第一篇：第六章：隋唐時期的封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展

第六章 隋唐時期的封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展

教學時數(shù)：1學時

教學目的要求：了解柳宗元的法律起源于“勢”和賞罰及時的法律思想，掌握李世民統(tǒng)治集團的法律思想。

教學重點：李世民統(tǒng)治集團的法律思想。

教學難點：柳宗元的法律起源于“勢”和賞罰及時的法律思想。本章參考書目：

1、李光燦、張國華總主編：《中國法律思想通史》（11卷）（4冊）山西人民出版社1994年版。

2、馬小紅主編：《中國法律思想發(fā)展簡史》，中國政法大學出版社1995年9月版。

3、楊鶴皋主編：《中國法律思想史》，北京大學出版社1988年10月版。

4、武樹臣著：《中國傳統(tǒng)法律文化》，北京大學出版社1994年版。

5、范忠信著：《中西法文化的暗合與差異》，中國政法大學出版社2001年版。

6、俞榮根著：《儒家法思想通論》，廣西人民出版社1999年版。

一、李世民及其統(tǒng)治集團的法律思想

唐太宗李世民(599 ━649)，是中國歷史上一個比較開明而又頗有作為的皇帝。李世民在位期間，在魏征、房玄齡等大臣的輔佐下，廣開言路，任賢納諫，采取了一系列穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟的措施，促成了“貞觀之治”。李世民的法律思想、觀點，主要記錄在《貞觀政要》一書中。其主要思想有：

(一)“君依于國，國依于民”“安人寧國”的重民思想

重民思想是儒家的傳統(tǒng)思想之一，唐王朝是在隋末農(nóng)民起義之后建立起來的，李世民對民眾在社會歷史中的力量和重大作用，有親身的感受，總結隋王朝短命而亡的教訓，李世民特別關注君和民、民和國的關系，以保民、養(yǎng)民來為自己的統(tǒng)治打下穩(wěn)固的社會基礎。

李世民指出：“君依于國，國依于民”。在《貞觀政要·君道》篇中他強調(diào)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣”。又說：“安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則民苦”。以往人們總是強調(diào)君主在國家政治生活中的決定作用，而李世民作為統(tǒng)治者卻從歷史的教訓中認識到民眾的力量，并反復引用荀子的話來告誡臣子：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”，君主失去民眾，就不成為君主，而民眾沒有君主依然還是民眾。把民眾看作是國家的根本，提醒太子諸王，如果不重視民眾的利益，必將失去民心，招致家破國亡的命運?；谏鲜稣J識，李世民一再強調(diào)要安人寧國，特別是統(tǒng)治者要節(jié)制，國君清心寡欲，百姓則安居樂業(yè)。他把從民意、順民心的重民思想作為制定國策方略的出發(fā)點，在經(jīng)濟上采取了一系列與民休息、發(fā)展生產(chǎn)的措施；在法治方面則倡導法務寬簡，執(zhí)法公正和嚴格吏治。

(二)、法務寬簡的立法思想

李世民君臣深知，要維護封建統(tǒng)治，必須重視立法，加強法制建設，“安民立政，以此為先”。他們對法律發(fā)表了許多看法，形成一種以“寬簡”為核心的法律思想，包括：

1、既制禮，又立刑，禮法結合

李世民主張禮法(刑)兼用，認為把兩者結合起來，可以治理好國家。他說：“古之圣人為人父母，莫不制禮以崇敬，立法以明威”強調(diào)禮法結合，失禮則入刑：“失禮之禁，著在刑書”。

2、立法必須公平。

李世民統(tǒng)治集團強調(diào)立法公平，法律應當成為后來衡量人們行為的統(tǒng)一標準。魏征說：“法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直”,強調(diào)人君立法在于“公”，“圣人之于法也公矣”。

3、立法必須簡約寬平。

鑒于歷史代王朝繁法苛刑導致滅亡之教訓，李世民再三強調(diào)法務寬簡的原則。他說：“國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條,若欲入罪即引重條”。

4、法須穩(wěn)定，“不可數(shù)變”

李世民強調(diào)保持法令的穩(wěn)定性，連續(xù)性，不輕出法令。強調(diào)法律一旦發(fā)布，使不可輕易改變，以免使人無所適從，喪失法律的權威。唐太宗強調(diào)君主須尊重法律，服從法律的約束。他曾多次表示“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可輕出詔令”，凡出法令，“必須審定，以為永式”。他說：“法令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生”。使法難于實施。

以上幾點說明，李世民君臣對法律有相當?shù)牧私?，他們關于立法的看法包含有不少合理的因素，值得研究。

(三)、“慎獄刑”思想

有鑒于隋煬帝濫施刑罰導致隋短命而亡的教訓，李世民不僅在立法方面強調(diào)寬簡，而且在司法方面注意慎獄刑，創(chuàng)立了九卿議刑(死刑)制度；完善死刑的審批程序，規(guī)定了“三復奏”，“五復奏”制度。審理案件強調(diào)注重犯罪事實，禁止刑訊逼供。他說：“凡理獄之情，必本所犯之事以為主，不嚴訊，不旁求(不旁求罪證)，不多端(不要以為線索發(fā)展得越多越好)，所以求實也”。毫無疑問，這種要求審判要事實，反對刑訊的主張，對于防止枉殺無辜，能起一定作用。

(四)、主張“賞當其功，罰當其罪”，依法斷罪，“一斷于律”。(五)、納任賢良

在處理國家政務的過程中，太宋納諫，敢于接受臣下的批評，積極改正。在求賢納諫方面，李世民是歷代君主中最開明的一個。在他的倡導下，唐朝初期，君主求諫，臣下直諫，成為一時的風氣。唐 代朝堂之上人才濟濟，太宗時的魏征、長孫無忌，玄宗時的姚崇 宋景及韓休，都是敢于爭諫的名臣。在眾多諫臣當中，首推魏征(被李世民稱為“三鏡”之一)。

二、柳宗元的法律起源于“勢”和賞罰及時思想

柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河北(今山西運城西南永濟縣鎮(zhèn))，故稱柳河東。他是唐代著名的思想家和文學家，歷任校書郎、藍田縣尉。監(jiān)御史、禮部員外郎，后被貶為柳州刺史。其政治法律思想集中反映在好友劉禹錫為其編撰的作品集《柳河東集》中。

（一）、法律起源于“勢”的君主法律起源于論

關于君主的起源，傳統(tǒng)觀念認為；帝王受命于天，代表上天來統(tǒng)治。柳宗元則提出完全不同的觀點。他認為，國家與法的產(chǎn)生，“非圣人之意也，勢也”。君主，法律完全是適應人類社會發(fā)展的客觀需要（平息、調(diào)解人們爭殺、相互仇視、斗殺的現(xiàn)象）而產(chǎn)生的，絕對不是神或圣人所創(chuàng)造。

那么，何人能成為君主，帝王又是如何改朝換代呢？他否認君權神授，認為帝王受命不是來自天，而是來自人。他反對以符命來解釋朝代的更替。認為世間只有人的仁德，沒有什么天降祥瑞。只有人的仁德，才是真正的符命。他通過對中國歷史的研究得出結論：沒有誰喪失了仁德而能夠長治久安，美好的符瑞不是來自吉祥物。而是來自人的仁德。

他的這些論證，是希望皇帝能把注意力從天上轉向人間，把爭取民心看作帝王獲得統(tǒng)治權和維護統(tǒng)治權的決定性條件。這就在理論上提高了人民在歷史政治中的地位，也有利于破除人們對天和君主的迷信。

（二）、反對天罰論和司法時令說（秋冬行刑），強調(diào)“天人不相 預”，主張“賞罰及時”。

在封建社會，天命論始終是統(tǒng)治階級提倡的官方哲學，特別是董忡舒的天人感應論更是把天和人緊密聯(lián)系在一起，認為天是有意志的，它在暗中主宰人間的命運。人們順天意則有賞，逆天意則被罰。以此愚弄自己，也愚弄人民，后世因之。

柳宗元則大膽堅持天人相分，“天人不相預”的唯物主義思想，反對天罰論。他說：“生植與災荒，皆天（社會）也;法治與悖亂,皆人也(社會);二之而已（是兩回事）。其事各行不相預”。即自然和社會各有其發(fā)展規(guī)律，是互不相干預的。所以，天人之間根本不存在什么感應關系。他進而批判天罰論，明確指出：“古之所以言天者，蓋以愚蚩蚩者耳”。一針見血地指出古時一些關于天命迷信的說法都是用來愚弄老百姓的。

柳宗元指出，統(tǒng)治者行賞施罰，目的是用它來發(fā)揮懲戒和勸勉的作用。春夏行賞和秋冬行刑，是騙人的。如果在秋冬做好事的人，一定要等到春夏才能得到獎賞，則做好事者必然會變得懈怠。而在春夏做壞事的人，一定要等到秋冬才被處罰，做壞事者必然不在乎，這實際上是驅使天下人走上犯罪的道路。因此，柳宗元主張“賞罰務速”?！百p務速而后有功，罰務速而后有懲”。這樣鼓勵天下人都作好事而避免犯罪，就能達到刑罰不用而實現(xiàn)教禮的目的。

（三）、“禮法一統(tǒng)”

柳宗元認為，禮與法是統(tǒng)一的。因為“禮之大本，以防亂也，?刑之大本，亦以防亂也”，禮與法在根本上是一致的，二者不可偏廢。（四）。主張定經(jīng)界，核名實（確定田界、核實土地占有情況）、均賦役（改革賦稅制度，減免窮人負擔的賦稅）

本章思考題：

1、簡述李世民統(tǒng)治集團的法律思想。

2、“天人不相預”

第二篇：隋唐時期總結

隋唐時期的社會風貌

一、隋唐時期的政治

（1）政治制度：三省六部制

中央集權的加強：分封制下的君主貴族聯(lián)合執(zhí)政-春秋戰(zhàn)國時開始中央集權-秦始皇時的皇權獨尊和三公九卿-漢朝武帝任用身邊人擔任尚書令-魏晉三省制-唐朝三省六部制-宋朝三使-明朝廢丞相設內(nèi)閣-清朝軍機處（頂峰）形成：魏晉南北朝時期逐步形成三省體制 完善：唐朝確立并完善了三省六部制 權責劃分：

中書省—決策（權利最大）門下省—審議

尚書省—執(zhí)行（下轄六部）六部：

戶部（土地、人口、財政）禮部（祭祀、接待外賓、春闈科舉）吏部（官員政績考評，主要考評文官）兵部（軍事用兵，五官考評）刑部（刑獄司法）工部（營造工程，水利建設，屯田）

意義：三省長官同為宰相，互相牽制彼此監(jiān)督，削弱相權，保證皇權獨尊。（2）唐太宗與貞觀之治—選修四

背景：晉陽起兵-推翻隋朝-南征北戰(zhàn)-天策上將-玄武門之變-等級為帝 思想與政策： 1）亡隋之鑒：

A． 深信“民惟邦本，本固邦寧” B． 強調(diào)“存百姓”的思想

政策：休養(yǎng)生息、輕徭薄賦、推行均田制與租庸調(diào)制、寬減刑罰 2）選賢任能：（內(nèi)舉不避輕，外舉不避仇）

廣求賢哲（房謀杜斷）、不避仇怨（重用魏征）、不拘門第、不問民族 3）虛懷納諫：重用魏征 4）革新制度：

A.三省六部制 B.制定《唐律》，用法務在寬簡，大量刪減死刑條款 C.完善科舉制，提高進士科地位

意義：（1）有利于打破特權壟斷

（2）擴大官吏來源，提高官員文化素質

（3）將選拔人才和任命官員的權利收歸中央，加強中央集權

（4）為歷代沿用，影響深遠

D．租庸調(diào)制（保障農(nóng)時）

5）民族團結（自古皆貴中華而賤夷狄，朕愛之如一）1.突厥的崛起和衰落

（1）東突厥：唐太宗時，俘獲頡利可汗，在其舊地設都督府，任用突厥人為都督、將軍。（2）西突厥：太宗征服高昌，設安西都護府；高宗滅西突厥；武周時設北庭都護府。2.從回紇到回鶻

（1）回紇首領受冊封：唐太宗任回紇首領為瀚海都督府都督；唐玄宗封骨力裴羅為懷仁可汗。（2）與唐交往：助唐平定安史之亂，與唐和親，到中原經(jīng)商，筑城定居。3.靺鞨和渤海國

（1）靺鞨興起：生活在黑龍江、松花江流域，7世紀中葉強大。

（2）黑水靺鞨：8世紀初，唐設黑水都督府，黑水靺鞨地區(qū)正式劃入唐朝版圖（3）粟末靺鞨：唐玄宗時渤海正式劃入唐朝版圖。至此東北地區(qū)歸屬中央。

4.南詔的崛起：7世紀前期，云南洱海一帶分布著六詔。8世紀前期，南詔首領皮羅閣統(tǒng)一六詔，唐玄宗封他為云南王。5.吐蕃的統(tǒng)一和唐蕃關系

（1）松贊干布統(tǒng)一青藏高原：為鞏固統(tǒng)治，松贊干布仿唐官制，設置各級官府，建立嚴密的軍事組織，制定了嚴酷的法律，創(chuàng)制了吐蕃文字。

（2）文成公主入藏：唐太宗時，文成公主入藏，帶去先進技術，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展。此后兩百年間，新贊普即位，必請?zhí)铺熳印皟悦薄?/p>

（3）唐蕃會盟：8世紀初，金城公主入藏。9世紀中期，吐蕃與唐會盟，“患難相恤，暴掠不作”，史稱“長慶會盟”。（唐蕃會盟碑）

貞觀之治表現(xiàn)：政治清明，社會安定，經(jīng)濟恢復和發(fā)展（3）地方藩鎮(zhèn)割據(jù)問題

中央與地方的斗爭：分封制時的趨于嚴密-春秋戰(zhàn)國時的禮崩樂壞-秦朝時的郡縣-西漢初年郡國并行-漢武帝《推恩令》-魏晉地方諸侯王的復立（八王之亂）-唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)-宋朝轉運使+軍權分割（積貧積弱）

起因：唐朝中期在地方設立節(jié)度使。

爆發(fā)：安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴重削弱中央集權 表現(xiàn)：

（1）人事權-自行任免官吏，節(jié)度使職位傳子孫或部將，不經(jīng)過中央委派（2）財政權-賦稅不上交

（3）軍事權-擁有武裝，不聽朝廷節(jié)制

二、隋唐時期的經(jīng)濟

（1）農(nóng)業(yè)

工具：江東地區(qū)曲轅犁（犁評調(diào)節(jié)犁耕深淺，簡便輕巧）筒車（水資源豐富的南方）（2）手工業(yè)

A． 絲織業(yè)：唐末前，主產(chǎn)于北方-唐末后，南方絲織品數(shù)量質量逐漸超過北方（明清時真正超過，主要由于北民南遷帶來的技術和大量的勞動力以及氣候變化）西亞風格的絲織品：中外交往頻繁、吸取了外來的技術、兼收并蓄的對外態(tài)度 B． 制瓷業(yè)：唐朝時形成了南青北白的格局（邢州-白瓷、越州青瓷）代表器物：創(chuàng)制唐三彩，青瓷中著名的秘色瓷

C． 造紙業(yè)：益州，宣州的紙最為出名，出現(xiàn)雕版印刷技術（3）商業(yè)

交通：大運河的開鑿有利于商品流通 知識補充：隋唐大運河

三點：涿郡、洛陽、余杭 四段：永濟渠、通濟渠、邗溝（春秋古運河）、江南河 意義：

1、溝通了中國大地的東西南北第一，溝通了中國大地的東西南北，實現(xiàn)了中國歷史上第一次真正的融會貫通和大一統(tǒng)。

2、誕生了幾十座沿河的繁榮城市。大運河造就了當時的中心大都市：洛陽（含長安）、揚州（含杭州）、涿郡（今北京）這樣世界級大都市。

3、把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米桑茶水鄉(xiāng)文化帶到了中原，實現(xiàn)了中華文化的多元化、互補化和共繁化。五水：溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系 貨幣：柜坊和飛錢

市場：有嚴格的時空限制（東西市、按時開市）口岸：廣州

三、隋唐時期的文化

技術：

（1）雕版印刷術

（2）火藥的發(fā)明以及唐末火藥運用于軍事。最早的火藥武器有火箭、火炮和突火槍（南宋）思想：隋朝儒學家—三教合一。唐朝儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 文藝：

（1）詩歌的鼎盛（原因：開放繁榮的環(huán)境、科舉考詩）（2）唐朝的短篇小說-唐傳奇（市民文化）

（3）楷書：顏真卿、柳公權、歐陽詢（顏筋柳骨）草書：懷素、張旭（4）繪畫：吳道子《送子天王圖》-吳帶當風

第三篇：高中歷史隋唐時期(教案)

高三一輪第二階段復習

中國古代史

教案

隋唐時期（581年—907年）

知識結構表

一、政治：

1、唐朝的三省六部制：①內(nèi)容：唐朝中央的三省____、____和____，分別負責____、____和____。隋唐時期在____省下設____ ____ ____ ____ ____ ____六部，確立并完善了三省六部的管理體制。②作用：三省的長官都是____，相權____。三省相互____和____，削弱了____ ．保證了____。三省六部制度，是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿襲這種制度。

2、科舉制（唐朝的選官制度）：①形成：隋文帝廢除九品中正制，開始采用____的方式選拔官員。隋煬帝時，政府開始設立____，科舉制形成。唐宋元各朝____并____了科舉制。②特點：它把____、____與____緊密聯(lián)系起來，把____和____的權力，從____的手里集中到____。③作用：有利于打破____、擴大____，提高____。加強了____。這一制度為歷朝沿用，影響深遠。

二、經(jīng)濟：

1、官營手工業(yè)：①制瓷：至唐朝，已形成____兩大制瓷系統(tǒng)；____起，中國瓷器大量輸出國外，遠達歐洲、非洲；②紡織：唐朝絲織技術高，以輕盈精湛著稱，還吸收了_____的織法和圖案風格

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中國古代史

教案

民間手工業(yè)：恢復和發(fā)展。唐朝朝廷賦稅戶調(diào)的布、絹、錦等，多數(shù)出自農(nóng)夫織婦之手

2商業(yè)：① “市”的形成與發(fā)展：宋朝以前，縣治以上的城市，一般都在特定的位置設市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與民居嚴格分開。官府設市令或市長，對市場交易進行嚴格的管理，按時開市、閉市，閉市后不許交易②主要商業(yè)城市：古代的長安、洛陽等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是著名的商業(yè)中心。____的開通、____的開鑿、經(jīng)濟重心的逐漸____等，也催生了一批批城市的興起與繁榮。____經(jīng)濟的發(fā)展，使____、____等一批南方城市成為當時最繁榮的大都會，以至出現(xiàn)“____”的說法。除都市商業(yè)外，____ ____也發(fā)展起來，為商業(yè)服務的柜坊和飛錢相繼問世。唐朝時，____成為重要的外貿(mào)港口，政府在這里設有____，專管對外貿(mào)易。

三、文化：

1。四大發(fā)明（科技）：①隋唐之際，中國出現(xiàn)了____印刷術 ② ____，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等

2。文學：①唐詩： ____時，詩歌的發(fā)展進入黃金時期。____ ____，____ ____促進了詩歌的繁榮。初唐的著名詩人有____、____等；盛唐時邊塞詩____、____ ；孟浩然、王維的____詩； ____、____和____的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以____的創(chuàng)作，贏得“____”的美譽；杜甫以____的“詩史”，被譽為

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“____”。中唐的白居易創(chuàng)作了大量平實淺近，針砭時弊的____詩。②唐代出現(xiàn)了詩的另一種形式——____③唐朝情節(jié)曲折離奇的短篇小說____ 3。藝術：①唐代楷書步人盛世，____、____、____的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體；唐朝的____、____等，都是草書大家；唐朝____等人的行書② ____、____等畫家在繼承前代基礎上，吸取____、____等外來美術風格，創(chuàng)作出____和____等許多優(yōu)秀作品：這一時期，____的壁畫，更是盛極一時。

階段特征

階段特征:第二次大統(tǒng)一時期,也是封建社會的鼎盛時期 政治表現(xiàn): ①國家統(tǒng)一，疆域遼闊，政治清明，社會安定，典章制度先進完善；

②三省六部制和科舉制進一步完善專制主義中央集權制（+選修）。

經(jīng)濟表現(xiàn):吸取前朝教訓,調(diào)整統(tǒng)治政策（選修）,封建經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮景象

思想文化：思想、科技、文學、藝術等領域全面繁榮，領先世界，兼容并蓄

民族關系:統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展階段（選修）中外交往:呈現(xiàn)前所未有的盛況（選修）

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知識鞏固

1、唐代中樞機構中書省、尚書省和門下省的精細分工體現(xiàn)了

A．施政觀念上的民主追求

B．剝奪相權的創(chuàng)新設計

C．行政運作程序的有效制衡

D．弱化君權的重要進步

2、《前唐書·百官志》記載：“宰相之職，佐天子總百官，治萬事，其任重矣。然自漢以來，位號不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政，此宰相職也。??宰相事無不統(tǒng)，故不以一職名官。自開元以后，常以領他職，實欲重其事，而反輕宰相之體。”上述材料反映出唐代()①三省長官皆為宰相 ②實行宰相集體負責制 ③宰相分管事務較多 ④宰相不被重視 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

3.歷史上曾有“天下之盛，揚為首”之說，揚州成為全國最繁華的工商業(yè)城市是在 A.東晉 B．唐朝 C．南宋 D．明朝

4.筒車在中國古代南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮過重要作用，這一灌溉工具創(chuàng)制于 A．三國時期 B．南北朝時期 C．唐代 D．南宋 5．下圖反映的現(xiàn)象最早可能出現(xiàn)于

A、春秋戰(zhàn)國

B、兩漢

C、唐

D、明清

6．銀行在今天已成為社會經(jīng)濟活動必不可少的中介機構。假如要編寫我國銀行的發(fā)展史，最早可追溯到

A．唐

B．宋

C．明

D．清 7．《唐會要》卷八六記載：“貞觀元年十月敕：五品以上，不得入市?！边@說明

A．政府禁止商業(yè)活動

B．政府禁止高官從事商業(yè)活動 C．政府鼓勵官吏經(jīng)商

D．政府鼓勵高官從事商業(yè)活動

8.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是

A.王羲之

B.張旭

C.顏真卿

D.柳公權

9、漢藏之間自古就建立了血濃于水的緊密聯(lián)系?！恫捷倛D》(見下圖)以貞觀年間吐蕃贊普松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃贊普松贊干布派來迎接文成公主的使臣祿東贊的情景。關于《步輦圖》的說法正確的是

①作品是唐代風俗畫②作者是閻立本③作品畫風奔放、水墨淋漓④作品中的人物刻畫細致、形象傳神 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

10.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代流行文化的重要靈感源泉?！肚嗷ù伞愤@首歌在同學們中間廣為傳唱，“素坯勾勒出青花筆鋒濃轉淡”“色白花青的錦鯉躍然于碗底”，傳神地表達了青花瓷的特點。下列關于青花瓷的說法不正確的是

A.青花瓷的出現(xiàn)要早于青瓷、白瓷

B.青花瓷的燒制成功，使瓷器與書畫的結合更為緊密

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C.青花瓷是一種彩瓷，景德鎮(zhèn)是其重要產(chǎn)地

D.元代以后，包括青花瓷在內(nèi)的瓷器大量銷往海外 11．西方學者查爾斯·默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國繪畫的發(fā)展狀況，約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是 A．顧愷之

B．吳道子

C．張擇端

D．鄭板橋

12．“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是

A．陳子昂

B．孟浩然

C．杜甫

D．杜牧

13、閱讀下列材料，材料一：唐初，每事先經(jīng)由中書省，中書省做定（做出決定）將上（皇帝），得者再下中書，中書付門下。或有未當，則門下繳駁，又上中書，中書又將上，得者再下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省。尚書省得主書填“奉行”而已。（引自《朱子語類》）

材料二：唐太宗說：“中書所出詔敕，頗有或兼錯失而相正以否。元置中書、門下本擬相防過誤。人之意見，每或（有的）不同，有所是非，本為公事?！涞忍仨殰缢结吖瑘允刂钡朗孪鄦⑽?，勿上下雷同也。”（引自《貞觀政要》）

材料三：唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽做官，便下令處死。但負責審理此案的官員戴胄說：“法者，國家所以布大信于天下；言者，當時喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也?！碧铺诒黄仁栈爻擅瑢λf：“法有所失，公能正之，朕何憂也！”（引自朱紹侯主編《中國古代史》）請回答：

(1)根據(jù)材料一，指出唐朝初年皇帝的旨意主要包含了哪些人的意見? 皇帝和三省大臣的綜合意見；

(2)根據(jù)材料二，說明唐朝初年政治制度的特點。

皇權之下的民主制度。民主程度取決于皇帝的個人品質并受到唐朝政權建立初期的歷史背景的影響；

材料三所述故事實質上是哪兩種權威之間的沖突?結局說明了什么? 皇權與法律權威之間的沖突；法律的權威在當時占了上風；

(4)結合上述材料，指出唐朝初年君主的權力受到哪些方面的制約。結合我國封建制度的政治特點談談你對這一現(xiàn)象的認識。

受到大臣和法律的制約；

我國封建制度的特點是專制主義中央集權體制，皇權是至高無上的；但在唐朝初期皇權并不是絕對的權威，這與以后各朝代的情況有很大的差異；

14、（必修﹢選修）閱讀下列材料

材料一：

尚書省，尚書令一人，正二品，掌典領百官。其屬有六尚書……門下省，侍中二人，正二品。掌中納帝命。相禮儀……中書省，中書令二人，正二品，掌佐天子執(zhí)大政，而總判省事，凡王言之制……皆宣署申覆，然后行焉。

——《新唐書》卷46、47 材料二：

進士科，始于隋大業(yè)中，盛于貞觀?？N紳雖位及人臣，不由進士者，終不為美?！醵ū！短妻浴?/p>

材料三：

凡賦役之制有四：一曰租、二曰調(diào)、三曰役、四曰雜徭。課戶每丁租粟二石；其 5

高三一輪第二階段復習

中國古代史

教案

調(diào)隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)綾絹各二，布加五分之一……凡丁歲役二旬，無事則收其庸，每日三尺有事而加役者，旬有五日免其調(diào)，三旬則租調(diào)俱免。——《大唐六典》 根據(jù)上述材料，指出隋唐時期確立的主要制度，并結合這些制度的作用分析唐朝前期出現(xiàn)盛世局面的原因。

①三省六部制使封建官僚機構形成了嚴密的體系，提高了行政效率。加強了中央統(tǒng)治的力量。（3分）②科舉制擴大了官吏的來源，提高了官員的素質，加強了中央集權。（3分）③租庸調(diào)制保證了農(nóng)民生產(chǎn)的時間，減輕了負擔，保證財稅收入，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。（3分）④隋唐在制度上多有建樹并不斷革新是盛世出現(xiàn)的重要原因。（3分）

15、（選修）閱讀下列材料：

唐太宗說：“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

——《貞觀政要》

請完成：

(1)唐太宗的這番話體現(xiàn)了他的什么思想?他提出這一思想的歷史背景是什么? “存百姓”的思想。隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭動搖了隋的統(tǒng)治，沉重打擊了地主階級，給唐太宗提供了歷史教訓。

(2)上述思想體現(xiàn)了我國先秦時期哪一思想派別的主張?。請結合具體史實加以說明。儒家思想(或儒家的“民本思想”)?？鬃犹岢觥柏怼钡膶W說，主張以德}臺民；孟子提出“民貴君輕”的思想，主張實行“仁政”，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”。

(3)唐太宗在實踐中是如何貫徹上述思想的? 一是輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；二是戒奢從簡。

第四篇：古代文學(隋唐時期詩詞)

古代文學

（三）復習資料

盧照鄰：長安古意

長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百尺游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。游蜂戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。復道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣中天起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦真可羨，雙去雙來君不見？生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅帷翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。//御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。//別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相。專權意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。//寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。// 賞析：這首詩托“古意”，實抒今情。它的詞采雖然富麗華贍，但終不傷于浮艷。詩的寫法近似漢賦，對描寫對象極力鋪陳瀉染，并且略帶“勸百諷一”之意。全詩可分為四個部分。

第一部分（從“長安大道連狹斜”到“娼婦盤龍金屈膝”）鋪陳長安豪門貴族爭競豪奢、追逐享樂的生活。汪洋恣肆的，長安城中娼妓的生活，對愛情的渴望。

第二部分（從“御史府中烏夜啼”到“燕歌趙舞為君開”）主要以市井娼家為中心，寫形形色色人物的夜生活。

第三部分（從“別有豪華稱將相”至“即今惟見青松在”）寫長安上層社會除追逐難于滿足的情欲而外，別有一種權力欲，驅使著文武權臣互相傾軋。這些被稱為將相的豪華人物，權傾天子（“轉日回天”）、互不相讓。灌夫是漢武帝時的將軍，蕭望之為漢元帝時的重臣，都曾受人排擠和陷害。“意氣”二句用此二典泛指文臣與武將之間的互相排斥、傾軋。

第四部分即末四句，在上文今昔縱向對比的基礎上，再作橫向的對比，以窮愁著書的揚雄比喻作者自己，與長安豪華人物對照作結，可以看出左思“濟濟京城內(nèi)”一詩的影響。（以窮求著書的楊雄來比喻自己懷才不遇，自我寬解。）

王勃：送杜少府之任蜀川

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。中心思想：朋友（杜甫）即將上任，詩人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，體現(xiàn)了友人間真摯深厚的友情。

陳子昂：登幽州臺歌

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

賞析：《登幽州臺歌》這首短，深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，他的政治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

劉希夷：代悲白頭翁

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。真切的生命體驗，詩的意境和哲理性，青春短暫之思考（興）。劉希夷善為從軍閨情詩，辭藻婉麗，然意旨悲苦，未為人重。

張若虛：春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明!江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。賞析：（老師）層次：景物美（春江花月）→人生痛苦，離別痛苦，青春美麗（情景交融）→哲理美（宇宙人生）→情感美（思婦游子）。形式上：五言短篇進為七言長制，語言風格清新俊朗婉華美麗。章法整齊而頗有變化，整句散句反復穿插使用。

詩內(nèi)容分析：1）融入對人生哲理的思考，對宇宙奧秘的探索，加入了游子思婦月下的思念之情，詩情畫意，哲理為一體。

總結：即景抒情詩，描繪了江南春江花月夜清幽靜謐的自然景色，生發(fā)出對宇宙無窮，人生短暫的思考和對明月今宵，游子思婦卻天各一方的惋惜。對生命的依戀，對青春的珍惜。

李白：月下獨酌（其一）

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復雜感情。李白仙才曠達，物我之間無所容心。此詩充分表達了他的胸襟。全詩表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。

宣州謝脁樓餞別校書叔云

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

賞析：這是一首餞別抒懷詩。在詩中，詩人感懷萬端，既滿懷豪情逸興，又時時掩抑不住郁悶與不平，感情回復跌宕，一波三折，表達了自己遺世高蹈的豪邁情懷。全詩如歌如訴，情感起伏漲落，韻味深長，一波三折，章法騰挪跌宕，起落無端，斷續(xù)無跡，語言明朗樸素，音調(diào)激越高昂，達到了豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。

始終抒發(fā)年華虛度，無路報國之憤怒，盛贊漢代文章，建安風骨及謝朓詩歌之豪情逸興，末復消極出世情緒，感情激蕩，章法跳躍多變。

李益：夜上受降城聞笛

回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。賞析：這是一首抒寫戍邊將士鄉(xiāng)情的詩作，從多角度描繪了戍邊將士（包括吹笛人）濃烈的鄉(xiāng)思和滿心的哀愁之情。從全詩來看，前兩句寫的是色，第三句寫的是聲；末句抒心中所感，寫的是情。

這首詩語言優(yōu)美，節(jié)奏平緩，寓情于景，以景寫情，寫出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。詩意婉曲深遠，讓人回味無窮。

歐陽修：戲答元珍

春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。主旨：歐陽修對政治上遭受的打擊心潮難平，故在詩中流露出迷惘寂寞的情懷，但他并未因此而喪失自信、而失望，而是更多地表現(xiàn)了被貶的抗爭精神，對前途仍充滿信心。

賞析：以淺近自然的語言寫景抒情，但琢磨很細，意脈完足，有一種親切流暢的風格。首二句是歐陽修很得意的。后兩聯(lián)抒情。頸聯(lián)寫作者多病之身在時光變遷、萬物更迭中產(chǎn)生的客子之悲；尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。

蘇軾：和子由澠池懷舊

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。賞析：詩的前四句對于人生的經(jīng)歷，作了一個深刻的比喻，說：人生所經(jīng)歷過的地方和所經(jīng)歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因為這個比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。

第三聯(lián)寫澠池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經(jīng)死了，按傳統(tǒng)習慣，他的尸體經(jīng)過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當時在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經(jīng)歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。最后兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池?！笔钦f：當年要去赴考時，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當時我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發(fā)了對人生的深深感嘆。

黃庭堅：寄黃幾復

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤?！都狞S幾復》是宋代文學家黃庭堅的詩作。此詩稱贊黃幾復廉正、干練、好學，而對其垂老沉淪的處境，深表惋惜，抒發(fā)了思念友人的殷殷之情，寄寓了對友人懷才不遇的不平與憤慨。全詩情真意厚，感人至深。而在好用書卷，以故為新，運古于律，拗折波峭等方面，又都表現(xiàn)出黃詩的特色，可視為黃庭堅的代表作。

柳永：八聲甘州

對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

賞析：本篇為詞人的名篇，融寫景抒情于一體，通過描寫羈旅行役之苦，表達了強烈的思歸情緒，語淺而情深。上片寫所望之景色，詞人以如椽之筆描繪江野暮秋蕭瑟寥廓、渾莽蒼涼的景色。下片寫登高遠眺的感想，抒寫了思鄉(xiāng)懷人欲歸不得的愁苦。

望海潮

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺、競豪奢。重湖疊山獻（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

柳永一直不得志，便到處飄泊流浪，尋找晉升的途徑，迫切希望得到他人的提拔。于是柳永寫了這首詞，來引起孫何的注意，孫何請柳永吃了一頓飯，就把他打發(fā)走了，也沒有怎么提拔他。由這個故事來看，這首詞是一首干謁詞，目的是請求對方為自己舉薦。

雨霖鈴

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

賞析：《雨霖鈴》是柳永著名的代表作。這首詞是詞人在仕途失意，不得不離京都（汴京，今河南開封）時寫的,是表現(xiàn)江湖流落感受中很有代表性的一篇。這首詞寫離情別緒,達到了情景交融的藝術境界。詞的主要內(nèi)容是以冷落凄涼的秋景作為襯托來表達和情人難以割舍的離情?；峦镜氖б夂团c戀人的離別，兩種痛苦交織在一起,使詞人更加感到前途的暗淡和渺茫。

上闋主要寫?zhàn)T行時難舍難分的惜別場面,抒發(fā)離情別緒。下闋著重寫想象中別后的凄楚情景。

蘇軾：定**

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。中心思想：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

賞析：此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

秦觀：滿庭芳

山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。賞析：這首《滿庭芳》是秦觀最杰出的詞作之一。起拍開端“山抹微云，天連衰草”，雅俗共賞，只此一個對句，便足以流芳詞史了。一個“抹”字出語新奇，別有意趣。下片中“青樓薄幸”亦值得玩味。此是用“杜郎俊賞”的典故：杜牧之，官滿十年，棄而自便，一身輕凈，亦萬分感慨，不屑正筆稍涉宦郴字，只借“閑情”寫下了那篇有名的“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，其詞意怨憤謔靜。

秦觀：鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。賞析：借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，獨出機杼，立意高遠 上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈?！般y漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節(jié)?！敖痫L玉露”二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

朱敦儒：鷓鴣天

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。賞析：上片主要寫作者在洛陽時縱情于山水，豪放不羈的生活。首句以“山水郎”自居，寫自己熱愛山水乃出于天性。直抒自己的生活理想，他不喜塵世，流連山水。上片透露了他對大自然的由衷熱愛和對世俗發(fā)自內(nèi)心的鄙棄。

下片用巧妙的方法表現(xiàn)作者賽神仙的淡泊胸懷。下片將高潔與疏狂的品性有機地統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出不愿與污濁的社會同流合污的狂放。

全詞清雋婉麗，自然流暢，前后呼應，章法謹嚴，充分體現(xiàn)了作者蔑視權貴、傲視王侯、瀟灑狂放的性格特征。

辛棄疾：青玉案

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。賞析：這首詞的上半闋寫正月十五的晚上，滿城燈火，盡情狂歡的景象。下闋仍然在寫“元夕”的歡樂，且一對意中人在大街巧遇的場景。只不過上闋寫的是整個場面，下闋寫一個具體的人，通過他一波三折的感情起伏，把個人的歡樂自然地融進了節(jié)日的歡樂之中。詞中那獨立在“燈火闌珊處”的美人，正是作者的化身。（是詞人人格的化身，自身形象，表達高潔品格）

文學史

初唐：（1）貞觀時期形成的貞觀詩風。初唐的詩歌創(chuàng)作主要是以唐太宗及其群臣為中心展開的，最初多述懷言志或詠史之作，剛健質樸。貞觀詩風琢磨表現(xiàn)技巧，在聲律，辭藻的運用方面日趨精妙，但在趣味方面卻已日益貴族化和宮廷化。（2）上官儀的上官體：“工于五言詩，好以綺錯婉媚為本。”通過物色的動態(tài)變化，寫出情思的婉轉，從而構成情隱于內(nèi)，而秀發(fā)于外的詩境。重視是的形式技巧，追求詩的聲辭之美?！对绱汗鹆值顟t》，《奉和山夜臨秋》。

（3）初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，反對“上官體”的綺錯婉媚。唐初四杰代表了當時文學的前進方向，力求擺脫“齊梁詩風”，圖跑了上官體的狹小范圍，擴大了詩歌題材，注入離別，懷鄉(xiāng)，邊塞，市井生活，山川景色。透露著極其積極進取的精神和抑郁不平的憤慨。（盧，駱長于歌行，王，楊長于五律）（4）沈佺期，宋之問：五律的定型“律詩”，主張回忌聲病，講求聲律約句準篇，限定字句。（5）陳子昂：稱“風骨”為“魏漢風骨”“建安風骨”，內(nèi)容充實，情調(diào)慷慨，語言剛健，在思想和藝術兩方面均有鮮明特色。“興寄”指比興寄托的表現(xiàn)方法，即“托物起興，因物喻志”的表現(xiàn)方法。陳子昂詩歌具有壯偉之情，豪俠之氣的個性風采，提倡風骨和興寄（唐詩風骨）。

陳子昂貢獻：①擅長五言古詩，在近體詩風行之時，為古體詩在詩壇上掙了一席地盤，此后古體詩，近體詩雙峰并峙，同時流行。②把詩歌創(chuàng)作從宮廷引向了廣闊的社會生活，表現(xiàn)時代的風云氣象。③強調(diào)了一種濃烈昂揚的感情，力量的抒發(fā)，以后風骨成為盛唐詩歌的重要審美追求與時代風貌。（6）張若虛：《春江花月夜》長篇歌行，有一種令人回味不盡的綿邈韻味。創(chuàng)造的詩歌意境美（劉希夷類似），將真切的生命體驗融入美的興象，詩情與畫意相結合，濃烈的情思氛圍，空明純美的詩境。

盛唐：（1）盛唐詩歌特點：詩歌走向社會，全方位地表現(xiàn)特點，境界闊達，有新的體驗（如邊塞詩。）

（2）盛唐氣象的表現(xiàn)：①是一種美學風貌（雄壯深厚為主），與詩歌內(nèi)容不能簡單等同。②兩類盛唐氣象詩：感動激發(fā)，希望趁勢而起，建功立業(yè)。理想與現(xiàn)實的矛盾，針對自卑所受的不公平待遇，和社會上的不公平現(xiàn)象。（3）靜逸明秀之美：王維（靜逸明秀之美），五言，空靈，自然派（佛教）。山水田園詩，詩中有畫，色彩美，線條美，構圖美，音樂美。（張九齡是王維的先導詩人），寫隱逸情懷的山水田園詩奠定了王維在唐詩史上大師的地位。杜甫，七律，沉郁，社會派（儒家）孟浩然（靜逸明秀之美），山水詩更貼近日常生活《過故人莊》《春曉》《宿建德江》

（4）清剛勁健之美：①王昌齡，七絕，邊塞詩，用樂府舊題寫的五言詩和七言絕句各10首（統(tǒng)稱七絕）。性格豪爽，思致縝密，講究作法《出塞二首》其一：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（衛(wèi)國豪情，悲壯渾成，給人以大氣磅礴之感）。②崔顥《黃鶴樓》昔人已乘黃鶴去??，豪爽筆調(diào)中，添了一層清麗空遠的韻味，明麗俊逸。（5）慷慨奇?zhèn)ブ溃孩俑哌m，邊塞詩，《燕歌行》《塞下曲》，向往邊功的慷慨豪情，詩壯大雄渾，骨氣端翔，境界壯闊。②岑參，邊塞詩，《白雪歌送武判官歸京》。③王之渙《登黃鶴樓》《涼州詞二首》其一。（6）李白：歌行，飄逸，縱橫派（道教）。思想：駁雜，具有儒道縱橫家和任俠思想。藝術風格：①飄逸瀟灑的韻致（水、月）。②想像的奇特，夸張大膽，比喻新鮮。③豪邁奔放。④自由格律，“清水出芙蓉”的語言風格，隨手拈來，脫口而出?！缎新冯y》《蜀道難》官場的黑暗，心中充滿憤慨與不平。⑤李白擅樂府舊題的創(chuàng)新與個性特色，行云流水的抒情方式，古風，《將進酒》。⑥李白的絕句，明快的語言表達的無盡情思，清新俊逸的爽朗風神。⑦藝術個性：強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體時間做細致的描述。常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。，灑脫不羈的氣質，傲世獨立的人格，易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情。（7）杜甫，七律，沉郁，社會派（儒家），唐代由盛轉衰時期。讀書漫游期，讀書壯游（35歲前，712—746）；長安十年固守與求仕（35—45，746-755）；陷賊與為官（左拾遺）（45-48,756-759）；漂泊西南及流落湖、湘（49-59,759-770）。

杜甫，律詩在杜詩中占有重要地位，拓寬了律詩的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)手法，以律詩寫組詩渾融的境界與出神入化的技巧?！肚锱d八首》《詠懷古跡五首》《聞官軍收河南河北》。藝術風格：沉郁頓挫，悲慨，蕭散自然。

第五篇：三國時期正統(tǒng)問題的研究

三國時期正統(tǒng)問題的研究

三國時期是繼東漢出現(xiàn)的時代稱號，由魏、蜀、吳三個國家鼎立而得名。三國始與220年曹丕受禪稱帝，終于280年晉滅吳。但史家往往以184年爆發(fā)黃巾起義為三國上限，以280年晉滅吳為三國下限

三國時期是個戰(zhàn)爭頻繁,而又英雄輩出的時期.在官渡之戰(zhàn)前,群雄割據(jù).官渡之戰(zhàn)后曹操統(tǒng)一北方.而在之后公元208年的赤壁之戰(zhàn).孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操號稱百萬的大軍.至此,三國鼎立的雛形基本已經(jīng)形成.而后又經(jīng)過多年,在公元220年,229年,221年,曹魏,孫吳,蜀漢分別稱帝建國.由此真正的三國時代開始.古代中國地區(qū)中，皇帝稱號只能由一個人使用，但是這時同時出現(xiàn)了三個。

因此,自古以來,三家何為正統(tǒng)的問題一直爭論不休.所謂正統(tǒng)，其正，是名正言順的意思，統(tǒng)，顧名思義，統(tǒng)一一致的意思。何為正統(tǒng)呢？綜合起來就是正確的，必然的，具有時代意義，具有政治客觀因素的一種哲學思想。

歷史上關于三國時期正統(tǒng)的爭論有兩個傾向.一是曹魏是正統(tǒng),另一個是蜀漢為正統(tǒng).在此不得不可惜正統(tǒng)問題自古就和東吳沒有什么緣分.與三國有關的材料眾多,而最被眾人所知的的應屬<三國演義>,其次專門記載三國歷史的就應該算是<三國志>了.這兩部書在正統(tǒng)的方面是截然相反的對立,<三國演義>以蜀漢為正統(tǒng),對蜀漢人物以及事跡各種稱贊和神話.以小說的角度來談,是非常成功的,而以歷史的角度,<三國演義>是不可信的.相比之下<三國志>的可信度就非常的高.史家對三國歷史的研究也多從此下手.這部史書就是以曹魏為正統(tǒng).<三國演義>全稱《三國志通俗演義》。是元末明初的羅貫中所著.依據(jù)有關三國的歷史、雜記，在廣泛吸取民間傳說和民間藝人創(chuàng)作成果的基礎上，加工、再創(chuàng)作了這部長篇章回小說.《三國演義》是一本以劉備為中心的書本，它里面的擁劉反曹思想是非常明顯的.在<三國演義>中,羅貫中對蜀漢甚是偏愛,神話了諸葛亮的智慧,關羽的忠義,劉備的仁厚,子龍的無雙武藝.也不符合歷史的編造了許多沒有的戰(zhàn)績給蜀漢.相反的卻缺夸大了曹操的奸險狡詐.詆毀了許多人,其中最受冤屈的就算是周瑜了.公瑾可算是文武雙全的美男子,胸襟也是非常的寬闊.不知道為什么的就被寫成嫉賢妒能最后被氣死的小心眼.以致影響了無數(shù)的后代.而在稱呼方面也可以看出羅貫中認為蜀漢是正統(tǒng).<三國演義>中,對劉備的稱呼是劉皇叔,而對曹操的稱呼卻是曹賊,奸雄等.<三國演義>雖不是正史,單其文學價值是不可否認的,又被稱作是七實三虛.因此不得不分析它

蜀漢為正統(tǒng)的原因:

1.血統(tǒng).劉備算是比較幸運的人.雖然早期因為落魄而賣過草鞋.可以一個中山靖王之后的血統(tǒng)在封建社會可是非常有利的條件.因此他找到了兩個忠實的跟班小弟關羽和張飛,成為漢獻帝的皇叔,更因為此請出了在山里靜觀天下事的諸葛亮.然后打著光復漢室的旗號發(fā)展自己的勢力.羅貫中作小說時，已到了元末明初。他以蜀漢為正統(tǒng)，應該說是出于正常的封建價值觀的考慮。劉備國號為漢，即帝位是承漢統(tǒng)，符合忠孝節(jié)義的一套倫理.其實到了東漢末年,漢朝已經(jīng)氣數(shù)基本已盡.天厭漢德已久,劉氏皇族早就不行了,扶持漢朝已經(jīng)沒有什么意義了.所以各方開始割據(jù).然而劉備的出現(xiàn),得到那些不肯舍棄漢朝400多年(西漢東漢都算在一起)統(tǒng)治的人們的支持.劉備怎么說也是劉氏的人,總比他姓的人做皇帝改朝換代好.可其實更重要的是,劉氏繼續(xù)做皇帝,就能延續(xù)大漢朝的典章制度和文化.2.羅貫中所處的歷史背景.羅貫中處在元末明初的混亂時期, 曾當過元末起義軍首領張士

誠的謀士.在那樣不太平的時期.對比曹操的奸險和劉備的仁厚.劉備自然是受當時人們歡迎的.在<三國演義>中,羅貫中也描寫出了劉備的仁德寬厚.比如劉表讓荊州的時候;還有人們周知的劉備攜民渡江的事情.以及劉大耳摔阿斗的事情.可其實劉備此人到底是真仁厚還是偽仁厚在此就不加討論了

<三國志>是晉代陳壽編寫的一部記載魏、蜀、吳三國鼎立的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年(220年)到晉武帝太康元年(280年)六十年的歷史。其中，<魏書>三十卷，<蜀書>十五卷，<吳書>二十卷，共六十五卷.史學界把<史記>、<漢書><后漢書>和<三國志>合稱前四史.，視為紀傳體史學名著。

曹魏為正統(tǒng)的原因分析:

1.政治原因.陳壽是晉代朝臣，晉承魏而得天下，所以<三國志>尊魏為正統(tǒng)。<三國志>為曹操寫了本紀，而<蜀書>和<吳書>則記劉備為<先主傳>，記孫權稱<吳主傳>，只有傳，沒有紀。這是編史書為政治服務的一個例子，也是<三國志>的一個特點。從魏、蜀、吳三書比較來看，<蜀書>僅得十五卷，較魏、吳兩書更簡。這大概是魏、吳兩國的史料多于蜀的原故。陳壽寫<三國志>時，魏國已有王沈的<魏書>，吳國也有韋昭的<吳書>可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒有史官，也沒有現(xiàn)成的史書可借鑒，搜集史料就非常困難。陳壽費了很大氣力，連一些零篇殘文也注意搜尋，<蜀書>才僅得十五卷之數(shù)。<蜀書>中的許多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當缺乏的。另外，因為政治上的原因，陳壽也可能舍棄了一些材料，如牽涉到司馬懿的一些不光彩的事，不便寫，只好舍棄了。

2.曹魏本身的實力.三國時期,雖然魏蜀吳鼎力.但是勢力的差別卻是顯而易見的.曹操在劉備還到處投靠的時候就擁有強大的勢力,而官渡之戰(zhàn)后更是成為北方的霸主.那時候的孫家勢力也明顯不行.以致在赤壁之戰(zhàn)的時候劉備要來求救于東吳.而當時的孫權也畏懼曹操的力量而遲遲不能決定.(但靠魯肅和周瑜的勸諫還是聯(lián)合了劉備.戰(zhàn)爭時,又有周瑜等人的機智和驍勇以及曹操自身的失誤贏得了歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役)而在經(jīng)濟,人才和文化各個方面,曹魏都明顯優(yōu)于其他兩國.3.漢獻帝的禪讓曹操去世后曹丕繼承魏王的稱號.不久便逼迫漢獻帝讓位.先不說這方法是不是能被封建社會認同.也不管漢獻帝的禪讓是不是過場，但是畢竟這樣是正常的法律程序.在理論上,曹魏是非常合法合理的政權.4.三國歸晉.戰(zhàn)爭頻繁的三國時期經(jīng)過100多年,最后在公元280年被司馬家統(tǒng)一.建立了新的朝代.而兩晉源自魏，自然魏是正統(tǒng)

由于歷史背景和作者個人喜好的問題,曹魏和蜀漢何為正統(tǒng)一直以來都是爭論不休的.但是離開歷史的爭論,對于三國時期各國的實力簡單的分析一下.1曹孫劉勢力的人才之比。

眾所周知，人才是一個國家興亡與否的關鍵性因素。司馬遷說：“堯雖賢，興事而不成，得禹而九州寧。且欲興圣統(tǒng)，唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！”<孫子兵法>則認為“道、天、地、將、法”是決定國家興亡、戰(zhàn)爭勝敗的基本因素，而“將”是其中之一?！胺驅⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。”可見如果沒有足夠的“高質量”的一流人才，一個國家難以興旺發(fā)達。同理，三國時代中的任何一個勢力也是如此。曹魏之所以是老大，不僅因為強大的軍事戰(zhàn)斗力和經(jīng)濟基礎，更因為源源不斷地有優(yōu)秀人才被其所用。鑒于歷史的原因，中原的開發(fā)程度遠遠高于江南“蠻荒之地”和蜀中“偏遠山區(qū)”。這個“開發(fā)程度”

也除了指生產(chǎn)力水平外，更指的是中原盛產(chǎn)人才，文化開發(fā)度相對更高。

曹操又是個十分愛才的人,他對人才的重視是大家都知道的.他的唯才是舉也吸引了大批的人才投靠.有加上他以漢獻帝為名,可以廣招人才.而縱觀東吳和西蜀的優(yōu)秀人才也都是早期的時候。隨著時間的推移，孫劉集團那些不可復得的人才一個一個過世之后，吳蜀的實力可謂和曹魏越差越遠?！笆裰袩o大將，廖化做先鋒”這個現(xiàn)象就可知道。而吳國后期能帶來精彩表現(xiàn)的將才、相才也屈指可數(shù)。這樣的人才差距直接決定了吳蜀和曹魏的綜合實力差距必將越拉越大。單舉吳國的例子，出類拔萃的江東四英，除了陸遜以外，周瑜、魯肅、呂蒙三子都亡于吳建國之前。而程黃韓蔣周等十二“虎將”，又有幾人見到了大吳帝國的成立呢?因此,從人才的對比上講,曹魏是站在絕對的優(yōu)勢上的2.三者的國力之比。

曹魏國力之強遠在吳蜀兩國總和之上是一個不爭的事實。這里的國力，我指的是經(jīng)濟，軍事，技術和人才等各方面的綜合實力.(人才的問題上面已經(jīng)討論過了.)無可否認，雖然東漢末年天下大亂，中原慘遭劫掠，百姓生活在水深火熱中，生產(chǎn)力水平大大被削弱。但是畢竟中原是中華民族開發(fā)了數(shù)千年的老家本。家底充實，技術也相對發(fā)達，而在曹魏的屯田政策下生產(chǎn)不斷恢復。而吳蜀兩國呢？先天條件不足，遠離政治文化中心的中原大地，開發(fā)相對少得多，生產(chǎn)力水平和技術條件遠不能和曹魏相比。再加上土地也不如曹魏廣袤，人口也不如曹魏眾多，總體實力相差甚遠。

因此，在國力的比較上，曹魏遠遠優(yōu)于其他兩國