第一篇：語(yǔ)文課堂 經(jīng)典結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文經(jīng)典結(jié)束語(yǔ)

1.幸福的生活總有相同的原因，身處逆境，也可以走出一條向上的路來。2.用新的希望開啟每一天，釋放掉不好的回憶，相信明天會(huì)更好。3.珍視平凡的陪伴，明月依舊照晴窗

4.不一樣的人生不一樣的路，大度是人生不可缺少的高貴品質(zhì)，要想爬山，就會(huì)有路。

5.維納斯在樂觀主義者眼里是美麗的，在悲觀主義者眼里是殘疾的，在現(xiàn)實(shí)主義者眼里是美麗且殘疾的。

6.生命中，不斷地有人離開或進(jìn)入。于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？

7.我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程；我不去想,身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.8.我們?cè)趬?mèng)境里橫沖直撞撒丫子滿世界奔走，永遠(yuǎn)天不怕地不怕。可是突然間夢(mèng)醒了，我看到了自己想象之外的東西。這就是生活。

9.我們?cè)趬?mèng)境里橫沖直撞撒丫子滿世界奔走，永遠(yuǎn)天不怕地不怕?？墒峭蝗婚g夢(mèng)醒了，我看到了自己想象之外的東西。這就是生活。

10.人生并不是總是陽(yáng)光明媚，并不總是春意盎然，并不總是鳥語(yǔ)花香，并不總是富有詩(shī)情畫意，有時(shí)也有暴風(fēng)驟雨，有時(shí)也有陰霾，有時(shí)更有種山雨欲來風(fēng)滿樓之勢(shì)，讓人不能承受，人生有時(shí)更像無邊無際的沙漠，還有的看似平坦的一片，剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厲害，不由感嘆人生如此之復(fù)雜，讓你茫然、讓你在無所適從。

11.人生如夢(mèng)。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構(gòu)成社會(huì)和世界。從人生無常這一點(diǎn)來說，人生有如夢(mèng)幻。

12.幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì)輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當(dāng)幸福突然來臨的時(shí)候，人們往往會(huì)被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對(duì)一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì)爛醉如泥不省人事，只有細(xì)品慢咂，才會(huì)品出真正的香醇甜美。13.日子總是像從指尖渡過的細(xì)紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

14.如果說我們過去一味貪圖安逸，現(xiàn)在我們學(xué)會(huì)了艱苦；如果說我們過去只能依賴他人，現(xiàn)在我們懂得了奉獻(xiàn)；如果說過去我們意志薄弱，現(xiàn)在我們擁有了信念。讓我們?cè)??的光輝照耀下，將自己的人生從此刻點(diǎn)亮吧！15.在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是最大的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人?！叭淌яR，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞夏苓h(yuǎn)離欲壑，藐視困難，直面人生。唯有這樣，我們才能把握人生的航船，駛向成功的彼岸。

16.文章是講完了，但生命的長(zhǎng)河是永無止境的。冰心曾說過：“宇宙是一個(gè)大的生命，江流人海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流人大海，不是每一粒種子都能成熟發(fā)芽，生命中不是永遠(yuǎn)快樂，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂與痛苦是相輔相成的。在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因?yàn)榭鞓贰⑴d奮、痛苦又何嘗不是美麗呢?”相信同學(xué)們學(xué)了這篇課文后，對(duì)生命會(huì)有更深刻的理解。17.羅丹曾說：“美是到處都有的，對(duì)我們的眼睛來說缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)。比如月亮吧，“今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人”，從古至今都是這一個(gè)月亮，但是那么多作家、詩(shī)人筆下的（??）（月亮）為什么都不一樣，都那么美呢？

第二篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂結(jié)束語(yǔ)

淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂結(jié)束語(yǔ) 福建省三明市沙縣金沙小學(xué)

黃美容

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)教師都非常注重“導(dǎo)語(yǔ)”的設(shè)計(jì)?？偸遣扇《喾N手段，或詩(shī)詞、或圖片、或音樂，盡量創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美的意境，希望學(xué)生進(jìn)入一節(jié)課的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種方式往往很成功，能很快調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。與導(dǎo)語(yǔ)在語(yǔ)文課堂中的地位與作用形成反差的是，我們很少對(duì)結(jié)束語(yǔ)投入更多的關(guān)注。

一、當(dāng)前狀態(tài)

在語(yǔ)文教學(xué)工作中，教師運(yùn)用結(jié)束語(yǔ)常處于無意識(shí)狀態(tài)。1.大多數(shù)語(yǔ)文教師忽略了結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)，書寫教案時(shí)就沒這一項(xiàng)，講到哪是哪，時(shí)間一到，很多老師總是簡(jiǎn)單的一句“這節(jié)課就上到這里”就宣布下課。下節(jié)課再接著講。

2.是往往自覺或不自覺地用留作業(yè)的方式作為一節(jié)課的結(jié)束；當(dāng)然給學(xué)生布置作業(yè)也是結(jié)束語(yǔ)的一種，但不能是惟一的一種；且大多數(shù)教師留作業(yè)的方式千篇一律，大多數(shù)是書面作業(yè)，且大多數(shù)是課內(nèi)作業(yè)；在作業(yè)方式與內(nèi)容上缺少變化，使課堂沉悶乏味，調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的積極性。

二、重要作用

我認(rèn)為課堂教學(xué)的“結(jié)語(yǔ)”也不可小覷，完整的一節(jié)課，從導(dǎo)入到結(jié)束，應(yīng)該是一個(gè)和諧的整體，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是至關(guān)重要的，應(yīng)該善始善終。明朝人謝榛在《四溟詩(shī)話》中說：“凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！逼湟馑际钦f，文章開頭要響亮，使人為之一震；結(jié)尾要有韻味，使人覺得余音繞梁，不絕于耳。所以，在教學(xué)過程中，也要精心設(shè)計(jì)“結(jié)語(yǔ)”，使它在幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)、鞏固所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又能讓學(xué)生有所回味，有所感悟，有所創(chuàng)新。缺少必要的精彩的結(jié)束語(yǔ)，就使教學(xué)過程不完整，也使教學(xué)效果減色不少；因?yàn)榭v使導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)再完美，中間環(huán)節(jié)再精彩，也代替不了結(jié)束語(yǔ)。

而且在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象力，始終處于很重要的地位，而美的熏陶和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，恰如其分的結(jié)束語(yǔ)也是不可缺少的一部分。一節(jié)課快要結(jié)束時(shí)，學(xué)生的注意力進(jìn)入分散期，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)變換課堂的活動(dòng)方式，使學(xué)生的注意力再次進(jìn)入高度活躍狀態(tài)，以鞏固課堂所學(xué)的知識(shí)。

三、如何設(shè)計(jì)

一堂成功的語(yǔ)文課，要有一個(gè)完美的結(jié)束語(yǔ)，好的結(jié)束語(yǔ)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展思維，教師針對(duì)課文內(nèi)容，借題發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美好的意境，那么應(yīng)該遵循哪些原則呢？

1、聯(lián)系內(nèi)容：結(jié)束語(yǔ)是教學(xué)過程的一部分，結(jié)束語(yǔ)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要從屬于課堂內(nèi)容的安排，要與課堂內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，切忌離題萬里、不著邊際；

2、尊重主體：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，結(jié)束語(yǔ)的設(shè)計(jì)要與學(xué)生的認(rèn)知背景有某種程度的契合，以學(xué)生的欣賞口味為標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生受到感發(fā)、得到享受、達(dá)到共鳴為旨?xì)w。

3、新穎有趣：在與課堂內(nèi)容相關(guān)的前提下，盡可能做到形式新穎、方法獨(dú)到，使每節(jié)課的結(jié)束語(yǔ)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后仍興趣不減，有依依不舍之感；力避千篇一律、缺少變化。

四、類型舉例

1.升華情感，進(jìn)行思想教育。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“你作為教科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的老師，不應(yīng)當(dāng)單純是知識(shí)的傳授者，而應(yīng)當(dāng)成為青年思想的主宰者?！闭Z(yǔ)文課作為一門基礎(chǔ)課程，更要求在聽、說讀、寫的能力訓(xùn)練中滲透政治思想教育。而且，現(xiàn)今的課文讀解，已由著眼于文本轉(zhuǎn)向?qū)χ茉馐澜绲年P(guān)注，要求貼近生活，面向?qū)嶋H，所以，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該既教文，又育人，既是課任老師，又是學(xué)生生活的導(dǎo)師和思想品德的引路人。當(dāng)然，“滲透”二字特別重要，思想教育不是一張皮，必須滲透于語(yǔ)文訓(xùn)練過程中；但聽、說、讀、寫訓(xùn)練，又不是純技能，如果丟掉了思想教育，也就難以取得效果。猶如人的靈魂不能離開肉體，肉體不能離開靈魂一樣。每堂課我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀一篇篇課文時(shí)，總是自覺地深入挖掘教材中內(nèi)在的思想教育因素，融入整個(gè)教學(xué)過程，用以熏陶感染學(xué)生，鞭策激勵(lì)學(xué)生，感召他們崇尚真理，熱愛祖國(guó)，為振興中華而奮發(fā)向上。這在教學(xué)的結(jié)束語(yǔ)環(huán)節(jié)也時(shí)有體現(xiàn)。

例如，學(xué)生學(xué)完《圓明園的毀滅》，胸中無不涌動(dòng)著悲憤感情的波濤，都覺得自己也有要說的話。于是，我滿懷激情地啟發(fā)道：“如今的圓明園只剩下這些殘?jiān)珨啾?，站在圓明園的廢墟前，老師想，我們心中有的不僅僅是對(duì)圓明園的愛，對(duì)英法聯(lián)軍的痛恨，更多的應(yīng)該是一種思考?！?/p>

如此結(jié)束全文，能一下子打動(dòng)人、感染人，一種民族的責(zé)任感、使命感會(huì)充盈學(xué)生的血管和神經(jīng)，使他們感奮不已，從而收到了較好的教學(xué)效果。

再如，課結(jié)束時(shí)播唱與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的歌曲，能使學(xué)生置身于美的氛圍中，得到愉悅和滿足。如學(xué)習(xí)完《草原》一課后，我就播放了首歌曲《美麗的草原我的家》，同學(xué)們也不禁經(jīng)輕聲唱了起來，優(yōu)美的旋律中流淌出的快樂灑在了同學(xué)們充滿幸福的笑臉上，這節(jié)課的主題得到了完美的深化和升華。試想，如果每一節(jié)語(yǔ)文課的結(jié)束語(yǔ)都溫馨而富有詩(shī)意，那么，語(yǔ)文課堂豈不更加精彩？

2.布置閱讀，拓寬見識(shí)面：閱讀是一種最基本的教學(xué)方式，是最能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的藝術(shù)，關(guān)于閱讀的價(jià)值與作用，近年隨著教學(xué)改革的不斷深入，越來越受到廣大語(yǔ)文教師的重視，在教學(xué)過程中采取了多種行之有效的閱讀方式，提高了語(yǔ)文課堂效率與教學(xué)水平；如果把這種方式用在課堂結(jié)束時(shí)，且指導(dǎo)得當(dāng)，也會(huì)起到較好的效果。閱讀的類型很多，這里主要談一下延伸閱讀與比較閱讀兩種形式。

（1）、延伸閱讀、豐富知識(shí)。延伸閱讀即學(xué)習(xí)了某位作家的某一作品后，就要再延伸閱讀這位作家的有關(guān)資料或其它作品，使學(xué)生能夠得到對(duì)這位作家及其作品較為全面的印象。如學(xué)習(xí)了毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》這篇課文后，就可以讓學(xué)生閱讀他的其它詞作品，（2）、比較閱讀、品味異同。比較閱讀就是把內(nèi)容、風(fēng)格等相近或相對(duì)的作品放在一起讀的方法，來品味作品之間的異同來。學(xué)習(xí)了《古詩(shī)詞三首》（泊船瓜洲）（秋思）（長(zhǎng)相思）后，可以讓讓學(xué)生搜集表達(dá)思鄉(xiāng)情感的詩(shī)詞，比較閱讀，品味不同作者的不同表達(dá)方法。

3.設(shè)置懸念，引導(dǎo)學(xué)生思考?！澳軌虬焉倌晁┰谀愕乃枷肷希麄兺ㄟ^一個(gè)階梯走向知識(shí)，這是教育技巧的一個(gè)重要特征。”課堂教學(xué)的結(jié)尾也應(yīng)像文章的結(jié)尾一樣，講究意在筆后、懸念迭出，回味無窮，給人一種課已結(jié)束而意未盡的感受。因此，在課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)，有時(shí)采用巧設(shè)懸念的方法，能收到“欲知后事如何，且聽下回分解”的藝術(shù)效果。

4.續(xù)編故事，提高寫作興趣。小學(xué)生對(duì)聽、編故事可以說是情有獨(dú)鐘。在小學(xué)階段，語(yǔ)文課本中故事較強(qiáng)的記敘文就占了一定的比例。像這一類的文章，結(jié)尾都可以視具體情況引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容來續(xù)編故事。如學(xué)習(xí)完《窮人》一課后，我引導(dǎo)學(xué)生想像：桑娜家收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孩子后，他們的家庭會(huì)發(fā)生什么樣的變化呢？學(xué)生紛紛發(fā)言：有的說，從此他們的生活更困難了，但他們寧可餓自己，也不委屈孩子，將幾個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，得以安享晚年；有的說，他們的行為感動(dòng)了龍王，打漁時(shí)交了好運(yùn)，生活很幸福等等。之后，我又讓他們自擬題目，把自己所想的在課下寫在日記本上。學(xué)生興致特別高。這樣的結(jié)尾設(shè)計(jì)，不但培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力，而且也提高了他們的寫作興趣，何樂而不為？

在教學(xué)過程中，由于每個(gè)語(yǔ)文老師智能結(jié)構(gòu)、教學(xué)風(fēng)格的不同及課文體裁的差異，其結(jié)尾處理也會(huì)各有千秋。但不管采用何種形式，都必須依據(jù)課文的內(nèi)容、體裁和學(xué)生的特點(diǎn)而定。教學(xué)結(jié)尾的任務(wù)不外乎兩個(gè)方面：一是概括教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化難點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律，使學(xué)生對(duì)整堂課的教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)獲得明確清晰的印象；二是開拓學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生思維，引起他們對(duì)有關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想和思考，最終給學(xué)生一種“教學(xué)已隨時(shí)光去，思緒仍在課中游”之感。

總之，小學(xué)語(yǔ)文課的結(jié)束語(yǔ)是多種多樣的，我們要緊密聯(lián)系教材實(shí)際，尤其加強(qiáng)教師的“學(xué)生意識(shí)”，靈活地設(shè)計(jì)，運(yùn)用好它。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文課堂結(jié)束語(yǔ)應(yīng)注意哪些問題

小學(xué)語(yǔ)文課堂結(jié)束語(yǔ)應(yīng)注意哪些問題？

我認(rèn)為課堂教學(xué)的“結(jié)語(yǔ)”不可小覷，完整的一節(jié)課，從導(dǎo)入到結(jié)束，應(yīng)該是一個(gè)和諧的整體，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是至關(guān)重要的，應(yīng)該善始善終。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象力，始終處于很重要的地位，而美的熏陶和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，恰如其分的結(jié)束語(yǔ)也是不可缺少的一部分。一節(jié)課快要結(jié)束時(shí)，學(xué)生的注意力進(jìn)入分散期，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)變換課堂的活動(dòng)方式，使學(xué)生的注意力再次進(jìn)入高度活躍狀態(tài)，以鞏固課堂所學(xué)的知識(shí)。

一堂成功的語(yǔ)文課，要有一個(gè)完美的結(jié)束語(yǔ)，好的結(jié)束語(yǔ)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展思維，教師針對(duì)課文內(nèi)容，借題發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美好的意境，那么應(yīng)該注意哪些問題呢？

（一）忌虎頭蛇尾

要避免上課上到哪兒算哪兒，臨近結(jié)束，看到時(shí)間不多了，就緊急剎車，馬上結(jié)課，草率收尾。既沒有梳理總結(jié)，也沒有回顧練習(xí)，更不會(huì)留有余地，讓人回味。因?yàn)榻Y(jié)課倉(cāng)促，致使整堂課顯得虎頭蛇尾。由于課堂教學(xué)節(jié)奏過快，留給結(jié)束的時(shí)間過多，結(jié)束就信口開河、胡拉亂扯，使課堂黯然失色。

（二）忌淡而無味

平淡無奇的結(jié)課，達(dá)不到啟發(fā)思維、回味無窮的境界，很容易使學(xué)生在平淡中淡忘所學(xué)的內(nèi)容。結(jié)課耍成為學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)心劑而不能成為催眠劑。教師要在有限中去追求無限，突破課堂教學(xué)的時(shí)空局限，即一堂課結(jié)束時(shí)，注意濃郁的色彩。藝術(shù)的含蓄，使學(xué)生感到“語(yǔ)已盡而意無窮”，課后引起咀嚼回味，展開豐富的聯(lián)想。

（三）忌前后矛盾

包括：結(jié)束與導(dǎo)入提出的問題相矛盾．結(jié)束與講授內(nèi)容相矛盾，教師所表達(dá)的觀點(diǎn)與教材觀點(diǎn)相矛盾等。

要注意所講授內(nèi)容的前后聯(lián)系，避免在結(jié)課時(shí)出現(xiàn)前后矛盾。結(jié)束時(shí)前后矛盾會(huì)造成學(xué)生認(rèn)知上的沖突，影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確理解。

（四）忌延時(shí)拖堂

講解知識(shí)，對(duì)某些重點(diǎn)的闡述允許必要的重復(fù)，允許不厭其煩，甚至過于追求精練

結(jié)束時(shí)，通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已疲勞，如果拖堂容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。大部分學(xué)生不喜歡教師拖堂，甚至怨恨教師拖堂。拖堂是不符合學(xué)生心理的，會(huì)造成學(xué)生思維惰性、心理疲勞等消極影響。結(jié)束時(shí)絕不要拖泥帶水，費(fèi)力不討好，干凈利落。

在教學(xué)過程中，由于每個(gè)語(yǔ)文老師智能結(jié)構(gòu)、教學(xué)風(fēng)格的不同及課文體裁的差異，其結(jié)尾處理也會(huì)各有千秋。但不管采用何種形式，都必須依據(jù)課文的內(nèi)容、體裁和學(xué)生的特點(diǎn)而定。教學(xué)結(jié)尾的任務(wù)不外乎兩個(gè)方面：一是概括教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化難點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律，使學(xué)生對(duì)整堂課的教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)獲得明確清晰的印象；二是開拓學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生思維，引起他們對(duì)有關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想和思考，最終給學(xué)生一種“教學(xué)已隨時(shí)光去，思緒仍在課中游”之感。

總之，小學(xué)語(yǔ)文課的結(jié)束語(yǔ)是多種多樣的，我們要緊密聯(lián)系教材實(shí)際，尤其加強(qiáng)教師的“學(xué)生意識(shí)”，靈活地設(shè)計(jì)，運(yùn)用好它。

第四篇：結(jié)束語(yǔ)

結(jié)束語(yǔ)：

男1：今天是如此的令人難忘，今天的歡歌笑語(yǔ)將永遠(yuǎn)留在你我的心中。

女1：今天，我們七中同學(xué)意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷。

男2：千言萬語(yǔ)說不完我們對(duì)藝術(shù)的無限向往與追求

女2：千歌萬曲唱不盡我們對(duì)學(xué)校的無限感激和熱愛。

男1女1合：同學(xué)們，讓我們將所有的赤誠(chéng)、智慧和勤奮集結(jié)起來，去創(chuàng)建一個(gè)輝煌的未來。

男1：寒來暑往，花開花落，每一天我們都在這里澆灌著藝術(shù)的花朵。女1：風(fēng)霜雨雪，春去秋來，每一天我們都在這里收獲著智慧的果實(shí)。男2：斗轉(zhuǎn)星移，七中哺育著我們變大。

女2：日月輪轉(zhuǎn)，七中見證著我們成長(zhǎng)

男2女2合：讓我們將參加藝術(shù)節(jié)的熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，用知識(shí)開啟理想之門，用才干塑造藝術(shù)人生。

合:陽(yáng)泉市第七中學(xué)第屆校園文化藝術(shù)節(jié)文藝演出到此結(jié)束。合:再見！

第五篇：結(jié)束語(yǔ)

中華民族從衰落走向復(fù)興的歷史征程與光明前景

馬克思主義認(rèn)為，人類歷史的發(fā)展有著內(nèi)在的不可抗拒的發(fā)展規(guī)律：先進(jìn)的事物總是不斷地戰(zhàn)勝落后的事物，先進(jìn)的社會(huì)制度終究會(huì)取代落后的社會(huì)制度，先進(jìn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不斷地超越落后的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，世界歷史就是這樣不以人們的意志為轉(zhuǎn)移地前進(jìn)著。

一部中國(guó)近現(xiàn)代史是近現(xiàn)代世界歷史的重要組成部分，是近現(xiàn)代世界的發(fā)展不斷將中國(guó)納入到世界體系之中的歷史，是中國(guó)逐步融人世界的歷史，是中國(guó)從強(qiáng)盛走向落伍，從落伍走向衰落，從衰落走向崛起、走向復(fù)興，再鑄輝煌的歷史，也是中華民族在世界歷史從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的進(jìn)程中，不斷探索獲得獨(dú)立與自我發(fā)展道路的歷史。

一、從強(qiáng)盛走向落伍

在15、16世紀(jì)之前，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期，逐漸過渡到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，開始從孤立、閉塞中走出來，形成了奴隸制的游牧世界和封建制的農(nóng)耕世界，在地區(qū)范圍內(nèi)形成了大大小小的國(guó)家。游牧世界和農(nóng)耕世界之間，以及同地區(qū)內(nèi)的各國(guó)之間，交流與融合大多是以戰(zhàn)爭(zhēng)即暴力的形式進(jìn)行的，因此，大國(guó)的興衰、民族的遷徙、小國(guó)的存亡、王朝的更替，此起彼伏，不斷變幻。在總體上講是先進(jìn)的社會(huì)制度戰(zhàn)勝落后的社會(huì)制度，強(qiáng)大的國(guó)家不斷兼并弱小國(guó)家。但封建社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力水平有限，科學(xué)技術(shù)的落后，即使再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家也難以越過大海的障礙，將全世界聯(lián)系為一個(gè)整體，世界各地區(qū)各國(guó)家的發(fā)展仍處于分散發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，在世界古代與中世紀(jì)時(shí)期，中國(guó)始終是世界上最發(fā)達(dá)的大國(guó)之一。中國(guó)發(fā)達(dá)的古代文明，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大的輻射作用，也帶動(dòng)了亞洲國(guó)家古代文明的進(jìn)程。

資本主義的興起加快了人類社會(huì)從分散發(fā)展向整體發(fā)展過渡的步伐。這一過渡開始于15、16世紀(jì)，完成于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初。

15、16世紀(jì)是資本主義發(fā)跡的開始，西歐各國(guó)對(duì)資本主義萌芽采取重商政策予以扶植，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身又需要不斷擴(kuò)大市場(chǎng)。自哥倫布開通大西洋航線之后，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)而向海外進(jìn)軍，開拓世界市場(chǎng)。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！边@樣一來，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。在西歐沿海諸國(guó)最早興起的資本主義潮流，以不可阻擋之勢(shì)，猛烈地沖擊著封建社會(huì)制度和社會(huì)筍序。這是先進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)落后生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的挑戰(zhàn)，也是世界歷史進(jìn)入近代時(shí)期后，為世界各國(guó)發(fā)展提供的第一個(gè)機(jī)遇期。

在同一時(shí)期，中國(guó)處于明代中葉至清代早期之間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍處于封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)海上貿(mào)易發(fā)達(dá)起來，催生了鄭和七下西洋的壯舉。自1405年至1433年，鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的龐大船隊(duì)，先后七次遠(yuǎn)航東南亞和印度洋，同東南亞、南亞、中東、東非等地的國(guó)家建立了貿(mào)易聯(lián)系和文化交流關(guān)系。這比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲還早87年。但鄭和七下西洋的主要目的是向海外“施恩布德”，宣揚(yáng)國(guó)威，而不是為發(fā)展資本主義而開拓海外市場(chǎng)。當(dāng)明王朝宣布停止官方海外航行后，就使鄭和下西洋成為歷史的孤立一頁(yè)。在明代中后期，以紡織、冶金、制瓷為代表的手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，私人海上貿(mào)易異?；钴S，成為東西方海上貿(mào)易的主要國(guó)家，使得世界市場(chǎng)白銀大量流人中國(guó)，推動(dòng)著中國(guó)封建社會(huì)孕育出資本主義萌芽。如果中國(guó)能對(duì)資本主義萌芽及時(shí)加以扶植，中國(guó)在那時(shí)就有可能成為最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。但遺憾的是，由于中國(guó)封建制度的完備和國(guó)力的強(qiáng)盛，尤其是清王朝建立初期出現(xiàn)的“康乾盛世”，使得明、清兩朝均采取了“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策，其實(shí)質(zhì)無異于閉關(guān)鎖國(guó)，結(jié)果是當(dāng)西歐資本主義興起之際，中國(guó)仍停留在封建主義時(shí)期，錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)遇，在世界上開始成為落伍的大國(guó)。

二、從落伍走向衰落

到18世紀(jì)中葉，歐洲主要國(guó)家和美國(guó)相繼完成了資產(chǎn)階級(jí)革命或改良，表明資本主義制度在歐洲和美國(guó)的確立與鞏固。從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，由于資本主義制度的鞏固，以蒸汽機(jī)為代表的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，歐美各國(guó)以大機(jī)器工業(yè)取代工場(chǎng)手工業(yè)，大大提高了生產(chǎn)率，掀起了人類歷史上首次工、業(yè)革命和近代工業(yè)化的第一次浪潮，推動(dòng)著資本主義生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展。19世紀(jì)70年代，資本主義世界又爆發(fā)了以電力為代表的第二次科技革命，進(jìn)一步推動(dòng)了歐美各國(guó)工業(yè)化浪潮，確立了大工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，進(jìn)一步推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段。西方工業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促使資產(chǎn)階級(jí)謀求世界市場(chǎng)、原料供應(yīng)地和投資場(chǎng)所的欲望變得更加強(qiáng)烈，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得汪洋大海不再是人類交往的障礙，反而成為最便利的通道。于是，資產(chǎn)階級(jí)以巨艦重炮和廉價(jià)商品向世界所有落后地區(qū)發(fā)動(dòng)了劍與火的征服和擴(kuò)張，到19世紀(jì)20世紀(jì)初，美洲、非洲、亞洲、大洋洲的各國(guó)先后淪為西方的殖民地和半殖民地，資本主義終于建立了統(tǒng)治全世界的殖民體系，也建立了將世界各國(guó)聯(lián)系為一個(gè)整體的紐帶——統(tǒng)一的世界市場(chǎng)，大大加強(qiáng)了世界各國(guó)、各地區(qū)的聯(lián)系與交往，標(biāo)志著人類歷史由分散發(fā)展正式進(jìn)入到整體發(fā)展階段。在資本主義擴(kuò)張大潮席卷全球并且狂熱瓜分世界的進(jìn)程中，除日本外，世界所有落后地區(qū)無一幸免，淪為西方列強(qiáng)的殖民地與半殖民地，中國(guó)也未能逃脫這一命運(yùn)。

從18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，面對(duì)資本主義在全世界的擴(kuò)張，中國(guó)的清王朝實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，使中國(guó)與世界隔絕，以求封建制度的茍延殘喘。閉關(guān)鎖國(guó)的后果是嚴(yán)重的：一是扼制了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展；二是不了解世界的發(fā)展，不能吸納世界的先進(jìn)思想和先進(jìn)文明，導(dǎo)致盲目自大，因循守舊，故步自封，因而愈來愈衰落。1840年前，由于中國(guó)仍是世界上綜合國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家之一，因此，西方列強(qiáng)的各種滲透、入侵，均未能撼動(dòng)清王朝的統(tǒng)治。1840年，英國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中以炮艦轟開了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，清政府被迫簽訂了不平等條約。繼而西方列強(qiáng)蜂擁而至，強(qiáng)迫清政府簽訂各種不平等條約，終于將中國(guó)變成了西方列強(qiáng)共同支配的半殖民地國(guó)家。中國(guó)主權(quán)日損，疆土日減，社會(huì)停滯不前，人民生活痛苦不堪，終于從封建社會(huì)強(qiáng)盛時(shí)期跌人了任西方列強(qiáng)宰割的衰落境地。

在這種情況下，中華民族要求生存、求發(fā)展，一是要爭(zhēng)取民族獨(dú)立，二是要尋找發(fā)展之路。前者是為后者開辟道路的。生活在最底層的中國(guó)農(nóng)民階級(jí)首舉義旗，建立了太平天國(guó)，以圖實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等的“天國(guó)理想”，但他們?nèi)狈ο冗M(jìn)思想的指導(dǎo)和本身存在的階級(jí)局限性，遭到清政府的鎮(zhèn)壓而失敗。封建階級(jí)中的有識(shí)之士為圖中國(guó)自強(qiáng)，興起了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在不觸動(dòng)西方列強(qiáng)和封建專制統(tǒng)治的情況下，辦工廠，興學(xué)堂等，但只學(xué)習(xí)了西方的某些皮毛而已，中國(guó)仍然未能自強(qiáng)。1894年，后起的日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了老大腐朽的清政府。這慘痛的教訓(xùn)，又使得一批志士仁人認(rèn)為，日本學(xué)習(xí)西方進(jìn)行明治維新，卓有成效，中國(guó)要學(xué)習(xí)日本進(jìn)行維新。于是，1898年，清政府進(jìn)行了維新改革，但由于中國(guó)封建勢(shì)力過于強(qiáng)大，維新只進(jìn)行了百日便被守舊派所扼殺。20世紀(jì)初，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)開始興起，其目標(biāo)是推翻帝制，實(shí)現(xiàn)共和。1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清帝國(guó)的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。一時(shí)間，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化：封建帝制成為過街老鼠，而民主共和觀念深入人心，資本主義得到了一定的發(fā)展。但辛亥革命的不徹底性，使政權(quán)落人西方列強(qiáng)所支持的大地主大資產(chǎn)階級(jí)手里，中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依然未能從根本上改變，中國(guó)仍是一個(gè)在國(guó)際上毫無地位、任人宰割的窮國(guó)、弱國(guó)。

三、從衰落走向崛起

同閉塞分散的封建生產(chǎn)方式相比，資本主義生產(chǎn)方式有力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮。但另一方面，資本主義取代封建主義，畢竟是以一種剝削制度取代另一種剝削制度，其繁榮是建立在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民、對(duì)殖民地半殖民地人民的殘酷統(tǒng)治與掠奪的基礎(chǔ)之上的。即是說，資本主義國(guó)家內(nèi)部是人口占少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治著人口占多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，財(cái)富集中于少數(shù)人手中；在世界范圍內(nèi)，是人口占少數(shù)的資本主義國(guó)家統(tǒng)治著人口占多數(shù)的殖民地半殖民地國(guó)家，財(cái)富亦集中于少數(shù)國(guó)家。這就孕育出世界三大基本矛盾：資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、殖民主義與殖民地半殖民地、資本主義國(guó)家之間的矛盾。這三大矛盾互相交織，導(dǎo)致危機(jī)四伏，戰(zhàn)亂頻仍。特別是資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義時(shí)期以后，一方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生，導(dǎo)致生產(chǎn)倒退，經(jīng)濟(jì)停滯，社會(huì)混亂；另一方面，帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)、重新瓜分殖民地和勢(shì)力范圍，在20世紀(jì)上半期接連挑起兩次世界大戰(zhàn)，給世界各國(guó)人民帶來了空前的災(zāi)難，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。事實(shí)表明，資本主皋舊有的世界秩序和統(tǒng)治方式已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展了，只有建立新的世界秩序和調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素，才能適應(yīng)生產(chǎn)力的需要。實(shí)現(xiàn)人類歷史這重大轉(zhuǎn)折的是第二次世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上一場(chǎng)空前規(guī)模的反法西斯與法西斯兩大力量的較量，是正義與反動(dòng)、前進(jìn)與倒退、光明與黑暗的生死搏斗。以德、意、日為首的國(guó)際法西斯集團(tuán)，對(duì)內(nèi)實(shí)行恐怖專制，對(duì)外實(shí)行侵略擴(kuò)張，力圖將法西斯制度推行于全世界，妄圖統(tǒng)治、奴役全人類。以蘇、美、英、中為首的世界反法西斯力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)際大聯(lián)合，進(jìn)行了艱苦卓絕的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。在人類歷史上，從來沒有像世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，將世界各國(guó)和人民動(dòng)員得如此廣泛、如此徹底，共同的使命使人類超越了社會(huì)主義和資本主義兩大對(duì)立社會(huì)制度間的障礙，打破了宗主國(guó)和殖民地半殖民地之間的界限，克服了不同宗教、不同信仰之間的差異，在反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，求同存異，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，使世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技等方面的交流深度和廣度，達(dá)到了前所未有的程度，人類的相互依賴、相互依存、相互交往、相互支援進(jìn)入了全新時(shí)期。所有這些，猛烈地沖擊了資本主義舊秩序，為二戰(zhàn)后世界范圍的革命與變革、和平與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)給中華民族帶來了復(fù)興與崛起的機(jī)遇?？上驳氖牵腥A民族在這一關(guān)鍵時(shí)刻，牢牢地把握住了百年一遇的歷史機(jī)遇。以 1931年的“九一八”事變?yōu)槠瘘c(diǎn)，中國(guó)是世界上最早站起來反抗法西斯侵略的國(guó)家，以1937年“七七”事變?yōu)槠瘘c(diǎn)，開辟了世界上第一個(gè)、也是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)。此時(shí)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民共同抗戰(zhàn)。在敵強(qiáng)我弱的情況下，中國(guó)采取持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，并形成了兩個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)：國(guó)民黨政府指揮的正面戰(zhàn)場(chǎng)和中國(guó)共產(chǎn)黨開辟的敵后戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)的兩個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)互相呼應(yīng)，里外夾擊，使日軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)被迫進(jìn)行兩線作戰(zhàn)，進(jìn)退維谷，深陷人中國(guó)持久戰(zhàn)的泥潭而不能自拔。中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)還有力地支援了反法西斯盟國(guó)在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)。盟國(guó)的世界戰(zhàn)略是“先歐后亞”，而要實(shí)施“先歐后亞”的前提是要將日軍牽制在東方戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)阻止了日軍西進(jìn)與德軍在中東會(huì)師的企圖，牽制了日本北進(jìn)與德國(guó)夾擊蘇聯(lián)的北進(jìn)戰(zhàn)略，有力地支援了盟國(guó)在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)。由于中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中具有舉足輕重的地位，中國(guó)也就成為世界公認(rèn)的反法西斯四大國(guó)之一。中國(guó)充分利用這一有利形勢(shì)，迫使美、英等西方列強(qiáng)廢除了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來強(qiáng)加給中國(guó)的種種不平等條約。中國(guó)還積極參與戰(zhàn)時(shí)的重大國(guó)際事務(wù)，贏得舉世矚目的國(guó)際地位。在二戰(zhàn)時(shí)及對(duì)二戰(zhàn)后一系列的重大決定，大都是由美、英、蘇、中四大國(guó)共同完成的。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定的主要發(fā)起國(guó)與創(chuàng)始國(guó)，為戰(zhàn)后世界的和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。特別值得一提的是，中國(guó)作為反法西斯四大國(guó)之一，成為聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)常任理事國(guó)，這是對(duì)殖民帝國(guó)主義一統(tǒng)天下前所未有的重大突破。從那時(shí)起直到現(xiàn)在，在長(zhǎng)達(dá) 60年的時(shí)間里，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中仍是僅有的發(fā)展中國(guó)家的代表。

以中國(guó)為主要參戰(zhàn)國(guó)的第二次世界大戰(zhàn)，改變了世界的面貌，也改變了中國(guó)的面貌，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的歷史發(fā)展方向，推動(dòng)著中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)則是近代以來中華民族反抗外來侵略的斗爭(zhēng)中第一次取得完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)能取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，其關(guān)鍵因素是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前列，是中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和堅(jiān)定的實(shí)施者，代表了中華民族求生存、求解放的正確方向。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量的成長(zhǎng)提供了良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。當(dāng)中日民族矛盾上升為主要矛盾之時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的推動(dòng)下，國(guó)民黨政府被迫走上了聯(lián)共抗日之路，于是便有了國(guó)共第二次合作、全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的大好局面，中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝和革命力量才有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量挺進(jìn)敵后，開辟了敵后戰(zhàn)場(chǎng)，并逐漸發(fā)展成為中國(guó)抗日的主要戰(zhàn)場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在同日軍的浴血奮戰(zhàn)中迅速發(fā)展壯大，到抗戰(zhàn)后期，已發(fā)展成為擁有120多萬黨員的成熟的馬列主義政黨，中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝發(fā)展到擁有正規(guī)軍120多萬人；民兵260多萬人，根據(jù)地面積達(dá)到近100萬平方公里，人口近1億，為奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位與作用，引起了美蘇等盟國(guó)的高度重視。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福委派的中國(guó)戰(zhàn)區(qū)參謀長(zhǎng)史迪威將軍，在1943年就提出使用并裝備中共軍隊(duì)，在華北牽制和打擊日軍。美國(guó)駐華軍政官員也積極推動(dòng)美國(guó)直接與中共聯(lián)系，于1944年1月提議派出美軍觀察團(tuán)到延安，得到羅斯福的支持與同意。1944年7月23日，羅斯福總統(tǒng)批準(zhǔn)派遣的美國(guó)軍事觀察組到達(dá)延安，同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和延安軍民進(jìn)行了接觸，看到解放區(qū)生氣勃勃，欣欣向榮，深感中國(guó)共產(chǎn)黨才是中國(guó)希望之所在。這是中國(guó)共產(chǎn)黨正式與美國(guó)建立的外交聯(lián)系，大大提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際上的影響。盟國(guó)的重視和支持，極大地改善了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際國(guó)內(nèi)的生存與發(fā)展環(huán)境，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展壯大自己?？谷眨畱?zhàn)爭(zhēng)暴露了執(zhí)政的國(guó)民黨的專制獨(dú)裁、腐敗無能，使它在全國(guó)人民中大失人心，從而決定了它在戰(zhàn)后的失敗命運(yùn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受了血與火的考驗(yàn)，在全國(guó)人民中威望日增，大得人心。這就使得戰(zhàn)后中國(guó)政治力量的對(duì)比同戰(zhàn)前相比，發(fā)生了巨大的變化：中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量由小到大，由弱到強(qiáng)，國(guó)民黨及其反動(dòng)軍隊(duì)則由強(qiáng)轉(zhuǎn)衰，從而有利于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，才有了新中國(guó)的誕生。新中國(guó)的誕生，標(biāo)志著中國(guó)獲得了完全的民族獨(dú)立，中國(guó)人民終于站起來了。

一個(gè)國(guó)家獲得了獨(dú)立，獲得了主權(quán)，才有了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)走出了一條適合本國(guó)發(fā)展的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，將貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成為繁榮昌盛的新中國(guó)，令世界各國(guó)刮目相看。由此觀之，以中國(guó)為主要參戰(zhàn)國(guó)的第二次世界大戰(zhàn)改變了中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)獨(dú)立解放與和平發(fā)展的新時(shí)期，可以說是中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)與開端。

四、從獨(dú)立走向復(fù)興

建立在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利基礎(chǔ)上的戰(zhàn)后國(guó)際新格局和國(guó)際新秩序，推動(dòng)了戰(zhàn)后世界和平與發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)給戰(zhàn)后帶來的最大變化是世界發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換，即從近代資本主義建構(gòu)的以征服與掠奪求發(fā)展的世界發(fā)展舊模式，轉(zhuǎn)換為戰(zhàn)后以平等與依存求發(fā)展的世．舁發(fā)展新模式。二戰(zhàn)中，為了抵抗法西斯的侵略，各種不同類型的國(guó)家在反法西斯的旗幟下，并肩作戰(zhàn)，打破了帝國(guó)主義的一統(tǒng)天下，動(dòng)搖了殖民主義的根基，促進(jìn)了殖民主義的崩潰和發(fā)展中國(guó)家的興起，催生了戰(zhàn)后各種不同社會(huì)制度、不同宗教信仰、不同文化并存共處的多元國(guó)際社會(huì)的形成。

這種多元國(guó)際社會(huì)的形成，為以平等與依存求發(fā)展的世界發(fā)展新模式奠定了基礎(chǔ)；尤其是殖民體系的土崩瓦解，殖民地半殖民地國(guó)家紛紛獨(dú)立，走上了獨(dú)立發(fā)展之路，這是世界范圍內(nèi)天翻地覆的大變革。發(fā)展中國(guó)家有了主權(quán)，才有了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。正是由于發(fā)展中國(guó)家的興起，才改變了數(shù)百年來世界上少數(shù)資本主義國(guó)家剝削多數(shù)殖民地半殖民地國(guó)家的不平等關(guān)系，形成了國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，都有主權(quán)和發(fā)展權(quán)的平等與依存關(guān)系。雖然二戰(zhàn)后各國(guó)享有的平等權(quán)利是相對(duì)的，強(qiáng)權(quán)政治、大國(guó)霸權(quán)仍然嚴(yán)重存在，但這些國(guó)家畢竟都是國(guó)際社會(huì)承認(rèn)的主權(quán)國(guó)家，都能作為主權(quán)國(guó)家參與國(guó)際事務(wù)、融人世界經(jīng)濟(jì)之中，來爭(zhēng)取本國(guó)的發(fā)展。在二戰(zhàn)前，殖民地半殖民地國(guó)家是為少數(shù)宗主國(guó)的發(fā)展作貢獻(xiàn)，二戰(zhàn)后則是謀求本國(guó)的發(fā)展，為自身發(fā)展作貢獻(xiàn)。這里還應(yīng)提及的是，在二戰(zhàn)后多元國(guó)際社會(huì)中，各國(guó)人民都有權(quán)選擇本國(guó)的社會(huì)制度。在二戰(zhàn)前被資本主義視為洪水猛獸的社會(huì)主義國(guó)家，戰(zhàn)后發(fā)展壯大為一個(gè)陣營(yíng)，在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中還占有重要席位。雖然二戰(zhàn)后資本主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的“冷戰(zhàn)”，但最終還是走向了和平共處之路，表明不同社會(huì)制度的國(guó)家是可以和平共處、共同發(fā)展的。由此便形成了二戰(zhàn)后以平等與依存求發(fā)展的新型世界發(fā)展模式。

以平等與依存求發(fā)展的世界發(fā)展新模式的形成，為世界各國(guó)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。發(fā)展是硬道理。二戰(zhàn)后，許多二戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，自覺不自覺地將發(fā)展作為本國(guó)的頭等大事，率先實(shí)施以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)并走上了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之路，在20世紀(jì)60—70年代成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。值得指出的是，西歐諸國(guó)在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)兩敗俱傷的慘痛教訓(xùn)之后，化解歷史冤仇，走上了聯(lián)合發(fā)展之路，在世界上率先建立了經(jīng)濟(jì)共同體——?dú)W共體，實(shí)現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化，推動(dòng)著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的形成。二戰(zhàn)后，殖民地半殖民地相繼獨(dú)立，發(fā)展中國(guó)家開始興起，走上了獨(dú)立發(fā)展之路。從20世紀(jì)70年代開始，一批發(fā)展中國(guó)家克服種種困難，異軍突起，走上了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之路。表明一部分發(fā)展中國(guó)家也抓住了戰(zhàn)后和平與發(fā)展的機(jī)遇，開始崛起為新興工業(yè)國(guó)家。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)成立后，走上了社會(huì)主義道路。在對(duì)外政策方面，徹底廢除西方列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約，在平等、互利、互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，同各國(guó)建立外交關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了完全的民族獨(dú)立和主權(quán)完整。在此基礎(chǔ)上，新中國(guó)逐步建立和完善社會(huì)主義制度，實(shí)施了一系列的政策，確保政權(quán)的穩(wěn)定和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。但有三個(gè)方面的因素影響到中國(guó)的發(fā)展：一是二戰(zhàn)后以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)動(dòng)“冷戰(zhàn)”，特別是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，將新中國(guó)變成了東西方陣營(yíng)在遠(yuǎn)東的矛盾焦點(diǎn)，使中國(guó)長(zhǎng)期受到西方陣營(yíng)的包圍、封鎖和遏制，與西方陣營(yíng)處于敵對(duì)狀態(tài)，被孤立于國(guó)際社會(huì)，再次被迫“閉關(guān)鎖國(guó)”。進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，中蘇關(guān)系破裂，中國(guó)面臨兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的夾擊，更加重了被孤立的處境，嚴(yán)重影響了中國(guó)的發(fā)展。二是中國(guó)未能走出斯大林社會(huì)主義模式的誤區(qū)，提出以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，最終發(fā)展到“文化大革命”，在20世紀(jì)60—70年代世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)。三是半封建半殖民地的舊中國(guó)留下的“一窮二白”的貧窮落后狀況，底子薄，基礎(chǔ)差，導(dǎo)致新中國(guó)在二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極為不利的劣勢(shì)地位，極大地限制了中國(guó)的發(fā)展。

自1966-1976年，中國(guó)經(jīng)歷了史無前例的十年“文革”**，造成了政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣，與世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的差距進(jìn)一步拉大。在這嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民毅然粉碎了“四人幫”集團(tuán)。1978年12月18—24日，中共中央召開了十一屆三中全會(huì)，會(huì)議確立了以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了撥亂反正、改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策，迅速矯正了被十年“文革”扭曲了的中國(guó)歷史發(fā)展方向。此次全會(huì)也就成為中國(guó)從封閉走向開放、從停滯不前走向高速發(fā)展的起點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，準(zhǔn)確地分析了第二次世界大戰(zhàn)后世界歷史的走向，指出和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，為我國(guó)的發(fā)展提供了機(jī)遇，制定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的路線、方針和政策，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，集中精力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加快發(fā)展步伐。鄧小平同志將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并被確立為全黨的指導(dǎo)思想。

在鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，全黨和全國(guó)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全心全意謀發(fā)展，集中精力搞建設(shè)，掀起了現(xiàn)代化建設(shè)熱潮，取得了舉世矚目的成就，迅速將中國(guó)推上了高速發(fā)展之路，向世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)邁進(jìn)。這表明中國(guó)在以平等與依存求發(fā)展的新型世界發(fā)展模式建立后，抓住了發(fā)展機(jī)遇，不僅大踏步地走向繁榮富強(qiáng)，而且也為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用?？傊?，在以平等與依存求發(fā)展的新型世界發(fā)展模式下，各種不同類型國(guó)家的發(fā)展在加快，進(jìn)一步推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

五、從復(fù)興走向輝煌

21世紀(jì)世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)是：在20世紀(jì)后半期已逐步形成的和平與發(fā)展的世界潮流，和以平等與依存求發(fā)展的新型世界發(fā)展模式的推動(dòng)下，和平、發(fā)展、合作將成為時(shí)代的主題，世界各國(guó)、各地區(qū)的聯(lián)系會(huì)進(jìn)一步緊密，地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的步伐將進(jìn)一步加快，世界格局多極化趨勢(shì)將進(jìn)一步加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將日新月異，人類將努力營(yíng)造和諧的自然環(huán)境，各國(guó)將更加致力于可持續(xù)發(fā)展，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的整體發(fā)展時(shí)期，即人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)期。

21世紀(jì)世界的基本矛盾；一是人類與自然的矛盾；二是南北矛盾。人類與自然的矛盾，是隨著人類活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，人口數(shù)量的不斷增加，世界各國(guó)工業(yè)化的推進(jìn)，造成對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞而引起的。生態(tài)環(huán)境的惡化，對(duì)自然資源過度開發(fā)而引起的能源、礦產(chǎn)資源的日趨枯竭和水資源的日漸貧乏，成為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的首要障礙?，F(xiàn)在，誰都不否認(rèn)這一問題的嚴(yán)重性——它正在毀壞人類的共同家園地球村。引起人與自然不能協(xié)調(diào)發(fā)展的根源在于工業(yè)化的負(fù)面影響，主要責(zé)任在發(fā)達(dá)國(guó)家。自18世紀(jì)下半期開始的工業(yè)化浪潮，經(jīng)19世紀(jì)到20世紀(jì)，西歐各國(guó)、美、日先后完成了工業(yè)化，成為世界上最富有的國(guó)家。這些國(guó)家在世界上只占少數(shù)，人口在世界上也只占少數(shù)，但卻占用了世界大部分資源。發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化是靠犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的，尤其是資源方面，主要是占有殖民地半殖民地國(guó)家(二戰(zhàn)后為發(fā)展中國(guó)家)的資源致富的。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國(guó)家利用工業(yè)化積累的資金、先進(jìn)技術(shù)等先發(fā)優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)廉價(jià)消耗發(fā)展中國(guó)家的資源，將污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家。但在改善環(huán)境、解決污染、保護(hù)資源等方面，發(fā)達(dá)國(guó)家卻不愿承擔(dān)責(zé)任，不愿投入資金和技術(shù)來解決問題。另一方面，發(fā)展中國(guó)家都是貧窮落后的國(guó)家，都走上了通過實(shí)現(xiàn)工業(yè)化來發(fā)展本國(guó)的道路。在發(fā)展工業(yè)的過程中，必然會(huì)帶來環(huán)境污染等問題，而發(fā)展中國(guó)家又無資金解決污染問題，這就使得早已存在的發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境污染問題更加嚴(yán)重，也使得在21世紀(jì)人類與自然的矛盾顯得格外突出，人類也必然將環(huán)境問題提上日程。

南北矛盾是指發(fā)達(dá)國(guó)家(大多在北半球)與發(fā)展中國(guó)家(大多在南半球)之間的矛盾。實(shí)際上，人與自然的矛盾中也體現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾，是南北矛盾的組成部分。但南北矛盾的內(nèi)容遠(yuǎn)不只是環(huán)境問題，它還體現(xiàn)在：第一，在經(jīng)濟(jì)上南北差距進(jìn)一步拉大。發(fā)達(dá)國(guó)家利用近代以來掠奪殖民地獲得發(fā)展的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，利用充裕的資金、先進(jìn)的科技和極具競(jìng)爭(zhēng)力的商品，控制了世界上的大部分資源和商品市場(chǎng)，這些占世界少數(shù)的國(guó)家占據(jù)了世界大部分財(cái)富。發(fā)展中國(guó)家缺乏資金，大都負(fù)債累累，總債務(wù)高達(dá)2．2萬億美元，面臨貿(mào)易壁壘，商品又缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，大約還有10億人處于絕對(duì)貧困狀態(tài)?，F(xiàn)在的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序總體上有利于發(fā)達(dá)國(guó)家，而不利于發(fā)展中國(guó)家。面對(duì)發(fā)展中國(guó)家的困難，發(fā)達(dá)國(guó)家未能采取有效措施予以支持，使南北經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾凸現(xiàn)出來。第二，在政治與思想文化領(lǐng)域，發(fā)展中國(guó)家在選擇社會(huì)制度、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、信奉不同文化和文明等方面，經(jīng)常受到少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的粗暴干涉，這些國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的呼聲往往被發(fā)達(dá)國(guó)家所忽視，它們的要求往往被發(fā)達(dá)國(guó)家所拒絕。這種情況使南北在政治思想文化方面的矛盾難以協(xié)調(diào)。

盡管21世紀(jì)之初南北矛盾是世界的主要矛盾，但在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮方興未艾之時(shí)，人類面臨的共同任務(wù)和共同的利益在增加，如環(huán)境治理、能源利用、反恐斗爭(zhēng)、艾滋病防治等方面，都需要全球的共同努力。這種形勢(shì)又會(huì)促進(jìn)世界各國(guó)的合作。于是，21世紀(jì)的世界就將在這種矛盾與斗爭(zhēng)、協(xié)調(diào)與合作中前進(jìn)。

21世紀(jì)對(duì)中國(guó)來說是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的世紀(jì)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的世紀(jì)。在21世紀(jì)的前20年，我國(guó)將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的全面小康社會(huì)。到21世紀(jì)中葉，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，我國(guó)將堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，建立更加開放的市場(chǎng)體系，在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，同世界各國(guó)廣泛開展平等合作，積極推進(jìn)利益共享，互利互贏。雖然我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但我國(guó)仍會(huì)盡最大努力幫助發(fā)展中國(guó)家，促進(jìn)普遍發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。在新世紀(jì)，我國(guó)將繼續(xù)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，致力于建立公平、合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)各國(guó)政治上相互尊重，共同協(xié)商；經(jīng)濟(jì)上相互促進(jìn)，共同發(fā)展；文化上相互借鑒，共同繁榮；安全上相互信任，共同維護(hù)。在對(duì)內(nèi)政策方面，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，緊緊抓住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力實(shí)現(xiàn)建設(shè)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)方面，加快改變粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。注重社會(huì)公平，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，努力促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、祥和、和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)。

總之，21世紀(jì)的世界將是各國(guó)普遍發(fā)展、共同繁榮的世界。對(duì)中國(guó)來說，21世紀(jì)將是完成民族復(fù)興、努力進(jìn)人發(fā)達(dá)國(guó)家之列的世紀(jì)，是再鑄輝煌、前景更加光明的世紀(jì)。愿我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，為在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。