第一篇：莊子教案

初三語文下冊第27課《莊子故事兩則》教案

一、教學目標 ：

1．了解《莊子》及莊子生平、思想。

2．積累常用的文言詞語，豐富文言知識，培養(yǎng)學生閱讀文言文的自學能力。

3．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

4．拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。

二、教學重點：

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2．感知莊子思想，理解莊子的志趣。

三、教學難點

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導學生鑒賞莊子寓言的藝術特點。

四、教學方法：

比較法、延伸拓展法、講授法、談話法、討論法

五、課時安排：一課時 教學過程：

一、導語設計

你怎樣看待“嗟來之食”故事中的“廉者”呢？ 見解1：有骨氣的典范，有骨氣之舉，值得學習；

見解2：生命重于面子，“留得青山在，不怕沒柴燒”云云。

引導學生：故事可以多角度分析、理解、審視，下面讓我們帶著理性的思維，一起來解讀《莊子》故事兩則。

二、整體感知

1．作者及作品簡介（學生介紹，教師補充，展示課件）

莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，其對后人的影響主要是《莊子》一書。

《莊子》 具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。在先秦諸子中，無論就他的思想或文風來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

2．疏通文章大意

①學生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。②學生質疑，小組互幫互助。請一位學生通譯課文。教師強調重點詞翻譯。

3．教師歸納總結重要詞語的意義和用法。多媒體顯示：

解釋下列句子中的加點詞。(1)惠子相梁

(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜(3)非梧桐不止

(4)子非魚，安知魚之樂(5)于是鴟得腐鼠(6)魚出游從容(7)是魚之樂也

學生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)國：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問代詞，怎么。(5)于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。

三、深入閱讀

1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關。(1)莊子講鹓雛故事的用意是什么?(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境? 小組討論回答后集體明確：

(1)鹓雛的故事里，鹓雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申：《莊子;秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎?。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活?！肚f子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術地交融在一起。

2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。學生討論明確：

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。

3．師生一起歸結：

《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借鹓雛故事尖銳地批評了惠子的卑劣。描摹生動傳神：鴟衛(wèi)護“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，趣意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

四、延伸拓展

教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 逍遙游(節(jié)選)北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

閱讀上面片斷，進一步體味《莊子》散文的藝術特色。

學生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風恣肆。教師總結：從我們了解的《莊子》散文的幾個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

五、布置作業(yè)

1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看?！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”(《徐無鬼》)提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

2．課外閱讀《莊子》選段。

六、板書設計 1．惠子相梁

莊子形象：鄙視富貴 清高自守

惠子形象：熱衷于功名富貴 無端猜忌

2．莊子與惠子游于濠梁 惠子力辯、求真、拘泥 莊子巧辯、尚美、超然

第二篇：莊子二則教案

《莊子》二則教案

教學目標

了解莊子的作品及其思想主張；積累常用文言詞語〃整體把握課文大意。

課時：兩課時 教學過程：

第一課時

《北冥有魚》

一、情境導入

莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。戰(zhàn)時〃諸侯征戰(zhàn)不已〃暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)〃他無法獲得生命的自由。于是〃他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實〃在想象上天馬行空〃神奇瑰麗〃達到一種超然物外的境界。

二、檢查學生課前準備情況。

1、作者介紹

莊子〃姓莊〃 名周〃戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派——莊學〃是繼老子之后〃戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物〃是道家學派的主要代表人物之一〃與老子齊名〃被稱為老莊。

莊子的想象力極為豐富〃語言運用自如〃靈活多變〃能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學〃哲學的文學”。

2、相關作品資料。（教師補充）

《莊子》又名《南華經(jīng)》〃是道家經(jīng)典之一〃是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著〃與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富〃博大精深〃涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的文章〃想象奇幻〃構思巧妙〃多彩的思想世界和文學意境〃文筆汪洋恣肆〃具有浪漫主義的藝術風格〃瑰麗詭譎〃意出塵外〃乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里〃想象漫無邊際〃然皆有根基〃重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔〃儀態(tài)萬方〃晚周諸子之作〃莫能先也?！北蛔u為“鉗揵九流〃括囊百氏”。

3.題目解說

《北冥有魚》選自內(nèi)篇中的《逍遙游》〃《莊子與惠子游于濠梁之上》節(jié)選自外篇中的《秋水》〃題目是編者加的

三、初讀課文（讀課文時注意正音、句讀、節(jié)奏〃把握人物對話的語氣、表情〃體會語感）〃 結合書下注釋〃疏通文意（采用圈點勾畫的方法記錄不理解的詞句）。

1、把握重點字詞：

（1）北冥有魚 ：冥：同“溟”〃海

（2）怒而飛

怒：振奮〃這里指用力鼓動翅膀。

（3）摶扶搖而上者九萬里〃去以六月息者也：摶：盤旋飛翔；扶搖：旋風；息：氣息〃這里指風。

（4）野馬：山中的霧氣〃奔騰如野馬。

（5）志怪也

志〃記載

2.古今異義：海運則將徙于南冥。（古義：海水運動；今義：用船舶在海洋上運輸。）

野馬也〃塵埃也（古義：山中的霧氣〃奔騰如野馬；今義：一種動物的名稱。）

3.一詞多義：

名：北冥有魚〃其名為鯤（名詞〃名字）

莫名其妙（動詞〃說出）

其：其正色耶＜（連詞〃表示選擇）

其視下也

（代詞〃指大鵬）

4.詞類活用：

《齊諧》者〃志怪者也。（形容詞用作名詞〃怪異的事物）

5、文言句式：南冥者〃天池也（判斷句“??者〃??也”〃表判斷）

去以六月息者也（倒裝句。介詞結構后置〃正常語序為“以六月息者去也”）

四、再讀課文〃探究問題。（采用自主、合作探究的學習方式〃由學生質疑、討論、解疑〃教師巡回指導。）

1、文中講了哪幾層意思〃作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。

（主要寫了兩層意思〃一是魚變?yōu)轼B〃鯤變?yōu)轾i〃描繪了鵬的變化和展翅高飛的情景；

二是“鵬南飛”有所待

“鵬”的形象：形體碩大無朋〃變化神秘莫測〃奮飛氣勢壯美。）

2、“鵬之徙于南冥也〃水擊三千里〃摶扶搖而上者九萬里〃去以六月息者也。”賞析這一句的表達效果。

（此句運用了豐富的想象〃奇特的夸張〃刻畫了鯤鵬振翅拍水〃盤旋飛向九萬里高空的形象〃這一形象能激發(fā)人的豪情壯志〃具有強烈的藝術感染力。）

3、“野馬”、“塵?！钡倪\動依靠什么＜

（野馬、塵埃的運動依靠氣息）

五、寫作特色

（1）善用比喻、寓言故事來說理〃富有感染力。

（鯤鵬之變這一寓言〃本身就是一個大的比喻〃而小的比喻只有一句或幾句〃如野馬、塵埃等〃將抽象的道理講得非常具體形象。）

（2）想象豐富〃意境開闊〃富有浪漫主義特色。

（一開始描繪了大鵬展翅而九萬里的雄姿和青蒼遼闊的天空〃展現(xiàn)出一個廣闊壯麗的意境〃顯示了莊子奇特豐富的魅力〃極富浪漫主義氣息。）

六、主題歸納 本文通過對鯤變?yōu)轾i〃鵬展翅高飛去南海的神奇想象〃表達了一切事物都要憑借一定的外界條件才能活動的觀點。

七、布置作業(yè)

《綜合練習》同步訓練

八、板書設計

鯤?鵬

（怒而飛〃翼若垂天之云）

北冥有魚

“萬物皆有所待”

鵬徙南海（水擊三千、扶搖九萬）

第二課時 《莊子與惠子游于濠梁之上》

一、復習導入

1、有感情的朗讀全文〃梳理上節(jié)課內(nèi)容

2、導語：上節(jié)課我們學習了《北冥有魚》領略了莊子豐富的想象、奇特的夸張〃今天我們學習另一則莊子的文章〃體驗一下莊子的機智與幽默。

二、初讀課文（讀課文時注意正音、句讀、節(jié)奏〃把握人物對話的語氣、表情〃體會語感）〃 結合書下注釋〃疏通文意（采用圈點勾畫的方法記錄不理解的詞句）

1.把握重點字詞：

（1）是魚之樂也 ：是：這。

（2）全矣：全〃完全、肯定。

（3）子之不知魚之樂：子〃你；之〃結構助詞〃用于主謂之間〃可不譯。

（4）請循其本：循：追溯。

（5）云者：助詞用于句末。

（6）既已：已經(jīng)。

2.古今異義：安知魚之樂。（古義：怎么；今義：安全。）

3.一詞多義：固：我非子〃固不知子矣（副詞〃固然）

子固非魚也（副詞〃本來）

之：莊子與惠子游于濠梁之上（助詞的）

鵬之徙于南冥也(助詞〃用于主謂之間〃可不譯)

我知之濠上也（代魚〃魚之樂）

4.文言句式：是魚之樂也（判斷句?！??也”〃表判斷）

三、復述課文〃探究問題。（采用自主、合作探究的學習方式〃由學生質疑、討論、解疑〃教師巡回指導。）

1.莊子與惠子的論辯十分巧妙〃試說說巧妙在哪里。

（一妙在換角度思考問題。從邏輯上說〃惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂〃且有不知魚的快樂的意思〃而莊子卻說惠子已經(jīng)說過〃知道他是知道的〃可以說是扭曲了惠子的愿意

二妙在轉換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹薄ò鸦葑印澳阍趺粗吏~的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題〃在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯〃是答非所問。這正展示了莊子善用語詞上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機敏。）

2.莊子為什么說他知道“魚之樂”＜談談你的理解。

（莊子轉換了問題的角度。莊子回轉話題〃把“安知”（怎么知道）理解為“在哪里知道”〃然后回答說“在濠水上知道的”。）

3.二人辯論了很久〃你認為在這場辯論中誰占據(jù)了上風＜ 探究①：從故事本身看〃莊子占據(jù)了上風。結尾處〃在惠子巧妙援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后〃莊子似乎應該無言以對而就此認輸〃可是他卻又返回爭論的起始〃借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念〃指他把惠子說的“安知”〃解釋成“在哪里知道”〃而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。

探究②：從邏輯上看〃惠子是勝者。前面說過〃莊子是靠故意曲解惠子的意思〃才在爭論中得以維持自己最初的判斷〃而這種說法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的〃所以說〃惠子才是勝者。

4.本文中〃惠子認為每個人無論如何都不會知道別人的心理狀態(tài)〃對此〃你是否贊同〃為什么＜

（開放題〃言之有理即可）

四、寫作特色

（1）精彩的論辯藝術。

通篇采用對話形式〃兩人一句接一句〃用“以子之矛攻子之盾”的方法〃把這場辯論深化〃顯示了精彩的詭辯藝術。

（2）筆法輕松〃充滿機智與幽默。

圍繞莊子是否知道“魚之樂”的小辯論〃本是深奧的邏輯問題〃但論辯過程辯論過程筆調輕松、閑適〃二人語言不乏幽默〃令人感受到日常生活的詩意。

五、拓展延伸

《莊子》一書中有許多內(nèi)容已衍化為寓言和成語〃保留在現(xiàn)在漢語中的有：

鵬程萬里

扶搖直上

望洋興嘆

朝三暮四

東施效顰

涸轍之鮒

邯鄲學步

六、主題歸納

本文通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的論辯〃表現(xiàn)了莊子的機智與巧妙的論辯風格〃也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。

七、小結

本文通篇采用對話形式〃兩人一句接一句〃“以子之矛〃攻子之盾”。一力辯〃一巧辯；一求真〃一尚美；一拘泥〃一超然。讓人讀完會心一笑而沉思良久。

八、布置作業(yè)

背誦課文〃完成課后研討與練習

第三篇：《莊子 秋水》教案

《莊子 秋水》

教學目標：

1.理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。2.學習對比的方法。

3.了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內(nèi)容, 使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學重點 難點：

1、借助語境推斷文言詞語的意義。

2、理解河伯對海神若的那番感嘆。

教學方法：

1、朗讀法。

2、問答法。

3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，深入了解莊周及他的哲學思想。

一、導入新課：

唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。

二、莊子其人其書

莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時哲學家,散文家,道家思想的代表人物，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。

莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。

《莊子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書，風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐；它想象豐富，構思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。

三、莊子的思想

1、主張“天道無為”的思想

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。-----------李白、賈誼、陶淵明等

2、主張無條件的精神自由 附：《鼓盆而歌》

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概！”（回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；萦谪焼柕溃骸叭思遗c你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了?！保?/p>

3、持有相對主義的認識論-----曠達超邁，看得很淡

今天我們便來學習莊子關于相對論的文章。

四、正文賞析

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。是如何論述的呢？

第一番問答：寫景，黃河秋漲圖-----河伯沾沾自喜-------自慚形穢------河伯開導，小大之辯，相對的（五帝：黃帝、顓頊（專旭）、帝嚳（酷）、堯、舜）（三王：大禹、商湯、周武王）（把自己看得太大）

怎樣層層推進？

第一層：說明人的認識必然受到客觀條件的限制

第二層，說明大小、多少都是相對的，與天地陰陽相比，大海也是微不足道的，所以海若也不敢自滿。

第三層，進一步闡述世間萬物大小、多少都是相對的，四海和天地碧、中原和四海比都是小的，人和萬物比、人和九州比也都是小的

第四層，從這方面看來，儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所從事的事業(yè)都是小的，并以為據(jù)，對伯夷、仲尼的“自多”（自滿）進行嘲笑。

第二番問答：河伯陷入小不如大的新成見，海若從量、時、分、終始四個方面，說明小與大各有其不可窮盡的復雜性，小大都是相對的，其間沒有絕對的界限。------小也許還有更小，大也許還有更大的事，所以不要看得太重，因此得出“得而不喜，失而不憂”，“生而不悅，死而不禍”的曠達超邁的人生哲學。

小與大根本無法具體界定，相對的，可以互相轉化的，所以認為小不如大是不對的。因為都是人為進行界定的。（大小，貴賤等全是人為界定的，對宇宙來說是沒有分別的）

五、小結：這篇文章的寓意是什么？你贊同他的觀點么？

明確：這篇寓言，說明了個人的見識是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。下述觀點均可：

人貴有自知之明

個人的見識是很有限的 謙受益，滿遭損

自大源于無知

知恥近乎勇

克服主觀性防止片面性

六、簡論《莊子》寓言的藝術特色

1、善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。

莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言“寓言十九”，司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”?！肚f子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”?？梢哉f，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。

《莊子》寓言的獨特性，還在于它的“多義性”。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有“形象大于思想”的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的“暗示”手法的運用，正與莊子“道”之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種“神”和“道”的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

2、逐層推進

3、運用排比、反詰的修辭手法

秋水翻譯：

秋天的雨水按季節(jié)及時上漲，眾多大川小溪的水灌注黃河。水流洶涌河面這樣寬大，兩岸與河中沙洲之間，分辨不清牛馬。于是河伯欣然自得，認為天下 的美景都集中在自己這里。他順著水流向東而去，到了北海邊。朝東面一望，看不見水的邊際。于是他才改變了自己得意的臉色，望著海洋對著海神嘆息道：“俗話有這樣的說法：‘聽到不少道理，就以為沒有人比得上自己’，說的就是我這樣的人啊。而且我曾聽到有人認為孔子懂得的知識少，伯夷的節(jié)義不值得看重，起初我還不相信，現(xiàn)在我看到了您的水流浩瀚難以窮盡才明白，我如果不是來到您的家門前，那就危險了。我將永遠被有見識的人所恥笑?！?/p>

北海若說：“井中的青蛙不可能同它談論大海的事，因為受到居住地方的局限。夏天的蟲子不可能同它談論冰的事，因為受到時間季節(jié)局限。孤陋寡聞的人不可能同他們談論大道理的原因，是他們受到教育的束縛?，F(xiàn)在你從河中出來看到了大海，才明白你自己的淺陋。這時才可以同你談論大道理了。//天下的水，沒有比海更大的了，萬千條河流都歸向大海，不知什么時候停止但不會漫溢；海水從尾閭泄流出去，雖不斷地永無停止地流但流不完。春天、秋天都不會有變化，無論洪水、大旱也不會有感覺。這大海的容量超過長江、黃河的水流，簡直不能用量器計算。但是我未曾因此自滿，自以為從天地那里接受形體并汲取陰陽二氣。我存在于天地之間，猶如小石小林在大山上一樣；只存在被人小看的念頭，又怎么會自滿?//計算一下四海在天地之間，不是像蟻穴在巨大的冰澤里嗎?計算一下中原在四海之內(nèi)，不是像小米在大糧倉里一樣嗎?號稱物類的數(shù)量說它有萬類，人類只是占其中之一。人類聚集于天下，谷物所生長的地方，車船所到達的地方，個人占其中的一員罷了。把這—人與萬物相比，不就像一根毫毛存在于一匹馬身上嗎?//凡五帝所運籌的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，賢人所勞碌的，全不過如此罷了。伯夷以辭讓君王位置而取得名聲，孔子談論以顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不就像你剛才對河水暴漲的自夸一樣嗎?”

河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？”

海神回答：“不可以。萬物的量是不可窮盡的，時間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的；

證驗并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的；

洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規(guī)的；

明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會一成不變的。

算算人所懂得的知識，遠遠不如他所不知道的東西多，他生存的時間，也遠遠不如他不在人世的時間長；用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得！由此看來，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？”

第四篇：莊子逍遙游教案

莊子《逍遙游》教案

一、教學重點與難點

1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容

2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色

4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

講解：

一、導語設計

高一時，我們曾經(jīng)學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。

二、作者簡介

莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

學習第一段

思考

1、大鵬飛往南冥，需要什么？

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么？

說明

這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。

明確

1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。

一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

明確

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

明確

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

2、析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

三、學習本文之后有何啟示？應該如何看待作者的思想觀點？

明確

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點

明確

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。

2、想象豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

第五篇：26.莊子二則教案

26、《莊子二則》教案（第一課時）

教學目標：

1.了解莊子及其思想。

2.學習《混沌之死》所闡明的道理。

教學重難點：

1.學習《混沌之死》所闡明的道理。

教學過程

一、莊子與《莊子》

1.莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

2.《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學設計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

3.莊子的故事：

視權貴如腐鼠

《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：?嚇！?現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！? 4.寓言：寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言故事一般比較簡短，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。

二、學習《混沌之死》

（一）、生字識記

倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。沌（dùn）：混（渾）沌。

（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。（2）形容無知無識的樣子。

（二）、詞語識記 為倏：名叫，叫做

日鑿：每天（名作狀）謀報：謀劃，商量 相與：互相 ．．．以視、聽：用來

德：恩，恩情。

忽時相與遇于渾沌之地：時常，常常 ．．七竅：竅孔。人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。．

（三）、把下列意義相同的“之”歸成兩類。

南海之帝

待之甚善

渾沌之地

渾沌之德

嘗試鑿之

（四）、古文今譯

渾沌之死

（原文）南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

（譯文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫渾沌。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對待他們十分殷切。倏和忽在一起商量報答渾沌厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來看、聽、吃及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅?！彼麄兠刻扈彸鲆粋€孔竅，鑿了七天渾沌死了。

（五）、.結構分析

（1）劃分本文層次，并概括大意。

《渾沌之死》可以分為三層

第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。

第三層（第4句）：渾沌之死。（2）結構圖

┏ 開端：渾沌待倏、忽甚善

┓

渾沌之死 ┫ 發(fā)展：倏忽為報恩，為開七竅 ┣ 好心辦壞事

┗ 結局：日鑿一竅，七日渾沌死 ┛

（六）、《渾沌之死》如何理解？

莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。

（七）、研討本文寓意

《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結果與愿望相悖。

（八）、這則寓言還能給我們什么啟發(fā)呢？

（1）對客觀事物不去做認真分析，調查研究，單憑主觀熱情，盲目好動，反而引出壞的結果。

（2）做事快而不加思索，結果往往會事與愿違。

（3）告誡人們遇事要多動腦筋，多思考，盡量減少和避免決策上的失誤。

（4）做事雖出于好心，但違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，可能會導致意想不到的相反結果。

（5）辦事要看對象，勿把好事辦壞事。

（九）、熟讀課文，直至背誦

（十）、課堂練習（見學案）

26、《莊子二則》教案（第二課時）

年級：初三 編寫人：陳老師 編寫時間： 課題：《莊子二則》 執(zhí)教時間： 教學目標：

1.學習《呆若木雞》所闡明的道理。2.體會課文 想像奇幻、構思巧妙的特點。

教學重難點：

1.學習《呆若木雞》所闡明的道理。

教學過程

一、導入

昨天我們了解了莊子的兩個故事，那么大家知道莊子是怎樣看待生死這個問題的嗎？ 莊子的生死觀

莊子快要死的時候，他的弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后用幽默的口氣說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學生們哭笑不得他說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？

二、學習《呆若木雞》

（一）、生字識記

渻（shěng）：古代人名用字。

恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。

（二）、詞語識記

已：停止，這里指訓練完畢。

方：正。恃：憑著，依靠。猶：仍然。應：作出反應。

響：聲響，這里指雞的啼叫。

影：影子，指別的雞走近來。疾視：怒目而視。無變：沒有反應了。德：指精神。異：別的。

應：應戰(zhàn)。反走：轉身逃跑。

（三）、古文今譯

呆若木雞

（原文）紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？” 曰：“未也，方虛驕而恃氣。” 十日又問。曰：“未也，猶應響影?！?/p>

十日又問。曰：“未也，猶疾視而盛氣。” 十日又問。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣?！?望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。

（譯文）紀渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王問道：“雞訓練完畢了嗎？” 紀渻子說：“還不行，它正憑著一股血氣而驕傲?！?/p>

過了十日，宣王又問訓練好了沒有。紀渻子說：“還不行，仍然對別的雞的啼叫和接近有所反應?！?再過十天，宣王又問，紀渻子說：“還不行，仍然氣勢洶洶地看著（對方）?！?又過了十天，宣王又問。紀渻子說：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經(jīng)沒有任何反應了?！?宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞沒有敢應戰(zhàn)的，看見它轉身逃走了。

（四）、.結構分析

（1）劃分本文層次，并概括大意。

《《呆若木雞》可以分成三個部分：

第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。

第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。

第三部分（第6句）：故事的高潮和結局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。

（2）結構圖

呆若木雞

┏開端 → 為王養(yǎng)斗雞

┃

┏ 方虛驕而恃氣；猶應響影 ┓

┫發(fā)展 → ┫ 疾視而盛氣

┣ 精神內(nèi)斂 ┃

┗ 雞雖有鳴，已無變

┛

┗結局 → 呆若木雞，德全，無敢應者

（五）、合作探究課文

1、紀渻子對斗雞的觀察分為哪幾個階段？

第一階段：方虛驕而恃氣。

第二階段：猶應響影。

第三階段：猶疾視而盛氣。

第四階段：雞雖有鳴者，已無變矣。

2、紀渻子通過對斗雞的觀察訓練，認為“幾矣”，文中反映出“幾矣”原因的句子應是哪句？ “雞雖有鳴者，已無變矣。”

3、紀渻子養(yǎng)的雞能使“異雞無敢應者”，主要得益于什么？ 沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

4、文中的“德全”你如何理解？ 德才兼?zhèn)?/p>

精神凝寂

聚精會神

修煉成性

5、你認為這則寓言的寓意是什么？

《呆若木雞》這則寓言故事通過訓練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。

6、這則寓言還能給我們什么啟發(fā)呢？

A、為人要去掉驕傲盛氣，扎扎實實修養(yǎng)自身。

B、遇事要細心觀察，認真分析，要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，欲速則不達，勿急于求成。

C、做任何事情都要全身貫注，專心致志，精神要達到最高境界。

D、強調人的精神因素，精神因素是人的諸多因素中的首要因素。

（六）寫作特點分析

（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。

（2）想像奇幻，構思巧妙，文筆汪洋恣肆?！稖嗐缰馈分?，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。

（3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術形式，啟迪了后世的文學創(chuàng)作?！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點

（七）、熟讀課文，直至背誦

（八）、課堂練習（見學案）