第一篇：七年級傳統(tǒng)文化《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教案

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教案

目標定向：

1、熟讀成誦。

2、講解本文。

3、怎樣才能使自己具有浩然之氣。

教學過程：

一、導語；在歷史上、在現(xiàn)實生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國、為民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飛、孔繁森、錢學森、李四光??我們怎么才能像他們一樣具有這一身浩然正氣呢？請看孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文。

二、熟讀成誦

（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

（公孫丑曰：）“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也非徒無益，而又害之?！?/p>

三、解釋本文

孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”

公孫丑說：“清問什么叫浩然之氣呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”

四、講解本文

浩然之氣，至大至剛。

這種氣，陽剛而氣壯山河，氣貫長虹，氣沖霄漢。

“說大人則藐之，匆視其巍巍然。”（《孟子?盡心下》）

靠是的這種氣。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！保ā队圩?膝文公下》

依然是靠的這種氣。

甚至如文天祥所寫千古名句：

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”（《正氣歌》）

也仍然是源于這種氣。

然而，這種氣可養(yǎng)而不可得?！笆羌x所生者，非義襲而取之也”就是養(yǎng)也要日積月累，水到渠成；而不能拔苗助長，急于求成。

不過，正如孟子所說：“天下之不助苗長者寡矣。”古往令來，合天之下，能不急功近利，拔苗助長的又有幾許呢？“記得小時候讀書的時候，老師常常講這樣的道理給我們聽：地里莊稼，即使你站在它的面前隨時觀察，眼睛緊盯住它不放過，也絕對不能親眼看到它生長；但是久而久之，隔一段時間去看它，卻可以發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)長高了。人的身體長高也是同樣的道理。那時，老師給我們講這個道理，是勉勵我們要勤奮學習。只問耕耘，不問收獲不要心急圖快，囫圇吞棗?，F(xiàn)在想來，當然也包含著老師不撥苗助長的一份苦心在內(nèi)?？晌覀儺敃r哪能體會出這些呢？

其實，不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們進德修業(yè)，立身處世的方方面面，又何嘗不是如此呢？

關(guān)鍵在于營養(yǎng)的吸取，年力的增強。萬事總有規(guī)律，不是你一廂情愿就可以如愿以償?shù)摹?/p>

放眼觀世，紅塵滾滾。再看看你的周圍，那些追名逐利，急急如律令的人們，一個個不都是那“芒芒然歸”的宋人嗎？

五、怎樣才能使自己具有浩然之氣 分小組討論，然后發(fā)表意見。

教師總結(jié)：注意文中的一句話“是集義所生者，非義襲而取之也”。耕云先生曾經(jīng)指出：“不可告人之事斷然不做，不可做的事斷然不想?！敝挥羞@樣，我們才能培養(yǎng)出浩然正氣。

六、布置作業(yè)：寫一首小詩，表達自己對歷史上、現(xiàn)實中那些英雄人物的崇敬之情。

教后感：

第二篇：我善養(yǎng)吾浩然之氣教案

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》課堂實錄

執(zhí)教：徐可佳

整理 儀慶林

上課預備鈴響，老師精神煥發(fā)的走上講臺，打開多媒體，大屏幕上顯示的字幕是：挑戰(zhàn)自我，走向成功。

大屏幕字幕轉(zhuǎn)換：魅力是秀出來的。同時顯示： 課前3分鐘 1.激情背誦，《雨霖鈴》 柳永 2.詞語天空，7、9、10、11組B 師：請同學們課前激情背誦。生：激情背誦

寒蟬凄凄，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

師：好！現(xiàn)在是詞語積累階段。

生（1）：我今天積累的詞語是“良莠不齊”，良莠不齊是指好人和壞人都有，混雜在一起，使用對象限于人。（學生1坐）

生（2）：我今天積累的詞語是“言行如一”，說的和做的完全一個樣，指人表里如一。生（3）：我積累的詞語是“作鳥獸散”，像鳥獸一樣逃去，含貶義。生（4）：我積累的詞語是“橫行霸道”，意思是仗勢胡作非為。（學生認真迅速的整理在筆記本上。）（上課鈴聲響起）

師：同學們，請坐好！大家想知道兩千五百多年前，孟子認為的浩然之氣是什么呢？我們這堂課就跟隨孟子去追尋他所說的“浩然之氣”。

大屏幕1 我善養(yǎng)吾浩然之氣

《孟子》選讀

大屏幕2 學習目標：

1.熟練掌握“正、以、拂”等詞語的義項，提高敏感捕捉文言現(xiàn)象的能力。2.能正確翻譯重點語句，進一步歸納翻譯文言文的方法。3.能正確理解“大丈夫”的含義。同時屏顯：目標引領方向 激情點燃生命

師：現(xiàn)在請看學習目標，為了把學習目標記得更好，我們已請學生寫在黑板的右側(cè)。大家看一下，重點把握學習目標里的這三個詞語，（教師邊解讀學習目標，邊勾畫三個重點詞語，分別是“能力”、“方法”、“大丈夫”）

師：好，現(xiàn)在大家打開課文，我們請三名同學來讀這篇文章，在讀這篇課文的時候，請

同學們注意：你在疏通文意的時候，遇到的疑難是否都已解決，不能解決的請快速的標注一下。好，哪三名同學？

三名同學隨著老師的聲音站了起來。

學生1（男）讀第一節(jié)：“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” “敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。元若 宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之?！?“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！谄湫?，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復起，必從吾言矣?！?/p>

學生2（女讀第二節(jié)）

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

學生3（女）讀第三節(jié)

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉 于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于 憂患而死于安樂也。”

（三個學生在朗讀時，感情充沛，口齒清晰，句讀準確，順暢流利。）師：好，這三名同學讀得十分流暢。請看大屏幕（師讀大屏幕的要求）

一、讀（個別讀）課文，看一看在疏通文意時標注的疑難是否能解決，不能解決的，請再次標注。

生：認真梳理疑難問題，并進行標注。（約1分鐘）

師：好，請您打開你的自主學習園地，看上面的問題是否能夠自主解決，也進行標注。

大屏幕：

二、查一查學案“自主學習園地”部分是否還有疑難，如果有疑難，請標注。生：認真標注。

師：走下講臺，依次到學生1（男），學生2（女），學生3（女），學生4（女），學生5（男）跟前，仔細觀察學生的學習實況。這一環(huán)節(jié)約2.5分鐘。

師：好了，現(xiàn)在請同學們再次思考學案上的討論題三。（1、孟子認為什么樣的人是大丈夫？

2、怎樣做現(xiàn)實社會的大丈夫？）

大屏幕：

三、討論下列問題，請聽一聽小組成員的看法。1．何謂“浩然之氣”？

2．孟子認為什么樣的人是大丈夫？ 3．怎樣做現(xiàn)實社會的大丈夫？

師：現(xiàn)在先請同學們同桌研究一下，第一第二第三題放在一起，開始。生：同桌之間展開交流（認真，專注，激烈）。

師：巡視觀察學生的討論情況，其中仔細觀察了9個組的學習情況，并偶爾進行指導。（同桌討論用時約3分鐘）

師：（在充分了解學情的前提下）擊掌，學生安靜。

師：現(xiàn)在小組長組織組內(nèi)討論，并把交流中存在的問題記錄下來，現(xiàn)在開始。生：小組討論。全員起立，小組成員迅速的集合在一起，進行熱烈的交流。小組成員一邊討論，一邊整理討論結(jié)果。

師：巡視于各小組之間，觀察學生的交流狀況，傾聽學生的交流內(nèi)容，時而作簡短的指導，有時又參與到小組之中，和學生一起討論。

師：到每個小組詢問任務完成情況，在明了學生都已經(jīng)完成的情況下，走到教室前面，擊掌叫停。

生：迅速回到原位（這一環(huán)節(jié)耗時從13分鐘——19分4秒，約7分鐘）師：現(xiàn)在請各組把剛才沒有解決的疑難問題，提出來，大家共同解決。生1（男）：我們組有：“空乏其身”里的“空”和“乏”。師：把話說完整

生1:是什么意思？（生坐）師：大家聽清楚了嗎？ 生（眾）：聽清楚了。

師：“空”和“乏”。是什么意思？

生2（男）： “空”就是“空”??“空”??“空”?? 師生：善意的笑。

生2：不好意思的撓頭。接著說，“空”就是肚子餓，“乏”是疲憊?！翱辗ζ渖怼本褪亲屗亲羽I，讓他疲憊。

生3（男）：舉手示意有不同的看法。

師：哦，這位同學有不同的看法，那就請你站起來，跟大家說說你的看法。生3：站起補充：我認為“空”“乏”都是使動用法，使??空，使??乏的意思。

師：使動用法，使??空，使??乏，那你說說“空”和“乏”是什么意思？ 生丙： “窮困”的意思。

師：“窮困”，在這里是“使??窮困”的意思。那“窮困”這個詞是從哪個字解釋出來的。

生3：乏

師：同學們都清楚了嗎？ 生眾：都清楚了。師：好！繼續(xù)。

生4（男）：自主學案的第六個特殊句式里的4，“宋人有閔其苗之不長而揠之者”，這個句子里，哪個字可以看出是定語后置句？

師：好！哪位同學幫助解決這個問題？ 生眾：思索討論。（約半分鐘）

師：這是一個挺難的問題，看哪一個組能解決，剛才大家討論的時候，是不是有漏洞啊。有能解決的嗎？

生5（女）：“有閔其苗之不長而揠之者”是定語后置，它應該在“宋人”之前。師：請你按語序給大家讀一下。

生5：讀：有閔其苗之不長而揠之者宋人。師：同學們聽清楚了嗎？ 生眾：聽清楚了。

師：聽清楚了，這種表述是否正確？ 生眾：不正確。

師：站起來說明你的觀點。生：無人闡述觀點

師：（見學生5還站著，師示意其坐）可以再考慮，同桌再次探討一下。生：同桌再次探討。

學生同桌討論，教師巡查，回到黑板前，板書。（共用時間1.5分鐘）板書：宋人有閔其苗之不長而揠之者

師：（擊掌叫停）停，誰再來回答這個問題，用正常的語序，用你的話應該怎么說。生眾：各自表述。

師：在傾聽學生的基礎上總結(jié)（借助板書表述）：這個句子可以理解為：有一個什么樣的宋人呢？有一個這樣的宋人。隨即勾畫板書中“閔其苗之不長而揠之”?！罢摺笔菑椭浮叭恕钡??！伴h其苗之不長而揠之”這個定語被置于賓語“人”的后面了。這就是定語后置。明白了嗎？

生眾：明白了。

生1：站起來，老師，翻譯成“宋國有一個什么什么的人”可以嗎？ 師：同學們說可以嗎？

生眾：可以！

師：是的，可以。把“宋人”放在最后或者把“宋”放在前面，“人”放在后面都是可以的。

師：還有其他問題嗎？ 生眾：沒有了。

師：好，那我們就通過展示來檢查大家的學習成果。屏顯：讓我們翻譯得更準確

師：現(xiàn)在有四個句子，大家看好這四個句子，請快速在書上梳理一下這四個句子。師：出示大屏幕： 精彩舞臺 展我夢想 1.我善養(yǎng)吾浩然之氣。

2.以為無益舍之者，不耘苗者也。3.丈夫之冠也，父命之。

4.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

生：梳理PPT中展示的四個句子。師：好了，現(xiàn)在下面這些組的同學來展示 屏顯：

精彩舞臺 展我夢想 讓我們翻譯得更準確

展 示 點 評 1． 3組 B 1組A 2． 7組 B 4組A 3． 11組B 5組A 4． 12組B 6組A

生：3、7、11、12組的B層次同學板演翻譯。

師：在他們展示的過程中，同學們一起讀1、2自然段，現(xiàn)在開始。生：齊讀課文1、2自然段。完畢。

師：我們現(xiàn)在共同看一下黑板上的展示。點評的同學注意第一時間點評，其他同學準備補充點評。

師：點評開始。

生1：走上講臺，拿起粉筆，借助板書開始點評：我善養(yǎng)吾之浩然正氣，浩然，他翻譯成盛大的樣子，這是正確的，他把這個“善”翻譯成“善于”。“養(yǎng)”是培養(yǎng)，“善”是修飾“培養(yǎng)”的，所以，他達到了“信達雅”里的“信”字，他的翻譯是“我善于培養(yǎng)我的盛大的正氣”?！靶胚_雅”這三個字都達到了。

師：第二名同學。

生2（女）：走上講臺，拿起粉筆，借助板書開始點評：“以為無益而舍之者，不耘苗

者也”，“以為”應該翻譯成“認為”，他翻譯出來了，“益”解釋為“好處”，也正確，“舍”是“放棄”，“耘”是“除草”的意思，“者也”表示判斷。

師：從哪看出是判斷句？找出關(guān)鍵的一個字。

生2：“是”字。判斷句翻譯的也很好。做到了“增補替，信達雅”。學生2回到座位。學生3（女）：在座位上站起來質(zhì)疑，“以為”沒有翻譯出來。學生4（男）：不翻譯也可以的。

師：在古代漢語中，“以”和“為”組成固定結(jié)構(gòu)，翻譯成“認為”。耿敏捷同學是很細心的啊。好，繼續(xù)。

學生5（男）：借助板書，面向?qū)W生點評：“丈夫之冠也，父命之”，“冠”代表一種禮儀，“命”是“訓導”，“丈夫”，古今異義，在古代，是指“男子”，今意是指“女子的配偶”。他的展示做到了準確、通達，符合翻譯的流程。（回到座位）

師：請同學們注意這個字（勾畫“冠”），本是名詞，現(xiàn)在用作動詞，點評的時候，應該把它指出來，好，繼續(xù)。

生6（女）：拿起粉筆，借助板書邊勾畫，邊點評：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，這個是“使其痛苦”（勾畫“苦”），這個“使其勞累”（勾畫“勞”），這個“使 其饑餓”（勾畫“餓”），都是使動用法。他翻譯的較好，達到了“增補替刪留換，信達雅”

師：整體來說，同學們的點評，展示都是比較不錯的，現(xiàn)在我們進行討論提升。大屏幕展示：

討論、探究、提升： 1．何謂“浩然之氣”？

2．孟子認為什么樣的人是大丈夫？（原文）

3．怎樣做現(xiàn)實社會的大丈夫？。釋放青春激情 實現(xiàn)人生夢想

師：現(xiàn)在開始口頭展示。練你的思維，練你的口才。

生1（男）：（在老師還沒有說完話的情況下?lián)屜劝l(fā)言）我說第二個，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

師：好，和他意見相同的同學請舉手。生眾：（舉手）

師：好，現(xiàn)在我們一起把它讀出來。

生眾：齊讀：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

師：好，第二題就完成了，現(xiàn)在同學們看一和三題。兩學生爭著發(fā)言，生1（女）爭得話語權(quán)。

生1（女）：我認為現(xiàn)實生活中的大丈夫，做事光明磊落，坦坦蕩蕩，應該像文天

祥一樣具有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有孟子那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有屈原那種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”不懈的精神，這些人讓我們看到了人生的真善美，他們的所作所為就是真的大丈夫。

生1發(fā)言完畢，坐。

幾個學生爭著闡述，學生2（女）獲得話語權(quán)。

生2（女）：我說第三題，我認為真的大丈夫應該是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。要“不為浮名絆此生”，要“老當益壯，寧移白首之心，窮且彌堅，不墜青云之志”。要即使“時運不齊，命途多舛”，但能能直面挫敗，笑看人生。

生3（男）：我回答第一題。

師：我先插一句啊，以上同學講的都非常好，看來對課后的練習題的研究都比較深刻。張浩然，你回答第一題嗎？

生3（男）：是。師：哦，浩然之氣啊？！生眾：笑。

生3：我認為浩然之氣，是一種正氣，是一種勇氣，是一種責任心，要敢于擔當，要不與世俗同流合污，要“清水出芙蓉，天然去雕飾”，要“出污泥而不染，濯清流而不妖”。浩然之氣，就是一種正氣。

師：好，剛才你說這么多，我相信你有浩然之氣，你最突出的浩然之氣是什么？ 生眾：大笑。

生3：（亦笑）正??正直。

師：比較正直啊，咱們大家在平常的生活中已經(jīng)見證了他的正直。好，請坐。其他同學繼續(xù)。

生4（男）：我說第三個，大丈夫就是“己所不欲勿施于人”，大丈夫就是“責己甚而薄責于人”，大丈夫就是“愛人”，大丈夫就是“于己甚弱”。成為大丈夫很難，但也很容易，成為大丈夫需要堅守，堅守培養(yǎng)浩然正氣，堅守正直本性，堅守行正直之事，大丈夫不做有損于人之事。大丈夫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。大丈夫常懷惻隱之心，辭讓之心，慈悲之心，總之大丈夫就是“仁者愛人”。

師：不錯，把《孟子》研究得很深刻啊，好繼續(xù)。

生5（女）：我說第三題，大丈夫就是有志氣、有所作為的人，不會因為富貴權(quán)勢而改變自己的志節(jié)和操守，縱觀古今，古有蘇武牧羊，誓死不屈的堅守，今有朱高亞，堅持不懈地的奉獻，一個愛國，不為富貴動搖，一個奉獻，不畏困難而放棄，在他們的脊梁中，刻有錚錚的傲骨，他們才是真正的大丈夫。

生6（男）：我說第三題，這里的大丈夫，可以和孔子所說的“君子”相提并論?？追蜃诱f“君子坦蕩蕩”，這里的“君子”要光明磊落，有一句話說得好“宰相肚里能撐船”，我們應該像宰相一樣，有容忍之心，包容之心，不斤斤計較，這就是大丈

夫。

師：哦，容忍之心，包容之心，這也是大丈夫所為。好，請坐，繼續(xù)。

生7（女）：我也說第三題，現(xiàn)實中的大丈夫，我覺得當今社會中的大丈夫，應該經(jīng)得起磨難，經(jīng)得起安樂，經(jīng)歷磨難時，把磨難當做人生向上的基石，在享受安樂時，要居安思危，不能驕奢淫逸。這就是現(xiàn)實中的大丈夫。

師：經(jīng)得起磨難很多人能夠做到，經(jīng)得起安樂，很多人未見能做到。但是，“經(jīng)得起安樂”這個詞，再稍稍修改一下。好。

生8（男）：我回答第三題，大丈夫可以與英雄媲美，像黃繼光，董存瑞，他們能夠犧牲自己，舍己為人，正因為有了這些大丈夫，才有了我們現(xiàn)在的幸福生活。

師：哦，那我們怎么辦？

生8：我們應該向他們學習，有一種不怕死的精神，為祖國為人民貢獻自己。師：那的有機會，是吧？ 生眾：笑。

生9（男）：我說第一個，何為浩然之氣？我認為有節(jié)操就是浩然之氣，對權(quán)貴不阿諛奉承，對黎庶不頤指氣使，；我還認為，有作為，有志氣，“老驥伏櫪志在千里”那種氣概，也是浩然之氣；“海納百川，有容乃大”，那種寬廣的胸懷，也是浩然之氣。

師：好。說得非常好。

生10（男）我說第三題，大丈夫應該品行端正，剛正不阿，處事誠實守信，講義氣，行事大度，不斤斤計較，要溫文爾雅。

師：好坐下，你的概括能力比較強。我看很多同學都躍躍欲試，因為時間關(guān)系，咱們先討論到這里。你自己還有什么看法，下課之后可以和同學交流，也可以把它寫在咱們今天的筆記里。下面呢，咱們開始小組比賽。大屏幕：小組比賽

1．下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（C）A.無是，餒也。餒：萎靡不振。

B.豈不誠大丈夫哉？誠：確實。C.今日病矣。?。杭膊?。

D.非徒無益。徒：僅僅。

2．下列句子中加線的詞語的意義和用法，相同的一組是（B）A.敢問夫子惡乎長？ 予助苗長矣

B.是焉得為大丈夫乎 若不闕秦，將焉取之 C.非徒無益 郯子之徒，其賢不及孔子

D.傅說舉于版筑之間 戍卒叫，函谷舉 各小組紛紛搶答,得出正確答案。師：轉(zhuǎn)換大屏幕：

3.下列關(guān)于通假字的解說，不恰當?shù)囊痪洌―）A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。B.入則無法家拂士 拂：通“弼”，輔助。C.困于心，衡于慮 衡：通“橫”，橫塞。

D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。

得出正確答案，師“轉(zhuǎn)換大屏幕：

4．從詞類活用看，加線的詞不同于其他三句的一句是（A A.居天下之廣居 B.必先苦其心志

C.威武不能屈 D.勞其筋骨，餓其體膚

5.下列句子中與其他各句句式不同的一句是（A）A.宋人有閔其苗之不長而揠之者。B.助之長者，揠苗也。

C.以順為正者，妾婦之道也。D.以為無益而舍之者，不耘苗者也。師：很好，現(xiàn)在請同學們看大屏幕： 大屏幕：我思考 我進步 課后練筆： 參考題目：

1．由孟子的“大丈夫”看現(xiàn)代人 2．我眼中的“大丈夫” 下課鈴聲響起。

師：謝謝同學們的合作，下課。）

第三篇：我善養(yǎng)吾浩然之氣

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教案

主備人：馬麗

授課人：

授課時間;【考綱要求】：識記和掌握文中的文言實詞、虛詞和文言句式。比如:“義”、“病”、“是”“閔”“發(fā)”等重點實詞和“而”“然”“則”等重點虛詞以及宋人有閔其苗之不長而揠之者（定語后置）天下之不助苗長者寡者矣（定語后置）助之長者，揠苗也（判斷）這些特殊句式 【教學目標】

1、知識與技能：①掌握重點文言實詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等知識；

②積累、拓展寫作素材。

2、過程與方法：①文言文是學生比較害怕的，但通過精心地層層設疑，能引導 學生進行目的性明確的閱讀，激發(fā)學習興趣；②小組討論能培養(yǎng)學生的合作學習能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：把握孟子所謂“大丈夫”的基本內(nèi)涵。

【教學重點】

1、積累文言知識

2、拓展寫作素材

【教學難點】把握孟子“大丈夫”的內(nèi)涵

【教學時數(shù)】兩課時

學情調(diào)查：

[教學過程]

第一課時

一、導語設計

同學們，今天讓我們一起來談論一個話題：何謂大丈夫？（學生議論紛紛）

我們先請一位男同學來發(fā)表一下他作為男孩子的看法。（男生代表發(fā)表看法）

現(xiàn)在讓我們看看站在女性的立場又會怎樣認為呢？（女生代表發(fā)表看法）

對于“何謂大丈夫”，同學們眾口不一，下面讓我們一起來聽聽歌又是如何唱的。

播放林子祥《男兒當自強》這首歌唱出了一個“好漢子”就該有“傲氣”，“用我百點熱耀出千分光”，而這種正氣正是孟子首倡的。

下面我們一起來看看孟子是如何來界定這股“正氣”的。

二、講析選文1（詳）

1、梳理文中難以理解的詞、句（檢查預習）

① 學生提出疑難

② 找學生解答，我作必要的補充

2、梳理文意（問答設計）

⑴本文開頭用了一段對話，引出了本文的論點：何謂浩然之氣？它有何特點？

答：“其為氣也，至大至剛”。

⑵這股浩然之氣如何產(chǎn)生？

答：①“以直養(yǎng)而無害”； ②“配義與道”

⑶如何使“義”培養(yǎng)出浩然之氣？

答：①“集義所生者，非義襲而取之也”；——積累 ②“告子未嘗知義，以其外之也”——內(nèi)之

⑷培養(yǎng)浩然之氣不能做哪些事？

答：“勿正，心勿忘，勿助長也?！?/p>

⑸為了說明培養(yǎng)浩然之氣，“勿助長”的道理，孟子在此舉了一個例子，請同學們用一個成語來概括這則故事。

答：揠苗助長

⑹“揠苗助長”的結(jié)果將如何？

答：“非徒無益，而又害之”。

3、小結(jié)：因此，要培養(yǎng)浩然之氣，根本在于“集義”。只管使自己所做的每一件事都合乎“義”，不必急于求成，自然能養(yǎng)成至大至剛的浩然之氣。

第二課時

一、導入：前面孟子主要從理論上闡釋“何謂大丈夫”，下面我們再通過實例來看看他是如何理解“大丈夫”的。

二、講析選文2（略）

1、設計問答，梳理文意，并點出重點字詞。

⑴、對于公孫衍、張儀兩個人物，景春是如何看的？

答：“豈不誠．大丈夫哉？”（反問句，表肯定，原因是“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”）

⑵然而孟子對這兩個人卻持否定態(tài)度，哪句話可以證明？

答：“是焉得．． 為大丈夫乎？”

⑶孟子否定這兩個人的理由是？

答：“以順為正者，妾婦之道也?！惫珜O衍、張儀是通過阿諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權(quán)勢的，（參看注釋⑾）這根本就不是大丈夫所為。

⑷那么，怎么才能算得上是大丈夫呢？（注意標點的提示作用）

答：①“居天下之廣 居，立天下之正位，行天下之大道”——踐履仁禮義 ②“得志與民由之，不得志獨行其道”——進取精神 ③“富貴不能淫．，貧賤不能移．，威武不能屈．”——堅定意志

2、小結(jié)：本課我們分別從理論和實例上了解了孟子對“大丈夫”的界定，他所謂的“大丈夫”應具有浩然之氣，此外，還要積極地、堅定不移地踐履道義，修養(yǎng)道德。

三、材料拓展活動

1、分4人小組討論記錄

2、主題：找出歷史上或文學作品中的“大丈夫”，并簡介其“大丈夫”的言行舉止或精神品格等。

3、巡視并加入學生討論

4、活動成果展示

四、作業(yè)

完成導學上的相關(guān)練習

[板書設計]

踐履仁禮義

浩然之氣

進取精神

大丈夫

堅定意志

課后回憶：

第四篇：我善養(yǎng)吾浩然之氣

《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教案(高二選修優(yōu)秀教學設計)

教學目標：引導學生熟讀課文，疏通文意，并掌握本文的主要內(nèi)容、哲學思想。

教學重點：掌握古文中部分詞語及的用法。詞語如“也”、“是”等；句式如判斷句、疑問句等。

教學難點：掌握本文的主要內(nèi)容、哲學思想。

課時安排：2課時

教學過程：

一、導入

在歷史上、在現(xiàn)實生活中，有著許許多多一身浩然正氣、忠心為國、為民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飛、孔繁森、錢學森、李四光??我們怎么才能像他們一樣具有這一身浩然正氣呢？請看孟子的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文。

1．作者圖片

2．作者資料（可參考以下資料）

孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國時偉大思想家，戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，又與孔子并稱“孔孟”。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。“性善論”和“養(yǎng)氣說”是孟子的重要哲學思想。“孟母三遷”、“孟母斷織”的故事家喻戶曉。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。

3．孟子“心性論”學說的要點

（1）性善與四端——道德價值的根源：

孟子的“性善說”，主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。“四端”說明道德價值的自覺，是與生俱來的。這便能補充孔子“仁”學理論的不足。

（2）義利之辨——道德價值的論證：

孟子認為“四端”是內(nèi)在于自覺心的，屬于人的“本質(zhì)”，即所謂人的“性”。人之性, 必有異于禽獸之處，這種“異于禽獸”的性, 便是“善端”。目的是建立良好的個人道德觀。

（3）養(yǎng)氣與成德：

孟子提出必須靠修養(yǎng)及發(fā)揮善性的功夫, 以全力擴充存于內(nèi)心的“四端”，孟子稱之為“盡性”。“盡性”的修養(yǎng)，培養(yǎng)出浩然之氣，使人成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。

四、創(chuàng)作背景

戰(zhàn)國中期，當時幾個大國都致力于富國強兵，合縱聯(lián)橫，互相攻伐。而孟子學成之后，游說諸侯，所宣揚自己的政治主張，即仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，被認為脫離了客觀實際。因此其主張不曾被諸侯采納。于是退居講學

五、課文講解

1．課文朗讀

（1）可教師朗讀，也可請學生分段朗讀。

（2）可朗讀一段，講解一段。

2．課文分析

（1）“浩然之氣”分析

浩然之氣，至大至剛。然而，這種氣可養(yǎng)而不可得?！笆羌x所生者，非義襲而取之也”就是養(yǎng)也要日積月累，水到渠成；而不能拔苗助長，急于求成。

不過，正如孟子所說：“天下之不助苗長者寡矣?！惫磐顏?，合天之下，能不急功近利，拔苗助長的又有幾許呢? 只問耕耘，不問收獲,不要心急圖快，囫圇吞棗。其實，不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們進德修業(yè)，立身處世的方方面面，又何嘗不是如此呢？關(guān)鍵在于營養(yǎng)的吸取，年力的增強。萬事總有規(guī)律，不是你一廂情愿就可以如愿以償?shù)?。放眼觀世，紅塵滾滾。再看看你的周圍，那些追名逐利，急急如律令的人們，一個個不都是那“芒芒然歸”的宋人嗎？

（2）“富貴不能淫，威武不能屈服，貧賤不能移”分析

景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對于君，當然也應該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當）順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際上，也就是沒有了任何原則?？梢?，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。

遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，怎么辦呢？

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹鯓幼龅?？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語?述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼善天下。”（《盡心上》）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。

※總結(jié)：“大丈夫”不在于性別，而是他的高尚的道德品質(zhì)。

（3）“生于憂患，死于安樂” 分析

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振國威；然而在此之后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王最終還是重蹈了吳王的覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?今天，就讓我們走進孟子的《生于憂患》這篇文章，一起去探究其中的原因吧。

孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就人物，是否重復，為什么？

明確：①共同特點：出身低微（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。使用排比，文章富氣勢和說服力。②從古到今（不同時代，不同國家人）多方面舉例，為論點提供充足的事實依據(jù)，說服力強。

作者列舉這六個人有什么作用？

明確：為下文“天將降大任于是人也??曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。用講道理的方法闡述人才要在困境中才能造就，說理透徹，振聾發(fā)聵，有強烈的鼓動性。

第3段主要闡述了作者的什么觀點？

明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡，為推斷出中心論點打下基礎。

文章的中心論點是：生于憂患，死于安樂。這一章講的是人才和治理國家的問題。孟子認為人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志??行拂亂其所為”有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”。課文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷。首段列舉古代六位賢士的事例，是為了證明人才是在艱難困苦中造就的道理。

“人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！钡莱隽巳闹行摹吧趹n患，死于安樂”。也就是說，一個人假設常處于安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。

聯(lián)系自身的實際，談談我們應該有怎樣的憂患意識。

明確：在學習和生活中，我們不可以掉以輕心，要時時提醒自己勤奮學習，努力拼搏，積極進取，與時俱進，否則就會停滯不前，甚至落后落伍。

3．聯(lián)系實際

下面，請同學們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系實際。談談對艱苦奮斗、憂患意識的認識搜集鼓勵人艱苦奮斗，積極向上的名言警句、今中外同類型的事例。全班交流，并積累在摘抄本上。老師先給大家提供幾句。

自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

窮且益堅，不墜青云之志。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐?/p>

困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。——莫里哀

天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝?！闋査?比亞德

在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂。——海倫?凱勒

明末農(nóng)民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗。

韓信受胯下之辱成將軍

愛迪生經(jīng)歷上千次實驗發(fā)明了電燈

諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷

貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》

居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素

張海迪高位截肢自學了四國外語

六、布置作業(yè)：

寫一首小詩，表達自己對歷史上、現(xiàn)實中那些英雄人物的崇敬之情。

第五篇：我善養(yǎng)吾浩然之氣

1.閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）

（公孫丑問曰）：?敢問夫子惡乎長？?

（孟子）曰：?我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。?

?敢問何謂浩然之氣？?曰：?難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。?

（1）下列各項中，對《孟子》選段理解不正確的一項是（）（3分）

A.?浩然之氣?是指人的仁義道德修養(yǎng)達到極高的水平時所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)。B.?浩然之氣?需要用?義?來培養(yǎng)，一方面注重外在力量，另一方面要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)。C.孟子認為，對于?養(yǎng)氣?有兩種人做法是不足取的：一是拔苗助長，一是放任不管，這兩種做法都會對?養(yǎng)氣?產(chǎn)生危害。

D.《孟子》散文素以雄辯著稱，論證綱目清晰，說理善用譬喻，形象生動、深刻透徹。選文體現(xiàn)了這個特點。

（2）孟子?養(yǎng)氣?說對后世影響極大，特別是在文學創(chuàng)作上為后來學者所闡發(fā)。北宋蘇轍認為?文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致?，請結(jié)合選文，談談你對蘇轍觀點的理解。（3分）

1)B（?氣?是?義?在內(nèi)心的積累，不需要外力助長）

(2)文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致

譯文：文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。蘇轍認為作家的?氣?決定了他的?文?，（1分）即作家的精神與氣質(zhì)決定了作品風格與境界，（1分）作家可以通過?養(yǎng)氣?提高自己對文學的理解。（1分）

2．閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）

景春曰：?公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄? 孟子曰：?是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?

（《孟子?滕文公下》）

（1）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A.景春認為大丈夫應該是那種叱咤風云、聲震宇內(nèi)的如公孫衍、張儀一樣的英雄人物。B．孟子認為公孫衍張儀之流所為不過是?妾婦之道?，只知道搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則。

C．孟子認為，真正的大丈夫，應該居于仁，立于禮，行于義，而不應該只知道順從君命?？梢娒献臃磳Τ甲訉醯捻槒摹?/p>

D．?得志，與民由之；不得志，獨行其道?概括了孟子所認為的大丈夫所為，與?窮則獨善其身，達則兼善天下?異曲同工。

2、如何理解孟子所說的?以順為正者，妾婦之道也?？（3分）

3、如何理解孟子所說的?大丈夫?？

（1）C（孟子并不反對臣子對君王的順從，只是順從的原則是以正義為標準，）

（2）孟子的這句話意在諷刺公孫衍、張儀只不過是曲意逢迎之輩；孟子反對臣子對君王的絕對順從。

（3）孟子所說的大丈夫執(zhí)著于踐履仁義道德，在得志時與百姓一同遵循仁義道德，不得志時獨自踐履自己的主張，充滿浩然正氣，絕不為貧賤、富貴或權(quán)勢的壓力改變自己的志節(jié)操守。