第一篇：培訓(xùn)：《道德與法治》新教材結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)及教學(xué)策略

培訓(xùn)：《道德與法治》新教材結(jié)構(gòu)、主要特點(diǎn)及教學(xué)策略

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一、課標(biāo)修訂與新教材編寫

2006年思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組成立，我們在調(diào)研、論證的基礎(chǔ)上，2007年底形成了初步的修訂稿。2011年4月基本定調(diào)。期間，做了大量文獻(xiàn)研究、一線深度調(diào)研和國際比較研究。此后，經(jīng)過又一次對大中小學(xué)德育課程銜接及其整體構(gòu)建研究結(jié)果的參考、吸收，做進(jìn)一步修正并定稿。2011年11月，新課標(biāo)由國務(wù)院批準(zhǔn)正式頒布。修訂工作遵循兩個原則：一是完善標(biāo)準(zhǔn)原則，即保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部調(diào)整，精益求精；二是與時俱進(jìn)原則，即緊跟時代發(fā)展的步伐，強(qiáng)調(diào)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分體現(xiàn)以人為本，為學(xué)生成長服務(wù)。一些重要修改：彰顯生命教育主題（內(nèi)容和條目，由過去的一條增致三條）。突出法治教育（課標(biāo)內(nèi)容點(diǎn)增加，進(jìn)而采取專冊的安排）。強(qiáng)化公民意識教育（透過法治教育、公共生活、公共精神教育進(jìn)行）。加強(qiáng)媒體素養(yǎng)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和了解中華文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)與世界文明交流、對話的意識。突出全球意識。新增“要求學(xué)生增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力”。增加“知道每個人在人格和法律地位上都是平等的，做到平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能、性別等方面的差異而自傲或自卑，不歧視他人、富有正義感”。更加重視對教學(xué)理念與方法的革新，強(qiáng)調(diào)優(yōu)化教學(xué)過程。突出情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐在德育課程中的特殊價值。提倡合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、對話學(xué)習(xí)，推動學(xué)習(xí)方式的改變。重視代際間的雙向互動和共同成長。做好大中小學(xué)德育課程的銜接。補(bǔ)充“了解不同勞動和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價值”這一內(nèi)容要求。增加“學(xué)會行使自己享有的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”。新教材編寫啟動2012年3月18日，受教育部委托，編寫工作正式啟動。

二、編寫原則、總體設(shè)計及框架

（一）編寫原則

1、以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)在國家意志、社會良序生活的需要與青少年生命成長之河、青少年自身的學(xué)習(xí)與生活需要之間找到一種既科學(xué)又藝術(shù)的聯(lián)結(jié)與契合，讓核心價值觀的思想之光照亮生命、進(jìn)入青少年的精神世界。有專題、有滲透，顯隱結(jié)合、多維展開，循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。

2、努力體現(xiàn)課程的綜合性質(zhì)首先，綜合倫理道德、心理、法律、國情國策四大領(lǐng)域的知識。其次，有機(jī)融整情感態(tài)度、行動能力和知識認(rèn)知。再次，突出強(qiáng)調(diào)活動性學(xué)習(xí)方式。

3、力圖實(shí)現(xiàn)課程功能作為一門對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的專設(shè)課程，它與日常德育以及學(xué)校黨團(tuán)少年隊組織教育成為并駕齊驅(qū)的三條德育工作路徑。它必須依托相關(guān)知識，但根本在于價值觀教育，在于影響人的情感態(tài)度行為的改變，影響人的德性與人格健全。整個教材設(shè)計及教學(xué)歸宿是超越知識，指向價值教育。

4、遵循育人規(guī)律它指的是特定學(xué)習(xí)主題進(jìn)行道德學(xué)習(xí)與法治學(xué)習(xí)的規(guī)律。包括：既要和其他學(xué)科一樣遵循初中學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，同時又要遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。

5、努力體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)九上年級設(shè)置專門一課。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精髓融入在教材中，以豐富和提升教材的思想性與人文性。注意選擇適切的、在現(xiàn)代生活中仍富有生命活力的材料。多處行文使用思想深邃、語言凝練的古文句來表達(dá)；還在相關(guān)鏈接、活動設(shè)計等欄目中采取多種形式有機(jī)滲透。

（二）教材總體設(shè)計以初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以青春生命在與他人、與集體、與社會、與國家以及全球關(guān)系中的自我發(fā)展為線索，以培養(yǎng)社會主義合格公民為中心，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識領(lǐng)域，凝練三年六冊教材各個單元的學(xué)習(xí)主題，統(tǒng)籌安排各年級教育。

（三）整體框架七年級上冊第一單元

成長的節(jié)拍

一、中學(xué)時代

（一）中學(xué)序曲

（二）少年有夢

二、學(xué)習(xí)新天地

（一）學(xué)習(xí)伴成長

（二）享受學(xué)習(xí)

三、發(fā)現(xiàn)自己

（一）認(rèn)識自己

（二）做更好的自己第二單元

友誼的天空

四、友誼與成長同行

（一）和朋友在一起

（二）深深淺淺話友誼

五、交友的智慧

（一）讓友誼之樹長青

（二）網(wǎng)上交友新時空第三單元

師長情誼

六、師生之間

（一）走近老師

（二）師生交往

七、親情之愛

（一）家的意味

（二）愛在家人間

（三）讓家更美好第四單元

生命的思考

八、探問生命

（一）生命可以永恒嗎

（二）敬畏生命

九、珍視生命

（一）守護(hù)生命

（二）增強(qiáng)生命的韌性

十、綻放生命之花

（一）感受生命的意義

（二）活出生命的精彩七年級下冊第一單元

青春時光

一、青春的邀約

二、青春的心弦

三、青春的證明第二單元

做情緒情感的主人

四、揭開情緒的面紗

五、品出情感的滋味第三單元

在集體中成長

六、“我”和“我們”

七、共奏和諧樂章

八、美好集體有我在第四單元

走進(jìn)法治天地

九、法律在我們身邊

十、法律伴我們成長八年級上冊第一單元

走進(jìn)公共生活

一、我們的公共生活

二、公共生活新平臺第二單元

遵守公共規(guī)則

三、秩序與規(guī)則

四、與規(guī)則同行

五、心中有法第三單元

維護(hù)公共利益

六、我們的公共利益

七、心系公共利益第四單元

踐行公共精神

八、學(xué)會共處

九、共同行動八年級下冊第一單元

維護(hù)憲法權(quán)威

一、我是中國公民

二、捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)第二單元

理解權(quán)利義務(wù)

三、公民權(quán)利

四、公民義務(wù)第三單元

人民當(dāng)家作主

五、我國基本制度

六、我國國家結(jié)構(gòu)第四單元

崇尚法治精神

七、尊重自由平等

八、維護(hù)公平正義九年級上冊第一單元

改革與創(chuàng)新

一、感受經(jīng)濟(jì)改革

二、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展第二單元

民主與法治

三、追求民主價值

四、全面依法治國第三單元

文明與發(fā)展

五、守望精神家園

六、建設(shè)美麗中國第四單元

和諧與夢想

七、中華一家親

八、中國人中國夢九年級下冊第一單元

我們共同的世界

一、同住地球村

二、走向和平與發(fā)展第二單元

世界舞臺上的中國

三、展現(xiàn)中國風(fēng)范

四、奏響中國樂章第三單元

少年的征程

五、少年的擔(dān)當(dāng)

六、我的畢業(yè)季

七、未來在召喚

三、教材呈現(xiàn)方式及其意圖道德教育與法治教育本質(zhì)上是對生活實(shí)踐知識、實(shí)用知識的學(xué)習(xí)。思想品德教育必須超越知識傳遞性的學(xué)習(xí)，必須改變簡單告知對與錯的方式，必須改變成人單方面的說教，走向雙向平等的交流與開放的對話。為使教材不再成為學(xué)生用來記誦、應(yīng)對考試的工具，為了進(jìn)一步改變簡單、表淺、枯燥的德育課程方式，探索教材的呈現(xiàn)形式，一定意義上說，就是探索道德價值觀學(xué)習(xí)、法治意識形成、品德、人格形成的規(guī)律和機(jī)制?？紤]到學(xué)生的思想品德發(fā)展有一個觀念認(rèn)識、體驗(yàn)內(nèi)化、踐行反思相融合、循環(huán)的復(fù)雜過程，編寫組努力搭建教和學(xué)的腳手架，在形態(tài)上不以對知識進(jìn)行系統(tǒng)理論闡釋為主，而是通過設(shè)計與青少年生活貼近、青少年喜愛的互動，在探究、體驗(yàn)、反思與分享中展開思維和情感過程，涵養(yǎng)品格，形成正確的價值認(rèn)同。邏輯思路：創(chuàng)設(shè)情境經(jīng)驗(yàn)引入——直面矛盾和困惑——進(jìn)行道德判斷和價值選擇——體驗(yàn)道德成長——相關(guān)行為和行為能力及方法的指導(dǎo)?！斑\(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”環(huán)節(jié)，或設(shè)置情境或活動導(dǎo)入，旨在進(jìn)行學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的引入，與較為典型的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)想聯(lián)系；在此基礎(chǔ)上，正文聚焦主題，正面陳述觀點(diǎn)、原則；進(jìn)一步展開討論或?qū)υ?，揭示矛盾、深入分析，思想交鋒、聚焦，繼續(xù)正面陳述更為普遍的價值通則；最后進(jìn)行相關(guān)行為和行動能力方法的指導(dǎo)。每一課內(nèi)容的展開都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索：以“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開始，希望將學(xué)生的個體生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)；隨后的“探究與分享”、“相關(guān)鏈接”、“閱讀感悟”、“方法與技能”等活動設(shè)計，在不同層面促使學(xué)生個體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、分享、交流，進(jìn)而引導(dǎo)個體對自身經(jīng)驗(yàn)的反思，通過師生經(jīng)驗(yàn)、生生經(jīng)驗(yàn)的沖突、碰撞、共認(rèn)等促進(jìn)學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整、擴(kuò)展；最后均以“拓展空間”結(jié)束，希望使教學(xué)能夠從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域。如此設(shè)計，其重要的追求：第一是堅持依托知識，但一定是超越知識，導(dǎo)向價值認(rèn)同和行為踐履。第二體現(xiàn)思想性與人文性，堅持價值引導(dǎo)。第三是注重行為指導(dǎo)。盡可能做到具體化、易操作，提倡行為踐履，行為改善，激發(fā)學(xué)生用行動改變個人現(xiàn)狀、改變周遭現(xiàn)實(shí)的意愿。

四、教材使用的幾點(diǎn)建議

1、認(rèn)真鉆研教材、材教研引領(lǐng)下用好教材。

2、立足教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地使用教材。

3、以新教材的使用，帶動教學(xué)理念與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

4、重視研究評價方式的改革。

主要特點(diǎn)及教學(xué)策略

《道德與法治》教材不是對人教版原教材的修編完善，而是在框架結(jié)構(gòu)、編排立意上全部重新設(shè)計。已經(jīng)出版的七年級教材具有以下主要特點(diǎn)：

第一，教材以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，并將之貫穿始終。

以七年級上冊為例，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這些公民個人層面的價值?準(zhǔn)則無不滲透在教材的字里行間。在“少年有夢”中，將少年的夢想和中國夢結(jié)合在一起，體現(xiàn)了愛國情感和愛國主義教育；“感受生命的意義”，從敬業(yè)的角度引導(dǎo)學(xué)生感悟平凡中閃耀的偉大；“網(wǎng)上交友新時空”則隱含著誠信及其復(fù)雜性的探討；同伴之間、師生之間、親子之間、生命之間都從不同角度和深度落實(shí)友善這一價值觀教育……教材在黨和國家的要求與青少年生命成長之間找到聯(lián)結(jié)與契合，讓核心價值觀的思想之光照亮生命，引領(lǐng)青少年的精神世界。教材按照落實(shí)、落細(xì)、落小的原則，顯隱結(jié)合、由近及遠(yuǎn)、漸次展開，從而使核心價值觀的學(xué)習(xí)內(nèi)化于心、外化于行。

第二，教材強(qiáng)調(diào)綜合性，注重學(xué)習(xí)的過程。

道德與法治課有機(jī)整合道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不強(qiáng)調(diào)各自學(xué)科本身的嚴(yán)密邏輯與自成體系，不過于強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性，而更加重視整合不同領(lǐng)域的知識為學(xué)生的思想道德發(fā)展服務(wù)，重視運(yùn)用知識來感受、解釋、理解社會現(xiàn)象、生活經(jīng)驗(yàn)，處理和解決生活和生命成長中的困惑與問題，引領(lǐng)學(xué)生精神成長。例如，在七年級下冊探討“行己有恥”一目時，教材先從青春期少年的心理出發(fā)，揭示“青春的我們，樂于實(shí)踐，敢于嘗試，希望證明自己”，然后引導(dǎo)學(xué)生明白“青春并不意味著肆意放縱，總有一些基本規(guī)則不能違反，一些基本界限不能逾越”，幫助他們樹立底線意識，不違背道德和法律，將心理、道德、法律有機(jī)融合在一起。此外，道德與法治的綜合性要求我們重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，將知識學(xué)習(xí)與行動能力以及情感態(tài)度進(jìn)行整合。教材超越知識傳遞性的學(xué)習(xí)，通過精心設(shè)計的材料和問題，激發(fā)師生之間、生生之間思想和情感的碰撞。教材以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)引入話題，改變了以往簡單告知的方式，用問題創(chuàng)設(shè)了交流與對話的空間，讓學(xué)生的問題得以呈現(xiàn)，思維得以展開，情感得以表達(dá)，從而逐步走向道德成長。

第三，教材以欄目來精心搭建教和學(xué)的腳手架。

學(xué)生道德與法治水平的發(fā)展，從觀念認(rèn)識、體驗(yàn)內(nèi)化到踐行反思相融合、循環(huán)，是一個復(fù)雜的過程。遵循這一思路，每一框內(nèi)容的展開都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索。以七年級上冊“少年有夢”這一框?yàn)槔?，從“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開始，探討自己的夢想，并且思考：如果夢想不能實(shí)現(xiàn)，夢想還有意義嗎？將學(xué)生的個體生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，展開對夢想的探索。隨后在第一目中用“閱讀感悟”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”三個活動，讓學(xué)生認(rèn)識到：編織人生夢想，是青少年時期的重要生命主題；人類的發(fā)展需要少年的夢想，少年的夢想與個人目標(biāo)、時代脈搏、國家夢想緊密相連。第二目中，通過兩個“探究與分享”的活動，一個“相關(guān)鏈接”以及一個“方法與技能”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：努力，是夢想與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁；努力，是一種態(tài)度，是一種堅持，努力需要有目標(biāo)和方向，也需要方法。本框最后以“拓展空間”結(jié)束，引導(dǎo)學(xué)生制訂“我的努力計劃”，使教學(xué)從課堂?延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域。整個過程暗含的邏輯進(jìn)路為：創(chuàng)設(shè)情境經(jīng)驗(yàn)引入—直面矛盾和困惑—進(jìn)行道德判斷和價值選擇—體驗(yàn)道德成長—相關(guān)行為和行為能力及方法的指導(dǎo)。這樣的設(shè)計在不同層面促使學(xué)生個體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、分享、交流，通過不斷的體驗(yàn)感悟、討論深化、踐行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整、擴(kuò)展，并達(dá)成共識，以引領(lǐng)其道德成長。教材的上述特點(diǎn)對教師的教學(xué)提出更高的要求。教材力圖促使教師和學(xué)生能夠在設(shè)計的內(nèi)容與問題中產(chǎn)生一定的體驗(yàn)共鳴和思想沖突，鼓勵學(xué)生開放自我，展現(xiàn)自己真實(shí)的矛盾、困惑與情感，通過平等的交流與對話，探索行動策略，促進(jìn)自我生命的成長。據(jù)此，建議教師采取相應(yīng)的教學(xué)策略。

一方面，教師要用好教材的“腳手架”，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

綜合課程強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度、行動能力和知識認(rèn)知都是學(xué)習(xí)，它們的學(xué)習(xí)是有機(jī)地融整在一起的，這種綜合要求道德與法治教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動，調(diào)動學(xué)生知情意行的全部投入。實(shí)踐學(xué)習(xí)、過程體驗(yàn)成為主要的學(xué)習(xí)方式，因此，活動構(gòu)成了教學(xué)中不可或缺的部分，而教材設(shè)計的欄目為教學(xué)活動過程的順利展開搭建了很好的腳手架。教材中欄目可分為兩大類，第一類“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“拓展空間”構(gòu)成了主要框架，以“材料垣問題”或者“活動垣要求”的形式呈現(xiàn)，其中“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”作為導(dǎo)入活動，可激發(fā)學(xué)生探究和學(xué)習(xí)的興趣；“拓展空間”則作為一框的結(jié)束，是課堂學(xué)習(xí)的拓展延伸；“探究與分享”是教材活動的主體形式，在呈現(xiàn)材料后進(jìn)行提問或者提出活動要求，引導(dǎo)學(xué)生思考、分享、探討、碰撞。正文在相互對話的基礎(chǔ)上對觀點(diǎn)進(jìn)行提煉，進(jìn)行價值觀正面引導(dǎo)。教材的正文在表達(dá)上言簡意賅，平和但有力量，體現(xiàn)討論與對話的姿態(tài)；同時正文又是教學(xué)的支架，體現(xiàn)了編寫的立意，對同一主題不斷深入，有開放性和思想張力，有價值方向而不失公允，同時又有適當(dāng)留白，給教師以教學(xué)的空間。第二類具有輔助教學(xué)性質(zhì)，分為“閱讀感悟”“相關(guān)鏈接”“方法與技能”，是教學(xué)的支持性資源，教師可以通過提問或者提出要求將之改造成課堂活動，也可由學(xué)生自主閱讀或教師根據(jù)需要進(jìn)行講解。在活動過程中，教師要直面學(xué)生的困惑甚至是質(zhì)疑，將沖突、碰撞視為值得展開探討與對話的重要議題，以及提升學(xué)生思想認(rèn)識和品德修養(yǎng)的重要契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯理和體驗(yàn)、感悟。

另一方面，教師要注重課堂對話，提高課堂開放性。

社會主義核心價值觀是道德教育引領(lǐng)的方向，作為教師，我們要看到初中學(xué)生已有一定的道德生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，如果我們的教學(xué)缺乏鮮活事例的支撐，用枯燥抽象的道理，以及簡單的說服教育，對他們會缺乏吸引力，也難以起到引領(lǐng)作用。教學(xué)中，教師要基于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生生活中真實(shí)的困惑、矛盾、沖突為突破口，從“道理”的教授轉(zhuǎn)向“道路”的探尋，通過對話的方式吸引并激發(fā)學(xué)生課堂參與、課堂互動的生命熱情。深入交流、主動表達(dá)、互相傾聽、彼此分享、自我反思、相互質(zhì)疑等是課堂對話的主要行為，這樣的對話是真實(shí)的、能夠觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，在學(xué)生敞開自己的基礎(chǔ)上，教師可以更好地引領(lǐng)學(xué)生的價值方向。從吸引、激發(fā)到對話、指引，是引領(lǐng)學(xué)生精神成長與思想提升的一條重要路徑，這既是教材編寫的追求，也應(yīng)是教師課堂教學(xué)的追求。課堂上的自我對話、師生對話、生生對話應(yīng)成為課堂教學(xué)的常態(tài)。

那么，如何讓對話成為課堂教學(xué)的常態(tài)呢？

首先，教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)及盲區(qū)精心設(shè)計問題。問題本身體現(xiàn)了教師對活動材料及正文思考的路徑和引領(lǐng)方向，好的問題為課堂對話提供了空間，可觸發(fā)對話的展開。當(dāng)學(xué)生對教材中所設(shè)計的提問感到困難時，教師可以根據(jù)教學(xué)需要和自己的理解，對提問進(jìn)行分解和轉(zhuǎn)化；設(shè)計問題時，要有針對性，有思維含量，避免大而空泛的提問；對生活中習(xí)以為常的現(xiàn)象、觀念等要從新的角度提問，引發(fā)學(xué)生對熟悉現(xiàn)象或問題的反思；對一件事情可以多角度提問，引導(dǎo)學(xué)生感受生活的復(fù)雜性，能夠全面、辯證地認(rèn)識問題；等等

其次，教師要營造安全、開放的課堂氛圍。真正的對話，是蘊(yùn)含教育性的相互傾聽和言說，它需要師生彼此敞開自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價值的分享。它不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)為交流與探討、獨(dú)白與傾聽、欣賞與評價。對話的課堂要有安全、開放的氛圍，這種氛圍的形成教師起著關(guān)鍵性作用。師生對話的前提是雙方的互信，當(dāng)教師習(xí)慣于“扮演”一個權(quán)威的角色，學(xué)生就會與教師產(chǎn)生距離，而教師平等、接納的態(tài)度，會讓學(xué)生更樂于敞開自己，不需要迎合，也不需要掩飾和偽裝。學(xué)生的信任不能靠強(qiáng)求得到，教師只有展示真實(shí)的自己，真正走近學(xué)生的精神世界，才能贏得學(xué)生的信任。

再次，教師要樹立正確的學(xué)生觀，理解和尊重差異。教師要把學(xué)生當(dāng)作一個獨(dú)特的“人”存在，重視和尊重其價值。課堂上，學(xué)生不是嗷嗷待哺的雛鳥，也不是等待馴服的小獸，而是獨(dú)立、有主見、有力量的人，教師要相信學(xué)生心靈中蘊(yùn)藏著巨大的力量，可以通過有效的教學(xué)激發(fā)出這種能量，引領(lǐng)他們的成長。教師堅持核心價值觀的正面引導(dǎo)，并不意味著要學(xué)生給出標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，而是理解并尊重學(xué)生的差異。課堂的對話不是為了消除差異，而是為了更好地理解和珍視差異。觀點(diǎn)的不同正說明問題的復(fù)雜性，說明有對話的必要與可能。在課堂教學(xué)中，教師能夠以開放的態(tài)度來看待和評價學(xué)生身上所發(fā)生的事情，不受先入之見、偏見或預(yù)期的影響，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，不急于求成，也不簡單否定學(xué)生一些“出格”的言行；相反，要鼓勵和允許學(xué)生質(zhì)疑，看到背后教育的契機(jī)。這要求教師在堅持核心價值觀引領(lǐng)的同時，具有多元視角，能夠?yàn)閷W(xué)生提供不同的參照點(diǎn)和各種方法，尊重不同意見，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，滿足學(xué)生多樣化的需求，為繼續(xù)學(xué)習(xí)留有空間。

第二篇：道德與法治 新教材培訓(xùn)心得體會

人教版七年級道德與法治 新教材培訓(xùn)心得體會

喬家屯鄉(xiāng)南網(wǎng)頭中學(xué) 劉昭

2016年10月16日,我很榮幸的參加了在衡水第八中學(xué)舉辦的“義務(wù)教育新教材（七年級道德與法治新 教材）的培訓(xùn)”。聽了由天津?qū)＜依蠋煿G芬的講座,學(xué)習(xí)了人教版初中七年 級政治課標(biāo)修訂教材總體介紹,受益不淺,感受頗深.現(xiàn)就學(xué)習(xí)主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)感受做以匯報。

一、人教版課標(biāo)教材特點(diǎn)回顧

1、突出背景，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)，注重應(yīng)用，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自 然的，水到渠成的，使教材具有“親和力”。

2、改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式，以恰時恰點(diǎn)的問題引導(dǎo)教學(xué)活動，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

3、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，堅持“四基”不動搖，為學(xué)生終身發(fā)展打 好基礎(chǔ)。

4、重視思想方法，立足學(xué)生發(fā)展，提高教科書的“思想性”。

5、加強(qiáng)不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系，突出教科書的聯(lián)系性。

6、體現(xiàn)政治學(xué)科的科學(xué)價值和文化內(nèi)涵，反映政治學(xué)科在 其它科學(xué)和文化進(jìn)步中的作用。

7、積極探索政治課程與信息技術(shù)的整合，適當(dāng)體現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用。

8、體現(xiàn)層次性和選擇性，將配套教材作為教材建設(shè)的有機(jī)組成部分。

課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個方面：

1、以學(xué)生生活為基礎(chǔ)；

2、以學(xué)生道德、法治發(fā)展為根本目的。

對新課標(biāo)的重要修改有：

1、彰顯生命教育主體；

2、突出法治教育；

3、強(qiáng)化公民意識教育；

4、加強(qiáng)媒體素質(zhì)教育；

5、增加“了解文化的多樣性和豐富性”，尊重不同文化；

6、新增“要求學(xué)生增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力” ；

7、增加“增加知道人生而平等”；

8、補(bǔ)充“了解不同勞動和職業(yè)的特點(diǎn)及其獨(dú)特價值”“工匠 精神”；

9、增加“體會承擔(dān)社會責(zé)任”；

10、重視代際間的雙向互動和共同成長。

二、教材修訂的實(shí)際做法

1、調(diào)整結(jié)構(gòu)、增減內(nèi)容，構(gòu)建符合教學(xué)邏輯和學(xué)生心理的教科書體系，合理的結(jié)構(gòu)體系是教科書育人的載體，通過教科書的體系結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以看到道德與法治是如何構(gòu)成的，浩如煙海的學(xué)科知識是如何被選擇和組織起來的。因此，教科書的體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建，體現(xiàn)了教科書的育人價值。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟道德與法治研究的“基本套路”，加深對政治核心內(nèi)容的理解，在教科書編寫過程中，我們特別注意挖掘課本核心知識蘊(yùn)含的思維教育價值，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，以問題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中體會課程的學(xué)習(xí)方法，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)“基本套路”。從而體現(xiàn)教學(xué)的育人價值。

3、反映背景、重視過程、加強(qiáng)應(yīng)用，使學(xué)生獲得的基本思想使學(xué)生獲得道德與法治的基本思想是本課程的重要目標(biāo)，也是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

4、發(fā)揮章節(jié)引言的“先行組織者”和章小結(jié)的“概括提升”作用，體現(xiàn)知識的整體性。引言是全單元（課）起始的序曲，是全章內(nèi)容的引導(dǎo)性材料。好的引言，對于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、加強(qiáng)基本思想教學(xué)、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力等都有重要作用。為更好地發(fā)揮章引言的作用，修訂版教科書著重從本單元內(nèi)容的引入、本課內(nèi)容的概述等角度組織相關(guān)內(nèi)容。在具體處理中，結(jié)合具體內(nèi)容以自然的方式引入。

5、加強(qiáng)探究、重視“綜合與實(shí)踐”，積累道德與法治活動經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識修訂版教科書非常重視學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上努力體現(xiàn)政治思維規(guī)律，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，給學(xué)生一條觀察事物（情景）、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的線索。教科書從知識內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)、核心概念、思想方法、學(xué)習(xí)過程等方面考慮，在一些關(guān)節(jié)點(diǎn)上設(shè)置“思考” “探究” “歸納” 等欄目，使他們通過觀察、實(shí)驗(yàn)、比較、歸納、猜想、推理、反思等理性思維活動，促使學(xué)生領(lǐng)悟政治的本質(zhì)，提高思維能力，積累活動經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

6、努力構(gòu)建較為完善的訓(xùn)練系統(tǒng)。要經(jīng)過循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到對內(nèi)容 理解的逐步深入，雙基的落實(shí)，能力的提高。正文、習(xí)題是一個整體，習(xí)題是正文的自然延續(xù)，是通過訓(xùn)練幫助學(xué)生理解正文內(nèi)容的。例子習(xí)題整體考慮，加強(qiáng)基礎(chǔ)題，注意題量、梯度。教科書的習(xí)題與中考題的定位不同，但教科書的習(xí)題可以兼顧中考（越往后可以兼顧的內(nèi)容越多），但絕不等同于中考題，注意了對中考題進(jìn)行加工和改造，以訓(xùn)練本節(jié)（單元）的核心知識。

三、對教學(xué)的一些建議

1、把整個學(xué)段看作一個整體。

2、“理解道德與法治”是教好本學(xué)科的前提。

3、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重。

4、重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點(diǎn)，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強(qiáng)調(diào)教材 的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須 對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向．只有這樣才能更好地落實(shí)新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué)。

第三篇：新教材基本特點(diǎn)與教學(xué)策略

新教材基本特點(diǎn)與教學(xué)策略

新教材不單是學(xué)生閱讀的課文，而且是師生對話的文本；新教材不是純粹的知識載體，專供教師“教”的，而是激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)活動的教材；新教材沒有簡單化地呈現(xiàn)由編者預(yù)設(shè)的唯一結(jié)論，而是設(shè)計了典型的生活事例、生活事件，旨在為學(xué)生營造感受、體驗(yàn)的條件和氛圍，促使學(xué)生在與教材相互作用的動態(tài)進(jìn)程中生成新的意義；新教材不是靜態(tài)、封閉的文本，而是具有延展性，為開放地汲納當(dāng)下生活的最新信息、科學(xué)技術(shù)的最新成果留出了空間；新教材不是顯性的說教，而是采用隱性的、滲透的方式實(shí)施對學(xué)生的價值引導(dǎo)。基于上述特點(diǎn)，新教材大量采用對話性、活動化、體驗(yàn)性、開放性和價值滲透性的教學(xué)策略。

一 新教材呈現(xiàn)方式的交往性特點(diǎn)

與對話教學(xué)策略

傳統(tǒng)教材采用獨(dú)白式語言，無疑為“說教”開辟了捷徑，為教師在課堂上實(shí)現(xiàn)話語霸權(quán)提供了依托。按照新教材的設(shè)計理念，新教材主要是從兒童與成人、兒童與兒童、師生與文本對話的角度設(shè)計的。針對這一特點(diǎn)，如何用好新教材呢? 策略1：借助教師的引領(lǐng)，開展學(xué)生與文本以及師生、生生之間的多元、多維式對話教學(xué)教學(xué)就其本質(zhì)而言，是交往的過程，是對話活動。對話是學(xué)生認(rèn)識自我、他人與世界的重要途徑。師生通過對話，在交往與溝通中建構(gòu)意義。

1.師生之間的對話

新教材為師生間對話提供了話題、素材和指導(dǎo)。針對教材設(shè)置的交往情境，教師應(yīng)注意激活學(xué)生已有的表象和生活經(jīng)驗(yàn)，并從日常生活中引出話題，引導(dǎo)學(xué)生與教師實(shí)現(xiàn)零距離對話。話題主要有：你看見過哪些交通標(biāo)志?它們是什么模樣?你搜集到了哪些交通標(biāo)志圖案?請出示給大家看看。每種交通標(biāo)志都有著鮮明的形象，每當(dāng)在生活中看到它們時，你受到什么啟示和警醒?設(shè)置這些交通標(biāo)志有什么作用?師生圍繞上述問題而展開的對話活動，決非簡單的問與答，而是通過實(shí)物、投影、紅綠燈游戲和角色扮演等多樣化手段進(jìn)行的，從而使對話凸顯出生活化、現(xiàn)場化的色彩。通過對話、信息交流、雙向和多向的互動，達(dá)到師生共同分享對交通標(biāo)志及其意義的理解。

師生對話包括教師與學(xué)生群體和教師與學(xué)生個體的雙向和多向交流。對話的“發(fā)球權(quán)”不限于教師一方。教師特別要鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)提出問題，大膽質(zhì)疑，掀起對話波瀾。對話能否順利推進(jìn)并取得實(shí)效，關(guān)鍵取決于教師的反饋信息是否及時、得當(dāng)且具有較高質(zhì)量。反饋既要有針對性，又要注重激勵性；既要洋溢著活力，又要對師生互動有所推進(jìn)，并添加進(jìn)新的意義。要從關(guān)注學(xué)生生命的高度提高對話的質(zhì)量。教師的反饋越精彩，就越能對學(xué)生起引領(lǐng)作用。

2.兒童與文本的對話

新“教科書在兒童面前就好象是一個跟他進(jìn)行對話的另一個人，它不是一個客觀對象，一個與兒童不相關(guān)的?他?，而更像是一個面對兒童說話的?你?，這個?你?是和兒童相對的，能夠激起和它熱忱交往的朋友、伙伴⑴。一方面，兒童圍繞文本中的朋友提出的問題，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、感悟、應(yīng)對、交流，一起解決成長中所遇到的問題和煩惱，享受成長的歡樂；另一方面，新教材留有大量空白，借助這種特定的空間，學(xué)生可以把自己的思想、感情、觀點(diǎn)、創(chuàng)意及其分析和解決問題所獲得的結(jié)論，向?qū)υ挼牧硪环健滩倪M(jìn)行傾述和表達(dá)。這樣就擺脫了學(xué)生與傳統(tǒng)教材之間存在的單向、接受、記誦的弊端，而轉(zhuǎn)變到學(xué)生與新教材之間富有能動和創(chuàng)造性的雙向建構(gòu)。例如“拉拉手，交朋友”②一課有一處留白，是讓學(xué)生為自己設(shè)計一張名片。借助此處留白，可讓學(xué)生表達(dá)創(chuàng)意，展示個性?！拔覀兊男@”②一課有一頁空白，是讓學(xué)生把校園里最喜歡的地方，用自己喜歡的方式表達(dá)出來。借助此處留白，學(xué)生既可以在上面畫，也可以在上面寫，通過多種方式，表達(dá)自己在學(xué)校內(nèi)的發(fā)現(xiàn)和感受，抒發(fā)對校園的喜愛之情。從以上例子不難看出，留白是新教材中的空靈部分，較之教材中實(shí)體部分更具有價值。教師要引領(lǐng)學(xué)生，借助留白，抒發(fā)心聲，表達(dá)創(chuàng)意，張揚(yáng)個性。

3.學(xué)生與學(xué)生的對話

新教材的呈現(xiàn)方式，充分體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的理念。它為學(xué)生同桌間磋商、小組研討和全班同學(xué)交流營造了平臺。例如“我愛我家”③一課，教材的開頭有一框留白，讓學(xué)生貼上“我們一家”的照片。當(dāng)學(xué)生把“全家福”高興地嵌入教材后，可讓學(xué)生與同桌小伙伴指點(diǎn)照片中的人物相互交流：諸如自己父母的工作崗位、父母的生日愛好、自己對家庭的感受，等等。學(xué)生對這種交流一定會情趣盎然。又如“我不耍賴皮”①一課提出了兩種觀點(diǎn)，其一是遵守規(guī)則真麻煩；其二是遵守規(guī)則會給大家?guī)矸奖?。教學(xué)時可讓學(xué)生討論：你同意哪種觀點(diǎn)?為什么同意?這樣的討論，既呈述事實(shí)，又說明道理；既有傾聽，又有反駁。學(xué)生通過激烈的思想碰撞，可以達(dá)到分清是非、提高認(rèn)識的目的。新教材還設(shè)計了搜集、調(diào)查、采訪、匯報、表演、展示、傾述等活動，均適宜于在全班范圍內(nèi)交流。學(xué)生可以彼此介紹生活經(jīng)驗(yàn)、通報信息、交換意見、交流收獲，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花。這樣有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感的發(fā)展，培養(yǎng)相應(yīng)的人際交往技能。

二 新教材的活動性特點(diǎn)與活動化教學(xué)策略

不是按邏輯程序演繹，專供教師“教”的知識載體，而是引導(dǎo)學(xué)生主動參與活動的工具，是供學(xué)生使用的“學(xué)材”。誠然，新教材內(nèi)含有一定的知識技能信息，但這些知識技能不是有序地呈現(xiàn)在文本的字里行間，而是寄存在新教材主題活動運(yùn)作的框架內(nèi)。它同傳統(tǒng)教材知識條理型框架有著根本區(qū)別。針對這一特點(diǎn)，如何用好新教材呢? 策略2：大力實(shí)施活動化教學(xué)

本來就不是靜態(tài)的知識載體。教學(xué)時，不要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本機(jī)械地去學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)科學(xué)知識、生活技能、道德觀點(diǎn)和社會常識，而是要充分弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重和凸顯學(xué)生的主體地位，重在引導(dǎo)他們?nèi)珕T、全程、全身心、多感官地去參與、親歷活動。這里所說的“活動”，包括外化顯形的具體操作型活動和內(nèi)涵隱形的心智型活動?！叭珕T參與”，就是讓全班每一個學(xué)生都動起來，不讓一個學(xué)生被排斥或游離于活動之外；“全程參與”，是指學(xué)生的參與不能是一陣子，而是要在系列主題活動的銜接和滾動中自始至終地去參與；“全身心”，是指學(xué)生不僅要用身體去經(jīng)歷，而且要用自己的心靈去感受；“多感官”，就是要發(fā)揮多種感官的功能，讓學(xué)生用耳朵聽聽、用眼睛看看、用手摸摸、用鼻子聞聞、用腦子想想，以強(qiáng)化對外部世界的感受。例如“春姐姐的腳步”④這個單元，包括“春天在哪里”、“春天里的種植”、“我和春天一起玩”、“我心中的春天”和“清明去掃墓”等主題活動。教師教學(xué)時不要讓學(xué)生硬性地去認(rèn)識什么是春天，春天的物候、氣象怎樣，為什么春天是美好的等有關(guān)知識；而應(yīng)以教材設(shè)計的系列活動為引子，讓學(xué)生真正在課堂上活起來，動起來，探究起來。諸如讓學(xué)生參與捕捉、搜集春姐姐光臨人間的信息，感受大地從嚴(yán)冬中蘇醒、萬物呈現(xiàn)欣欣向榮的景象；在探究春天為什么容易生病的活動中，去感知、掌握相關(guān)的保健知識；在參與植樹護(hù)綠的實(shí)踐活動中，去體驗(yàn)保護(hù)花草樹木的意義；在養(yǎng)蠶、種向日葵的小實(shí)驗(yàn)中，去感受動植物的生長和發(fā)育，并學(xué)會觀察和記錄；在春日游泳、賞花、玩風(fēng)車、放風(fēng)箏的活動中，去體驗(yàn)春天的美和童年生活的快樂；在唱春天、畫春天、寫春天的實(shí)踐活動中，去抒發(fā)自己對春天的贊美；在做花棒，為先烈和已故親人寫祭奠話語的活動中，讓學(xué)生陶冶懷念先輩的情感，等等。總之，參與活動，是本課程教與學(xué)的基本方式。要讓學(xué)生在親歷活動中進(jìn)行知識的建構(gòu)、能力的開發(fā)和道德的陶冶。如果撇開、丟棄了活動和兒童的主動參與，學(xué)生要想從教材中學(xué)到什么知識，學(xué)會什么本領(lǐng)，只能是緣木求魚。引導(dǎo)學(xué)生在參與活動中學(xué)習(xí)，在活動中發(fā)展，這是用好《品德與生活》和《品德與社會》教材的秘訣之一。

三 新教材的意義生成性特點(diǎn)與體驗(yàn)性教學(xué)策略

在傳統(tǒng)教材中，編者對教與學(xué)所追索的意義都進(jìn)行了預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)的意義或結(jié)論，具有唯一性和不可變更性。要求學(xué)生無一例外地去認(rèn)同、去掌握，由此導(dǎo)致教學(xué)步入硬性灌輸和“齊步走”、“一鍋煮”的誤區(qū)。新教材《品德與生活》和《品德與社會》具有開放性，主要是引導(dǎo)學(xué)生去參與活動，在活動中去感受、體驗(yàn)個人與他人、個人與自然、個人與社會、個人與自我(即發(fā)展的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”)的關(guān)系，從而建構(gòu)和生成課程的意義。針對這一特點(diǎn)，如何用好新教材呢?策略3：大力開展和推進(jìn)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)

什么是“體驗(yàn)”?體驗(yàn)，即以身“體”之，以心“驗(yàn)”之。從教育學(xué)層面理解，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證，它既是一種主體性活動，也指活動的結(jié)果。所謂“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，是指主體借助自我體驗(yàn)而創(chuàng)生意義的一種學(xué)習(xí)，它與受動性旨在掌握預(yù)設(shè)結(jié)論的聽受學(xué)習(xí)相區(qū)別。

實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本途徑不外乎兩條。一是從實(shí)踐性親歷中引發(fā)體驗(yàn)；二是從心理性親歷中引發(fā)體驗(yàn)。⑵下面用“父母的疼愛”①一課的教學(xué)案例加以說明：

1.從實(shí)踐性親歷中引發(fā)體驗(yàn)

所謂實(shí)踐性親歷，是學(xué)生主體直接參與實(shí)踐，親身經(jīng)歷某件事，從中獲得相應(yīng)的認(rèn)識和情感。具體可分為兩種：其一，從角色扮演活動中獲得體驗(yàn)。即主體在實(shí)踐中暫時把自己當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的客體，不僅按照客體的立場、觀點(diǎn)去觀察和思考問題，而且作為客體中的一分子去生活。如教學(xué)“父母的疼愛”一課時，教師用深情的語言激勵說：“父母為了孩子，的確付出了很多很多。請同學(xué)們按照下面的提示進(jìn)行表演。老師要看誰最能把父母對子女的無限牽掛和深沉的愛表演出來?！?/p>

表演A：冬天的深夜，媽媽幾次披衣下床，為孩子蓋好蹬開的被子。

表演B：天很晚了，爸爸媽媽焦急地尋找還沒回家的孩子。

表演C：夜深了，媽媽還在燈下趕織孩子的毛衣。

表演D：由學(xué)生自己編創(chuàng)情節(jié)表演。

學(xué)生操作：借助簡單的道具，按照情節(jié)的提示，充分體驗(yàn)、感悟所扮演角色的思想、情感并進(jìn)行表演(操作進(jìn)程中伴有輕快悠然的音樂)。

師：通過表演，同學(xué)們有了什么新的感受? 生甲：我心里非常感動，我想世上再沒有比爸爸媽媽對孩子的愛更偉大了。

生乙：爸爸媽媽為自己的孩子操了很多心，受了很多累，我們不能忘記父母的恩情。

生丙：我體驗(yàn)到，孩子如同海上的一只小船，父母的疼愛就像揚(yáng)起的帆。失去了帆的關(guān)愛，船兒不能乘風(fēng)破浪，只能擱淺或傾覆。

從這個教學(xué)片斷中不難看出，借助角色扮演，可以讓學(xué)生去探究和識別自己及他人的思想、感情，洞察和理解自己及他人的立場、觀點(diǎn)和內(nèi)心感受。

其二，從親身實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。即主體不經(jīng)過任何中介而直接與客體相互作用，從而認(rèn)識客體，獲得直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。如教學(xué)“父母的疼愛”，可讓學(xué)生了解父母有什么需要，并針對父母的需要設(shè)計一項(xiàng)“愛心行動”方案，再落實(shí)在行動中。在交流匯報情況時，有個學(xué)生說：過去是母親為我過生日，今年我為母親過生日。在母親生日前，我自己動手做了小禮物。在生日那天，我悄悄地把禮物送給她，用甜甜的話語向她祝賀，還為她拍照。母親高興得合不攏嘴，還不住地說：“今年的生日過得最幸福?！蓖ㄟ^親自實(shí)踐，我體驗(yàn)到正如孩子需要母愛一樣，母親也希望獲得孩子的孝心。這是父母最大的精神享受。

2.從心理性親歷中引發(fā)體驗(yàn)

所謂心理性親歷，是指學(xué)生超越時空、虛擬地經(jīng)歷某件事或?qū)ψ陨淼慕?jīng)歷進(jìn)行回味，從中獲得相應(yīng)的認(rèn)識和情感。這種心理性親歷也可分為兩種：

其一，移情性體驗(yàn)。即通過將心比心、換位思考，設(shè)身處地去感受別人的需要、處境和追求，由此認(rèn)知、體驗(yàn)自己的責(zé)任和義務(wù)。如教學(xué)“父母的疼愛”一課時，教師用語言創(chuàng)設(shè)情境：夏天的夜晚，熱得透不過氣來，小玲剛上床，媽媽給她扇著扇子，送來一陣清涼的風(fēng)。此時此刻，如果你是“小玲”，內(nèi)心有什么感受、體驗(yàn)?如果你是“媽媽”，又會想到什么?類似這樣的移情體驗(yàn)，有利于打開學(xué)生通向他人心靈的通道。

其二，反思性體驗(yàn)。即學(xué)生借助聯(lián)想、記憶等手段，將自身經(jīng)歷中值得珍視的內(nèi)容提取出來，進(jìn)行回味、過濾和反思而引發(fā)的體驗(yàn)。請看“父母的疼愛”一課的教學(xué)片斷：

師：每個同學(xué)都在父母溫暖的懷抱中一天天長大，父母對孩子的愛滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。請說說對你感受最深的一件事。(此時課堂響起舒緩的音樂)生：有一天半夜，天下著大雨，我突然發(fā)高燒。為了給我治病，爸爸顧不得腰疼，把我背著。媽媽寧愿自己淋雨，卻為我撐傘打著手電。他們踩著泥水走了5里地，直到把我送到鄉(xiāng)衛(wèi)生院后才松了口氣。這件事使我體驗(yàn)到爸爸媽媽把我的身體看得比他們自己的身體還重要；只要為了孩子好，什么苦他們都能忍受(限于篇幅，省略其他同學(xué)的傾述)。

這種反思性體驗(yàn)，有利于改造和重組學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生主體的認(rèn)識和情感。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是真正發(fā)揮學(xué)生主體性、尊重學(xué)生獨(dú)特性的一種學(xué)習(xí)方式。要達(dá)到預(yù)期目的，取得最佳效益，教師一定要充分發(fā)揮好引導(dǎo)作用。具體要抓好“情境創(chuàng)設(shè)”、“啟發(fā)引導(dǎo)”、“自由表達(dá)”、“彼此分享”等4個環(huán)節(jié)。情境創(chuàng)設(shè)，就是教師要盡力提供條件，營造氛圍，使每個學(xué)生都有“親歷”的機(jī)會和體驗(yàn)的平臺。啟發(fā)引導(dǎo)，就是體驗(yàn)不可由教師傳授，也不可移植，只能由學(xué)生自己通過“親歷”而引發(fā)，教師要當(dāng)好“助產(chǎn)士”的角色。自由傾述，就是教師應(yīng)提供相應(yīng)的時空，讓學(xué)生真情傾述自己的體驗(yàn)。彼此分享，即不同的學(xué)生有不同的體驗(yàn)，這是一筆重要的資源、財富，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生彼此交流分享。

四 新教材的延展性非固定化特點(diǎn)

與開放性教學(xué)策略

新教材不是靜態(tài)、封閉的文化載體，而是具有延展性，為開放地汲納生活(包括學(xué)生的個人生活、家庭生活和社會生活)的最新信息、科學(xué)技術(shù)的最新成果留出了空間。針對這一特點(diǎn)，如何用好新教材呢? 策略4：注重教學(xué)的開放性

新教材不是不可變更的靜態(tài)文本，而是包含了多元性和差異性的教學(xué)素材，為教師創(chuàng)造性地開發(fā)、利用本地區(qū)、本校以及家庭和學(xué)生本人的資源，提供了范例和空間。教師要想借助教材成功地引領(lǐng)教學(xué)，就要從傳統(tǒng)的傳授教材的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者和創(chuàng)造者。教師應(yīng)結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，對教材內(nèi)容進(jìn)行整合、重組，使教學(xué)呈現(xiàn)出動態(tài)的、富有彈性的流程。例如“尋找成長的足跡”③一課一共設(shè)計了3個活動：1)搜集。主要是讓學(xué)生搜集自己小時候用過的東西。2)看看比比。主要是讓學(xué)生把用過的衣服、鞋、帽子，玩過的玩具與現(xiàn)在穿的衣服、鞋、帽子，正在用的學(xué)具、玩具進(jìn)行比較。3)問問、秤秤、量量。主要是讓學(xué)生通過訪問父母，了解自己出生時的體重、身高，再秤秤、量量現(xiàn)在的體重、身高。顯而易見，使用這樣的教材，如果按照預(yù)先設(shè)計的教案，循著靜態(tài)的、封閉的、局限于課堂內(nèi)的教學(xué)程序和邏輯推演，其教學(xué)內(nèi)容一定是干癟的，課堂氛圍必定是死氣沉沉的，教學(xué)效果不僅引發(fā)不了兒童的快感，而且會貶損和壓抑學(xué)生的生命活力。相反，開展開放性教學(xué)，把課堂活動和家庭生活、課內(nèi)教學(xué)與課外準(zhǔn)備、教材的引領(lǐng)與發(fā)揮家長的作用融為一體，把學(xué)生在調(diào)查、訪問、搜集、觀察、比較和親自操作中所獲得的有關(guān)自己成長的活生生的信息、資源充實(shí)整合到教材內(nèi)容中，讓發(fā)自學(xué)生心靈的體驗(yàn)傾注于教學(xué)進(jìn)程中，課堂才會表現(xiàn)出多姿多彩的亮點(diǎn)，學(xué)生才會在自我感悟中進(jìn)發(fā)生命的智慧，并享受到學(xué)習(xí)的快樂。

五 新教材教育觀點(diǎn)的滲透性

特點(diǎn)與價值引導(dǎo)策略

《品德與生活》和《品德與社會》的新教材，呈現(xiàn)的是兒童的生活世界，重在選擇貼近兒童現(xiàn)實(shí)生活的有意義的內(nèi)容。這些內(nèi)容具有整體性和一定的綜合性，其中內(nèi)含和滲透著對兒童的情感、態(tài)度、價值觀教育。策略5：在兒童孕育生活感受的同時，伺機(jī)對其進(jìn)行價值引導(dǎo)

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根。因此，要實(shí)現(xiàn)包括情感、態(tài)度、價值觀在內(nèi)的德性建構(gòu)，一方面需要增長學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)；另一方面，道德的明燈不會也不可能自動地點(diǎn)亮。兒童在現(xiàn)實(shí)生活中，常常受到來自成人世界形形色色的影響。這些影響往往是積極與消極、正面與負(fù)面、正確與錯誤的混雜在一起，難免會使兒童產(chǎn)生錯覺和誤區(qū)。盡管生活德育的旗幟反對灌輸，但教學(xué)“決不是?干什么都行，、?做什么都容許?的片面相對主義”⑶，學(xué)生是成長和發(fā)展中的人，要讓他們過有道德的生活，教師無疑應(yīng)伺機(jī)進(jìn)行價值引導(dǎo)。例如“我想要，我能要”①一課設(shè)計了5個活動：1》我想要：旨在了解兒童最想要哪些東西，為什么要這些東西。2》角色扮演活動—“星星逛商場”。表演的主要情節(jié)是星星在商場吵著要買這買那，而爸爸媽媽并沒有滿足他的所有要求。如果讓你扮演星星的父母，你能向星星說明為什么不能滿足他的理由嗎?3》準(zhǔn)備一頓午餐：要求學(xué)生以購買食品、準(zhǔn)備一頓既經(jīng)濟(jì)又合理的午餐為主題，設(shè)計一個方案，算一算這頓午餐共需多少錢。4》小建議：主要是讓兒童向家長提增收節(jié)支的建議。5》小調(diào)查：旨在引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查家庭一年中有哪些必要的開支，其中用于自己生活和學(xué)習(xí)的有多少。從上述設(shè)計中不難看出，教材呈現(xiàn)的是兒童的生活世界，并非是抽象的道德說教和僵硬灌輸。在教學(xué)這課時，既要借助教材開展活動，豐富學(xué)生的感受，同時又要通過活動引導(dǎo)兒童在多元價值中做出正確、合理的選擇。在“我想要”和“角色扮演”活動中，針對形形色色的需要，重在讓學(xué)生反思哪些是脫離實(shí)際的“貪求”，從而滲透不能跟別人隨意攀比的價值引導(dǎo)；在“準(zhǔn)備一頓午餐”、“小建議”和“小調(diào)查”活動中，要滲透“合理消費(fèi)”、“節(jié)約資源”的價值引導(dǎo)，教育學(xué)生樹立現(xiàn)代社會所需要的消費(fèi)觀念和節(jié)約資源的意識。在提倡、鼓勵合理消費(fèi)的同時，我們還是應(yīng)當(dāng)理直氣壯地反對浪費(fèi)，提倡節(jié)約。價值引導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，就是要“讓兒童現(xiàn)在生活的河流里，引入一股他們未來生活的水流，要把我們藏匿在遙遠(yuǎn)地方的教育目的的種子移植到生機(jī)勃勃的兒童生活的心田”，⑷。

綜上所述，《品德與生活》和《品德與社會》的新教材，從呈現(xiàn)方式看，具有交往性特點(diǎn)；從承載內(nèi)容看，具有非認(rèn)知性、意義生成性、內(nèi)容延展性和教育觀點(diǎn)的滲透性等特點(diǎn)。教師要充分地認(rèn)識、把握并善于針對這些特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)策略，從而推動新課程的順利實(shí)施。

第四篇：《道德與法治》新教材培訓(xùn)心得體會吳云鶴

《道德與法治》新教材培訓(xùn)的心得體會

達(dá)坂城中學(xué) 吳云鶴

今天，我通過視頻學(xué)習(xí)了人教版小學(xué)道德與法治教材培訓(xùn)，總體介紹（一年級）新教材,受益不淺,感受頗深.。

一、教科版課標(biāo)教材特點(diǎn)：

1、改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式，以恰時恰點(diǎn)的問題引導(dǎo)教學(xué)活動，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

2、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，堅持“四基”不動搖，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

3、重視思想方法，立足學(xué)生發(fā)展，提高教科書的“思想性”

4、加強(qiáng)不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系，突出教科書的聯(lián)系性.5、突出背景，強(qiáng)調(diào)本質(zhì)，注重應(yīng)用，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自然的，水到渠成的，使教材具有“親和力”.6、體現(xiàn)道德與法治學(xué)科的科學(xué)價值和文化內(nèi)涵，反映道德與法治學(xué)科在其它科學(xué)和文化進(jìn)步中的作用

二、課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個方面：

1、以學(xué)生生活為基礎(chǔ)；

2、以學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的。

三、對新課標(biāo)的重要修改有：

1、彰顯生命教育主體；

2、突出法制教育；

四、對教學(xué)的一些建議

1、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重。

2、重視概念教學(xué)概念教學(xué)的核心——概括（同類事物的共同本質(zhì)特征）概括是形成和掌握概念的前提；遷移的實(shí)質(zhì)就是概括；概括是一切思維品質(zhì)的基礎(chǔ)；概括能力是思維能力的基礎(chǔ)?！芭e三反一”與“舉一反三”舉三反一——分化——用典型、豐富的具體事例，分析、綜合、比較而概括出共同本質(zhì)屬性；舉一反三——類化——把共同本質(zhì)屬性推廣到同類事物中。

3、加強(qiáng)研究方法的引導(dǎo)，提高課堂教學(xué)的思想加強(qiáng)道德與法治教學(xué)的思想性，是體現(xiàn)道德與法治的育人價值的需要，也是教改對教學(xué)的整體要求，同時有利于學(xué)生形成對道德與法治的整體性認(rèn)識。

總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點(diǎn)，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準(zhǔn)確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向．只有這樣才能更好地落實(shí)新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué)。教材將中小學(xué)交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品衛(wèi)生安全教育、未成年人保護(hù)、財產(chǎn)安全教育等內(nèi)容列為教育重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇合適的法制教育內(nèi)容，將法制教育與課堂教學(xué)、課外活動、學(xué)生假期社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校法制教育的針對性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無遺漏。

第五篇：人教版新教材八年級《道德與法治》培訓(xùn)總結(jié)

人教版新教材八年級《道德與法治》培訓(xùn)總結(jié)

演集鎮(zhèn)中心校 張曉彥

2018年3月13日,我鎮(zhèn)有兩名老師參加了永城市教研室在實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉辦的《道德與法治》新教材網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)活動，此次培訓(xùn)是由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富且參與了新教材編寫的張廣宇老師和金利老師給我們講解。培訓(xùn)中，在兩位老師的講解下對新教材有了較深入的理解?？梢哉f新教材對我們教師既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓(xùn)所獲得的感想與體會可概括為以下三點(diǎn)：

一、知道了新教材的編寫目的、內(nèi)容的設(shè)計、教材特點(diǎn)。

培訓(xùn)中，張老師主要從憲法部分來講解，使老師清楚的認(rèn)識到統(tǒng)編教材《道德與法治》的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時代的變化，推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。新教材內(nèi)容的設(shè)計重點(diǎn)在知識、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識、技能引領(lǐng)，活動穿插，在學(xué)習(xí)知識、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。使老師清楚地認(rèn)識到統(tǒng)編教材八年級《道德與法治》的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點(diǎn)的組成，以及知識點(diǎn)之間的間聯(lián)系，特別是有些框題的教學(xué)重點(diǎn)的點(diǎn)撥非常到位。張老師講解的基本框架框架和教材內(nèi)容分析讓我們理解教材、把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。

二、認(rèn)識到應(yīng)該如何掌握新教材中的重難點(diǎn)。

通過張老師、金老師的經(jīng)典剖析，使老師們認(rèn)識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個知識點(diǎn)貫穿于我們的日常政治教學(xué)過程中。讓老師們認(rèn)識到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價值觀。

三、金老師的“我的教學(xué)建議”中的“七用”實(shí)用而深刻。

金老師精心準(zhǔn)備、幽默風(fēng)趣、現(xiàn)場說教激起培訓(xùn)教師的興趣，特別是“我的教學(xué)建議”在一線教學(xué)中非常實(shí)在、有價值：

1.講述幽默有趣的法治故事——用嘴說。

2.播放震撼人心的視頻法治視頻——用眼看。

3.培育理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ嗡仞B(yǎng)——用腦思。

4.領(lǐng)悟教材編寫的主旨方向——用心悟。

5.開展新舊教材的比較——用智研。

6.指引學(xué)生建設(shè)法治行為——用手做。

7.生發(fā)語言創(chuàng)新美——用情感。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在二位老師老師精彩的講述中令老師們對新教材有了一個深入的了解，這將成為老師們在以后的教學(xué)中能夠正確把握新教材的重難點(diǎn)、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。