第一篇：三句半

三句半:

夸夸我們環(huán)衛(wèi)人，甲：鑼鼓一敲臺(tái)上站，乙：我們說(shuō)段環(huán)衛(wèi)贊，丙：別的形式咱不會(huì) ?。壕蜁?huì)三句半 甲：唱歌咱嗓音不太好，乙：跳舞咱體型不苗條，丙：笛子嗩吶咱吹不響，?。耗苁箘徘?！來(lái)段節(jié)奏

甲：縣來(lái)個(gè)自我介紹，我是

小鮮肉哦，乙

：我是小公舉，么么噠！

丙：我是老鮮肉

丁：主要看氣質(zhì)！

甲：一條掃把雖然小乙：感人事情可不少。

丙：今天我們表一表，?。簻?zhǔn)備發(fā)朋友圈 甲：環(huán)衛(wèi)工人起得早，乙：風(fēng)雨無(wú)阻大街掃，丙：出力流汗做貢獻(xiàn)，?。航o我們點(diǎn)贊！

甲：清運(yùn)工人不容易乙：清運(yùn)垃圾滿(mǎn)街轉(zhuǎn)，丙：不怕臟來(lái)不嫌累，?。耗睦镄钂吣睦?甲：收費(fèi)工作更辛苦，乙：苦口婆心講道理，丙：還是常常遭白眼，?。海ㄑb哽咽狀）雖然寶寶心里哭，但是寶寶不說(shuō)。?。?寶寶別哭，我們頂你！

甲：小區(qū)衛(wèi)生事挺雜，乙：千頭萬(wàn)緒亂如麻。丙：治理源頭是大事，丁：把垃圾帶走！甲： 垃圾分類(lèi)政策好，乙：廢品垃圾也是寶。丙：變廢為寶育花草

?。赫?qǐng)看大屏幕！轉(zhuǎn)身。每個(gè)人身后是垃圾分類(lèi)的標(biāo)簽：挨個(gè)介紹

甲：本職工作完成好，乙：獎(jiǎng)狀錦旗滿(mǎn)墻掛，丙：先進(jìn)單位不簡(jiǎn)單?。海▽W(xué)傅園慧申表情）我們已經(jīng)使出洪晃之力了

甲：書(shū)記帶頭真不錯(cuò)，乙：不知疲勞不知餓，丙：團(tuán)結(jié)奮斗不怕苦 丁：明明可以靠顏值，非要靠實(shí)力

甲：山城磐安是我家，乙：市容衛(wèi)生你我他，丙：環(huán)境美化靠大家！

丁：大家好才是真的好！

甲：綠化美化年年搞，乙：樹(shù)綠花紅景色好，丙：先定一個(gè)小目標(biāo)

丁：先賺一個(gè)億丙：錯(cuò)了。丁：那是啥

丙：國(guó)家級(jí)衛(wèi)生縣城

乙：不夠

我們的目標(biāo)是

甲：鳥(niǎo)鳴花香似花園，乙：山美水美人更美

丙：男女老少樂(lè)融融?。何乙彩亲砹?/p>

甲：科學(xué)發(fā)展高聲唱，乙：環(huán)衛(wèi)引領(lǐng)新風(fēng)尚。丙：和諧創(chuàng)建無(wú)止境，?。壕o緊跟上！

甲：雖然咱干活吧把命玩兒，乙：一月掙不了幾個(gè)錢(qián)兒，丙：希望領(lǐng)導(dǎo)多體諒，?。涸匍L(zhǎng)點(diǎn)兒！

甲：說(shuō)一千來(lái)道一萬(wàn)，乙：咱們還得埋頭干，丙：年年都上新臺(tái)階，?。汗ぷ髦锌?！

合：對(duì)，工作中看！

甲：說(shuō)了幾句三句半，乙：篇幅局限講不全，丙：明年還要來(lái)表演

丁：咱先撤退?。ㄆ鹨魳?lè)）

第二篇：優(yōu)秀三句半表演技巧

優(yōu)秀三句半表演技巧范文

三句半是一種中國(guó)民間群眾傳統(tǒng)曲藝表演形式。每段內(nèi)容有三長(zhǎng)句一半句。一般由4人演出，三人說(shuō)三長(zhǎng)句，最后1人只說(shuō)簡(jiǎn)短兩個(gè)字的半句，故稱(chēng)“三句半”。三句半一般押韻、同調(diào)，詼諧搞笑，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱曲藝。以下是由

(一)三句半的語(yǔ)言特點(diǎn)：

這個(gè)形式顧名思義就是三個(gè)整句加上一個(gè)半句，一共由四句組成。由幾個(gè)或幾十個(gè)「三句半」組成一個(gè)節(jié)目。節(jié)目可長(zhǎng)可短，要求合輒押韻，不受節(jié)奏限制。

三句半本身有個(gè)固定格式，容易編寫(xiě)，表演簡(jiǎn)單?？梢袁F(xiàn)編現(xiàn)演，及時(shí)宣傳，演員來(lái)不及背詞可以寫(xiě)在紙片上，在舞臺(tái)上偷看詞句表演。

(二)三句半的編寫(xiě)：

三句半一共四句，但最后一句要用一個(gè)字或兩個(gè)字，不得超過(guò)三個(gè)字。輒韻的要求是，可以一段一個(gè)輒，也可以幾段一個(gè)輒。具體格式是一、二、四句都要入輒，第三句可以不入輒，或者用同輒仄聲字。第二句和第四句要求用同聲同輒。除第四句要一至三個(gè)字外，其余三句字?jǐn)?shù)不限。但一般常用七字句。例如：

甲：鑼鼓敲得震天響，

乙：我們上臺(tái)多歡暢。

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丙：今天節(jié)目真是多，

?。喊?

* * *

甲：敲起鼓來(lái)打起鑼?zhuān)?/p>

乙：歡天喜地唱贊歌。

丙：新人新事說(shuō)不完，

丁：真多!

以上所舉的例子，就是第四個(gè)字為一個(gè)字、兩個(gè)字和三個(gè)字的寫(xiě)法。但ㄧ般第四句的半句用一個(gè)字或兩個(gè)字的為多。三段各用了「江陽(yáng)」輒、「梭波」輒和「中東」輒寫(xiě)實(shí)最好一個(gè)節(jié)目用一道輒。

(三)三句半的表演：

三句半由四個(gè)人表演，每個(gè)演員手中有一件打擊樂(lè)器。可以用小扁鼓，小鈸、鑼、小鑼。即:第一人用小扁鼓,第二人用小鈸,第三人用鑼,第四人用小鑼,用表演時(shí)從第一個(gè)人開(kāi)始，每人說(shuō)一句，還可以進(jìn)行動(dòng)作表演，增加氣氛。

演員上臺(tái)表演前要打一個(gè)簡(jiǎn)單的前奏，即：

咚咚咚，嗆嗆嗆，

咚咚咚，嗆嗆嗆，

咚咚咚，嗆嗆嗆，

咚，嗆，

詞員出場(chǎng)時(shí)可敲連續(xù)的快節(jié)奏上場(chǎng)，即「嗆……嗆」。然后，在敲前奏，接著就停下鑼鼓，甲講第一句詞，乙、丙、丁順序接上。

表演時(shí)每說(shuō)完一句，中間要四個(gè)人同時(shí)敲擊一下手中的樂(lè)器。當(dāng)?shù)谒木涞陌刖渲v完后，則要敲擊一遍前奏。這樣反復(fù)將幾段或十幾段辭演完，在敲擊連續(xù)快節(jié)奏下場(chǎng)。

第三篇：三句半

三句半

十七字詩(shī)（宋人張濤所創(chuàng)），全詩(shī)17字，5、5、5、2式，故稱(chēng)“三句半”，亦稱(chēng)吊腳詩(shī)，常用于諷刺．最后兩字，突出主題，畫(huà)龍點(diǎn)睛，是壓臺(tái)好戲。先學(xué)習(xí)古人3個(gè)經(jīng)典，再獻(xiàn)上本人6個(gè)原創(chuàng)，最后請(qǐng)讀者4試身手（請(qǐng)準(zhǔn)備好整場(chǎng)丸，笑痛肚子時(shí)備用）．

（1）

明正德年間，某郡大旱，太守不做實(shí)事，卻大興祈雨。有一人作十七字詩(shī)嘲之：太守求雨澤，萬(wàn)民多感德；昨夜推窗看，見(jiàn)月。

太守得知后大怒，抓之，曰：“聞你善作三句半，今令你以我的別號(hào)‘西坡’題寫(xiě)三句半，好則放你，否則大刑?！逼淙嗣摽诙觯何羧擞袞|坡，今人有西坡．若將二人較，差多！

太守勃然怒，重打之十八大板。其人邊挨打邊吟三句半：作詩(shī)十七字，被責(zé)一十八．若上萬(wàn)言書(shū)，打殺。

太守哭笑不得，將其發(fā)配鄖陽(yáng)充軍。其人的舅父聞?dòng)嵹s來(lái)給其送行。甥舅相見(jiàn)，抱頭痛哭。其人觸景生情，又苦中作樂(lè)：發(fā)配到鄖陽(yáng)，見(jiàn)舅如見(jiàn)娘．兩人齊下淚，三行！

兩個(gè)人流淚，淚何以三行？原來(lái)舅舅是獨(dú)眼！2×2－1=3，還頗有算術(shù)味道呢！鄖陽(yáng)縣令聽(tīng)說(shuō)他是個(gè)作詩(shī)奇才，欲見(jiàn)識(shí)之，令其吟詩(shī)。見(jiàn)縣令夫人剛好從后堂走過(guò)，詩(shī)人吟曰：環(huán)佩響叮當(dāng)，夫人下畫(huà)堂。金蓮三寸小，橫量。

原來(lái)縣令夫人貌雖美，可惜腳太大！我肚子笑痛，請(qǐng)讀者自行往下編吧??（2）

相公新賜第，梁上生芝草。為何脫下來(lái)？膠少！

此詩(shī)諷刺的是宋徽宗時(shí)期，某大丞為取悅皇上而制造假奇觀而露餡的丑劇。最后兩個(gè)字，真像一把小榔頭，“咣鐺”一聲打爛了西洋鏡。（3）

丞相做事業(yè)，專(zhuān)用黃、蔡、葉。一朝西風(fēng)起，干癟。

此詩(shī)諷

加載中...內(nèi)容加載失敗，點(diǎn)擊此處重試加載全文 刺的是元末張士城被朱元璋打敗，其三大得意高參黃敬夫、蔡彥文、葉德新被懸尸示眾，尸體被風(fēng)吹干的下場(chǎng)。以下ABCDEFG六首十七字詩(shī)是夏新橋拙作，奉獻(xiàn)讀者，請(qǐng)多指教。（A）

莫笑打油丑，詼諧在里頭。不講平與仄，自由！打油詩(shī)是舊體詩(shī)的一種，內(nèi)容和詞句通俗詼諧﹑不拘于平仄韻律。相傳為唐代張打油所創(chuàng)，他以其《詠雪》“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”而一鳴驚人，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的打油詩(shī)體，名垂千古。下面是兩個(gè)有關(guān)打油詩(shī)的趣事。

宋朝大詩(shī)人蘇東坡譏諷一為夫送飯的廣東老婦，婦則反唇相譏，打油詩(shī)：“蓬發(fā)星星兩乳烏，朝朝送飯去尋夫。是非只為多開(kāi)口，記否朝廷貶汝無(wú)？”便是二人禮尚往來(lái)的結(jié)晶，妙哉！

清代有個(gè)新嫁娘，眾賓客酒足飯飽之后，開(kāi)始大鬧新房，直至深夜，還逼新娘做（停頓一下?。?ài)情詩(shī)，這真是強(qiáng)人所難。新娘無(wú)奈，終于口占一首：“謝天謝地謝諸君，我本無(wú)才哪會(huì)吟？曾記唐人詩(shī)一句，‘春宵一刻值千金’”。眾人聽(tīng)罷，哄笑而散。個(gè)中奧妙，讀者揣摩，呵呵。（B）

博士賣(mài)小菜，跳樓死得快。導(dǎo)師哭什么？白帶！

時(shí)下雖經(jīng)濟(jì)危機(jī)揾工難，但要相信否極會(huì)有泰來(lái)的啊，學(xué)士碩士博士們，你們不要“水中放屁——沉不住氣”哦！千萬(wàn)別害導(dǎo)師們一個(gè)個(gè)得婦科病哦?。–）

燒紙祭祖先，祖曰不差錢(qián)。想想燒些啥？美顏！

時(shí)下清明節(jié)祭祖，燒什么的都有，汽車(chē)、洋樓、美女．．．己所欲亦施于祖人，給祖先補(bǔ)補(bǔ)課，后輩們太知感恩，太有情啦?。―）

今日我主刀，情緒不太好。想要放心點(diǎn)？紅包！

老百姓生大病，能上醫(yī)院就很不錯(cuò)了，本來(lái)就差錢(qián)，某些不良醫(yī)生可不要趁火打劫哦！（E）

燈紅店家旺，酒綠十里香。黃局來(lái)干甚？嫖娼。

酒店大搞副業(yè)，公安黃局長(zhǎng)明里管制，暗里幫襯，呵呵．上梁不正下梁歪，官老爺們要給老百姓做好榜樣哦。（F）

上訪屢遭轟，差點(diǎn)被逼瘋。我輩最怕誰(shuí)？東東！

國(guó)家衛(wèi)生部專(zhuān)家委員、北京大學(xué)司法鑒定室主任孫東東稱(chēng)：“對(duì)那些老上訪專(zhuān)業(yè)戶(hù)，我負(fù)責(zé)任地說(shuō)，不說(shuō)100%，至少99%以上精神有問(wèn)題，都是偏執(zhí)型精神障礙。”（2009年4月5日《都市快報(bào)》）。廣州日?qǐng)?bào)有作者質(zhì)疑：到底誰(shuí)的精神有問(wèn)題？（G）

公雞歸納法，貽笑大方家。大家誰(shuí)尷尬？費(fèi)馬。

此詩(shī)說(shuō)的是數(shù)學(xué)史上的一段佳話(huà)，費(fèi)馬大師在天之靈，若見(jiàn)此詩(shī)，定會(huì)幽默一笑的。

何謂“公雞歸納法”？1962年，華羅庚教授在首都劇場(chǎng)給中學(xué)生作報(bào)告時(shí)曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“故事”：

一只公雞被某人買(mǎi)回了家。首日，主人喂了公雞一把米；翌日，主人又喂了它一把米；第三天，主人也喂了它一把米。連續(xù)十天，主人每天都給它一把米。公雞有了十天的經(jīng)驗(yàn)，就斷定：主人一定每天都喂它一把米，直到永遠(yuǎn)。但是就在它得出此結(jié)論不久，主人家里來(lái)了客，公雞就被下菜了。當(dāng)時(shí)華羅庚把公雞這種得出結(jié)論的方法稱(chēng)之為“公雞歸納法”，這是一種不完全歸納法，當(dāng)然容易犯以偏概全的錯(cuò)誤。然而，這種錯(cuò)誤并非只有公雞愛(ài)犯，人也不例外。再說(shuō)一個(gè)故事：財(cái)主兒子二賴(lài)子學(xué)寫(xiě)字。老師教他：“一”字寫(xiě)一橫，“二”字寫(xiě)兩橫，“三”字呢？就寫(xiě)三橫。二賴(lài)子不耐煩了：“我全會(huì)了！不學(xué)了！”老師要他寫(xiě)自己的姓，他爽快答應(yīng)了，卻老半天未能提交。老師納悶，進(jìn)書(shū)房一看，只見(jiàn)二賴(lài)子揮舞著梳子，汗流浹背，一臉怨氣：“姓什么不好，偏要姓萬(wàn)！”原來(lái)，二賴(lài)子用了公雞歸納法，以為“萬(wàn)”字得寫(xiě)一萬(wàn)橫，鬧了天大的笑話(huà)。這種錯(cuò)誤并非凡夫俗子愛(ài)犯，數(shù)學(xué)家也不例外，例子還不少呢！且舉一個(gè)：

歷史上，很多數(shù)學(xué)家都想找到求質(zhì)數(shù)（除了1及它本身以外，再?zèng)]有別的約數(shù)）的公式。1640年，法國(guó)數(shù)學(xué)家費(fèi)馬把n個(gè)2相乘的得數(shù)記為m，m個(gè)2相乘得數(shù)記為p，他驗(yàn)證了，當(dāng)n=0，1，2，3，4時(shí)，式子p＋1的值3，5，17，257，65537都是質(zhì)數(shù)，于是他高興地?cái)嘌裕簩?duì)任何自然數(shù)n，p＋1的值總是質(zhì)數(shù)?！庇捎谫M(fèi)馬在數(shù)學(xué)上的崇高威望，以及驗(yàn)證這類(lèi)數(shù)是質(zhì)數(shù)異常艱巨，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間里沒(méi)有人懷疑其正確性，并且把這種形式的數(shù)稱(chēng)為“費(fèi)馬數(shù)”．

但過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，1732年，大數(shù)學(xué)家歐拉指出，當(dāng)n=5時(shí)，p＋1=4 294 967 297 =641×6 700417，是合數(shù)，從而否定了費(fèi)馬的結(jié)論！

更有意思的是，從第6個(gè)費(fèi)馬數(shù)開(kāi)始，數(shù)學(xué)家們?cè)谫M(fèi)馬數(shù)中再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的質(zhì)數(shù)，全都是合數(shù)。有人甚至給出一個(gè)新的猜想；當(dāng)n≥5時(shí)，費(fèi)馬數(shù)全是合數(shù)！

話(huà)又說(shuō)回來(lái)，費(fèi)馬的失誤，又如同“公雞錯(cuò)下金蛋”，人們從費(fèi)馬數(shù)的研究中獲得了許多重要結(jié)論呢。所以不能因此否定公雞歸納法的價(jià)值，此法也是許多重大發(fā)現(xiàn)的源泉，數(shù)學(xué)史上例子不勝枚舉，在此不贅述。關(guān)鍵是用公雞歸納法得出的結(jié)論，是真是假，一定要證明或給出反例。接著請(qǐng)讀者朋友玩?zhèn)€游戲：在圓形蛋糕的圓周上取2個(gè)點(diǎn)，連之得一線(xiàn)，用刀沿此線(xiàn)把蛋糕切開(kāi)，則蛋糕被切成2塊；在圓周上取3個(gè)點(diǎn)，連之得3線(xiàn)，用刀沿這些線(xiàn)把蛋糕切開(kāi)，則蛋糕被切成4塊；在圓周上取4個(gè)點(diǎn)，連之得6線(xiàn)，用刀沿這些線(xiàn)把蛋糕切開(kāi)，則蛋糕被切成8塊；在圓周上取5個(gè)點(diǎn)，連之得10線(xiàn)，用刀沿這些線(xiàn)把蛋糕切開(kāi)，則蛋糕被切成16塊。如果你在圓周上取6個(gè)點(diǎn)，如法炮制，則蛋糕會(huì)被切成多少塊呢？

大概任何人一開(kāi)始都會(huì)在腦子里閃現(xiàn)32的念頭，其實(shí)是31哦。

（G）

發(fā)現(xiàn)新幾何，鮑耶了不得。

高斯那封信，該扯！此詩(shī)表達(dá)筆者對(duì)高斯的不當(dāng)做法導(dǎo)致年輕的數(shù)學(xué)天才鮑耶被埋沒(méi)深感遺憾，是深沉的反思。

一封推心置腹的信，竟會(huì)一舉摧毀一顆初露鋒芒的數(shù)壇新星，請(qǐng)聽(tīng)我道來(lái)：

在幾何學(xué)的“化身”——?dú)W幾里得——的不朽著作《原本》里，有一個(gè)“第五公設(shè)”（過(guò)直線(xiàn)外一點(diǎn)有且只有一條直線(xiàn)與已知直線(xiàn)平行），其公理性長(zhǎng)期為后人懷疑：是不是狹隘的物理空間的經(jīng)驗(yàn)迫使我們接受它？自歐氏幾何誕生以來(lái)，兩千年多中，許多數(shù)學(xué)家為證明第五公設(shè)而嘔心瀝血，皆以失敗告終。匈牙利數(shù)學(xué)家W．鮑耶的兒子，年僅21歲的J．鮑耶（1802~1860）不以其父親畢生研究毫無(wú)成效的痛苦經(jīng)歷為鑒，不顧父親力勸，執(zhí)意挑戰(zhàn)“無(wú)底洞”。23歲時(shí)，他突然茅塞頓開(kāi)，堅(jiān)決主張存在著與歐氏幾何相矛盾的能被作為新幾何基礎(chǔ)的公理，并在其父著作的附錄中發(fā)表了自己的觀點(diǎn)及研究成果。

W．鮑耶把兒子的論文寄給摯友高斯征求意見(jiàn)，高斯很快回了信。信中寫(xiě)道：

“??如果我一開(kāi)始便說(shuō)我不能稱(chēng)贊這些成果，你一定會(huì)感到驚訝。但我不能不這樣說(shuō)，因?yàn)榉Q(chēng)贊這些成果就等于稱(chēng)贊我自己。令郎的這些工作，他走過(guò)的路，以及他所獲得的結(jié)果，跟我過(guò)去30年至35年前的沉思所得幾乎一模一樣?！?/p>

高斯萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他的回信給小鮑耶帶來(lái)了毀滅性的打擊。躊躇滿(mǎn)志的鮑耶誤認(rèn)為高斯動(dòng)用自己的權(quán)威地位與他爭(zhēng)奪發(fā)明優(yōu)先權(quán)。他由狂怒到郁郁寡歡到絕望，發(fā)誓拋棄一切數(shù)學(xué)研究，在孤獨(dú)中度過(guò)余生。

高斯為何在信中說(shuō)那些話(huà)呢？早在1824年，他在給朋友的信中就透漏了他的新幾何思想。但這種新幾何太超前了，與已深入人心的歐氏幾何格格不入，這種離經(jīng)叛道的理論一旦發(fā)表，自己就會(huì)受世人誹謗，從而動(dòng)搖自己的權(quán)威地位，甚至毀掉自己的聲譽(yù)。因此，當(dāng)別人得到類(lèi)似的結(jié)果時(shí)，他也不敢公開(kāi)支持。

高斯不僅是歐洲數(shù)學(xué)元首，而且他的崇高品格為世人所深深敬仰。但真可謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，憑心而論，在新幾何的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題上，高斯的確犯了一個(gè)令人不能原諒的錯(cuò)誤：由于虛榮和畏縮，他不僅埋沒(méi)了J鮑耶的才華，也使非歐幾何的傳播至少推遲了二十年！

到了二十世紀(jì)，非歐幾何終于大放光芒，愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論，有賴(lài)于非歐幾何!如果說(shuō)非歐幾何的創(chuàng)立，粗暴地使數(shù)學(xué)喪失了真理性基礎(chǔ)，那么另一方面它也使數(shù)學(xué)獲得了自由發(fā)展的境地??

一封推心置腹的信，竟摧毀了一顆初露鋒芒的數(shù)壇新星，高斯當(dāng)然有錯(cuò)。但是另一方面，把J·鮑耶的不幸結(jié)局與羅巴切斯基同樣飽受巨壓卻終能成功相對(duì)比，不應(yīng)是發(fā)人深省的嗎？唉，可憐的J．鮑耶！

最后，摘錄四首十七字詩(shī)，都是諷刺貪官污吏（宋、明、清，今之官又若何？）的，最后兩個(gè)字空著，請(qǐng)讀者來(lái)補(bǔ)充好么？

①

駕幸景靈宮，諸生盡鞠躬。

頭烏身上白，（）（）！

②

老爺坐大堂，衙役站兩旁。

為官清似水，（）（）！

③

獅子開(kāi)大口，胡言不怕羞。

一等大滑頭，（）（）！

④

到處亂唱諾，逢迎太肉麻。

輕輕兩手叉，（）（）！

17在數(shù)學(xué)上是個(gè)質(zhì)數(shù)，看來(lái)并不起眼。為何5，5，5，2式的十七字詩(shī)能獨(dú)樹(shù)一幟，魅力十足？這個(gè)耐人尋味的問(wèn)題就留給讀者去研究吧！

[參考答案] ①米蟲(chóng)；②米湯；③吹牛；④拍馬?！扒迕鲿r(shí)節(jié)兩紛紛”

明末清初，北京城里有個(gè)名叫張文宣的人原為明朝的一個(gè)小官吏，清軍攻占了北京城后，張文宣立即投降清兵，結(jié)果搖身一變又成了清朝的一名小官吏。他這種喪失民族氣節(jié)的可恥行為理所當(dāng)然地受到了時(shí)人的譏諷和嘲笑。

有一天，張文宣和他的侄子張有德以及袁大成等6位文人在一起喝酒。席間，張有德倡議行酒令，條件是首句必須有一物件名，第二句必須有一古人名，最后一句必須用《千家詩(shī)》里的一句詩(shī)，但不能用原文，而要改動(dòng)其中的一個(gè)字。說(shuō)不上來(lái)者，罰酒三杯，在座之人非常高興，紛紛拍手響應(yīng)。

坐在首席上的張文宣想了想，首先站了起來(lái)，說(shuō)：“我有一張床，送與張子房，張子房不要。什么不要？春色煩人眠不得。”眾人聽(tīng)罷，認(rèn)為第一句里有物件“床”，第二句里有西漢初年的大政治家張良（字子房），最后一句是根據(jù)《千家詩(shī)》里宋代大詩(shī)人王安石七律《春夜》詩(shī)的第三句“春色惱人眠不得”改寫(xiě)的，故一致表示通過(guò)，不用喝酒了。張文宣得意地看了看大家一眼，坐了下去。

坐在張文宣下手之人名叫袁大成，張文宣坐下后，他站起來(lái)接著行酒令，說(shuō)：“我有一把扇，送與曹子建，曹子建不要。什么不要，翦翦輕風(fēng)陣陣涼。”眾人想了想，認(rèn)為第一句里有物件“扇”；第二句里有東漢末年的大政治家曹操之子、著名文學(xué)家曹植（字子建），最后一句亦是根據(jù)王安石七律《春夜》詩(shī)的第二句“翦翦輕風(fēng)陣陣寒”改寫(xiě)的。眾人聽(tīng)罷，同樣表示通過(guò)。

接下來(lái)行酒令的是張有德，他不慌不忙地站起來(lái)，看了大家一眼，說(shuō)：“我有一綹纓，送與我叔親??”

話(huà)音未落，眾人打斷他的話(huà)，異口同聲地說(shuō)道：“錯(cuò)了，錯(cuò)了！”張有德假裝不懂，問(wèn)道：“沒(méi)錯(cuò)呀，那里錯(cuò)了？”袁大成說(shuō)：“說(shuō)好第二句必須是古人名，可你卻說(shuō)成了你叔父。他現(xiàn)在就和我們坐在一起，怎么能算古人呢？行錯(cuò)了酒令當(dāng)然要罰你喝酒了！”張有德聞言解釋說(shuō)：“不，我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)。我叔父原為明朝官吏，現(xiàn)在都到了清朝，他不是古人又是什么？”眾人這才明白了張有德的用意，個(gè)個(gè)啞口無(wú)言。張文宣更是羞愧得低頭不語(yǔ)。

張有德見(jiàn)大家默不做聲，繼續(xù)說(shuō)道：“我叔親不要。什么不要？清明時(shí)節(jié)兩紛紛?！睆埼牡滦芯屏畹淖詈笠痪湓?huà)將《千家詩(shī)》里收錄的唐朝大詩(shī)人杜牧那膾炙人口的《清明》詩(shī)的首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”中的“雨”字改為“兩”字，一字之別，巧妙地把原本指節(jié)日的“清明”二字，變成了“清朝”和“明朝”，借以嘲諷叔父張文宣喪失民族氣節(jié)的無(wú)恥行徑。張文宣聽(tīng)罷，恨不能鉆到地縫里面去。三句半縣官判案

從前，有一個(gè)在長(zhǎng)江擺渡的艄公為人很開(kāi)朗，凡過(guò)江之人，乘船到對(duì)岸去，只要吟一首三句半，艄公老漢就免收過(guò)河擺渡船費(fèi)。

有一天，來(lái)了一個(gè)相公一個(gè)小姐要乘船過(guò)江，擺渡老漢照樣叫他們二人各吟一首三句半就立即開(kāi)船。

小姐請(qǐng)問(wèn)相公貴姓，過(guò)江何事？相公說(shuō)免貴姓潘，過(guò)江出門(mén)上京趕考。于是小姐吟道：相公本姓潘，進(jìn)京考狀元，金榜把名題，當(dāng)官。

艄公說(shuō)，吟得不錯(cuò)，請(qǐng)小姐上船。于是小姐上了船。

這時(shí)候，相公請(qǐng)問(wèn)小姐貴姓，過(guò)江何事？小姐說(shuō)免貴姓祝，過(guò)江走親戚。于是相公吟道：小姐本姓祝，一身好白肉，嫁到婆家后，日祝。

小姐一聽(tīng)，羞愧難當(dāng)，大罵相公有辱斯文，是個(gè)流氓，責(zé)令相公賠禮道歉，并重新吟一首三句半。相公不肯答應(yīng)小姐要求，于是兩人在江邊大爭(zhēng)大吵。

這時(shí)候，艄公也吟了一首三句半，欲平息相公小姐發(fā)生的爭(zhēng)吵。怎么吟的，記不起來(lái)了，只知道艄公吟了三句半后，更加吵得不可開(kāi)交，最終小姐相公艄公三人只好一道去縣政府，請(qǐng)縣太爺評(píng)理主持公道。

當(dāng)縣老爺問(wèn)清事情原委后，禁不住哈哈大笑，隨口吟了一首三句半作為判詞，了結(jié)了此案：老爺本姓展，三人我不管，推出衙門(mén)外，嘎卵。四老庚的故事

從前，有三個(gè)同年生的男人關(guān)系非常鐵，與現(xiàn)在所說(shuō)的鐵哥們差不多。

此三人總是形影不離，吃喝玩樂(lè)都在一起。由于他們仨老庚情同手足，常在一家酒館喝酒吃飯，惹得這家酒館老板非常羨慕。經(jīng)打聽(tīng)，原來(lái)酒館老板也是與仨老庚一年生的，就結(jié)為了四老庚。為了敘述方便，就將前面的三老庚分別名為大老庚，二老庚，三老庚，酒館老板為四老庚。

從此，大老庚二老庚三老庚在四老庚家里吃飯喝酒，不再付費(fèi)，出入如同自己家庭一樣。今日三明日四，有一天，四老庚家里遭了難，一場(chǎng)火災(zāi)使萬(wàn)慣家產(chǎn)傾刻化為灰燼。四老庚欲東山再起，卻沒(méi)有本錢(qián)。這時(shí)候，四老庚的老婆就叫老公卻找先前的三位鐵哥們尋求資助。人在難處下，誰(shuí)敢不低頭。四老庚就只得首先去大老庚家借錢(qián)。

這天四老庚走了半天的路，終于趕到了大老庚的家里。四老庚家里遭難的事，大老庚早有耳聞。中午午飯，大老庚招待得十分簡(jiǎn)便，家常便飯而已。四老板當(dāng)時(shí)并沒(méi)有怎么在乎，心想，這是首次的便餐，下一頓一定會(huì)很隆重。飯后，大老庚陪四老庚在庭院散步，四老庚見(jiàn)院中雞一只只肥碩無(wú)比，就隨口贊了一句：家里的雞養(yǎng)得真是好啊。

沒(méi)想到大老庚卻回應(yīng)道：破日不殺雞。

四老庚一聽(tīng)，頓時(shí)明白大老庚嫌棄自己家敗，眼中已經(jīng)沒(méi)有他這個(gè)窮兄弟，立即告辭，前去投奔二老庚。

第二天上午趕到二老庚家里，午餐同樣是家常便飯。四老庚同樣沒(méi)有在意。這天陰天小雨，時(shí)停時(shí)下。下午雨停了，二老庚帶四老庚在梨園中散步。四老庚見(jiàn)園中梨樹(shù)上的梨子結(jié)果很豐碩，也不由自主地贊了一句梨子大豐收。

可是二老庚卻說(shuō)了一句：下雨不打梨。

四才庚一聽(tīng)，氣沖牛斗，立即告辭。最后報(bào)著試試看的心情去投奔三老庚。三老庚家境一般，沒(méi)有大老庚二老庚富裕，也不是很貧窮，基本上衣食不愁。四老庚來(lái)了，三老庚非常熱情，每日以雞蛋炒絲瓜招待。

轉(zhuǎn)眼年關(guān)臨近，四老庚叫三老庚從街上買(mǎi)了些紙墨筆回家，然后四老庚寫(xiě)些春聯(lián)，叫三老庚拿到街上去賣(mài)。有一天，有個(gè)縣官看上了四老庚寫(xiě)的字，就招他進(jìn)縣里當(dāng)文書(shū)。后來(lái)，四老庚官運(yùn)享通，升了省政府大官。四老庚上任后，做的第一件事，就是出告示，要所轄地區(qū)黃洲移民。大老庚二老庚一看，知道自己當(dāng)初怠慢了四老庚，現(xiàn)在他開(kāi)始報(bào)復(fù)了。因?yàn)樗麄兊牡禺a(chǎn)都在黃洲。一旦真的移民，損失非同小可。他們知道三老庚與四老庚關(guān)系密切，就求三老庚向四老庚求情。只要不移民，什么都好說(shuō)。

四老庚見(jiàn)三老庚前來(lái)說(shuō)情，就順?biāo)浦鄣卣f(shuō)，只要求大老庚二老庚在三老庚家附近，修一所高宅大院，然后修一條大道直達(dá)省政府。大老瘐二老庚立即應(yīng)允，很快就將宅院修好，并且宅院直通省政府的大路也修得平平整整。

工程峻工之日，四老庚坐著八抬大轎，來(lái)到了新宅院門(mén)前，在墻壁上揮毫題了一首詩(shī)：

破日不殺雞

下雨不打梨

絲瓜情義好

黃洲永不移

大老庚二老庚見(jiàn)詩(shī)，一個(gè)個(gè)羞愧難當(dāng)。這所宅院，歸三老庚所有，是四老庚對(duì)三老庚的患難見(jiàn)真情的報(bào)答。故事四：憨頭學(xué)乖

從前啊，有個(gè)財(cái)主的兒子長(zhǎng)到十八歲，仍然憨頭憨腦不會(huì)說(shuō)好話(huà)。家人很著急。

有一天，財(cái)主對(duì)憨頭兒子說(shuō)，你現(xiàn)在長(zhǎng)大了，還如此憨，不如到外面走走，闖闖世界，長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)學(xué)乖巧。財(cái)主家里是開(kāi)織布行的，家里有的是綾羅綢緞。財(cái)主叫憨頭兒子出門(mén)背些布匹，每到一處，向人學(xué)了一乖，就以一匹布相贈(zèng)作為酬謝。憨頭兒子很聽(tīng)話(huà)，于一天背著布匹出了門(mén)。

走到中午時(shí)分，到了某個(gè)村子一個(gè)小水塘前，有一個(gè)人說(shuō)了一句話(huà)：一池好清水，可惜無(wú)魚(yú)。

憨頭聽(tīng)了，非常高興，叫那人再說(shuō)一遍。那人又重復(fù)了一遍，憨頭記住了，便賞給了人家一匹布。

不久，憨頭走到了一條小河邊，有一個(gè)人正在過(guò)獨(dú)木橋，那人隨口說(shuō)了一句話(huà)：雙橋好走，獨(dú)木難行。憨頭覺(jué)得這是個(gè)乖，立即又送給了那人一匹布。

后來(lái)，在外面逛了一些時(shí)日之后，憨頭又學(xué)到了一些乖，覺(jué)得自己已經(jīng)很乖了，就打道回了府。第三個(gè)乖是有一天，憨頭走到另一個(gè)村子，有一只狗汪汪汪直叫。有個(gè)女人罵狗道，母狗母狗你不要張牙，老子給你就是一釘鈀。憨頭學(xué)了這個(gè)乖，也給了人家一匹布。憨頭學(xué)的第四個(gè)乖是有一天傍晚，有一個(gè)農(nóng)民在使牛犁田。牛身上拉犁的繩子忽然斷了，牛跌了一跤。農(nóng)民罵了一句，扯斷犁繩扣，跌死老沙牛。憨頭學(xué)到之后，給了農(nóng)民一匹布。

直到身上背的所有布匹都送完之后，憨頭回到了家。

憨頭小時(shí)候定了娃娃親，是鄰村的另一位財(cái)主家的女兒。憨頭學(xué)乖回家后，父母就想給他完婚娶媳婦。有一天，憨頭在媒婆的帶領(lǐng)下，去了岳家提親。

岳家為了考驗(yàn)憨頭姑爺是否真的學(xué)乖了，倒茶時(shí)，就給了一碗白開(kāi)水。這時(shí)，憨頭說(shuō)道：一池好清水，可惜無(wú)魚(yú)。岳家人一聽(tīng)，喜出望外，覺(jué)得憨頭真學(xué)乖了，趕忙煮了一碗荷包蛋。但是，將荷包蛋端給憨頭時(shí)，故意只給了一只筷子，考驗(yàn)憨頭又如何說(shuō)。這時(shí)候，憨頭不緊不慢地說(shuō)道：雙橋好走，獨(dú)木難行。未來(lái)的岳母娘一聽(tīng)，喜不自勝，憨頭真是學(xué)乖了，立即奔走相告，不小心跌了一跤。這時(shí)候，憨頭又說(shuō)，扯斷犁繩扣，跌死老沙牛。未來(lái)岳母聽(tīng)了，非常不高興，教訓(xùn)憨頭說(shuō)，兒啊，這樣就不乖了，怎么可以罵娘呢？

憨頭說(shuō)，母狗母狗你不要張牙，老子給你就是一釘鈀。故事五：老公巧整好吃婆娘

從前哪，有一個(gè)女人格外好吃。好吃就好吃吧，又不愿意承認(rèn)，總是等老公出遠(yuǎn)門(mén)了，就自個(gè)兒煎糯米巴巴吃。

老公也深知老婆這個(gè)毛病，有一天忽然想捉弄老婆一下。這天早上，老公起床后，就對(duì)老婆說(shuō)，老婆呀，我要出去一趟，看望一個(gè)老朋友，可能一兩天回不來(lái)。老婆說(shuō)，你盡管去，家里有我照看，你放心好了。老公吃過(guò)早飯后，就走出了門(mén)。實(shí)際上，老公走出老婆的視線(xiàn)后，立即轉(zhuǎn)了身，回到屋后幾十米處的一個(gè)柴垛上睡大覺(jué)。

老婆見(jiàn)老公走了，立即用石磨自己磨糯米，糯米成粉后用水調(diào)和成稀泥狀，就成了煎糯米巴巴的原料。一個(gè)人折騰到中午，老婆才升火煎巴巴。第一鍋就煎了八個(gè)巴巴。巴巴剛剛煎黃快起鍋時(shí)，老婆遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)村頭一里路外一個(gè)人正往家里走來(lái)，原來(lái)是老公回家。老婆搞慌了，連忙用一瓢水淋熄了灶里的火，然后想將八個(gè)糯米巴巴藏起來(lái)。

想來(lái)想去，不知藏到哪里為好。最后，老婆解開(kāi)褲帶，將八個(gè)糯米巴巴一古腦全藏進(jìn)了褲?rùn)n里。這八個(gè)糯米巴巴剛剛起鍋，少說(shuō)也有攝氏七八十度的溫度，粘粘乎乎貼到下體上，燙得老婆哇哇直叫。老婆彎著腰，爬到床上裝病。

老公進(jìn)了屋，老婆痛得嗚嗚直哭，說(shuō)自己突然肚子痛得厲害。老公說(shuō)，我去請(qǐng)醫(yī)生吧。老婆說(shuō)，不要看醫(yī)生，只去村頭廟里抽個(gè)簽問(wèn)個(gè)卦就行，看是吉還是兇。家里是老婆當(dāng)家。老公忙找老婆要錢(qián)去廟里燒香拜神抽簽問(wèn)卦。老婆連忙從枕頭底下掏出一些錢(qián)遞給了老公。

老公用這些錢(qián)在村東頭小酒店喝了一頓酒后，就哼哼唱唱回了家。

老婆連忙問(wèn)，抽簽問(wèn)卦是什么結(jié)果。老公說(shuō)道：抽一簽，問(wèn)一卦，八個(gè)巴巴燙了胯。

老婆大驚失色地說(shuō)，好靈好靈的菩薩。從此，老婆再也不敢背著老公偷吃獨(dú)食。

故事六:老公下毒手整死三情敵老婆機(jī)智善后

從前啊，有一個(gè)女人喜歡紅杏出墻，偷人養(yǎng)漢，與人通奸。當(dāng)村子里的所有男人差不多都與這個(gè)女人通奸后，老公實(shí)在忍無(wú)可忍，就搬了家。這個(gè)家一搬就搬到了荒無(wú)人煙的高山上。

不曾想，這座山上有一座小廟，廟里僅有三個(gè)和尚。老婆通奸成性，就連廟里的和尚，也不放過(guò)，一一與之私通。

原來(lái)住在平地村子里，老公是面對(duì)整個(gè)村的男人，他寡不敵眾，只得由老婆胡作非為，睜只眼閉只眼。如今山上廟里只有三個(gè)出家人，老公發(fā)現(xiàn)自己竟然還被和尚戴了綠帽，氣憤不已，決定設(shè)計(jì)除之而后快。

有一天早飯后，老公對(duì)老婆說(shuō)，我要出一趟遠(yuǎn)門(mén)做生意，估計(jì)一年半載不能回家，你要多多保重。老婆說(shuō)，你在外更加要保重自己，別太勞累，錢(qián)是賺不完的，身體最要緊。就這樣，老公出了門(mén)。其實(shí)老公并沒(méi)有走遠(yuǎn)，而是躲藏在了半里路遠(yuǎn)的一個(gè)山窩窩里。

老婆見(jiàn)老公出了門(mén)，立即向后山的三個(gè)和尚打招呼，叫他們快快過(guò)來(lái)快活。三個(gè)和尚立即歡天喜地跑了過(guò)來(lái)。老婆將三個(gè)和尚引進(jìn)屋后，便關(guān)上了大門(mén)。這時(shí)候，老公就跑回了家，使勁敲門(mén)，并且大聲喊，老婆老婆，快開(kāi)門(mén)，我在外面遇到鬼了，嚇出了一身老汗，必須立即洗澡。

老婆與和尚們突見(jiàn)老公返回了家，一個(gè)個(gè)驚恐不已。最后還是老婆臨危不懼，將三個(gè)和尚藏到一個(gè)大桶里，然后上了鎖。之后，打開(kāi)門(mén)，迎老公進(jìn)屋，燒熱開(kāi)水侍候老公洗澡。

老公待一鍋水燒開(kāi)后，便打上水，透過(guò)木桶蓋子的老鼠啃的洞，直往里灌。老婆這時(shí)才明白，自己偷人之事被老公知曉，心里理虧，只得讓老公將三個(gè)和尚用開(kāi)水活活給燙死。

老公將三個(gè)和尚燙死在木桶里后，這才真正出了遠(yuǎn)門(mén)，將善后的事情留給老婆處理。

這天中午，正在老婆面對(duì)三個(gè)死和尚一籌莫展的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)了一個(gè)討米要飯的叫化子男人。老婆見(jiàn)了，眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。老婆將木桶開(kāi)了鎖，從中拖出一個(gè)死和尚，靠在大門(mén)角彎里。這時(shí)的死尸正硬綁綁的。當(dāng)叫化子走到門(mén)前討飯吃時(shí)，老婆立即給了他滿(mǎn)滿(mǎn)一碗白米飯，還有酒菜，招待叫化子吃得飽飽的。然后，老婆請(qǐng)叫化子幫一個(gè)忙，說(shuō)一個(gè)化緣的和尚突發(fā)急癥，死在了家里，她男人不在家，一個(gè)女人家沒(méi)辦法，還請(qǐng)叫化子幫忙運(yùn)到前面不遠(yuǎn)處的一個(gè)山坡上給埋了，入土為安。

老婆對(duì)叫化子說(shuō)，完工之后，給他三斗米作為工錢(qián)。叫化子很高興，連聲答應(yīng)照辦。這時(shí)候，老婆對(duì)叫化子說(shuō)，但有一個(gè)條件，人埋了，不能跑回來(lái)。如果萬(wàn)一又自己跑回來(lái)了，你必須再深挖坑，使勁埋。叫化子說(shuō)，稀奇話(huà)，那里有死人埋了，還會(huì)自己跑回家的道理，我負(fù)責(zé)埋得緊緊的，不讓死人跑回家。

老婆便向大門(mén)角彎一指說(shuō)，死人就在那，你背到山坡上埋了吧。收工之后，再來(lái)背三斗米走。叫化子從家里取了鋤頭鐵鍬，背上死人，到了指定的山坡上，放下死人，就開(kāi)始挖坑。由于山上的地質(zhì)石頭居多，一鋤下去，挖到石頭，碰得火星直飛。轉(zhuǎn)眼幾個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，叫化子終于挖出一個(gè)能夠供死人躺下的墳?zāi)?，將和尚緊緊地埋在了地下。

這一邊，老婆待叫化子背走第一個(gè)死人后，立即又從木桶里拖出第二個(gè)和尚，放到了大門(mén)角彎里。待叫化子一進(jìn)門(mén)，還沒(méi)有說(shuō)要米的時(shí)候，老婆就問(wèn)：埋了嗎？叫化子很肯定地說(shuō)，埋了。老婆說(shuō)，你去門(mén)角彎里看看，死人是不是自己跑回來(lái)了。叫化子跑到門(mén)角彎一看，大吃一驚，死人明明埋了的，怎么又跑回來(lái)了呢？和尚都是光頭，穿一樣的衣服，叫化子那里認(rèn)得出，此死人非彼死人。只得自認(rèn)倒霉，再次背著死人到另一個(gè)地方去埋。天快黑下來(lái)的時(shí)候，終于將第二個(gè)死人埋了。叫化子滿(mǎn)心歡喜，興沖沖跑回來(lái)，欲找東家取米。

老婆待叫化子背著第二個(gè)死人出去后，早將最后一個(gè)死和尚從木桶里拖了出來(lái)，放到了門(mén)角彎里。見(jiàn)叫化子埋了第二個(gè)死人，就說(shuō)幸苦了，然后親自給他倒了一碗涼茶。等叫化子一古腦喝干涼茶后，老婆不緊不慢地問(wèn)，這回應(yīng)該埋緊了吧，不會(huì)再跑回來(lái)吧。叫化子很肯定地說(shuō)，這次我挖了很深的坑，并且在墳上我堆了許多重石頭，一定跑不回來(lái)了。老婆說(shuō)，你再去門(mén)角彎里看看，他跑回來(lái)沒(méi)有？

叫化子疑疑惑惑，跑到門(mén)角彎里一看，又見(jiàn)一個(gè)一模一樣的死人，不由得倒抽一口涼氣，連聲自言自語(yǔ)地說(shuō)，真是遇到鬼了，真是遇到鬼了。由于有約在先，不能讓死人跑回來(lái)，跑回來(lái)必須再拖出去埋。此時(shí)天快黑了，叫化子不由分說(shuō)，背起死人，就直往外跑。跑到一個(gè)窯洞前，叫化子想使小聰明，不再挖坑，就將死人，從上往下，丟進(jìn)了窯洞里。

恰恰這時(shí)候，有個(gè)人在窯洞底拉屎，突然從天而降下來(lái)一具死尸，拉屎人嚇得魂飛魄散，提起褲子，屁股都沒(méi)有擦，飛快地往洞外跑。此時(shí)，天已經(jīng)有些黑，叫化子居高臨下遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)窯洞底，有一個(gè)人影飛跑，氣急敗壞地說(shuō)，完了，完了，他又跑回去了。

叫化子只得自認(rèn)倒霉，不再去找女東家要那三斗米的工錢(qián)，到另處討米去了，白白地費(fèi)了半天力氣。

第四篇：區(qū)優(yōu)秀作文“半”的智慧

德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”說(shuō)：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！边@是一種追求“半”的人生哲學(xué)。但是生活中追求“全”的人也大有人在。

請(qǐng)選擇一個(gè)角度立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，就此談?wù)勀愕目捶?。體裁不限（詩(shī)歌除外）。

“半”的智慧（一類(lèi)上67分）

到底是山頂?shù)娘L(fēng)景最遼闊，還是平原的景致更美好，各人審美不同，自有不同見(jiàn)解。但對(duì)于登山者來(lái)說(shuō)，也許半山腰的風(fēng)景的確最好，因?yàn)榍奥愤€有未知的精彩，后面也有可退的港灣。這就是“半”的哲學(xué)，游刃有余，才有更多可能，更為豐富多彩。

生活中，處處追求十全十美是不明智的，也是過(guò)分痛苦的，因?yàn)榭傆蟹N種意外超出你完美的計(jì)劃預(yù)期。一次巴黎音樂(lè)會(huì)上，世界著名的小提琴家歐爾·布里正投入地演奏著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，突然，提琴的琴弦斷了一根，觀眾一片嘩然?？墒?，歐爾·布里卻沒(méi)有停下來(lái)?yè)Q琴的意思，他仍從容自若地用剩余的三根弦演奏完了這首樂(lè)曲，博得滿(mǎn)堂喝彩，這似乎與斷臂維納斯的美麗有異曲同工之妙。它們都因自己的不全成成全了驚艷世俗的魅力，更加為人類(lèi)所贊嘆。完美并不是最美的，我們又何苦追求十全十美呢？

既然追求全并無(wú)必要，“半”也就越發(fā)體現(xiàn)出其智慧。

曾有一位工藝精湛的手藝雕塑家，他的作品受到歡迎而暢銷(xiāo)不衰。有新入行的學(xué)徒向他討教雕塑藝術(shù)的手法和精髓，他出人意料地回答：其實(shí)很簡(jiǎn)單，比如雕刻人臉的時(shí)候，你把鼻子雕得大一點(diǎn)，把眼睛雕得淺一些，然后再慢慢改，就會(huì)比一般人做得好多了。學(xué)徒乍一聽(tīng)以為師傅開(kāi)玩笑，直到自己動(dòng)起手來(lái)才體會(huì)出其中妙諦。給自己留有修改的空間，進(jìn)退的余地，用更充沛的時(shí)間和更成熟的思考來(lái)完成一件作品，當(dāng)然比他者更精致、細(xì)膩，也減少了失誤造成的時(shí)間、物質(zhì)上的雙重浪費(fèi)。這位雕塑家對(duì)于“半”的哲學(xué)一定深有領(lǐng)悟，凡事不要做得太死，更不要做得太過(guò)，以“半”為基礎(chǔ)，再斟酌考慮，進(jìn)退取舍，才能更好地避免缺憾，更穩(wěn)妥地到達(dá)成功。

但是，“半”并不等同于半途而廢的“半吊子”。“半”是一個(gè)過(guò)程，一種狀態(tài)，而非我們所追求的結(jié)果。正如雕塑家最終完成的將是一件美麗的作品，“半”只是他的手段和智慧。又如小提琴家并非故意弄斷自己的琴弦，“半”只是他面對(duì)不完美的局面時(shí)一種適應(yīng)的態(tài)度和應(yīng)變的技巧?！鞍搿闭軐W(xué)是我們的工具，而不應(yīng)是我們的歸宿。若非如此，恐怕只會(huì)造就更多碌碌無(wú)為的中庸之輩。

“半”意味著有所把握，不走極端，這其中的智慧之深，也許只有經(jīng)歷更多世事的人才能?chē)L盡道透吧！“半”字之中所蘊(yùn)含的無(wú)窮可能性，正是我們未來(lái)的踏腳之石，運(yùn)筆之紙，叩門(mén)之磚。

半坡人生（二類(lèi)中60分）

生命就像一次登山，有人一意往著那孤峰，盡管同行的人越來(lái)越少，但絲毫不偏轉(zhuǎn)其執(zhí)著的步伐。但也有人閑庭信步，在半山腰中坐下，輕撫柔軟的草地，笑看云卷云舒。

我們無(wú)法否定登高登頂者心中執(zhí)著的信念，這信念是推動(dòng)人們跨越重重險(xiǎn)關(guān)的動(dòng)力。但若這追求“全”的信念成為了夸父逐日般的偏執(zhí)，它往往會(huì)使人迷失甚至從山涯上墜下。清朝遺老王國(guó)維，曾是多么才華橫溢，他有他的“人生三境界”的熏養(yǎng)，有“出入”之說(shuō)的深思，還有一份“行走南書(shū)房”的傲然。但面對(duì)舊朝舊夢(mèng)的覆滅，他又是多么地脆弱，他最終懷抱一顆復(fù)國(guó)無(wú)望、求全不得的心自沉于昆明湖。不得不說(shuō)，他是被過(guò)分的鉆營(yíng)、偏執(zhí)摧毀了的。

而另有一種人，他們不苦苦登攀高峰，而是選擇在半山腰觀賞人生更開(kāi)闊、更平易、更明媚的景致。他們追求一種“半”的人生哲學(xué)，他們認(rèn)真地追求、熱切地夢(mèng)想，但同時(shí)，他們也有一顆恬淡放達(dá)的心與一種對(duì)人生詩(shī)意的追求。

盛唐詩(shī)人李白，在朝時(shí)他抱有安蒼生、憂(yōu)黎元的遠(yuǎn)大理想，有貴妃捧酒、御手調(diào)羹的氣魄。但他并不執(zhí)念于此，當(dāng)被排擠放逐，在野于朝外的他才能有對(duì)人生自由的熱愛(ài)與激情，他并沒(méi)有喪失希望，他有“天生有材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的信心。

李白的人生，他的政治帶來(lái)于半山腰，但他卻用才華與激情洋溢的詩(shī)填補(bǔ)人生的空白，生活的坎坷。用縱酒高歌的豁達(dá)活出了一種“半”的詩(shī)意豪情。

再看那隱居于瓦爾登湖畔的梭羅，他不也是“半”式人生的實(shí)踐者嗎？ 他扼斷與世俗世界的交往，避開(kāi)金錢(qián)與奢侈的欲望，也平復(fù)人性中汲汲追求的火苗，他在湖邊靜靜地閱讀，用余下來(lái)的時(shí)間思考人生。他不也是一位坐在半山腰，享受著人生的生活哲學(xué)家嗎？

正如尼采所言：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好?！?的確，半山腰上的人生，一半是追求，一半是曠達(dá)，這樣的哲學(xué)讓我們免除了多余的痛苦，領(lǐng)略了更多的人生意趣，活出了一種詩(shī)意的境界。

不·完美（一類(lèi)中65分）

人生海海，世間之人都在以自己的方式實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。有人推崇“半”的人生哲學(xué)，有人卻在追求“全”的征程上?！鞍搿笨此剖且环N缺失的不完整，但實(shí)則卻是另一種完美。

德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”說(shuō)：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。”事實(shí)的確就是如此。一味地自甘墮落，處于最底層的位置自然是不可取的。但是，固執(zhí)地追求，擁有所有事物，使自己身心疲憊的過(guò)度完美主義也應(yīng)當(dāng)被我們摒棄。人生的真正價(jià)值不高也不宜過(guò)低，在高低之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)就是最優(yōu)等的選擇。這大體與古人的中庸之道有異曲同工之妙?！鞍搿币苍S就是我們延續(xù)古人傳統(tǒng)的最好途徑和方式。

人生的真正價(jià)值不在于“全”，而在于生命的厚度，精度及質(zhì)量?jī)?yōu)劣。生命的長(zhǎng)度，或單獨(dú)的重量并不能夠說(shuō)明些什么。即使我們的生命中缺失了許多東西，從另一個(gè)角度換位思考，我們的生命也可以是一種別樣的完美。張海迪、金晶具有身體上缺陷；高爾基自幼家境貧寒；蘇東坡等人始終在朝堂上得不到認(rèn)可------他們雖然在不同方面缺失了很多，但他們卻作出了一定的貢獻(xiàn)。因此，物質(zhì)條件、外部因素的不完美并不能阻礙一個(gè)人人生價(jià)值的真正完美。相反，假若一個(gè)人在物質(zhì)層面很富裕，但在他的心靈中卻是空無(wú)一物。這樣行尸走肉、僅僅滿(mǎn)足于表象的人生難道就是“全”的，難道就是完美的嗎？答案顯然是否定的。因此，我們應(yīng)從生命的厚度來(lái)判斷其價(jià)值，而不是單純地從其是否完整入手。

其實(shí)，懂得不斷吸收精神食糧，真正活出自我的人才達(dá)到了真正完美的境界。此時(shí)，“半”與“全”的人生哲學(xué)也就顯得不那么重要了。每一個(gè)人對(duì)人生都有不盡相同的態(tài)度。同樣，對(duì)于“半”與“全”的衡量尺度也是如此。真正的完美與否是需要靠個(gè)人來(lái)評(píng)定的。那么，個(gè)人自己的人生只要依照自己的個(gè)性、志向，朝著目標(biāo)前進(jìn)即可。統(tǒng)一規(guī)格的所謂“完美”的人生其實(shí)在精神層面上什么也不是。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能將個(gè)人從茫茫大海中抽離出來(lái)，活出真我，這才是真正的完美。

人生是否完美，完全的決斷取絕于個(gè)人。我們毋許太過(guò)追求單一的完美，而迷失了自己?！鞍搿笔且环N完美，活出真我的人生同樣也是。那么就讓我們用慧眼，從表面的不完美中尋求到真正的完美。

“半”中的“全”（一類(lèi)下64分）

曾聽(tīng)友人說(shuō)，我最?lèi)?ài)的是海棠，尤其是她那半開(kāi)半閉的醉態(tài)；教書(shū)法的老師告訴我，筆勁不可太過(guò)而無(wú)清秀，亦不可太少而無(wú)精氣。似乎，在生活中，我們?cè)噲D在滿(mǎn)和空之間尋找一個(gè)支點(diǎn)，稱(chēng)之為“半”。

半，是一種生活的詩(shī)意。匆匆而過(guò)的腳步在追逐著什么？為了趕上那早已塞不下人的公車(chē)，為了整理滿(mǎn)櫥的資料，抑或只是為了給都市的生活更多姿彩而留連酒吧？記得在洛基山脈的腳下，有這樣一塊提示牌——慢慢走，欣賞??！停下腳步，在預(yù)約滿(mǎn)檔的日子里挪出半天留給自己，去踏青，去飲茶，窩在家里看書(shū)也行，只要空出心靈來(lái)沉淀生命。于是，生活的詩(shī)意便在這淡淡的“半”中滋生。

半，亦是一種藝術(shù)的美感。世人大都傾慕于達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，而我卻更鐘情于那些標(biāo)注著未完成的畫(huà)作，一如《老人》和《三博士來(lái)拜》，在無(wú)盡的空白處仿佛能看到老人的身軀和圣母身后的宏大。因?yàn)槲赐曛涣舭?，所以才有著無(wú)邊的美和不盡玩味。亦如有潑墨的水彩中，白茫茫之間的一點(diǎn)紅惹盡世人的遐思，撥動(dòng)人們的心弦。于是，藝術(shù)的美感便在這悠悠的“半”中萌生。

半，還是一種人生的包容。干澀空調(diào)的心靈沒(méi)有承載他物的基礎(chǔ)，而已經(jīng)盈滿(mǎn)的心又如何包容萬(wàn)物呢？正如那中庸之道，無(wú)過(guò)也不無(wú)不及，正正好好能夠容納百川?！鞍搿钡乃枷牖蛟S早已深刻地融入了中華民族的血液，“君子厚德載物”，厚德之上，是開(kāi)闊的，未被充盈的胸懷。于是，寬容的大境便在這湯湯水水的“半”中流淌。

追求“半”的人知足常樂(lè)，點(diǎn)到為止，而“全”卻因它的過(guò)于滿(mǎn)壯而使無(wú)數(shù)追求真華美外表的人折腰。

但有時(shí)，半又何嘗不是另一種“全”的詮釋?zhuān)恳粋€(gè)“全”的人生，一個(gè)“全”的幸福。生命的本質(zhì)不在于它的結(jié)果是否完美，而在于它的過(guò)程是否完全。酸甜苦辣，興衰榮辱，這便是人生的“全”，而“半”則讓這“全”更加悠然自得。

不要再去計(jì)較是否完美，因?yàn)樗揪筒淮嬖?，帶著半點(diǎn)淡然和平靜，生活便是一首完整的詩(shī)。

陌上花開(kāi)緩緩歸（二類(lèi)中56分）

看到尼采這句詩(shī)，驀然想到了一句古文，好像是錢(qián)俶寫(xiě)給他的妃子的：“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。”這是一種怎樣的人生哲學(xué)，我們是一個(gè)個(gè)沖鋒者，向著“完美”進(jìn)發(fā)，而我們卻終究達(dá)不到完美。

陌上花開(kāi)緩緩歸。人生有時(shí)并不是戰(zhàn)場(chǎng)，而只是一段旅程，沒(méi)有完美或不完美，只有快樂(lè)或不快樂(lè)。達(dá)利說(shuō)過(guò)：你不必完美，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)達(dá)不到它。有多少次，我們只顧仰望那光明的巔峰，卻忘了在旅行當(dāng)中的那些笑聲？有多少次，我們只顧低頭向前，卻忘了周?chē)缫咽谴号ㄩ_(kāi)？我不知道這樣的美麗我還能看見(jiàn)多少次，但我知道，如斯之美，錯(cuò)過(guò)一次就少一次。“半”是過(guò)程，“全”是結(jié)果，人生是一道分步計(jì)分的數(shù)學(xué)題，結(jié)果只有那么幾分，更多的，是過(guò)程。陌上花開(kāi)緩緩歸。人生的價(jià)值并不在于成功或不成功，而在于你努力或者不努力，并不是所有的失敗者都會(huì)遭人白眼。我還記得羅伯特巴喬在《天上的門(mén)》中寫(xiě)的那句話(huà)：“那個(gè)點(diǎn)球有多少人還相信我會(huì)踢進(jìn)，我不知道，可是我踢了，而且進(jìn)了?！惫谲姸际怯抡?，但勇者不見(jiàn)得都是冠軍，那些在點(diǎn)球點(diǎn)上一次次跌倒又一次次站起的人，難道他們就不值得我們尊敬嗎？若真是如此，太史公何以將項(xiàng)羽列入本紀(jì)之列？努力不一定成功，不努力一定不會(huì)成功，有時(shí)，人生不一定要完美，但一定要有一個(gè)以得起自己的交待。

陌上花開(kāi)緩緩歸。將一件事做得精細(xì)，做得優(yōu)秀，更的有才之人，又何必求全？曹雪芹只寫(xiě)過(guò)一部書(shū)，但這部書(shū)卻得以留傳千古。魯賓斯只彈肖邦的曲子，卻可以將其演繹得天衣無(wú)縫。舒馬赫只開(kāi)過(guò)F1，卻以那數(shù)不清的冠軍締造了一代車(chē)神的神話(huà)。人間有太多的誘惑，能夠做到從一而終的人實(shí)在太少，于是乎，大師也就少了。“半”是一種堅(jiān)守，是在自己的土地上默默耕耘的堅(jiān)持，是在世事紛擾時(shí)潛心鉆研的專(zhuān)心，是在被世人所誤解時(shí)不顧他人的熱情。但丁說(shuō)過(guò)：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。孔子曰：君子固窮。而那些守得云開(kāi)見(jiàn)日明的日子，又何嘗不令人敬佩？

有時(shí)，我們的人生不可能面面俱到，至少，我們努力過(guò)；至少，我們鉆研過(guò)。如果“全”的境界達(dá)不到，那就在半山腰上好好生活吧，人生之美，就在于它永遠(yuǎn)是在旅程中，永遠(yuǎn)有可追求的東西。高處不勝寒，而半山腰卻是四秀如春的。

陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。那么，我們就慢慢踱回去吧，慢慢走，欣賞啊！

“半”與“全”（二類(lèi)下55分）

人生是豐富而耐人尋味的，它既有追求完美的美麗，也有淡泊名利的淡雅，掌握好“半”與“全”的尺度是每個(gè)人都應(yīng)去把握權(quán)衡的。

“半”是一種淡泊，是一種知足，是一種高尚。人生是崎嶇的，有無(wú)數(shù)的艱難與險(xiǎn)阻在等著我們，因此想要事事追求完美而沒(méi)有瑕疵是難上加難的，既然人生不能一帆風(fēng)順，我們?yōu)槭裁床贿x擇一種靜心的態(tài)度，珍惜現(xiàn)在所擁有的，知足使人常樂(lè)，陶淵明在追名逐利世態(tài)炎涼中選擇了退隱，這便是一種淡泊，另一種人生的態(tài)度，他的田園生活充滿(mǎn)樂(lè)趣，他完全不受外界塵囂的喧擾，隱居山中，每天與山水作伴，與酒言歡，與詩(shī)享樂(lè)，這樣恬靜淡雅的生活不正是我們所追求的嗎？人生在世，想到活得快樂(lè)并不容易，其實(shí)想到快樂(lè)很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于是否有良好的心態(tài)，如果你懂得知足，懂得遠(yuǎn)離使你心煩意亂的事物，懂得“半”的人生哲學(xué)，那么你的人生會(huì)是一種別樣快樂(lè)而又豐富的生活。

人們?cè)趯W(xué)會(huì)“半”的同時(shí)也應(yīng)掌握一個(gè)尺度，過(guò)度的“半”會(huì)使你過(guò)于懦弱、消極，這樣就少了人生的激情，因此我們也要學(xué)會(huì)“全”。

“全”是一種追求，是一種豪邁，是一種執(zhí)著，人生充滿(mǎn)著挑戰(zhàn)，便激發(fā)了人們心中的激情與豪情壯志，使人們堅(jiān)持頑強(qiáng)并執(zhí)著地面對(duì)挑戰(zhàn)，追尋自己心中的目標(biāo)，居里夫人用執(zhí)著與拚搏，造就了百年的美麗，她告訴了世間的女子除了“門(mén)庭”與“身世”，還應(yīng)有理想與追求。這些比那些虛無(wú)飄渺的外表更為重要，她的追求完美與執(zhí)著，展現(xiàn)了一種人性之美，精神之美，追求之美。“全”是一種積極的人生態(tài)度，它使人奮發(fā)向上，讓人懂得了堅(jiān)持與拚搏的可貴，使人不斷朝著自己的理想與目標(biāo)奮發(fā)前進(jìn)。

但不是每個(gè)人都能達(dá)到“全”的境界。人無(wú)完人，沒(méi)有完美的人生。因此，我們要學(xué)會(huì)將“半”與“全”結(jié)合，才能打造健康向上的人生。人們要在追求完美的過(guò)程中懂得知足與淡泊，你所需要的只是一種靜心與良好的控制與把握。這樣的人生對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)就已是“完美”的了。

殘缺同樣也是一種美（三類(lèi)下40分）

殘缺有時(shí)并不是屈辱的代名詞。我們都知道，維納斯的手臂是殘缺的，但她不僅沒(méi)有被遺棄，反而越來(lái)越知名，在外行人眼中，它只是一只殘存的破雕塑，但真正懂藝術(shù)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)它的另一種美，那便是殘缺之美。但殘缺的美并不屬于發(fā)現(xiàn)，它需要我們認(rèn)真的審視，在生命的長(zhǎng)河中發(fā)現(xiàn)殘缺帶來(lái)的美。

美并不一定要賞心悅目。我認(rèn)為，具有意義的美同樣也是一種美。殘缺之美正是如此具有意義的美，因?yàn)闅埲笔股哂刑魬?zhàn)、具有奇跡、具有深亢的意義。

殘缺使生命具有挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)并不意味著吸引眾人的注意，對(duì)生命帶來(lái)的殘缺發(fā)起挑戰(zhàn)，那才是受人尊敬與歌頌的。沒(méi)錯(cuò)，我想說(shuō)的便是殘奧運(yùn)動(dòng)會(huì)上的健將們，他們的身體并不完整，誰(shuí)都知道，但他們的精神與堅(jiān)定的心卻帶給我們另一種美的感受，那是意志的美，這種美使我們對(duì)生命擁有了另一種看法：生命都是堅(jiān)強(qiáng)的。

殘缺使生命同樣充滿(mǎn)著奇跡。正因?yàn)闅埲?，才使有些偉大的事更偉大，不可能的事成了可能的事。那便要談到音?lè)史上的奇才貝多芬，他是一個(gè)聾子！我很強(qiáng)調(diào)他沒(méi)有正常人一樣的聽(tīng)力，但他卻創(chuàng)作了許多經(jīng)典之中還堪稱(chēng)經(jīng)典的音樂(lè)，這更讓我震撼。這不正是生命中的奇跡嗎？殘缺帶給貝多芬的是一種不公正，但它卻沒(méi)有帶給一絲遺憾。每當(dāng)我聽(tīng)著貝多芬的音樂(lè)，大多包含著對(duì)生命的激情，讓我感嘆，美來(lái)得是如此的容易，也來(lái)得如此的“不容易”。貝多芬給予我的是另一種信念，生命都是奇跡。

殘缺使生命充滿(mǎn)著意義。殘缺的生活或許給人帶來(lái)深重的磨難，摧毀他幸福的一生，但卻不能影響他具有意義的生命。凡高便是擁有著生活上坎坷的一個(gè)不幸的人，他活著的一生窮困潦倒，受人鄙視。誰(shuí)與他作伴？唯有神奇的向日葵與精神病院的那幾堵堅(jiān)硬的墻，傷悲的生活并不使他喪失對(duì)生命的信心，他不斷創(chuàng)作，雖然當(dāng)時(shí)不被人們賞識(shí)，但他一生苦難繪畫(huà)出的畫(huà)作，去被我們后人無(wú)比的珍惜，他的《向日葵》甚至價(jià)值連城。凡高帶給我的是：生命都是有意義的。

在漫漫的歷史長(zhǎng)河上，有著許多的“殘缺”使我們的生命更完美：“羅斯福、海倫、凱勒、張海迪、霍金------”他們讓我們這些人懂得，殘缺同樣也是一種美。

殘缺使生命具有挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了生命的堅(jiān)強(qiáng)；殘缺使生命具有奇跡，體現(xiàn)了生命的神奇；殘缺使生命具有意義，使生命值得珍惜。因此，全不一定比半好，半也不一定比全來(lái)得差。

求半的智慧（二類(lèi)中，54分）

求半不求全，這是一種獨(dú)特的人生智慧。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)道：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好?！?/p>

為什么在半山腰看世界最美呢？我想這并不是因?yàn)榕赖桨肷窖×?，重點(diǎn)是在半山腰，你既能從身后業(yè)已走過(guò)的漫漫長(zhǎng)路中得到收獲的喜悅，也能在頭頂上方的高峰和蒼穹中窺見(jiàn)憧憬和希望。

現(xiàn)實(shí)世界中的人們常常想通過(guò)登峰造極來(lái)彰顯個(gè)人的才智和天分?？僧吘拐婺苋缭敢?xún)數(shù)娜瞬⒉欢?，沒(méi)有登上高處的人，常?；倚膯蕷?，憂(yōu)愁苦悶，活得很不自在。就拿學(xué)生來(lái)說(shuō)，一味地追求高分，追求頂級(jí)學(xué)府常能帶來(lái)傷害。據(jù)我所知，許多高中生的精神壓力大，造成失眠神經(jīng)衰弱，都是由于他們沒(méi)有用一顆平常心看待考試。能夠自強(qiáng)不息地發(fā)奮學(xué)習(xí)當(dāng)然是好事，但把學(xué)習(xí)的目的僅僅看作是拿高分那就不對(duì)了。學(xué)習(xí)的目的是掌握學(xué)習(xí)技能，思維方式和學(xué)科知識(shí)，重要的應(yīng)是我們真正掌握了多少而不是考分如何。我認(rèn)為，對(duì)于分?jǐn)?shù)，我們不該害怕“得半”。

很多事未必到了極致才好。我國(guó)古代的許多被后世銘記的文人，如陶潛、李白、孟浩然、蘇軾等，都或多或少在仕途中失意過(guò)。但上帝每當(dāng)關(guān)上一扇門(mén)，都會(huì)開(kāi)啟一扇窗，在考場(chǎng)官場(chǎng)上沒(méi)有登峰造極的他們，卻反而留下了令后人叫絕的詩(shī)文。

當(dāng)然在有些方面，人們?cè)瓌t上應(yīng)該力爭(zhēng)極致，如科學(xué)探索，如藝術(shù)追求。但就算如此，“半”也未嘗不能給人帶來(lái)滿(mǎn)足和欣慰。著名的物理學(xué)家，1979年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者溫伯格曾在《終極理論之夢(mèng)》中提到，能活在終極理論還未出現(xiàn)的時(shí)代，對(duì)他而言是極大的幸福，因?yàn)檎侨绱?，他才能在追求偉大理論的各種努力中得到幸福和喜悅。小說(shuō)家王小波也曾說(shuō)過(guò)，如果真存在那么一個(gè)了不起的人，把所有的未知都變成了已知，把所有的問(wèn)題都談得透徹了，那么他寧愿活在那人出現(xiàn)之前的年代里。因?yàn)樵谀侵?，他才能體驗(yàn)思維的樂(lè)趣。

因此，能認(rèn)識(shí)到半山腰的美是非常重要的。有了求半的智慧，我們才能更好地享受生活和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，以一顆更加寧?kù)o的心靈來(lái)對(duì)待這個(gè)世界。

追求“半”（一類(lèi)中，66分）

德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)說(shuō)：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。”

這是一種獨(dú)特的處世之道，追求的是“半”的美好。我們自然要問(wèn)“半”真的最美好嗎？

首先，在平野上停留自然不會(huì)是我們向往的處世之道。它代表的是安于現(xiàn)狀的姿態(tài)，便無(wú)心發(fā)展，無(wú)心深化，是一種沒(méi)有追求的狀態(tài)，又如何能達(dá)成自己的人生理想呢？

然而，也因?yàn)橐笥兴非螅钪杏性S多人著手“爬得太高”，追求“全”。顯然，他們比沒(méi)有追求的人們看到更美好的世界。但過(guò)高的追求一方面給他們帶來(lái)了無(wú)盡的壓力，產(chǎn)生急功近利的心態(tài)，也就無(wú)法欣賞世界了；另一方面，他們對(duì)于自我也沒(méi)有合理的判斷和把握，要求太高，只會(huì)帶來(lái)痛苦和迷茫。這樣迷失了自我，看來(lái)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)成理想了吧。

所以，我們要追求“半”。這當(dāng)然不同于沒(méi)有追求，我們需要通過(guò)自己的努力，對(duì)自我進(jìn)行提升，才能實(shí)現(xiàn)自我追求的“半”。相較于“全”，追求“半”的人心態(tài)更加平靜自然，人生的理想也不再是不切實(shí)際的空談，因?yàn)椤鞍搿笔俏覀儗?duì)于自我的清晰認(rèn)識(shí)，看清自我，找到自我，便能更好地實(shí)現(xiàn)自我。

作為新一代的青年，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)“半”的意義。在擇業(yè)的過(guò)程中，我們要首先看清自己的價(jià)值，明白自己最適合什么樣的位置。若是一味追求“全”，無(wú)法找到適合自己的崗位，甚至產(chǎn)生了對(duì)較低崗位的輕視；同時(shí)，過(guò)高的崗位自然也不會(huì)垂青于毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的新青年，最終只能成為理想的犧牲品。

所以，對(duì)于自己有正確的認(rèn)識(shí)十分重要。追求“半”，選擇自己合適的崗位，并不意味著不完美，而是為自己選擇一條更真實(shí)、貼切的實(shí)現(xiàn)理想的人生路，更完全地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，并在工作的過(guò)程中有所收獲，有所提升，才是社會(huì)更需要我們達(dá)成的，也是追求“半”的現(xiàn)實(shí)意義和真正的價(jià)值所在。

同時(shí)，追求“半”也是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的小步前行?！鞍搿币馕吨约河肋h(yuǎn)都還有前進(jìn)的余地。踏踏實(shí)實(shí)地小步進(jìn)步，能讓人更完全地感受學(xué)習(xí)和進(jìn)步的快樂(lè)，所認(rèn)識(shí)的世界也永遠(yuǎn)在進(jìn)步著，真實(shí)而美好。

說(shuō)到底，人生的追求無(wú)疑應(yīng)該是追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將自己個(gè)人的價(jià)值融入到社會(huì)之中去，為了社會(huì)更深遠(yuǎn)的理想，獻(xiàn)出自己的力量，這才是最有用的實(shí)現(xiàn)。若是追求“半”，在自己前行的每一小步之中都能有自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，每一次價(jià)值的累加，集結(jié)成對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)，這才是一個(gè)人的價(jià)值。

追求“半”，此刻已經(jīng)成為了我的向往。我希望能通過(guò)自己實(shí)現(xiàn)，看到美好的世界，正如尼采詩(shī)中所說(shuō)的一樣，也能讓世界因?yàn)槲业呢暙I(xiàn)更加美好。

俯視與仰望之間(一類(lèi)上68分)

我不可能見(jiàn)到尼采，即便我與他生活于同一年代，這位狂放的哲學(xué)家又豈是我能夠拜見(jiàn)的呢？但是思想從不受時(shí)空的限制，我可以充分想象我與這一哲學(xué)家的對(duì)話(huà)。

于是，在腦海中，我問(wèn)尼采：“我實(shí)在無(wú)法想象你怎么會(huì)追求這種‘半’的人生哲學(xué)，我以為你應(yīng)該是站在最高空，俯視著全人類(lèi)，以一個(gè)太陽(yáng)的身份批判、嘲笑著一切?！彼柭柤纾盟朴行┎恍嘉疫@愚蠢的問(wèn)題：“這就是為何許多人無(wú)法得到快樂(lè)的原因。要么把自己放得太高，以為自己就是全世界，全世界就是自己的；要么將自己打入谷底，仰望著上方，感覺(jué)世界暗無(wú)天日，永不得翻身?！?/p>

我不依不繞?！翱墒牵@是一種很消極的老二哲學(xué)，停留在中間處，不積極向上爬??”“錯(cuò)！”尼采打斷我，“這種‘半’實(shí)則是一種度，是在生活中對(duì)自己清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)于每一個(gè)人而言，生命中的山的高度是不相同的。當(dāng)你處于低潮時(shí)，應(yīng)把自己置于適當(dāng)?shù)陌敫咛?，等待著又一次的迸發(fā)；當(dāng)春風(fēng)得意時(shí)，更應(yīng)平心相處。我最討厭那種小人得志的嘴臉！”他有些憤然。

我突然想到什么，便對(duì)他說(shuō)：“你所說(shuō)的‘半’哲學(xué)，是不是就像孔子所言那樣‘不在其位，不謀其政?！灿诘臀?，不強(qiáng)求世界上的一切？難怪孟子也認(rèn)為顏回之賢，甘于處于陋巷之中。在亂世時(shí)，修養(yǎng)自身，涵養(yǎng)操守，靜靜等待可以為天下的機(jī)會(huì)。”

他愣了一下，笑笑說(shuō)：“你似乎有點(diǎn)明白我所謂的‘半’的哲學(xué)了。這并不消極，相反而言，它是更為積極的。當(dāng)你真的處于頂端時(shí)，沒(méi)有再向上的路途了，于是，盡用那些挑剔的眼光看著萬(wàn)事萬(wàn)物；而身置低位時(shí)，往往怨恨上天的不公，成天咒罵。對(duì)了，你們孟子還說(shuō)過(guò)什么不??不??？”“不怨天，不尤人?！蔽掖鸬?，“是呀，處于山腳，怨恨上天不公，壯志未酬；置于端點(diǎn)，俯視一切，抱怨人的殘酷和黑暗的人性。但真正的君子，遭遇橫逆時(shí)，反求諸己，處于半高處，反思自己的一切；懷才不遇時(shí)，收斂其心，操持自身，不苛求天公，這是多么不容易啊！”

他大笑起來(lái)：“哈哈，這便是我的人生哲學(xué)！其實(shí)那些所謂‘全’的人生哲學(xué)，說(shuō)來(lái)高大，又豈能真正做到。于山腳，望不到山的盡頭；于山頂，看不到底在何處。在半山腰，于俯視與仰望之間，望盡天下的美景，以一種平和的心態(tài)，既不自卑，又不高傲，于是豁然開(kāi)朗，又有誰(shuí)能與你搶奪人生的意義呢？”

他大笑著從我身邊走，沒(méi)有多說(shuō)半句。而我，似乎體悟到些什么。

突然，我回過(guò)神，回頭看看身邊，一切照舊，而我卻“真正”看到了尼采。

半坡世界（二類(lèi)中60分）

我們攀沿（巖）在人生的高山上，停止還是前進(jìn)？我們需要自己做出選擇。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾說(shuō)過(guò)“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好。”這是一種追求“半”的人生哲學(xué)，更是珍貴的處世之道。

想來(lái)，當(dāng)我們處在半坡之時(shí)?；赝侥_，我們走過(guò)了一條漫長(zhǎng)而艱辛的道路，我們?yōu)樽约憾院溃蝗欢b看山頂，也不會(huì)驕傲和自滿(mǎn)，因?yàn)槲覀兠靼走€有一段光榮的荊棘路等著我們，頓時(shí)又充滿(mǎn)了勇氣與希望。這難道不是最美妙的時(shí)刻嗎？無(wú)怪乎蘇軾嘆過(guò)“高處不勝寒！”

然而生活中追求“全”的全并不在少數(shù)。他們反駁道：我們渴望攀上頂峰，體會(huì)“一覽眾山小”，難道錯(cuò)了嗎？難道安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取才是正確嗎？顯然我們不能將他們完全否定。

我認(rèn)為“半”與“全”的人生哲理都有可取之處，然而他們應(yīng)該被正確地運(yùn)用在不同的方面。

“半”的真諦并不是行過(guò)且過(guò)的態(tài)度，而是一個(gè)謙遜的為人處世的方法。紛繁的世界中，我們不可不必事事競(jìng)爭(zhēng)先，強(qiáng)作出頭鳥(niǎo)。古有楊修才華橫溢，可惜不知自斂，處處賣(mài)弄才氣，恃才傲物，最終淪為他人眼中的“雞肋”。更有說(shuō)不盡不的寵臣，妄圖更進(jìn)一步，一統(tǒng)天下，最終落得身敗名裂。因此鋒芒畢露多數(shù)時(shí)給人一種負(fù)擔(dān)，更會(huì)招來(lái)惡果。抱著“半”的精神人圾更安逸的生活。

相對(duì)于“半”，“全”的真諦體現(xiàn)在我們對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)習(xí)的追求，是一種精益求精的精神。古文有“一字之師”，至今流為美談。有“郊寒島瘦”美譽(yù)的詩(shī)人賈島更是對(duì)“推敲”二字的取舍費(fèi)盡思量。牛頓、愛(ài)因斯坦，他們對(duì)身邊的細(xì)節(jié)從不放過(guò)，仔細(xì)思考，專(zhuān)心研究，這些創(chuàng)造了學(xué)術(shù)上一個(gè)又一個(gè)的高峰。誰(shuí)說(shuō)這不是“全”精神的功勞呢？

人事紛紛擾擾，捉摸不定。是“半”還是“全”需要我們做出正確的選擇。甚至仍有“退”的時(shí)候，猶如胯下韓信，雪底蒼松，退一步，實(shí)則海闊天空。

楚大夫吟詩(shī)江畔，九死不悔；曹操老驥伏櫪，志在千里；陶潛性本愛(ài)丘山，采菊東籬下。一番選擇之后，帝王將相成其偉業(yè)，遷客騷人成其文章。

無(wú)數(shù)個(gè)路口，我們一樣要選擇。人生高山的攀沿（巖）中，需要我們做出適時(shí)正確的選擇。

追求“一半”的人生（三類(lèi)下38分）

德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好。”這是一種追求“半”的人生哲學(xué)。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原的這一人生哲學(xué)，也正體現(xiàn)著要追“半”的人生。所有我們身邊的人或事，都需要探求，因?yàn)槲覀冎挥幸话?。我們需要追求“半”的人生?/p>

古代文學(xué)讓我看到了“半”的人生。李白的執(zhí)劍出長(zhǎng)安，蘇東坡的漂泊入海南，吳敬梓落魄一生修儒林，曹雪芹滿(mǎn)腔哀愁寄紅樓，那是我所要追求的“半”人生。

而人生就是要放眼中外。基督山伯爵的仇恨，安娜的出走，海倫的奮斗，保爾的追求??

放眼望去，我應(yīng)該追求那“半”的人生。有人要追求“全”的人生，他們站得高，想望得遠(yuǎn)，可是否知道：“生活可以被打倒，可不能被打敗?！弊非笠话氲娜松?，也就在于此?！吧畈皇潜瘎?，是搏斗?！比松烽L(zhǎng)，有人走完人生盡頭，卻孰不知何是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的宏大，卻不知何是“天街小雨潤(rùn)如酥”的細(xì)膩，卻又不知“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的豪放，卻又不可何是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s；孰不知“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，和“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的浪漫。

“數(shù)風(fēng)流人物。”我們又是否只是站上高高的舞臺(tái)，傲看世界呢？不，我們應(yīng)學(xué)習(xí)尼采的人生哲學(xué)，打半處看世界，時(shí)而俯看當(dāng)今世界的熱點(diǎn)。奧巴馬擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)后，為貧窮孩子創(chuàng)造良好環(huán)境；朝鮮的核武器；中國(guó)為救世界窮困地區(qū)，捐獻(xiàn)300億美元??

追求“半”的人生，并不意味著放棄一半，而是去體驗(yàn)，去感悟另一半。如若，沒(méi)有一絲文化基礎(chǔ)，我們?nèi)绾胃形蚴澜?。“謙受益，滿(mǎn)招損”教育鼓舞著我們，“天生我才必有用，千金散盡復(fù)來(lái)”激勵(lì)著我們。

人生有著太多的求知事物等待著我們，“別在平野上停，別爬得太高，世界顯得更美好?！?/p>

追求“半”的人生，感悟那另一“半”的人生。

第五篇：后勤工作三句半

字字句句話(huà)總務(wù) 我們就是愛(ài)服務(wù) 敲鼓點(diǎn)上臺(tái) 第一節(jié)

1、領(lǐng)導(dǎo)同事過(guò)年好，我們四個(gè)上臺(tái)了(liao三聲)，不管表演好不好，別跑！

2、今天說(shuō)個(gè)三句半，說(shuō)得不好不吃飯，我們都是頭一回，添亂！

3、一旦說(shuō)起總務(wù)部，全行上下都?xì)g喜，要問(wèn)為啥會(huì)這樣，實(shí)干！（翹大拇指）

4、各項(xiàng)業(yè)務(wù)頂呱呱，總務(wù)工作人人夸，要問(wèn)大家啥評(píng)價(jià)，不錯(cuò)不錯(cuò)！very good 第二節(jié)（最后一個(gè)人念完，四人敲鼓點(diǎn)轉(zhuǎn)一圈，回到原位）

5、老總副總領(lǐng)頭羊，主輔專(zhuān)工實(shí)力強(qiáng)，十件好事為全行！相當(dāng)強(qiáng)！

6、看來(lái)大家素質(zhì)高，業(yè)務(wù)強(qiáng)來(lái)技能好，一切歸功咱領(lǐng)導(dǎo)，眼光高！

7、一經(jīng)姚行發(fā)號(hào)令，全部上下齊響應(yīng)，各項(xiàng)任務(wù)要完成。拼命！

8、都說(shuō)咱部變化大，老總齊心來(lái)謀劃，事無(wú)巨細(xì)忙工作，唉!頭發(fā)白啦！第三節(jié)（最后一個(gè)人念完，四人敲鼓點(diǎn)轉(zhuǎn)一圈，回到原位）

9、咱部業(yè)務(wù)真不少，咱們逐一表一表，每個(gè)處室都重要，少不了！

10、綜合人員素質(zhì)高，天天改稿真不少，領(lǐng)導(dǎo)看了怎么說(shuō)？“閱，好”

11、行政工作很關(guān)鍵，工程基建事繁亂，我們都把經(jīng)來(lái)取，學(xué)習(xí)。

12、財(cái)務(wù)人員技能高，工資報(bào)表和報(bào)銷(xiāo)，萬(wàn)花叢中一點(diǎn)綠，男的太少?。ㄇ叭齻€(gè)說(shuō)：多幸福啊?。?。

13、資產(chǎn)工作真不少，資產(chǎn)房產(chǎn)管的好，要問(wèn)貢獻(xiàn)有多大，真不少！

14、接待工作真熱鬧，迎來(lái)送往禮數(shù)到，電話(huà)傳真忙協(xié)調(diào)，有一套！

15、物業(yè)工作不可少，服務(wù)工作做得好，飯菜可口吃得飽，老長(zhǎng)膘！

手揮向物業(yè)桌 最后一個(gè)人捏臉 大家拍肚子 第四節(jié)（最后一個(gè)人念完，四人敲鼓點(diǎn)轉(zhuǎn)一圈，回到原位）

16、總務(wù)服務(wù)靠實(shí)干，簽報(bào)請(qǐng)示X總看，綱領(lǐng)文件X行擔(dān)，寫(xiě)，不難！

17、工作環(huán)境挺舒暢，健身娛樂(lè)身體棒，還差一樣誰(shuí)知道？啥？老婆（前三個(gè)說(shuō)：就你差）

18、領(lǐng)導(dǎo)體貼又周到，工作生活常關(guān)照，如果再能有福利，哎！更妙！

前三人ANDXX桌學(xué)郭德剛“YU”聲

19、為了今天聯(lián)歡會(huì)，我們辛苦來(lái)準(zhǔn)備，聽(tīng)說(shuō)演好有獎(jiǎng)勵(lì)，想著咱！撤?。ㄇ叭耍哼@就完了？還沒(méi)給大家獻(xiàn)祝辭呢?。ǖ谒娜耍┖煤煤茫賮?lái)。

20、后面節(jié)目更精彩，咱們?cè)谶@兒別占臺(tái)，祝愿各位（合）合家團(tuán)圓，吉祥如意~~~~（拖音）！（念完，四人敲鼓點(diǎn)下臺(tái)）