第一篇：【鼎尖教案】高中語文 21短文兩篇(第一課時(shí)) 大綱人教版第五冊(cè)

21短文兩篇

●說

課

百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國時(shí)代，游說之風(fēng)盛行。諸子百家紛紛周游列國，向各國的執(zhí)政者宣傳自己的思想主張。為了達(dá)到目的，他們把深?yuàn)W的道理通俗化，以生動(dòng)而又深刻的比喻來諷諫執(zhí)政者。因此這種寓言通俗易懂的比喻形式，得到了充分的運(yùn)用。孟子就是其中的一位大家，《齊人有一妻一妾》極盡夸張之能事，在形象的故事中寄托深刻的寓意，將深?yuàn)W抽象的道理變?yōu)橥ㄋ滓锥?、是非分明的故事?！掇那铩芬詫W(xué)棋小童的強(qiáng)烈反差，演示出齊王的錯(cuò)誤和可能產(chǎn)生的后果。揭示了有良師的指點(diǎn)固然重要，但沒有積極主動(dòng)、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度，功業(yè)無成，是意料中的事。

●教學(xué)目標(biāo)

1.了解孟子散文依托寓言說理的特點(diǎn)。

2.掌握文中的通假字、古今異義詞和賓語前置等特殊的語言現(xiàn)象。3.揣摩寓意，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。4.培養(yǎng)自讀文言文的能力。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.《孟子》等先秦諸子散文中廣泛使用寓言故事的意義。2.中國古代寓言故事的特點(diǎn)。

3.《短文兩篇》隨時(shí)代的變化而帶來的寓意的發(fā)展和演化。●教學(xué)難點(diǎn)

1.了解諷喻與諷刺等修辭方法的區(qū)別。2.文中所涉及的古漢語語言現(xiàn)象?！裾n時(shí)安排 一課時(shí) ●教學(xué)方法

以誦讀為基礎(chǔ)，通過質(zhì)疑、探究對(duì)思想內(nèi)容的理解?！窠虒W(xué)用具

設(shè)計(jì)訓(xùn)練投影片，準(zhǔn)備拓展性閱讀材料。

●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

一、導(dǎo)入語

寓言往往虛構(gòu)一個(gè)淺顯的或人或動(dòng)物為主角的故事，傳遞較為深刻的人生行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、事物因果關(guān)聯(lián)等道理，對(duì)人事有著勸諫或諷喻的作用。學(xué)習(xí)寓言故事要學(xué)會(huì)剝離其表象成分，結(jié)合時(shí)代內(nèi)容，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含著的深刻哲理，并領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)意義。

孟子是先秦散文大家，以雄辯著稱。還有一些文學(xué)價(jià)值很高的敘事文字故事精練生動(dòng)，寓意深刻；人物形象也刻鏤精細(xì)，情節(jié)完整而又有一定曲折，因而被后人譽(yù)為已具短篇小說的雛形。今天學(xué)習(xí)《孟子》的《短文兩篇》來全面、深刻地了解孟子及其寓言。

二、整體初讀

1.齊聲朗讀課文，自行翻譯全文。語音提示：

饜（ｙàｎ）

（ｊｉàｎ）

施（ｙí）

墦（ｆáｎ）訕（ｓｈàｎ）

弈（ｙì）

鵠（ｈú）

繳（ｚｈｕó）2.梳理文字：

①通假：反→返

蚤→早

施→迤

為→謂 ②古今異義詞：

用心

愛心

專心

悟到作者傳達(dá)的深刻道理。

六、拓展訓(xùn)練

1.解釋句中加點(diǎn)的詞。（1）其良人出

良人（．（2）饜酒肉而后反 ．（3）訕其良人 ．（5）卒之東郭 ．

（4）則盡富貴也

．．

（6）良人之所之也 ．

饜（訕（））））））

富貴（卒（之（2.辨識(shí)下列各句屬于什么句式。

（1）良人者，所仰望而終身也。

（2）遍國中無與立談?wù)撸?）宋何罪之有？

（4）古之人不余欺也。（5）有碑仆道

（6）身死國滅，為天下笑

3.下列各句中的“以為”與“一心以為有鴻鵠將至”句中意義相同的一句是（）A.自以為得之也

B.以為桂林、象郡 C.軍中無以為樂

D.以為輪

【參考答案】1.（1）古代妻子對(duì)丈夫的稱呼（2）滿足，這里是“飽”的意思（3）責(zé)罵、毀謗（4）有錢有勢(shì)的人（5）最后（6）到

2.（1）判斷句（2）省略句（3）倒裝句（4）倒裝句（5）省略句（6）被動(dòng)句 3.A ●板書設(shè)計(jì)

●延伸閱讀

《弈秋》一文之前還有一段文字，自讀并理解翻譯之。無或（同“惑”）乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。……今夫弈之為數(shù)（技術(shù)）也，小數(shù)也。不專心致志，則不得也。

1.給下列句中加點(diǎn)字注音。一日暴之，十日寒之

暴：

今夫弈之為數(shù)

數(shù)： ．．2.從這段文字中找出可以概括《弈秋》一文中心的句子。3.請(qǐng)寫出《勸學(xué)》一文中論說“專心”作用的一組句子?！緟⒖即鸢浮?1.ｐù ｓｈù 2.不專心致志，則不得也。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二鰲，雖蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

用心

愛心

專心

第二篇：【鼎尖教案】高中語文(人教大綱)第一冊(cè) 19莊暴見孟子(第一課時(shí))

《鼎尖教案》您的教學(xué)首選！歡迎您下載使用！莊暴見孟子

●說

課

《莊暴見孟子》記敘的是孟子晚年和齊宣王的又一次關(guān)于“好樂”問題的討論。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“與民同樂”的“仁政”學(xué)說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實(shí)施，但讓人稱道的是，孟子一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來：巧妙地縮短雙方距離的心理，先舉事例，打比方，后逐層推進(jìn)的啟發(fā)；明知故問，因勢(shì)利導(dǎo)，請(qǐng)君入甕的方法令人叫絕。文章卻寫得很有特色，既完整地表達(dá)了孟子的思想，又體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，使本文成了游說的名篇。

●教學(xué)目標(biāo)

1.掌握課文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。

學(xué)習(xí)本文循循導(dǎo)入，刻意對(duì)比，語言生動(dòng)形象等高明的論辯藝術(shù)。2.進(jìn)一步了解孟子的“民本”思想，理解“與民同樂”的深刻內(nèi)涵。3.加強(qiáng)朗讀，把握各層次間的內(nèi)在聯(lián)系?！窠虒W(xué)重點(diǎn)

1.文意的梳理

2.學(xué)習(xí)文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等并注意摘錄整理。

3.了解孟子的思想，理解本文表達(dá)的“與民同樂”的思想內(nèi)涵?！窠虒W(xué)難點(diǎn)

1.對(duì)孟子高明的論辯藝術(shù)討論和學(xué)習(xí)。2.對(duì)孟子思想的當(dāng)時(shí)和現(xiàn)實(shí)意義的理解。3.音樂和古時(shí)君王治國之聯(lián)系?！裾n時(shí)安排 一課時(shí)

●教學(xué)方法

用探究學(xué)習(xí)的方法，看透其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，把文章切分為若干小段，在完成局部理解之后，完成對(duì)全文的理解，加深對(duì)孟子思想的理解。同時(shí)要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。

●教學(xué)用具

電教或?qū)嵨镎故臼侄?/p>

●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

一、導(dǎo)入語

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的杰出代表，被尊為“亞圣”。（出示幻燈片“孟子畫像”和“孟子簡(jiǎn)介”）其一生的實(shí)踐及所留下的言論、學(xué)說，凝聚著他思想精華，編纂而成的《孟子》一書，被列入了“四書”，成為后世文人必讀的經(jīng)典。

本文選自《梁惠王下》，“好樂何如”為話題，勸說齊王要“與民同樂”，體現(xiàn)了孟子的“王道”思想。論證中所運(yùn)用的對(duì)比手法，形象而又巧妙，尤其值得我們學(xué)習(xí)。

二、整體初讀

1.自讀課文，梳理文句

（1）掃清讀音障礙 語（yù）

好樂（hào yuè）離散（sàn）

疾首蹙（cù） 則王（wànɡ）矣（2）重點(diǎn)字詞解釋

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獨(dú)樂（yuè）樂（lè）

庶幾（jī）

管籥（yuè）羽旄（mǎo）《鼎尖教案》您的教學(xué)首選！歡迎您下載使用！

其庶幾乎！

庶幾：差不多

語：告訴 諸：相當(dāng)于“之乎”

對(duì)：回答

請(qǐng)：請(qǐng)求允許我 鼓：動(dòng)詞，彈奏 舉：全、都 蹙：皺眉 “直”通“只” “與”通“歟” “田”通“畋”

色：古義；臉色 今義：顏色

兄弟：古義：兄長(zhǎng)和弟弟 今義：偏指弟弟

妻子：古義：妻子和兒女 今義：男子的配偶 被動(dòng)句 狀語后置句 介賓倒裝 王嘗語莊子以好樂，有諸？ 未有以對(duì)也

臣請(qǐng)為王言樂

今王鼓樂于此

舉疾首蹙

（3）通假詞

直好世俗之樂也

可得聞與

今王田獵于此（4）古今異義 王變乎色曰

兄弟妻子離散（5）文言句式 暴見于王

王語暴以好樂

何以能鼓樂于此

2.理清思路

明確：全文分為兩部分： 第一部分（開頭至“則齊國其庶幾乎”），通過莊暴和孟子的問答，引出話題，提出論題。第二部分，寫孟子就“好樂”問題與齊王的對(duì)話。一層，主動(dòng)發(fā)問，提出“好樂”的話題，轉(zhuǎn)入正題。二層（從“臣請(qǐng)為王言樂”至結(jié)尾），孟子借“為王言樂”，從正反兩方面論述“與民同樂”、實(shí)行“仁政”的必要性。

三、歸納提要

1.齊王聽到孟子談到好樂一事，為什么會(huì)“變乎色”？

明確：古時(shí)歷來重視禮樂，儒家認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個(gè)國家的興亡盛衰，反對(duì)把音樂作為單純的娛樂活動(dòng)?！跋韧踔畼贰笔怯脕斫袒傩?，安定民心，治理國家，鞏固統(tǒng)治的，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不吻合了。因此齊王怕受到孟子的批評(píng)，因而臉上表現(xiàn)的有點(diǎn)慚愧。

2.可是作為儒學(xué)大師的孟子又為什么會(huì)說“今之樂猶古之樂”呢？

明確：今樂、古樂固不可混同，但孟子以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好今樂的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂”，所以存異求同。在齊宣王聽孟子提及“好樂”而“變乎色”時(shí)，孟子及時(shí)肯定了好樂有助于治國，掌握了談話的主動(dòng)權(quán)。

3.分析兩幅畫面寫法及其作用

（1）兩幅畫面：一幅是“疾首蹙”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖面； 一幅是“欣欣然有喜色”，祝愿國君身體健康的畫面。

（2）兩幅畫面的作用：畫面描寫性語言的形象和精練，人物神態(tài)逼真，而且使用了對(duì)比的手法。用描寫的手法，目的是為了避免直接的、枯燥的說教，讓對(duì)方在鮮明的對(duì)比中直觀地感受，作出必然的選擇。最后得出“今王與百姓同樂，則王矣”的結(jié)論，水到渠成。

四、探究質(zhì)疑

1.關(guān)于“民本”思想

（1）皇祖有訓(xùn)：民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。予臨兆民，懔乎若朽索馭六馬。有問題請(qǐng)您反饋郵箱 HHBEIKAO@163.COM 《鼎尖教案》您的教學(xué)首選！歡迎您下載使用！

為人上者，奈何不敬！”

——《尚書》

（2）“民為貴，社稷次之，君為輕。”

（3）“天下非一人之天下，天下之天下也?！?/p>

（4）“國有常制，利民為本。”

（5）“國以民為本，社稷亦為民而立?！?/p>

熹

——《孟子》

——《呂氏春秋》 ——《史記·趙世家》

——朱（6）“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?/p>

2.討論：孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)

——黃宗羲

明確：春秋戰(zhàn)國時(shí)代征戰(zhàn)不斷、生靈涂炭，孟子繼承、發(fā)展并宣揚(yáng)的孔子的仁政思想，對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少流離之苦，確有一定的進(jìn)步意義；但“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的觀點(diǎn)使他的仁政學(xué)說帶有濃厚的保守色彩，再加上階級(jí)的必然對(duì)立，“與民同樂”不過是空想。因此，孟子的思想也存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。

●板書設(shè)計(jì)

●延伸閱讀

閱讀下面文章，完成1~3題。齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有人不得，則非其上矣，人不得而非其上者，非也，為民上而不與民同樂者，非也，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

1.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

2.把“然而不王者，未之有也?！狈g成現(xiàn)代漢語。3.用《莊暴見孟子》中的話概括這段文字的中心。【參考答案】

1.（指責(zé)）（不對(duì)、錯(cuò)的）；（以??為樂）（歡樂、快樂）；（以??為憂）（憂愁）2.這樣還不能稱王天下的，從來沒有這樣的事。3.與民同樂。

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第三篇：【鼎尖教案】高中語文 16哀江南(第一課時(shí)) 大綱人教版第四冊(cè)

哀江南

●從容說課

《桃花扇》是清代戲曲作家、詩人孔尚任的代表作。孔尚任是孔子第六十四代孫。曾受到康熙賞識(shí)，授為國子監(jiān)博士，踏入仕途。在江淮治水期間游歷了揚(yáng)州、南京的一些古跡，結(jié)識(shí)了一些廉潔之士、明末遺民。寫成《桃花扇》，上演之后引起了明朝故臣遺老的亡國之痛和康熙的不滿，第二年因文字禍罷官。

《桃花扇》寫的是明朝末年“南京近事”，是一部“借離合之情，寫興亡之感”的歷史劇。主要內(nèi)容是，明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君一見鐘情，侯方域以一把宮扇贈(zèng)香君。閹黨余孽阮大鋮輾轉(zhuǎn)資助香君妝奩之費(fèi)，想以此結(jié)納侯方域及復(fù)社之士，以解自己為正直知識(shí)分子所不齒的困境。香君怒斥阮大鋮，退還妝奩，阮大鋮懷恨在心伺機(jī)誣陷侯方域，侯方域連夜逃出南京，投奔史可法。李自成攻陷北京，崇禎自縊。奸臣馬士英、阮大鋮在南京迎立福王?；杈槌疾焕沓?，沉醉于腐化享樂的生活，并伺機(jī)報(bào)私仇，強(qiáng)逼香君嫁與他們的親信為妾。香君不從，撞破頭顱，血濺宮扇。友人楊龍友在宮扇上略加勾畫，畫成一枝桃花。李香君將此扇寄與侯方域。福王貪戀聲色，香君亦被選入宮中，她在筵前痛罵奸佞，被幽閉宮中。侯方域也被阮大鋮捕入牢中。清兵南下，揚(yáng)州城破，史可法殉難，南明顛覆，侯李出獄相遇棲霞山，取出桃花扇共敘舊情，張道士以國恨家仇喝斷愛情，兩人分別入道。

這部歷史劇集中地反映當(dāng)時(shí)民族的、階級(jí)的以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的復(fù)雜而又尖銳的矛盾，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，譴責(zé)了弄權(quán)誤國的權(quán)奸。歌頌了民族英雄和維持民族氣節(jié)的人民，總結(jié)了一代興亡的歷史教訓(xùn)?！栋Ы稀愤x自該劇的最后一出《余韻》。明代宗室蘇昆生目睹南明的興亡。南明滅亡之后，他故地重游，撫今追昔，百感交集，唱出這套沉郁、悲愴的曲子。《哀江南》由七支曲子組成。這套曲子先鋪寫景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。中間六支曲子以蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，從城郊寫到孝陵，從故宮寫到秦淮，從板橋?qū)懙脚f院，描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。分析抒情的表現(xiàn)手法是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，欣賞語言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象是難點(diǎn)。可組織學(xué)生在課內(nèi)與課外反復(fù)誦讀課文，結(jié)合重點(diǎn)曲子、重點(diǎn)語句進(jìn)行課堂討論。有條件的學(xué)生可課外閱讀《桃花扇》全劇，或觀看影片《桃花扇》。

●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.反復(fù)吟誦，揣摩體會(huì)作者的思想感情。

2.積累有關(guān)知識(shí)，為自行欣賞戲曲打下良好基礎(chǔ)。能力目標(biāo)

1.品味準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)的戲曲語言，提高對(duì)戲曲文學(xué)的鑒賞能力。

2.認(rèn)識(shí)超現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想和想象、借景抒情等中國戲曲重要的藝術(shù)手法對(duì)表現(xiàn)優(yōu)美意境的作用。

德育目標(biāo)

1.深刻體會(huì)劇中真摯、深沉的故國情思。2.領(lǐng)略中國戲曲文化那感人的藝術(shù)魅力?！窠虒W(xué)重點(diǎn)

1.品味優(yōu)美感人的詞語的表達(dá)作用。2.揣摩、體會(huì)蘊(yùn)藏在曲中的思想感情?！窠虒W(xué)難點(diǎn)

運(yùn)用借景抒情等藝術(shù)手法表現(xiàn)優(yōu)美意境的作用。

用心

愛心

專心

明確：三部分。第一支曲子是引子，寫蘇昆生重到南京所見的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象，為全文定下濃郁、悲愴的基調(diào)。第二支曲子至第六支曲子，寫蘇昆生憑吊昔日國都的各處地方，抒發(fā)亡國之痛。第七支曲子是尾聲，為寫蘇昆生總吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強(qiáng)烈的亡國之痛。

（2）蘇昆生憑吊了哪些地方？是按什么順序進(jìn)行的？

重點(diǎn)突出了明孝陵、明故宮、秦淮一帶的板橋和舊院。蘇昆生按自己覽游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，描寫了南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。

（3）課文中哪些語句能點(diǎn)明全篇的主旨？ 明確：“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿?！?/p>

（4）請(qǐng)找出曲詞中運(yùn)用修辭手法的句子，并簡(jiǎn)要說明其效果。

提示：曲詞中主要運(yùn)用的修辭手法是對(duì)偶和排比。如對(duì)偶句“殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕”“橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵墻高”“碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少”“罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊”，排比句“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”等。這些對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用，使曲詞抒情濃郁，節(jié)奏優(yōu)美，聲韻鏗鏘。

（5）曲詞第二部分依次寫了孝陵、故宮、秦淮、板橋、舊院，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？ 提示：寓情于景。這幾支曲子隨著作者行蹤依次寫來，集中筆墨寫景，一氣呵成，并且在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國的無限哀思。不言情而情自在景中，為第七支曲子的抒情蓄勢(shì)。

（解說：讓學(xué)生在自由閱讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己在閱讀中的“困惑”提出質(zhì)疑，在多向交流、探究中解決問題。這種課堂活動(dòng)方式充分體現(xiàn)主體性教學(xué)的精神和“以生為本”的思想。）

2.自然點(diǎn)撥

重點(diǎn)：欣賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的戲曲語言。（1）“山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到?！贝司涞闹攸c(diǎn)是“猛抬頭”，這三個(gè)字不僅可以使人想見蘇昆生心懷亡國之痛，低頭沉思的情形，而且陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)“秣陵重到”的情態(tài)?！爸氐健钡摹爸亍弊痔崞鹑砻髁四厦鳒缤鲋昂蜏缤鲋?，往昔與今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京城的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。

（2）“殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕?！边@是蘇昆生第一眼看到的景象，四個(gè)修飾詞“殘、廢、瘦、空”非常形象，以“殘”修飾“軍”，使人想見敗軍潰逃的情形，這是虛寫，是因“廢壘”這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想；“殘軍”與“瘦馬”也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見，后者為眼前之所見。昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的“壘”“壕”如今已“廢”“空”，又襯之以臥躺在空空蕩蕩的城壕中的瘦弱戰(zhàn)馬，更顯凄涼。這些描寫生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。

（3）“橫白玉八根柱倒”一句中，一個(gè)“橫”字，一個(gè)“倒”字，寫出了景象的凄涼?！皺M倒”是無順序地亂倒，可見是遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的見證。又加上“倒”的是白玉柱，又隱隱可見當(dāng)年的繁華。由眼前景聯(lián)想到當(dāng)年景，自不免悲從中來，亡國之恨頓生。

（4）“舞丹墀燕雀常朝”，一個(gè)“舞”字寫出燕雀在丹墀上跳來跳去、自由自在的情形，一個(gè)“朝”字，又把這種情形與臣子拜見天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來，給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想，表現(xiàn)了昔日神圣宮廷今日卻極端衰敗的景象。

（5）“剩一樹柳彎腰”，一個(gè)“?！弊郑馕渡铋L(zhǎng)，表明柳樹不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無限凄涼。

（6）“直入宮門一路蒿，住幾個(gè)乞兒餓莩?！碧K昆生一路行來，早又到宮院門前，此時(shí)的蘇昆生雖是樵夫打扮，直入宮門，再也不會(huì)有禁軍前來喝問，一個(gè)“直”字寫出了蘇昆生當(dāng)

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中國人的欣賞觀念，與孔尚任同時(shí)代的顧彩就把本劇的結(jié)尾改為大團(tuán)圓?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著名劇作家歐陽予倩又改為侯方域做了清朝的官，穿著清朝官服去庵中尋找香君，被香君斥罵而走的結(jié)局。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

討論明確：悲劇性的結(jié)局，打破了古代戲劇大團(tuán)圓的程式，給讀者和觀眾留下了更大的思考余地，同時(shí)又把個(gè)人的情愛同國家的興亡結(jié)合起來。更有力地突出了“借離合之情，抒興亡之感”的創(chuàng)作意圖。

改為大團(tuán)圓的結(jié)局，雖符合人民的愿望，但流于俗見，缺乏藝術(shù)力，同時(shí)也削弱了主題的深刻性。

歐陽予倩所改的結(jié)局，符合歷史真實(shí)，同時(shí)也適應(yīng)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的大背景，弘揚(yáng)民族氣節(jié)，批判漢奸行為，和原劇有異曲同工之妙。

3.《桃花扇》一劇表現(xiàn)了很強(qiáng)的民族氣節(jié)，但在清王朝卻屢演不禁，廣為傳唱，你如何理解清政府這一做法呢？滿族作為中華民族的一員，你又是如何理解文中的愛國思想的？

（解說：以上三題的設(shè)計(jì)在于拓展學(xué)生思維，把學(xué)習(xí)引向深入，答案不求一致，只要言之成理皆可，尤其是最后一題，學(xué)生回答有一定的難度，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開討論，只要思想上不出現(xiàn)偏差，皆可加以肯定。）

五、課堂小結(jié)

這套北曲語言準(zhǔn)確、生動(dòng)形象，多用對(duì)偶和排比，句式整齊，駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。讀起來一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節(jié)，且寓情于景和直抒胸臆相結(jié)合，感情充沛，真正為全劇留下了不絕如縷、耐人尋味的“余韻”。

六、布置作業(yè) 1.背誦全曲。

2.任選一角度，寫一篇評(píng)析文章?！癜鍟O(shè)計(jì)

哀江南

孔尚任

●延伸閱讀

讀元雜劇《墻頭馬上》第一折中女主角李千金的一段唱詞，回答后面的問題。

【哪吒令】本待要送春向池塘草萋，我且來散心到荼縻①架底，我待教寄身在蓬萊洞②里。蹙③金蓮紅繡鞋，蕩湘裙鳴環(huán)佩，轉(zhuǎn)過那由檻之西。

【鵲踏枝】怎肯道負(fù)花期，惜芳菲；粉悴胭憔，他綠暗紅稀④，九十日春光如過隙⑤，怕春歸又早春歸。

【寄生草】柳暗青煙密，花殘紅雨滴。這人人和柳渾相類：花心吹得人心碎，柳眉不轉(zhuǎn)娥眉⑥系。為甚西園陡恁景狼藉？正是東君⑦不管人憔悴。

【幺篇】榆散青錢亂，梅攢翠豆⑧肥。輕輕風(fēng)趁蝴蝶隊(duì)，霏霏雨過蜻蜓戲，融融沙暖鴛鴦睡。落紅踏踐馬蹄塵，殘花醞釀蜂兒蜜。

1.這四支曲子描寫的是什么季節(jié)的景物？表現(xiàn)了人物怎樣的心情？ 2.作品運(yùn)用了什么藝術(shù)手法來來表達(dá)人物情感？ 參考答案：

1.這四支曲子描寫的是暮春時(shí)節(jié)的景象，表現(xiàn)了主人公渴望獲得幸福愛情的心情。2.作品運(yùn)用了借景抒情的藝術(shù)手法表現(xiàn)人物情感。

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第四篇：【鼎尖教案】高中語文 2項(xiàng)鏈(第二課時(shí)) 大綱人教版第四冊(cè)

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

1.組織學(xué)生研討評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗蟆?.探究小說主題。3.欣賞重點(diǎn)詞句。［教學(xué)過程］

一、探究式閱讀：分析評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕?1.檢查作業(yè)。

2.學(xué)生分小組討論。

討論后，學(xué)生可能形成以下觀點(diǎn)： 觀點(diǎn)一：“虛榮說”

愛慕虛榮是瑪?shù)贍柕滦愿竦牡谝粌?nèi)涵。她不滿足于自己的身世和處境，依仗自己的美貌，心中充滿奢望，于是，愛慕虛榮，想入非非，不安于現(xiàn)狀成了她性格的第一層面。應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)現(xiàn)狀不滿而渴求改變的意識(shí)是一種進(jìn)步的思想萌芽，展示著求新的精神，這種不安分的心態(tài)不僅正常而且體現(xiàn)著人類向前邁進(jìn)的追求。但關(guān)鍵是她的追求到底是什么，是否代表著先進(jìn)的時(shí)代精神和普通大眾的追求。而瑪?shù)贍柕嘛@然只是為自己的物質(zhì)匱乏和地位低下而苦惱著，她渴求被富有的男人追慕，生活能在談情說愛中度過，渴望能過上養(yǎng)尊處優(yōu)的富裕生活。這就使她陷入了無法擺脫的、必然要以外表的虛榮財(cái)富裝扮自己以得到暫時(shí)心理滿足的選擇。但盡管如此，瑪?shù)贍柕伦鳛樾≠Y產(chǎn)階級(jí)市民的女兒，渴望過好日子，渴望充當(dāng)被社交界追慕的角色也并不為過，更不是錯(cuò)誤。結(jié)合寫作背景，不難看出，瑪?shù)贍柕碌奶摌s心并不是一種個(gè)別的現(xiàn)象，而是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的典型性。

觀點(diǎn)二：“善良誠實(shí)說”

瑪?shù)贍柕滦愿裰羞€有她依然本質(zhì)的東西，即善良、誠實(shí)、質(zhì)樸的本色。這種品行是在她想得到置辦服裝的一筆錢和丟失項(xiàng)鏈后流露出來的。當(dāng)她對(duì)丈夫提到要用400法郎做衣服時(shí)，她小心翼翼、吞吞吐吐，唯恐嚇著或給他太大的壓力。這反襯出她的善解人意和通情達(dá)理。平日里她除了發(fā)發(fā)牢騷，有些怨氣，也并沒有什么非分的舉動(dòng)，更沒有自甘墮落地利用姿色去做骯臟勾當(dāng)?shù)南敕?。?dāng)借來的項(xiàng)鏈丟失后，瑪?shù)贍柕滦募被鹆?，如大禍臨頭，連上床睡覺的力氣都沒有了，想到的只是如何才能找到項(xiàng)鏈。當(dāng)確認(rèn)再也找不到時(shí)，她想的依然是如何按時(shí)還上，要守信用，不被同學(xué)當(dāng)做竊賊?！懊鎸?duì)這個(gè)可怕的災(zāi)難，她一直處在又驚又怕的狀態(tài)中”，卻從沒有過不良的念頭，如賴著不還，買個(gè)假的還上，逃之夭夭或靠墮落還債等等。

觀點(diǎn)三：“堅(jiān)韌說”

瑪?shù)贍柕滦愿裰羞€有堅(jiān)韌、忍耐和吃苦的內(nèi)涵。丟失項(xiàng)鏈客觀上導(dǎo)致了瑪?shù)贍柕律钌系呢毟F和巨額債務(wù)，但主觀上卻成了瑪?shù)贍柕旅\(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)和性格發(fā)生裂變的契機(jī)，她開始了由追求虛幻中的虛榮到勇敢面對(duì)打擊而腳踏實(shí)地生活的變化過程。在這十年的辛苦勞作中，她學(xué)會(huì)了吃苦耐勞，勤勉節(jié)儉，心態(tài)也漸漸變得平和舒展起來。這是個(gè)從云里霧里跌落到地面的過程，雖然有過劇烈的落地時(shí)的陣痛，但一旦站立起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的生活才真正屬于自己，也才會(huì)自動(dòng)放棄那些虛幻的夢(mèng)想，在真實(shí)的環(huán)境中尋找生

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2能給打敗”這句話？

3.小孩最后又表示要和老人一起出海，這是為什么？這個(gè)轉(zhuǎn)變是否太突然？ 4.下列對(duì)這部小說的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.《老人與?！房梢钥醋饕黄⒀裕涸跍\顯易懂的故事里，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。B.這部小說告訴人們：命運(yùn)常常捉弄人，老人千辛萬苦釣到大魚，最終被鯊魚吃掉，天災(zāi)與厄運(yùn)難以預(yù)料。

C.小說中人物自始至終充滿了激情，但故事的結(jié)局卻是悲壯的。

D.小說告訴人們：科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，如果老人有現(xiàn)代化的捕魚設(shè)備，結(jié)局就會(huì)相反。

E.小說在刻畫人物形象時(shí)，采用了襯托的手法。參考答案：

1.老人是個(gè)面對(duì)厄運(yùn)百折不撓的硬漢形象。

2.(1)人生的價(jià)值就在于不斷地克服各種困難，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(2)奮斗有時(shí)會(huì)失敗，甚至犧牲生命，但是一往無前的拼搏精神是不可戰(zhàn)勝的。

3.(1)孩子在老人勇斗大魚及群鯊而威武不屈的精神感召下，決心以老人為榜樣，回到他的身旁。(2)這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)谇懊嬗袖亯|，即他父母嫌老人“背運(yùn)”，孩子在第85天早上仍然準(zhǔn)備沙丁魚和魚食，送老人出海?？梢娝恢背缇春鸵缿倮先恕?.BD

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第五篇：【鼎尖教案】高中語文 11墻上的斑點(diǎn)(備課資料) 大綱人教版第五冊(cè)

●備課資料

一、伍爾夫?qū)π≌f藝術(shù)的見解

——“生活并不是一副副勻稱地裝配好的眼鏡；生活是一圈明亮的光環(huán)，生活是與我們的意識(shí)相始終的、包圍著我們的一個(gè)半透明的封套。把這種變化多端、不可名狀、難以界說的內(nèi)在精神——不論它可能顯得多么反常和復(fù)雜——用文字表達(dá)出來。并且盡可能少摻入一些外部的雜質(zhì)，這難道不是小說家的任務(wù)嗎？”

——“我們不要想當(dāng)然地認(rèn)為，在公認(rèn)重大的事情中比通常以為渺小的事情中含有更為豐富充實(shí)的生活?！薄叭绻覀兪亲骷业脑?，能夠表達(dá)我們想要表達(dá)的內(nèi)容的任何方式，都是對(duì)的；如果我們是讀者的話，能夠使我們更接近于小說家的意圖的任何方式，也都不錯(cuò)?！?/p>

——“所謂‘恰當(dāng)?shù)男≌f題材’，是不存在的。一切都是恰當(dāng)?shù)男≌f題材；我們可以取材于每一種感情、每一種思想、每一種頭腦和心靈的特征；沒有任何一種知覺和觀念是不適用的。”我想，這么幾個(gè)“每一種”，其實(shí)就是我們要強(qiáng)調(diào)的瑣碎了。有誰能說每天在我們腦子里閃進(jìn)閃出或是溜進(jìn)溜出的念頭都毫無道理？誰能說你走在大街上聽來的片言只字對(duì)你真的毫無意義？誰能說你沒有喜歡什么也沒有不喜歡什么的感覺不是一種感覺？……每個(gè)人都擁有一大堆瑣碎，我就不多說了。

“小說就像一張蜘蛛網(wǎng)。也許只是極其輕微地黏附著，然而它還是四只腳都黏附在生活之上?！币虼耍瑥淖髡邿o拘無束的意識(shí)流動(dòng)中，我們依然可以看到作者對(duì)于人生的思索，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，以及對(duì)于自由、理想的追求。

1915年，伍爾夫發(fā)表了《論現(xiàn)代小說》一文，她認(rèn)為，小說創(chuàng)作不應(yīng)停留在對(duì)客觀事物的表面摹寫上，而應(yīng)追尋生活的內(nèi)在真實(shí)。這種內(nèi)在真實(shí)就是生活現(xiàn)象在人們內(nèi)心深處引發(fā)的“變化多端、不可名狀、難以界說的內(nèi)在精神”。小說家的職責(zé)，就是要把這種內(nèi)在的真實(shí)“用文字表達(dá)出來并且盡可能刪除外部的雜質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，小說家就要拋棄常規(guī)，采取一種新的方式”，“讓我們按照那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的順序，把它們記錄下來，讓我們追蹤這種模式，不論從表面上看來它是多么不連貫，多么不一致；按照這種模式，每一個(gè)情景或細(xì)節(jié)都會(huì)在意識(shí)中留下痕跡”。

二、關(guān)于意識(shí)流小說的理論

“意識(shí)流”是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語，由美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出，他說“意識(shí)流并不是一點(diǎn)一滴零零碎碎地表現(xiàn)的。像‘一連串’或者‘一系列’這樣的字樣來表現(xiàn)都不合適。意識(shí)并不是一節(jié)一節(jié)片斷的銜接而是流動(dòng)的。用一條‘河’或者一股流水的比喻來表達(dá)它是最自然的了。此后，我們?cè)僬f起它的時(shí)候，就把它叫做思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧”。

弗洛伊德提出“無意識(shí)是精神的真正實(shí)際”，作家應(yīng)努力發(fā)掘潛意識(shí)的沖動(dòng)，捕捉人腦中一閃而過的感覺和印象。特別是他關(guān)于夢(mèng)幻意識(shí)的研究，給意識(shí)流作家以極大的啟發(fā)，作家在表現(xiàn)手法上大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)幻和白日夢(mèng)、象征手段等等，使作品人物內(nèi)心情感得到充分的抒發(fā)，引起讀者共鳴。

法國直覺主義哲學(xué)家亨利·柏格森的兩點(diǎn)理論對(duì)意識(shí)流小說影響很大。其一是強(qiáng)調(diào)直覺的美學(xué)理論，其二是關(guān)于“心理時(shí)間”的新概念。柏格森認(rèn)為：無論理性和科學(xué)都無法把握實(shí)在。只有作為非理性的內(nèi)心體驗(yàn)的“直覺”才能使主體和客體融二為一，只有直覺才能達(dá)到客體的本質(zhì)。因此柏格森主張從人的主觀感性和心靈深處的“直覺”中去尋找藝術(shù)的原動(dòng)力。柏格森還提出了“心理時(shí)間”的新說法，極大地影響了意識(shí)流小說對(duì)于時(shí)間的處理和結(jié)構(gòu)的安排。他認(rèn)為，人類對(duì)時(shí)間的理解可以有兩種不同的概念：一種是常人理解的傳統(tǒng)時(shí)間概念，即“外部時(shí)間”，而另一種則是“心理時(shí)間”，即“內(nèi)部時(shí)間”。這種時(shí)間是現(xiàn)在、過去、將來各個(gè)時(shí)刻的相互參與和滲透。在人的意識(shí)深處，外部時(shí)間并不適用，只有“心理時(shí)間”才有意義，因?yàn)槿说囊庾R(shí)深處從來就沒有過去、現(xiàn)在、將來的先后次序等等明確的時(shí)間分界

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