第一篇：從《非誠勿擾》看當(dāng)代青年婚戀價值觀的變遷

從《非誠勿擾》看當(dāng)代青年婚戀價值觀的變遷

摘 要：婚戀問題，是每一代青年人都會面臨的人生重大問題。在中國社會的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代中國青年戀愛模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們告別傳統(tǒng)交往模式，走近網(wǎng)絡(luò)鵲橋，擇偶條件在重“情”的同時，也悄然發(fā)生著向重“利”的傾斜，情愛表達(dá)以及性觀念，由委婉含蓄走向大膽直白，日益顯現(xiàn)出后現(xiàn)代的特征。當(dāng)代青年婚戀觀，已經(jīng)從“相對感性單一”向“功利多元”轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：青年；婚戀價值觀；變遷

曾經(jīng)，我們?yōu)椤段鲙洝分写搡L鶯不愿攀附權(quán)貴、為了愛情私定終身的堅貞愛戀脈脈傾心；如今，我們對《非誠勿擾》中女嘉賓馬諾那句“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”津津樂道?010年，隨著各地電視臺相親類節(jié)目的熱播，尤其是江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》的一騎絕塵，人們對當(dāng)代青年價值觀念的關(guān)注持續(xù)升溫，對當(dāng)代青年婚戀價值觀的思考成為一個不能回避的命題。

一、當(dāng)代青年婚戀價值觀的嬗變

按照學(xué)術(shù)界通行的定義，婚戀價值觀，指的是對愛情、婚姻的本質(zhì)、美滿婚姻的基礎(chǔ)及有關(guān)道德問題等所持的內(nèi)在尺度。它是個體價值觀的重要組成部分，是人在戀愛、結(jié)婚問題上所持有的心理傾向和價值標(biāo)準(zhǔn)，對人們的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生或幾代人的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年身處改革開放的社會轉(zhuǎn)型期，受西方價值觀念與現(xiàn)代行為方式的深刻影響，其婚戀價值觀正隨社會變遷而悄然發(fā)生著變化。

1.隨著媒介形態(tài)的豐富，戀愛方式日趨多元化

［例1］：Tony陳，《非誠勿擾》第40期（2010.07.03）3號男嘉賓，百合網(wǎng)會員。2010年5月底，百合網(wǎng)（婚戀交友專業(yè)網(wǎng)站）通知Tony在上海報名《非誠勿擾》及初試。6月中旬，他接到節(jié)目編導(dǎo)通知到南京復(fù)試，之后通過復(fù)試入選節(jié)目，成為男嘉賓。節(jié)目現(xiàn)場，Tony未能與任何一位女嘉賓牽手成功，下場后他告訴筆者：“參與節(jié)目只是我找女朋友的一種嘗試，親朋介紹、網(wǎng)絡(luò)交友我也都在進(jìn)行”。

人類的交往隨著社會科技的進(jìn)步，經(jīng)歷了從口頭傳播到大眾傳播的過程。戀愛交往也在現(xiàn)代媒介的不斷更新中，借助大眾傳播工具，突破傳統(tǒng)的“媒妁之言”，沿著“親緣關(guān)系—地緣關(guān)系—業(yè)緣關(guān)系—網(wǎng)緣關(guān)系”的路徑發(fā)展，戀愛方式日趨多元化。

改革開放之前，我國的大眾傳媒還未起步，青年的戀愛對象主要通過親戚、朋友、同事的介紹，方式比較單一。1979年，四川江津市某中學(xué)教員丁乃鈞因種種原因，已過而立之年仍未成家。他看到報紙上登載的商品信息突發(fā)奇想，提筆寫了一則征婚啟事，連同自己的處境及依舊獨身的原因，一起寄給《人民日報》社主辦的《市場報》，開啟了人們通過報刊、雜志等紙質(zhì)媒體進(jìn)行征婚的先河。繼“征婚啟事”后，婚姻介紹所如雨后春筍在全國遍地開花。20世紀(jì)90年代，電視征婚開始出現(xiàn)，較早的一批節(jié)目有北京臺的《今晚我們相識》、湖南臺的《玫瑰之約》、上海臺的《相約星期六》、遼寧臺的《一見傾心》等等。進(jìn)入2000年，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來了無限可能性，人們通過一根網(wǎng)線超越時空連接起來，網(wǎng)戀開始流行。據(jù)專業(yè)統(tǒng)計，2005年中國網(wǎng)上婚戀市場規(guī)模達(dá)到9100萬元，同比增長145.9%。中國網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)顯示，2008年我國交友網(wǎng)站較往年大規(guī)模增長，使用率達(dá)19.3%。《2009年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》隨機(jī)抽樣調(diào)查了世紀(jì)佳緣網(wǎng)站中7.8萬名會員，年齡覆蓋23-35歲適婚青年，數(shù)據(jù)顯示：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們尋找、結(jié)交對象的首選方式之一，96%的被訪者表示可以接受通過互聯(lián)網(wǎng)尋找結(jié)婚對象。

多元化的交往方式，擴(kuò)大了當(dāng)代青年的戀愛空間，青年們逐漸告別傳統(tǒng)，走近網(wǎng)絡(luò)鵲橋。但新興的征婚方式，使傳統(tǒng)介紹人的“把關(guān)”作用消減，交友雙方身份的真實性打折，從而使婚托、婚騙有了可乘之機(jī)。

2.隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實且物質(zhì)化

［例2］：馬諾，《非誠勿擾》第三期（2010.01.17）11號女嘉賓。當(dāng)期節(jié)目中，男嘉賓問她“是否愿意一同騎單車”，馬諾說“我還是坐在寶馬里哭吧”，于是被網(wǎng)友稱為“拜金女”。

朱真芳，《非誠勿擾》第二十期（2010.04.18）2號女嘉賓。當(dāng)期節(jié)目中，她拒絕男嘉賓握手時稱：“我的手只給我男朋友握，其他人握一次20萬”。當(dāng)主持人問她為什么時，她說：“因為我的男朋友就是要20萬月薪才行”。隨后幾期中，她又陸續(xù)拋出了她擇偶的條件：“我要選擇的是男人中的精英，精英中的人才，2 人才中的王子”，而“給不了我住豪宅的夢想”的男嘉賓將不予考慮。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛婚姻的成敗?！?0年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營，80年代求高知，如今看好孔方兄?！边@句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對吻合地反映出人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)的時代變遷。

1989年，學(xué)者李銀河從全國各地報刊雜志上的征婚廣告中隨機(jī)選出300人，男女各半，用內(nèi)容分析法歸類發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時最受國人重視的擇偶標(biāo)準(zhǔn)主要是年齡、身高、教育程度、職業(yè)、婚姻狀況與經(jīng)歷、容貌、健康等。上世紀(jì)末，徐安琪等學(xué)者通過入戶調(diào)查與訪談，對中國人的擇偶偏好進(jìn)行了50年的比較研究，發(fā)現(xiàn)除了帶有強(qiáng)烈時代烙印的政治因素明顯減弱外，教育程度、職業(yè)、收入、住房等社會經(jīng)濟(jì)條件逐漸被重視。近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的震蕩起伏，國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)更趨理性務(wù)實。《2007年中國人婚戀狀況調(diào)查報告》顯示，“希望找個人分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力”的只占2%，國人擇偶觀還相對感性。2008年下半年經(jīng)濟(jì)形勢的逆轉(zhuǎn)，對中國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，近70%的人開始認(rèn)為“門當(dāng)戶對”是婚姻首要考慮的問題，74%的女性不接受薪水“女高男低”，41%的女性認(rèn)為擇偶對象必須有房，擇偶觀開始掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，房子、存款同性格、人品并駕齊驅(qū)。江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010年中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，“富二代”是最受關(guān)注的婚戀對象。與此數(shù)據(jù)相呼應(yīng)的是，廣州婦聯(lián)發(fā)布的《廣州女大學(xué)生價值觀調(diào)查紅皮書》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當(dāng)代青年在理論上仍然接受“愛情基礎(chǔ)”的觀點，但在實際擇偶中日趨物質(zhì)化、功利化也是不爭的事實。適度的務(wù)實可以矯正盲目的愛情，但過度的務(wù)實，卻讓當(dāng)代青年給自己貼上了“拜金女”、“剩男”、“剩女”的標(biāo)簽。

3.隨著社會壓力的加劇，婚姻態(tài)度呈現(xiàn)多種衍生形態(tài)

例3］：徐春春，《非誠勿擾》第四十六期（2010.07.24）1號男嘉賓。在節(jié)目中，他希望“我的愛情過程，首先是一見鐘情，然后迅速墜入愛河，然后快速地走近婚姻的殿堂”。這，即是當(dāng)下人所謂的“閃婚”。

1950年《婚姻法》的頒布，給婚姻自由提供了制度性保障，婚姻不再是到了一定年齡必須進(jìn)行的一項從眾行為，結(jié)婚與否是個人經(jīng)過深思熟慮的選擇。

當(dāng)代青年對婚姻既充滿著浪漫的想象，也持以實用主義的態(tài)度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時，反觀自己的生活方式和傳統(tǒng)理念。當(dāng)代青年認(rèn)為，走進(jìn)婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂與幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。據(jù)了解，現(xiàn)在試婚、閃婚、急婚、裸婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態(tài)，已被當(dāng)代青年接受與認(rèn)同。據(jù)《中國青年報》報道，公眾對以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網(wǎng)婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

這些紛繁多樣的婚姻形態(tài)的出現(xiàn)，是社會壓力的衍生物。譬如裸婚，即指結(jié)婚“無房無車無鉆戒，不辦婚禮不蜜月”，是由婚姻成本高衍生而來。網(wǎng)友們

稱裸婚是高房價賜給青年人的“新時尚”。再如隱婚，是指已經(jīng)履行了結(jié)婚的法定手續(xù)，卻并不對外宣稱“已婚”身份。如今職場上的人際關(guān)系越來越復(fù)雜，由于工作壓力所迫，越來越多的年輕人加入“隱婚族”。當(dāng)代青年呈現(xiàn)的婚姻態(tài)度，是社會擠壓造成的人的本能的一種反饋，這些態(tài)度亦會因社會發(fā)展而繼續(xù)變化。

隨著離婚率、晚婚率以及終身不婚率的上升，婚前性關(guān)系和性行為的日益普遍，所謂的“變異”家庭增長很快。除此之外，再構(gòu)家庭、單身家庭、丁克家庭等也在社會生活形式中占據(jù)相當(dāng)比例并呈繼續(xù)增長的趨勢。當(dāng)然，這些并不會完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式，傳統(tǒng)型婚姻家庭模式仍然占據(jù)著主流地位。

4.隨著中西方文化交流的深入，性觀念更加大膽開放

［例4］：馬諾，《非誠勿擾》第五期（2010.01.31）11號女嘉賓。節(jié)目中，三號男嘉賓說到自己談過七八個女朋友后，主持人問馬諾：“這個數(shù)字和你比怎么樣”，馬諾答：“還沒有我的零頭多”！此外，她還曾表示自己有收集丁字褲（一種情趣內(nèi)褲，可以增添性感）的愛好。

性觀念是對性的一種態(tài)度、評價和看法。傳統(tǒng)中國社會的泛道德論，強(qiáng)調(diào)非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動，把性看作是“萬惡之源”。人們對性諱莫如深、恥于公開談?wù)摗６?，性愛日記、性愛視頻、裸照等床笫之事沒有不敢公開的。

伴隨著社會轉(zhuǎn)型的加快和中西方文化交流的加深，當(dāng)代青年的性觀念發(fā)生了很大變化，性開放程度明顯增大。1992年，吳魯平所做的調(diào)查表明，對于戀人 4 之間的婚前性行為，持明確反對態(tài)度的青年占55.7%。1998年，中國青少年研究中心與中國青少年發(fā)展基金會所做的一項調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的占32.5%。2002年，田毅、陳景璐對大學(xué)生愛情觀的研究顯示，在回答“只要雙方愿意，婚前性行為無須指責(zé)”時，非常同意的占11.66%，同意的占45.67%，二者相加為57.33%。2006年，上海社會科學(xué)院對全國5459名在校大學(xué)生的調(diào)查表明，68%的人認(rèn)為可以發(fā)生婚前性行為，只有11.8%的人認(rèn)為不可以。《2009年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》顯示，反對婚前性行為的人數(shù)僅為一成。

當(dāng)電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息工具尚未進(jìn)入人們生活時，社會好似一個平面體，個體在其中保有基本的安全感，信息獲取相對封閉。然而上世紀(jì)80年代起，通訊信息快速大量涌入，社會開始越來越立體，當(dāng)代青年逐漸喪失生物體本能渴求的安定感，傳統(tǒng)思想與西方觀念碰撞出的內(nèi)心躁動，使自我可控性逐漸縮水，性價值觀的約束力也開始下降。性觀念的開放，在一定程度上是社會文明的進(jìn)步，而開放無度引發(fā)的“一夜情”、“換妻”等現(xiàn)象，卻未嘗不是一種生活墮落。

二、當(dāng)代青年婚戀價值觀嬗變的原因

青年的婚戀價值觀嬗變，不僅是一種社會心理現(xiàn)象，更是一種社會文化現(xiàn)象，它不僅受青年個體自身文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受社會物質(zhì)生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的制約。

1.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，解構(gòu)了傳統(tǒng)的社會互動結(jié)構(gòu)，給人們的意識、理念體系帶來全面影響生產(chǎn)方式和交換方式的變革，是一切社會變遷的根本原因。當(dāng)代青年身處我國由計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，婚戀價值觀的各個方面都受到這一生產(chǎn)交換方式變革的影響。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了個體的主體地位，使人擺脫了對其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越自強(qiáng)自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的平等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關(guān)系由附屬轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?，一些個人本位的婚戀新形式出現(xiàn)，婚前財產(chǎn)公證和協(xié)議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務(wù)實，人們越發(fā)看重對方的教育背景、職業(yè)收入、住房條件等社會經(jīng)濟(jì)條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越 來越占據(jù)上風(fēng)位置，隨之而起的是一群愛情投機(jī)分子，婚姻不再是愛情的歸宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝碼。

2.中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網(wǎng)絡(luò)帶來的多元化、反主流的價值觀念，對當(dāng)代青年人的觀念造成了巨大沖擊中國的傳統(tǒng)文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開放為西方現(xiàn)代思潮的涌入提供了快速通道，與傳統(tǒng)的中國文化摩擦碰撞，讓國人禁錮的性觀念步入開放，未婚同居“常態(tài)化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方強(qiáng)調(diào)性自由與性解放，認(rèn)為人類的性欲是一種自然的本能欲望，不應(yīng)當(dāng)

壓抑；婚姻則是滿足人們對性的需要，婚姻的延續(xù)或變更由當(dāng)事人意愿而定。正如學(xué)者孫抱弘所說：“當(dāng)代青年對于婚姻中愛的關(guān)切明顯提高，對于傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念，特別是對于以往多數(shù)人在實際生活中默認(rèn)的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉(xiāng)青年持否定立場”。此外，在西方享樂主義的推波助瀾下，許多人對待性只是歡樂與享受，而沒有了責(zé)任感。學(xué)習(xí)性技巧，提高性能力，享受性樂趣，成為青年男女普遍關(guān)心的內(nèi)容。

3.社會開放改變了社會環(huán)境，充分釋放了人際交往的空間，顛覆了傳統(tǒng)的社會互動、交流和溝通的模式。

改革開放之前，我國是一個身份結(jié)構(gòu)體系穩(wěn)固、低流動的社會。隨著所有制結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、傳播工具的發(fā)展，社會流動加快，交往活動呈開放趨勢。以前，年輕人想要尋覓到一個理想的伴侶，主要依靠自己結(jié)識和親戚朋友的介紹。隨著第三產(chǎn)業(yè)特別是信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擇偶方式日益社會化，征婚廣告從報刊覆蓋到廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)。社會生活范圍的不斷擴(kuò)展，為當(dāng)代青年提供了廣闊的交際平臺。同時，已婚人口潛在的婚姻替代資源比以前更豐富，婚姻重組幾率也增大了。

此外，在信息交流更趨開放的環(huán)境下，青年們通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊等等多種渠道，聽到來自世界各地的不同聲音，這在一定程度上也引發(fā)了他們對自己的生活、自己的信仰、自己所處的環(huán)境等情況和問題進(jìn)行反思。正是在這種反思中，人們開始不斷調(diào)整自己的價值觀念。

三、結(jié)語 當(dāng)代青年的婚戀價值觀，始終受改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、計劃生育等方針政策的影響，可以說，當(dāng)代青年婚戀呈現(xiàn)的一系列的新特點和新問題是時代賦予的。美國社會心理學(xué)家馬斯洛的高峰體驗論認(rèn)為：人到了頂峰，能感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越一般的物質(zhì)需要，進(jìn)入純精神的領(lǐng)域，是比自我實現(xiàn)更高的一個層次。在愛情中很重要的一點是高峰體驗。為此，當(dāng)代青年男女應(yīng)該注重情感的表達(dá)、思想的交流和溝通；在互愛的前提下，端正婚姻的動機(jī)建立起以愛情為基礎(chǔ)的婚姻；婚戀與事業(yè)并不矛盾前提是戀愛婚姻中的男女雙方應(yīng)成為相互的精神寄托，成為彼此進(jìn)步的動力；要懷有博大的心胸和無私的情懷去經(jīng)營愛情和婚姻，勇于面對和克服現(xiàn)實生活中的困難與挫折。

總之，當(dāng)代青年的婚戀價值觀已從感性單一模式向功利多元化轉(zhuǎn)變。這一變化，一方面與青年人追求個性的特征契合，同時也能夠滿足人們對婚姻關(guān)系的不同理解和期望。但是，無論是怎樣的形式都應(yīng)以情感和兩情相悅為基礎(chǔ)。馬克思說過：“沒有愛情的婚姻是不道德的”。如果是基于不良的婚戀動機(jī)，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，就會引起更多繼發(fā)性的社會問題。

李婷：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生責(zé)任編輯/王瓏玲

第二篇：當(dāng)代青年婚戀觀的變遷

淺析當(dāng)代青年婚戀觀的變遷

【摘要】隨著西方各種價值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化，現(xiàn)代人的婚姻觀念也受到西方自由主義的沖擊而潛移默化，當(dāng)代青年人的婚戀觀發(fā)生了巨大的改變，最突出表現(xiàn)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)，婚前性行為，離婚及婚外戀等社會現(xiàn)象上，這些社會現(xiàn)象的產(chǎn)生背景是什么？怎樣才能樹立正確的婚戀價值觀？本文對這些問題進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵字】擇偶標(biāo)準(zhǔn)，婚戀觀，性觀念，離婚，婚外戀

對甜美愛情，美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人們永恒的主題。“家和萬事興”，是中華民族的傳統(tǒng)，因此怎樣才能樹立正確的婚戀價值觀，也是人們一直在探討的話題。

婚戀觀是指男女雙方對戀愛，婚姻和性的根本看法和態(tài)度?；閼儆^是青年價值觀的重要組成部分。隨著西方各種價值觀念與行為方式接踵而來，國內(nèi)各種思想文化激蕩，人們的價值觀念、思維方式和行為方式上都發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)代青年婚戀觀正隨著社會變遷而悄悄的變化，逐漸演變?yōu)榻裉烨嗄暝诨閼訇P(guān)系中主體意識、個性心理得到增強(qiáng)，但戀愛婚姻中的不穩(wěn)定因素、功利心理、忽視道德規(guī)范行為也在增長。所謂婚戀觀的變化坦率的講是反應(yīng)了社會的現(xiàn)狀，無論是文革的時候嫁工人農(nóng)民，還是后來嫁大學(xué)生，還是知青嫁軍人勞動模范，還是現(xiàn)在嫁大款，或者金融人士，都是反應(yīng)了某種社會的現(xiàn)狀。這些現(xiàn)象已引起了社會普遍關(guān)注。因此，在當(dāng)前如何引導(dǎo)青年個體形成婚戀觀，構(gòu)建良好的戀愛婚姻意識形態(tài)，己成為當(dāng)前急待解決的重要問題。

一、當(dāng)代青年婚戀觀的變遷

（1）擇偶標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多元化，日趨功利化

擇偶是戀愛到婚姻的必經(jīng)之路，也是建立幸福家庭的重要環(huán)節(jié)。擇偶標(biāo)準(zhǔn)是理想配偶的選擇標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，是人們價值觀的體現(xiàn)。擇偶標(biāo)準(zhǔn)的選定受個人文化素質(zhì)和道德水平的影響，還受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地方風(fēng)俗習(xí)慣等方

面的影響。青年依然認(rèn)為愛情是婚姻的基礎(chǔ)，愛情是婚戀的重要因素。但現(xiàn)實擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加功利化、世俗化，更加注重婚戀中的經(jīng)濟(jì)因素。

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》與百度網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合發(fā)布的《2010中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告》顯示，愿意嫁給富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可以少奮斗很多年。

雖然從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上講，婚姻就是一種投資，是經(jīng)濟(jì)行為的一部分。但婚姻這種投資行為并不會只得到收益，還要付出機(jī)會成本，所以不適宜投機(jī)。從快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，金錢和愛情都只是一種快樂資源，而不是快樂本身，調(diào)節(jié)要適度，配置要合理，只有這樣，在婚姻中快樂資源才能轉(zhuǎn)化為真正的快樂。

（2）擇偶中自主意識明顯增強(qiáng)，擇偶范圍擴(kuò)大

“父母之命，媒約之言”這句話在華夏大地上流傳了千百年，這也一直是青年擇偶的主要方式。在20世紀(jì)二三十年代，曾經(jīng)掀起過一股自由戀愛的風(fēng)潮，可是從社會學(xué)的角度來說也僅僅是一股文化思潮和一種思想觀念的興起，并未從根本上引起青年擇偶方式的變化。建國以后，隨著社會制度的變化和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，青年的擇偶方式也發(fā)生了根本性的變化。青年逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻的束縛，在擇偶中其自主意識明顯增強(qiáng)。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員的流動趨勢日漸加大，人們的生活圈子變得越來越大，再加上物質(zhì)條件的進(jìn)一步豐富，從而使得青年人在擇偶時擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣演化為業(yè)緣，選擇機(jī)會增大。

（3）擇偶中愛情已占主要位置，經(jīng)濟(jì)地位的重要性逐漸上升

在20世紀(jì)90年代，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，青年的擇偶觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化。隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人的社會地位的高低越來越體現(xiàn)在他的經(jīng)濟(jì)地位上，于是在青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中孰重孰輕也發(fā)生了相應(yīng)的變化:學(xué)歷、職業(yè)、個人能力、住房、個人收人等經(jīng)濟(jì)狀況因素和愛情因素在青年擇偶中日益占有重要地位。青年在擇偶時更加偏重于注重自身的感受;再加上經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，便人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向了精神世界，因而使得愛情因素在青年婚戀時起著更加重要的作用，也使得經(jīng)濟(jì)地位在擇偶時更加凸顯其重要的作用。

（4）性觀念開放，對婚前性行為持寬容態(tài)度

性觀念是人們對性的一種看法、評價和態(tài)度，是人的價值觀的又一具體表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的中國社會中，性一直是扮演著一個丑惡、低賤的角色，人們可以說是“談性色變”。但隨著時代的變遷，人們對性的看法也在漸漸地變化著。那種認(rèn)為戀愛、結(jié)婚、性行為三者關(guān)系不能顛倒的舊式婚戀觀念，在當(dāng)今的青少年心目中已經(jīng)越來越淡，不再對他們的行為起主導(dǎo)作用，即隨著時代的發(fā)展，青少年的性道德觀念趨于淡化，性開放從表層走向深層。

未婚同居是指在我國沒有受到法律的保護(hù),但是也沒有被我國法律明確的禁止，未婚男女不以夫妻名義公開或秘密地共同生活的一種兩性關(guān)系。這種社會現(xiàn)象，在我國正呈一種蔓延趨勢，正嚴(yán)重沖擊著現(xiàn)有的婚姻制度，并對婚姻家庭觀念和行為產(chǎn)生巨大的影響。

總之，不管怎樣的婚姻觀念，都是現(xiàn)代社會發(fā)展和傳統(tǒng)倫理道德共同作用的產(chǎn)物，且不論對錯，我們都應(yīng)該在判斷之前嘗試改變抑或引導(dǎo)。

（5）離婚與婚外戀逐漸增多

隨著時代的變遷和中國社會的不斷開放，至70年代末以來，中國人的離婚數(shù)量是逐年攀升。戀愛低齡化，離婚率上升，婚外戀增多，未婚同居及婚外性行為??使得愛情、生育與婚姻由原先的統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)槿遮叿蛛x。

中國人婚姻家庭觀念正從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放。夫妻雙方更強(qiáng)調(diào)情感的融洽、生活的幸福，更講求家庭人際關(guān)系的平等。一旦婚后的現(xiàn)實與婚前的期望產(chǎn)生矛盾且不可調(diào)和，他們多數(shù)選擇離婚而不愿意繼續(xù)湊合下去。

二、當(dāng)代婚戀觀呈現(xiàn)的特點

（1）擇偶標(biāo)準(zhǔn)和戀愛方式多元化

在社會轉(zhuǎn)型期前，青年擇偶一般都把家庭出身、政治面貌、經(jīng)濟(jì)條件社會關(guān)系作為主要標(biāo)準(zhǔn)，明顯表現(xiàn)出以家庭利益為轉(zhuǎn)移的傾向。戀愛方式也是多種多樣，如：網(wǎng)戀等。

（2）性觀念較為開放

性是婚姻的自然基礎(chǔ)，滿足性需求是人們結(jié)成婚姻、建立家庭的一個強(qiáng)烈的內(nèi)在動因。因而對性價值的評價觀念，是婚姻家庭觀念的一個重要方面。傳統(tǒng)社

會對性的看法是性行為的實施的目的就是為了“傳宗接代”，忽視性在婚姻中的地位和作用。而這個時期的青年對于性的看法與以前不同。

（3）對婚姻的期望高

未婚青年對未來的婚姻普遍呈樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，93%的青年人對未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福；99%的青年人相信愛情是維系婚姻的重要條件。

（4）戀愛過程公開化

這個在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，雖然大學(xué)生們大都能認(rèn)識到談戀愛的弊端，但當(dāng)愛情到來時，年輕人特有的激情還是令他們沉浸在這種甜蜜的嘗試中不能自拔。于是，校園內(nèi)處處能看到一對對相依相偎的戀人。不得不承認(rèn)這種“學(xué)院派愛情”是一個非常普遍的現(xiàn)象，教室里、圖書館里、校園長凳上、樹叢中、夜晚校園建筑物的角落里，無不有學(xué)子戀人的身影。如今的大學(xué)生們己不再象上世紀(jì)七、八十年代的大學(xué)生那般竭力隱藏自己的戀情，而是大膽、大方地將自己的戀情公開在校園眾人的視野中。

（5）社會壓力加劇下出現(xiàn)的多種婚姻形態(tài)

當(dāng)代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也有實用主義的態(tài)度。當(dāng)代青年認(rèn)為，走進(jìn)婚姻，組建家庭，最重要的事是滿足情感上，心理上的寄托與需要，從而享受人生的幸福。他們愿意根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實力和感情需要來選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態(tài)。

（6）戀愛目的非婚化

這個也是在轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生中比較突出，盡管校園戀情越來越火爆，大有如火如茶之勢，但是各種調(diào)查結(jié)果顯示，婚姻，這個一般情況下戀愛的終點站，卻并不是如今大學(xué)生戀愛的唯一目的。

不論怎樣，婚外戀對婚姻都存在著極大的危害，應(yīng)當(dāng)加以足夠的注意和重視。隨著社會環(huán)境的變化而發(fā)生變遷，這是合乎規(guī)律的必然趨勢。但是，人們往往不能去理性地思考它的合理性、科學(xué)性。因此對于這些新的觀念和思潮，我們應(yīng)當(dāng)慎重地思考和研究，而不能去一味盲從，鼓動這種風(fēng)潮愈演愈烈。

婚姻的真正意義：不只是為家庭，為社會盡一份責(zé)任；更重要的是期待從婚姻中滿足愛人與被愛的心理需要，以及期待因此達(dá)到更多的成熟與自我成長。

其實做一對快樂的夫妻，說起來似乎并不困難，實際上卻不簡單。每個人都需要有一種責(zé)任意識，婚姻并不是簡單的愛情，更是對家庭及彼此的一種承諾和責(zé)任。所以要締造真正快樂、幸福的婚姻，彼此需要付出和奉獻(xiàn)很多，相互尊重，相互愛護(hù)，執(zhí)子之手，與子偕老，才是最大的幸福。

參考文獻(xiàn)：

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《當(dāng)代中國婚姻倫理的演變與合理導(dǎo)向研究》——2008；吉林大學(xué)；閆玉 《婚姻沖突法問題研究》——2005；武漢大學(xué)；焦燕

《文化沖突與化解：中西方跨文化婚姻研究》——2008；華北電力大學(xué)，姬程斌 《情與理的交鋒》——2007；首都師范大學(xué)；陳志堅

《關(guān)系契約視野下的婚姻和婚姻立法》——2008；西南政法大學(xué)；康娜 《社會轉(zhuǎn)型對中國城市婚姻觀念的影響》——2004；吉林大學(xué)；安起鋅

《改革開放以來中國城市青年婚姻情感的變遷》——2005；廣西師范大學(xué)；曾婷 《社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究》——2002；吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)；楊柳 《尷尬的婚姻自由》——2006；蘇州大學(xué)；謝燕紅

《中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究》——2002；首都師范大學(xué)；黃東

《自我和諧，人際信任與婚姻質(zhì)量的相關(guān)研究》——2008；華東師范大學(xué)；吳彪

第三篇：從《非誠勿擾》到《隨遇而安》

從《非誠勿擾》到《隨遇而安》

這幾年相親節(jié)目比較多，看相親節(jié)目當(dāng)時是抱著好奇無聊心理，看看操作模式和當(dāng)中的美女，究竟是個怎樣的相親，不管相親真假，交往成敗?！斗钦\勿擾》便是其中的一個，是江蘇衛(wèi)視主辦的。在眾多的相親節(jié)目中，江蘇臺的《非誠勿擾》最特別了，不僅僅是嘉賓美貌如云，談吐風(fēng)格各異，也不僅僅是相親的模式獨特，不僅僅出場風(fēng)格特別，不僅僅主持人孟非，是個光頭，旁邊的有個嘉賓叫做樂嘉的，也是光頭，給人幽默的感覺，更重要的是主持人那主持風(fēng)格。與其他主持人，光頭的他主持風(fēng)格，不一樣，給我的感覺是，沉穩(wěn)、儒雅，睿智博學(xué)、幽默風(fēng)趣，風(fēng)格顯得生活化、平民化，沒有照本宣科式生硬，在通過與男女嘉賓的交流對話后，進(jìn)行簡單的分析，總結(jié)得通俗易懂。而且在交流對話中，穿插著對愛情，婚姻，家庭生活價值觀的交流及跟相親無關(guān)的話題。這讓觀眾，不僅僅看到男女嘉賓的眾多的思想，而且能通過言語行為反映整個社會，可以說是包羅萬象，真正的多功能性。所以，最后在眾多的相親節(jié)目中我只選擇了《非誠勿擾》，而且一看就是一年多。

最初，從電視上知道光頭孟非，不是在非誠勿擾，而是在《南京零距離》新聞讀報，一個光頭在主持節(jié)目，而且評論非常犀利，讓人耳目一新。但是看的時間比較短，記憶不是很深。記憶最深的應(yīng)該是從《非誠勿擾》開始，一看一想看，有時候電視直播來不及看，就在第二天網(wǎng)絡(luò)上看?？纯磧蓚€光頭和男女嘉賓之間的交流對話，當(dāng)然還有一位溫文爾雅的、博學(xué)的女教授。通過觀看節(jié)目，既領(lǐng)略了他們的相互拆臺中幽默風(fēng)趣，又能從男女嘉賓交流當(dāng)中，認(rèn)識到復(fù)雜的社會。后來由于，上班忙碌得多，有了幾個星期沒有看。再后來，另一個光頭樂嘉走了，又沒有多少興趣看。最后漸漸的淡忘了，一直到現(xiàn)在沒看。在看《非誠勿擾》的時候，就是那個光頭孟非，寫了一本書，叫《隨遇而安》，前幾天開始看，到今天粗粗看了大半。

《隨遇而安》這本書，是光頭孟非，對于前40年生活的回顧，講述了他童年時代的生活，以及從重慶到南京，再到中學(xué)時代，印刷廠，電視臺的生涯。敘述的內(nèi)容，平淡如水，卻讓人思考頗多。

書中他講了美好的童年，眼中的重慶，以及他們的父輩祖輩，幽默地描繪了一群熱情的重慶人，一幅獨特的重慶面貌。當(dāng)讀到重慶的方言和普通話那一段感到很好笑，“我每次不贊同他們的意見時，所以重慶人都很吃驚，所以就讓我更加吃驚了，在這個問題上，我們都被彼此震驚了?！痹谧x到這段時，我反復(fù)的讀了兩三遍。

書中還講述了，孟非到南京，中學(xué)畢業(yè)以后，謀求的第一份工作，是在印刷長當(dāng)印刷工。上一個班，需要連上48小時，中途的時候，每八個小時只能休息兩小時，相比我現(xiàn)在的工作，他苦多了，而我舒服多了。他這樣坎坷的經(jīng)歷，沒有用文字描述出來，也沒有抱怨嘆息，這是值得我學(xué)習(xí)的。最讓我想起了，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為?！痹陔娨暸_，一步一步的成長，勤快不怕苦，功夫不負(fù)有心人，到現(xiàn)在的知名，讓人感受到，無論在什么崗位上，要腳踏實地，要盡力做好自己的本職，要真心誠意，構(gòu)建和諧的友誼圈。要相信，人在做天在看！

第四篇：從婚戀觀念看時代變遷

從婚戀觀念看時代變遷

從婚戀觀念看時代變遷。70年代，農(nóng)村女孩子能找到干工作的是奢望，大部分人愿找當(dāng)兵的，還愿找闖東北的，能吃上飽飯，解決溫飽問題是那時代的人最起碼的愿望，有工作的肯定找有工作的。80年代，大中專學(xué)生和父母有正式工作子女接班的最吃香，那時大中專學(xué)生包分配，而且?guī)缀鯖]有下工廠的，大部分進(jìn)了縣級機(jī)關(guān)，農(nóng)村孩子考上大學(xué)叫跳龍門，不論有工作的家庭的孩子還是農(nóng)村女孩子能找個大中專畢業(yè)生那是很大的理想。90年代，前期擇偶意向還是大學(xué)生和有工作的。80年代和90年代初，大學(xué)生被稱為時代的驕子。后期是不論是干什么的能有一份固定收入的是擇偶意向。到2000年擇偶意向一般人家的孩子向富豪之門進(jìn)發(fā)（但往往得不到什么幸福，除非是老的看中的），成熟的女孩要找有發(fā)展前途的，收入比較好的，一般高校畢業(yè)生，找不到好工作的受到冷落。不論哪個時期國家財政供養(yǎng)人員和軍隊干部都受到擇偶者的青睞。婚戀的形式也不一樣，70、80年代講究明媒正娶，大多是先結(jié)婚后戀愛。90年代開始講感情和經(jīng)濟(jì)條件，不論是介紹的還是自己談的都是到了一定年齡才談婚論嫁。2000年后，根本不用介紹了，大多都是自己談的，女的比男的人數(shù)多，男孩找對象容易。2011后進(jìn)入了新時代，就業(yè)形式多種多樣，撐煞大膽的，餓煞小膽的，也是90后的天下，有是富二代的，有能力的還將成為富一代，大部分人還需給別人打工，少數(shù)人成為公務(wù)員或兼其它角色。2000年后的10年的國運(yùn)交土運(yùn)，房地產(chǎn)發(fā)財。2011年后國運(yùn)交桃花運(yùn)，從年少的開始婚戀觀念隨著深入的改革開放而開放，是讓人難以相信人的縱欲的年代，背叛和欺騙已成為習(xí)慣，一夜情和一段情也司空見慣，少年偷吃禁果和成人偷情也成家常便飯，虛擬的網(wǎng)絡(luò)戀情也比比皆是，有些人恪守道德底線和對人對己負(fù)責(zé)的宣言也成了遮人耳目的謊言，男老板游山玩水帶小秘，女老板高價尋覓情感陪護(hù)，新中國成立后至改革開放前賣淫嫖娼的社會丑惡現(xiàn)象已經(jīng)絕跡，82年（78年中國開始醞釀實施改革開放）正式改革開放后，又卷土重來，那個改革開放的總設(shè)計師鄧小平也為此檢過討。少部分保守的、傳統(tǒng)的、有道德底線的、穩(wěn)重的，品貌好的，到了婚戀年齡的男女，象國寶一樣的珍貴，受到良好家庭的極度青睞。這個狀況要持續(xù)2、30年之久，才開始回歸。

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形式。一進(jìn)入2011年，房地產(chǎn)開始降溫，全國各大城市的房價，比去年已有不程度的回落，還將繼續(xù)下降，直至到理性價格為止。象莒縣的沭河灣小區(qū)，現(xiàn)已有很多現(xiàn)房賣不出去，買的抓獎送汽車，價格到了3000多元一平方米。有的地方已降到一平方米3000元以內(nèi)。日照市在市政府附近離海邊3公里的地方房價均價每平米在5300元，最貴的在海邊每平米在13000元左右，新市區(qū)內(nèi)最貴的在每平方米8000元左右。其實海邊空氣潮濕并不適合人住，研究證明離海邊2、3公里人居住最適宜。房價下降原因是：前幾年整個國家的很多企業(yè)主轉(zhuǎn)產(chǎn)投資房地產(chǎn)，數(shù)量和房價供過于求，而商品生產(chǎn)有一定空缺，慢慢的泡沫經(jīng)濟(jì)會顯現(xiàn)出來。這正是有志于創(chuàng)業(yè)的有敏銳眼光的，能另辟蹊徑和獨出心裁的人是創(chuàng)業(yè)的絕佳機(jī)會。這些是不成熟的見解，比不上專門研究經(jīng)濟(jì)的教授學(xué)者的理論，但他們光有理論沒有實踐，運(yùn)用他們的理論操作起來不一定那么得心應(yīng)手。

第五篇：看策劃 提意見 集思廣益《一生一次 非誠勿擾》

婚禮時間：公元20XX年 X月X日 婚禮地點：XX酒店

婚禮司儀： XX 婚禮工作人員:

1、婚禮執(zhí)行：****創(chuàng)意婚禮團(tuán)隊

2、攝像總監(jiān)：

3、舞臺布景：

4、DJ師：XX

5、音響總監(jiān)：

婚禮基調(diào)：獨特新穎、大氣溫馨浪漫

婚禮策劃思路：

① 新人信息資料：

新郎： 手機(jī)生意 XX人

新娘： XX人

相識于2008年，經(jīng)介紹人介紹，在二醫(yī)院門口見面

09年底拿結(jié)婚證

新娘喜歡灰太狼

新郎一直想買一對灰太狼和紅太狼

新娘喜歡看綜藝節(jié)目，“非誠勿擾” 新郎喜歡體育節(jié)目

感恩：

新房一直是新郎的父母在操勞，新郎很是感激

新娘非常心疼父母 新郎有兩個摯友，分別在西安和深圳 ** *** ② 婚禮構(gòu)思：

●新娘特別喜歡看綜藝節(jié)目非誠勿擾

●兩人經(jīng)介紹認(rèn)識 形式有點兒類似于相親

而正在熱播的“非誠勿擾”則是一檔相親交友定姻緣的節(jié)目

●婚禮的詮釋 一生只有一次 非誠勿擾

鑒于以上3點，我們決定婚禮的主題定為“一生一次 非誠勿擾” 婚禮借用正在熱播的江蘇衛(wèi)視非誠勿擾部分形式，來有效的將“親情友情愛情”加于現(xiàn)場的美好演繹。

婚禮布置及道具：舞臺背景、燈光路引、星光花廳、星光大道、熒光香檳塔、泡泡機(jī)一臺、個性迎賓區(qū)設(shè)計。

婚禮儀式具體流程：

一、主持人開場（旁配音：歡迎進(jìn)入家有喜事傾情打造的主題婚禮“一生一次，非誠勿擾”的婚禮儀式現(xiàn)場，掌聲有請主持人陽光閃亮登場）

現(xiàn)場的各位來賓，親愛的朋友們，大家中午好。這里是正在為您現(xiàn)場直播的“一生一次 非誠勿擾”婚禮儀式現(xiàn)場。我是主持人陽光。歡迎各位的到來

二、新人出場：

新郎出場： 婚禮是一生一次僅有的一次人生盛典?；槎Y中最主要最閃耀的明星是新郎新娘，而這中間又必須注重突出新娘。所以，在此環(huán)節(jié)，我們模仿非誠勿擾，為新郎設(shè)置了3個過關(guān)環(huán)節(jié)。要想娶到美麗的心上人，必須付出自己的努力和智慧，必須許下一生一次的不變諾言。

第一環(huán)節(jié)：未見其人 先聞其聲

“今 天的現(xiàn)場，有且只有一位男嘉賓。他將帶著虔誠的心，和百倍的決心奔赴這今生最美麗的盛會。相信現(xiàn)場大部分的朋友們，對他都不陌生，他就是男一號陳治華先 生，也許有部分新娘的家屬和親戚還不太了解這位優(yōu)秀的小伙子，來，讓我們一起第一個環(huán)節(jié) 未見其人 先聞其聲 一起來感受一下他的熱情和決心 ”

（現(xiàn)場播放新郎之前錄好的VCR 表達(dá)自己奔赴這“一生一次”的婚禮盛典時的決心和信心）

VCR播放完畢 主持人征求現(xiàn)場親朋好友的意見 如果對這位男一號表示相當(dāng)滿意，請舉牌全票通過，并宣告第一關(guān)通過，報以熱烈的掌聲有請新郎登上舞臺。

第二環(huán)節(jié): 愛情考場

每一段感情中，都充斥著一些難忘的經(jīng)歷，一些動人的故事，一些特定寓意物品，一些奇特的數(shù)字??我們將在此環(huán)節(jié)為新郎設(shè)置關(guān)于戀愛歷程的相關(guān)問答，來考驗新郎。答對則通過第二關(guān)

主持人告知新郎，你心愛的女人此刻就在幔紗廳中等待（追光燈打出影子），要想請出她并和她一起步入婚禮殿堂，還需要你的智慧和才氣。你準(zhǔn)備好了嗎？有沒有信心？

下面進(jìn)入第二個環(huán)節(jié): 愛情考場

（選取親朋好友6名站立于星光大道兩旁，每人對應(yīng)一個問題，新郎回答正確時，舉牌示意可以前進(jìn)到相對應(yīng)位置，6個問題都回答正確，新郎進(jìn)入下一關(guān)）

第三環(huán)節(jié)： 愛之終表白

新郎前兩關(guān)都已經(jīng)通過，此時已站在離你心上人不到5步的距離，但是要想獲得最后的幸福，還需要您的愛之終表白。那么此時，我知道到了最緊要的關(guān)頭，能不能實現(xiàn)，就在此一舉。我們需要跟新郎注入一些另外的勇氣，來看大屏幕。

（插播兩位好友VCR 送來祝福 為新郎的幸福加油 為一對新人未來的幸福生活送祝福）

英俊的陳治華先生，我相信，帶著你最好的兄弟們祝福，你一定能夠請出今天美麗的新娘。讓我們拭目以待，掌聲有請：

新郎歌聲《愛你一萬年》 唱向幔紗廳 單膝跪地 求婚誓詞

新娘出場: 現(xiàn)場的所有的親朋好友們，現(xiàn)在已經(jīng)到了全場最激動人心，最緊要的關(guān)頭，一個浪漫的時刻即將誕生。美麗的新娘，如果你答應(yīng)這一生中最重要的一個請求，請亮燈！

心跳聲響起 蹦蹦蹦！幔紗廳星星燈亮 幔紗掉落 新娘出場 接花挽手花廳

三、婚禮進(jìn)行曲：

四、交換戒指+擁抱（焰火起）： 于背景上懸掛“灰太狼和紅太郎”一對可愛的情侶，戒指放于其中。新郎一直想送一對這樣的可愛的布偶，正好實現(xiàn)愿望。

五、倒香檳：

六、感恩：（此環(huán)節(jié)還需和新人溝通，初步定于父母上臺，面向爸爸媽媽送心意的小禮物，講述自己心中的敬意，并鞠躬）

七、致辭：

八、交杯酒（焰火起）

九、禮成入席：