第一篇：淺談小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)策略

淺談小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)策略

淺談小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)策略 嘉禾縣行廊鎮(zhèn)中心學(xué)校 羅祝軍

國學(xué)學(xué)習(xí)，最經(jīng)典的方法，莫過于多讀與多背。在小學(xué)生最佳記憶時(shí)期，熟讀、背誦最具有智慧和價(jià)值的經(jīng)典作品，隨著他們的成長，不斷在生活中自我體悟、內(nèi)化，形成自身獨(dú)特情感體驗(yàn)。我們都有過這樣的感受，年紀(jì)大了之后，孩提時(shí)代在課本上學(xué)過的東西很多都忘記了，但唯獨(dú)背誦過的一些古詩詞耳熟能詳。誦讀與背誦是最簡單也是最奏效的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法。我覺得要更好地小開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，可以從以下方面考慮。

一、學(xué)校統(tǒng)籌，是開設(shè)經(jīng)典誦讀課程的基礎(chǔ)

1、教材內(nèi)容的選擇

小學(xué)課堂的豐富性與多樣性，課程的種類在逐步增多，語文課程的課時(shí)并不是十分充裕的，所以經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)以語文課堂教學(xué)為主陣地。在教科書中原有古詩文的教學(xué)基礎(chǔ)上從幼兒園到中小學(xué)，可以從《三字經(jīng)》開始，由《千字文》等逐步到《大學(xué)》、《論語》等，唐詩、宋詞穿插其中來讀。教師應(yīng)當(dāng)不斷提升經(jīng)典誦讀教學(xué)的意識和能力，可以在語文課堂教學(xué)中，適當(dāng)拓展經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。

值得注意的是今天的國學(xué)不是對傳統(tǒng)國學(xué)的簡單回歸與重復(fù)，而是將國學(xué)放在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，對于國學(xué)內(nèi)容要取其精華，去其糟粕。在面對一些古代的人倫修養(yǎng)、處世之道，有時(shí)就顯得和現(xiàn)代社會“格格不入”了。比如，《弟子規(guī)》提倡孝道，“親有疾，藥先嘗”，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，是違背醫(yī)學(xué)常識的。又如“君君臣臣，父父子子”等規(guī)定和三從四德等要求，這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明白為人處世的基本操守與道德準(zhǔn)則，并且又要闡明人人平等，自由博愛的思想，使學(xué)生的頭腦不局限于文字的直觀意思。

2、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)

經(jīng)典誦讀從宏觀的角度來說屬于語言教學(xué)活動(dòng)，語言的學(xué)習(xí)離不開相關(guān)的語境，即環(huán)境。環(huán)境作為一種內(nèi)隱的教育方式，對于學(xué)生的熏陶是一種潤物細(xì)無聲的作用。

首先從校園大的環(huán)境布置上，可以充分發(fā)揮其特殊的教育功能。從進(jìn)校園起，每天的國學(xué)教育就這樣開始了。學(xué)校可以選擇傳統(tǒng)文化中對現(xiàn)代教育有著深刻影響的傳統(tǒng)經(jīng)典段落、詞句，制作成宣傳板陳列放在走廊;每個(gè)班級將黑板利用起來，指定一個(gè)范圍作為“經(jīng)典名句”專欄，班里的學(xué)生輪流搜集古代經(jīng)典名句并寫在黑板上，同時(shí)可以結(jié)合簡單的講解。櫥窗中可以開放展示學(xué)生的書畫作品，既陶冶情操，又能提高學(xué)生的興趣與參與意識。

合理利用學(xué)校的有聲資源?？梢栽O(shè)置了古詩鈴，詩句和鈴聲結(jié)合在一起在校園回響，讓國學(xué)內(nèi)容伴著學(xué)生上課、下課，陶冶、感染著他們。校園廣播站是很好的學(xué)習(xí)、宣傳平臺，每天可以播放經(jīng)典詩文，學(xué)生的優(yōu)秀作品或者學(xué)習(xí)感想等，激發(fā)他們誦讀經(jīng)典的熱情。

二、開展多種形式的活動(dòng)，促進(jìn)經(jīng)典誦讀的教學(xué)

1、開展“古詩詞朗誦比賽”活動(dòng)

朗誦比賽的形式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，在比賽的過程中，學(xué)生自己選擇詩歌，自己練習(xí)，一個(gè)或者多人朗誦更能帶動(dòng)整體的學(xué)習(xí)熱情。

2、開展“講國學(xué)經(jīng)典故事”活動(dòng)

在國學(xué)經(jīng)典著作中有許多動(dòng)人的故事，例如《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”，讓學(xué)生講講自己喜歡的故事以及體會，加深對國學(xué)的喜愛。

3、開展以“弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典”主題的書畫比賽

我縣很重視學(xué)生音體美方面的發(fā)展，很多家長也把孩子送進(jìn)各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。例如嘉禾縣珠泉完小特長生很多，學(xué)校也經(jīng)常舉行各種書畫、歌唱比賽。舉行以“弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典”為主題的書畫比賽，學(xué)生可以把自己喜歡的古典詩文及詩句，以硬筆或軟筆的形式寫下來，即能加深學(xué)生對古典詩文的印象，鞏固誦讀效果，又能規(guī)范學(xué)生的書寫。

古典詩文中，特別是唐詩宋詞中有許多描寫景物的句子，如：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?、“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”等，這些都是小學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋??？梢宰寣W(xué)生根據(jù)詩文中的描寫加以自己的想象，把一些自己喜歡的場景畫下來，然后在畫上加上相應(yīng)的詩句或段落，讓學(xué)生充分感受古典詩文中的美，從而提高經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)的興趣。

4、開設(shè)“讀書角”

每個(gè)班級可以開設(shè)一個(gè)“讀書角”，書籍可以是同學(xué)們自己捐贈，或是學(xué)生湊錢購買，圖書角的書籍是全班同學(xué)共同擁有的財(cái)產(chǎn)。同學(xué)們可在課間選擇自己喜歡的書籍。

三、教師運(yùn)用科學(xué)合理的教育方法，提高經(jīng)典誦讀教學(xué)效果 運(yùn)用良好的教育學(xué)，心理學(xué)知識，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代媒體，使經(jīng)典誦讀教學(xué)更生動(dòng)有趣，提高學(xué)生對于古典詩文的興趣和喜愛。

1、調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)

經(jīng)典誦讀中背誦是重要一環(huán)，但國學(xué)以我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)作為依托，因而必然會出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生澀的詞語。為解決這一問題, 我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技：將國學(xué)內(nèi)容制作成 Flash 短片或孩子們喜聞樂見的動(dòng)漫，借此培養(yǎng)孩子國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高國學(xué)學(xué)習(xí)效果。比如濟(jì)南市大明湖路小學(xué)在講授“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話時(shí)，老師輕點(diǎn)鼠標(biāo)，在投影儀上就出現(xiàn)了“兩小兒辯日”的畫面，隨后，就用這個(gè)故事來講一個(gè)道理：連孔子這樣的大學(xué)問家都有回答不出的問題，可見人人都有自己的不足，要注意學(xué)習(xí)別人的長處。

2、采用多樣化的教學(xué)形式

國學(xué)并非是“老舊”學(xué)，與素質(zhì)教育也沒有背道而弛。讓孩子在多種形式下進(jìn)行國學(xué)的學(xué)習(xí)，在輕松地氛圍中浸潤國學(xué)精髓。那樣，大人看成是負(fù)擔(dān)的東西，因?yàn)楹⒆訕穼W(xué)，就成了快樂的“負(fù)擔(dān)”。這才能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的建設(shè)開放的充滿活力的課堂。

老師可以根據(jù)年級階段的不同采用多種教學(xué)形式，如：低年級可以多采用講故事的形式進(jìn)行教學(xué)。如《三字經(jīng)》中的“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”，是《宋史竇儀傳》記載的故事。教師可充分挖掘古典詩文中的故事，幫助學(xué)生能生動(dòng)簡明的理解詩文的意思。在高年級中則可以讓學(xué)生根據(jù)故事改編為課本劇，邊讀邊演，以演帶讀，達(dá)到鞏固學(xué)習(xí)的效果。

3、運(yùn)用多種的誦讀方式(1)范讀

范讀，就是是示范性朗讀?？梢杂衫蠋煼蹲x，也可以用多媒體代替老師范讀，還可以讓朗讀水平較高的學(xué)生范讀。經(jīng)典誦讀教學(xué)中，范讀便于學(xué)生模仿，理解文章中其中蘊(yùn)含的情感。一些文言文詩文中有很多通假異讀字如“說”同“悅”讀“yue”，古今異讀字如“大夫”在古代表示官位名時(shí)讀作“da fu”而不是“dai fu”;范讀可以讓學(xué)生了解字詞的正確讀音，避免錯(cuò)誤。(2)齊讀

每天的午讀大多采用齊讀的方式，全班同學(xué)都參加朗讀，大家可以大聲地誦讀，完全進(jìn)入經(jīng)典詩文當(dāng)中，而且同學(xué)們可以共同營造出一個(gè)誦讀氛圍，誦讀的效果會更好。在齊讀中，教師要好好組織與領(lǐng)導(dǎo)，并注意檢查，以防個(gè)別學(xué)生不用心，成了“南郭先生”。每一課的開始階段不宜用齊讀，一般在講讀后進(jìn)行較好。(3)自讀

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，對于古典詩文而言，多讀是領(lǐng)會其意思的有效途徑。學(xué)生在自讀時(shí)可以邊讀邊思考，概括大意，自讀就是給每個(gè)同學(xué)一個(gè)自學(xué)、總結(jié)的過程，還可以為背誦作準(zhǔn)備。課堂上的自讀，應(yīng)要求學(xué)生讀輕一些，以免相互干擾。除了課堂上的自讀，課后的自讀也是很重要的。(4)配樂朗讀

古典詩文中很多都是描寫意境或抒發(fā)情感，特別是唐詩宋詞，在朗讀時(shí)配上一些音樂，能更好的激起學(xué)生的興趣，讓他們投入到詩歌的情境中去，理解其中的內(nèi)涵，這也有助于中國傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、加強(qiáng)對教師專業(yè)化培訓(xùn)

教師專業(yè)化是職業(yè)化的一種類型，是指教師“個(gè)人成為專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程?！爆F(xiàn)在各學(xué)校開展經(jīng)典誦讀教學(xué)都是由語文老師重點(diǎn)負(fù)責(zé)組織或教學(xué)的，這將對語文教師提出更高的要求，通過教師專業(yè)化培訓(xùn)更有效的進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)。

1、提高教師對經(jīng)典誦讀的認(rèn)識和熱愛

通曉所教學(xué)科的專業(yè)知識，是教師教好功課的前提，如果教師對于經(jīng)典誦讀的認(rèn)識模糊，那么其教授的課程必定是無本之木。經(jīng)典誦讀教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)掌握語言文字、文學(xué)鑒賞、文章讀寫、文學(xué)創(chuàng)作以及經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)性知識，學(xué)校應(yīng)組織一定的相關(guān)課程學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使教師自己對于經(jīng)典誦讀的知識結(jié)構(gòu)有所掌握。

2、加強(qiáng)教師專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)

經(jīng)典誦讀教學(xué)一個(gè)重要的方面是“讀”，故教師的誦讀能力是需要大力培養(yǎng)的，部分語文老師的普通話中帶有方言，平翹舌不分，這也會影響到誦讀的效果，進(jìn)而影響學(xué)生的誦讀水平。

通過多方面的努力，相信我們的經(jīng)典誦讀教學(xué)一定能夠迎來燦爛的明天!

第二篇：小學(xué)中段古詩文誦讀教學(xué)策略研究

小學(xué)中段古詩文誦讀教學(xué)策略研究

一、課題的提出

“越具有民族性就越具有世界性”。中國是一個(gè)有著五千年文明的古國，古詩文是我們的國粹，是祖國語言的根基，是我國傳統(tǒng)文化的精華所在。語言精煉典雅，內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)藏著十分豐富的思想內(nèi)涵，流淌著人類豐富的情感，凝結(jié)著一代代人最寶貴的生活體驗(yàn)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“中國古典詩文內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含許多哲理，學(xué)一點(diǎn)古詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”由此可見，小學(xué)階段搞好古詩文教學(xué)，既能促進(jìn)小學(xué)生智力和語言發(fā)展，又有助于陶冶性情，激發(fā)積極向上的意志，增強(qiáng)生活情趣，提高對美的鑒賞能力。同時(shí)，新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》也進(jìn)一步肯定和提高了小學(xué)古詩文教學(xué)的地位，對小學(xué)生古詩文誦讀材料不論從數(shù)量上還是內(nèi)容上都有了很大程度上的發(fā)展。然而，古詩文學(xué)習(xí)在小學(xué)生學(xué)習(xí)中像一塊難啃的骨頭，雖有著豐富的營養(yǎng)，卻無法充分吸收其中的養(yǎng)分，誦讀時(shí)難以下手，只停留在詩歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。傳統(tǒng)的小學(xué)古詩教學(xué)采用囫圇吞棗的翻譯和傾盆大雨式的解題，古詩文所蘊(yùn)藏著的美感被掃蕩殆盡，更剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)主題地位，限制了學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)揮想象的空間，破壞了古詩的整體性，使學(xué)生無法體會到古詩文的意境美，從而認(rèn)為學(xué)習(xí)故事是枯燥乏味的，喪失了學(xué)習(xí)興趣，扼殺了思維的靈性和生命的活力。因此，在古詩文誦讀教學(xué)中，堅(jiān)持貫徹“以讀為本”的理念，采取各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀，在充分誦讀的基礎(chǔ)上展開豐富的想象，領(lǐng)略詩文中妙不可言的意境美，進(jìn)入詩的“境”，讓詩歌中的文字活起來，學(xué)生的眼前浮現(xiàn)空靈高遠(yuǎn)的意境，內(nèi)心逐漸的與詩人相通相融，詩歌學(xué)習(xí)才真正成為學(xué)生心靈的吟唱。再者古詩文的字音字義與現(xiàn)代文相差甚遠(yuǎn)，古詩文的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識，這些都為掌握歷史知識知識不深的小學(xué)中段學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩文設(shè)置了障礙。如何有效地開展小學(xué)中段古詩文誦讀教學(xué)便成了一個(gè)值得關(guān)注的問題。結(jié)合古詩文自身具有的多義性、跳躍性、形象性和音樂性等特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行古詩文教學(xué)便迫在眉睫。努力營造古詩文誦讀的氛圍，探究積累古詩文的方法，構(gòu)建古詩文誦讀教學(xué)的模式，這樣古詩文才真正起到傳情達(dá)意、充當(dāng)詩人感情的載體的作用，從而引導(dǎo)學(xué)生更好的感知、理解、思考、鞏固和運(yùn)用知識，以便大大提高小學(xué)中段古詩文教學(xué)的課堂實(shí)效。

二、課題界定

第三篇：淺談小學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)策略范文

淺談小學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)策略

東風(fēng)52小學(xué)田厚禮

【摘要】經(jīng)典詩文是中華民族幾千傳統(tǒng)文化的瑰寶。誦讀經(jīng)典詩文是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也有利于小學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。本文立足于教學(xué)實(shí)際，從經(jīng)典誦讀課程的實(shí)施出發(fā)，淺談個(gè)人對經(jīng)典誦讀教學(xué)策略的一些認(rèn)識。

【關(guān)鍵字】經(jīng)典誦讀；教學(xué)策略

經(jīng)典詩文韻律和諧、意味深長，是中華民族傳統(tǒng)文化的高度凝練。學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典詩文，有助于提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成良好的審美能力，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。傳承中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，讓學(xué)生了解并掌握經(jīng)典詩文，是我們小學(xué)語文老師義不容辭的責(zé)任和使命。

小學(xué)階段是人一生中記憶的黃金時(shí)代，心靈最純潔的年齡階段，也是誦讀經(jīng)典詩文，從而受到文化熏陶、智力發(fā)展與人格培養(yǎng)的最佳時(shí)期。然而，經(jīng)典誦讀課程從語文課程中分化出來，獨(dú)立形成一門課程的時(shí)日尚短，沒有形成一定的教學(xué)模式。作為一線的小學(xué)語文老師，我們只有不斷探索，不斷反思，提高經(jīng)典誦讀課程的有效性。

一、經(jīng)典誦讀教學(xué)的原則

1、誦讀為主，引導(dǎo)為輔的原則

蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！笔熳x和經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)最重要也是最有效的方法。對于小學(xué)生來說，詩文中的具體意思、背景不作硬性要求，只需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下知道大體意思，并且做到熟讀成誦。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)習(xí)的方法以學(xué)生多種形式的讀為主，但是不能讓學(xué)生隨意地讀、率性地讀，對于詩文內(nèi)容中的人文情懷和韻味，一定要由老師作相應(yīng)的引導(dǎo)，做到有目的地讀、有層次地讀。

2、因材施教的原則

東風(fēng)教研室所提供的經(jīng)典誦讀教材涵養(yǎng)的面比較廣，內(nèi)容全面。但是不是所有篇目都適合所有孩子誦讀。因此在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)照顧學(xué)生的能力。對于部分學(xué)習(xí)能力稍弱的孩子，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇其中的部分段落進(jìn)行背誦、理解和運(yùn)用。

3、及時(shí)評價(jià)的原則

評價(jià)的結(jié)果直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的積極性。因此，對每一篇經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)背誦都要及時(shí)評價(jià)?？梢允强陬^上的，也可以設(shè)計(jì)評價(jià)表格，還可以通過畫畫、比賽等方式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行展示。評價(jià)的內(nèi)容除了背誦的流暢性外，還要適當(dāng)注意對學(xué)生對所背內(nèi)容的理解及生活體驗(yàn)。除此之外，還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)誦讀經(jīng)典后學(xué)生品行、學(xué)習(xí)上的變化。

二、經(jīng)典誦讀的教學(xué)策略

1、采用多種多樣的誦讀方式

宋代學(xué)者朱熹曾說：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出自吾之口；繼以深思，使其意若出自于吾之心。然后可以有得爾。”對于經(jīng)典詩文來說，讀是領(lǐng)會其意思的最科學(xué)、有效的途徑。具體教學(xué)中可以運(yùn)用范讀、自讀、對讀、賽讀、齊讀、配樂讀等多種充滿個(gè)性化的誦讀方法。

范讀，就是示范性的朗讀。最開始可以由老師來范讀，然后可選擇一些讀的好的同學(xué)為其它同學(xué)范讀。范讀可以讓學(xué)生認(rèn)識文言文中的正確字音和讀文言詩歌的語氣，體會經(jīng)典詩文的音韻之美。

自讀和齊讀：自讀時(shí)可以邊讀邊思考，也是個(gè)性化閱讀很重要的一個(gè)方法；齊讀比較適合晨讀時(shí)進(jìn)行，容易營造一個(gè)誦讀經(jīng)典的氛圍，從而提高誦讀的效果。

配樂讀：經(jīng)典詩文中很多都描寫了非常獨(dú)特的意境或者抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情，在學(xué)生充分誦讀理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行配樂讀，能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生投入到經(jīng)典詩文的意境中去。

2、營造經(jīng)典誦讀的文化氛圍

良好的環(huán)境是無聲的教科書，發(fā)揮著潛移默化的作用。因此，要精心設(shè)計(jì)學(xué)校及班級的文化建設(shè)，利用標(biāo)語、走廊、板報(bào)等營造經(jīng)典誦讀文化氛圍。

除此外，還要利用早自習(xí)進(jìn)行全班整體誦讀，營造深厚的人文氛圍；語文課前也可以留三分鐘老師和學(xué)生一起背誦經(jīng)典詩文，營造氣氛；中午可以利用多媒體放一些經(jīng)典誦讀的錄音、歌曲或者視頻，給學(xué)生展示誦讀成果提供一些借鑒和靈感。

3、開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng) 每學(xué)期定時(shí)開始一些經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供了一個(gè)誦讀經(jīng)典的平臺，增強(qiáng)學(xué)生的信心和興趣，而且能讓學(xué)生的誦讀能在活動(dòng)中得到實(shí)踐運(yùn)用，加深對經(jīng)典詩文的理解的領(lǐng)悟。如52小學(xué)開展的“千人誦讀經(jīng)典”，場面壯觀，學(xué)生參與面廣，熱情高漲。各班級組織的“經(jīng)典故事比賽”“整班誦讀比賽”“經(jīng)典誦讀手抄報(bào)比賽”“經(jīng)典誦讀講故事比賽”等，都深深地吸引了學(xué)生的注意力。在這些活動(dòng)中，學(xué)生的參與經(jīng)典誦讀的積極性得到了極大的提高，對所讀詩文的領(lǐng)會加進(jìn)了一步，收到了良好的教學(xué)效果。

4、重視與家庭的合作

“親子誦讀”是一種十分有效的閱讀方式，它不僅能提高孩子誦讀的積極性，也是家長攜助監(jiān)督檢查學(xué)習(xí)過程的重要手段。家長每天花幾分鐘的時(shí)間和孩子一起誦讀經(jīng)典，不僅加強(qiáng)了孩子與家長間的感情，也能讓孩子把學(xué)習(xí)的人生哲理和行為準(zhǔn)則通過與家長的互動(dòng)表現(xiàn)出來，從而理解到學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要意義并加以運(yùn)用。

舉行活動(dòng)時(shí)，可以邀請一些家長和孩子共同參與。此時(shí)，家長作為孩子的后盾進(jìn)一步增加了孩子誦讀經(jīng)典的興趣和動(dòng)力。有了家長的參與，孩子不會的家長可以進(jìn)行補(bǔ)充，孩子已經(jīng)融會貫通的，可以通過與家長的表演互動(dòng)展示出來，真正落實(shí)到行動(dòng)，知行合一。

經(jīng)典潤澤生命，讀書完美人生。讓孩子們沐浴在經(jīng)典詩文的芬芳之中，感受中華民族的文化精粹，陶冶高尚的情操，讓經(jīng)典流淌在孩子們的血液與精神之中，是每一位小學(xué)語文老師的神圣使命。

第四篇：小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略探究結(jié)題報(bào)告

西鄉(xiāng)縣金牛小學(xué)校本級課題

《小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略探究》

結(jié) 題 報(bào) 告

課題負(fù)責(zé)人：侯小靜

課題組成員：黎瓊

一、課題研究的背景及意義

1、問題的提出

中國古典詩詞博大精深，有許多傳世之作，他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，可以說，我國的古詩文浩如煙海、源遠(yuǎn)流長，是祖國文化遺產(chǎn)中的瑰寶。孔子云：“不學(xué)詩，無以言”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1－6年級的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），古詩文語言凝練，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，千百年來，很多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長歷程中，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的背誦對于培養(yǎng)堅(jiān)定的人生信念及扎實(shí)的語言表達(dá)能力和鑒賞能力，影響了他們一輩子的修身和治學(xué)具有重要的作用。因而，在學(xué)生時(shí)期，在一個(gè)人記憶力最好的時(shí)候，大量記誦一些古詩文，讓兒童認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英，了解先人的境界，認(rèn)識祖國文化的偉大，豐富學(xué)生的積累，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，陶冶學(xué)生的高尚情操，是一件意義深遠(yuǎn)的事。如何使學(xué)生熱愛我們文化瑰寶，如何使學(xué)生在有情趣、積極的心理狀態(tài)下開展誦讀，豐富文化積累，感悟古老文化的精髓，養(yǎng)成誦讀古詩文的良好習(xí)慣，成為我們面前的一個(gè)主要工作。怎樣站在別人研究的基礎(chǔ)上，從更高層次、更有價(jià)值的東西去研究？在一次次的爭論中，我們漸漸明確了研究的方向，那就是在語文課標(biāo)下的小學(xué)古詩文誦讀的研究。

2、研究的意義

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，語文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。在過去很長一段時(shí)間里，我們的語文教學(xué)重在工具性

方面，忽略了它的人文性。如果說對人文性有所涉獵的話，考慮更多的還是從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，學(xué)些淺顯易懂的內(nèi)容，對人文性的理解是片面的，假如說我們在小學(xué)只能學(xué)些“小貓叫小狗跳”的東西，那么他們將如何去銜接古人積累下來的智慧呢？每個(gè)生命都是一幅畫，什么樣的童年經(jīng)驗(yàn)形成什么樣的生命底色。書法家的兒子往往對書法情有獨(dú)鐘，音樂家的女兒往往從小就會唱歌，這些都是從小潛移默化的結(jié)果，如果我們的教學(xué)從小就用高雅文化去陶冶孩子們，那么他們也就變得高雅，中國的民族文化中的人文思想就會在新一代人的頭腦里生根發(fā)芽。

多背誦一點(diǎn)古詩文，有助于認(rèn)識中華文化的豐厚博大，有助于提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。

多背誦一點(diǎn)古典詩詞，有助于提高學(xué)生文化品位和審美情趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

多背誦一點(diǎn)古典詩詞，還可以增加孩子語言積累，提高孩子們的口頭和書面表達(dá)能力。古語說的好：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，蘇軾也說過：“腹有詩書氣自豪”。可見，讀和背就是一種積累，對人的口頭表達(dá)和書面表達(dá)能力的提高大有裨益。古今許多名人都有背誦的經(jīng)歷，如柳宗元、毛澤東、魯迅、郭沫若、馬克思、李政道、華羅庚等等，莫不如此。

“越具有民族性的就越具有世界性”。古詩文是我們的國粹，是祖國語言的根基，作為中國的青少年一代，更有義務(wù)學(xué)好中文，學(xué)好中國的古詩文，為弘揚(yáng)中華文化作出點(diǎn)貢獻(xiàn)。

3、研究的背景

令人欣慰的是古詩文教育在當(dāng)今學(xué)術(shù)界和教育界已經(jīng)引起重視?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求1－6年級的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）并在附錄中列出，讓學(xué)生背誦一定量的古詩文，已是時(shí)代對教師的一種要求。

二、研究的目標(biāo)

1、通過《語文新課標(biāo)下的小學(xué)古詩文誦讀的研究》課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基，增強(qiáng)民族自信心。

2、為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出一點(diǎn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3、在語文新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例、教學(xué)方法。

4、預(yù)期成果。

（1）收集和整理研究成果，對課題研究工作進(jìn)行總結(jié)性評價(jià)。（2）形成比較可行而且易于操作的改善方案，爭取摸索出一套實(shí)用的小學(xué)段古詩文誦讀教學(xué)方法，同時(shí)能給其他教師提供參考和學(xué)習(xí)借鑒。

（3）撰寫相關(guān)論文。（4）撰寫結(jié)題報(bào)告。

三、課題研究的主要辦法：

調(diào)查法：此方法使用于課題研究的前期工作，對學(xué)生的古詩文占有情況進(jìn)行摸底，并做好統(tǒng)計(jì)工作，并使用于研究的后期，對學(xué)生的古詩文情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并作對比分析。

文獻(xiàn)法：搜集一些資料，為課題研究提供有力的理論支持，并對國內(nèi)的研究情況作動(dòng)態(tài)了解。

總結(jié)法：對研究的情況進(jìn)行經(jīng)常的總結(jié)，撰寫課題研究論文和研究報(bào)告。

實(shí)驗(yàn)法：本題研究的實(shí)驗(yàn)并不是嚴(yán)格意義上的實(shí)驗(yàn)法，我們采取重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，全面輻射的方法，不設(shè)對比班。

行動(dòng)研究法：通過組織一系列的富有情趣的，適合兒童心理特征的活動(dòng)，使兒童在愉悅的氛圍中豐厚積累，增強(qiáng)底蘊(yùn)。

四、研究工作的步驟

2013年10月——2013年11月：課題組成立，學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

2013年11月——2014年8月：開始實(shí)施課題

1、制定好上半年的閱讀計(jì)劃，包括要補(bǔ)充哪些內(nèi)容，預(yù)設(shè)目標(biāo)。

2、每周兩課時(shí)的閱讀課專時(shí)專用。

3、每月每人設(shè)計(jì)好兩課時(shí)的誦讀詳案，資源共享，實(shí)踐后，修改方案，對其中一個(gè)比較成功的案例寫好評析。

4、每月的26日上交當(dāng)月誦讀方案。

5、每學(xué)期課題組的老師設(shè)計(jì)一個(gè)與古詩文誦讀有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。

2014年8月——9月：課題總結(jié)。

1、完成課題報(bào)告，每人完成一個(gè)誦讀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的方案評價(jià)。

2、《中華古詩文誦讀經(jīng)驗(yàn)文集》；誦讀活動(dòng)案例（文集、音像資料等）。

四、課題研究的具體方法：

本課題組成員工作認(rèn)真踏實(shí)，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且年富力強(qiáng)、視野開闊、富有創(chuàng)新精神。為本課題的研究創(chuàng)設(shè)了前提。

我們提倡根據(jù)實(shí)際研究內(nèi)容靈活運(yùn)用多種研究方法，針對實(shí)際工作中出現(xiàn)的問題，大膽假設(shè)、積極探索、小心求證，以解決課題研究中的問題，得出研究結(jié)論。研究中，我們主要采取了以下方法：

1、誦讀實(shí)踐。我們根據(jù)學(xué)生的年級特征及知識結(jié)構(gòu)，選擇適合各年級段誦讀的經(jīng)典古詩文。讓學(xué)生利用非課堂的“邊角料”的時(shí)間誦讀。使學(xué)生在誦讀實(shí)踐中了解、熟悉、親近中華經(jīng)典古詩文，拉近學(xué)生與中華傳統(tǒng)文化的距離，在實(shí)踐中積累語言、培養(yǎng)情操。

2、文獻(xiàn)資料。我們訂閱了《小學(xué)語文教師》《語文教學(xué)論壇》《小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)》等教學(xué)期刊，供課題組成員參考、學(xué)習(xí)。訂購了《小學(xué)古詩詞教學(xué)示范課.活動(dòng)課集景（全套）》等教學(xué)光盤，供課題組成員觀摩學(xué)習(xí)。我們還利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代媒體，去了解最新、最前沿的教學(xué)理念和教學(xué)動(dòng)態(tài)。經(jīng)過廣泛而長期的學(xué)習(xí)，課題組成員的研究水平有了很大的提高，促進(jìn)了課題研究的扎實(shí)開展。

3、觀摩研討。課題組每個(gè)學(xué)期安排三節(jié)觀摩研討課。在觀摩環(huán)節(jié)，大家認(rèn)真聽課、認(rèn)真記錄、認(rèn)真思考。在研討環(huán)節(jié)，大家暢所欲

言，總結(jié)觀摩課中的得與失，提出自己寶貴的建議。通過研討，我們的研究思路逐漸清晰，研究方向逐漸明確，朝著最終的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

4、積極反思。在研究過程中，我們不斷反思自己的研究行為、研究過程、研究內(nèi)容、研究方法等。在編輯《中華經(jīng)典古詩文選讀》過程中，課題組成員通過讀經(jīng)選文，反思誦讀材料的適合性。在探討教法（學(xué)法）過程中，我們一方面通過網(wǎng)絡(luò)、書籍了解“他山之石”，在我們的課堂上積極實(shí)踐探索；另一方面，認(rèn)真反思得失，認(rèn)真總結(jié)，化“他山之石”為“我山之玉”。我們就這樣“探索——反思——再探索——再反思”，將課題研究工作步步深入、推向前進(jìn)。

五、課題研究的成效

（一）誦讀經(jīng)典，營造詩意校園氛圍

1、編輯了誦讀讀本《中華經(jīng)典古詩文選讀》。研究過程中，我們以校本課程《古詩文誦讀》為藍(lán)本，通過課題組成員的讀經(jīng)活動(dòng)，摘錄了適合當(dāng)代小學(xué)生誦讀的經(jīng)典古詩文。內(nèi)容主要選自廣為傳誦的古代詩詞歌賦，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》等先賢經(jīng)典，共選輯128首（段）古詩文，形成誦讀讀本《中華經(jīng)典古詩文選讀》。

2、確定了合理的誦讀時(shí)間。在日常教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，在上課鈴和預(yù)備鈴之間的三分鐘時(shí)間里，學(xué)生在做好上課準(zhǔn)備后，尚留有至少一至二分鐘的空閑時(shí)間。另外，我校絕大部分同學(xué)中午都在學(xué)校周邊個(gè)人食堂就餐，學(xué)生中午到校較早，空閑時(shí)間較多。我們合理地利用了這些時(shí)間，開展經(jīng)典誦讀。即：課前三分鐘各班誦讀指定的古詩文一首（段），每周更換一次。午間用五分鐘時(shí)間，利用校園廣播系統(tǒng)朗讀各年級本周誦讀內(nèi)容。

3、營造了詩意校園氛圍。我們從以下兩個(gè)方面為孩子們營造積極的誦讀古詩文的氛圍：

（1）以班級為單位“周有所誦”。利用每節(jié)課預(yù)備鈴到上課鈴之間的時(shí)間，讓各班的學(xué)生吟誦《中華經(jīng)典古詩文選讀》中指定的篇目，要求熟讀成誦，多誦成背。每周一換，每學(xué)期誦讀十余首（篇）古詩

文，自一至六年級，吟誦所有一百二十八首（段）古詩文。同時(shí)，每周教師用一節(jié)早讀課時(shí)間為本班學(xué)生賞析本周吟誦的古詩文。

（2）以學(xué)校為單位“日有所聽”。每日下午上課前二十分鐘，安排兩名朗誦較好的學(xué)生，利用校園廣播系統(tǒng)配音朗誦各年級“周有所誦”時(shí)誦讀的古詩文，每兩周更新一次朗誦篇目，每學(xué)期朗誦六十余首（篇）古詩文。如此全校師生每天中午都沉浸在朗朗的書聲中，享受著古典文化的熏陶。

另外，學(xué)校還組織各個(gè)層次多種形式的古詩文誦讀比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。我們每兩周利用學(xué)校廣播系統(tǒng)舉辦一次古詩文賞析講座，提高師生的古詩文欣賞品味。

總之，幾年來，我們通過各種方式，引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文、觸摸古詩文，進(jìn)而喜愛古詩文，在積累學(xué)生的語言，提高學(xué)生的古文素養(yǎng)的同時(shí)，也在學(xué)生的心靈中播撒下了傳統(tǒng)文化的種子。

（二）圍繞“三層五步“教學(xué)法，靈活運(yùn)用多種教法和手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣和效率

借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一年來的教學(xué)研討、教學(xué)實(shí)踐，我們提出了“三層五步”教學(xué)法。即古詩文的教學(xué)要圍繞“三個(gè)層次，五個(gè)步驟”展開教學(xué)。

三個(gè)層次即：讀的層次、譯的層次、悟的層次。五個(gè)步驟為：明句讀、揣詩意、悟詩情、析手法、品文化。

明句讀——讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)韻腳、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀通句子。是圍繞“讀”這個(gè)層次進(jìn)行的，一般在教學(xué)的開始階段。

就讀來說，第一要讀準(zhǔn)節(jié)奏。古詩文的構(gòu)詞、構(gòu)句方式有別于現(xiàn)代白話文，與我們的日常用語更是懸殊，讓初學(xué)古詩文的小學(xué)生很是頭疼。因此，教師的示范作用顯得尤為重要。特別是第一學(xué)段的學(xué)生，教師更要做好示范讀，在教師的大量示范作用下，學(xué)生才能循序漸進(jìn)地熟悉、掌握古詩文的構(gòu)詞、構(gòu)句方式，從而讀準(zhǔn)古詩文的節(jié)奏，厘清古詩文的句讀。將古詩文讀得通順、流利、有感情，以更好地理解古詩文的意思。教師示范讀的量，應(yīng)隨著學(xué)段的增長，呈階梯式下降：

第一學(xué)段示范讀的次數(shù)要多，并且不能僅僅有示范讀，還要有帶讀。朗讀時(shí)語速要稍慢，節(jié)奏要明顯。

二、三學(xué)段的示范讀次數(shù)逐步減少，逐漸過渡到教師只是在學(xué)生讀不準(zhǔn)節(jié)奏的情況下，教師才予以示范，直至學(xué)生能自己準(zhǔn)確地讀出節(jié)奏為止，此之謂：不憤不啟，不悱不發(fā)。

第二要讀出感情。言為心聲，語言總是會表達(dá)一定的情感的。通過文字，我們同樣地能感受到作者的情感，朗讀就是要將無聲的文字、看不見的情感，通過朗讀者的理解，用有聲的言語表達(dá)出來，所以有感情地朗讀的過程就是理解文本的過程，是內(nèi)化語言的過程，也是體悟作者情感且熏陶自我情感的過程?！案褂性姇鴼庾匀A”，由“詩書”到“華”的過程僅僅有閱讀是不夠的，朗讀也至關(guān)重要，因?yàn)槔首x才最能體現(xiàn)情的流露和宣泄?！叭A”的根基重在“情”。小學(xué)生朗讀古詩文，要在指導(dǎo)他們朗讀好白話文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要由古詩到古文（相對于文來說，詩更容易把握情感），要引導(dǎo)學(xué)生利用聲音的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急去表達(dá)文字所蘊(yùn)含的情感。朗讀訓(xùn)練在第一學(xué)段要有大量示范，引導(dǎo)學(xué)生模仿。在二、三學(xué)段，逐步降低示范的頻率，讓學(xué)生試著自己根據(jù)對文本的理解去處理朗讀情感，即逐步由仿到創(chuàng)，積累朗讀經(jīng)驗(yàn)。對學(xué)生朗讀的要求不能過高，不能以播音員的水平去要求學(xué)生。只要朗讀者認(rèn)為自己讀出了感情，而聽眾也聽出了感情即可。

揣詩意——思考、揣摩、讀懂詩的大意。是圍繞“譯”這個(gè)層次展開的。是“讀”和“悟”的銜接。

近年來，小學(xué)語文界提出，小學(xué)古詩文的教學(xué)，不必逐字、逐詞、逐句的講解。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文可以“不求甚解”。對古詩文的理解也不必要求一步到位，不必求深求透，只要從總體上把握即可。這是符合兒童認(rèn)識水平的。但我以為這只應(yīng)針對以前古詩文教學(xué)中太過注重字、詞的譯釋以及不分場合地直譯的現(xiàn)象而言的。在此切不可矯枉過正地認(rèn)為古詩文教學(xué)不再需要對字、詞的翻譯和解釋了?！安磺笊踅狻辈⒉慌懦鈱旁娢闹嘘P(guān)鍵性的重點(diǎn)字詞，即文眼或詩眼的理解。那樣，會使得學(xué)生對古詩文的理解止于膚淺，且學(xué)生的古文閱讀水平也得不到提高。也為學(xué)生更進(jìn)一步地閱讀古詩文，人為地設(shè)下了樊籬。

所以對重點(diǎn)字詞，不能只是整體性模糊的理解，只有理解準(zhǔn)確，這個(gè)字詞才是活的，才具備了遷移的功能。當(dāng)它在其它古詩文和現(xiàn)代文中重新出現(xiàn)或組合出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生就很容易理解了。具體到各個(gè)學(xué)段，古詩文教學(xué)“譯”的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是有分別的。第一學(xué)段的古詩文淺顯易懂，畫面感強(qiáng)，且學(xué)生的年齡偏小，應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生了解古詩文的大意，這樣易于讓學(xué)生獲得閱讀古詩文的成就感，樹立閱讀古詩文的信心。在二、三學(xué)段，我們則應(yīng)該有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)字、詞，同時(shí)要滲透一些古詩文語法結(jié)構(gòu)的教學(xué)，使學(xué)生逐步積累古詩文的基礎(chǔ)知識，為學(xué)生進(jìn)一步地閱讀古詩文打下基礎(chǔ)。

悟詩情——體悟作者在詩中表達(dá)的思想感情；析手法——分析修辭手法、抒情方式等；品文化——品味古詩文中所蘊(yùn)含的古人的價(jià)值觀、人生觀、哲學(xué)觀等。他們是圍繞“悟”這個(gè)層次展開的。是課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是一堂課的精華所在。

所謂“悟”，我以為就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設(shè)身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結(jié)合自身的生活實(shí)踐，獲得自己的所思、所見、所感。這里的關(guān)鍵詞是“想象”，可以說“悟”是以想象為基礎(chǔ)的。首先是“悟境”，即在理解文本的基礎(chǔ)上，要想象出古詩文文本所呈現(xiàn)的畫面。也就是要能在頭腦中將文本呈現(xiàn)的畫面、敘事，進(jìn)行實(shí)時(shí)“放電影”。讓學(xué)生自主再現(xiàn)古詩文所描述的內(nèi)容、意境，達(dá)到“悟境”的目的。其次是“悟情”，情由境生，進(jìn)入到古詩文的“境”，即令是小學(xué)生，他們在老師的點(diǎn)撥下，也會較好地體悟古人在詩文中所寄托的情感了。

感知了古詩文的“境”，體悟到古詩文的“情”。分析古詩文的修辭手法、抒情方式，品味古詩文所蘊(yùn)含的文化積淀。將更進(jìn)一步提升學(xué)生古詩文的欣賞能力和文化品味。能使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)古詩文的妙處，從而更喜歡學(xué)習(xí)古詩文。

“三層五步”古詩文教學(xué)法的運(yùn)用，要結(jié)合各學(xué)年段的特點(diǎn)以及所教古詩文體裁、題材等特點(diǎn)，或重于“讀”，或重于“譯”，或重于

“悟”。如：低年級段的古詩文教學(xué)重點(diǎn)要放在“明句讀”“揣詩意”上，而高年級段的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在“悟詩情”上等。

抓住古詩文教學(xué)“三層五步”教學(xué)法這根主線，我們還要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣和效率。

1、用圖畫引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。對于畫面感較強(qiáng)的古詩文，我們可以利用圖畫去引導(dǎo)學(xué)生理解古詩文。如：低年級《贈汪倫》的教學(xué)。先讓學(xué)生看插圖，再讓學(xué)生對照插圖結(jié)合文后注釋說說詩的大意。到了高年級，學(xué)生有了一定的繪畫基礎(chǔ)之后，還可以讓學(xué)生給古詩文配上插圖。幫助學(xué)生在頭腦中建立詩（文）與畫的結(jié)合機(jī)制，使學(xué)生一讀到具有畫面感的詩文就會在腦海中浮現(xiàn)一幅幅生動(dòng)有趣的畫面。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力。

2、用音樂引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。我以為“詩歌”從某種意義上說，是指“詩”只有與“歌”結(jié)合在一起，才能充分展示詩的靈性與魅力。我們知道，古人并不是“讀詩”，而是“吟詩”的，也就是把詩當(dāng)歌來唱?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是吟詩的境界更是人生的境界。所以，給詩文配上合適的音樂吟誦，將詩文填入合適的曲譜去歌唱，必能撥動(dòng)孩子們那充滿童稚而純真的心弦。

3、用生活經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。由于小學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀水平有限，其由“境”生“情”的能力自然有限。所以很有必要幫助學(xué)生將文本的“境”與學(xué)生生活中的“境”聯(lián)系起來，讓學(xué)生由生活中的“境”里“情，去觀照文本中的“境”里“情”，從而體悟作者之情。再由體悟作者之情內(nèi)化為學(xué)生自己的情感體驗(yàn)。如：體悟《九月九日憶山東兄弟》所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情時(shí)，就可以根據(jù)留守兒童對父母的思念之情，去體會王維在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。

4、用多媒體引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，也為古詩文教學(xué)開辟了新的天地。動(dòng)聽的音樂、逼真的畫面、感人的視頻，已將古詩文所描述的情境無限拉近到學(xué)生的眼前。使學(xué)生沒有了時(shí)空隔離感。如：《聞官軍收河南河北》一詩的教學(xué)中，當(dāng)教師呈現(xiàn)一組精心編輯的古代戰(zhàn)爭后到處是戰(zhàn)爭廢墟、人民流離失所的視頻

時(shí)，學(xué)生對杜甫那種聽到“劍外忽傳收薊北”后的“喜欲狂”的心情自是能深切感悟了。

由于小學(xué)生的人生閱歷有限，多媒體影視資料所呈現(xiàn)的情景是幫助學(xué)生悟情的有效輔助手段，在低年級甚至可以作為主要手段，但隨著學(xué)生年齡的增長，人生經(jīng)驗(yàn)及閱讀經(jīng)驗(yàn)的豐富，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過語言文字去體悟古詩文的意境與魅力所在，使古詩文教學(xué)從視覺語文向思維語文轉(zhuǎn)化。

5、用作業(yè)練習(xí)引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩文。精巧的作業(yè)設(shè)計(jì)，能很好地解決古詩文教學(xué)的重難點(diǎn)。如：《九月九日憶山東兄弟》一詩里對“每逢佳節(jié)倍思親”中“佳節(jié)”的理解?？稍O(shè)計(jì)如下練習(xí)：王維“每逢重陽節(jié)倍思親”，那么，他還會在那些節(jié)日里倍思親昵？完成下列填空：“每逢（）節(jié)倍思親”。當(dāng)學(xué)生填上：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日名稱，并高聲吟誦時(shí)，佳節(jié)的意思自然明了，節(jié)日里思親之情更是能感同身受了。

（三）教法、學(xué)法體用共存

我們在研究過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的方法，也基本上是按照“三層五步”教學(xué)法的思路去學(xué)習(xí)古詩文的。也就是說，對于古詩文的學(xué)習(xí)，教法即學(xué)法，教法為體，學(xué)法為用，二者是體用共存的一體。

六、課題研究的反思

一年來，在課題研究活動(dòng)的引領(lǐng)下，我們雖然取得了一定的經(jīng)驗(yàn)和成績。但同時(shí)我們也清醒地看到了其中的不足：

1、由于缺乏豐厚的理論素養(yǎng)和古詩文功底，及自身研究能力、研究水平的不高，課題研究工作，特別是古詩文教學(xué)法的研究工作還比較膚淺，缺乏理論深度，影響和限制了課題研究的縱深發(fā)展。

2、由于教師的古詩文閱讀量有限，經(jīng)典誦讀內(nèi)容的質(zhì)和量都有待提高。學(xué)生誦讀古詩文大多是在教師的影響下被動(dòng)地誦讀。如何使學(xué)生樂誦、勤誦、多誦是我們今后努力的方向。

《中華經(jīng)典古詩文誦讀與教法（學(xué)法）研究》課題研究活動(dòng)雖然

按計(jì)劃完成了進(jìn)度。但我們的研究工作依然會繼續(xù)。在班級誦經(jīng)讀經(jīng)的前提下，利用校園廣播系統(tǒng)在晨讀（或午間）抽出10分鐘時(shí)間，開展“跟我誦經(jīng)典，聽我讀故事”活動(dòng)，將讀經(jīng)的范圍由古典拓展到現(xiàn)代，由國內(nèi)延伸到國外，由誦經(jīng)典推廣到讀經(jīng)典。通過誦一誦、讀一讀、聽一聽，傳承中外文化經(jīng)典，提高學(xué)生的閱讀興趣，豐富學(xué)生的閱讀視野，提升學(xué)生的閱讀能力，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

七、參考文獻(xiàn)

【1】于漪《教學(xué)古詩詞要立足于學(xué)生的發(fā)展》（2002）【2】《小學(xué)語文教師》雜志（2008—2011各期）【3】《語文教學(xué)通訊》雜志（2008—2011各期）【4】《小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計(jì)》雜志（2008—2011各期）【5】本課題組：《中華經(jīng)典古詩文選讀》

【6】本課題組：《古詩文教學(xué)法選編》（來自網(wǎng)絡(luò)）

第五篇：小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略的研究結(jié)題報(bào)告

《小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略的研究》結(jié)題報(bào)告 天臺洪疇小學(xué)課題組

一、課題的提出：

小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略的研究

二、課題的界定

《小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略研究》教學(xué)的內(nèi)容是“古詩文”，教學(xué)的對象是“小學(xué)生”。教學(xué)時(shí)要根據(jù)“小學(xué)生”的特點(diǎn)，根據(jù)“古詩文”的內(nèi)容，確定研究的價(jià)值取向。

古詩文教學(xué)包括很多方面，有古詩文的閱讀理解，古詩文與學(xué)生人文教育的結(jié)合，古詩文的朗讀、背誦、積累等。本課題就“古詩文誦讀教學(xué)模式”這方面的進(jìn)行探究，即在古詩文的背誦、朗讀、積累這方面進(jìn)行研究，探索古詩文誦讀教學(xué)的模式，為學(xué)生積累古詩文尋求好的方法。

教學(xué)策略是在一定的教育理念支配下為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)建的一種教學(xué)方法。本課題所要研究的是小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)中的策略，尋求適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)，適合古詩文誦讀教學(xué)的教學(xué)組織形式和教學(xué)策略。

三、課題研究的意義

近年來，古文教育引起了學(xué)術(shù)界和教育界的重視，新教材的編排也增加了古文的數(shù)量。因此，讓小學(xué)生背誦一定量的古文，是新課程改革對廣大師生的要求。通過對小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略的研究，在小學(xué)語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文，不但可增加孩子語言積累，提高孩子的口頭和書面表達(dá)能力，而且有助于提高學(xué)生文化品位和審美情趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。

四、課題研究策略和內(nèi)容

我們提出了《小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略的研究》這一課題。旨在組織學(xué)生通過對古詩文的誦讀，使孩子們從小就獲得經(jīng)典古詩文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，讓融會在經(jīng)典古詩文中的中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷，以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。讓孩子們在享受“與經(jīng) 典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。通過大量的調(diào)查，我們認(rèn)為，開展小學(xué)古詩文誦讀教學(xué)策略研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）激發(fā)興趣鼓勵(lì)“讀”

1、引人入勝的情境激發(fā)

在教學(xué)古詩時(shí)，我們可以結(jié)合詩歌的寫作背景，編寫通俗易懂的故事講給學(xué)生聽，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩的興趣，也可適時(shí)啟發(fā)兒童展開聯(lián)想、想象，讓他們在腦海中生發(fā)美的意象，把他們帶入美的意境。（1）、引入故事激趣。

小學(xué)生愛聽故事、愛講故事。在誦讀前，編講一些跟古詩詞相關(guān)的故事，既能激趣，又能幫助理解意思。比如在教學(xué)岳飛的《滿江紅》時(shí)，我們就先給學(xué)生將一些有關(guān)岳飛的故事，讓學(xué)生了解岳飛，從心底里佩服岳飛，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生朗讀，學(xué)生自然就把岳飛當(dāng)時(shí)的那種滿腔愛國之情表達(dá)出來了。岳飛的故事

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構(gòu)登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復(fù)失地，被革職。岳飛遂改投河北都統(tǒng)張所，任中軍統(tǒng)領(lǐng)，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰(zhàn)功。后復(fù)歸東京留守宗澤，以戰(zhàn)功轉(zhuǎn)武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年（1129年），金將兀術(shù)率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術(shù)繼續(xù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過長江天險(xiǎn)，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等 4 地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進(jìn)攻常州時(shí)，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興四年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？

架長車，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復(fù)中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務(wù)，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復(fù)鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進(jìn)占朱先鎮(zhèn)，距開封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。（2）、創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境。

小學(xué)生的形象思維占主要地位，小學(xué)生能在良好的情景中放松心情，積極學(xué) 5習(xí)。我國的古詩文有很多篇目本身就擁有很好的情景，是作者根據(jù)一定的情景有感而發(fā)。在教學(xué)過程中我們借助媒體創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的情境，讓學(xué)生感受古詩文的美，從而使詩中的景物在學(xué)生心中“活”了起來，讓他們產(chǎn)生身臨其境的感受。如在誦讀《小池》一詩時(shí)，我們就通過多媒體播放畫面和音樂，讓學(xué)生感受詩人筆下的細(xì)流、樹陰、小荷、蜻蜓組合的那種美，在這種富有詩意的優(yōu)美情境下，學(xué)生就容易激起誦讀的欲望。

《望廬山瀑布》是一首膾炙人口的七言絕句山水詩。許龍游老師在教這首詩時(shí)，首先利用多媒體音頻、視頻兼?zhèn)涞漠嬅?，伴隨著優(yōu)美的旋律展現(xiàn)的是一幅“廬山風(fēng)景圖”：香爐峰冉冉升起的白煙，白煙漫飄在青山藍(lán)天之間。在紅日照耀下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像萬縷紫色的云霞。氣勢磅礴的瀑布，飛一樣從山上直瀉而下??這樣就把學(xué)生帶入大自然的世界里，然后指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；最后，我把“廬山瀑布”來了個(gè)特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數(shù)不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會收到事半功倍的效果。

2、生動(dòng)形象的范讀引路 范讀是形象化的教學(xué)手段。古詩是抒情言志的藝術(shù)，它以其特有的語言美、意境美、內(nèi)容美，引起讀者強(qiáng)烈的美感，而成為千古絕唱。古今文化的差異造成了部分古詩中音、意的差別，古詩獨(dú)特的韻律美也需要教師的范讀來引領(lǐng)。開始教學(xué)時(shí)，教師的范讀非常重要，讓學(xué)生在瑯瑯上口、優(yōu)美動(dòng)聽地朗讀中，初步領(lǐng)略古詩文的語言美、意境美，讓學(xué)生產(chǎn)生聽覺上的愉悅感、美感，讓學(xué)生沉浸于美好的藝術(shù)享受中，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的濃厚興趣。在具體的教學(xué)過程中，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有所選擇，通過教師動(dòng)情的范讀，使學(xué)生受到了很大的啟發(fā)，情感產(chǎn)生共鳴，所以都自覺盡力去模仿老師的語氣、語調(diào)、表情、節(jié)奏去讀。在《示兒》一詩的誦讀訓(xùn)練中，教師用低沉、悲壯的語氣，配以適當(dāng)?shù)谋砬楹鸵魳?，把詩人渴望祖國統(tǒng)一但有無法看到的傷感表現(xiàn)得淋漓盡致，使學(xué)生有了情感上的共鳴，自然也就有了誦讀的興趣和激情。

3、恰到好處的言語激勵(lì) 6 每個(gè)學(xué)生都特別希望得到老師的贊揚(yáng)，一句“你的朗讀越來越出色了”、“老師快要被你陶醉了”??都可使學(xué)生受益一生。教學(xué)中，我們盡量去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予真誠的表揚(yáng)，通過教師一步步的鼓勵(lì)，讓學(xué)生仿佛身在古詩文所描寫的情景中，其美麗、幸福讀得情真意切，學(xué)生誦讀古詩文的興趣也就得到充分的激發(fā)。如陳瓊老師在教《贈汪倫》時(shí)的激勵(lì)：

師：剛才孩子們的學(xué)習(xí)熱情很高，現(xiàn)在來把你們的學(xué)習(xí)體會與大家分享分享。生：還是我們朗讀組的先來吧！然后較有感情地讀了一遍。師：你的聲音真好聽，如果再注意點(diǎn)節(jié)奏就更好了。

又一生自告奮勇讀。師：你讀出了自己的理解，還有誰愿意來挑戰(zhàn)他？ 生：我是繪畫組的，但我認(rèn)為讀不該是朗讀組的專利，大家請看這幅畫——他邊指圖邊解釋道：李白乘船要離開的時(shí)候，聽到汪倫踏著節(jié)拍唱歌的聲音，他滿臉驚喜地轉(zhuǎn)過身來，所以第二句詩該讀出“驚喜”的語氣。（范讀）師由衷贊嘆：你不僅畫得好，說得好，還讀得棒極了?。崃业恼坡暎?/p>

4、靈活多變的方式訓(xùn)練

誦讀古詩詞時(shí)，我們變換多種朗讀形式，讓學(xué)生在變式訓(xùn)練中體會朗讀的快樂，由此激發(fā)他們的誦讀興趣。師生、生生對詩；小組誦讀；生單獨(dú)誦讀等多種形式，既可以加深理解，又能為學(xué)生的背誦奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如課題組負(fù)責(zé)人奚東升老師在教學(xué)《題臨安邸》時(shí)，聯(lián)系同課的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和以前學(xué)的《示兒》。讓全班同學(xué)模擬回到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期。各同學(xué)分別扮演不同的角色，表演了幾出短小的歷史劇。然后談體會，再朗讀。學(xué)生的朗讀質(zhì)量馬上就有了質(zhì)的飛躍。

5、自由生動(dòng)的表演舞臺

在古詩文誦讀教學(xué)過程中，我們可以有所選擇地挑選一些篇目，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，引用歌曲中的歌譜唱讀古詩文。學(xué)生在表演中，在唱唱、讀讀的過程中自然而然受到了古詩文的熏陶。（1）、配樂朗讀。教師事先準(zhǔn)備好與朗讀作品情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂，營造音響氛圍，誘發(fā)情感體驗(yàn)，學(xué)生讀起來也就入情入境。請看以下片段： 師：好的，再來！

生3：《春曉》。（配樂，齊誦讀）

（二）、創(chuàng)造條件促進(jìn)“讀”

一般來說，小學(xué)生的求知欲望強(qiáng)，他們希望通過讀書來增長見識，了解未知的世界。許多孩子都有《格林童話》《十萬個(gè)為什么》之類的課外書。許多家長也不惜花錢給孩子買書訂報(bào)。針對這個(gè)特點(diǎn)，我們老師激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，并讓學(xué)生知道，除了童話和科普書，在中國古詩文里，也有許多有趣的故事，感人的情境，發(fā)人深省的道理??有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西。然后積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生廣泛地“讀”，大量地“讀”。

從本課題立項(xiàng)之日起，洪疇中心小學(xué)的六（1）班就作為實(shí)驗(yàn)班，加強(qiáng)了對古詩的誦讀。一個(gè)學(xué)期來，圍繞這個(gè)課題。具體地做了以下這幾項(xiàng)工作：

1、保證時(shí)間。實(shí)驗(yàn)班除了利用早讀、自習(xí)指導(dǎo)學(xué)生誦讀，每周還可專門用一節(jié)課進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

2、營造氛圍。僅僅教會學(xué)生誦讀幾篇古詩文，并不算是對他們進(jìn)行了真正的文學(xué)熏陶。只有身處濃濃的古詩文學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才能真正有所領(lǐng)悟，有所感染。具體的說，從以下幾個(gè)方面來營造氛圍。①成立了古詩興趣小組。②每月出一期古詩專題板報(bào)。③進(jìn)行古詩詞書畫比賽。④自編詩歌比賽。⑤古詩知識競賽。

3、推薦篇目?！吨袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》里收錄的古詩文篇目較多，如果我們老師按部就班，依《讀本》順序逐一指導(dǎo)、安排學(xué)生誦讀。勢必錯(cuò)過一些很好的教學(xué)機(jī)會。因此，我們老師要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇最適合他們誦讀的篇目。（1）、《讀本》中引進(jìn)與教材所選古詩有關(guān)聯(lián)的古詩文。每一冊語文教材都編有古詩。在教完教材上的古詩后，我們從《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》中引進(jìn)一首與所學(xué)古詩有關(guān)聯(lián)的詩詞加以拓展。這樣既幫助理解，又?jǐn)U大古詩文閱讀量，可謂兩全其美。（2）、根據(jù)時(shí)令推薦篇目。比如陽春三月，向?qū)W生推薦了李白的《春思》、白居易的《錢塘湖春行》、張若虛的《春江花月夜》等；金秋時(shí)節(jié)，則推薦王維的《山居秋瞑》、孟浩然的《秋登蘭山寄張五》；中秋節(jié)那天，則和學(xué)生一起讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天??”這樣做，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。（3）、根據(jù)情景或創(chuàng)設(shè)情境推薦篇目。比如春天，帶領(lǐng)學(xué)生去田野踏青時(shí)

（四）、開展活動(dòng)強(qiáng)化“讀” 小學(xué)生最喜歡各種形式的活動(dòng)，在活動(dòng)中他們能積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，他們的才藝能得到很好地展示，因此我們開展形式多樣的誦讀活動(dòng)，以鞏固學(xué)生讀書的成果。例如，利用班會課舉行賽詩會、詩文朗讀會；進(jìn)行詩文接龍游戲；成立小詩社；舉辦詩文“交流會”；舉行“詩詞書法繪畫賽”、“詩詞演唱會”，還利用元旦慶典之機(jī)，開展“慶元旦古詩文系列活動(dòng)”等，在活動(dòng)中進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生誦讀古詩文。

如陳曉玲老師在參考了大量資料后，參照網(wǎng)上現(xiàn)成資料，在三（2）班組織了一次“把古詩帶上太空”的古詩閱讀活動(dòng)。方案如下： ［課件展示］神奇的太空圖，慢慢地出現(xiàn)一個(gè)卡通形象。

［播放錄音］小朋友們，大家好！我是太空旅行社社長杰克，歡迎小朋友到神奇莫測的太空旅游。這一次的旅游景點(diǎn)主要有太陽城、月亮灣、彩虹橋、星星國、太空廣場。那里的朋友們一聽說你們要去都高興極了，可他們有一個(gè)小小的要求。［課件展示］一群極富童趣的卡通形象。（太陽公公、嫦娥姐姐、彩虹妹妹以及一群小星星等等。）

［播放錄音］小朋友們，你們好！歡迎你們來到太空作客！我們早就聽說古詩是中國悠久歷史長河中的一枝奇葩，是中國傳統(tǒng)文化寶庫里的一顆璀璨的明珠。今天，希望你們把古詩作為禮物送給我們，好嗎? 杰克：小朋友們，快，讓我們坐上太空飛船出發(fā)吧?。ㄒ孕〗M為單位分別坐人1號、2號、3號、4號、5號機(jī)艙）

［課件逐次展示］虛擬的太陽城、月亮灣、彩虹橋、星星國、太空廣場風(fēng)光。同時(shí)播放相關(guān)錄音。第一站：太陽城誦古詩

1．太陽公公：孩子們，我最喜歡聽你們背誦古詩了。你們五個(gè)小隊(duì)來個(gè)比賽。第一輪是古詩接龍。一隊(duì)接一隊(duì)背古詩，接不上來的就淘汰，看哪隊(duì)背的多。第二輪是配樂朗誦。每組選擇最好的配樂，選擇自己最喜歡的兩首古詩進(jìn)行朗誦?？梢粋€(gè)人也可小隊(duì)集體朗誦。優(yōu)勝的小隊(duì)將頒發(fā)給獎(jiǎng)品。2．各小組先進(jìn)行充分準(zhǔn)備。3．分兩輪進(jìn)行比賽。4．頒發(fā)太陽公公的獎(jiǎng)品。11 第二站：月亮灣寫古詩

1．嫦娥姐姐：小弟弟妹妹們，歡迎光臨月亮灣。我先帶你們?nèi)ビ^賞一下月宮。2．嫦娥姐姐：大家看到月宮里有這么多美麗的亭臺樓閣，我想如果在這些柱子或石碑上題一些詩就更好了。小朋友們愿意幫忙嗎？

3．各小隊(duì)成員選擇自己喜歡的一首古詩用鉛筆或毛筆寫下來。4．贈送嫦娥姐姐的紀(jì)念品——小玉兔。第三站：彩虹橋畫古詩

1．彩虹妹妹：小朋友們，你們知道我身上有哪七種顏色嗎？

2．彩虹妹妹：我們彩虹橋里的居民們最喜歡畫畫。一聽說小朋友們來了，都爭著要和大家比試比試，愿意接受挑戰(zhàn)嗎？

3．彩虹妹妹：我這兒有幾首古詩，就請各小隊(duì)選擇其中的一首，想像一下再畫下來。哪一組畫得最好我就送給他們一支“七彩神筆”。4．出示下列幾首古詩?！对侚Z》、《詠柳》、《望廬山瀑布》、《小兒垂釣》、《憫農(nóng)》、《鋤禾》、《江雪》。5．各小隊(duì)各自討論、構(gòu)思畫面。6．各小隊(duì)成員合作完成畫。7．展示各小隊(duì)作品，并進(jìn)行評比。8．頒獎(jiǎng)。

第四站：星星國演古詩

1．小星星：嗨，小朋友們，快來星星國做游戲吧！2．游戲規(guī)則 ①各隊(duì)選擇一首古詩，根據(jù)詩的意思進(jìn)行表演，另外四隊(duì)猜一猜這一小隊(duì)表演的是哪首古詩，并背誦出來。

②哪一隊(duì)表演時(shí)，其余各隊(duì)都猜出了，就榮獲最佳表演獎(jiǎng)。哪一隊(duì)在其余四隊(duì)表演時(shí)，把四首古詩都猜出來的，就榮獲“小星星獎(jiǎng)”。3．進(jìn)行游戲。4．評獎(jiǎng)、頒獎(jiǎng)。第五站：太空廣場音樂會

1．杰克：地球上的中國小朋友們，我們這會兒已來到了太空廣場，將和各星球的居民們舉行一個(gè)古詩音樂會。請小朋友們選擇一首古詩，再選擇一首歌，把歌詞改成詩詞，然后唱出來?？梢允仟?dú)唱也可是合唱。結(jié)束后。評出“金話筒”、“銀話筒”獎(jiǎng)。2．各小隊(duì)自行準(zhǔn)備。3．各小隊(duì)依次唱古詩。4．評選“金話筒”、“銀話筒”獎(jiǎng)。

古詩文誦讀不僅使學(xué)生領(lǐng)略到了中華千古美文的奇文瑰句，也使他們的思想在海納百川的同時(shí)，仍能把根深深地扎在中華傳統(tǒng)文化這一沃土上。所以，我們利用每周一課時(shí)的時(shí)間背誦我們自己選編的適合小學(xué)生閱讀的古文?，F(xiàn)在，孩子們不僅能背誦，而且還會“有的放矢”地應(yīng)用

五、研究成果和體會

1、在研究活動(dòng)中，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的能力，學(xué)生對古詩文的誦讀能力，欣賞和審美水平都有很大程度的提高，語文素養(yǎng)得到了全面的發(fā)展。

2、在研究與實(shí)踐中，提高了教師的教科研水平和教育教學(xué)水平，課題組成員通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，教育教學(xué)觀念得以更新，教師之間開始形成一個(gè)共識：學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文不僅僅是背出詩句和意思，重要的是引導(dǎo)學(xué)生享受古詩文中所蘊(yùn)涵的美，從而得到文學(xué)的熏陶，發(fā)展語文素養(yǎng)。教師們在古詩文教學(xué)中，也有意識地朝著這方面努力，符合了新課程的教學(xué)理念。教師古詩教學(xué)方面的教科研水平和教育教學(xué)水平明顯提高，不少教師的教學(xué)已初步形成了自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。

3、學(xué)生的語言內(nèi)存越多，語言就越富有魅力，許多學(xué)生受古詩文的熏陶，也開始嘗試著寫詩作品。就拿實(shí)驗(yàn)班六（1）班來說，起先是一兩位同學(xué)在日記中出現(xiàn)一些順口溜似的“詩”，教師及時(shí)在班上進(jìn)行表揚(yáng)和宣傳。課題組老師專門針對這首詩進(jìn)行討論，給有志于古體詩創(chuàng)作的同學(xué)提出四點(diǎn)建議：

1、分析古體詩語言結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)，如五言詩、七言詩、絕句和律詩等字?jǐn)?shù)、句數(shù)上的特點(diǎn)；

2、感悟古體詩的“韻律”，注意學(xué)會古詩“平仄”、“對仗”等常識；

3、注意積累意思相對穩(wěn)定的基本的文言辭匯，如“之、勿”等詞。就這樣，班上這點(diǎn)作詩的“星星之火”，逐漸地愈演愈烈。有一天，一位同學(xué)寫出這樣的一首詩：六一佳節(jié)樂開懷，大小朋友一起來。人人臉上喜洋洋，我們過節(jié)多愉快。雖然不成方圓，但是，對于古體詩的一些特點(diǎn)，學(xué)生把握還是很準(zhǔn)確的 13

4、由于老師們不斷地激勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)起同學(xué)們讀詩、寫詩的熱情，許多同學(xué)都開始喜歡上了寫詩，他們把生活中的一人一事，自然界的一草一木，心中的一喜一憂都付諸于詩，如王宇寧同學(xué)隨父親游玩了臨海市的桃渚抗倭古城，回家便寫下了七律《桃渚舊事》：明時(shí)倭寇如豺狠，八九人家聚冤魂。忽報(bào)飛將今猶在，永保祖國東大門。不僅文辭精煉，而且對仗工整，旁征博引，令人贊嘆不已。再比如周煉同學(xué)的《蘭花》詩，有“北風(fēng)一到草木零，唯有蘭花笑嚴(yán)冬。”一句，顯示了作者對蘭花精神的領(lǐng)悟。

5、為了宣傳和發(fā)動(dòng)更多的人來關(guān)心、支持和參與這項(xiàng)課題研究，我們課題組先后組織了多次研討活動(dòng)。2007年5月，我們課題組對全校老師開展“我愛古詩文”觀摩活動(dòng)，活動(dòng)中，同學(xué)們那和著音樂飽含激情的朗誦，那精采的古文課本劇的表演，客人老師現(xiàn)場命題作詩揮筆立就的深厚的詩文功力，都令與會者瞠目結(jié)舌，驚嘆不已；我們還多次組織“辯論會”，將《三字經(jīng)》、《增廣賢文》中的一些帶有封建迷信色彩的語句摘出，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的調(diào)查和研究來進(jìn)行批判或辯論，使學(xué)生真正做到“讀書明理”。

六、還存在的困難與問題 經(jīng)過一年的研究，課題組的老師對學(xué)生參與古詩文學(xué)習(xí)的態(tài)度情感、能力水平等方面進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生參與古詩文學(xué)習(xí)的興趣很濃，也渴望得到教師和同學(xué)的肯定。然而在現(xiàn)實(shí)的課堂里，實(shí)用的文言文教學(xué)中，由于教學(xué)質(zhì)量考查的因素，我們還是過分注重學(xué)生對語文知識的把握。所以，教師在講授古詩文時(shí)，往往是給學(xué)生總結(jié)出大量的文言詞匯，讓學(xué)生去死記硬背，甚至死記課文翻譯。這種單一死板的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文提不起興趣，常常出現(xiàn)學(xué)習(xí)好的學(xué)生花大量的時(shí)間來死記老師講述的文言知識卻很少會靈活運(yùn)用；而那些自制力差的學(xué)生干脆不學(xué)不背。致使古詩文教學(xué)處于一種枯燥沉悶的狀態(tài)——講臺上老師講得口干舌燥，講臺下學(xué)生聽得昏昏欲睡。作為中華民族傳統(tǒng)文化精髓的古詩文成了相當(dāng)一部分學(xué)生沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

由于文言文是中國古代書面語言，學(xué)生們欠缺必要的基礎(chǔ)知識，不具備基本的理解能力是很難讀懂的，我們在教學(xué)中也不能忽視這一方面的目標(biāo)要求，在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。只有掌握了方法，才能使學(xué)生獲取更多的。知識，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)也才能成為可能。例如：在疏通文義的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以把自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己從課文中找出和現(xiàn)代文不同的字、詞、句，對照注釋加以理解，并逐步養(yǎng)成查閱工具書，借助工具書解決問題的能力；另外，還應(yīng)讓學(xué)生不斷進(jìn)行交流，相互質(zhì)疑，相互解惑，共同探討學(xué)習(xí)。對于文言文中涉及的文言知識，如一詞多義、古今異義等，也應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中加強(qiáng)積累，不斷總結(jié)，這樣他們才能更好地掌握知識，不斷提高能力，才能為深入學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

古詩文畢竟離學(xué)生的距離比較遠(yuǎn)，很多學(xué)生在誦讀過程中不能很好地把握作者的情感。而且新課程標(biāo)準(zhǔn)對教師的教，學(xué)生的學(xué)又提出了許多新的課題，其中許多課題與我們研究的課題有聯(lián)系，因此，我們應(yīng)該乘著這股“東風(fēng)”，進(jìn)一步深化、細(xì)化地延伸課題研究中的一些問題。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)教育心理學(xué)》，福建教育出版社?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北教育出版社，2002年出版?！督?jīng)典古詩美讀篇》，遼海出版社，2001年出版

薛瑞萍《語文，美麗的生命之流》.《小學(xué)語文教師》,2006(4)