第一篇：新!!!明確樹(shù)立正確金錢(qián)觀的意義

金錢(qián)觀是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢(qián)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和個(gè)人生活中的作用越來(lái)越重要，金錢(qián)觀點(diǎn)對(duì)人們行為的支配作用也就越來(lái)越大，引導(dǎo)當(dāng)代青年樹(shù)立正確的金錢(qián)觀已成為當(dāng)務(wù)之急。

一、明確樹(shù)立正確金錢(qián)觀的意義

樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，無(wú)論是對(duì)人們正確價(jià)值觀的形成、引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)，還是對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都具有重要的意義。1．是樹(shù)立正確人生觀價(jià)值觀的需要。

近年來(lái)，受社會(huì)大環(huán)境影響，青年的價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，最明顯的表現(xiàn)就是金錢(qián)觀的變化。許多調(diào)查結(jié)果表明，青年在價(jià)值目標(biāo)上出現(xiàn)了追求金錢(qián)的傾向。他們重實(shí)惠、實(shí)用而淡化理想追求，重物質(zhì)價(jià)值而輕精神價(jià)值。須知金錢(qián)只是價(jià)值觀的一個(gè)方面或部分，而人生價(jià)值觀卻是一個(gè)人的人生導(dǎo)向航標(biāo)。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，最重要的任務(wù)之一是樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。如果青年都把金錢(qián)放在第一位，后果是不堪設(shè)想的。

2．是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度是聯(lián)在一起的。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕。毫無(wú)疑問(wèn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金錢(qián)起著十分重要的作用，我們的政策允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，但要先富幫后富，最終走向共同富裕。十分明顯，只有具有正確金錢(qián)觀的人才能做到這一點(diǎn)，拜金主義者即便自己是百萬(wàn)富翁也不會(huì)扶貧濟(jì)困。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，把科技和教育事業(yè)放在突出位置，這里有一個(gè)如何把有限的資金用于發(fā)展生產(chǎn)、科技和教育事業(yè)的問(wèn)題。此外，為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不允許錢(qián)權(quán)交易、偷稅漏稅、走私和販毒等不法行為，而要求人們平等競(jìng)爭(zhēng)、遵紀(jì)守法。這同樣要求當(dāng)代青年樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，反對(duì)金錢(qián)萬(wàn)能，否則，拜金主義將使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變形和扭曲。

3．是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、改善社會(huì)風(fēng)氣的要求

建設(shè)社會(huì)主義的目的是為了滿(mǎn)足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，這要求我們物質(zhì)文明和精神文明是互為條件、互為目的、相互依賴(lài)的。這些年來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得了可喜的成就，而精神文明建設(shè)卻沒(méi)有同步發(fā)展，甚至在某些方面反而倒退了，這主要表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。而這些壞風(fēng)氣，幾乎都與金錢(qián)有關(guān)；小以無(wú)錢(qián)不能辦事，大到權(quán)錢(qián)交易、行賄受賄、腐化墮落、偷稅漏稅、假冒偽劣產(chǎn)品充斥于市場(chǎng)??這些已引起廣大群眾的不滿(mǎn)。為此，必須從多方面加強(qiáng)精神文明建設(shè)，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的金錢(qián)觀就相當(dāng)重要。只要絕大多數(shù)人樹(shù)立起正確的金錢(qián)觀，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有較大的改善?

如何看待金錢(qián)：

從起源看，貨幣是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從本質(zhì)上看，它是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品；從職能上看，它具有價(jià)值尺度、流通手段兩個(gè)基本職能。在一定意義上，貨幣是財(cái)富的象征。在社會(huì)主義初級(jí)階段，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)貨幣。也就是我們常說(shuō)的“沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。同時(shí)也要明白“金錢(qián)不是萬(wàn)能的”，金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)真摯的感情、買(mǎi)不來(lái)身體的健康，正確的金錢(qián)觀是和正確的道德觀密切相關(guān)的。

樹(shù)立正確的金錢(qián)觀： 對(duì)于金錢(qián)，要取之有道。用正當(dāng)?shù)氖侄钨嶅X(qián)、靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)致富。對(duì)于金錢(qián)，要用之有益、用之有度。把錢(qián)用到最需要的地方，用于做最有意義的事。

樹(shù)立正確金錢(qián)觀的意義： 正確的金錢(qián)觀，指導(dǎo)我們通過(guò)合乎道德與法律的正當(dāng)途經(jīng)掙錢(qián)，把錢(qián)用到有利于國(guó)家社會(huì)他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方。樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。

什么是金錢(qián)觀？

金錢(qián)觀是對(duì)金錢(qián)的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。

《茶花女》中有一句名言：“金錢(qián)是好仆人、壞主人?！笔亲鼋疱X(qián)的主人，還是做金錢(qián)的奴隸，這反映了兩種不同的金錢(qián)觀。

●錢(qián)是可以放棄的

有錢(qián)就可以有許多東西，就能建立一個(gè)在物質(zhì)上比較富裕的家庭，就能過(guò)舒適的物質(zhì)生活。但是，我們的生活絕不只是要擁有高檔的物品，因?yàn)樾腋５纳畛宋镔|(zhì)享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一個(gè)人即使缺少錢(qián)，但他為了某種高尚的理想而活著，那么他就是幸福的。

●錢(qián)也不是萬(wàn)能的

一個(gè)人即使有很多錢(qián)，但他的精神世界如果是空虛的，或者生活并不自由，那么就決不會(huì)有幸福，有時(shí)甚至是痛苦的。《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉生長(zhǎng)在一個(gè)門(mén)第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭里，過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的奢侈生活，按理說(shuō)他是很幸福的，但事實(shí)并非如此。他為封建禮教所禁錮，沒(méi)有自由，因此，他不幸福。這說(shuō)明了金錢(qián)與幸福之間并不能劃等號(hào)。

●透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

我們透過(guò)金錢(qián)的魔力，揭開(kāi)它那神秘的面紗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)錢(qián)不過(guò)是一種商品，如果喪失了那種能夠交換商品的能力，那么紙幣不過(guò)是一些廢紙，金屬幣也只不過(guò)是一堆破銅爛鐵。對(duì)錢(qián)的態(tài)度正確，理解得透徹的人是不會(huì)被錢(qián)所動(dòng)的。我們對(duì)錢(qián)要有一種正確的認(rèn)識(shí)?？偠灾覀儗?duì)錢(qián)的態(tài)度應(yīng)是“取之有道，用之有度”。

樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，無(wú)論是對(duì)人們正確價(jià)值觀的形成、引導(dǎo)青年健康成長(zhǎng)，還是對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都具有重要的意義。1．是樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的需要。

2．是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的要求。3．是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、改善社會(huì)風(fēng)氣的要求。

第二篇：樹(shù)立正確金錢(qián)觀的教案

我們?nèi)绾螛?shù)立正確的金錢(qián)觀

（主講人：南壩中學(xué) 李正友）

教學(xué)內(nèi)容：我們?nèi)绾螛?shù)立正確的金錢(qián)觀

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)貨幣——金錢(qián)。樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，人生觀，以及世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)

教學(xué)準(zhǔn)備：電影《金幣國(guó)游記》，多媒體等設(shè)備 教學(xué)方法：電影與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

大家知道，在今年的4月14日，我們國(guó)家的玉樹(shù)發(fā)生了強(qiáng)烈地震，奪取了很多人寶貴的生命，摧毀了很多人的家園。在此時(shí)我們中華民族再一次團(tuán)結(jié)一心，宣起了為災(zāi)區(qū)捐款的行動(dòng)。同學(xué)們，你們行動(dòng)了嗎？這就是我們對(duì)于金錢(qián)利用的價(jià)值了。我們應(yīng)該有一個(gè)什么樣的金錢(qián)觀呢？這就是我們今天說(shuō)學(xué)習(xí)的內(nèi)容——我們?nèi)绾螛?shù)立正確的金錢(qián)觀。

二、講授新課

（一）、觀看影片《金幣國(guó)游記》（片長(zhǎng)18：28）

（二）、提問(wèn)思考：（1）、為什么錢(qián)（貨幣）有如此大的魔力呢？

（2）、如何正確的去認(rèn)識(shí)貨幣呢？

（3）、我們中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)怎樣的金錢(qián)觀？ 1，為什么錢(qián)有如此大的魔力呢（多媒體）？能夠讓很多人喜歡它。比如：影片中的小代小朋友。（提問(wèn)，抽學(xué)生參與回答、討論）

貨幣的本質(zhì)——一般等價(jià)物。它能夠與其它一切商品進(jìn)行交換。是財(cái)富的象征。所以就像影片中小代說(shuō)的有了這些金幣可以買(mǎi)很多東西了。

2，如何正確的去認(rèn)識(shí)貨幣（錢(qián)）呢？（多媒體）議一議：如何看待金錢(qián)？

師： 實(shí)際生活中，我們?nèi)绾握_的去對(duì)待錢(qián)呢？在我們身邊經(jīng)常出現(xiàn)兩種不同的態(tài)度。一種是愛(ài)錢(qián)，崇拜錢(qián)，認(rèn)為錢(qián)是萬(wàn)能的，“有錢(qián)能使鬼推磨”，視錢(qián)如命的人，我們所說(shuō)的拜金主義者。如美國(guó)有一個(gè)幽默故事：一個(gè)暴發(fā)戶(hù)，車(chē)禍中車(chē)被撞毀了，他嚎啕大哭：“哎呀！我那可惜的奔馳啊！”過(guò)路的人發(fā)現(xiàn)他的胳膊沒(méi)了，就生氣地說(shuō)：“就知道哭你的車(chē)，看看你的胳膊吧!”富豪沖著胳膊所在的部位望了一眼，接著大哭起來(lái)；“哎呀！我的勞力士?。　边@個(gè)故事深刻的描繪了一個(gè)拜金主義者的心態(tài)和嘴臉，可謂入木三分。另外一種就是厭惡錢(qián)的人，認(rèn)為“金錢(qián)=罪惡”、“錢(qián)是骯臟的”、“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，世間的好多事，一旦摻進(jìn)了錢(qián)的成分后，馬上就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。這一部分人們就把一切的罪過(guò)全推到錢(qián)身上。難道金錢(qián)真的有這么壞嗎？那么我們?nèi)绾尾拍苷_的看待錢(qián)呢？

首先看看我們所使用的錢(qián)，也叫貨幣的含義，貨幣是從商品中分離出來(lái)，固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。貨幣仍然是商品。但是又不是普通的商品。（結(jié)合電影）在回過(guò)頭來(lái)想一下電影當(dāng)中的，小代為了裝金幣，把唯一的吃的芝麻大餅都扔了，裝了滿(mǎn)滿(mǎn)的一帶金幣，但是到了金幣國(guó)，情況發(fā)生了變化，金幣變得那樣的普通了，就連一粒小小的芝麻都趕不上。這下小代發(fā)出感嘆了：背這么多金幣有什么用呢？還趕不上一個(gè)芝麻餅。貨幣，所說(shuō)的錢(qián)就是一個(gè)商品，但是又不是一個(gè)普通的商品，是具有一般等價(jià)物作用的商品。所以說(shuō)，我們既要看到錢(qián)給我們生活帶來(lái)了便利，在我們生活中發(fā)揮著非常重要的作用，也要看到錢(qián)也不是那么的神秘，不必去崇拜它。“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢(qián)又是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。也要看待很多東西錢(qián)能夠買(mǎi)到，但是還有很多用錢(qián)是買(mǎi)不到的。3，我們中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)怎樣的金錢(qián)觀？（多媒體）

錢(qián)是一面鏡子，映出人間萬(wàn)象；錢(qián)是一架天平，稱(chēng)出人的分量；錢(qián)是一架分析儀，測(cè)出人的品位；錢(qián)是一把雙刃劍，既造就了許多人，也墮落了不少人的靈魂。對(duì)錢(qián)褒也好貶也罷，但錢(qián)是社會(huì)和人們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚?。人?ài)錢(qián)、賺錢(qián)和用錢(qián)，都是無(wú)可非議的，重要的是人要樹(shù)立正確金錢(qián)觀，做錢(qián)的主人，不能成為錢(qián)的奴仆；人愛(ài)財(cái)?shù)荒茇澵?cái)，且要取之有道，用之有益。也就是說(shuō)要做到正確看錢(qián)，正道賺錢(qián)，正當(dāng)用錢(qián)。（多媒體）結(jié)合電影分析電影中的小代和小幸對(duì)錢(qián)的不同認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出了他們不同的金錢(qián)觀。

作為我們當(dāng)代的青少年應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)正確的金錢(qián)觀尤為重要。錢(qián)是維持生活的基本，但錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在生活柴米油鹽醬醋中，包括孝順與養(yǎng)育都離不開(kāi)錢(qián)這東西，錢(qián)的重要顯然可見(jiàn)，沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。但從某個(gè)角度，某個(gè)個(gè)案來(lái)說(shuō)，錢(qián)可以買(mǎi)到一個(gè)人，卻買(mǎi)不到這個(gè)人的心，這時(shí)，錢(qián)就不是萬(wàn)能的。有句老話(huà)說(shuō)：有錢(qián)能使鬼推磨。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境卻是：有錢(qián)能使磨推鬼！哪一樣哪一件不是錢(qián)做出來(lái)的？你沒(méi)錢(qián)就只能過(guò)著粗茶淡飯的生活，你沒(méi)有別墅，沒(méi)有小車(chē)。但是，從另一個(gè)角度說(shuō)，有錢(qián)就不等于能買(mǎi)到快樂(lè)和開(kāi)心，因?yàn)殄X(qián)這東西再多永遠(yuǎn)是不知足的，有錢(qián)了還想著更多的錢(qián).但在某種情況下錢(qián)買(mǎi)不到愛(ài)情,友情,親情,時(shí)間，健康，自尊，人格和生命等等.!這些是錢(qián)所不能代替的!

那么我們具體要要怎樣做呢？首先要正確的面對(duì)，然后就是如何花錢(qián)，然后就是在掙錢(qián)的角度上考慮，最后總結(jié)錢(qián)的價(jià)值。結(jié)合電影分析電影中的小代和小幸的金錢(qián)觀。教育大家要有一個(gè)正確的金錢(qián)觀。

三、知識(shí)小結(jié)：1，貨幣（錢(qián)）的魅力之所在 2，正確認(rèn)識(shí)貨幣

3，我們青少年如何樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

課后反思

電影教學(xué)就是利用電影視頻來(lái)輔助教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠達(dá)到更加高效。我在上這節(jié)課中，從選擇視頻《金幣國(guó)游記》到教材知識(shí)點(diǎn)的把握。通過(guò)電影教學(xué)的過(guò)程中，能夠提高學(xué)生的積極性，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的金錢(qián)觀。能夠達(dá)到很好的德育效果。在教學(xué)的過(guò)程中注重把握理論與電影的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與理論的結(jié)合。注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，從興趣中把握知識(shí)，從興趣中把握德育教育。

李正友

第三篇：樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

這些年，拜金主義已經(jīng)在我們的土地上騰竄，放肆的沖擊著主流價(jià)值觀的堤壩。社會(huì)上存在這樣一種現(xiàn)象：以擁有金錢(qián)多少作為對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)估的重要標(biāo)準(zhǔn)、甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，從“寧在寶馬車(chē)中哭泣”的言談，到大學(xué)教授對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志的“四千萬(wàn)”之說(shuō)，幾乎都是渾然不覺(jué)間的真情流露，下意識(shí)里認(rèn)可“悠悠萬(wàn)事，唯此為大”。一些人為了賺錢(qián)不擇手段，坑蒙拐騙，甚至犧牲自尊；一些人熱衷于炫富，生活奢侈，招搖過(guò)市；還有一些人跟別人攀比，打腫臉充胖子等等。對(duì)于這種現(xiàn)象你怎么看？

在當(dāng)今的物欲橫流社會(huì)，誰(shuí)都離不開(kāi)錢(qián)，所以，有人會(huì)說(shuō)：金錢(qián)不是萬(wàn)能，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。有人還會(huì)說(shuō)，有什么都不要緊，千萬(wàn)不要有?。粵](méi)有什么都無(wú)關(guān)緊要，千萬(wàn)不要沒(méi)有錢(qián)。這兩個(gè)“有人說(shuō)”肯定了金錢(qián)的作用，但對(duì)金錢(qián)過(guò)分強(qiáng)調(diào)。這兩種說(shuō)法代表了許多人對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。那所謂的“金錢(qián)”它是什么呢？

馬克思主義科學(xué)地揭示了金錢(qián)的本質(zhì)和歷史作用，認(rèn)為金錢(qián)作為物質(zhì)財(cái)富，是人類(lèi)創(chuàng)造的，并為人類(lèi)服務(wù)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)是金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的奴隸。人們依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，獲取財(cái)產(chǎn)，金錢(qián)是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢(qián)在促進(jìn)商品交換的過(guò)程中起了重要作用，但金錢(qián)并非萬(wàn)能，世界上有比金錢(qián)更重要、更寶貴的東西。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)，樹(shù)立科學(xué)的金錢(qián)觀。

第一，正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)。首先，要看到金錢(qián)在發(fā)展生產(chǎn)和個(gè)人生活中的作用。在社會(huì)主義初級(jí)階段，金錢(qián)從一個(gè)方面代表著社會(huì)財(cái)富，是人民富裕的標(biāo)志，在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平可用金錢(qián)多少來(lái)衡量。金錢(qián)是促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的手段，生產(chǎn)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)都離不開(kāi)金錢(qián)。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有金錢(qián)，不但國(guó)家不能繁榮，社會(huì)不能安定，而且還會(huì)受到外強(qiáng)的欺壓；對(duì)個(gè)人而言，金錢(qián)則是生活的手段，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人生活所需的消費(fèi)品都必須用錢(qián)買(mǎi)來(lái)。

其次，要看到金錢(qián)只是手段而非目的。無(wú)論從經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是從個(gè)人生活水平提高來(lái)說(shuō)，金錢(qián)都僅僅是一種手段。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是為了發(fā)展生產(chǎn)力，為了國(guó)家的富強(qiáng)；從個(gè)人來(lái)說(shuō)，有了錢(qián)，人們可以提高物質(zhì)生活水平，更可以接受教育，豐富健康有益的文化生活，使人得到全面發(fā)展，提高自身的素質(zhì)。金錢(qián)更不是一切，因?yàn)檫€有金錢(qián)買(mǎi)不到的東西。有金錢(qián)不能衡量的價(jià)值實(shí)體。所以，我們既要愛(ài)惜金錢(qián)，也不要把金錢(qián)看成是萬(wàn)能的，不能迷信金錢(qián)，成為金錢(qián)的奴隸。

第二，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄蝸?lái)獲取金錢(qián)。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，這是古代的名言?，F(xiàn)在就該要求人們?cè)趪?guó)家允許的范圍內(nèi)，在法律許可的條件下，通過(guò)與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)與合作，通過(guò)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來(lái)掙錢(qián)。為此，我們要特別注意職業(yè)道德的教育。首先，提倡自覺(jué)遵守和服從國(guó)家宏觀調(diào)控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是秩序經(jīng)濟(jì)，需要國(guó)家的宏觀調(diào)控。一些人為了個(gè)人和小集體賺錢(qián)，無(wú)視國(guó)家的宏觀調(diào)控，損害了人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，破壞了生態(tài)環(huán)境，浪費(fèi)了國(guó)家資源，這些嚴(yán)重的問(wèn)題必須加以制止。

第三，要會(huì)花錢(qián)。這也是衡量一個(gè)人的金錢(qián)觀正確與否的重要尺度。人們手中的錢(qián)怎樣花法，只要不違法亂紀(jì)，有個(gè)人自由選擇的權(quán)力。但花錢(qián)可以體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德素質(zhì)。首先，為自己花錢(qián)要節(jié)約。盡管近十幾年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但是，由于原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然比較落后，沒(méi)有理由鋪張浪費(fèi)。手中有了錢(qián)，要把它用到經(jīng)營(yíng)和發(fā)展實(shí)業(yè)上去，用到積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)上去。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉是我們的傳家寶。其次，要舍得為他人花錢(qián)。助人為樂(lè)是一種美德，特別是在別人有困難時(shí)，要舍得慷慨解囊。更要支持祖國(guó)的科技、教育以及社會(huì)公益事業(yè)。

總而言之，正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)，樹(shù)立科學(xué)的金錢(qián)觀,對(duì)于個(gè)人有利于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀朝著積極向上的方向發(fā)展；對(duì)于社會(huì)和國(guó)家，有利于精神文明的建設(shè)，有助營(yíng)造良好和諧的社會(huì)氛圍，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的建構(gòu)。

第四篇：樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀

生活離不開(kāi)錢(qián)，人們有了錢(qián)，可以買(mǎi)到漂亮的房子、高檔的家具、名貴的汽車(chē)，可以游覽名山大川、周游世界……生活離不開(kāi)消費(fèi)，衣食住行、柴米油鹽，樣樣都是消費(fèi)。但是，如何對(duì)待金錢(qián)，如何進(jìn)行消費(fèi)，反映著一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。古往今來(lái)，由于每個(gè)人的價(jià)值觀念不同，對(duì)待金錢(qián)、消費(fèi)的態(tài)度便不同，導(dǎo)致的結(jié)果也截然不同。新的歷史時(shí)期，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制腐朽生活方式的影響，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀，養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣，既是實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的時(shí)代要求，也是保證每個(gè)革命軍人健康成長(zhǎng)的需要。

一、堅(jiān)決反對(duì)拜金主義，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

自覺(jué)抵制拜金主義的影響，破除“金錢(qián)萬(wàn)能”、“有錢(qián)能使鬼推磨”的錯(cuò)誤觀念，是樹(shù)立正確的金錢(qián)觀的前提和基礎(chǔ)。而要樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，就必須首先反對(duì)拜金主義，劃清金錢(qián)問(wèn)題上的是非界限，做金錢(qián)的主人而非奴仆。

(一)拜金主義的實(shí)質(zhì)和危害

何謂“拜金主義”?顧名思義就是對(duì)金錢(qián)的頂禮膜拜，奉金錢(qián)為上帝，鼓吹“金錢(qián)萬(wàn)能、金錢(qián)至上”的一種思想觀念。作為一種人生價(jià)值觀，拜金主義是私有制的產(chǎn)物，是剝削階級(jí)的人生追求。私有制的產(chǎn)生，使社會(huì)分裂為剝削與被剝削兩大階級(jí)。剝削階級(jí)憑借手中的特權(quán)大量占有社會(huì)財(cái)富，終日無(wú)所事事，沉迷于吃喝玩樂(lè)。為了追求更大的刺激，攫取更多的社會(huì)財(cái)富，他們相互之間爭(zhēng)權(quán)奪利，貪婪無(wú)度地占有勞動(dòng)人民辛勤創(chuàng)造的財(cái)富，驕奢淫逸，因而給人類(lèi)社會(huì)造成了極大的危害。一是嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。由于剝削階級(jí)和所有拜金主義者不勞而獲，極盡所能地瘋狂占有、揮霍社會(huì)財(cái)富，非正常耗費(fèi)的成倍增長(zhǎng)，極大地降低了社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金積累，導(dǎo)致資金短缺，嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，造成了不可挽回的經(jīng)濟(jì)損失。二是腐蝕人的靈魂。拜金主義視金錢(qián)為上帝，鼓吹盡情享受，盡情縱欲，宣揚(yáng)不勞而獲，坐享其成，既敗壞了社會(huì)道德，毒害了人們的心靈，特別是影響了一代又一代的青年人，又毒化了社會(huì)風(fēng)氣，破壞了正常的人際關(guān)系，人與人之間的關(guān)系逐漸蛻變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X(qián)關(guān)系，親情、友情、愛(ài)情全部以金錢(qián)來(lái)衡量，因而靈魂的污染、人性的墮落也就隨之而來(lái)。三是敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。受拜金主義的影響，一些黨員干部忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，凡事必以金錢(qián)開(kāi)道，以金錢(qián)論大小輕重，不是想方設(shè)法為群眾排憂(yōu)解難，扶貧幫困，而是千方百計(jì)收受賄賂，撈取錢(qián)財(cái)；不是腳踏實(shí)地做出一番事業(yè)，而是想盡辦法揮霍浪費(fèi)，追求舒適安逸。近幾年全國(guó)各地所查處的一系列黨員干部違法犯罪案件，絕大多數(shù)都是經(jīng)濟(jì)案件或與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題密切相關(guān)，雖然這些人都受到了黨紀(jì)國(guó)法的制裁，但是他們?cè)谌嗣袢罕姷膬?nèi)心深處卻留下了不同程度的陰影和隔閡，嚴(yán)重影響了黨同人民群眾的關(guān)系，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)?，F(xiàn)在，連西方國(guó)家的一些有識(shí)之士也為拜金主義者驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)造成的社會(huì)腐敗和實(shí)力下降而憂(yōu)心仲仲。我們就更應(yīng)該堅(jiān)決消除拜金主義的流毒，大力打擊懲處貪污腐化現(xiàn)象，還人民一個(gè)清新的社會(huì)風(fēng)氣，給人民特別是青年人營(yíng)造一個(gè)健康向上的成長(zhǎng)環(huán)境。總之，拜金主義是社會(huì)的毒瘤，它與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，我們必須劃清是非界限，旗幟鮮明地反對(duì)拜金主義及其所衍生的貪圖享受、享樂(lè)至上等錯(cuò)誤思想，保持艱苦樸素的生活作風(fēng)，艱苦奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)。

(二)做金錢(qián)的主人

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們既離不開(kāi)錢(qián)、需要錢(qián)，又不能過(guò)分地追求錢(qián)、撈取錢(qián)，崇尚拜金主義。有的人把金錢(qián)奉為神明，拜倒在“孔方兄”的腳下，為撈取錢(qián)而神魂顛倒，為得到錢(qián)而不擇手段，甚至不惜損人利己，損公肥私。為了錢(qián)，他們對(duì)工作挑肥揀瘦；為了錢(qián)，可以把公共財(cái)富據(jù)為已有；為了錢(qián)，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路，其結(jié)果大多都是可悲的。當(dāng)然，我們也絕不是主張“口不言錢(qián)”、“眼不視利”，永遠(yuǎn)過(guò)清苦貧窮生活。正當(dāng)?shù)氖杖胧潜匾?，但最要緊的是千萬(wàn)不能把安逸和享樂(lè)當(dāng)成生活的惟一目的，鉆到錢(qián)眼里，甘心做金錢(qián)的奴仆。為此，必須強(qiáng)化三個(gè)意識(shí)：一是金錢(qián)有很大作用，但金錢(qián)不是萬(wàn)能的；二是人生價(jià)值的大小，不能用金錢(qián)來(lái)衡量；三是幸福離不開(kāi)金錢(qián)，但不是錢(qián)越多越幸福。正如一位哲人所說(shuō)，錢(qián)能買(mǎi)到床鋪但不能買(mǎi)到睡眠，錢(qián)能買(mǎi)到房屋但買(mǎi)不到家庭，錢(qián)能買(mǎi)到藥物但不能買(mǎi)到健康，錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍但不能買(mǎi)到知識(shí)，錢(qián)能買(mǎi)到婚姻但不能買(mǎi)到幸?！鹊?。由此可見(jiàn)，人最寶貴的是高尚的情操和崇高的事業(yè)心，這些都是用金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)、換不到的。作為跨世紀(jì)的一代革命軍人，我們應(yīng)該有堅(jiān)定的理想和信念，自覺(jué)抵制金錢(qián)的誘惑，摒棄非分的金錢(qián)物欲，努力把自己培養(yǎng)成新時(shí)代的“四有”革命軍人。

(三)樹(shù)立正確的金錢(qián)觀的基本要求

樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，明確對(duì)待金錢(qián)的科學(xué)態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)合理消費(fèi)的必要條件。因此，我們對(duì)樹(shù)立正確的金錢(qián)觀提出了非常嚴(yán)格的要求，主要是必須始終遵循以下三項(xiàng)原則：

1．堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以職謀錢(qián)、以權(quán)謀私。權(quán)力是人民賦予的，是用來(lái)為人民服務(wù)的，絕不能用來(lái)謀取個(gè)人私利，要堅(jiān)決反對(duì)把權(quán)力金錢(qián)化，把職業(yè)商品化。切實(shí)可行的方法是按照江澤民同志提出的正確對(duì)待“權(quán)錢(qián)色”，過(guò)好“權(quán)力、金錢(qián)、女色”三關(guān)，自覺(jué)且心甘情愿地做人民的公仆，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，經(jīng)受權(quán)力、金錢(qián)、女色的考驗(yàn)，想人民所想，急人民所急，解人民所難。

2．提倡勞動(dòng)掙錢(qián)，反對(duì)賺昧心錢(qián)。掙錢(qián)的正當(dāng)途徑只能是勞動(dòng)。既不想勞動(dòng)又想得到錢(qián)，必然走向違法犯罪的道路。我們一定要牢固樹(shù)立“勞動(dòng)掙錢(qián)光榮，不勞而獲可恥”的觀念。作為革命軍人，更應(yīng)以“愛(ài)勞動(dòng)”為榮，以為祖國(guó)、為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奉獻(xiàn)力量為光榮義務(wù)，在黨中央、中央軍委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，投身于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，作出自己的貢獻(xiàn)。

3．嚴(yán)格遵紀(jì)守法，反對(duì)非法撈錢(qián)。近幾年部隊(duì)中以謀取金錢(qián)為目的的違法犯罪行為明顯增多，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)高度警惕和防范。我們每個(gè)革命軍人，一定要自尊自愛(ài)，遵紀(jì)守法，決不能為了謀取金錢(qián)、私利和貪圖享受而千方百計(jì)撈取錢(qián)財(cái)，昧心收賄受賄，甚至侵占戰(zhàn)士的應(yīng)得利益，這是黨紀(jì)國(guó)法不能容忍的，最終都會(huì)走上違法犯罪道路，淪為可恥的罪人。特別是駐守在經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的部隊(duì)，更應(yīng)抓緊黨紀(jì)國(guó)法教育，自覺(jué)抵“制“酒綠燈紅”的腐蝕引誘，正確對(duì)待個(gè)人得失和金錢(qián)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，這樣才能保持部隊(duì)的戰(zhàn)斗力、凝聚力，才能肩負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的神圣使命。

二、樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

所謂消費(fèi)，是指人們使用和消耗社會(huì)產(chǎn)品的過(guò)程。從性質(zhì)上講，它可以分為使用和消耗生產(chǎn)資料的生產(chǎn)消費(fèi)和滿(mǎn)足人們物質(zhì)文化生活需要的生活消費(fèi)；從形式上看，它可分為物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)；從范圍上說(shuō)，它又可以分為個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)。我們這里所要講的，是指?jìng)€(gè)人生活消費(fèi)。個(gè)人生活消費(fèi)在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)中有著極為重要的地位，一方面，它與家庭、社會(huì)消費(fèi)緊密相聯(lián)，另一方面，它又與社會(huì)生產(chǎn)息息相關(guān)。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，鄧小平提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了

第二步，正在向第三步即從本世紀(jì)末到下世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平邁進(jìn)。這是十分可喜的事情。但是，社會(huì)上一些人卻由此滋生了貪圖享樂(lè)的思想，講排場(chǎng)、擺闊氣，盲目追求高消費(fèi)。受這股不良風(fēng)氣的影響，追求享受、盲目超前消費(fèi)等現(xiàn)象開(kāi)始在部隊(duì)出現(xiàn)。擺在我們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題就是：如何澄清在消費(fèi)問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，如何正確對(duì)待消費(fèi)問(wèn)題，以及如何引導(dǎo)廣大官兵樹(shù)立正確的消費(fèi)觀和進(jìn)行合理正當(dāng)?shù)南M(fèi)。

(一)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待消費(fèi)是一個(gè)重大問(wèn)題

有的同志說(shuō)，過(guò)去家里窮，想花沒(méi)有錢(qián)，現(xiàn)在富裕了，吃好、穿好、玩好、住好是應(yīng)該的。也有的人認(rèn)為，錢(qián)是自己的，想怎么花就怎么花，是生活小節(jié)，多花點(diǎn)沒(méi)什么大驚小怪的，也用不著別人操心。事實(shí)上，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待消費(fèi)，決不是個(gè)人的生活小事，而是關(guān)系到國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)以及個(gè)人健康成長(zhǎng)的大事，必須引起我們高度重視。

1．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合國(guó)情。生產(chǎn)決定消費(fèi)。人們的消費(fèi)水平的提高有賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我國(guó)而言，我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，科學(xué)文化相對(duì)落后，人口多，底子薄，建國(guó)50年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有了很大發(fā)展，但從總體上講，我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就是現(xiàn)階段我們的最大國(guó)情。正如黨的十四大報(bào)告所指出的：“我國(guó)底子薄，目前正處在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)階段，需要有更多的資金用于建設(shè)，一定要繼承發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡祟尚節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣?！比绻x開(kāi)我國(guó)的具體國(guó)情和目前生產(chǎn)力發(fā)展水平去奢談高消費(fèi)，甚至只講消費(fèi)不講積累，就會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。即使到了下個(gè)世紀(jì)中葉，我國(guó)達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，我們?nèi)匀灰岢D苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)椤捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十到七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！?《毛澤東鄧小平著作土兵讀本》第盟3頁(yè)。

2．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合軍情。軍旅生活與艱苦相伴是一種普遍現(xiàn)象，軍營(yíng)從來(lái)就不是高消費(fèi)和舒適享樂(lè)的場(chǎng)所。這首先是因?yàn)檐婈?duì)多數(shù)是駐守在比較偏僻艱苦的地方，根本談不上舒適和享受。而軍人以服從命令為天職，哪里有祖國(guó)的安全利益，就應(yīng)該到哪里去設(shè)防和戰(zhàn)斗，去履行軍人的神圣職責(zé)和義務(wù)。舒適、享受、奢侈、豪華，都與真正的軍人無(wú)緣，選擇了軍人這一職業(yè)，就必須有吃苦的思想準(zhǔn)備。其次，吃苦耐勞精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。貪圖安逸不是軍人應(yīng)有的思想和作風(fēng)。古羅馬軍團(tuán)的衰敗，滿(mǎn)清“八旗軍”的頹廢，國(guó)民黨軍隊(duì)的驕奢淫逸，等等，都無(wú)一例外地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：凡是不愿吃苦耐勞而養(yǎng)尊處優(yōu)的軍隊(duì)，都是沒(méi)有戰(zhàn)斗力的，是不可能打勝仗的，必將被戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)所無(wú)情淘汰；只有勇于吃苦，經(jīng)過(guò)艱苦生活磨練的部隊(duì)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的寵兒。再次，我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是這支軍隊(duì)的惟一宗旨，這就決定了我軍官兵不能脫離群眾去追求高消費(fèi)。作為人民的子弟兵，要以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局為重，始終保持艱苦奮斗、勤儉建軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。所以鄧小平提出“軍隊(duì)要忍耐”。如果我們不自覺(jué)“忍耐”，而去講究吃喝玩樂(lè)，追求享受安逸，那就違背了我軍的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且會(huì)影響軍隊(duì)建設(shè)，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

3．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合家情。一個(gè)人的生活消費(fèi)，不僅受到社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約，而且受到家庭經(jīng)濟(jì)狀況的制約。這些年來(lái)，官兵的家庭生活是比過(guò)去富裕了，但真正率先致富、達(dá)到小康水平的家庭還不多，絕大多數(shù)還是剛解決了溫飽問(wèn)題，正在向小康水平邁進(jìn)，“大款”畢竟是極少數(shù)。城鎮(zhèn)籍的官兵家庭大多數(shù)是“工薪階層”，靠父母的工資供養(yǎng)全家。農(nóng)村籍的官兵不少家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，收入水平還不高。就戰(zhàn)土本人而言，每月只有幾十元津貼，只能保證購(gòu)買(mǎi)生活必需品，如果大手大腳就只有向父母伸手要。應(yīng)該懂得，父母的錢(qián)是來(lái)之不易的，即便有一點(diǎn)積蓄，也是一點(diǎn)一滴積攢下來(lái)的，應(yīng)該體諒父母的難處，不要給父母增加負(fù)擔(dān)和壓力。仔細(xì)想想，大家都是凹來(lái)歲的堂堂男子漢，為了自己的享受而揮霍父母的血汗錢(qián)，難道就能心安理得、問(wèn)心無(wú)愧嗎?

(二)自覺(jué)抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響

一個(gè)人如何進(jìn)行生活消費(fèi)，是受其思想支配的。近些年來(lái)，盲目超前消費(fèi)之風(fēng)之所以在部隊(duì)滋長(zhǎng)蔓延，除了受社會(huì)環(huán)境影響之外，一個(gè)很重要的原因，就是一些同志缺乏正確的消費(fèi)觀念，在消費(fèi)問(wèn)題上存在著不少模糊認(rèn)識(shí)。因此，要克服盲目消費(fèi)的現(xiàn)象，首先必須澄清思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響。從當(dāng)前部隊(duì)的思想反映看，應(yīng)該著重認(rèn)清以下三個(gè)問(wèn)題：

1．人活著不是為了吃喝。時(shí)下社會(huì)上盛行的一種處世態(tài)度就是“人生在世，吃喝二字”，主張及時(shí)行樂(lè)，因而揮金如土、窮奢極欲。顯然，這是一種享樂(lè)主義的人生觀和消費(fèi)觀。因?yàn)閮H僅把“吃喝”二字作為人生的目的，是對(duì)人的本質(zhì)的歪曲，純粹為吃喝而活著的人與動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別。人不僅有吃喝等物質(zhì)生活上的需要，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。”奧斯特洛夫斯基也有這樣一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱?！边@就說(shuō)明，人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造，在于對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步作出物質(zhì)的、精神的貢獻(xiàn)。如果人生在世，只是為了吃喝，那就顯得太渺小了。

2．自己的錢(qián)也應(yīng)該合理使用?！板X(qián)是我自己的，想怎么花就怎么花，別人管不著”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們要具體分析。應(yīng)當(dāng)肯定，人們通過(guò)正當(dāng)途徑獲取的金錢(qián)，個(gè)人當(dāng)然擁有自由支配的權(quán)利，但是花自己的錢(qián)也應(yīng)當(dāng)節(jié)制，不能想花就花，任意揮霍。而且，究竟怎么花錢(qián)，反映了一個(gè)人的精神境界和道德情操。改革開(kāi)放以來(lái)，確實(shí)有一部分人富了，腰包鼓了，出現(xiàn)了一些被稱(chēng)之為“大款”“富婆”的人。他們中的確有一些人自恃錢(qián)多而擺闊斗富、揮金如土。上餐館，僅僅一個(gè)菜就花費(fèi)成百上千甚至上萬(wàn)；下舞廳，為了“聽(tīng)歌”而競(jìng)相叫價(jià)，為的是博得眾人的羨慕和小姐的“另眼相看”；還有的把錢(qián)花在賭博、吸毒、膘娟上，更有甚者比撕人民幣，喪事燒真錢(qián)，等等。這種“高消費(fèi)”所反映出來(lái)的是思想空虛、道德淪喪、精神愚昧，不僅不值得我們羨慕，相反應(yīng)該受到世人的鄙視。而也有這樣一些富有者，將錢(qián)用來(lái)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，受到了人們的稱(chēng)贊。在農(nóng)村，他們扶貧幫困，帶領(lǐng)大家共同致富；“希望工程”、搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們慷慨解囊，以實(shí)際行動(dòng)受到了政府褒獎(jiǎng)和人民群眾的贊賞。被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的李向群，來(lái)自海南特區(qū)，家有資產(chǎn)數(shù)百萬(wàn)，人伍前又是一個(gè)收人頗豐的小老板。入伍后，他也曾有過(guò)有錢(qián)就拼命花的想法，后來(lái)，經(jīng)過(guò)軍營(yíng)生活的熏陶，他逐漸放棄了錯(cuò)誤的想法，不僅將帶來(lái)的錢(qián)存了起來(lái)，即使是每月的津貼費(fèi)也計(jì)劃著花，剩余部分全都存起來(lái)，用于資助有困難的戰(zhàn)友和受災(zāi)的群眾。在他犧牲后，戰(zhàn)友整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)記錄本，上面記錄了他的每月生活開(kāi)支：牙膏：1．5元，香皂：2元，洗衣粉：1．5元，衛(wèi)生紙：1．5元，其他：3．5元。這就是一位富家子弟為自己制定的每月開(kāi)支10元的計(jì)劃。燈不撥不亮，賬不算不明。指導(dǎo)員胡純林在廣泛調(diào)查核實(shí)的基礎(chǔ)上為李向群算了一筆賬：當(dāng)兵20個(gè)月，總共領(lǐng)津貼費(fèi)830元，人伍時(shí)帶來(lái)900元，共計(jì)1730元。其中，日常用品每月開(kāi)支10元，函授學(xué)費(fèi)360元，累計(jì)捐款1030元，總共1590元，除此以外的其他開(kāi)支只有140元。這筆賬很快為全連干部戰(zhàn)土所知，并迅速傳開(kāi)來(lái)，在部隊(duì)引起了強(qiáng)烈反響，不少人都深有感慨地說(shuō)：“李向群真是個(gè)‘貧窮的富家子弟”。李向群的行動(dòng)為我們?nèi)绾握_使用金錢(qián)提供了很好的借鑒。因此，每一個(gè)革命軍人，都應(yīng)以李向群為榜樣，管好自己的錢(qián)，量人為出，合理開(kāi)支，把有限的錢(qián)用在學(xué)習(xí)上，自覺(jué)養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣。

3．講排場(chǎng)、擺闊氣不是瀟灑氣派。有的人羨慕社會(huì)上那些一擲千金的所謂“大款”，認(rèn)為他們花錢(qián)大方，既瀟灑又氣派。其實(shí)，他們那種揮金如土的消費(fèi)行為，表面上看是非常氣派，實(shí)際上反映了他們內(nèi)心世界十分空虛，因此歷來(lái)為大多數(shù)人所鄙視。一位“大款”在參觀了蘇寧事跡展覽后感慨地說(shuō)，蘇寧才是真正的富有者，才叫真正的瀟灑，我們這些人除了金錢(qián)富有外，其他什么也沒(méi)有。在改革開(kāi)放的今天，真正的瀟灑、氣派和風(fēng)度，絕不是體現(xiàn)在盲目花錢(qián)、揮霍浪費(fèi)上。有理想有知識(shí)，勇于拼搏，事業(yè)有成，才是跨世紀(jì)青年人的精神風(fēng)貌。我們革命軍人的氣派，是以崇高的理想、革命的精神來(lái)體現(xiàn)的。它集中表現(xiàn)在訓(xùn)練中英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)上，表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)和發(fā)揚(yáng)鄧小平同志所倡導(dǎo)的“五種革命精神”上，表現(xiàn)在出色地完成各項(xiàng)任務(wù)上，表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)、對(duì)事業(yè)的向往和奮斗上。1993年《解放軍報(bào)》發(fā)表的一篇《當(dāng)代女大學(xué)生心目中的軍人形象》引起了軍地雙方青年人的強(qiáng)烈關(guān)注。該文指出，女大學(xué)生心目中的軍人形象是：軍容嚴(yán)整、舉止端莊、談吐文雅、艱苦樸素、樂(lè)于助人等等，認(rèn)為這才是軍營(yíng)男子漢的氣派和風(fēng)度。而在她們眼里看來(lái)，那些吃吃喝喝、花錢(qián)大手大腳的軍人則“很不順眼”、“令人厭惡”。可見(jiàn)，一個(gè)人瀟灑氣派在于他的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，它是以知識(shí)和修養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過(guò)言行舉止和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)的，而不是以花錢(qián)是否闊綽為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

(三)樹(shù)立勤儉節(jié)約、合理開(kāi)支的消費(fèi)觀

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們建國(guó)和建軍的基本方針。作為新一代革命軍人，一定要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。為此，就要樹(shù)立勤儉節(jié)約、合理開(kāi)支的消費(fèi)觀，提倡計(jì)劃用錢(qián)，反對(duì)盲目花錢(qián)；提倡高尚的精神消費(fèi)，反對(duì)低級(jí)的揮霍享受。一是計(jì)劃開(kāi)支，量入為出。俗話(huà)說(shuō)，吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到要受窮。每月的津貼怎么花，心中要有個(gè)小計(jì)劃。要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)際需要作出安排，盡量做到精打細(xì)算。對(duì)必須花的錢(qián)，當(dāng)然不要吝惜；對(duì)可花可不花的錢(qián)，要少花或不花，力求保證每月收支平衡，并有節(jié)余，盡量不要出現(xiàn)“赤字”。二是注意儲(chǔ)蓄，保障重點(diǎn)。積少成多的道理大家都很清楚，把節(jié)余的津貼存入銀行，既安全、可靠、有利息，又有利于支援國(guó)家建設(shè)，更便于我們應(yīng)急時(shí)集中“財(cái)力”保障重點(diǎn)開(kāi)支，這對(duì)我們每個(gè)革命軍人都大有益處。有了一定的積蓄，關(guān)鍵時(shí)就可以迅速派上用場(chǎng)。如參加函授學(xué)習(xí)、購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品、捐助受困戰(zhàn)友和群眾等等。三是努力克服生活陋習(xí)。像抽煙，在官兵中比較普遍，這不僅對(duì)身體有害，而且增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。即便是廉價(jià)煙，一包也要二三元，一天抽一包，每月至少要花費(fèi)五六十元。更不用說(shuō)盲目攀比講闊氣的比抽名煙、外煙了。另外還有喝酒、賭博等等，這些都會(huì)給我們帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，無(wú)論從身心健康還是從節(jié)約開(kāi)支上來(lái)看，都應(yīng)下決心戒除這些不良習(xí)慣。四是營(yíng)造健康合理的“攀比”環(huán)境。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做到“工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊”，反對(duì)講排場(chǎng)、擺闊氣、盲目攀比的風(fēng)氣，把主要精力放在比貢獻(xiàn)、比本領(lǐng)、比成長(zhǎng)進(jìn)步上，抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀念的影響。

第五篇：樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀

生活離不開(kāi)錢(qián)，人們有了錢(qián)，可以買(mǎi)到漂亮的房子、高檔的家具、名貴的汽車(chē)，可以游覽名山大川、周游世界??生活離不開(kāi)消費(fèi)，衣食住行、柴米油鹽，樣樣都是消費(fèi)。但是，如何對(duì)待金錢(qián)，如何進(jìn)行消費(fèi)，反映著一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀。古往今來(lái)，由于每個(gè)人的價(jià)值觀念不同，對(duì)待金錢(qián)、消費(fèi)的態(tài)度便不同，導(dǎo)致的結(jié)果也截然不同。新的歷史時(shí)期，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)我黨我軍艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制腐朽生活方式的影響，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀，養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣，既是實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的時(shí)代要求，也是保證每個(gè)革命軍人健康成長(zhǎng)的需要。

一、堅(jiān)決反對(duì)拜金主義，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀

自覺(jué)抵制拜金主義的影響，破除“金錢(qián)萬(wàn)能”、“有錢(qián)能使鬼推磨”的錯(cuò)誤觀念，是樹(shù)立正確的金錢(qián)觀的前提和基礎(chǔ)。而要樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，就必須首先反對(duì)拜金主義，劃清金錢(qián)問(wèn)題上的是非界限，做金錢(qián)的主人而非奴仆。

(一)拜金主義的實(shí)質(zhì)和危害

何謂“拜金主義”?顧名思義就是對(duì)金錢(qián)的頂禮膜拜，奉金錢(qián)為上帝，鼓吹“金錢(qián)萬(wàn)能、金錢(qián)至上”的一種思想觀念。作為一種人生價(jià)值觀，拜金主義是私有制的產(chǎn)物，是剝削階級(jí)的人生追求。私有制的產(chǎn)生，使社會(huì)分裂為剝削與被剝削兩大階級(jí)。剝削階級(jí)憑借手中的特權(quán)大量占有社會(huì)財(cái)富，終日無(wú)所事事，沉迷于吃喝玩樂(lè)。為了追求更大的刺激，攫取更多的社會(huì)財(cái)富，他們相互之間爭(zhēng)權(quán)奪利，貪婪無(wú)度地占有勞動(dòng)人民辛勤創(chuàng)造的財(cái)富，驕奢淫逸，因而給人類(lèi)社會(huì)造成了極大的危害。一是嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。由于剝削階級(jí)和所有拜金主義者不勞而獲，極盡所能地瘋狂占有、揮霍社會(huì)財(cái)富，非正常耗費(fèi)的成倍增長(zhǎng)，極大地降低了社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金積累，導(dǎo)致資金短缺，嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，造成了不可挽回的經(jīng)濟(jì)損失。二是腐蝕人的靈魂。拜金主義視金錢(qián)為上帝，鼓吹盡情享受，盡情縱欲，宣揚(yáng)不勞而獲，坐享其成，既敗壞了社會(huì)道德，毒害了人們的心靈，特別是影響了一代又一代的青年人，又毒化了社會(huì)風(fēng)氣，破壞了正常的人際關(guān)系，人與人之間的關(guān)系逐漸蛻變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X(qián)關(guān)系，親情、友情、愛(ài)情全部以金錢(qián)來(lái)衡量，因而靈魂的污染、人性的墮落也就隨之而來(lái)。三是敗壞黨風(fēng)政風(fēng)。受拜金主義的影響，一些黨員干部忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，凡事必以金錢(qián)開(kāi)道，以金錢(qián)論大小輕重，不是想方設(shè)法為群眾排憂(yōu)解難，扶貧幫困，而是千方百計(jì)收受賄賂，撈取錢(qián)財(cái)；不是腳踏實(shí)地做出一番事業(yè)，而是想盡辦法揮霍浪費(fèi)，追求舒適安逸。近幾年全國(guó)各地所查處的一系列黨員干部違法犯罪案件，絕大多數(shù)都是經(jīng)濟(jì)案件或與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題密切相關(guān)，雖然這些人都受到了黨紀(jì)國(guó)法的制裁，但是他們?cè)谌嗣袢罕姷膬?nèi)心深處卻留下了不同程度的陰影和隔閡，嚴(yán)重影響了黨同人民群眾的關(guān)系，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)?，F(xiàn)在，連西方國(guó)家的一些有識(shí)之士也為拜金主義者驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)造成的社會(huì)腐敗和實(shí)力下降而憂(yōu)心仲仲。我們就更應(yīng)該堅(jiān)決消除拜金主義的流毒，大力打擊懲處貪污腐化現(xiàn)象，還人民一個(gè)清新的社會(huì)風(fēng)氣，給人民特別是青年人營(yíng)造一個(gè)健康向上的成長(zhǎng)環(huán)境?？傊?，拜金主義是社會(huì)的毒瘤，它與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，我們必須劃清是非界限，旗幟鮮明地反對(duì)拜金主義及其所衍生的貪圖享受、享樂(lè)至上等錯(cuò)誤思想，保持艱苦樸素的生活作風(fēng)，艱苦奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)。

(二)做金錢(qián)的主人

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們既離不開(kāi)錢(qián)、需要錢(qián)，又不能過(guò)分地追求錢(qián)、撈取錢(qián)，崇尚拜金主義。有的人把金錢(qián)奉為神明，拜倒在“孔方兄”的腳下，為撈取錢(qián)而神魂顛倒，為得到錢(qián)而不擇手段，甚至不惜損人利己，損公肥私。為了錢(qián)，他們對(duì)工作挑肥揀瘦；為了錢(qián)，可以把公共財(cái)富據(jù)為已有；為了錢(qián)，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路，其結(jié)果大多都是可悲的。當(dāng)然，我們也絕不是主張“口不言錢(qián)”、“眼不視利”，永遠(yuǎn)過(guò)清苦貧窮生活。正當(dāng)?shù)氖杖胧潜匾?，但最要緊的是千萬(wàn)不能把安逸和享樂(lè)當(dāng)成生活的惟一目的，鉆到錢(qián)眼里，甘心做金錢(qián)的奴仆。為此，必須強(qiáng)化三個(gè)意識(shí)：一是金錢(qián)有很大作用，但金錢(qián)不是萬(wàn)能的；二是人生價(jià)值的大小，不能用金錢(qián)來(lái)衡量；三是幸福離不開(kāi)金錢(qián)，但不是錢(qián)越多越幸福。正如一位哲人所說(shuō)，錢(qián)能買(mǎi)到床鋪但不能買(mǎi)到睡眠，錢(qián)能買(mǎi)到房屋但買(mǎi)不到家庭，錢(qián)能買(mǎi)到藥物但不能買(mǎi)到健康，錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍但不能買(mǎi)到知識(shí)，錢(qián)能買(mǎi)到婚姻但不能買(mǎi)到幸福??等等。由此可見(jiàn)，人最寶貴的是高尚的情操和崇高的事業(yè)心，這些都是用金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)、換不到的。作為跨世紀(jì)的一代革命軍人，我們應(yīng)該有堅(jiān)定的理想和信念，自覺(jué)抵制金錢(qián)的誘惑，摒棄非分的金錢(qián)物欲，努力把自己培養(yǎng)成新時(shí)代的“四有”革命軍人。

(三)樹(shù)立正確的金錢(qián)觀的基本要求

樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，明確對(duì)待金錢(qián)的科學(xué)態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)合理消費(fèi)的必要條件。因此，我們對(duì)樹(shù)立正確的金錢(qián)觀提出了非常嚴(yán)格的要求，主要是必須始終遵循以下三項(xiàng)原則：

1．堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以職謀錢(qián)、以權(quán)謀私。權(quán)力是人民賦予的，是用來(lái)為人民服務(wù)的，絕不能用來(lái)謀取個(gè)人私利，要堅(jiān)決反對(duì)把權(quán)力金錢(qián)化，把職業(yè)商品化。切實(shí)可行的方法是按照江澤民同志提出的正確對(duì)待“權(quán)錢(qián)色”，過(guò)好“權(quán)力、金錢(qián)、女色”三關(guān)，自覺(jué)且心甘情愿地做人民的公仆，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，經(jīng)受權(quán)力、金錢(qián)、女色的考驗(yàn)，想人民所想，急人民所急，解人民所難。

2．提倡勞動(dòng)掙錢(qián)，反對(duì)賺昧心錢(qián)。掙錢(qián)的正當(dāng)途徑只能是勞動(dòng)。既不想勞動(dòng)又想得到錢(qián)，必然走向違法犯罪的道路。我們一定要牢固樹(shù)立“勞動(dòng)掙錢(qián)光榮，不勞而獲可恥”的觀念。作為革命軍人，更應(yīng)以“愛(ài)勞動(dòng)”為榮，以為祖國(guó)、為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奉獻(xiàn)力量為光榮義務(wù)，在黨中央、中央軍委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，投身于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，作出自己的貢獻(xiàn)。

3．嚴(yán)格遵紀(jì)守法，反對(duì)非法撈錢(qián)。近幾年部隊(duì)中以謀取金錢(qián)為目的的違法犯罪行為明顯增多，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)高度警惕和防范。我們每個(gè)革命軍人，一定要自尊自愛(ài)，遵紀(jì)守法，決不能為了謀取金錢(qián)、私利和貪圖享受而千方百計(jì)撈取錢(qián)財(cái)，昧心收賄受賄，甚至侵占戰(zhàn)士的應(yīng)得利益，這是黨紀(jì)國(guó)法不能容忍的，最終都會(huì)走上違法犯罪道路，淪為可恥的罪人。特別是駐守在經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的部隊(duì)，更應(yīng)抓緊黨紀(jì)國(guó)法教育，自覺(jué)抵“制“酒綠燈紅”的腐蝕引誘，正確對(duì)待個(gè)人得失和金錢(qián)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，這樣才能保持部隊(duì)的戰(zhàn)斗力、凝聚力，才能肩負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的神圣使命。

二、樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

所謂消費(fèi)，是指人們使用和消耗社會(huì)產(chǎn)品的過(guò)程。從性質(zhì)上講，它可以分為使用和消耗生產(chǎn)資料的生產(chǎn)消費(fèi)和滿(mǎn)足人們物質(zhì)文化生活需要的生活消費(fèi)；從形式上看，它可分為物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)；從范圍上說(shuō)，它又可以分為個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)。我們這里所要講的，是指?jìng)€(gè)人生活消費(fèi)。個(gè)人生活消費(fèi)在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)中有著極為重要的地位，一方面，它與家庭、社會(huì)消費(fèi)緊密相聯(lián)，另一方面，它又與社會(huì)生產(chǎn)息息相關(guān)。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善，鄧小平提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了

第二步，正在向第三步即從本世紀(jì)末到下世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平邁進(jìn)。這是十分可喜的事情。但是，社會(huì)上一些人卻由此滋生了貪圖享樂(lè)的思想，講排場(chǎng)、擺闊氣，盲目追求高消費(fèi)。受這股不良風(fēng)氣的影響，追求享受、盲目超前消費(fèi)等現(xiàn)象開(kāi)始在部隊(duì)出現(xiàn)。擺在我們面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題就是：如何澄清在消費(fèi)問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，如何正確對(duì)待消費(fèi)問(wèn)題，以及如何引導(dǎo)廣大官兵樹(shù)立正確的消費(fèi)觀和進(jìn)行合理正當(dāng)?shù)南M(fèi)。

(一)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待消費(fèi)是一個(gè)重大問(wèn)題

有的同志說(shuō)，過(guò)去家里窮，想花沒(méi)有錢(qián)，現(xiàn)在富裕了，吃好、穿好、玩好、住好是應(yīng)該的。也有的人認(rèn)為，錢(qián)是自己的，想怎么花就怎么花，是生活小節(jié)，多花點(diǎn)沒(méi)什么大驚小怪的，也用不著別人操心。事實(shí)上，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待消費(fèi)，決不是個(gè)人的生活小事，而是關(guān)系到國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)以及個(gè)人健康成長(zhǎng)的大事，必須引起我們高度重視。

1．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合國(guó)情。生產(chǎn)決定消費(fèi)。人們的消費(fèi)水平的提高有賴(lài)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我國(guó)而言，我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，科學(xué)文化相對(duì)落后，人口多，底子薄，建國(guó)50年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有了很大發(fā)展，但從總體上講，我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就是現(xiàn)階段我們的最大國(guó)情。正如黨的十四大報(bào)告所指出的：“我國(guó)底子薄，目前正處在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)階段，需要有更多的資金用于建設(shè)，一定要繼承發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡祟尚節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣?！比绻x開(kāi)我國(guó)的具體國(guó)情和目前生產(chǎn)力發(fā)展水平去奢談高消費(fèi)，甚至只講消費(fèi)不講積累，就會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)民族的發(fā)展，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。即使到了下個(gè)世紀(jì)中葉，我國(guó)達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，我們?nèi)匀灰岢D苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)椤捌D苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十到七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”(《毛澤東鄧小平著作土兵讀本》第盟3頁(yè)。

2．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合軍情。軍旅生活與艱苦相伴是一種普遍現(xiàn)象，軍營(yíng)從來(lái)就不是高消費(fèi)和舒適享樂(lè)的場(chǎng)所。這首先是因?yàn)檐婈?duì)多數(shù)是駐守在比較偏僻艱苦的地方，根本談不上舒適和享受。而軍人以服從命令為天職，哪里有祖國(guó)的安全利益，就應(yīng)該到哪里去設(shè)防和戰(zhàn)斗，去履行軍人的神圣職責(zé)和義務(wù)。舒適、享受、奢侈、豪華，都與真正的軍人無(wú)緣，選擇了軍人這一職業(yè)，就必須有吃苦的思想準(zhǔn)備。其次，吃苦耐勞精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素。貪圖安逸不是軍人應(yīng)有的思想和作風(fēng)。古羅馬軍團(tuán)的衰敗，滿(mǎn)清“八旗軍”的頹廢，國(guó)民黨軍隊(duì)的驕奢淫逸，等等，都無(wú)一例外地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：凡是不愿吃苦耐勞而養(yǎng)尊處優(yōu)的軍隊(duì)，都是沒(méi)有戰(zhàn)斗力的，是不可能打勝仗的，必將被戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)所無(wú)情淘汰；只有勇于吃苦，經(jīng)過(guò)艱苦生活磨練的部隊(duì)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的寵兒。再次，我軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是這支軍隊(duì)的惟一宗旨，這就決定了我軍官兵不能脫離群眾去追求高消費(fèi)。作為人民的子弟兵，要以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局為重，始終保持艱苦奮斗、勤儉建軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。所以鄧小平提出“軍隊(duì)要忍耐”。如果我們不自覺(jué)“忍耐”，而去講究吃喝玩樂(lè)，追求享受安逸，那就違背了我軍的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且會(huì)影響軍隊(duì)建設(shè)，延緩現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

3．盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)不符合家情。一個(gè)人的生活消費(fèi)，不僅受到社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約，而且受到家庭經(jīng)濟(jì)狀況的制約。這些年來(lái)，官兵的家庭生活是比過(guò)去富裕了，但真正率先致富、達(dá)到小康水平的家庭還不多，絕大多數(shù)還是剛解決了溫飽問(wèn)題，正在向小康水平邁進(jìn)，“大款”畢竟是極少數(shù)。城鎮(zhèn)籍的官兵家庭大多數(shù)是“工薪階層”，靠父母的工資供養(yǎng)全家。農(nóng)村籍的官兵不少家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，收入水平還不高。就戰(zhàn)土本人而言，每月只有幾十元津貼，只能保證購(gòu)買(mǎi)生活必需品，如果大手大腳就只有向父母伸手要。應(yīng)該懂得，父母的錢(qián)是來(lái)之不易的，即便有一點(diǎn)積蓄，也是一點(diǎn)一滴積攢下來(lái)的，應(yīng)該體諒父母的難處，不要給父母增加負(fù)擔(dān)和壓力。仔細(xì)想想，大家都是凹來(lái)歲的堂堂男子漢，為了自己的享受而揮霍父母的血汗錢(qián)，難道就能心安理得、問(wèn)心無(wú)愧嗎?

(二)自覺(jué)抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響

一個(gè)人如何進(jìn)行生活消費(fèi)，是受其思想支配的。近些年來(lái)，盲目超前消費(fèi)之風(fēng)之所以在部隊(duì)滋長(zhǎng)蔓延，除了受社會(huì)環(huán)境影響之外，一個(gè)很重要的原因，就是一些同志缺乏正確的消費(fèi)觀念，在消費(fèi)問(wèn)題上存在著不少模糊認(rèn)識(shí)。因此，要克服盲目消費(fèi)的現(xiàn)象，首先必須澄清思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀的影響。從當(dāng)前部隊(duì)的思想反映看，應(yīng)該著重認(rèn)清以下三個(gè)問(wèn)題：

1．人活著不是為了吃喝。時(shí)下社會(huì)上盛行的一種處世態(tài)度就是“人生在世，吃喝二字”，主張及時(shí)行樂(lè)，因而揮金如土、窮奢極欲。顯然，這是一種享樂(lè)主義的人生觀和消費(fèi)觀。因?yàn)閮H僅把“吃喝”二字作為人生的目的，是對(duì)人的本質(zhì)的歪曲，純粹為吃喝而活著的人與動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別。人不僅有吃喝等物質(zhì)生活上的需要，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！眾W斯特洛夫斯基也有這樣一句名言：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱?！边@就說(shuō)明，人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造，在于對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步作出物質(zhì)的、精神的貢獻(xiàn)。如果人生在世，只是為了吃喝，那就顯得太渺小了。

2．自己的錢(qián)也應(yīng)該合理使用。“錢(qián)是我自己的，想怎么花就怎么花，別人管不著”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們要具體分析。應(yīng)當(dāng)肯定，人們通過(guò)正當(dāng)途徑獲取的金錢(qián)，個(gè)人當(dāng)然擁有自由支配的權(quán)利，但是花自己的錢(qián)也應(yīng)當(dāng)節(jié)制，不能想花就花，任意揮霍。而且，究竟怎么花錢(qián)，反映了一個(gè)人的精神境界和道德情操。改革開(kāi)放以來(lái)，確實(shí)有一部分人富了，腰包鼓了，出現(xiàn)了一些被稱(chēng)之為“大款”“富婆”的人。他們中的確有一些人自恃錢(qián)多而擺闊斗富、揮金如土。上餐館，僅僅一個(gè)菜就花費(fèi)成百上千甚至上萬(wàn)；下舞廳，為了“聽(tīng)歌”而競(jìng)相叫價(jià)，為的是博得眾人的羨慕和小姐的“另眼相看”；還有的把錢(qián)花在賭博、吸毒、膘娟上，更有甚者比撕人民幣，喪事燒真錢(qián)，等等。這種“高消費(fèi)”所反映出來(lái)的是思想空虛、道德淪喪、精神愚昧，不僅不值得我們羨慕，相反應(yīng)該受到世人的鄙視。而也有這樣一些富有者，將錢(qián)用來(lái)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，受到了人們的稱(chēng)贊。在農(nóng)村，他們扶貧幫困，帶領(lǐng)大家共同致富；“希望工程”、搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們慷慨解囊，以實(shí)際行動(dòng)受到了政府褒獎(jiǎng)和人民群眾的贊賞。被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的李向群，來(lái)自海南特區(qū)，家有資產(chǎn)數(shù)百萬(wàn)，人伍前又是一個(gè)收人頗豐的小老板。入伍后，他也曾有過(guò)有錢(qián)就拼命花的想法，后來(lái)，經(jīng)過(guò)軍營(yíng)生活的熏陶，他逐漸放棄了錯(cuò)誤的想法，不僅將帶來(lái)的錢(qián)存了起來(lái)，即使是每月的津貼費(fèi)也計(jì)劃著花，剩余部分全都存起來(lái)，用于資助有困難的戰(zhàn)友和受災(zāi)的群眾。在他犧牲后，戰(zhàn)友整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)記錄本，上面記錄了他的每月生活開(kāi)支：牙膏：1．5元，香皂：2元，洗衣粉：1．5元，衛(wèi)生紙：1．5元，其他：3．5元。這就是一位富家子弟為自己制定的每月開(kāi)支10元的計(jì)劃。燈不撥不亮，賬不算不明。指導(dǎo)員胡純林在廣泛調(diào)查核實(shí)的基礎(chǔ)上為李向群算了一筆賬：當(dāng)兵20個(gè)月，總共領(lǐng)津貼費(fèi)830元，人伍時(shí)帶來(lái)900元，共計(jì)1730元。其中，日常用品每月開(kāi)支10元，函授學(xué)費(fèi)360元，累計(jì)捐款1030元，總共1590元，除此以外的其他開(kāi)支只有140元。這筆賬很快為全連干部戰(zhàn)土所知，并迅速傳開(kāi)來(lái)，在部隊(duì)引起了強(qiáng)烈反響，不少人都深有感慨地說(shuō)：“李向群真是個(gè)‘貧窮的富家子弟”。李向群的行動(dòng)為我們?nèi)绾握_使用金錢(qián)提供了很好的借鑒。因此，每一個(gè)革命軍人，都應(yīng)以李向群為榜樣，管好自己的錢(qián)，量人為出，合理開(kāi)支，把有限的錢(qián)用在學(xué)習(xí)上，自覺(jué)養(yǎng)成節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣。

3．講排場(chǎng)、擺闊氣不是瀟灑氣派。有的人羨慕社會(huì)上那些一擲千金的所謂“大款”，認(rèn)為他們花錢(qián)大方，既瀟灑又氣派。其實(shí)，他們那種揮金如土的消費(fèi)行為，表面上看是非常氣派，實(shí)際上反映了他們內(nèi)心世界十分空虛，因此歷來(lái)為大多數(shù)人所鄙視。一位“大款”在參觀了蘇寧事跡展覽后感慨地說(shuō)，蘇寧才是真正的富有者，才叫真正的瀟灑，我們這些人除了金錢(qián)富有外，其他什么也沒(méi)有。在改革開(kāi)放的今天，真正的瀟灑、氣派和風(fēng)度，絕不是體現(xiàn)在盲目花錢(qián)、揮霍浪費(fèi)上。有理想有知識(shí)，勇于拼搏，事業(yè)有成，才是跨世紀(jì)青年人的精神風(fēng)貌。我們革命軍人的氣派，是以崇高的理想、革命的精神來(lái)體現(xiàn)的。它集中表現(xiàn)在訓(xùn)練中英勇頑強(qiáng)的作風(fēng)上，表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)和發(fā)揚(yáng)鄧小平同志所倡導(dǎo)的“五種革命精神”上，表現(xiàn)在出色地完成各項(xiàng)任務(wù)上，表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)、對(duì)事業(yè)的向往和奮斗上。1993年《解放軍報(bào)》發(fā)表的一篇《當(dāng)代女大學(xué)生心目中的軍人形象》引起了軍地雙方青年人的強(qiáng)烈關(guān)注。該文指出，女大學(xué)生心目中的軍人形象是：軍容嚴(yán)整、舉止端莊、談吐文雅、艱苦樸素、樂(lè)于助人等等，認(rèn)為這才是軍營(yíng)男子漢的氣派和風(fēng)度。而在她們眼里看來(lái)，那些吃吃喝喝、花錢(qián)大手大腳的軍人則“很不順眼”、“令人厭惡”?？梢?jiàn)，一個(gè)人瀟灑氣派在于他的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，它

是以知識(shí)和修養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過(guò)言行舉止和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)的，而不是以花錢(qián)是否闊綽為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

(三)樹(shù)立勤儉節(jié)約、合理開(kāi)支的消費(fèi)觀

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們建國(guó)和建軍的基本方針。作為新一代革命軍人，一定要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。為此，就要樹(shù)立勤儉節(jié)約、合理開(kāi)支的消費(fèi)觀，提倡計(jì)劃用錢(qián)，反對(duì)盲目花錢(qián)；提倡高尚的精神消費(fèi)，反對(duì)低級(jí)的揮霍享受。一是計(jì)劃開(kāi)支，量入為出。俗話(huà)說(shuō)，吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到要受窮。每月的津貼怎么花，心中要有個(gè)小計(jì)劃。要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)際需要作出安排，盡量做到精打細(xì)算。對(duì)必須花的錢(qián)，當(dāng)然不要吝惜；對(duì)可花可不花的錢(qián)，要少花或不花，力求保證每月收支平衡，并有節(jié)余，盡量不要出現(xiàn)“赤字”。二是注意儲(chǔ)蓄，保障重點(diǎn)。積少成多的道理大家都很清楚，把節(jié)余的津貼存入銀行，既安全、可靠、有利息，又有利于支援國(guó)家建設(shè)，更便于我們應(yīng)急時(shí)集中“財(cái)力”保障重點(diǎn)開(kāi)支，這對(duì)我們每個(gè)革命軍人都大有益處。有了一定的積蓄，關(guān)鍵時(shí)就可以迅速派上用場(chǎng)。如參加函授學(xué)習(xí)、購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品、捐助受困戰(zhàn)友和群眾等等。三是努力克服生活陋習(xí)。像抽煙，在官兵中比較普遍，這不僅對(duì)身體有害，而且增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。即便是廉價(jià)煙，一包也要二三元，一天抽一包，每月至少要花費(fèi)五六十元。更不用說(shuō)盲目攀比講闊氣的比抽名煙、外煙了。另外還有喝酒、賭博等等，這些都會(huì)給我們帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，無(wú)論從身心健康還是從節(jié)約開(kāi)支上來(lái)看，都應(yīng)下決心戒除這些不良習(xí)慣。四是營(yíng)造健康合理的“攀比”環(huán)境。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做到“工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊”，反對(duì)講排場(chǎng)、擺闊氣、盲目攀比的風(fēng)氣，把主要精力放在比貢獻(xiàn)、比本領(lǐng)、比成長(zhǎng)進(jìn)步上，抵制錯(cuò)誤消費(fèi)觀念的影響。