視了呢?

讓家里也像學(xué)校一樣好玩

“喬喬，不能碰；喬喬，不要在沙發(fā)上跳來跳去?！边@樣的話你是否很熟悉？父母常常為了禁止孩子碰家中的東西，疲于奔命的追趕和阻止，而這往往是夫妻、親子糾紛的導(dǎo)火線。吵的不只是父

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母雙方不同的教養(yǎng)意見，連帶的孩子也會受到責(zé)備，嚴(yán)重的還會遭受處罰。

家長對幼兒的學(xué)校生活狀況并不清楚，也不了解老師是如何引導(dǎo)孩子，往往對老師存著崇拜的心情，卻從來未思考學(xué)校教育與家庭教育有何不同！

由于幼教專業(yè)的進(jìn)步與咨詢的發(fā)達(dá)，讓每個做家長的無不絞盡腦汁，為孩子選擇一個最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但卻忽略了最好的學(xué)習(xí)環(huán)境就在孩子的身旁——家庭。當(dāng)我們懷疑為什么孩子在學(xué)校那么乖，在家中卻如魔鬼般讓人難以招架時，我們就應(yīng)思索：學(xué)校為什么吸引孩子，讓孩子如此著魔似的專心且認(rèn)真的樂在其中？

客間兼游戲間大人小孩都快意

當(dāng)擁有自己的房子時，我思索的重點是如何為孩子布置一個游戲空間，而不是到家具行選購傳統(tǒng)的客廳設(shè)備，當(dāng)我在客廳里布置一個屬于孩子活動空間后，增加了我和孩子共處的時間。

雖然朋友拜訪，都埋怨沒有椅子，只能坐在地板上，但我還是和顏悅色的說：“大人犧牲一點，可換來孩子的快樂！”所以當(dāng)有朋友造訪時，我與朋友總是能盡興的聊天，因為孩子有了他的

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游戲天地，便不會再吵鬧。這是我最得意的設(shè)計，而朋友則戲稱這是一間托兒所，孩子們一定很喜歡！

我利用客廳當(dāng)成游戲空間，則有下列幾點原因： ·孩子在兩三歲是精力最旺盛，也是較難溝通的時期，與其禁止他們在沙發(fā)上跳來跳去，還不如不要這項家具。

·客廳的一隅設(shè)計成孩子的游戲空間，另一部分設(shè)計為大人的空間，當(dāng)有客人來訪時，可看顧孩子又可接待客人。

·客廳是家人使用最頻繁的場所。

·購置客廳的家具所需昂貴，又怕家中孩子搞破壞，因此購買簡單又便宜的柜子布置客廳，即節(jié)省又有利于孩子使用。

理想的托育空間

一個理想的托育空間的規(guī)劃，需具備下列幾項要求：

·發(fā)展性：空間規(guī)劃與布置的首要條件便是要能配合兒童的認(rèn)知與發(fā)展等特征。

·游戲趣味性：空間布置的趣味性與游戲器具的可玩性要高，才能引起孩子的興趣。

·誘導(dǎo)挑戰(zhàn)性：提供機(jī)會或調(diào)整設(shè)施讓幼兒主動

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參與、探測世界并挑戰(zhàn)自己的能力。

·安全性：設(shè)計一個理想的游戲環(huán)境，對每一個環(huán)節(jié)都必須考慮周全，以避免危險發(fā)生。

·創(chuàng)造性：利用抽象性玩具或社會性互動，鼓勵幼兒在游戲中運用想象力激發(fā)自由創(chuàng)作的本能?！に囆g(shù)性：游戲要好玩，也要好看，色彩搭配適宜。

·維護(hù)性：玩具要時常檢查，維修或替換，以免產(chǎn)生危險。

空間規(guī)則10大原則

對于游戲空間的設(shè)計，個人有以下幾點想法提供參考：

·可視家中空間大小，放置2—4個柜子?！っ恳粋€柜子均分門別類的置放玩具或教具。例如：放置樂器類、圖書類、感官類等等，并讓孩子在家中如學(xué)校一樣，學(xué)會將物品放回原處?！ね婢唠m然放置在同一個教具柜中，但仍準(zhǔn)備盒子，放置不同性質(zhì)的玩具。提供一個安全，又可讓孩子盡情探索的環(huán)境是最重要的。? ·了解你的孩子，選購該年齡發(fā)展階段所需的教具與玩具。玩具的功能性要多，讓孩子在不同的

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年齡有不同的玩法，也可節(jié)省費用支出。

·可利用樓梯或走道作為藝術(shù)走廊，掛上一些不同畫風(fēng)的作品，讓孩子在上下樓梯之間欣賞藝術(shù)，但切記畫的擺放要適合幼兒的高度。

·尋找一面墻或柜子的背后帖上紙張，便是孩子的涂鴉場所。

雖然，你的家里并不是托幼機(jī)構(gòu)，但若能用心，也能營造一個適合孩子活動的空間，成人犧牲幾年的時間與空間，換取孩子人格成長的完美，絕對是一件值得去做的事情。

家庭中的蒙特索利教育－數(shù)學(xué)數(shù)字培養(yǎng)

1。分類練習(xí)：

擺 棋子

目的：學(xué)習(xí)按物體的顏色分類 訓(xùn)練手指的精細(xì)動作

材料：塑料跳棋或玻璃彈子跳棋

要點：1，將所有彈子取出放在一個盒子里 2，在家長的提示下，請幼兒先取一種顏色的彈子，選一個陣腳開始擺 棋子，年齡稍大的可以一邊擺一邊唱數(shù)1－10 3，依次將六種顏色全部擺完。家

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長可以同時教孩子顏色的漢字和英語單詞。4，可以雙手同時擺，訓(xùn)練雙手的靈巧性。

2，排序練習(xí)：

小碗、小勺找朋友

目的：學(xué)習(xí)按大小排序、配對

材料:形狀和顏色相同但大小不同的勺子和碗各4把、4個

要點：1，家長隨意將4個碗放在桌子上，并問孩子“哪個最大？哪個最??？”，請孩子按從大到小排好

2，家長拿出4個小勺，按上述方法排序提問

3，家長說“小碗小勺要找朋友，請你幫忙找一找”

3，計數(shù)練習(xí) 數(shù)字罐

目的：認(rèn)識數(shù)的實際意義

材料：飲料管、吸管

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要點：1，在飲料罐外面貼上數(shù)字

2，請孩子依照數(shù)字把相同的吸管插入，邊插邊數(shù)手口一致 3，家長也可以先在罐內(nèi)放入幾枝，讓孩子根據(jù)數(shù)字看對不對，不夠要加上幾根，多了取走幾根

4，任取2罐，比一比那個多，哪個少

『蒙氏心語』手讓人類表現(xiàn)他的智慧，并推動文明向前進(jìn)。

4.比較練習(xí): 小小蛋糕師

目的：學(xué)習(xí)區(qū)分厚、薄，練習(xí)并列排序 材料：彩泥、牙簽或面團(tuán)（也可用被子或書代替）

要點：1，家長和孩子一起當(dāng)”蛋糕師“。用彩泥做生日蛋糕。

2，根據(jù)顧客（家里其他成員）的要求，制作出一個三層的和一個一層的

3，比較2個蛋糕的厚度，學(xué)習(xí)厚薄概念，并出示字卡

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4，家長畫多個不同厚度的蛋糕，幼兒剪下來或手撕下來，按從厚到薄的順序，練習(xí)排列。

5。守恒練習(xí): 捏面團(tuán)

目的：學(xué)習(xí)體積的守恒

材料：面團(tuán)（橡皮泥）

要點：1，家長制作兩塊一樣大小的面團(tuán)（不必告訴孩子是一樣大的，讓孩子自己觀察），問孩子”這兩塊面團(tuán)一樣多嗎？“

2，家長首先把一塊面搓成一個長條形，再與另一塊面團(tuán)相比”這兩塊面團(tuán)還一樣多嗎？“

3，家長再把長條形面團(tuán)捏成一個小碗，再來比，是否還一樣多？

4，家長把碗再用棍搟成一個大圓片，再來比較是否還一樣多？

5，讓孩子也來試試，面團(tuán)的形狀不斷變化為什么還是一樣多呢？

[蒙氏心語]我們必須記得,三歲孩子心中存在著一個內(nèi)在的老師，并且一直正確無誤的引導(dǎo)著

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他。

6，認(rèn)識幾何圖形: 分四份

目的：學(xué)習(xí)分四等份

材料：彩色手工紙（正方形，長方形，圓形，三角形，橢圓形等），剪刀，白紙，膠水

要點：1，家長給孩子提出游戲的要求

2，家長給孩子看準(zhǔn)備好的彩色紙，讓幼兒說出都有什么形狀的紙。請孩子把每張紙都分成四份。

3，孩子如果一點都不會，經(jīng)過嘗試后，家長可以和孩子一人拿一張同樣形狀的紙，如正方形。家長邊做邊引導(dǎo)孩子操作，把它折疊2次，然后按折痕剪成相等的四份。4，把剪成的四份圖片再還原成原樣貼在白紙上。

5，用數(shù)字表示分了幾分。6，其他圖形同上。

7，孩子反復(fù)操作，加深印象。8，鼓勵孩子想出更多的辦法，培養(yǎng)孩子的動手能力和發(fā)散性思維。

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【蒙氏心語】要給兒童提供一個使他們得到滿足的環(huán)境，必須努力了解兒童的需要。

7,辨別方位: 對對碰

目的：學(xué)會對稱的方法，掌握對稱的概念，培養(yǎng)孩子的推理能力

材料：對稱練習(xí)圖，彩筆、彩紙

要點：1，家長首先要與孩子玩簡單的對稱游戲，讓孩子了解對稱的概念。如：照鏡子、人的身體部位哪些是對稱的？讓孩子觀察出眼睛、耳朵～～

2，玩顏色對稱游戲：在紙上畫對稱。如六個方框分別涂上紅黃藍(lán)藍(lán)黃紅

3，玩形狀對稱游戲：在紙上畫對稱圖形。如圓三角方形方形三角圓

4，玩粘紙游戲：取彩色剪紙剪成各種圖形對折剪開成為兩半，家長一半，孩子一半，找對了粘貼在一起。

5，鼓勵孩子自己做對稱圖，如學(xué)習(xí)剪四角、六角、窗花，鞏固對稱概念。

【蒙氏心語】兒童擁有一種積極的精神生活，雖

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然在早期兒童并不能把它表現(xiàn)出來，雖然兒童必須經(jīng)歷一個漫長的時期才能使這種精神生活逐漸地完善。

8，幾何圖形: 畫積木

目的：感知立體圖形和平面圖形地關(guān)系

材料：積木、紙、筆

要點：家長可以與孩子一起畫積木，教孩子拓的方法及指導(dǎo)孩子了解立體圖形的概念。1，家長和孩子一起取來積木、紙筆

取出一塊正方形積木，先讓孩子用手觸摸積木感知觀察外形特征，然后家長示范描畫的方法。方法：把積木放在白紙上，左手壓在積木上，右手握筆沿邊描出，每描一面在積木上貼一個小帖紙做記號。

2，全部拓畫后，讓幼兒在每一圖形上寫上數(shù)字，看有多少個？這數(shù)字就說明正方體有幾個面，然后問孩子”正方體有幾個面呀？“

3，用積木的另一個面在其他描畫好的正方形上比，讓孩子觀察6個面使一樣大的。

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4，取其它形狀的積木來拓畫。長方體有多種樣式，讓幼兒更多的觀察和了解，重點放在比較不同上。

5，讓孩子結(jié)合生活，找找有什么物體和這些相同。

【蒙氏心語】當(dāng)孩子被放在自然的環(huán)境里，他會顯示出自己的能力。

9，計算練習(xí): 剪貼格紙

目的：體驗數(shù)是可分的，感知整體與部分的關(guān)系

材料：格子紙（可以自己畫），剪刀、紙、膠水

要點：以”7“為例

1，家長預(yù)先將格紙剪成一行一條，10條，每條紙為7個格子 2，知道孩子用剪刀把紙條沿格線剪成兩份，然后貼在分合紙上，一直剪貼到發(fā)現(xiàn)重復(fù)的為止，把重復(fù)的拿掉。

3，在剪開的每一格紙上寫上數(shù)字，表示他有幾個格子。

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4，讓孩子看著回答”7可以分成幾和幾？幾和幾合起來又是7？“

10.分類練習(xí): 分裙子

目的：學(xué)習(xí)多角度的分類及類別之間的包含關(guān)系

材料：媽媽在白紙上自制小裙子圖樣，腰上帶蝴蝶結(jié)和不帶蝴蝶結(jié)2種，每種再分別畫有小圓圖案和橫線圖案、豎線圖案、斜線圖案的裙子各2－3條。合計畫10－20條，根據(jù)孩子的水平

要點：1，家長指導(dǎo)孩子把有共同特點的裙子放在一起，看看有幾種分法。2，家長只提出要求，不提示或示范，孩子分完后讓孩子用語言表達(dá)自己的想法、做法 3，分完后回答問題：有蝴蝶結(jié)的裙子多還是沒有蝴蝶結(jié)的裙子多？為什么？再問“裙子多還是有蝴蝶結(jié)的裙子多？”引出－裙子是一個集合的總概念，有蝴蝶結(jié)的裙子是裙子中的一部分。

【蒙氏心語】數(shù)學(xué)練習(xí)告訴我們數(shù)學(xué)的原理，而

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不是簡單的記憶和不斷的演算。

11。計數(shù)練習(xí): 猜鈕扣

目的：訓(xùn)練孩子觀察力，掌握數(shù)的組成材料：同樣的10個鈕扣(或用圍棋子)要點：1，“猜猜手里有多少鈕扣？”

家長手握2－6粒扣子，先攤開手掌讓孩子注意看，很快將手握起問孩子“你看見幾粒扣子？”如不能肯定，再讓孩子看一次。也可以讓孩子握扣，家長來猜，進(jìn)行比賽，提高孩子的興趣，扣子數(shù)量根據(jù)孩子的能力可以逐漸增多。

2，在桌子上分別放10粒以內(nèi)的扣子（左右不能分別超過5個）分別用左右手蓋住，抬起雙手讓孩子觀察，在迅速蓋上，然后讓孩子說出兩邊分別是幾?？圩?，合起來一共有幾個。3，拿10以內(nèi)任一數(shù)量的扣子給孩子看，然后把手放在背后分放在兩只手中，并伸出一只手讓孩子猜有幾粒，或是讓孩子先看一眼一眼再猜，猜到后伸出另一只手，讓孩子猜有幾?？圩?。

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【蒙氏心語】我們應(yīng)該把這種兒童的神秘的力量當(dāng)作某種神圣的東西。因為個人未來的個性正是在這個創(chuàng)造性的時期，被確定下來了。

12。守恒練習(xí): 量米

目的：體驗容積概念，精細(xì)動作鍛煉

材料：塑料漏斗，各種大小、形狀不同的透明瓶子（塑料瓶）4－5蓋，小碗一只，米若干

要點：同孩子做買米的游戲，家長做顧客買米，孩子扮演售貨員 1，家長先提意拿一個瓶子去孩子處買米，要求是買平的一碗米，要求孩子必須在瓶子上放一漏斗，用碗裝米（要平），再慢慢的導(dǎo)入漏斗流入瓶中，盡量不外撒。

2，家長不斷去買米，每次所用瓶子都與前面一個有較大區(qū)別

3，買米結(jié)束將所有瓶子展示，讓孩子觀察，哪個瓶子的米多？為什么？

4，提示孩子回憶，每次都買一平碗米，米是一樣多的，為什么裝在瓶中看起來就不一樣了呢？鼓勵孩子自己找出答案。【蒙氏心語]手是表現(xiàn)的器官，也是創(chuàng)造的器官。

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13.計數(shù)練習(xí): 出牌配對

目的：練習(xí)數(shù)的不同組合形式為學(xué)習(xí)10以內(nèi)的計算做準(zhǔn)備

材料：撲克牌一副

要點：以“8”為例 1，家長與孩子一起把撲克牌中的紅桃、方塊、梅花、黑桃，四花色中的每種1－7牌取出來，共28張。

2，家長用一張白紙寫上數(shù)字8擺在一邊，交待今天的玩法是湊8。

3，將1－7，28張牌洗好，然后從中任意抽出一張扣放在8的標(biāo)志旁邊。兩人協(xié)商好先后開始抓牌。

4，各自將手中的牌進(jìn)行整理，從中選出可以組合成8的牌，抽出放在自己的前面。

5，數(shù)手中所剩牌的數(shù)量，誰剩的牌多誰先出牌

6，抽取對方的一張牌，再在自己手中的牌中找一找，是否有與所抽取的牌合起來是8的，如有就取出放在前面

7，輪流抽牌，誰手中的牌先被抽完，誰為勝利者。

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【蒙氏心語】在適宜的環(huán)境中，幼兒在工作中發(fā)展了一種技能和精確性，那是使我們感到安慰的。

14。守恒練習(xí)

小魔術(shù)師

目的：1，體會數(shù)的守恒

2，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維

材料：邊長1。5cm的正方形硬紙片，50個或更多

要點：以5為例

1，家長給孩子一疊正方形紙片，讓孩子點數(shù)有多少個？ 2，“請你和我一起當(dāng)魔術(shù)師，看誰把5個正方形擺出來的花樣多？“家長和孩子一起擺，每擺一個圖形取5個正方形紙片，鼓勵孩子大膽相象創(chuàng)造，并將孩子所擺圖形，教孩子用筆畫下來。3，家長開始可以提示一些方法，比如水平擺、豎直擺等，以后讓孩子自由創(chuàng)作。

4，3－4歲可以掌握到5以內(nèi)，4－5歲可以掌握10以內(nèi)的守恒。

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15.分類練習(xí)

尋寶貝

目的：學(xué)習(xí)按物品的種類進(jìn)行分類 2歲，根據(jù)成人的示范進(jìn)行分類 3歲，根據(jù)成人的指令性語言進(jìn)行分類

4歲，根據(jù)物品的種類自己分類，并說出名稱

材料：小塑料袋或小籃子

要點: 1,家長帶領(lǐng)孩子散步或戶外活動時，預(yù)先帶上小塑料袋，來到戶外或公園里提示幼兒揀拾一些孩子感興趣的東西，家長可以同孩子一起揀，如不同形狀的樹葉，花朵或花瓣，小石頭等，很多孩子都會喜歡這些寶貝的。

2，開始展示自己的寶貝，指導(dǎo)或提示孩子將物品進(jìn)行分類，并說出名字。

3，家長可以以此講些故事給孩子聽

4，回家注意洗手，告訴孩子講衛(wèi)生的原因

5，也可以用家里的物品進(jìn)行練習(xí)【蒙氏心語】孩子從游戲中能夠獲得很多樂趣。

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16。排序練習(xí): 排排隊

目的：學(xué)習(xí)有規(guī)律排序的方法

材料：彩色串珠數(shù)個，或是幾何圖形的積木數(shù)個

要點：方法一，掌握兩種物體的排序

1。同是圓形串珠，一個紅色，一個綠色，引導(dǎo)孩子進(jìn)行紅、綠。紅、綠。。排序； 2，可以進(jìn)行相同顏色不同形狀的積木的排序

方法二,掌握3種物體有規(guī)律的排序

1，相同形狀不同顏色的排序，2，相同顏色不同形狀的排序

無論哪種方法，家長都要先示范給孩子看，一是激發(fā)孩子參與創(chuàng)作的興趣，二是便于孩子模仿理解。

孩子操作后鼓勵孩子把自己的想法用語言表達(dá)出來，鼓勵孩子用和家長不同的方法進(jìn)行排隊，培養(yǎng)孩子的思維和創(chuàng)造力。

【蒙氏心語】教育的內(nèi)在要求只有一項，那就是由孩子的內(nèi)在力量，來達(dá)到自我學(xué)習(xí)的目的。

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17。比較練習(xí): 哪個長，哪個短

目的：學(xué)習(xí)按長度排列物體的順序

材料：五根吸管（吸管之間長度相差2cm），20cm直尺一把

要點：此游戲要在孩子能分辨長短的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

1，取出5根吸管，讓孩子觀察他們一樣嗎？有什么不同？

2，取出最長的，與最短的比一比，問問孩子。再任意取兩根比一比哪個長哪個短？ 3，小吸管要從最長的到最短的排個隊，請孩子來幫忙，取出直尺縱向放在左側(cè)，吸管一端要頂住尺子橫向放。

4，鼓勵孩子大膽嘗試著放，成功了要表揚

5，如果孩子排序有困難，家長可以先示范。讓孩子按照示范擺，逐步到自己獨立擺好。6，把直尺橫向放，縱向放吸管，讓孩子再次嘗試。

【蒙氏心語】算術(shù)是一種抽象活動，他也是一種把精確性帶入抽象性的層面的智力活動。

蒙特梭利教育法

18。守恒練習(xí): 拼圖形

目的：培養(yǎng)孩子的觀察力、判斷力河推理能力

材料：用彩紙（視覺上吸引孩子）剪成同樣大小的圓若干，同樣大小的三角形若干，方形若干

要點：以圓形為例

1，取一個圓形圖案放在操作臺的左上方當(dāng)樣本

2，將其他等大的圓形沿不同位置一刀剪成2份，將這些混放在一起

3，讓孩子從2中的圖形中選出2個拚出1中的圓形圖案，然后與桌子上方的樣本比一比是否一樣大。

4，家長不要給以過多提示，多給孩子思考的時間

5，可以讓孩子親手剪紙試試，然后孩子再將他們拼好

6，請孩子用語言表達(dá)一下

【蒙氏心語】孩子天生就能夠改變他們的行為，而且他們也喜歡如此。

蒙特梭利教育法

19.分類練習(xí)

幫幫小迷糊

目的：學(xué)習(xí)用排除的方法進(jìn)行分類，形成對類概念的形象認(rèn)識

材料：可以利用實物，也可以利用圖片

要點：1，準(zhǔn)備幾個神秘的小口袋（可以封口的小布袋），里面預(yù)先裝好物品，有幾件屬于同類物品，有一件是不同類的。讓孩子打開口袋，取出物品進(jìn)行分類，然后作出決定，將不同類的不再裝回口袋中。

2，利用圖片，讓孩子把每幅圖中不屬于同類的物品用筆畫出來。

【蒙氏心語】沒有妥善照顧的孩子，會讓將來的社會得到報應(yīng)，因為他可能會成為未來社會中消極的個體，并構(gòu)成文明進(jìn)步的障礙。

20。排序練習(xí)

汽車鉆山洞

目的：認(rèn)識顏色及順序

材料：三種不同顏色不同造型的小汽車。硬空心紙筒一個（寬度可以讓小汽車穿過，長度略超過三量小汽車的長度）

蒙特梭利教育法

要點：1，家長用線將三量汽車連起來，讓孩子觀察。家長把汽車?yán)M(jìn)紙筒，提醒孩子要注意”看什么顏色的汽車先開進(jìn)山洞的，第二輛是什么顏色？最后開進(jìn)去的是什么顏色的？“當(dāng)全部汽車?yán)M(jìn)紙筒后停下來。

2，家長問孩子”我再拉線，猜猜第一輛出來的是什么車？“依此類推。

3，然后將汽車?yán)鰜恚尯⒆涌醋约赫f的對不對。

4，拉線的另一端再把汽車倒拉回去，拉之前問”前方堵車要倒車，什么顏色的車先倒出來，然后是什么顏色的？“，然后將車來出來，證實猜測。

5，家長也可以讓孩子拉線，家長猜共同參與。

【蒙氏心語】我們的教學(xué)方法只有一個：就是必須維持學(xué)生的高度興趣和強烈持續(xù)的注意力。

21，比較練習(xí)

做麻花

目的：練習(xí)按長、短排列物體順序，學(xué)會搓和擰的動作

蒙特梭利教育法

材料：培樂多彩泥或面團(tuán)

要點：1，家長和孩子共同游戲”給寶寶做麻花吃“

2，把彩泥分成大小不同的5份 3，把每一團(tuán)經(jīng)過捆搓做成一根長條，然后平放在桌上，最終做成5根不同長度的面條。

4，讓孩子把5根長條按從長到短進(jìn)行排序（左端要對齊）

5，家長教孩子制作麻花的方法：左右手各捏住面條的兩端對折、捏住，左手拿中間部位，右手握住頭部，左右手反向轉(zhuǎn)面條，制成麻花。

6，做好的5根麻花放在桌上，再把麻花按從長到短進(jìn)行排序。

蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

蒙特梭利教育法

2、不教的教育

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

7、混齡教學(xué)

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的

蒙特梭利教育法

人格。

9、屏除獎懲制度

蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。

第1章 卷 首 語

毫無疑問地，現(xiàn)代的父母比以前的父母，更是竭盡能力地給了孩子最好的一切。但是，是不是給對了？孩子是不是真的更快樂？卻令人懷疑！

否則，在日常生活中，人們就不會遇到許多實實在在棘手的問題──孩子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強制性地滿足自己不合理的要求；過分依賴父母、無獨立性；破壞性較強（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集中等等。隨著孩子年齡的增長，更多的問題紛至沓來─

不專心功課、厭惡讀書；逃學(xué)、逃家；懶散、空

第二篇：蒙特梭利教育法

瑪利亞·蒙特梭利博士

是飲譽全球的，曾三次獲得諾貝爾獎提名的意大利教育家。蒙特梭利教育法在20世紀(jì)影響了整個世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。在人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)之時，蒙特梭利教育仍極具活力，它不僅在一百多個國家依然存在，而且在更廣泛的教育領(lǐng)域中得到發(fā)展，它的傳播給整個教育界帶來新的提升。

蒙氏教育理論根植于西方的人文環(huán)境，強調(diào)平等、自由、秩序和以兒童為中心的教育。其基本原理有：（1）環(huán)境適應(yīng)論；（2）獨立成長論；（3）生命自然發(fā)展論；（4）吸收心智論；（5）工作人性論；（6）獎罰無用論。

蒙特梭利科學(xué)教育法建立在發(fā)現(xiàn)兒童成長的自然法則基礎(chǔ)上，以反傳統(tǒng)的觀念及全新的態(tài)度對待幼兒。創(chuàng)造了兒童自主學(xué)習(xí)完美成長的獨特教育法。它與傳統(tǒng)幼兒相比較，其特點是：以兒童為中心，不“教”的教育；尊重兒童成長的步調(diào)；把握兒童的敏感期；教師是輔助者，啟導(dǎo)員；混齡編班教學(xué)；豐富的教具，排除獎罰制度，教學(xué)的成果長以爆發(fā)式表現(xiàn)。

蒙氏教育的主要內(nèi)容有：日常生活教育、感官教育、語文教育、數(shù)學(xué)教育和文化藝術(shù)教育等。根據(jù)不同的教育內(nèi)容，亦相應(yīng)制作了多達(dá)三百多種的蒙氏教具供幼兒學(xué)習(xí)之用。

蒙氏教育體系之所以受到世界上越來越多教育工作者和幼兒的歡迎，在于蒙氏是在長期深入觀察兒童的基礎(chǔ)上，總結(jié)出兒童成長規(guī)律，并據(jù)此制訂出一整套科學(xué)的幼教方法，取得了令世人矚目的教學(xué)成果。

蒙特梭利教育法

蒙臺梭利教育法是世界著名的幼教模式之一,由意大利著名教育家蒙臺梭利創(chuàng)立。該教育法自二十世紀(jì)產(chǎn)生以來直至今日,在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。中國引進(jìn)蒙臺梭利教育法的時間雖然較短,但是國人對于蒙氏教法推廣的熱情極高,已有眾多蒙氏幼兒園或蒙氏班。因此無論從理論層面還是實踐層面,均有必要對蒙氏教法進(jìn)行深入研究,以推進(jìn)我國蒙氏教育的健康發(fā)展。蒙臺梭利教育法以培養(yǎng)兒童健全的人格為目標(biāo),主張讓兒童處在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”之中,通過“工作”的方式,自由、自主地發(fā)展。兒童、教師、環(huán)境和教具構(gòu)成了蒙氏教法的四要素,這四要素的有機(jī)結(jié)合是蒙氏教法得以成功的關(guān)鍵所在。誕生于上世紀(jì)初的蒙氏教法,進(jìn)步性與局限性俱存,但是其進(jìn)步性是主要的。蒙氏教法的進(jìn)步性可以概括為:給兒童以自由,有自由才有選擇;給兒童以興趣,有興趣才有專注;給兒童以合作,有合作才有建構(gòu);給兒童以活動,有活動才有經(jīng)驗。蒙氏教法也有其局限性,如感官訓(xùn)練過于機(jī)械;忽視對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng);對游戲在兒童發(fā)展中的重要性認(rèn)識不足;忽視了社會文化在兒童發(fā)展中的作用等。當(dāng)前我國的蒙氏教育實踐中存在著諸多問題,具體表現(xiàn)在:教師把蒙氏教法片面地理解為僅僅是教具操作,兒童自由、自主。

第三篇：學(xué)習(xí)蒙特梭利教育法的心得

學(xué)習(xí)蒙特梭利教育法的心得

篇一：對蒙氏教育的心得體會

三年的蒙氏生活即將結(jié)束，回顧孩子的成長歷程我感受頗深。

首先，作為一名家長我很慶幸孩子趕上了蒙氏教育，因為我深切地明白教育的核心不只是傳授知識，而是要學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會自己學(xué)習(xí)，而蒙氏教育又恰恰填補了當(dāng)前教育所缺乏的，它讓孩子從抓、捏、切、舀等小肌肉的鍛煉開始體驗生活，去了解生活，觀察生活，促進(jìn)孩子的身心，智力敏感性和審美意識，個人責(zé)任感，精神價值等的發(fā)展。

習(xí)慣是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生。由此可見好的習(xí)慣對孩子一生都受益匪淺，而三年的蒙氏生活中我家孩子養(yǎng)成的一些好的習(xí)慣，也讓我欣喜若狂，他學(xué)會了如何關(guān)心他人，如何尊老愛幼，主動幫助小朋友，他自理能力也加強了，學(xué)會了自己洗手、洗臉，還會給我們制作一些小手工制品。動手能力增強了，孩子的交往能力也提高了，以前孩子比較膽小，見人害羞，可自從上了蒙班后，他變了，和我出去時，會主動向鄰居大爺、叔叔、阿姨打招呼，而且很有禮貌，對此我很驚訝，蒙氏教育真的很神奇。

三年了，孩子不論從哪兒方面來說，都發(fā)展的很好，孩子成長的同時我們家長也跟著成長了，也學(xué)到了一些科學(xué)育兒的經(jīng)驗，學(xué)會了如何和孩子溝通交流等，所以我真的很感謝蒙班老師，因為你們的愛心、熱情、耐心和科學(xué)的教育方法，才有了孩子今天的成績。更希望蒙氏教育能更多的讓我們的下一代獲益。

通過這次培訓(xùn)，我了解到蒙氏教育包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育和語言教育。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使寶寶們在快樂的游戲中完成這些知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。蒙氏教學(xué)充分體現(xiàn)孩子的自主性，讓孩子在自己動手操作的過程中，自己去得到答案，在做的過程中，去理解，最終達(dá)到專心、獨立、秩序、協(xié)調(diào)的最終目的。本學(xué)期，我準(zhǔn)備嘗試用撲克牌進(jìn)行10 以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識，倒數(shù)、順數(shù)、數(shù)的大小等。讓幼兒充分的去動手，動腦，在動手、動腦的同時也是在促進(jìn)多方面能力的發(fā)展。

蒙氏教學(xué)所準(zhǔn)備的材料，材質(zhì)豐富、安全并且結(jié)合日常生活，讓孩子認(rèn)真做自己喜歡的工作，他們有的玩釣魚、有的玩聽音筒、找圖形、打泡泡等。孩子做得是那么投入，那么開心。要說感觸最深的還要數(shù)數(shù)學(xué)區(qū)教具的操作。釣魚活動、讓孩子在玩中學(xué)到知識。

我也深深的體會到，蒙氏教師不是一名普通的幼兒教師。很多人把教師單純地定位為知識的傳授者、活動的組織者，近幾年新教育思潮涌動，又把教師定向于學(xué)生活動的合作伙伴，然而作為蒙氏教師，僅此而已是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，蒙氏教師還應(yīng)該脫離知識本位的死板傳授，轉(zhuǎn)化為孩子學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。同時教師的言行對于孩子是最好的示范，所以蒙氏教師還是一個示范者，她更大的責(zé)任是教給孩子如何做人。蒙氏教師應(yīng)具備敏銳的觀察力。我個人認(rèn)為，蒙氏學(xué)習(xí)不應(yīng)該是單純的操作教具。我覺得蒙氏教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，對教具的理解。面對在不同年齡段的孩子，他們的每一次表現(xiàn)、每一個眼神、每一個動作，都是老師可以觀察的點。只有老師在不斷地觀察當(dāng)中，對蒙氏教育才會有更深層次的理解，在日復(fù)一日的觀察當(dāng)中，教師的教育思想也將逐漸形成。蒙氏教師更應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者。蒙特梭利教育已經(jīng)有近百年的歷史，他的影響力并不是僅僅因為蒙特梭利女士的傳奇經(jīng)歷和社會影響力，即使在今天，放眼海內(nèi)外其教育內(nèi)涵仍在發(fā)揮著巨大的作用。

從這次的培訓(xùn)，對蒙氏工作有了更深的理解，也深知如果想成為一名合格的蒙氏教師，還有很大的差距。現(xiàn)在我雖然是一名幼兒老師，但我會認(rèn)真吸取蒙氏這么好的教育理念，并且在以后的教學(xué)及一日生活中想辦法設(shè)計出好的活動讓更多的孩子受益，更要把蒙氏教育理念滲入到所有課程和日常生活中，做一個優(yōu)秀的老師。

蒙氏教育心得體會 蒙臺梭利教育作為一種優(yōu)秀的教育方法之一，它一直受到教育界的關(guān)注和重視，我在沒有接觸她的教育思想的同時，自己的腦海里也曾問：蒙臺梭利究竟意味著什么？她有什么樣 的教育理論而被當(dāng)今教育界所稱道以及在我們實際工作中應(yīng)本著什么樣的態(tài)度看蒙臺梭利呢？通過暑假蒙氏班的理論以及實踐培訓(xùn)，現(xiàn)就我的理解談?wù)剬γ膳_梭利的認(rèn)識和自己的體會。

一、蒙臺梭利要求她的教師必須受專門的訓(xùn)練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。

1、教師教育兒童的前提首先要了解兒童。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。但教師的作用并不能因此而降低。她說，指導(dǎo)員的作用比一般人理解的要深入、重要得多，因為她要指導(dǎo)兒童的生活和心靈。她要為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童的觀察者和引路人，而不僅是教會兒童一些知識。

2、蒙臺梭利認(rèn)為教師的精神狀態(tài)比掌握技能更重要。教師的準(zhǔn)備工作不能只靠學(xué)習(xí)，使自己成為一個有文化的人。更重要的是具備道德方面的品質(zhì)，如機(jī)警、穩(wěn)重、耐性、愛心和謙遜，其中最重要的是時刻考慮到兒童。她指責(zé)傳統(tǒng)的教育過多地考慮傳授知識，忽視兒童個性的內(nèi)部發(fā)展。

3、教師要相信兒童、熱愛兒童

蒙臺梭利說，生命的成長必須有“愛”的感覺，兒童的自覺性和自我認(rèn)識是通過愛得來的。兒童正是因為愛他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動，在整個的敏感期，將自己和周圍事物連接起來。這種愛不是一般理解的情緒感覺，而是一種愛的智慧，通過愛來吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛，使兒童對周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見。

蒙臺梭利還反復(fù)強調(diào)教師對兒童要有信心，相信兒童遲早會表現(xiàn)出真正的天性。對各種類型的不正常的兒童都不能動搖信心。應(yīng)當(dāng)看到一個表現(xiàn)不同的兒童的精神狀態(tài)，并相信當(dāng)有興趣的“工作”吸引他的時候，他會達(dá)到正?；Ｋ栒伲骸耙w驗從兒童那里得到更大的精神快樂”，這就是教師的最高報酬。

4、教師要耐心等待，不要急于干涉兒童

蒙臺梭利認(rèn)為教師不應(yīng)當(dāng)以自己的智慧代替兒童的智慧，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行活動，不要做兒童的仆人，替他們盥洗、穿衣、喂飯。兒童需要發(fā)展自己的獨立性，自己選擇志愿，自己選擇工作，并且堅持下去，盡最大努力，不知疲倦地工作著。當(dāng)他戰(zhàn)勝了力所能及的困難時，則將獲得最大的快樂。這時，教師就會發(fā)現(xiàn)兒童有一個要發(fā)展的個性。當(dāng)然，對于兒童的有害的表現(xiàn)，應(yīng)毫不猶疑地去制止。教師的責(zé)任不僅在于知道什么時候?qū)和幕顒討?yīng)該加以禁止，而且要盡力避免這種禁止，這是一件極不容易的事情。對于進(jìn)步慢的兒童要有無止盡的耐心，對他的成功要表示熱情和歡迎。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童的動作緩慢時，成人如果不是去幫助他實現(xiàn)他最重要的心理需要，而是代替兒童所要完成的一切活動，這樣就將成為兒童主動發(fā)展的最強大障礙。她對教育者提出的格言是：“在觀察的同時要耐心等待”。

二、蒙臺梭利對教學(xué)環(huán)境的要求

蒙氏班的教室也稱“工作室＂;，是孩子們最主要的學(xué)習(xí)生活場所，而學(xué)習(xí)的刺激則來自于整個環(huán)境。蒙臺梭利教育的最大特色是對環(huán)境設(shè)計的重視，”它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計，在這樣的環(huán)境中，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來"。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學(xué)活動中實現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大教學(xué)區(qū)（日常生活區(qū)、感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語文區(qū)、文化藝術(shù)區(qū)）所需的設(shè)施、空間及相關(guān)性，尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就象在家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

三、蒙臺梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育、語言教育五大部分。其中比較有特色的是日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育。1.日常生活教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

b.培養(yǎng)幼兒獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心

c.引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語

d.培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性

e.培養(yǎng)幼兒初步的自控能力

f.培養(yǎng)幼兒交往、合作意識

g.培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感

h.培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個性、社會性的發(fā)展

i.培養(yǎng)幼兒社會適應(yīng)能力，學(xué)會做事，學(xué)會生活

2.感官教育注重培養(yǎng)以下能力：

a.訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺

b.訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力

c.訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力

d.建立幾何圖形意識，自由拼組

e.培養(yǎng)幼兒審美能力

f.培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望

3.數(shù)學(xué)教育通過操作活動，將難以理解的數(shù)學(xué)知識具體化、形象化，使幼兒易于理解。a.培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念

b.培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力。

c.進(jìn)行加、減、乘、除運算

d.學(xué)習(xí)空間、時間概念

e.學(xué)習(xí)守恒

四、關(guān)于蒙氏教具的特色

這是蒙臺梭利課程的一個很重要的標(biāo)志。所謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。蒙臺梭利強調(diào)感官訓(xùn)練必須由兒童自己控制某些教具來進(jìn)行。為此，蒙臺梭利特別設(shè)計和制作了一整套進(jìn)行各種感官訓(xùn)練的教具。例如，蒙臺梭利為專門訓(xùn)練兒童視感知能力制作的一套教具是：一塊木板上有十個大小不等的孔，每個孔相對于一個圓柱體，每個圓柱體的直徑只相差一毫米。在利用這套教具進(jìn)行訓(xùn)練時，要求兒童能正確地把混雜在一起的各個圓柱體放入相應(yīng)的孔中。兒童如果把一個圓柱體放入一個比它小的孔時，則放不進(jìn)；如果把它放入一個比它大的孔中，最終至少會留下一個圓柱體放不進(jìn)某一個孔里。兒童通過反復(fù)運用這套教具進(jìn)行練習(xí)，不斷比較判斷，不斷糾正視感知控制的錯誤，其視感知能力的精確性和敏銳性就會得到訓(xùn)練和提高。蒙臺梭利要求對兒童進(jìn)行每一種感官訓(xùn)練，都要有與之相適合的一套教具，且要由一套循序漸進(jìn)的練習(xí)組成。因此，根據(jù)每個幼兒的特征，蒙臺梭利都設(shè)計了相對應(yīng)的教具，可見教具的豐富性。蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到他想要的教具時，他就要學(xué)會等待。因為等待，當(dāng)他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機(jī)會，會玩得更加認(rèn)真。在等待的過程中，他會向那個小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實在得多。

蒙臺梭利教學(xué)法學(xué)習(xí)心得

一、蒙臺梭利其人：教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，意大利人。學(xué)前教育之父：福祿倍爾，創(chuàng)辦幼稚園。

學(xué)前教育之母：蒙臺梭利，1907年創(chuàng)辦兒童之家。

二、蒙臺梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要。

“一切從兒童出發(fā)”的教育理念，這是蒙氏教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方?！耙磺袕挠^察兒童和研究兒童及家庭環(huán)境”入手，同時“以兒童和家長的忠實朋友”身份出現(xiàn)在孩子面前，熱愛他們，關(guān)心他們。一切以兒童的生活實際需要和興趣出發(fā)，設(shè)計出適合孩子的環(huán)境，根據(jù)有效的科學(xué)程序，配合科學(xué)的理論與方法，發(fā)明了實用有效并且聞名遐邇的教育材料——蒙氏教具。并采用合理的方法和教育技巧，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，以及兒童的意志品質(zhì)和獨立自主的精神。如：她強調(diào)教育過程中幼兒的主體性，這也是我園現(xiàn)正實行的“瑞吉歐”教育理念相一致的。她的教育目的是：“尊重兒童自我需要和價值，促進(jìn)兒童個性和諧發(fā)展，促進(jìn)兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展。”

三、以“體、智、德、美、勞”為核心的教育內(nèi)容。

蒙氏的教育內(nèi)容與現(xiàn)行幼兒教育內(nèi)容雖然在內(nèi)容的劃分上略有不同，但其內(nèi)容卻是緊緊圍繞體、智、德、美、勞這幾個方面的。

相對來說，蒙氏教育活動的內(nèi)容更加生活化，更深入地考慮到兒童的需要。比如區(qū)域的設(shè)置，蒙氏和傳統(tǒng)活動區(qū)域都有語言、科學(xué)文化、計算、美工、閱讀等區(qū)域。但蒙氏最有特點的是生活和感官區(qū)域。生活區(qū)的材料全部取之于日常生活，教學(xué)內(nèi)容也全部是生活能力的培養(yǎng)。如：抓、舀、插、倒、吸、撈、夾、剪、切、開鎖、篩、穿孔、編織等生活中所有用到的手的動作，都在蒙氏生活區(qū)找到相應(yīng)的教具。蒙氏說，生活、感官是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是進(jìn)入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，是提高生活能力的手段。記得在我園學(xué)期初的計劃中，張園長就提到讓幼兒自理自立，并提出培養(yǎng)幼兒生活自理能力的三個階段，我想，這也是同蒙氏的教育理念相結(jié)合的。

蒙氏教具最有特點的是感官教育和數(shù)學(xué)教育，感官教育內(nèi)容包括視、聽、嘗、嗅、觸、辨別實體、音樂訓(xùn)練等。數(shù)學(xué)內(nèi)容包括理解1-10的量與數(shù)，認(rèn)識數(shù)量和數(shù)字，10以內(nèi)加減，十進(jìn)位的加減乘除，四則運算等。

四、教學(xué)形式：

蒙氏的教學(xué)形式以“工作”的形式表現(xiàn)，同時和我們的教學(xué)形式一樣，有團(tuán)體、小組、和個人的獨立活動。蒙氏還有一種特有的教育形式在我園也存在，那就是混齡教學(xué)。

五、蒙氏教育法怎樣與我園的“瑞吉歐”教育法相結(jié)合。

雖然我現(xiàn)在沒有組織過方案教學(xué)（北京叫做項目工程），但從日常聽到老師們討論的和觀看一些觀摩教學(xué)活動中，以及張園長發(fā)放的資料中，多多少少也了解一些。我曾問過一些老師，在方案教學(xué)的實施過程中，什么問題是最難解決的。我想，最難解決的是孩子有興趣的課題（內(nèi)容），老師怎樣延伸到各個領(lǐng)域，用什么樣的方法激發(fā)孩子在活動中保持孩子的興趣。這在蒙氏教學(xué)活動中有很多方法可以運用。如：“花”的活動。蒙氏教學(xué)是這樣滲透的：

1、尋找花的共性。花有花托、花葉、花瓣、花蕊等。

2、蒙氏教具中有“花”的鑲嵌板。

3、花的三段卡。（如：花的名稱）

4、花的個性：花的種類（大小、顏色、花瓣的多少、形狀等）、生長環(huán)境（山、水、沙漠、室內(nèi)）、溫度（陽生、陰生等）

5、做有關(guān)花的小書。（可根據(jù)花的共性與個性，孩子的興趣）

在蒙氏區(qū)域中是這樣滲透的：

生活區(qū)：插花、種植、護(hù)理、繡花、編織等。

感官區(qū)：聞花的香味、觸摸花瓣、賞花、嘗花等。

數(shù)學(xué)區(qū)：顏色的分類、花的大小、花瓣的多少以及單雙數(shù)的學(xué)習(xí)、排序（從大到?。┑?。美工區(qū)：制作干花、畫、剪、手工制作（用各種各樣的紙）等。

語言：兒歌、故事等。

藝術(shù)：唱歌、跳舞等。

體能：跳起來摘花等。

這就是蒙氏教育的精髓所在，目的所在，孩子的興趣第一。

可能會有老師說，這不是以前的主題活動嗎？我想，任何活動，只要是孩子感興趣的，不管以什么活動形式出現(xiàn)，都應(yīng)該是可以的。

六、蒙臺梭利的教育理念怎樣滲透在教學(xué)活動中。

蒙氏教育思想的重點之一是發(fā)展和延伸。只要你領(lǐng)會了她的教育思想，掌握了蒙氏教學(xué)方法，觸類旁通，舉一反三，你的思維就會放開，思路開闊，教學(xué)方法也就會源源不斷。（簡述）

1、活動內(nèi)容來源于實際生活，來自于幼兒本身（如：家族生命線）

1、分階段的、有步驟的、逐步深入的學(xué)習(xí)。給予幼兒清晰的思路。（傳統(tǒng)教學(xué)使孩子糊涂）如：鐘的學(xué)習(xí)。

2、音樂：“奧爾夫”音樂教學(xué)法。

3、美術(shù)：教給孩子基本的方法（基本功）和技能。

題外話：在教學(xué)活動中，盡量收集社會有效的資源，老師的勞動是最有價值的。七：保育方面

上班時間：日班保育員12：30—20：45 夜班保育員17：45—第2天8：45，晚上有夜班輪值，其他夜班睡覺。

老師：早班，7：15—12：30 13：00—15：00 晚班，8：45—12：00 13：00—17：45 啟發(fā)：每個班課室門口都有一個牌子，內(nèi)容是“我們的承諾”，所有老師、保育員的照片，并注明職務(wù)，如：班主任、保育員等。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會，希望對老師們有所幫助。蒙氏教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘、去延伸，相信我們會越做越好。同時，真心地希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，多派老師去聽一聽、學(xué)一學(xué)。這比我們走馬觀花似的參觀幼兒園要來得豐富得多，深刻得多，實在得多

篇二：蒙臺梭利教學(xué)法的體會

淺談學(xué)習(xí)蒙臺梭利教學(xué)法的體會

——我將如何做好一名蒙臺梭利老師

好幾年前就聽說蒙特梭利教育，一直以來我只有一個初淺的認(rèn)識，只懂得它是一種比較熱門的教育理念，在沒有深入的接觸它。剛開始了解它時，我對蒙氏教育也存在有一定的偏見，認(rèn)為它不可能普及。今年暑假，我有幸到參加北京蒙臺梭利教育的實踐培訓(xùn)，讓我對蒙氏教育有了全面的了解，也扭轉(zhuǎn)了我對蒙氏的偏見，并且喜歡上了蒙氏教育，覺得這是，不可多的，科學(xué)合理的一種教育方法，它的教育效果是顯著的。蒙特梭利是一位醫(yī)學(xué)博士，后投身教育，有深厚的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)知識背景。在容老師的細(xì)心教導(dǎo)下，通過學(xué)習(xí)我深刻地體會到，蒙臺梭利教育最大的優(yōu)點是以兒童為中心，視兒童為具有獨立學(xué)習(xí)能力的個體，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己構(gòu)建健全的人格，要求老師必須是一個完美的觀察者和引導(dǎo)者。蒙臺梭利教育的另一個特點是重視兒童的自主發(fā)展的學(xué)習(xí)活動，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動，日常生活態(tài)度以及習(xí)慣的養(yǎng)成。我認(rèn)為按蒙臺梭利教育理念教育培養(yǎng)出來的是一個人，是一個具有健全人格的人，他不能只擁有知識，他更懂得怎樣做人，怎樣對待自己，怎樣對待他們，怎么樣對待社會。在我們的教育活動中，作為觀察者的老師，一定要對孩子的一舉一動進(jìn)行細(xì)致而又耐心的觀察，寫好每一個幼兒的成長紀(jì)錄，發(fā)揮孩子自己的能力，使其自主學(xué)習(xí)的能力得到充分的發(fā)展。

我認(rèn)為蒙臺梭利教具的制作更有利于發(fā)展兒童的心智，幼兒的潛能和心智的發(fā)展是在運用中得到發(fā)展的，對幼兒的自主成長顯得十分重要。這次學(xué)習(xí)對我們普通班的幼兒老師來說其作用更大，使我們進(jìn)一步認(rèn)識到蒙臺梭利教育思想的價值和作用。在今后的日常生活中，我們會更注重幼兒的自由發(fā)展空間，為幼兒創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的美好環(huán)境。

蒙臺梭利教育理念還有一個最突出的優(yōu)點是：尊重幼兒個體發(fā)展，愛護(hù)每一個幼兒。蒙臺梭利教育思想告訴我們，老師要成為幼兒發(fā)展的促進(jìn)者和支持者，老師必須轉(zhuǎn)變那些陳舊的教育觀念，樹立蒙臺梭利的教育思想和理念，還幼兒一個自由發(fā)展的空間，讓幼兒在老師的正確引導(dǎo)下，去探索去發(fā)現(xiàn)，同時又要求老師是一個細(xì)心的觀察者，觀察幼兒每一步的成長過程，但是，又要求老師必須給幼兒一個適宜的空間，不能盲目的發(fā)展，要有規(guī)律的去開拓幼兒的視野，讓幼兒合理地去探究、去發(fā)展。讓幼兒積極主動地發(fā)揮自己的個性，用最大的求知欲望發(fā)展自己的潛能。同時也能夠使幼兒在幼兒園健康快樂地成長，有一個美好的童年。

通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙特梭利教師是一個復(fù)雜，個別化且循序漸進(jìn)的過程，是一個長期性的工作，要不斷的充實知識，自我鞭策，才能提升各項能力，增進(jìn)自信，即使面對挫折，也能達(dá)到蒙特梭利教師自我實現(xiàn)的心靈升華。我們在學(xué)習(xí)和實踐蒙特梭利教育的過程中，我的觀念悄然發(fā)生了變化。蒙特梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈。我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科學(xué)的觀察和引導(dǎo)??.“我聽了就忘記，我看了就知道，我做了就會了”這是我在培訓(xùn)中學(xué)習(xí)體會最深的一句話，并且能在操作中理解這句話的真正含義。在學(xué)習(xí)中，看著容老師在操作，自己看著好像很簡單，覺得一幕了然，真正到自己操作時才感到“做了就會了”這句話。通過學(xué)習(xí)讓我聯(lián)想到這作為小班教師，應(yīng)該給予孩子多點空間讓他們動手嘗試，給孩子做他們力所能及的事，如孩子喜歡做一些生活上的事情，穿衣，脫衣，用餐，掃地等，就應(yīng)該放手讓他們自己去做。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子也會和我們一樣：聽了就忘記，看了就知道，做了就明白。蒙特梭利教育的基礎(chǔ)特色就是必須保障兒童的自由，為他們提供一個準(zhǔn)備好的環(huán)境?！岸紫聛碚f話，抱起來交流，牽著手教育”“一切從兒童出發(fā)”的教育理念，這是蒙特梭利教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方。“一切從觀察兒童和研究兒童和家庭環(huán)境”入手，同時“以兒童和家長的忠實朋友”身份出現(xiàn)在孩子面前。熱愛他們，關(guān)心他們。它的教育目的是：“尊重兒童自我 需要和價值，促進(jìn)兒童個性和協(xié)發(fā)展，促進(jìn)兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展”。教育家，教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，提示兒童的自然發(fā)展過程和規(guī)律性。熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中幫助兒童智力的，精神的，身體的和個性的自然發(fā)展，他還強調(diào)兒童是和成人截然不同的獨立個體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價值，而不是任意將自我意識加強在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識。

同時，我也有自己的個人觀點，我認(rèn)為間接經(jīng)驗是前人積累了很長時間的精華，間接地學(xué)習(xí)也是很重

要的，單一的直接的。經(jīng)驗一次感受不行，再一次，對孩子的培養(yǎng)是很好的，若是對于一些觀察，模仿或能力弱的孩子卻未必每次有效，因此必須與我們的現(xiàn)行教育相結(jié)合，取其精華，讓孩子自己去不斷的動手探索。

很幸運，這次跟著容老師學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)、考試，我明白要成為蒙臺梭利教師是一個復(fù)雜、個別化且循序漸進(jìn)的過程。是一個長期性的工作，要不斷的充實知識，自我鞭策，才能提升各項能力，增進(jìn)自信，即使面對挫折，也能達(dá)到蒙臺梭利教師自我實現(xiàn)的心靈升華。這次學(xué)習(xí)，還讓我明白了:教授過程動作簡捷，盡量不說話，該說的越簡單越好，是一種不說的教育。給孩子重要的啟示和知道，孩子也模仿得好些。而現(xiàn)行教學(xué)中我們總覺得孩子吵，一是人多，還有一個用老師的話說是我們話太多，操作講解時浮動性大，對幼兒造成目眩的感覺，自然造成了孩子操作也學(xué)老師邊說邊做。原來真正的責(zé)任在我們身上。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會。所以，我要以蒙臺梭利教育思想為導(dǎo)航，處處嚴(yán)格要求自己用蒙臺梭利的教育思想教育培養(yǎng)孩子；讓蒙臺梭利教育思想在幼兒教育事業(yè)中開花結(jié)果。在幼兒教育活動中培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀更完美的幼兒。也自信自己能勝任蒙氏教育的工作，目前我園已經(jīng)開展蒙氏教育活動，我也愿意投身到這項工作中，學(xué)制所用，為我園蒙氏教育活動的開展添磚加瓦。蒙特梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法之一被人們廣泛地關(guān)注，但我們對他了解甚微。通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，各種教育理念紛紛涌入，各種課程方案份沓而至，面對這一切，僅僅是學(xué)習(xí)和模仿已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)，我必須學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會選擇。我會帶著對蒙特梭利教育的熱誠學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)幼教界已呈現(xiàn)出一個多姿多彩的世界。蒙特梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘，去延伸。相信我會越做越好。同時，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，多讓我們了解，滲透理念知識，這會使我們對蒙特梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更實在的認(rèn)識。

宜昌市夷陵區(qū)小溪塔中心幼兒園

楊

芳

篇三：蒙氏培訓(xùn)心得體會

蒙臺梭利教師培訓(xùn)總結(jié)

2012年2月20日至27日，我有幸參加了由北京華夏愛嬰舉辦的蒙臺梭利教師培訓(xùn)，通

過本次培訓(xùn)，讓我對蒙氏的教育理念有了更為深刻的認(rèn)識與理解。蒙氏教育的理念和指導(dǎo)思

想完全區(qū)別于普通教育，他的教育方法既嚴(yán)格又讓你喜歡，既讓你放松又讓你不馬虎，真正

的做到了在玩中學(xué)，學(xué)中玩。首先蒙氏教育是以兒童為中心的，它反對以成人為中心的教育特點，反對填鴨式的教學(xué)

方法，提倡不教的教育，讓兒童自發(fā)性的主動學(xué)習(xí)，自我教育；其次是把握兒童的敏感期，蒙特梭利把兒童的敏感期分析的很詳細(xì)，根據(jù)兒童的敏感期引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，掌握在該年齡段

應(yīng)掌握的知識。

蒙氏教育對老師的要求極為嚴(yán)格，她要求老師必須受專門的訓(xùn)練，以便實現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。老師在教學(xué)中始終扮演協(xié)助者的角色。為兒童準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的環(huán)境，成為兒童

的觀察者和引路人。它還尊重智慧和品德的養(yǎng)成，主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而是為他們的一生，奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他還要求老師要相

信兒童，熱愛兒童，對兒童要有耐心，不能急于干涉兒童！蒙氏教育的特色是對環(huán)境設(shè)計的重視，它是為了滿足兒童的需要及自我建構(gòu)所設(shè)計，在

這樣的環(huán)境里，兒童的人格和成長才會顯現(xiàn)出來。老師要提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓環(huán)境教

育孩子，體現(xiàn)出豐富性個別化。他不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不 是灌輸，不是希望通過集體教學(xué)將一種東西告訴孩子，更不是生搬硬 套，而是在個別化的教學(xué)活動中實現(xiàn)。因此教師依據(jù)五大領(lǐng)域（日常 生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育、科學(xué)文化教育）所需的 設(shè)施、空間及相關(guān)性；尋找最適宜的位置，并依據(jù)孩子的發(fā)展需求不 斷投放、調(diào)整環(huán)境材料。這樣幼兒對每種教具均保持著良久的興趣。而且材料里采用了我們?nèi)粘Ｊ褂玫耐?、勺、杯、夾子等，感覺就像在 家里一樣。教室里的教具放在孩子可以自由取放的地方；教室里的圖 畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處，而不是成年人所習(xí)慣的高度。

蒙氏教具的特色是蒙氏課程的一個重要標(biāo)志。所謂蒙氏課程，所

謂蒙臺梭利的課程就是幼兒操作教具的過程，因此教具的豐富是進(jìn)行 蒙臺梭利課程的必要條件之一，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工 具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工具，從自我重復(fù)操作練習(xí)中 建構(gòu)完善的人格，蒙氏教具中每一種教具只有一樣，當(dāng)孩子沒有拿到 他想要的教具時，他就要學(xué)會等待。因為等待，當(dāng)他拿到這樣教具時，他更加珍惜這個機(jī)會，會玩的更加認(rèn)真，在等待的過程中，他會向那 個小朋友學(xué)習(xí)，避免他所犯的錯誤，培養(yǎng)觀察能力。在此過程中學(xué)會 尊重別人，同樣也會贏得別人的尊重。除此之外，蒙氏教育的三句話我也是印象深刻的：我聽了我會忘

記，我看了我會記得，我做了我就理解了！可見操作對幼兒的發(fā)展起 著重要的作用，我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的專注力，幼兒只有在專注的狀態(tài) 下，才可以對某種事情產(chǎn)生濃厚的興趣，才可以產(chǎn)生主動地學(xué)習(xí)和探 究的欲望，從而會出現(xiàn)對同一種教具反復(fù)操作的現(xiàn)象。在反復(fù)操作的 同時，讓幼兒可以通過自己的發(fā)現(xiàn)和探究，獨立來解決自己所遇到的 困難和問題，這也是幼兒逐漸吸收和提高的過程。

以上是我這次培訓(xùn)的一點體會和認(rèn)識，蒙臺梭利教學(xué)有著它豐富 的內(nèi)涵，有待于我們一起進(jìn)一步去挖掘、去延伸。同時，真心的希望 以后還能有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我們對蒙臺梭利教育法的精髓有更豐 富，更深刻，更真實的認(rèn)識！

2012年3月4日篇二：蒙氏培訓(xùn)心得

蒙臺梭利培訓(xùn)心得

誕生于20世紀(jì)的蒙臺梭利教育不僅在歷史上，而且在現(xiàn)代都具有重要意義。蒙臺梭利的核心思想仍像開始時那樣合乎時宜，并在不斷發(fā)展。一些具有革新精神的教師嘗試把蒙臺梭

利原則，運用于新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，滿足各年齡受教育者的興趣和需要。如美國在過去的20 年將蒙氏教育作為實驗教育模式，納入了許多公立學(xué)校的教育中。蒙臺梭利教育法之所以

能影響世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育

思想的基礎(chǔ)上,形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”

這種生命力是一種積極的,活動的，發(fā)展著的內(nèi)在,它具有無窮無盡的力量。

教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮,使其按自身規(guī) 律獲得自然和自由的發(fā)展。她主張,不應(yīng)該把兒童做為一種物體來對待,而應(yīng)作為人來對

待。兒童不是成人和教師灌注的容器,不是任意塑造的蠟或泥,不是任意刻劃的木塊,也不是父

母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物,而是一個具有生命力的，能動的，發(fā)展著的活生生的一個

人。教育家,教師,和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童,了解兒童的內(nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”。

熱愛兒童,尊重兒童的個性,促進(jìn)兒童的智力，精神，身體與個性的自然發(fā)展。她還利用第一

觀察資料和“兒童之家”的實驗,提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙臺梭利教師是一個復(fù)雜的，長期性的工作，要

不斷的充實知識，自我鞭策，才能提升各項能力增進(jìn)自信，即使面對挫折，也能達(dá)到蒙臺梭 利教師自我實現(xiàn)的心靈升華。我們在學(xué)習(xí)和實踐蒙臺梭利教育的過程中，大家的觀念悄然發(fā)

生了變化蒙臺梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科

學(xué)的觀察和引導(dǎo)?? 以上是我這次學(xué)習(xí)的一點體會和認(rèn)識，蒙臺梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一

起進(jìn)一步去挖掘。去延伸同時，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我們更多地了解先進(jìn)

的教育教學(xué)理念，這會使我們對蒙臺梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更真實的認(rèn)識，跟上時代的腳步，把最先進(jìn)的理念在第一時間帶給我們的學(xué)生！中十班

陳小帆 2010/8/15篇三：蒙氏培訓(xùn)心得 蒙氏培訓(xùn)心得 七八月份，我們進(jìn)行了一次系統(tǒng)性的蒙氏培訓(xùn)，整個培訓(xùn)下來，我是受益匪淺的。來園一個多月的時間，第一次對蒙氏教學(xué)有了系統(tǒng)的認(rèn)識與學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中收獲

的不單單是知識，還有與同事建立的友誼，雖然有些時候培訓(xùn)學(xué)習(xí)讓自己的自由時間少了點，但整個過程還是充滿歡樂與激情的，這雖是一個驕陽似火、酷熱難耐的暑期，但對我而言還

是個充滿激情的夏季，因為這個夏天伴我同行的不再是酷暑難耐，更多的是我們老師內(nèi)心渴

望自我提升與學(xué)習(xí)的熱情。最初了解蒙臺梭利教育只是在書上翻閱到，這次培訓(xùn)它讓我首次近距離的接觸了蒙氏工

作，老師的精心講述與指導(dǎo)，讓我對蒙氏的教育內(nèi)容與意義有了新的定位與認(rèn)識。蒙氏教育

的理念與其他教育思想的最大不同之處應(yīng)該就是將抽象知識具體化的蒙氏教具了。

蒙氏教育主張以兒童為中心，讓幼兒自己去做，去體驗與嘗試，注重培養(yǎng)孩子的獨立性

與自主性。本次蒙氏培訓(xùn)主要涉及了生活、感官、數(shù)學(xué)、語言與科學(xué)五大領(lǐng)域，由于入職的

晚些，很遺憾沒能參加生活區(qū)的培訓(xùn)，我會在以后的生活中，慢慢再學(xué)習(xí)它的。蒙氏教學(xué)充

分體現(xiàn)孩子的自主性，讓孩子在自己動手操作的過程中，自己去得到答案，在做的過程中，去理解，最終達(dá)到專心、獨立、秩序、協(xié)調(diào)的最終目的。利用各種具體的數(shù)學(xué)教具讓幼兒充

分的去動手，動腦，在動手、動腦的同時也是在促進(jìn)多方面能力的發(fā)展。蒙氏中這樣講到：“我聽見了，我就忘記了；我看見了，我就記住了；我做過了，我就理

解了！”這句話真的讓我體會是非常深刻的，本次培訓(xùn)我們在理論中理解與探索，實踐中操作

與練習(xí)。在培訓(xùn)中，看著老師在認(rèn)真耐心的操作，自己看著好像很簡單，覺得一目了然，真

正到自己操作時候才理解到“我做過了，我就理解了”這句話，其實在生活中經(jīng)常遇到這樣

的事情“眼高手低”。其實這些事情道理都很簡單：就是無論什么事情，自己親自做了才記得

更清楚，做得更明白。這自然而然就讓我聯(lián)想到了日常的生活教學(xué)中，應(yīng)該給予孩子更 多的空間與機(jī)會讓其自己動手去操作、去發(fā)現(xiàn)、去探索，讓幼兒去做力所能及的事情，教師只是一個適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)者，放手讓孩子大膽去做。尊重孩子的選擇，給孩子多點自由少點

約束，讓孩子自己選擇并嘗試著去做。因為孩子跟我們是一樣的：“看到了也許就忘記了，聽

到了就記住了，操作了才能真正的理解?！?這是我在蒙氏中學(xué)習(xí)到的些許知識，希望以后有更多的這樣學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我對蒙氏有更

深入與全面的了解與掌握。

2014年8月篇四：蒙氏數(shù)學(xué)心得體會劉玲 蒙氏數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會2013年3月21日我?guī)ьI(lǐng)幾個蒙氏數(shù)學(xué)的老師去濱州參加培訓(xùn)，路上我和老師聊了很多

關(guān)于蒙氏數(shù)學(xué)上課需要注意的事項和在我們學(xué)校她們是怎么展開教學(xué)的？雖然來學(xué)校不久，但是我覺得只要我用真心和大家去交流相信很快就會適應(yīng)這個大家庭。之前沒有接觸過蒙氏，以前學(xué)的是方案數(shù)學(xué)。但是里面的東西差不多。也是有教材、操作盒、學(xué)具卡、大掛圖、和

頭飾等。

以前接觸的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育，幼兒學(xué)到的只是計算能力的培養(yǎng)。而《蒙氏數(shù)學(xué)》以激發(fā)興

趣和培養(yǎng)思維為精華的數(shù)學(xué)教育思想和獨特的紙面操作教具為主的教學(xué)形式，彌補了傳統(tǒng)數(shù)

學(xué)教育的不足，讓幼兒在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)推理、判斷、主動思考、與人溝通、互相學(xué)習(xí)、互

相幫助、互相欣賞、互相包容等能力。首先,數(shù)學(xué)教育是啟蒙教育,重在激發(fā)幼兒的認(rèn)知,興趣和求知欲望.其次,要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加實際操作活動.最后,要聯(lián)系幼兒實際生活,利用身邊事物現(xiàn)象作為對象.關(guān)于走線的基本要領(lǐng): 走線時動作要簡單,規(guī)范.并且走線的時間控制在3分鐘左右.走線時要選擇舒緩的輕音

樂.如班德瑞的鋼琴曲.體驗示范課:蒙氏教育強調(diào)讓孩子動手，滿足其好奇心。我們

都有這樣的體會：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；假

若再親自操作一下，就更容易理解了。對幼兒來說，親自“做”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對他說、讓

他聽。在集體活動時，幼兒通過對教具的操作，不但在大小肌肉、手眼協(xié)調(diào)方面得到訓(xùn)練，而且領(lǐng)會了感官、數(shù)學(xué)教育中的內(nèi)涵，為學(xué)習(xí)文化知識打下堅實基礎(chǔ)并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

同時在自主操作中，他們的動手操作能力有了很大的進(jìn)步，增進(jìn)了同伴之間的友誼和情感，他們的語言表達(dá)能力、動手能力、交往能力也有了很大的提高，孩子們參與的主動性與積極

性也越來越強，真是印證了那句話“智慧就在指尖上”。在不斷的研究、反思、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、方法的過程中，我們體味著變化的欣喜和收獲的充實。

蒙氏數(shù)學(xué)課程為幼兒提供了大量的操作材料，老師們普遍感到工作負(fù)擔(dān)減輕了，以前數(shù)

學(xué)教學(xué)需花大量的時間、精力來制作教具、學(xué)具，如今系統(tǒng)的蒙氏數(shù)學(xué)教具減輕了教師們的

工作負(fù)擔(dān)；以前單調(diào)、枯燥且難以實施的數(shù)學(xué)內(nèi)容如今變得輕松、易懂了。而且這些操作材

料目標(biāo)明確、層級清晰，教師可以更好地照顧到孩子的個體差異，根據(jù)每個孩子的學(xué)習(xí)能力

提供相應(yīng)的材料。每種教具除了案例上所給出的用法外，教師可以根據(jù)需要進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮，讓每個孩子都能通過操作得到相應(yīng)的提高。孩子在操作探索的過程中，練就了做事認(rèn)真、細(xì)

致、具有主動性、條理性的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，而 且，這些好習(xí)慣的養(yǎng)成會讓幼兒終生受益。

蒙氏數(shù)學(xué)課程實施的過程中，十分強調(diào)幼兒學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，如學(xué)具的收放

常規(guī)，讓幼兒在日常生活中養(yǎng)成了收放物品的良好習(xí)慣。引導(dǎo)幼兒自己整理學(xué)具，其實是非

常好的培養(yǎng)幼兒良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的機(jī)會。教師可以利用工作毯幫助幼兒管理好自己的學(xué)具：要

求幼兒擺放學(xué)具時應(yīng)始終都在工作毯上進(jìn)行，久而久之幼兒就能在自己的“勢力范圍”之內(nèi)

操作，不會將學(xué)具丟失或與同伴的混在一起。哪怕剛開始有些麻煩，但老師們不要灰心，一

定要堅持讓幼兒自己學(xué)會收拾學(xué)具，一旦常規(guī)建立起來，以后的數(shù)學(xué)活動就會異常輕松。

這次培訓(xùn)我受益匪淺，再次感謝園長給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會讓我親身體驗了很多新的教學(xué)

游戲和方法。爭取在以后的工作中全部用上。帶個好的模范作用！劉玲

2013年3月23日篇五：蒙氏培訓(xùn)心得2 在暑假期間我參加了幼兒園組織的的蒙氏初級培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，提高了我對蒙氏教

育的認(rèn)識。讓我對蒙氏教學(xué)和蒙氏教具的操作又有了新的理解。蒙臺梭利教育的根本是愛和尊重。愛是教育的核心，愛是教育成功的基礎(chǔ)。蒙臺梭利的

教育就是要放大孩子的優(yōu)點。只有愛孩子，才能看到孩子身上的優(yōu)點，才能教育好孩子。我

們蒙氏教師要用鼓勵的語言滿足兒童情感愛的需要；用贊許的微笑滿足兒童情感愛的需要；

用親切的擁抱滿足兒童情感愛的需要。蒙臺梭利教育成功的核心經(jīng)驗是“教育跟著孩子走”。我們的教育不是死板的，不是一成

不變的。我們應(yīng)該隨時根據(jù)幼兒的心理和生理發(fā)展規(guī)律，來制定和改變我們的教學(xué)。我對于蒙氏教育只是剛剛接觸，了解和學(xué)習(xí)的并不很深入和透徹。通過本次學(xué)習(xí)我就我個人的體會和認(rèn)識做以下簡單的交流：

1、入園哭鬧問題。我?guī)У氖峭邪鄬τ谶@種問題比較的關(guān)注，之前我并不能真正的理解孩

子為什么在入園的時候會出現(xiàn)哭鬧的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我明白這是因為孩子在兩歲半到三歲之間，正處于一個秩序的敏感期，當(dāng)他所處的環(huán)境發(fā)生了變化時，就會破壞他原來的秩序，所以孩

子就會出現(xiàn)分離焦慮。當(dāng)孩子建立了新的秩序以后，他就不會再哭鬧了，所以在這期間我們

在幼兒園的生活環(huán)境中添加一些他們認(rèn)識熟悉的標(biāo)示，比如自己的照片，來幫助孩子盡快的

建立新的秩序。

2、手勢問題。之前我對于蒙氏教學(xué)中的各種手勢只是簡單的模仿，機(jī)械的學(xué)習(xí)，生怕會

有任何的差錯，然后盡量在給孩子示范時做出與之前所學(xué)相同的樣子?，F(xiàn)在我明白手勢是一種交流的語言，是教師將自己的思路、想法、眼神的流動等無法表達(dá)的內(nèi)容用手勢和簡單的肢體動作來向幼兒傳遞的一種方式。

3、語言問題。之前我認(rèn)為在蒙氏教學(xué)中要盡可能沒有語言，現(xiàn)在才知道我的認(rèn)識是粗淺的，蒙氏只是要求教師在蒙氏操作時的語言要簡練、準(zhǔn)確，盡可能使用較短的字或者詞。并

且在蒙氏數(shù)學(xué)方面教學(xué)時，語言的引導(dǎo)提示是必不可少的，是很有必要的。

4、教具具有孤

立性。比如插座圓柱體是一種視覺教具，主要就是培養(yǎng)幼兒通過視覺來發(fā)現(xiàn)它們之間的差別

和排列規(guī)律的教具，針對這一教具的教育目的，在示范操作時，用手來感受圓柱體和圓穴沒

有很大必要，是可以有也可以沒有的一個操作。

5、在日常教具的操作中，我們應(yīng)該每次只演示一種目的性明確的教具；精確地動作要按

照孩子的節(jié)奏進(jìn)行演示；要步驟化拆分動作，做到步驟化合有序化，每個動作要根據(jù)需要做

停頓或者簡短的說明；在演示操作時要專注在孩子而不是操作的教具上，注意與孩子進(jìn)行眼

神的交流等基本要求。

6、感官教學(xué)。感官教學(xué)大體包括基本操作，根據(jù)每一個感官教具的基本操作來進(jìn)行，遵

循從配對到分類再到排序的順序進(jìn)行。之后進(jìn)行延伸工作。延伸工作主要有：

一、名稱練習(xí)，采用三階段教學(xué)法（命名，這是某某；識別，哪一個是某某？發(fā)音，這是什么？）

二、記憶

練習(xí)。有憑借記憶尋找或者配對；蒙上眼罩的觸覺記憶；把物體置于身后的觸覺記憶；丟失

了哪一個的記憶練習(xí)。

三、基礎(chǔ)卡片配對。

四、合作操作。

五、環(huán)境練習(xí)。

7、數(shù)學(xué)教學(xué)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，都是遵循著先學(xué)習(xí)量在學(xué)習(xí)數(shù)，然后是數(shù)與量的對應(yīng)，只

有一步一步打好基礎(chǔ)才能有利于接下來的學(xué)習(xí)。比如剛開始的教學(xué)，通過數(shù)棒來認(rèn)識量，用

砂紙數(shù)字板來認(rèn)識數(shù)，數(shù)棒和數(shù)字卡片配對來學(xué)習(xí)數(shù)與量的結(jié)合，紡錘棒箱認(rèn)識捆扎的量，數(shù)字與籌碼用來尋找分散的量，學(xué)習(xí)點數(shù)。

第四篇：學(xué)習(xí)蒙特梭利教育法的心得

最早接受蒙氏教育法，是源于她對兒童敏感期的論述，今天再次仔細(xì)閱讀了《文匯報》的有關(guān)報道，有些新的體會：

一、重復(fù)練習(xí)原則。蒙氏認(rèn)為專注于某種活動是孩子自我發(fā)展的主要方式，孩子的自發(fā)活動看起來是單調(diào)乏味的重復(fù)，而實際上，孩子的工作是在塑造自己的精神世界，這正是兒童發(fā)展的秘密所在。

其實不僅是兒童，成人也是通過重復(fù)練習(xí)，建立起自己對外界的穩(wěn)定性聯(lián)系，從而確認(rèn)自己所處的位置，獲得穩(wěn)定的自我認(rèn)同。譬如科學(xué)家反復(fù)做試驗（如愛迪生、諾貝爾的試驗），藝術(shù)家反復(fù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作自己感興趣的對象（如徐悲鴻畫馬，李可染畫牛），都是這個道理。明白了這一點，我們對于兒童專注于某種活動，不僅要給予熱情的鼓勵，而且可能發(fā)現(xiàn)他智慧的萌芽。由此盡可能提供更好的環(huán)境和條件，保證他的興趣獲得可持續(xù)的發(fā)展。

二、自由選擇原則。蒙氏特別強調(diào)，兒童的生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動，因此她把對兒童的自發(fā)沖動是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個地方——桌子邊”，“干涉兒童自由行動的教育家太多了，強制性的懲罰成了教育的同義詞，這對兒童的發(fā)展是不利的。”

因此，在蒙氏教育體系中，兒童的自我教育是重要方式，她要求給兒童以極大的自由活動權(quán)。將蒙氏自由選擇和自我教育的原則貫徹到教育生活中，我們就要盡可能避免對兒童自由選擇的干預(yù)，盡可能對兒童的自我教育提供便利。在當(dāng)前比較常見的是兒童的學(xué)校生活和校外生活多被老師和家長以“密植”的方式占領(lǐng)，留給兒童自由選擇、自我教育的時間和空間十分可憐。即使是在參觀、旅游、游戲甚至一件衣服、一篇作文，一道數(shù)學(xué)題都有可能被嚴(yán)密控制。成人世界以“愛”的名義剝奪了孩子們的“自由”，完成了對現(xiàn)代教育悲劇性的闡釋。

三、尊重兒童的人格尊嚴(yán)。兒童不僅有著與成年人同樣強烈的個人尊嚴(yán)感，而且心智尚未成熟，自我保護(hù)的生理和心理機(jī)制遠(yuǎn)未健全，因此很容易成為成人世界有意無意傷害的對象。學(xué)校、家庭和社會，謝謝對兒童的人格尊嚴(yán)采取一種輕慢無知而又簡單粗暴的態(tài)度，給兒童帶來或隱或顯的傷害，這種傷害的影響可能是終生難以泯滅，并且可能會影響到將來的家庭、事業(yè)乃至于下一代。

因此，我們時刻不要忘記，兒童的心靈是“自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西”，要把它當(dāng)作“一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰”一樣來愛護(hù)，做到“摘下花朵而又不使露珠跌落”（蘇霍姆林斯基語）。我們還需要記住，如果說心理的壓抑會影響新陳代謝，降低一個人的活力的話，那相反的情況也會發(fā)生：給人激勵的心理體驗會增加新陳代謝的速度，并促進(jìn)身體的健康。

四、教育奠定一生的基礎(chǔ)。蒙氏說：“學(xué)前教育是奠定人一生的基礎(chǔ)，應(yīng)該是為生活做準(zhǔn)備，而不僅僅是為上小學(xué)做準(zhǔn)備。一個人必須在能力和性格上具有獨立性，才能夠掌握自己的命運?！逼鋵崳覀儚漠?dāng)今世界美國大學(xué)教育仍在推行通識教育可知，從學(xué)前教育直到大學(xué)教育，其實都在為人的一生奠定基礎(chǔ)，為步入社會成為公民做準(zhǔn)備。正如學(xué)前教育不是為小學(xué)做準(zhǔn)備，小學(xué)也不是為中學(xué)做準(zhǔn)備，中學(xué)也不是為上大學(xué)做準(zhǔn)備。教育的核心是培養(yǎng)獨立的能力和性格，從而每個人“能夠掌握自己的命運”。

因此，教育是“百年樹人”的事業(yè)，的確來不得半點短視和功利。尤其是基礎(chǔ)教育上的短視和功利，將使整個民族的前途未來幾乎連根拔掉。對于家庭和個人而言，也未必是長遠(yuǎn)的真正的幸福。

五、教師的作用。蒙特梭利認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是用科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方式去觀察研究“自然的兒童”，從而揭開兒童生命發(fā)展的“秘密面紗”。其次，在真正了解和認(rèn)識兒童的前提下，教師應(yīng)成為兒童自我發(fā)展的“援助者”、優(yōu)異環(huán)境的“創(chuàng)造者”。也就是說，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)兒童，但這種引導(dǎo)并不是直接教給兒童方法和觀念的傳統(tǒng)做法，而是給兒童提供活動的環(huán)境和作業(yè)的教具，使兒童通過自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。同時，教師應(yīng)阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發(fā)展。再次，教師應(yīng)無限熱愛兒童，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。

第五篇：蒙特梭利教育

蒙特梭利教育：

蒙臺梭利教育以培養(yǎng)獨立、自主、有責(zé)任感、懂得關(guān)懷別人、并有學(xué)習(xí)能力的孩子為目標(biāo)的教育方法。蒙特梭利簡介

瑪利亞·蒙臺梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。1870 年 8 月31日瑪利亞 · 蒙臺梭利出生在意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。父親亞歷山德魯 · 蒙臺梭利是貴族后裔和性格平和保守的軍人，母親瑞尼爾·斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學(xué)多識、虔誠、善良、嚴(yán)謹(jǐn)、開明。作為獨生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。

瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀(jì)的教育實驗與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運動訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 歲。

特點：

1、以兒童為中心。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。

2、不同的教育。反對填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?。

6、尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、摒除獎懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。

教育理念

概述

蒙臺梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。兒童發(fā)展觀

蒙臺梭利對于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說的基礎(chǔ)。過去許多人批評她在這個問題上純屬遺傳決定論，其實并不盡然。縱觀蒙臺梭利的全部學(xué)說，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對環(huán)境的經(jīng)驗而實現(xiàn)的”（蒙臺梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁）。蒙臺梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。

具體地說，蒙臺梭利首先強調(diào)的是人和遺傳素質(zhì)和內(nèi)在的生命力。她說：兒童的“生長是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。對兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動，因此她把對兒童的自發(fā)沖動是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個地方——桌子邊”，這對兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。蒙臺梭利否定獎勵、懲罰等強化的作用，強調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動地接受外界刺激，他們每個人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

蒙臺梭利又認(rèn)為，生命力的沖動是通過兒童的自發(fā)活動表現(xiàn)出來的，“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個性通過活動得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動的。

從個體心理發(fā)展過程來看，蒙臺梭利強調(diào)通過自發(fā)活動表現(xiàn)出來的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個性形成最重要的時期，“沒有比這個時期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁）。而在童年期，兒童的各種心理機(jī)能也存在不同的發(fā)展關(guān)鍵期，例如，2～6歲是對良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對色、聲、觸摸等感覺的敏感期。某種感覺能力在相應(yīng)時期內(nèi)出現(xiàn)、消失，當(dāng)它們出現(xiàn)時，能最有效地學(xué)習(xí)；忽視了敏感期的訓(xùn)練，就會造成難以彌補的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。蒙臺梭利說，環(huán)境問題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。

蒙臺梭利還認(rèn)為，不同的個體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強調(diào)個別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發(fā)展。

應(yīng)該如何看待蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀?我們認(rèn)為，蒙臺梭利由于缺乏科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，她的全部學(xué)說的基點是兒童內(nèi)在生命力的自發(fā)沖動，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性。盡管如此，蒙臺梭利多少看到了心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的結(jié)果，證明了教育可以糾正智力落后，更能使正常兒童智力發(fā)展，提倡早期教育，這比當(dāng)時那種認(rèn)為“智力固定不變”，否認(rèn)兒童早期認(rèn)識發(fā)展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點，反對用成人的思想不適當(dāng)?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動的智力價值和內(nèi)部動機(jī)在學(xué)習(xí)上的意義，這些都有合理之外。至于蒙臺梭利關(guān)于敏感期和兒童心理發(fā)展階段論的思想更已被心理學(xué)家廣泛承認(rèn)。蒙臺梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對兒童心理有一定的正確理解分不開的。

初級教學(xué)法

適用范圍

蒙特梭利的初級教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，分為以下四個方面

體育(筋肉練習(xí))

為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動作熟練化，蒙臺梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。? 感官教育

這是蒙臺梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點述評。蒙臺梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來的實際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

知識教育

結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。

實際生活練習(xí)

如穿衣、個人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項，培養(yǎng)其獨立性。不難看出，蒙臺梭利上述做法對于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。五大領(lǐng)域：

1、日常生活領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒的大肌肉和小肌肉的組織能力增強對自己身體的控制能力，從而把孩子從自然人向社會人過度，脫離對父母的過度依賴，學(xué)習(xí)生活自理能力，學(xué)會幫助別人，照顧環(huán)境，培養(yǎng)對家庭、社會的責(zé)任感。并形成良好的社會交往行為，為將來進(jìn)入正式的社會生活做準(zhǔn)備。

2、感官領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒視、聽、嗅、味、觸五覺敏銳程度的感官能力，使幼兒的每一項感覺都是靈敏全面發(fā)展。為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及其他領(lǐng)域做準(zhǔn)備，爭強對于社會及知識的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。

3、數(shù)學(xué)領(lǐng)域

培養(yǎng)數(shù)的概念，理解加減乘除運算的關(guān)系，會做10000以內(nèi)的加減乘除，會做簡單的測量工作，培養(yǎng)邏輯思維能力和創(chuàng)造能力。

4、語言領(lǐng)域

培養(yǎng)幼兒聽說讀寫的能力，幫助幼兒更好的書寫和閱讀，使幼兒在童年時期就形成良好的閱讀與書寫習(xí)慣，培養(yǎng)喜愛閱讀的興趣、增強口語表達(dá)能力、強化聽力與閱讀能力，提高書寫能力。

5、科學(xué)文化領(lǐng)域

增長幼兒見識，開闊眼界，培養(yǎng)幼兒熱愛科學(xué)的興趣及探索求知的精神，使幼兒從小就具有創(chuàng)造性思維和實踐能力，了解基本的動植物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)知識。

教育方法

蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開發(fā)的同時，也注重生活能力的培養(yǎng)。開設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長過程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

鈴木鎮(zhèn)一教育

發(fā)展背景

鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 1898-1998)出身于日本音樂世家，父親擁有當(dāng)時日本最大的小提琴制造工廠。他二十三歲留學(xué)德國，跟隨克林葛(Karl Klinger)學(xué)習(xí)小提琴，無論是小提琴的演奏技巧或?qū)σ魳返膽B(tài)度，都深受克林葛影響。后來，他返回日本和兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)。根據(jù)幾年的教學(xué)經(jīng)驗，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)和環(huán)境有密不可分的關(guān)系，也體會出年齡和學(xué)習(xí)小提琴的關(guān)系，領(lǐng)悟了音樂和語言妙不可分的關(guān)聯(lián)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語學(xué)習(xí)的概念，他在“才能教育”書中，表示音樂教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最后目標(biāo)。他主張以音樂啟發(fā)兒童單純的心靈，透過音樂培養(yǎng)兒童偉大的情操和人生的理想，創(chuàng)造人類更完美的下一代，為人類謀福祉(Suzuki,1969;Kendall,1973)。鈴木鎮(zhèn)一透過音樂教學(xué)實踐其理想，強調(diào)才能不是天生的，才能須經(jīng)由后天培育, 以正確的教育方法，優(yōu)良的師資，配合適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年齡，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，共同成就才能教育的理想。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學(xué)習(xí)語言的天賦能力，是一種典型的學(xué)習(xí)模式，稱之為“母語教學(xué)法”。不只在日本很多學(xué)生因鈴木鎮(zhèn)一而及早受到音樂栽培，1964 年，鈴木鎮(zhèn)一帶領(lǐng)十位小朋友受邀在美國全美音樂教師協(xié)會演出，引起重視隨之興起一股鈴木教學(xué)法風(fēng)潮，在美國陸續(xù)有鈴木提琴教學(xué)的推廣機(jī)構(gòu)，嘉惠學(xué)子不可細(xì)數(shù)。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學(xué)生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一不但創(chuàng)造了學(xué)習(xí)小提琴的新模式，打破了演自歐洲傳統(tǒng)的小提琴學(xué)習(xí)方式。

生平轟動事跡

你可曾看到過3000人同時進(jìn)行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國匯集而來的學(xué)生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達(dá)到3000人的大演奏，把表演大會推向了最高潮。你又能相信這些演奏者多半是少兒，甚至很多是三四歲的幼兒，并且完全沒有經(jīng)過統(tǒng)一的訓(xùn)練嗎?恐怕這是當(dāng)時世界上最宏偉的演奏會了。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都深受感動，很多人都是邊聽邊流淚——對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。同樣的情形也曾感染了著名的音樂大師們。

1955年的某一個晚上，日本松本音樂學(xué)院等待著世界著名的維也納藝術(shù)學(xué)院合唱團(tuán)的到來。在一個合唱隊員無法置信，甚至懷疑是否走錯地方的家庭宿舍式的小樓里，30名幼兒和小學(xué)生用小提琴拉起了巴赫創(chuàng)作的《落第協(xié)奏曲》。剎那間，合唱團(tuán)的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們?nèi)f萬沒想到，竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。驚奇突然變成了強烈的感動。接著，孩子們又合奏了兩三個曲子。然后，合唱團(tuán)的指揮者達(dá)皮特教授說：“奇跡!真是令人難以想像的事，這回我想聽一聽前排小孩子們的獨奏?！北稽c的孩子是小學(xué)一年級的學(xué)生。他拉了巴赫創(chuàng)作的協(xié)奏曲《協(xié)奏曲第一號E短調(diào)》，拉得非常出色。接著又點了第二個人的名字，是其中最年幼的一個。她拉了維瓦特創(chuàng)作的《G·莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。合唱團(tuán)的成員們對孩子們的演奏都感到無限的喜悅和激動。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧?！敝b美麗的合唱隊和優(yōu)美的伴奏聲使松本音樂學(xué)院的破舊大廳頓時變成了盛大的家庭音樂會。

另一個場景。1961年4月16日，在東京文京公會堂的舞臺上，400名5至12歲的孩子手持小提琴，整齊地排好了隊。他們在等待著20世紀(jì)誕生的最偉大的藝術(shù)家之

一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來?？ㄔ瓜壬鷦傄贿M(jìn)入會堂，當(dāng)看見舞臺上排列著的400個孩子，他就激動地一面高高地?fù)]著手，一面就座。與此同時，舞臺上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》?！昂?——好!”這位年邁的巨匠一面驚嘆地睜大眼睛觀看，一面連連不斷地流露出贊嘆之聲。當(dāng)孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時，他的激動之情達(dá)到了頂點。老先生被感動得哭了，眼里充滿了淚水，話都說不出來了。演奏結(jié)束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。稱這是自己“親眼見到的前所未有的最令人激動的場面??”人數(shù)眾多的、年幼孩子們的合奏，簡直如同一人獨奏的那樣和諧。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓(xùn)練。究竟是誰創(chuàng)造了這個令全世界關(guān)注的奇跡呢?他就是日本著名教育家和音樂家鈴木鎮(zhèn)一先生。

基本理念是: 音樂好比一種語言，要掌握一種語言，最好是從小開始學(xué)，開始得越早越能把語言掌握得像母語一樣。只要孩子們稍有掌握某種樂器的能力，就可以讓他們學(xué)。

在教小孩子的時候，鈴木教學(xué)法都不教他們看樂譜(Music Score)或任何音樂理論上的知識(Music Theory)，因為那就等如在一個正常的孩子還不會說話之前，便教他寫字和語言文法，那是違反自然的。

鈴木教學(xué)法強調(diào)讓小孩子先聽音樂。孩子每學(xué)一樂曲之前，無論多簡單的旋律，都必先重復(fù)聽其錄音。而聽的方法也很講究，不是全神貫注坐在那里對著錄音機(jī)聽，是在最放松最自然的狀態(tài)下聽，如吃飯、嬉戲、入睡前各種休息或半休息的狀態(tài)等。

總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽家人談話那樣聽他要學(xué)習(xí)的音樂。

但試想一想，如果要孩子在家里經(jīng)常聽到的是他學(xué)習(xí)的樂曲，而不是電視機(jī)或收音機(jī)播放的廣告歌曲、流行曲，那就必須家長通力合作，不厭其煩地在適當(dāng)情況下為孩子播放音樂，并且也要犧牲許多自己的時間和娛樂。

所以鈴木教學(xué)法對家長的要求可說是頗高呢。

教學(xué)效果

鈴木教學(xué)法透過潛移默化的方法使孩子在下意識間熟習(xí)一首樂曲之后，就讓他在老師指導(dǎo)下憑記憶把樂曲在樂器上奏出，完全不用看樂譜或?qū)W樂理，整個過程由聽到模仿就像小孩子學(xué)說話一樣。

等到拿起樂器要學(xué)那首樂曲的時候，孩子基本上只是學(xué)怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂曲奏出，而不是學(xué)那首樂曲的本身，故往往事半功倍。同時，因為孩子腦海中的樂曲是由名家演奏的，所以他在設(shè)法把腦海中的樂曲奏出時，其實是在設(shè)法達(dá)到他能力范圍內(nèi)最好的演奏效果。

鈴木教學(xué)法訓(xùn)練出來的孩子程度不一。事實上，不是每個孩子都能適應(yīng)鈴木教學(xué)法。有不少孩子費盡腦力也無法把聽了無數(shù)遍的樂曲完整記住。不過，從另一方面講，時下常用的那種先看譜后聽音的樂器教學(xué)法，也不是每個孩子都能適應(yīng)，訓(xùn)練出的學(xué)生表現(xiàn)差異也很大。有不少孩子因看譜能力較弱，在學(xué)樂器的初期便被看譜一事拒之門外。在這種情況下，如果能吸取鈴木教學(xué)法的精神，不用樂譜而先讓孩子多聽所學(xué)習(xí)的樂曲，可能會有意外的收獲。

理論基礎(chǔ)

鈴木音樂教學(xué)法，無法以簡單的文字?jǐn)⑹銮宄液免從炬?zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎(chǔ)，例如，愛的口號、才能不是天生的、沒有失敗的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)自零歲起、能講話就能學(xué)音樂、強調(diào)父母親在子女學(xué)習(xí)樂器過程中角色的重要性，以下簡要的摘其精要.才能并非天賦論

鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。他認(rèn)為人類唯一的天賦是學(xué)習(xí)的本能。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學(xué)習(xí)任何東西應(yīng)該都可達(dá)到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)以上。音樂能力也是人類及有待開發(fā)的能力之一，只要父母用心安排,老師費心指導(dǎo)，人人都可學(xué)好音樂，有希望成為音樂家。

鈴木認(rèn)為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒有例外(Suzuki,1981)。他并舉例，生在熱帶的兒童，送到寒帶去生長，照樣會產(chǎn)生御寒能力;生在臺灣的兒童，送到美國生長，英語就成了他的母語。例子就證明人類的能力系由于環(huán)境培育，而非天生俱來，所以鈴木強調(diào)人是環(huán)境之子。

母語式的教學(xué)

鈴木因為和他的侄子生活在一起一陣子而頓悟語言學(xué)習(xí)，他的教學(xué)法也被稱為母語教學(xué)法。他認(rèn)為音樂和語言一樣，都是人和人溝通方法之一，語言這么復(fù)雜的系統(tǒng)人人都可學(xué)會，音樂也一樣可以學(xué)好。語言的學(xué)習(xí)的過程，先聽很長的一段時間，然后模仿或反應(yīng)說出簡單的音來，再發(fā)展成詞或句子，進(jìn)度緩慢，并經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，得到父母的鼓勵，再繼續(xù)更進(jìn)一步練習(xí)，這一理論成了他音樂教學(xué)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。教育自零歲起

鈴木先生在他的“才能教育自零歲起”書中極力主張學(xué)習(xí)要愈早愈好，幼兒的階段影響一生深遠(yuǎn)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是自出生的那天起，而不是自上學(xué)的第一天。根據(jù)人類經(jīng)驗的原則，舊經(jīng)驗幫助新學(xué)習(xí)，及早學(xué)習(xí)可提供豐富的經(jīng)驗，做為新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

沒有失敗的教育

鈴木先生問:“您見過生理上沒缺陷而學(xué)不會說話的嗎?”。語言的學(xué)習(xí)如此復(fù)雜，都沒有失敗的例子，其他的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不會失敗，可見只有失敗的教學(xué)或老師，沒有失敗的學(xué)生。能力滋養(yǎng)能力

鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來的，所以他在小提琴教學(xué)中，要求學(xué)生經(jīng)常要反復(fù)練習(xí)舊曲子，借此不僅增強已有的技術(shù)，同時也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習(xí)理論不謀而合。

杰立卡腦力開發(fā)

專家認(rèn)為0-6歲是腦部發(fā)展的黃金時期，一生的智力、創(chuàng)意以及人格是否樂觀、自信、有道德感，都決定于這關(guān)鍵的時期。而0~6歲這個過程，決定了一生的腦力開發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。人的0~6歲是人類大腦開發(fā)非常關(guān)鍵的時期。

人的大腦潛能開發(fā)是隨著年齡增長逐漸遞減的。根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿三歲時已完成人類腦型、腦神經(jīng)功能的60﹪，到八歲時則已完成了90﹪。8~10歲是剩下的10%。根據(jù)專家指出人類在幼兒時，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會多花1倍甚至2、3倍的時間與精力。所以，很多家長往往忽視，或者沒有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導(dǎo)致大多數(shù)孩子長大后都是庸人、平常人，沒有達(dá)到家長望子成龍或者望子成才的期望值的原因。

中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一般只重視在左腦所主導(dǎo)的認(rèn)知上，而忽略主導(dǎo)創(chuàng)造力和思考力的右腦訓(xùn)練 聰明寶寶要腦力開發(fā)

別以為“智能提升從零歲開始”、“3歲定終生”或是“6歲決定一生”只是宣傳標(biāo)語！no！根據(jù)研究，人類在胚胎期，腦部神經(jīng)就是最早發(fā)育的，即使呱呱落地之后，也處在迅速發(fā)育的階段，以新生兒來說，大腦約重四百克，已經(jīng)占了成人腦重量（約一千五百公克）的四分之一強；到了一歲腦重量約九百公克；到三歲時腦重量便已發(fā)育到60%強，到了六歲大約重1200公克，逐漸接近成人的腦重了。

可見得0-3歲是人一生中腦部發(fā)展的重要黃金期，也深切影響著未來智力潛能的發(fā)展，如何把握這段黃金期，施予嬰幼兒早期教育，促進(jìn)腦細(xì)胞的增加分化與腦神經(jīng)的突觸緊密連結(jié)，是非常重要的。

腦力刺激的實證

曾有名為巴甫洛夫的專家做了一個實驗，他把同時生下來且同樣體重的小白鼠分成兩組，一組放于較大、光線充足的空間，提供豐富的聲響、有滾筒、滑梯等玩具，讓小白鼠自由追逐玩耍；另一組小白鼠，則關(guān)于沒有光線的籠子里，沒有玩具、沒有同伴，雖然提供同樣的食物營養(yǎng)，不過經(jīng)過19天的測試，智力的表現(xiàn)卻是大相逕庭的。

結(jié)果顯示：前一組小白鼠機(jī)敏靈活，人抓不住它們。后一組小白鼠，則呆滯遲緩，即使人去抓它們，也不知逃跑。抽樣解剖發(fā)現(xiàn)，前一組小白鼠因常接受豐富的信息刺激，它們的大腦生出了許多突觸發(fā)展出緊密的連結(jié)；而后一組小白鼠則因少受刺激，腦組織竟呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，腦重量及體積也相對變小。

巴甫洛夫這個實驗的結(jié)果，主要是用來映證早期教育的重要性，他認(rèn)為在嬰幼兒成長的過程中，一旦錯過了生長發(fā)育期的發(fā)展，腦組織結(jié)構(gòu)就會趨于定型，潛能發(fā)展也將受到限制，即使擁有優(yōu)越的天賦，也無法獲得良好的發(fā)展。智力潛能

根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質(zhì)；也是一個人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。所以，即使孩子在某一方面擁有特殊能力和專長，例如，只會讀書而缺乏生活應(yīng)變的能力，這樣都不等于擁有真正的智力。

如果孩子沒有一定的智力，就難以掌握較多的知識，就如，孩子如果缺乏注意力及觀察力，就無法正確的認(rèn)知；沒有記憶力，就無法將吸收的知識保存下來轉(zhuǎn)為己有；沒有思維力，就無法對事物有深刻的體會、無法掌握事物的發(fā)展規(guī)律；如果缺乏想象力，自然就沒辦法創(chuàng)新。寓教于樂開發(fā)腦力

“杰立卡”教學(xué)課程究竟是一種怎樣的教學(xué)模式，它對平衡地開發(fā)孩子的左右腦能起到什么樣的作用？專家介紹，人大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，左腦傾向于語言邏輯思維，右腦則傾向于感覺形象思維。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺。因此，左腦主宰右耳、右視野，最大的特征在于具有語言中樞，掌管說話、領(lǐng)會文字、數(shù)字、作文、邏輯、判斷、分析、直線，因此被稱為“知性腦”，它能夠把復(fù)雜的事物分析為單純的要素，比較偏向理性思考。右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。右腦掌管圖像、感覺，具有鑒賞繪畫、音樂等能力，被稱為“藝術(shù)腦”。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負(fù)擔(dān)較多情緒處理，特點是比較偏向直覺思考。

談及左右腦的合作，以及“杰立卡”課程對腦力開發(fā)的意義，專家告訴大家，左右腦的運作流程是由左腦透過語言收集信息，把看到、聽到、摸到、聞到、嘗到，也就是視覺、聽覺、觸覺、味覺五感，接收到的信息轉(zhuǎn)換成語言，再傳到右腦加以印象化，接著傳回給左腦邏輯處理，再由右腦顯現(xiàn)創(chuàng)意或靈感，最后教給左腦，進(jìn)行語言處理。

“杰立卡”課程通過各種不同顏色的教具，游戲的方式寓教于樂，讓孩子親自參與、動手操作各種教具，由孩子觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)階段，可調(diào)動孩子左右腦的全方面發(fā)展。

專家指出，大腦不用則廢，用則進(jìn)。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應(yīng)從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。腦力開發(fā)的定義

所謂腦力開發(fā)就是重視幼童左右腦平衡發(fā)展的一項重要課程。主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)不在增加孩子的解題技巧，而是在于提升孩子的學(xué)習(xí)潛能與習(xí)慣主動思考的模式建立，以應(yīng)付未來多變的環(huán)境需要。杰立卡腦力開發(fā)的上課模式

杰立卡腦力開發(fā)的上課是經(jīng)由孩子自行操作教具，以教具所設(shè)計出來的各式題本，藉由觀察準(zhǔn)備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗的循環(huán)學(xué)習(xí)階段，達(dá)到真正具備『自學(xué)』的效果。

杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容

杰立卡腦力開發(fā)的課程內(nèi)容包括六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域、59項學(xué)習(xí)概念以及450個完全操作的自學(xué)寶盒，可以提供4~6歲的學(xué)齡前幼童三年完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容。杰立卡腦力開發(fā)的上課時間

一般來說，杰立卡腦力開發(fā)并不完全限制孩子的上課時間，但為顧及孩子的專注力與學(xué)習(xí)興趣，通常我們會建議一個星期兩次課，每次課程30 ~ 50分鐘之間，可自行操作 1 ~ 2 個寶盒。

杰立卡腦力開發(fā)與蒙特梭利教學(xué)的異同點

蒙特梭利教學(xué)強調(diào)透過感官學(xué)習(xí)、從操作中去體會以及尊重彼此的人際關(guān)系訓(xùn)練、秩序感的建立，都是杰立卡腦力開發(fā)課程的教育目標(biāo)，然而杰立卡腦力開發(fā)更提供了循序漸進(jìn)的自我學(xué)習(xí)課程，多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及自我檢測與立即鼓勵回饋的機(jī)制，是極具有培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)人物特質(zhì)的優(yōu)質(zhì)課程。杰立卡腦力開發(fā)的六大領(lǐng)域

杰立卡腦力開發(fā)的六大領(lǐng)域包含有智能啟發(fā)、數(shù)理演繹、組合思考、生活技能、語言表達(dá)與美感創(chuàng)造六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。杰立卡腦力開發(fā)的教師研習(xí)

杰立卡腦力開發(fā)的教師均需要經(jīng)過完整的課程研習(xí)，才可以指導(dǎo)上課。研習(xí)內(nèi)容包括：杰立卡腦力開發(fā)課程的設(shè)計原理、對腦力開發(fā)的概念講述，教學(xué)演練與課程內(nèi)容研討，并不定期的舉辦教學(xué)觀摩及成長課程。杰立卡腦力開發(fā)與傳統(tǒng)幼兒教育課程的不同點

傳統(tǒng)的幼兒教育大多以教導(dǎo)幼兒許多的認(rèn)知，以模仿的方式幫助幼兒記得許多事情。而杰立卡腦力開發(fā)卻是藉由題目的設(shè)計與運用，將孩子已學(xué)習(xí)到的認(rèn)知概念作整合，并加以發(fā)揮作為解決問題的能力依據(jù)。簡單的說，不是重在學(xué)習(xí)，而是重在學(xué)習(xí)后的解決問題。

杰立卡腦力開發(fā)的重要性

「腦力即國力，三歲定一生」現(xiàn)在是講求知識經(jīng)濟(jì)的時代，有效的腦力開發(fā)課程可提升幼兒創(chuàng)意思考能力與建立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓孩子真正具備『帶著走的能力』，以因應(yīng)未來的挑戰(zhàn)。

如何了解孩子的潛在智慧與能力

藉由多種不同領(lǐng)域的題本操作演練，教師容易觀察出孩子學(xué)習(xí)上的個別差異，并且藉由階梯式難易度的鋪排，讓孩子自我挑戰(zhàn)，自然就能激發(fā)出孩子的潛能。右腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點

右腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點是在光線上喜歡較溫和的色系，對空間及顏色較具敏感性，富有創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)是以「塊狀」方式處理。因此右腦學(xué)習(xí)的孩子多給予贊美與鼓勵、多聽音樂、多運動，學(xué)習(xí)效果自然會比較好。左腦開發(fā)的學(xué)習(xí)重點

左腦發(fā)展好的孩子學(xué)習(xí)特點是有責(zé)任感、有耐性，喜歡明亮，喜歡獨自學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以「線型」方式處理。

腦力開發(fā)課程需要從幼兒時期開始

根據(jù)人類腦部生理學(xué)顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿一歲時已完成人類腦型的80﹪，到六歲時則已完成了90﹪。根據(jù)專家指出人類在幼兒時，最珍貴的α學(xué)習(xí)腦波，在六歲之前是最為活躍的階段。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學(xué)習(xí)腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學(xué)習(xí)的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學(xué)習(xí)。若等到孩子的α學(xué)習(xí)腦波已趨于平緩再汲汲于讓孩子學(xué)習(xí)，將會多花1倍甚至2、3倍的時間與精力。

人類腦部發(fā)展的重要性

教育學(xué)者及專家指出，人類大腦的結(jié)構(gòu)分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達(dá)，有的右腦發(fā)達(dá)，因此個人的特質(zhì)與表現(xiàn)亦有所不同。如何了解孩子的特質(zhì)與肯定孩子的優(yōu)點，對于孩子較未啟發(fā)的部份做有效的引導(dǎo)，讓孩子大腦平衡發(fā)展，有效學(xué)習(xí)更成為現(xiàn)今最重要的課題。教導(dǎo)孩子知識與技能已經(jīng)不是教育的重點，讓孩子知道如何學(xué)習(xí)，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓(xùn)練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務(wù)。

杰立卡腦力開發(fā)的教育目標(biāo)

一、透過感官來學(xué)習(xí)新事物。

二、從做中去體會真意。

三、發(fā)現(xiàn)探索世界的樂趣。

四、給予誠心的贊美和樂趣。

五、懂得尊重與和諧的人際關(guān)系。

杰立卡腦力開發(fā)的五個堅持

一、堅持“自發(fā)性”學(xué)習(xí)。

二、堅持教師只是個“引導(dǎo)者”。

三、堅持“動手做”是學(xué)習(xí)最重要的指導(dǎo)方針。

四、堅持有系統(tǒng)的編序課程與掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度的個別化教學(xué)。

五、堅持安靜有秩序的學(xué)習(xí)過程。

杰立卡主要知識點

小班：

形色辨別（基本顏色、形狀的辨認(rèn)知和初級組合）

空間概念及示意圖（上下、左右、里外的空間概念及示意圖）

度量關(guān)系（長短、多少的拼組及比較）

英文字母（基本字母及單詞的認(rèn)知）

造型組合（數(shù)塊不同造型的堆疊）

平面對應(yīng)（位置、形色的組合對應(yīng)）

幾何鋪排（基本幾何圖形的拼組）

空間定位（泡棉上對應(yīng)孔的判斷）

中班：

特性合成及分解（顏色、形狀二維空間的對應(yīng)）

同形嵌合、異形比較（泡棉嵌合、圖形差異比較）

推理穿線（穿線泡棉的隱性推理）

循環(huán)概念（圖形的交替排列）

二維序列（大嘴鳥由左至右二維位置序列對應(yīng)）

集合概念（示意圖中的分類計數(shù)）

方位推論（圖形移動后的位置及圖形判斷）

對應(yīng)計數(shù)

大班：

乘法概念（數(shù)量分堆）

代數(shù)合計及整數(shù)分割（數(shù)字卡與熊頭卡的數(shù)量合成與分配）

時間認(rèn)知（鐘表時間認(rèn)知）除法分解（數(shù)量分堆）

特性組合（顏色、圖形、數(shù)字的組合判斷）坐標(biāo)（二維坐標(biāo)數(shù)字空間對應(yīng)）

認(rèn)識及換算錢幣（幣值認(rèn)識及大小換算）

路徑網(wǎng)絡(luò)（房屋的連接與通道）