第一篇：黨員干部要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

黨員干部要樹立正確的 世界觀、人生觀和價(jià)值觀

樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)軍隊(duì)黨員和干部來說，是一項(xiàng)十分重要的學(xué)習(xí)課題。忽視這個(gè)課題的學(xué)習(xí)和掌握，就會(huì)出現(xiàn)許多不可預(yù)料的嚴(yán)重后果。江澤民同志曾深刻地指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績(jī)來?！北疚木瓦@一課題的學(xué)習(xí)，談點(diǎn)自己的一點(diǎn)體會(huì)。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國(guó)家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

一、牢固樹立正確的“三觀”的現(xiàn)實(shí)意義

一、只有掌握正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)作出正確的評(píng)估，進(jìn)而選擇正確的立場(chǎng)。如八、九十年代國(guó)際共運(yùn)的變化，資本主義的“西化”，給人們思想帶來很大的影響，以至有些人對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑。如果我們不用馬克思主義世界觀去分析這些變化，不堅(jiān)定共產(chǎn)主義必定代替資本主義的信念，那就會(huì)犯政治上的錯(cuò)誤。

二、只有掌握正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對(duì)一些重大問題有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯(cuò)誤理論和思潮。曾猖獗一時(shí)的“法輪功”就是一個(gè)典型的例子，就這么一套愚昧粗俗的唯心主義世界觀的歪理邪說，竟然讓那么多人上當(dāng)受騙，而且不乏我們的黨員干部，甚至高級(jí)干部和高級(jí)知識(shí)分子。在中央取締“法輪功”后，還有相當(dāng)?shù)娜藞?zhí)迷不悟，究其原因，就是這些人的世界觀、人生觀出了問題。

三、只有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對(duì)人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場(chǎng)。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本要求。過去在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這方面我們做得很好，涌現(xiàn)出許多“軍民魚水情”的感人事例。隨著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，有些黨員干部忘記了這些，當(dāng)官高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對(duì)一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信。追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。

二、黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的方法

一要認(rèn)真抓好理論學(xué)習(xí)。人們的世須保持高度警惕思想，時(shí)刻做到警鐘長(zhǎng)鳴。理論上的成熟是政治上清醒的基礎(chǔ)。只有學(xué)好科學(xué)理論，才能正確分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不被各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，才能淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，保持清正廉潔，在工作中切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，養(yǎng)成高尚的道德情操，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到見利不爭(zhēng)、見錢不貪、見色不迷，使自己成為“一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人”。此外，還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。二要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。界觀，有的是自發(fā)形成的，有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，特別是鄧小平理論和廉政守則、準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。不斷改造、完善自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高拒腐防變能力，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。我們分析一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對(duì)人民有益的成績(jī)，可為什么最后又一步步滑向錯(cuò)誤的深淵呢？就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，忘乎所以了，甚至是來自一個(gè)微小的思想上的失誤。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

三要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在，再由于改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號(hào)，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

三、黨員干部要使自己樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)做好的幾個(gè)方面

一、必須增強(qiáng)辨別力。在改革開放的新形勢(shì)下，一些新思想、新觀念、新事物不斷涌現(xiàn)，這就要求我們廣大黨員干部要始終如一地堅(jiān)定正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，在思想上，明確哪些事情可以做，哪些事情不可以做，明辨是非，有較強(qiáng)的辨別是非能力。要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)問題、分析問題，在大是大非面前，講黨性、講原則，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等思想、思潮的侵蝕，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。在觀察問題、分析問題、處理問題時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持用“三個(gè)代表”的思想和“三個(gè)有利于“的標(biāo)準(zhǔn)來觀察和處理社會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，堅(jiān)定地站在黨性原則的立場(chǎng)上，站在維護(hù)廣大人民群眾利益的立場(chǎng)上。

二、要培養(yǎng)自我約束能力，堅(jiān)持在工作和生活中做到“四慎”。一是要做到慎權(quán)。要珍惜黨、國(guó)家和人民賦予的權(quán)力，運(yùn)用好手中的權(quán)力，樹立全心全意為人民謀利益的思想，堅(jiān)持按照江總書記提出的“三個(gè)代表”的要求，用我們的實(shí)際行動(dòng)，扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)浩然正氣，多為國(guó)家和人民群眾謀利益。二是要做到慎微。要善于分清好與壞、善與惡，絕不能“不以惡小而為之，不以善小而不為。”我們必須從小事做起，從我做起，事事必須親力親為，以身作則。三是要做到慎獨(dú)。如果我們處在遠(yuǎn)離上級(jí)、遠(yuǎn)離組織監(jiān)督的時(shí)候，心里要時(shí)刻想到：黨紀(jì)國(guó)法不容我們胡作非為，自己的一言一行也始終處在廣大人民群眾的監(jiān)督之下，不可以忘乎所以。我們只有時(shí)時(shí)處處注意，以“慎獨(dú)”來規(guī)范約束自己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！辈拍苡辣８呱械钠返?，才能做到拒腐蝕，永不沾，潔身自好，為黨為人民做出更多的貢獻(xiàn)。四是要做到慎欲。必須做到嚴(yán)于律已、克已奉公、切實(shí)過好權(quán)力關(guān)、名利關(guān)和美色關(guān)。生活像河流，生命如一葉小舟。生命之舟是負(fù)荷不了過度欲望的石頭的。聰明的人，能適時(shí)拋棄過度的欲望，讓生命之舟乘風(fēng)破浪，瀟灑自如；而那些被欲望所蠱惑者，是不愿丟掉那些非分欲望的，直至讓欲望之石壓翻生命之舟，沉葬于江河之中。

三、要搞好制度建設(shè)，嚴(yán)格對(duì)廣大黨員干部的教育、管理和監(jiān)督。一個(gè)自律意識(shí)再?gòu)?qiáng)的人，如果長(zhǎng)期缺乏組織監(jiān)督和制度制約，也可能越軌犯規(guī)。因此，樹立起自律意識(shí)、接受監(jiān)督意識(shí)、保護(hù)監(jiān)督意識(shí)，只要我們能夠自覺地、經(jīng)常地接受黨組織和人民群眾的監(jiān)督，我們就能夠始終保持廉潔的本色。我們必須進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，按照考核、追究的具體要求，實(shí)行嚴(yán)格考核、嚴(yán)格管理、加強(qiáng)監(jiān)督檢查，兌現(xiàn)責(zé)任追究，嚴(yán)明紀(jì)律，維護(hù)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的嚴(yán)肅性，重點(diǎn)追究在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中的瀆職行為。同時(shí)，對(duì)黨員干部以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落等問題，必須從快、從嚴(yán)、從重地加大查處力度，嚴(yán)懲不貸。

第二篇：黨員干部要樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀

黨員干部要樹立正確的 世界觀、人生觀和價(jià)值觀

樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)軍隊(duì)黨員和干部來說，是一項(xiàng)十分重要的學(xué)習(xí)課題。忽視這個(gè)課題的學(xué)習(xí)和掌握，就會(huì)出現(xiàn)許多不可預(yù)料的嚴(yán)重后果。江澤民同志曾深刻地指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對(duì)于每一個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績(jī)來?！北疚木瓦@一課題的學(xué)習(xí)，談點(diǎn)自己的一點(diǎn)體會(huì)。馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國(guó)家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

一、牢固樹立正確的“三觀”的現(xiàn)實(shí)意義

一、只有掌握正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)作出正確的評(píng)估，進(jìn)而選擇正確的立場(chǎng)。如八、九十年代國(guó)際共運(yùn)的變化，資本主義的“西化”，給人們思想帶來很大的影響，以至有些人對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑。如果我們不用馬克思主義世界觀去分析這些變化，不堅(jiān)定共產(chǎn)主義必定代替資本主義的信念，那就會(huì)犯政治上的錯(cuò)誤。

二、只有掌握正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對(duì)一些重大問題有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯(cuò)誤理論和思潮。曾猖獗一時(shí)的“法輪功”就是一個(gè)典型的例子，就這么一套愚昧粗俗的唯心主義世界觀的歪理邪說，竟然讓那么多人上當(dāng)受騙，而且不乏我們的黨員干部，甚至高級(jí)干部和高級(jí)知識(shí)分子。在中央取締“法輪功”后，還有相當(dāng)?shù)娜藞?zhí)迷不悟，究其原因，就是這些人的世界觀、人生觀出了問題。

三、只有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對(duì)人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場(chǎng)。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本要求。過去在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這方面我們做得很好，涌現(xiàn)出許多“軍民魚水情”的感人事例。隨著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，有些黨員干部忘記了這些，當(dāng)官高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對(duì)一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信。追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。

二、黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的方法

一要認(rèn)真抓好理論學(xué)習(xí)。人們的世須保持高度警惕思想，時(shí)刻做到警鐘長(zhǎng)鳴。理論上的成熟是政治上清醒的基礎(chǔ)。只有學(xué)好科學(xué)理論，才能正確分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不被各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，才能淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，保持清正廉潔，在工作中切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，養(yǎng)成高尚的道德情操，過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到見利不爭(zhēng)、見錢不貪、見色不迷，使自己成為“一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人”。此外，還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

二要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。界觀，有的是自發(fā)形成的，有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，特別是鄧小平理論和廉政守則、準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。不斷改造、完善自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高拒腐防變能力，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。我們分析一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對(duì)人民有益的成績(jī)，可為什么最后又一步步滑向錯(cuò)誤的深淵呢？就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，忘乎所以了，甚至是來自一個(gè)微小的思想上的失誤。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

三要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在，再由于改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號(hào)，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

三、黨員干部要使自己樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)做好的幾個(gè)方面

一、必須增強(qiáng)辨別力。在改革開放的新形勢(shì)下，一些新思想、新觀念、新事物不斷涌現(xiàn)，這就要求我們廣大黨員干部要始終如一地堅(jiān)定正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，在思想上，明確哪些事情可以做，哪些事情不可以做，明辨是非，有較強(qiáng)的辨別是非能力。要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)問題、分析問題，在大是大非面前，講黨性、講原則，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等思想、思潮的侵蝕，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。在觀察問題、分析問題、處理問題時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持用“三個(gè)代表”的思想和“三個(gè)有利于“的標(biāo)準(zhǔn)來觀察和處理社會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，堅(jiān)定地站在黨性原則的立場(chǎng)上，站在維護(hù)廣大人民群眾利益的立場(chǎng)上。

二、要培養(yǎng)自我約束能力，堅(jiān)持在工作和生活中做到“四慎”。一是要做到慎權(quán)。要珍惜黨、國(guó)家和人民賦予的權(quán)力，運(yùn)用好手中的權(quán)力，樹立全心全意為人民謀利益的思想，堅(jiān)持按照江總書記提出的“三個(gè)代表”的要求，用我們的實(shí)際行動(dòng)，扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)浩然正氣，多為國(guó)家和人民群眾謀利益。二是要做到慎微。要善于分清好與壞、善與惡，絕不能“不以惡小而為之，不以善小而不為?！蔽覀儽仨殢男∈伦銎?，從我做起，事事必須親力親為，以身作則。三是要做到慎獨(dú)。如果我們處在遠(yuǎn)離上級(jí)、遠(yuǎn)離組織監(jiān)督的時(shí)候，心里要時(shí)刻想到：黨紀(jì)國(guó)法不容我們胡作非為，自己的一言一行也始終處在廣大人民群眾的監(jiān)督之下，不可以忘乎所以。我們只有時(shí)時(shí)處處注意，以“慎獨(dú)”來規(guī)范約束自己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”才能永保高尚的品德，才能做到拒腐蝕，永不沾，潔身自好，為黨為人民做出更多的貢獻(xiàn)。四是要做到慎欲。必須做到嚴(yán)于律已、克已奉公、切實(shí)過好權(quán)力關(guān)、名利關(guān)和美色關(guān)。生活像河流，生命如一葉小舟。生命之舟是負(fù)荷不了過度欲望的石頭的。聰明的人，能適時(shí)拋棄過度的欲望，讓生命之舟乘風(fēng)破浪，瀟灑自如；而那些被欲望所蠱惑者，是不愿丟掉那些非分欲望的，直至讓欲望之石壓翻生命之舟，沉葬于江河之中。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠(chéng)待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠(chéng)，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠(chéng)，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠(chéng)，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠(chéng)待人？就個(gè)人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠(chéng)待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

學(xué)號(hào)：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第五篇：樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人