第一篇：弘揚(yáng)和踐行“總干”精神推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

弘揚(yáng)和踐行“總干”精神推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)，巴彥淖爾市深入研究游牧文化、移民文化、農(nóng)耕文化、邊塞文化交匯融合的人文歷史，特別是對建國以來河套人民艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)歷程中孕育的鄉(xiāng)土精神進(jìn)行深入挖掘，提煉升華為“總干”精神，鐫刻為巴彥淖爾人的集體記憶和群體符號，在全市廣大干部群眾思想和情感上引起廣泛共鳴，正在成為巴彥淖爾人弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體和具體體現(xiàn)。

“總干”精神是傳承優(yōu)秀文化、順應(yīng)時(shí)代要求的寶貴財(cái)富?！翱偢伞本竦暮诵氖恰案蚁敫腋?、苦干實(shí)干、干成干好”，孕育生成于上世紀(jì)六七十年代。從清末開始，河套地區(qū)大批開荒屯墾，從黃河多口引水、屢屢淤積，河套人民因“年年撈河口、歲歲結(jié)草閘”而飽受沉重苦難；同時(shí)，十大干渠有進(jìn)水無退水，余水排入陰山腳下淹沒農(nóng)田牧場，農(nóng)牧民深受其害。為解決困擾河套地區(qū)多年來的水患問題，國家決定在河套地區(qū)興建黃河三盛公水利樞紐工程、總干渠水利樞紐工程等大型基建項(xiàng)目，從1958年破土動(dòng)工到1967年全線貫通，歷時(shí)10年。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，河套人民靠鍬挖、靠肩挑，先挖230公里總干渠，再挖257公里總排干，用一雙雙粗壯的大手、一根根壓彎的扁擔(dān)，把橫貫東西、呼應(yīng)南北、互成體系的河套水利史詩鐫刻在巍峨的陰山腳下，把戰(zhàn)天斗地、建設(shè)家園的精神旗幟，擎舉在八百里河套大地上，讓黃河之水按照人民的意愿澆灌這方土壤，讓堿從水里來還從水里去的構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，徹底改變了河套大地自流引水、旱澇不定、有灌無排、鹽堿肆虐、廣種薄收的境況，成就了河套大地“塞外米糧川”美譽(yù)。這種創(chuàng)業(yè)歷程始終貫穿著“敢想敢干、苦干實(shí)干、干成干好”的精神內(nèi)質(zhì)，與中華民族“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”的思想文化、創(chuàng)業(yè)精神一脈相承，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀根基相連，不僅是地區(qū)文化重要標(biāo)識，更是中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，積淀著中華民族最深層的精神追求。

“總干”精神是弘揚(yáng)主旋律、集聚正能量的高揚(yáng)旗幟。如今，我們比歷史上任何時(shí)候都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。偉大的時(shí)代需要偉大的精神引領(lǐng)，偉大的民族需要核心價(jià)值觀維系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集成概括了國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)、共同追求和價(jià)值準(zhǔn)則，是凝聚社會(huì)共識的“最大公約數(shù)”。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于打牢共同思想基礎(chǔ)，匯聚科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大力量，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)?！翱偢伞本褡鳛猷l(xiāng)土精神，在新中國建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，在激發(fā)群眾主人翁精神、培養(yǎng)愛國愛家鄉(xiāng)深厚情感、強(qiáng)化共同價(jià)值追求中持續(xù)釋放正能量，不斷彌合社會(huì)分歧，凝聚共同發(fā)展意志，感召和引領(lǐng)一代又一代河套人民不懼艱險(xiǎn)、排除萬難，為國家作貢獻(xiàn)、為自己建家園。歷史和實(shí)踐證明，“總干”精神與國家理想、社會(huì)建設(shè)、個(gè)人追求息息與共、密不可分，必將歷久彌新、永放光芒，成為巴彥淖爾人始終高揚(yáng)的精神旗幟，繼續(xù)在新常態(tài)下煥發(fā)勃勃生機(jī)。

“總干”精神是干字當(dāng)頭、科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要緊扣解放思想、實(shí)事求是的永恒主題，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾路線，以領(lǐng)導(dǎo)帶頭、干部表率的模范行動(dòng)，在發(fā)展中統(tǒng)一思想，在發(fā)展中匯聚力量，持之以恒、久久為功，集中全力干群眾贊成、群眾期盼的實(shí)事好事。弘揚(yáng)和踐行“總干”精神，要繼續(xù)以敢想敢干的闖勁、苦干實(shí)干的作風(fēng)、干成干好的標(biāo)準(zhǔn)，支持和保護(hù)那些作風(fēng)正派、敢想敢為、銳意進(jìn)取的干部，最大限度調(diào)動(dòng)廣大干部的積極性、創(chuàng)造性，激勵(lì)他們更好帶領(lǐng)群眾干事創(chuàng)業(yè)，在新常態(tài)下積極作為、善作善為。歷史和實(shí)踐證明，對國家、地區(qū)、人民有利的事情，就要事不避難，干字當(dāng)頭，敢干真干，干成干好。2010年，在財(cái)力緊張且遭受質(zhì)疑的情況下，沿線各旗縣區(qū)自籌7億多元，不到兩年建成黃河堤防公路。2012年8月，黃河30多年來最大洪峰過境，沿線13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)63個(gè)行政村安然無恙。2013年，巴彥淖爾市大打“水、綠、文化”三張牌，實(shí)施黃河濕地公園等一批濕地恢復(fù)和水源地保護(hù)工程，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代城市的華美轉(zhuǎn)身。2015年，審時(shí)度勢、迎難而上，確立“迎慶創(chuàng)城”總抓手，以爭創(chuàng)全國文明城市為龍頭，全面提升城市建設(shè)管理水平，推動(dòng)城市實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

“總干”精神是全面布局、務(wù)實(shí)為民的實(shí)踐載體。巴彥淖爾市把踐行“總干”精神作為守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗的重要載體，貫穿融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，持續(xù)釋放實(shí)干興市、實(shí)干興業(yè)的巨大能量。一是把綠色發(fā)展作為主攻方向，努力為建設(shè)祖國北疆亮麗風(fēng)景線貢獻(xiàn)力量。充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的水土光熱資源條件，依托綠色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，加快建設(shè)綠色有機(jī)食品生產(chǎn)加工基地、清潔能源生產(chǎn)輸出基地、北方重要的生態(tài)安全屏障。二是把保障和改善民生作為莊嚴(yán)承諾，確保人民群眾安居樂業(yè)。切實(shí)把事關(guān)群眾切身利益的事放在心上、抓在手上，盡力而為、量力而行，不斷增進(jìn)全市人民的福祉。突出抓好創(chuàng)業(yè)就業(yè)工作，改進(jìn)培訓(xùn)方式，建設(shè)創(chuàng)業(yè)園區(qū)，加大扶持力度，讓更多有創(chuàng)業(yè)意愿和能力的人成功創(chuàng)業(yè)。突出抓好扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持各級領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系貧困點(diǎn)制度，著力改善少數(shù)民族聚集的貧困嘎查村和邊境牧民的生產(chǎn)生活條件，讓全市人民一起進(jìn)入全面小康社會(huì)。

回顧巴彥淖爾市各個(gè)歷史時(shí)期的創(chuàng)業(yè)歷程，之所以敢于推進(jìn)、能夠辦成大事、實(shí)事、難事，是因?yàn)椤翱偢伞本裨诮y(tǒng)一思想行動(dòng)，集聚強(qiáng)大力量上都發(fā)揮了重要作用?！笆濉彼{(lán)圖已繪就，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航正當(dāng)時(shí)。巴彥淖爾人必將在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“總干”精神的引領(lǐng)下，對人民熱切期盼、發(fā)展迫切需要的事情，有條件要干、沒有條件創(chuàng)造條件也要干，集中時(shí)間、集中精力、集中一切有利因素，干成干好一批事關(guān)發(fā)展大局、事關(guān)百姓民生的實(shí)事好事，經(jīng)受實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)。

（作者單位：中共巴彥淖爾市委宣傳部）

責(zé)任編輯：康紅波

第二篇：弘揚(yáng)五四精神,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

我是來自201545班的xx同學(xué)，今天我演講的主題是《弘揚(yáng)五四精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。

有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

隨著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，伴著絲絲暖意。五四青年節(jié)，伴著春天的腳步如期而至。人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代意義的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，不會(huì)忘記那舉起民族旗幟，開創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們！

1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。

今天，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。“五四”的精神，需要我們青年人發(fā)揚(yáng)光大。可是要弘揚(yáng)“五四”精神，就必須思考一個(gè)問題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春？怎樣的人生？是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進(jìn)步？

對此我們應(yīng)該弘揚(yáng)五四精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無疑問要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。什么是正能量？英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程實(shí)踐上就是凝聚 “正能量”，傳遞正能量的過程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國家、社會(huì)和公民三方面的核心價(jià)值融為一體，彰顯社會(huì)主義本質(zhì)，展現(xiàn)人生價(jià)值與國家和社會(huì)利益的共通性和一致性。國家和社會(huì)是由無數(shù)個(gè)體構(gòu)成的，作為個(gè)體的我們只有躬身踐行社會(huì)主義價(jià)值準(zhǔn)則，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植入我們的心念當(dāng)中，化作我們行動(dòng)的指南。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中概括，與黨的奮斗目標(biāo)保持一致。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的典型特征，是我國在社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)。這一價(jià)值理想鼓舞人心，滿載我們對于祖國未來的美好期望。

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由、平等、公正、法治，是社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性。在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度的改革，到中國特色社會(huì)主義法律體系的形成，黨和政府不斷重視人民的自由和平等，社會(huì)的公正和法治。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是社會(huì)主義社會(huì)公民的基本道德規(guī)范，其涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，是每一位社會(huì)主義國家的公民都應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求。只要每位公民都能做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，我們的社會(huì)一定更加和諧幸福，我們的國家一定更加富強(qiáng)文明。

我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說學(xué)校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求；如果說學(xué)校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向；如果說學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級趣味，一個(gè)高尚的人”。

五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，在新的時(shí)代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，在未來的道路中，就由我們來傳承五四精神，讓這種精神傳遍世界的每一個(gè)角落。當(dāng)有人問起，我們會(huì)驕傲的說：“這是我們中國每一個(gè)熱血青年永遠(yuǎn)都會(huì)有的精神！”同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的學(xué)生，將來作一名有素質(zhì)的好公民！最后祝愿我們?nèi)巳硕寄苒`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人人都能實(shí)現(xiàn)心中的夢想。

謝謝大家，我的演講完畢！

第三篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

弘揚(yáng)雷鋒精神

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

雷鋒，一個(gè)名字，更是一種精神。他的行為讓我們無時(shí)無刻都在緬懷他，他的奉獻(xiàn)更讓我們無時(shí)無刻都在學(xué)習(xí)他。在今年的學(xué)雷鋒活動(dòng)中，我校組織全體干部職工深入聯(lián)系社區(qū)看望幫扶聯(lián)系困難戶，幫助群眾解決困難，并舉辦了以“弘揚(yáng)雷鋒精神，傳承奉獻(xiàn)美德”為主題的“道德講堂”，使我對雷鋒精神有了更深刻的認(rèn)識和感悟。

雷鋒這個(gè)名字，曾是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿，他所代表的助人為樂、專門為人毫不利己的精神，曾經(jīng)鼓舞了一代中國人自強(qiáng)進(jìn)步。我們這一代人是從小學(xué)習(xí)雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內(nèi)涵非常豐富，是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)了雷鋒同志的公無忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格和奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。

然而時(shí)過境遷，在今天這個(gè)功利化、物欲化的時(shí)代，雷鋒的名字卻隨著我們生活的美好而漸漸遠(yuǎn)離了我們。如今的社會(huì)，雷鋒少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了。對于雷鋒精神，甚至有人置疑、有人嘲笑、有人批判。多少年來，我們一直在“學(xué)雷鋒”，一直在挖掘研究雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，卻似乎越挖掘越研究越迷茫，不知該學(xué)他啥。

一是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念。雷鋒精神的第一位，是對黨、對國家、—1— 對社會(huì)主義的熱愛。這個(gè)理想和信念激勵(lì)我們?nèi)h全社會(huì)自覺地把個(gè)人的追求和奮斗同黨的事業(yè)、國家的命運(yùn)、民族的前途聯(lián)系起來，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

二是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神。雷鋒是以服務(wù)人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，這是雷鋒精神的一個(gè)典型的標(biāo)識，也是我們今天仍然要弘揚(yáng)的一個(gè)崇高品德。

三是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點(diǎn)在今天這樣一個(gè)時(shí)代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。

四是要學(xué)習(xí)雷鋒銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動(dòng)力，要鉆進(jìn)去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學(xué)習(xí)豐富自己。這種刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍、銳意進(jìn)取的精神仍然在我們今天這個(gè)社會(huì)中受到大家的推崇。

五是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。過去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國家發(fā)展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現(xiàn)的作風(fēng)我們今天仍然需要，要本著這種精神來從事今天崇高的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

—2— 事實(shí)上，雷鋒精神的化身在我們的身邊無處不在。像黨的好干部、人民的好兒女孔繁森、牛玉儒、任長霞，他們心中只裝著國家，裝著人民，為工作、為人民鞠躬盡瘁，死而后已；像那些為抗洪救災(zāi)、撲滅大火、舍己救人而捐軀的年輕指戰(zhàn)員、武警官兵，他們也是雷鋒的精神化身。雷鋒一生沒有做過一件驚天動(dòng)地的事，但是他的最可貴之處在于，將人們都覺得很平常的事堅(jiān)持得做好。扶老攜幼、扶微救困、認(rèn)真學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)，這些其實(shí)都是我們力所能及的事情，正是如此雷鋒精神方才顯得自然、樸實(shí)、無華。我們的工作需要這種精神，我們的生活需要這種精神，我們的事業(yè)發(fā)展需要這種精神，我們的時(shí)代需要這種精神。

今天我們在全社會(huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒精神，就是要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。學(xué)雷鋒不應(yīng)該只是喊口號、貼標(biāo)語、擺陣勢，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在地將學(xué)習(xí)雷鋒精神化為自我的行動(dòng)并切實(shí)投入到工作、生活中，大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、新型人際關(guān)系的倡導(dǎo)者。

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第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大以來，總書記對文化建設(shè)作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國理政的歷史新高度，體現(xiàn)了深刻的文化戰(zhàn)略思想。

一、深刻理解總書記傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵： 把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升到了一個(gè)新階段。對待文化，社會(huì)上總有一些片面認(rèn)識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學(xué)習(xí)總書記講話，我們對文化的認(rèn)識又有新的收獲與撞擊。對文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展上的作用，有了新理解。文化是軟實(shí)力，文化興，則民族強(qiáng)。文化是標(biāo)志，是區(qū)別一個(gè)民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。習(xí)總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等?？倳洶盐幕仙骄窕?，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務(wù)強(qiáng)省，是安徽文化系統(tǒng)應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。把兩對關(guān)系闡述到一個(gè)新高度。兩對關(guān)系即，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與中國夢的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？倳洀?qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。因此中國夢的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實(shí)現(xiàn)?？倳浿赋隽酥腥A文明史就是一部核心價(jià)值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。這就把中華文化與民族復(fù)興、社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來了。進(jìn)一步明確了文化工作者的責(zé)任，既要抓傳承弘揚(yáng)，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“齊魯路徑”學(xué)習(xí)貫徹總書記講話，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須依托齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，圍繞文化強(qiáng)省總目標(biāo)，做好講清、挖掘、闡發(fā)、宣傳文章，彰顯文化優(yōu)勢，形成齊魯影響。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)?、展特色，進(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。第一，堅(jiān)持兩個(gè)認(rèn)同，在統(tǒng)籌謀劃上下功夫?，F(xiàn)階段在文化建設(shè)、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚(yáng)中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個(gè)認(rèn)同。百姓認(rèn)同才有生命力，就會(huì)星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認(rèn)同才有推動(dòng)力。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃。第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在重點(diǎn)突破上下功夫。當(dāng)前需要在項(xiàng)目、融合、公共文化升級上尋求新突破。經(jīng)濟(jì)工作項(xiàng)目化，文化工作同樣需要項(xiàng)目化。長期以來，文化部門項(xiàng)目意識比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強(qiáng)化項(xiàng)目意識，推動(dòng)文化發(fā)展項(xiàng)目化、文化建設(shè)工程化。重點(diǎn)在文物、遺產(chǎn)、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面，圍繞安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源梳理、編制項(xiàng)目，建立項(xiàng)目庫，形成抓手。通過上下爭取，招商引資等方式，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基地，編成教材，制成節(jié)目，變成博物館、文化館的展陳展示，進(jìn)課堂、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進(jìn)而是傳出去。國家今年成立了藝術(shù)基金，為我們管理、資助、扶持與引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新平臺、新渠道。融合上，大力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新；促進(jìn)文化與科技、與旅游、與經(jīng)濟(jì)、與金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合嫁接，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，提高貢獻(xiàn)率。并與有關(guān)部門共同建立推進(jìn)機(jī)制，加大推進(jìn)力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會(huì)活力，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與文化建設(shè)。公共文化提升上，去年的農(nóng)民文化樂園試點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心試點(diǎn)、省級公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建、公共圖書服務(wù)一體化試點(diǎn)等，這些都對本省公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。下一步，我們將重點(diǎn)考慮在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以爭創(chuàng)全國公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)、公共文化機(jī)構(gòu)法人治理結(jié)構(gòu)三項(xiàng)試點(diǎn)為抓手，深化試點(diǎn)示范，探索省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級公共服務(wù)文化體系建設(shè)的規(guī)范，打造公共文化服務(wù)的升級版。第三，堅(jiān)持特色發(fā)展，在城市文化與城市建設(shè)的結(jié)合上下功夫。文化強(qiáng)省的指引，競相發(fā)展的推動(dòng)，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇。尤其是在新一輪城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，文化在城市建設(shè)中發(fā)展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動(dòng)參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設(shè)素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。還要保護(hù)好全省的世界文化遺產(chǎn)、國保單位、館藏文物，國家和省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村。在豐厚的文化遺產(chǎn)中去“搜”，提供建設(shè)內(nèi)容。我們有種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對象?？紤]明年省、市、縣三級都要與住建、規(guī)劃等部門對接合作，就文化如何融入建設(shè)、融入建筑深入開展合作，全面提高服務(wù)，解決文化被忽略的問題。二是黨委政府強(qiáng)力推進(jìn)。當(dāng)中主要防止一個(gè)忽略、增強(qiáng)一種責(zé)任、抓住一批重點(diǎn)。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。增加一種責(zé)任，就是城市的文化責(zé)任。抓住一批重點(diǎn)，三館建設(shè)是必修課，更要圍繞公益文化、生態(tài)文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區(qū)、文化公園等。第四，堅(jiān)持夯實(shí)基礎(chǔ)，在保障發(fā)展上下功夫。一是做好“三個(gè)納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關(guān)鍵體現(xiàn)在“三個(gè)納入”上，將文化建設(shè)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)等重大專題規(guī)劃；納入各級政府績效考核；納入財(cái)政總體預(yù)算，一些牽動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊(duì)伍。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來落實(shí)、推動(dòng)。在藝術(shù)生產(chǎn)上，不僅要面向文化系統(tǒng)內(nèi)，還將著眼文化系統(tǒng)外，建立人才庫，并建立配套的政策和機(jī)制，用人用智；在文化產(chǎn)業(yè)上，主要是通過編制項(xiàng)目，推進(jìn)招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊(duì)伍建設(shè)上，重點(diǎn)是著眼本土，充實(shí)力量，搞活機(jī)制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)。同時(shí)，強(qiáng)化基層隊(duì)伍培訓(xùn)，創(chuàng)新方式，實(shí)用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與建設(shè)文化強(qiáng)省目標(biāo)相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?？倳浾f過：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！笨梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)德行天下；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導(dǎo)誠信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。然而現(xiàn)如今，在對待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規(guī)。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。特別是面對如今的西方強(qiáng)勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應(yīng)盲目崇拜異國文化，應(yīng)更加注重對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化大力宣傳弘揚(yáng)，樹立對中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國家軟實(shí)力

一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。離開對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)弘揚(yáng)和繼承發(fā)展，所謂提高軟實(shí)力，就會(huì)成為無源之水、無本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，也是構(gòu)成中國文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。中國是世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，中華文化具有強(qiáng)大凝聚力和向心力。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會(huì)共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價(jià)值觀。中華文化講究“和而不同”，承認(rèn)差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達(dá)成更高層次的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實(shí)力競爭時(shí)代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更容易被別的國家認(rèn)同和接受，更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個(gè)性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。

二、弘揚(yáng)中華文化，提高國家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升，既是一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。更確切地說，我國文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，需要開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)、提升國家文化軟實(shí)力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強(qiáng)對外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。

1、全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)其普適性價(jià)值，增強(qiáng)中華文化國際影響力 在全球化趨勢日漸明朗的當(dāng)今，在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國人口味的符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。它的仁愛誠信，積極進(jìn)取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，它的以誠為本思想所包含的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發(fā)展前景。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要想跟上世界前進(jìn)的步伐，就要堅(jiān)決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時(shí)代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西，順應(yīng)潮流，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)。

2、積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。所謂建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。因?yàn)槔^承，所以中國特色社會(huì)主義文化有充足的文化養(yǎng)料，有厚實(shí)的底蘊(yùn)，有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；因?yàn)閯?chuàng)新，中國特色社會(huì)主義文化就會(huì)充滿新鮮的血液，永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力，永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力，為我們社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力。對傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。

3、加強(qiáng)文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。傳播中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)多種文化的交流與融合。要借鑒國外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示：文化產(chǎn)業(yè)是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分，要善于借文化產(chǎn)品同國外民間組織打交道傳播中國文化。總之,中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。

繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續(xù)了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。世界歷史上四大文明古國的美稱，唯獨(dú)中國持續(xù)不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；有人說是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨(dú)特的文化根基；更有人說是正是這獨(dú)特的文字和文化符號，在財(cái)富的物質(zhì)載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營養(yǎng)、獲得靈感，自覺的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任，已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展環(huán)境，要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中，用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，互為補(bǔ)充，相得益彰，讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力，成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱，成為滋潤和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。

二、中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在長期發(fā)展的歷史中，形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中，最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離?！?這里講的道，是一種自然規(guī)律，德即是獲得，仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，禮則是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經(jīng)過幾次刻意的考驗(yàn)張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因?yàn)闆]有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內(nèi)容看，他把人作為治國理政理家的首要，提出了大到治國平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經(jīng)》，通過對道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時(shí)間的推移，儒家創(chuàng)始人孔子，周游列國，不斷的實(shí)踐和探索，在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價(jià)值觀。從此，這個(gè)價(jià)值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)展了幾千年。

仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼?！比嗜耸莾?nèi)不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等?！墩f文解字》中稱：“義，己之威儀也。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也?！笨梢娏x的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財(cái)富和名望的基本價(jià)值準(zhǔn)則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。”義以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁。仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路。仁發(fā)端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產(chǎn)生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會(huì)活動(dòng)中必須遵循的道德秩序與規(guī)則。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記·曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！倍Y是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個(gè)人安身立命之本，所謂“禮，人之干也?！倍Y不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”。儒家認(rèn)為人人遵守禮，就可以“禮達(dá)而分定”，國家便可以長治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規(guī)范，便會(huì)出現(xiàn)“禮不行則上下昏”，國家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也?！敝桥c仁的關(guān)系密切，是實(shí)現(xiàn)仁的重要前提和途徑。認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎(chǔ)上，所謂“仁者安仁，知者利仁。”儒家將智、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！敝鞘莻€(gè)人認(rèn)識世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認(rèn)識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。

信的本義是講信用、誠實(shí)不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹(jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當(dāng)作為人的基本原則。同時(shí)，信也是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德。儒家還認(rèn)為，只有誠實(shí)守信才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅(jiān)持改革開放、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大戰(zhàn)略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從理想信念和價(jià)值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀里面。這就需要我們對傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，使中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供正確而重要的思想資源。

當(dāng)然，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會(huì)長期以來形成的價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會(huì)比，有著較大的歷史局限性?！叭柿x禮智信” 的價(jià)值觀，其主要目的是維護(hù)封建社會(huì)的秩序，形成一個(gè)倫理至上的等級社會(huì)。例如，仁的本義是愛人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴(yán)格防范越禮行事，這樣就在不同社會(huì)群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個(gè)意思。信的一個(gè)基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的。

科學(xué)理性的繼承和弘揚(yáng)“仁義禮智信”的精華，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的魅力，并能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要任務(wù)之一。面對現(xiàn)代社會(huì)人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對價(jià)值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國人必須的選擇。因此，弘揚(yáng)和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)下，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和道德。在具體的實(shí)踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值，增強(qiáng)人的自我意識，保障人的合法權(quán)益。為此，國家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛之心。提倡義，就是要堅(jiān)持公平正義。政府作為社會(huì)的管理者和執(zhí)行者，應(yīng)依法公正的行使各項(xiàng)權(quán)力，積極維護(hù)社會(huì)公平正義；公民應(yīng)遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護(hù)兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實(shí)際行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。提倡禮，就是要自覺地遵守社會(huì)公德，遵守文明禮儀。針對不同場合，對自己的社會(huì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會(huì)成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。提倡智，就是崇尚知識、追求真理。通過加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在大是大非面前站得住立場、穩(wěn)得住心神。特別是在信息化時(shí)代，更要用自己的智慧，正確的判斷對與錯(cuò)、是與非，辨別真?zhèn)?，自覺抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會(huì)風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠實(shí)守信。就政府而言，要在執(zhí)政的過程中，堅(jiān)持誠信立國，做到取信于民，努力兌現(xiàn)對群眾的承諾，不斷提高公信力；對個(gè)體而言，應(yīng)做到真誠待人、言而有信，做一名尊法守紀(jì)、誠實(shí)守信、信譽(yù)良好的現(xiàn)代公民。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)在的精神動(dòng)力，便是日新又日新的精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求。從先秦以來貫穿始終的仁愛精神、以民為本的人文精神、天人合一的協(xié)調(diào)精神、剛健有為的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、彰往察來的歷史精神、崇尚統(tǒng)一的國家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統(tǒng)一的理想人格等價(jià)值追求，都是在歷史上產(chǎn)生過積極作用、至今還有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀范疇，是我們培育和弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值的文化底蘊(yùn)。

從文化發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新精神的角度看，生生不息的精神是推動(dòng)民族文化發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對于社會(huì)變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。當(dāng)代中國從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動(dòng)實(shí)踐。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持。誠然，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，作為核心價(jià)值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，而不是中國傳統(tǒng)文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。文明，在中國古代便有明確的論說。《周易》說：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。

誠信，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連。誠者，天之道;誠之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些基本價(jià)值，經(jīng)過我們賦予新的時(shí)代精神，給予創(chuàng)造性的闡釋，就可在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮巨大的作用。至于友善，那更是優(yōu)秀中國最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現(xiàn)，在今天仍然具有很強(qiáng)的合理性。

簡而言之，我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

努力提升職場四項(xiàng)基本能力

隨著我們大學(xué)生涯的接近尾聲，一部分同學(xué)就要進(jìn)入社會(huì)，找到自己心儀的工作，然后進(jìn)入職場。進(jìn)入職場后，我們不再與老師，同學(xué)相處，而是和領(lǐng)導(dǎo)和同事打交道。很多職場新人會(huì)對此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場基本能力的提升尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競爭力。伸手能干就是解決問題的能力。工作中會(huì)遇到各種各樣的問題，作為職場一員，面對問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時(shí)沒有辦法，那么一定要有解決問題的預(yù)案，如請示領(lǐng)導(dǎo)，請求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業(yè)公司掙錢；

2、盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；

3、站在老板的立場上思考問題；

4、在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。在努力為你的企業(yè)爭取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。自動(dòng)自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動(dòng)與主動(dòng)做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動(dòng)力，做行動(dòng)的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰自己。一個(gè)員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個(gè)合格的員工。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。這就要求每個(gè)員工在工作時(shí)間不要做私事。上班時(shí)間做私事不但會(huì)影響自己的本職工作，還可能會(huì)影響到同事的情緒和工作。一個(gè)永恒不變的事實(shí)是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動(dòng)自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。提筆能寫就是寫報(bào)告能力。現(xiàn)在的職場，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。在所有進(jìn)入社會(huì)工作階段的職業(yè)人，如果要讓我說出一個(gè)最有效的能力，我可能首推“超強(qiáng)的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和周圍一些朋友的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有這么一個(gè)規(guī)律，無論是在官場還是企業(yè)，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對象。思維強(qiáng)：意味著撰寫者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對于撰寫的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨(dú)特的觀點(diǎn)。資料多：專門建立一個(gè)文件夾，凡是見到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進(jìn)行快速的語言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據(jù)足夠的信息資源，平時(shí)注意積累各種素材，這樣在需要時(shí)就可以得心應(yīng)手的找到，進(jìn)行大篇幅的組織和框架復(fù)制。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒有亮點(diǎn)，就缺少畫龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。張口能講就是把話說好、說的出色，學(xué)會(huì)掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區(qū)別對待，不放過每一個(gè)細(xì)小問題。溝通時(shí)一門藝術(shù)，學(xué)會(huì)傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學(xué)會(huì)傾聽，通過傾聽發(fā)現(xiàn)客戶的真實(shí)需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會(huì)，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說什么，后說什么，在對方提出不同意見時(shí)又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應(yīng)該想好的。溝通基本原則：看著對方交流、說話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語言和面帶笑容。無意中的法則：在說服他人的時(shí)候，如果被對方察覺你正試圖改變他的態(tài)度，他對你將產(chǎn)生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。相反，如果對方確認(rèn)你是在無意的傳播某種信息，他就會(huì)認(rèn)為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會(huì)容易接受這種信息。與人能和：俗話說職場如戰(zhàn)場，雖然夸張了點(diǎn)，但是事實(shí)也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對于從事各行各業(yè)的人來說都是很重要的。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會(huì)恰到好處的處理好各種場面。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場中，能正確做到與人相處十分必要。誠心待人，將心比心：在工作中，總會(huì)遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習(xí)慣等各不相同。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。每當(dāng)此時(shí)，換個(gè)角度，以誠心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個(gè)人都有他的長處和過人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場處處充滿競爭，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說槍打出頭鳥，人多嘴雜，易遭人嫉。平時(shí)多虛心聽取他人意見，多向領(lǐng)導(dǎo)、前輩學(xué)習(xí)，交流。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見得喜歡。有真才實(shí)學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說話留三分余地，不要一句話把對方頂?shù)侥蠅Α，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。給對方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第五篇：弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀重要的是增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是追求真善美的價(jià)值觀，中華民族是自強(qiáng)不息、厚德載物的民族，每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，就是我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的土壤。要把增強(qiáng)全社會(huì)的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感作為宣傳教育的重要著力點(diǎn)，引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉?，F(xiàn)在突出問題是，在一些領(lǐng)域和一些人當(dāng)中，價(jià)值判斷沒有了界限、喪失了底線，甚至以假亂真、以丑為美、以恥為榮。一定要正視問題，把正面教育與輿論監(jiān)督結(jié)合起來，把熱點(diǎn)問題引導(dǎo)與群眾道德評議結(jié)合起來，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識、匡正失范行為，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場，引導(dǎo)人們自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

培育核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持從小抓起、從學(xué)校抓起。青少年階段是價(jià)值觀形成階段，是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。抓好了青少年思想道德教育，也就抓住了未來、管住了長遠(yuǎn)。要把青少年價(jià)值觀教育擺在突出位置，堅(jiān)持育人為本、德育為先，融入國民教育的全過程，貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。要針對不同年齡段的青少年采取不同的引導(dǎo)方式，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺，建立愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的長效機(jī)制。要以對國家和民族高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，凈化社會(huì)文化環(huán)境，整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對那些危害青少年身心健康的違法犯罪行為要堅(jiān)決查處、嚴(yán)厲打擊，讓廣大青少年健康成長。

天下大事必作于細(xì)。對核心價(jià)值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，動(dòng)員人們從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。要堅(jiān)持不懈推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，廣泛開展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們在實(shí)踐中深化對核心價(jià)值觀的理解。

作為大學(xué)生的我們，我們要勇于參加志愿者等各種公益活動(dòng)，增強(qiáng)我么自身的社會(huì)主義價(jià)值觀，并且從我們身邊的小事做起，我們要做好榜樣，我么要辨別我們身邊的真善美，不能讓一些假惡丑影響我們的社會(huì)主義價(jià)值觀。