第一篇：天主教愛國會社會主義價值觀

當前，全國各族各界正在積極培育和踐行社會主義核心價值觀，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。我們天主教徒作為國家公民、社會的一份子，應該怎么看、怎么做？這是我們面臨的一個重大課題，值得我們深思。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是包括廣大信教群眾在內(nèi)的億萬人民的共同心愿順民心、合民意。為培育和踐行社會主義核心價值觀而努力，宗教界責無旁貸。

天主教作為世界三大宗教之一，其教義中蘊含了豐富的倫理道德規(guī)范。這些倫理道德規(guī)范與社會主義核心價值觀在個人層面的要求上有一定的相通之處。探討兩者之間的相通之處，對于凝聚社會共識、增進民族團結、維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧具重要現(xiàn)實意義。要做一個真正的基督徒，就是要在生活中活出信仰來，當我們心中充滿愛，效法主耶穌，一言一行展現(xiàn)出愛，天國就已降臨到我們心中。因此，我們所追求的與社會主義核心價值觀有許多相通相融之處。

一、愛國理念

愛國，顧名思義，就是對養(yǎng)育自己成長、培育自己才智、施展自己才華的祖**親的熱愛。愛國是調(diào)整個人與國家之間關系的行為準則，也是支撐民族繁榮發(fā)展的民族精神的核心。千百年來，愛國理念作為一而旗幟，一種巨大的向心力，一直引導和鼓舞著中華民族保持著旺盛的生機和活力。而愛國也是中國天主教極為倡導的。伊斯蘭教認為，最神圣的愛國責任，就是自覺捍衛(wèi)賴以生存的祖國。

二、敬業(yè)精神

敬業(yè)精神是一個國家各項事業(yè)健康發(fā)展的基礎和保障。社會主義核心價值觀之所以把敬業(yè)作為其基本要求之一，因為敬業(yè)既是一種職業(yè)道德規(guī)范，反映了職業(yè)本身對職業(yè)者從事職業(yè)活動的客觀要求，又是一種主體需要，承載了職業(yè)者強烈的主觀愿望和明確的價值取向，也是一種社會道德要求，體現(xiàn)了民族素質(zhì)、民族智慧，敬業(yè)是每一個人必須具備的基本素養(yǎng)?！熬礃I(yè)”就是公民無論在什么工作崗位上,都愛崗盡責,恪盡職守,報效祖國,奉獻社會,服務人民,不得敷衍塞責,失職瀆職。“執(zhí)行你的工作時，應當謙和；這樣你會比施惠的人更受人愛戴。你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣你才能在上主面前，獲得恩寵?！保ǖ?:19-20）“你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什么使它再咸呢﹖它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，并不是放在斗底下，而是放在燈臺上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父?！保ì?:13－16）圣經(jīng)啟迪我們?nèi)绾卧诠ぷ?、生活中為基督作見證，那就是以虔敬謙和的工作態(tài)度，做光做鹽，光則照在人前，鹽則利益人群。一方面，我們生活在現(xiàn)代社會，工作分工越來越細，報酬有高有低，但就職業(yè)本性而言，沒有高低貴賤之分，勞動最光榮；另一方面。我們每個人對工作的態(tài)度，也決定了我們的工作成就。社會是由人組成的，如果每個人都是兢兢業(yè)業(yè)、認認真真做好自己的工作，善盡自己的本分，人性散發(fā)的光輝愈多，商品就會越來越好，社會就會臻于完美。圣保祿宗徒更是給我們做了敬業(yè)的表率：“你們無論做什么，都要從心里去作，如同是為主，而不是為人?！保ǜ?:23）這是一種多么令人驚異的敬業(yè)精神，也是一種見證基督光輝的工作態(tài)度，是值得我們每個信友認真學習和效仿的。正是天主教所倡導的這種積極精神，激發(fā)了信教群眾的生產(chǎn)積極性和勞動熱情，成為了其從事各項實踐活動的內(nèi)在精神動力，極大地鼓舞了他們奮發(fā)向上的士氣，凝結為其獻身于社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在激勵機制。

三、誠信美德

“誠信”就是公民在從事各種經(jīng)濟、政治、文化、社會活動時,依法依規(guī)辦事,一諾千金,不弄虛作假,不食言、不違約。“不可任意隨風簸揚，不可見路就走，有如一口兩舌的罪人。你當堅持你的主意；你的言語，應當前后一致。又當堅持你良心的真理和明智；如此，和平與正義的言語，便常與你相隨。聽話要快，答復要慢。你若有所知，就可答復別人；否則，就應把手按在口上；這樣，你就不致說出冒失的話來，而自招羞辱。光榮與羞辱，全在乎言語；人的唇舌，能使人招致喪亡。不要讓人說你是誹謗者，也不要用你的唇舌陷害人；因為，做盜賊的，必受羞辱；一口兩舌的人，也必受極嚴厲的責斥。讒言者所得的，是憎嫌、仇視和恥辱。大小事都不要疏忽；事無論大小，都要一律做得適當。（德5:11-18）

人群中有一個人向耶穌說:「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷!」 耶穌對他說:「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢﹖」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命并不在于他的資產(chǎn)。（路：12:13-15）?！霸趷蹆?nèi)沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅(qū)逐于外，因為恐懼內(nèi)含著懲罰；那恐懼的，在愛內(nèi)還沒有圓滿。我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄?！保ㄈ粢唬?:18-21）這些美德顯然與社會主義核心價值觀、與構建和諧社會的倫理道德要求相吻合。踐行社會主義核心價值觀，宗教界責無旁貸。

踐行社會主義核心價值觀,順應了廣大人民群眾對良善美德的強烈呼喚,回應了全社會的道德關切,為每個人提供了行動指南與行為準則。我們的教義教規(guī)要求信徒“仁愛喜樂、寬容忍耐、良善厚道、溫和忠信、端莊貞潔、節(jié)制清廉”等。這些美德與踐行社會主義核心價值觀、創(chuàng)建和諧社會的倫理道德要求相契合，因此，推動宗教倫理道德與中華傳統(tǒng)美德相結合，與時代精神和社會發(fā)展要求相結合，進一步推動中國天主教福傳事業(yè)的“本地化”，我們義不容辭。積極參與和開展社會公益慈善活動，倡導科學文明新風，引領社會思潮、凝聚社會共識，充分發(fā)揮做光做鹽，榮主益人，利益人群，愛人如己的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，盡己之力提升信仰，學習和踐行社會主義核心價值觀，弘揚主旋律，傳播正能量。

總之，共有的精神家園,離不開核心價值理念的支撐；民族復興的偉大夢想,需要核心價值理念的引領。作為一名中國公民，作為一名天主教徒，我們攜手積極參加“踐行核心價值觀、共筑美好中國夢”等各種形式的實踐活動，不斷加強自身的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德修養(yǎng)，弘揚“天主是愛”的精神，自覺遵守市民公約、村規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范和規(guī)章制度，做到修身律己、誠實守信、崇德向善、禮讓寬容、包容豁達、和善仁愛、扶貧濟困、助人為樂、保護環(huán)境，關愛空巢老人、留守婦女兒童、殘疾人等“最小的兄弟”，讓這一價值觀成為我們每個人的自覺行動，融入到日常工作生活的點點滴滴，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量，共同托起中華民族偉大復興的“中國夢”。在堅持愛國是根本、守法是前提的基礎上，天主教界要弘揚傳統(tǒng)倫理道德觀和積極因素，倡導信眾共同遵守，“每個人的善言善行都是社會主義核心價值觀的重要組成部分。人人踐行懿言善行，整個社會就美好了。”同時，作為宗教界，還可以通過廣泛開展社會服務來推進社會主義核心價值觀的踐行。既要給予困難群體物質(zhì)上的幫助，更要給予精神上的鼓勵。一方面扶貧助困，另一方面要幫助他們樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，使他們擁有積極、健康的心態(tài)，能夠正確對待社會、他人和自己。這樣才能真正解決問題，促進社會和諧。社會主義核心價值觀包括3個層面12個詞，高度概括了中華傳統(tǒng)美德的價值取向。天主教在培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的同時，也迎來了自身道德體系充實、提高和升華的機遇。踐行社會主義核心價值觀，天主教界責無旁貸。當然，樹立和踐行社會主義核心價值觀，不是簡單地進行理論創(chuàng)造或口號宣傳，而是要在共同的理想信念和價值觀念下，扎扎實實、一步一個腳印地前行。

第二篇：社會主義核心價值觀愛國

愛國是踐行社會主義核心價值觀的基石

黨的十八大報告提出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”從國家、社會和公民三個層面對核心價值觀作出了高度概括。“三個倡導”與中國特色社會主義發(fā)展要求相吻合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。社會主義核心價值觀的提出，回應了時代命題，突出了時代意義，概括了國家精神，體現(xiàn)了人民群眾的共同期待，為實現(xiàn)偉大中國夢注入了精神力量。

社會主義核心價值觀，在這三維一體的核心價值觀中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”強調(diào)了作為公民應當具有的個人層面的價值觀。而在個人層面的價值準則上，提出的第一個詞是愛國，愛國是公民最基本的價值準則，更是社會主義核心價值觀的基礎。由愛國而沉淀、凝結、傳承的愛國主義，則是社會主義核心價值觀中公民道德的旗幟。

踐行社會主義核心價值觀，必須以愛國為核心，把個人理想、追求統(tǒng)一到愛國精神上來。

愛國是一個公民起碼的道德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動中國社會不斷進步的精神動力，也是公民踐行社會主義核心價值觀的基本要求?？倳洀娬{(diào)，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，弘揚中國人民在長期實踐中形成的傳統(tǒng)美德。我國是一個有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國，幾千年以來，愛國作為中華民族最寶貴的精神財富得以傳承延續(xù)并不斷豐富和發(fā)展，凝聚著中華兒女的力量和靈魂，激勵中華民族奮發(fā)有為、自強不息。

愛國主義是中華民族的崇高美德，是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，也是中國各民族大團結的政治基礎和道德基礎。中華民族的發(fā)展史，就是一部愛國主義的歷史。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國情懷、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的責任意識，無不透射出以愛國主義為核心的民族精神光芒。岳母“刺字訓子”是深受民族深厚的愛國主義思想傳統(tǒng)的影響，訓子以報國為志。著名抗日英雄、國民黨愛國將領張自忠的“我死則國生，我生則國死”，我黨東北抗日聯(lián)軍將領楊靖宇的“頭顱不惜拋掉，鮮血可以噴灑”錚錚誓言、愛國意志和凜然正氣，震懾了日本侵略者，也向世人昭示了愛國主義的精神力量！

今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，達成共識的難度在加大。尤其是身處現(xiàn)代化進程中充滿挑戰(zhàn)的復雜階段，國人的各種區(qū)隔對立也在增多，典型如左右之分、貧富之分、城鄉(xiāng)之分、官民之分等等。實際上，解決這些問題的方案里，尤其離不開愛國主義。中國的發(fā)展就需要愛國派，愛國就是一派；不愛國，什么派都站不住。愛國不分先后，不分左右，不分上下，不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強、民主、文明、和諧有利，都是愛國者。這是每一位中國人的權利、義務和責任。只要愛國，只要高舉愛國主義旗幟，任何人都是值得團結的力量；而背逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。

但是，當代中國人的愛國主義精神發(fā)展過程中也出現(xiàn)了偏離，一些人的畸形愛國導致了謾罵性、抵制性的行為，這些現(xiàn)象雖然主觀上可能是好的，但客觀上對中國國際形象不利，因此這種“愛國”行為是我們大學生，乃至每個中國人都要堅決反對的。

愛國，體現(xiàn)在高尚的精神追求上，把個人奮斗目標與實現(xiàn)“中國夢”的共同理想結合起來，無私無畏做奉獻。“人民有信仰，國家才有力量?！弊鋈艘鲇行叛?、有追求、有作為的人，堅持黨和國家利益高于一切，把個人力量融入到推進中國特色社會主義偉大事業(yè)之中去，把個人夢想融入到實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢之中去，增強責任感和使命感，增強民族自尊心和自信心，自強不息，奮發(fā)有為，貢獻力量，展示才華，讓生命在實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉大業(yè)中，閃現(xiàn)出最耀眼、最燦爛的光輝。

第三篇：社會主義核心價值觀與愛國

社會主義核心價值觀與愛國

祖國，是一種讓人魂牽夢縈神圣而偉大的信仰。古往今來，它一度羈絆著千萬人的心，讓一個又一個的人為其奔波而青絲漸白頭。幾千年來，愛國人士一直是我們學習效仿的好榜樣，得到我們一致的尊敬：精忠報國的岳飛，壯士一去不復還的荊軻，了卻君王天下事的辛棄疾，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥······這些視死如歸的人和他們舍生取義的精神，讓我們由心底對他們發(fā)出敬佩之意。

小時候，聽著響遍神州、人人傳頌的愛國歌曲，心頭也會涌起一股莫名的沖動，覺得自己對這個國家的熱愛和尊敬，不會少于那些“愛國前線”上的人，小小的心靈里似乎也和那些愛國英雄產(chǎn)生了一些共鳴。隨著年齡的增長和心智的成熟，我明白了更多的社會哲理，對愛國有了更深層次的感受，小時候心頭的那些愛國熱情也顯得有點幼稚了。

下面我給大家談一下我自己對愛國的理解。

首先，愛國要理性，并且明確自己愛國的方法。古代中國的在封建制度的統(tǒng)治下，國就是某個人的家，愛國就是愛這個人的家且完全效忠于他。當然這種說法有點以偏概全的嫌疑，但至少大多數(shù)人就是這么干的，比如我們可愛的岳飛同志。他們心中對愛國的理解，就包含了一種君要臣死，臣不得不死的忠誠，一種愚忠。岳飛縱橫沙場，為國盡心盡力、鞠躬盡瘁，最后落了個**亭慘死。雖然后人都說他的死重于泰山，但既然是報效國家，死也要死得其所，死在政客手中多少有點不值，戰(zhàn)死疆場馬革裹尸也比這個更有意義。岳飛愛國精神固然可敬，但他的愚忠也必然讓人感到可惜。因此我們首先還是得搞清愛國與愛黨的區(qū)別，忠于政黨并不等于愛國。愛國是對祖國的熱愛與忠誠，是一種純粹的連小孩都會有的情感和熱血：熱愛祖國山河，熱愛民族文明，關心國家命運。而忠于政黨就是對黨的忠誠，當可以代表國家，是因為人民賦予了他們權力，但黨并不是國家。黨可以領導我們，制約我們是因為我們將祖國富強、民族復興的希望寄托給了他們而甘愿如此。這或許就是我們愛國也愛黨的原因。我們要做的就是魏征一樣的角色，在黨需要人才時奮勇當先，奉獻自己的綿薄之力；在黨走向岔路時及時站起來指出關鍵。這就是愛國，理性而且有效。

還有愛國的方法問題。對于大學生來說，這個問題或許更模糊，讓人看不清方向。大學生對祖國是絕對忠誠的，他們看到國家的問題，想到了一種解決方法改變現(xiàn)狀，苦于無法傳達出自己的見解，有點報國無門的落寞。這種心情在越來越多的人心中積壓之后，就可能爆發(fā)學生運動。幾十年來，北京，西安等各大城市先后出現(xiàn)過學生運動，轟轟烈烈，結果雖然造成了一定影響，但他們的政治目的并未達到，反而自己的未來會讓人惋惜。因此，憤青是不能做的。對于黨的決策或者做法不滿，就去搞示威游行，雖然精神不可置否，但做法確實偏激了一點。他們初衷雖好，但可能會影響決策者的整體計劃，最后結果是自己出力不討好，也違背了初衷，社會上眾議非非，毀譽參半。如果當時日本的憤青運動成功了的話，也許中國后來就可以免受日本荼毒了，這就是憤青帶來的結果，對于這一點，我還是比較喜歡日本的憤青的。

那么我們大學生該怎么做到愛國呢？我認為大學生還是要做一些力所能及的事，比如掌握現(xiàn)代科技，做好對中華文化的傳承與發(fā)展讓中國一步步強大，社會更加安定和諧。有人可能會說了，中國現(xiàn)在還不夠強大嗎，中國的經(jīng)濟，軍事已經(jīng)達到世界一流水平，世界上能與中國匹敵的國家沒有幾個了。這種說法我只同意一半，中國經(jīng)濟漸漸超強，成為亞洲第一大經(jīng)濟體，但說到底，只是第一大經(jīng)濟體而已。仔細看看，中國人民貧富差距越來越大，而且財富掌握在少數(shù)人手中，這樣說來中國還是一個窮國家。另外在和平年代，軍事完全不足以讓一個國家走向巔峰，在折服人心這方面來說，可能還不如“天賦人權”這種類似于政治欺騙的手段高明，就像征戰(zhàn)四海的元朝，雖然世界人民都懼怕他們的鐵蹄，但中華漢統(tǒng)還是將他們認為是缺乏文明教養(yǎng)的野蠻人，心中不服。因此讓中國軍事技術走向一流，對其他國家形成壓制或抗衡，以此讓中國崛起是不明智的。在這一點上，我們的祖先反而比我們做得好，準確的說是好太多了。他們將中華文明推向世界，讓世界人民都對中國這個神秘的國度產(chǎn)生向往，對中國的文化嘖嘖稱嘆。像今天中國面對西方文化入侵的無奈一樣，古代西方各國同樣也承受著來自中華文化侵襲的無奈。他們瘋狂的迷戀著中國的茶葉、絲織品和瓷器，對中國的橋梁建造和五行八卦驚嘆不已。清朝時，俄國人一度想方設法要得到中國的橋梁建造技術，茶葉在英國風靡全國，但是因為價錢太貴導致只有英國貴族才能喝得起，平民百姓買不起真正的茶葉，也曾買過化學藥品處理過的假茶葉來附庸風雅，當然后來人身安全也成了問題。

所以我們要做的，就是讓中華文化再度散發(fā)出他本來的光芒，我們面對的是一場無聲無息但極其重要的文化抗衡。中華文化本來就有五千多年的深厚基地和文化積淀，潛力無窮。我們需要去深入了解，去開發(fā)它的價值。古代中國的科技、建筑、藝術、天文學等方面的造詣都是無與倫比的，很好的說明了中華文化的高度，它并不過時，相反的，它可能是現(xiàn)代科技的未來。今天的我們已經(jīng)無顏面對中國的先祖了，我們一定要從現(xiàn)在做起，別讓我們再對不起千百年后的中國，成為千古罪人。讓中國這顆古老而璀璨的明珠永遠閃耀，永遠流傳，在歷史的長河中生生不息，這就是我們肩負的重任，我們完成了這個重任，那才是真的愛國。

第四篇：社會主義核心價值觀教案(愛國)

社會主義核心價值觀——愛國教案

教學目標 ：

1、對學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)對祖國的熱愛之情。

2、培養(yǎng)學生對國旗、國徽的崇敬之情，會唱國歌。懂得尊敬國旗、國徽，會唱國歌也是愛國的表現(xiàn)。

教學重點：引導學生明白什么是愛國主義精神的表現(xiàn)，培養(yǎng)學生的愛國之心。

教學難點：在現(xiàn)實生活中踐行愛國主義精神。教學用時： 1課時

教學過程

一、導入

國旗、國徽、國歌，它們是最崇高、最神圣、最親切的名字，作為炎黃子孫的我們怎能不將自己的榮辱與它們聯(lián)系在一起呢？

二、了解國旗的由來和象征意義

七十多年前的 10 月 1日，在雄壯的《義勇軍進行曲》中，中華人民共和國第一面五星紅旗在天安門廣場上空冉冉升起，那么這面旗面紅色，上有五顆黃色五角星的五星紅旗又象征著什么呢？

學生朗誦知識卡：國旗的象征意義

三、了解國徽的由來和象征意義 學生朗誦知識卡：國徽的由來及象征意義。

四、知道會唱國歌也是愛國的表現(xiàn)

“一滴水可以折射太陽的七彩光芒?！蓖瑯樱瑥某獓枭暇涂梢钥闯鑫覀兪欠裾嬲龕蹏?。我們在唱國歌時的神情和態(tài)度，我們內(nèi)心的感受，都能說明我們究竟愛不愛國，究竟有沒有民族自豪感。抬頭看看那正在空中飄揚的五星紅旗，讓我們想一想作為國旗主人的一員，我們應該做些什么呢？

五、才藝展示 學生獨唱《紅旗飄飄》、《春天的故事》。

六、活動結束

師：當國歌奏響、國旗升起時，我們從那滿含淚花的凝視里，從自豪激昂的“ 起來 ”聲中，從挺直腰桿、溢滿喜悅的容顏上，體會到了做一個中國人的自豪，同時，也掂量到我們跨世紀青少年肩頭的重任：努力學習吧！祖國需要我們，世界需要我們，未來需要我們！

七：教師小結

讓我們一起樹愛國之心，立報國之志，隨時準備著，為我們偉大祖國的繁榮昌盛貢獻力量。

第五篇：社會主義核心價值觀愛國篇

愛國教育篇

深厚的愛國情感來源于對祖國的一草一木、一山一水的熱愛；來源于對于祖國燦爛的歷史文明的熱愛；來源于對祖國、對人民的熱愛；來源于強烈的民族自信心和自尊心；在當代，最重要的是來源于對中國共產(chǎn)黨和社會主義的無限熱愛。

寧死不屈的文天祥

文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋時，他曾率領兵士保衛(wèi)京城臨安。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領抵抗敵人，保衛(wèi)國家。后來兵敗被俘，在敵人面前，寧死不屈，終于壯烈犧牲。

文天祥的時代，正是蒙古族侵略南宋的時代。

1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個文官，但他認為自己既然是國家的一分子，就應當負起保衛(wèi)祖國的責任。1275年，他毅然變賣了家產(chǎn)，招兵買馬，購買軍糧。百姓紛紛響應，加入他的抗敵隊伍。

由于元軍勢力強大，文天祥和其他將領抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說道：“國家存在，我也存在；國家滅亡，我也滅亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!”元軍將領拿他沒辦法，只好把他扣留起來，再押送到大都去。

途中，文天祥得到一個船夫的協(xié)助，乘機逃脫。他歷經(jīng)許多艱險，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊伍，還打了幾次勝仗，收復了一些失地。

1278年，文天祥在一次戰(zhàn)役中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊。文天祥知道國家滅亡了，傷心欲絕，于是寫下了一首詩，《過零丁洋》表達他以死報國的決心。這首詩的是：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。最后一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

它的意思是：“自古以來，有哪一個人不會死去呢?死要死得有價值，讓我們把紅心留在史冊上吧!”

文天祥被押送到大都，關在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說：“只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴?！笨墒牵还芩麄冊鯓油壤T，也無法動搖文天祥

盡忠報國的決心。

文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時，朝南方拜了幾拜，沉痛地說：“我報答國家的機會，只能到此了?！?/p>

文天祥熱愛自己的國家，寧死不屈，以身殉國，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!

1、你知道文天祥著名的一句詩是什么？

2、文天祥身上什么精神深深感染了你？我們該怎樣做呢？

3、同學們，你們還知道哪些著名的愛國人士，把他們的故事講一講，與大家共享。