第一篇：淺析情感教育與初中美術(shù)教學(xué)

淺析情感教育與初中美術(shù)教學(xué)

論文關(guān)鍵詞： 情感教育 中學(xué)美術(shù)教學(xué) 途徑

論文摘要： 美術(shù)作品中蘊蓄了豐厚的情感因素，美術(shù)課程不僅可以進行美育，而且可以進行情感教育。美術(shù)課程中的情感教育，可以從培養(yǎng)學(xué)生興趣，營造寬松和諧的教學(xué)氛圍，提升學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生的想象力入手。

一、美術(shù)是情感教育的沃土

自然科學(xué)注重研究自然的內(nèi)在規(guī)律，而人文學(xué)科注重研究人類的信仰、情感、道德、倫理、審美意識等方面。美術(shù)屬于人文學(xué)科，是人文科學(xué)的核心之一，美術(shù)教育更為講究的是情感的投入與心靈的交流，否則便如無源之水。美術(shù)的這種歸宿感和自覺性指向人的情感和精神，它具有濃厚的人文性，通過直觀形象反映人類社會，關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，也關(guān)注人的知、情、意、人格。

美術(shù)作品往往凝聚了畫家的深厚情感，為我們提供了情感教育的沃土。比如：達·芬奇的《蒙娜麗莎》中那微笑神秘、永恒、無法猜度，同時那笑意里也融入了畫家的傾慕愛戀之心；齊白石畫中的瓜果魚蟲，生動、稚拙、樸實，是畫家性情恬淡、喜愛生活、童稚未泯的情感流露；凡高的《向日葵》，熱烈又悲傷、躁動又孤寂，顯示出畫家對自然、生命、人生的獨特情感體驗。正因為這份情感，美術(shù)課程為我們開展情感教育提供了肥沃的土壤。美術(shù)課程不僅僅是美育，還是一種情感教育。它能夠陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美境界，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

二、在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中進行情感教育的途徑

列寧曾說過：缺乏情感的認識便失去了認識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思維。所以在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要在學(xué)生和藝術(shù)作品及藝術(shù)家之間架起橋梁——情感的溝通。

在美術(shù)教學(xué)活動中，教師和學(xué)生圍繞著教學(xué)材料進行認知加工和交流的同時，也伴隨著情感體驗和傳遞。事實上，教學(xué)是一個知情交融的過程，隨著人們對情感這一復(fù)雜心理現(xiàn)象認識的不斷深入，情感在教學(xué)中的作用也日益受到人們的重視。通過美術(shù)教學(xué)來促成學(xué)生的情感教育，通過情感教育來優(yōu)化美術(shù)教學(xué)，這是現(xiàn)代教學(xué)思想的重要體現(xiàn)。情感教育是一種潛移默化、潤物細無聲的教育，那么，怎樣在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中進行情感教育呢？在多年的美術(shù)教學(xué)實踐中，我們主要從以下幾個方面入手：

1.培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣

在美術(shù)課程中，要有效地進行情感教育，提高教學(xué)質(zhì)量，落實美育工作，就必須培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，否則這種情感教育就無從談起。美術(shù)課程怎樣才能激發(fā)學(xué)生的情感呢？教師要充分發(fā)揮美術(shù)課程特有的魅力，以活潑多樣的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度。興趣是學(xué)習(xí)的動力，只有在強烈的興趣的推動下，學(xué)生才能體驗到作品的情感，進而培養(yǎng)美術(shù)情趣。

美術(shù)來源于生活。生活不僅是藝術(shù)的源泉，還是情感的源泉。美術(shù)教師應(yīng)利用一切可能的條件和方法，引導(dǎo)學(xué)生到大自然中觀察，到生活中體驗，與復(fù)雜的社會現(xiàn)實生活相接觸，把藝術(shù)與自然社會聯(lián)系起來，這可以極大地調(diào)動學(xué)生的興趣，也是情感教育培養(yǎng)最有效的途徑之一。比如，我們可以組織學(xué)生到漓江進行自然景觀的寫生，然后與李可染的中國畫作品《春雨江南》進行比較，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛之情，對美術(shù)的興趣，而且能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)作品與自然的聯(lián)系與區(qū)別，增強藝術(shù)審美情趣。實踐證明，經(jīng)常帶學(xué)生到野外寫生，感受大自然的氣息，見識大自然的偉大，不僅能激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，而且能誘發(fā)學(xué)生熱愛大自然、表現(xiàn)大自然的欲望。

2.營造寬松和諧的教學(xué)氛圍

創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，提供自由想象的空間，才能讓學(xué)生放飛自己的情感，帶著輕松愉快的情緒感受，才能得到美的體驗，才能達到情感教育的效果。在美術(shù)課程中，營造融洽的、真誠的、開放的、師生互動的課堂氣氛，以使學(xué)生自由發(fā)表個人的想法、思想和情緒，鼓勵學(xué)生暢所欲言，對其情感體驗給予充分的理解，這便于促成學(xué)生的情感思維。

創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，關(guān)系到教師對學(xué)生的態(tài)度問題。如果教師在課堂上表情過于嚴(yán)肅，對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求過于嚴(yán)厲，教學(xué)方式刻板，教學(xué)缺乏創(chuàng)造力，過分強調(diào)聚合式思維，固定問題的答案，則勢必會使學(xué)生“討論不起來”。只有充分發(fā)揮教師和藹可親的情感因素，才能讓學(xué)生“親其師，信其道”。在美術(shù)教學(xué)中正確的態(tài)度作用，寬容、開放式的教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生與眾不同的創(chuàng)見和閃光點，能使學(xué)生感受到教師帶給他們心理的安全和自由，從而激發(fā)學(xué)生豐富的情感。比如，我們在對《向日葵》進行欣賞教學(xué)時，采取了民主與開放的教學(xué)形式，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法。有的學(xué)生認為“《向日葵》不是一幅普通的描繪自然花卉的靜物畫，而是一幅表現(xiàn)太陽的畫，是一首贊美陽光和旺盛生命力的歡樂贊歌，畫面上那一朵朵向日葵，仿佛是從背景上迸發(fā)出的燃燒火焰”；有的學(xué)生認為“《向日葵》的色彩傳遞了一種躁動感”；有的學(xué)生認為“《向日葵》的形象給人孤寂的感覺”。因此，教師要充分尊重每個學(xué)生不同的感受，引導(dǎo)每個學(xué)生都能發(fā)表自己的真切感受。美術(shù)欣賞是一個根據(jù)自己的經(jīng)歷再創(chuàng)造的過程，正如“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，只有調(diào)動學(xué)生對美術(shù)作品充分發(fā)表自己的見解，才能夠談得上對學(xué)生的情感教育。

3.提升學(xué)生的審美能力

在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的審美能力培養(yǎng)是進行情感教育重要的一環(huán)。我們很難想象，一個對線條、色彩構(gòu)成的視覺與造型藝術(shù)視而不見的學(xué)生，談何情感體驗，更不用說情感教育了。

要提高學(xué)生的審美能力，首先要注重提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品獨特的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點，并能對其作深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。學(xué)生只有被作品打動，才能對其產(chǎn)生深刻的印象，與之產(chǎn)生情感互動，達到情感教育的效果。比如，欣賞新石器時代工藝美術(shù)《舞蹈紋陶盆》，它的突出美點是裝飾紋樣設(shè)計構(gòu)思極其巧妙：若盆中盛水至紋樣底線，便可看到盆內(nèi)壁五人一組的舞蹈者，宛如圍繞著一泓池水翩翩起舞，向人們傳達著原始人狩獵或勞動之余載歌載舞歡樂生活的信息。學(xué)生領(lǐng)悟到了《舞蹈紋陶盆》獨特的美，才能領(lǐng)悟到那份歡快的原始情感，從而生發(fā)對生活的熱愛情感。

教師還要培養(yǎng)學(xué)生尋找生活中美的事物。美術(shù)作為一種視覺和造型藝術(shù)，通過視覺對物體進行感官認識，激起情感體驗，產(chǎn)生美的教育。培養(yǎng)審美能力，指的是對美的事物的鑒別、欣賞及創(chuàng)造的能力。提高學(xué)生的審美能力，就要讓學(xué)生深入生活、體驗生活。因為美術(shù)與現(xiàn)實生活的關(guān)系非常密切，藝術(shù)美的形式來源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉來源于生活，學(xué)生只有通過藝術(shù)教育的作用認識生活，用美術(shù)的語言來美化生活，才能體會美術(shù)情感教育的內(nèi)容。

4.激發(fā)學(xué)生的想象力

在美術(shù)教學(xué)中，離開了想象力，美術(shù)將是異常的單調(diào)和枯燥，學(xué)生可能會有點滴的情感感悟，但絕不會有豐富的情感體驗，情感教育也便失去了應(yīng)有的依托。美術(shù)課程充滿了創(chuàng)造性的情感活動，沒有想象，就沒有情感的激發(fā)，豐富的想象是豐富的情感活動不可缺少的一部分。在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的想象，使作品情感與學(xué)生情感產(chǎn)生碰撞，從而形成學(xué)生對作品的獨特情感體驗，這樣才能對每個學(xué)生進行有效的情感教育。

在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生自由地聯(lián)想和想象，然后說出自己的感悟，也可以通過問題來激發(fā)學(xué)生的想象，進而激發(fā)學(xué)生的情感。比如，在欣賞馬遠的《踏歌行》時，可以設(shè)計問題一：觀察畫中踏歌的四位老少鄉(xiāng)農(nóng)的形態(tài)，想象他們在過橋時有怎樣的情境，每人設(shè)計一個與眾不同的情節(jié)。問題二：農(nóng)民為什么要踏歌？通過這種問題式激發(fā)，學(xué)生的想象會被激發(fā)開來，積極參與課堂教學(xué)，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生會更加深入地理解畫中人物淳樸樂觀的生活態(tài)度和作者對生活的熱愛，正確把握作品的內(nèi)涵，從而達到情感教育的目的。

美術(shù)課堂中的情感教學(xué)的方法千變?nèi)f化，關(guān)鍵在于教師本人的發(fā)掘和靈活運用。美術(shù)教學(xué)應(yīng)讓每個學(xué)生都能用內(nèi)心去體悟和感受并主動參與學(xué)習(xí)過程，注重個體學(xué)習(xí)方式及對學(xué)習(xí)過程的感受，而不僅是專注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，重視對學(xué)生美術(shù)情感方面的評價，還應(yīng)由過去單一的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榧汝P(guān)注學(xué)生的知識傳授又關(guān)注學(xué)生的情感教育。

第二篇：初中美術(shù)課堂的情感教育

美術(shù)課堂的情感教育

楊偉 重慶市秀山縣里仁鎮(zhèn)初級中學(xué)

論文類別：學(xué)科教學(xué)類 學(xué)段：中學(xué) 學(xué)科：美術(shù)

【摘要】一提到情感教育，往往會讓人想到新課標(biāo)下的情感態(tài)度價值觀這一教學(xué)目標(biāo)。作為三維目標(biāo)的一項，他是整個教學(xué)環(huán)節(jié)的重點。但我所理解的情感教育更多的是一個動態(tài)的過程，而不僅僅是一個目標(biāo)。如何在動態(tài)的課程教學(xué)中認識、體現(xiàn)、提升和貫穿情感才是美術(shù)教育的關(guān)鍵。既然是情感教育，首先必須是有情感投入的，教師在教材分析時要正確的認識情感；在課件設(shè)計中要賦予情感，清晰的體現(xiàn)情感；在課堂教學(xué)中要把課程所體現(xiàn)出的情感進一步的提升高度，使情感不落入形式；在整個教學(xué)過程中使情感始終貫穿其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然的感受和體會教學(xué)所要傳遞的真摯情感。

【關(guān)鍵詞】認識情感

體現(xiàn)情感

提升情感

貫穿情感

一、對情感教育的正確認識有助于提高美術(shù)課堂的有效教學(xué)

在當(dāng)前復(fù)雜的社會環(huán)境下，個體的自我認知越來越模糊，所以在很多的教育活動中，學(xué)生很難自我判斷和自我評述。美術(shù)作為義務(wù)教育下基礎(chǔ)學(xué)科，更多的是培養(yǎng)學(xué)生對美的感知能力、判斷能力，進而提升學(xué)生的審美情趣和審美能力。如果一個學(xué)生的自我認知都變得模糊，那么對美的事物的感知和判斷必然受到影響。個體性實際上就是指的特殊性，佛經(jīng)里面說到的“一花一木一世界”正是這個道理，一朵花不會因為有人觀賞而驟然開放，也不會因為沒人觀賞而凋謝。那么作為學(xué)生更是這樣，如果我們不能正確的認識自我，又如何去感知世界？

作為教師，應(yīng)當(dāng)認識到學(xué)生是作為一個完整的個體存在，而不是一個社會的物件。教育的對象是一個完整的個體，一個有情感的人，對一個充滿情感的完整的個體實施教育行為，只有充分重視個體的情感，才能使我們的教育對象在一段時間的受教育之后真正的有所提高，而這正是常說的有效教學(xué)——通過一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進步和發(fā)展。作為美術(shù)教師，在分析教材的時候就應(yīng)當(dāng)立足情感，以幫助學(xué)生樹立一個完整自我為宗旨。如果僅僅看到教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容，只是考慮如何去完成教學(xué)工作，給學(xué)生一味地傳授知識和技能，往往會讓學(xué)生產(chǎn)生一種枯燥無味的感覺，甚至覺得這跟

語文數(shù)學(xué)的教學(xué)無異。試問那樣的美術(shù)課學(xué)生還會感興趣嗎？正所謂興趣是最好的老師，如果學(xué)生對美術(shù)課都不感興趣了，那樣又何談有效教學(xué)？

十年樹木，百年樹人，只有幫助學(xué)生建立一個完整的自我認知體系，才能更好地使學(xué)生對美產(chǎn)生情感，主動的去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，提高審美情趣和審美能力，進而更好地推動美術(shù)教學(xué)，提高教學(xué)的有效性。

二、在課件設(shè)計中清晰的體現(xiàn)情感可以很好的提升課的質(zhì)感

一堂美術(shù)課，無論如何一定要讓學(xué)生有一種美的享受。文本的說服力小于圖片，圖片的說服力小于視頻，所以，美術(shù)老師在設(shè)計課件的時候是否可以如此思考：圖片能說明問題的絕不用文字，能用視頻說話的絕不用圖片。

在課的設(shè)計過程中，無論選擇圖片還是文字編排或者是視頻運用都要注入情感?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給我們帶來了很大的便利，我們可以分享很多的網(wǎng)絡(luò)資源，但這也給了我們一個難題，在如此紛繁復(fù)雜的資源海洋里，如何選擇自己所要的部分呢？有很多老師，在課的設(shè)計中，選擇了下載網(wǎng)絡(luò)共享的課件，然后換一換圖片、文字，就成了這節(jié)課的教學(xué)課件。當(dāng)然，這樣的方式也是可以組織課堂教學(xué)的，比如在農(nóng)村地區(qū)，孩子的知識面相對狹小，用這樣的手段完全可以“糊弄”過關(guān)。但是，這樣的不用心的，沒有情感的教學(xué)行為，也只是暫時的效果罷了。

做與不做是不同的，用沒用心做又會更不一樣。在今天的“讀圖時代”，文字的說服力已經(jīng)在悄然下降，尤其是美術(shù)課，更是要充分體現(xiàn)圖片的魅力。教師對文本的編排就必須精之又精，盡可能的讓圖片自己去說話。而對于圖片的選擇，既然要讓圖片說話，那就得說的響亮，有說服力，所以在選擇圖片的時候就可能要求“百里挑一”而不是拿來即用。用心設(shè)計的課件，學(xué)生是能感受到教師的情感投入的。愛美之心人皆有之，孩子對美的理解和追求更是與生俱來。一個布局合理，板式新穎，節(jié)奏明快，主次明確，重點突出的課件呈現(xiàn)在學(xué)生面前，相信每個學(xué)生都會感受他的美的，也許學(xué)生說不出美在哪里，但至少會覺得看著很舒服。生活就是設(shè)計，每個人都是設(shè)計師，所以，一個設(shè)計精美的課件，是完全可以波動學(xué)生的情感，也一定能給課堂添彩，增加課堂質(zhì)感的！

課件的字里行間、圖中畫外若能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)該課所要傳達的情感，那樣便能使課堂井然有序，也能使學(xué)生帶著一份情感跟隨課堂的節(jié)奏層層深入。比如重慶七中周鶯老師所上的《漫步中國橋》，在導(dǎo)入部分首先給學(xué)生觀看一段重慶菜園壩大橋通車典禮的視頻，作為重慶的學(xué)生看到那么熱鬧的場面，自然地產(chǎn)生了一種親切感，這并不是目的，目的在于最后畫面中一個市民在接受記者采訪時說出的一句大家心里都想說的話“菜園壩大橋通車，作為重慶市民，我感到自豪！”接著展示一些橋身壯觀的圖片并出示三項世界第一的數(shù)據(jù)，讓在座的每一位學(xué)生都切身的感受那位市民說出的心聲——自豪！如此引入課題，在一開始便點燃了學(xué)生情感的火花。在往下的設(shè)計中，欣賞的中國古今名橋，都一一地展現(xiàn)出各自在世界橋梁中的獨特地位，學(xué)生的民族情結(jié)油然而生，同時對橋的認識也產(chǎn)生了更濃厚的興趣。課的落點又回到重慶，回到重慶的橋，讓學(xué)生更好地體會視頻中提到的“自豪”！不僅是那一座大橋讓我們自豪，重慶還有很多讓我們自豪的大橋……。最后又通過橋點出友誼，呼吁大家建立友誼之橋。這系列的設(shè)計，處處都充滿了情感，處處都能引發(fā)學(xué)生的思考，這樣的一堂課自然會讓人覺得是有質(zhì)感的。

三、在教學(xué)過程中對情感進行提煉、升華能很好的抬升教師和教學(xué)的高度

總所周知的一個現(xiàn)象，在新課標(biāo)的要求下，每堂課都要體現(xiàn)情感，而很多時候課堂里所看到的都是在課尾：“同學(xué)們，今天我們學(xué)了×××，通過該內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我們懂得了×××，所以我們要珍惜×××，熱愛×××?！蔽矣X得這樣的行為不叫情感教育，他僅僅就是作為課的一個環(huán)節(jié)，這樣的情感是不能深入到學(xué)生內(nèi)心的，更不用說打動人心了。

對教材所體現(xiàn)的情感進行提煉、升華是美術(shù)課教學(xué)的重要要求。比如在上《中國民間美術(shù)》這一課的時候，平鋪直敘的介紹民間美術(shù)的種類、樣式。很多情況下老師都會選擇一種樣式的民間美術(shù)進行講解，比如剪紙。那么在講剪紙的時候，自然是要學(xué)生去感受剪紙的歷史文化，現(xiàn)實意義，社會價值等等?？墒俏覀兊哪康牟粌H僅是講剪紙，我們是通過剪紙在講中國民間美術(shù)，那么，在這個課上，老師就應(yīng)當(dāng)把情感提升到中國民間美術(shù)這一更高層次，讓學(xué)生感知、理解。剪紙只是一個點，老師要做的是通過這個點延伸到更多的民間美術(shù)領(lǐng)域，無論是保護、傳承、發(fā)揚等等情感，都必須讓學(xué)生在認識剪紙的過程中自然的形成，而不是在課尾落于形式。比如在講《老房子的美》的時候，都會想到去講老房子的建筑外形，內(nèi)部裝飾，即便有再多精美的裝飾紋樣，或是有再漂亮的外形奇觀，這也僅僅只是這一個房子，又能讓學(xué)生記住多久？如果再對該建筑的歷史文化進行挖掘，層次自然又深了一步，再若能講述一些人文的文化，比如曾經(jīng)的一個家庭，一段故事，一份親情等等，自然而然的學(xué)生就會感受和理解到，這不僅僅是一個建筑、一個老房子，他更多的是一份守候。他的美不僅僅是外在的形式，內(nèi)在的精神才是更重要的。

怎樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然的產(chǎn)生種種的情感，那便是體現(xiàn)老師高度和提升課的高度的關(guān)鍵所在了。解決問題的方法是多樣的，怎么使美術(shù)老師和課堂提升高度，老師們可以去做更多地思考和探索，但在教學(xué)中對情感的提煉和升華是不可或缺的。

四、在教學(xué)過程中保持情感的流暢、貫通能使課堂更具條理性和人文性

在課堂上，老師將情感賦予其中，而且使其貫穿始終，這不僅使課堂顯得條理清晰，同時也能更好的組織教學(xué)，體現(xiàn)課堂的人文性。沒有情感注入的課堂是沒有靈魂的，所以沒有情感的課堂肯定不會是一個好的課堂，但是，有情感注入也未必一定是好的課堂。

有的課，賦予了情感，但是情感是分散的，而且是各不相干，這對學(xué)生理解本課的要旨就造成了困惑，這樣的課就不能體現(xiàn)人文性。比如某老師以“虎”來講《中國民間美術(shù)》，一開始以某些虎的圖片和視頻作為引入，結(jié)果，老師在引入的過程中卻給學(xué)生引出了老虎瀕臨絕危，我們要保護老虎；再往后，以虎鞋、虎冒、泥虎、糖虎、剪紙虎、虎風(fēng)箏、皮影虎等等來講述民間美術(shù)，老師在引導(dǎo)的時候，陷入個別的樣式之中，造成學(xué)生的情感混亂，一節(jié)課聽下來不知道老師究竟想表達什么。同樣是這一線索西大附中的張宏老師就闡述得很好。以虎與巴人的關(guān)系引入，重慶的學(xué)生自然會對巴和虎建立起一種情感，然后分組討論各種以虎作為載體出現(xiàn)的民間美術(shù)形式，再以表格的形式總結(jié)出民間美術(shù)的特點，然后思考今天所常見的民間美術(shù)樣式及現(xiàn)狀，接著思考造成這一現(xiàn)象的原因，最后落到一個這樣的問題，既民間美術(shù)我們有必要去保護、傳承、發(fā)揚它嗎？。學(xué)生在思考的同時，老師播放渝東南地區(qū)土家族的民歌并展示相應(yīng)的圖片。學(xué)生在那樣的歌聲醞釀出的氛圍中進行小組討論思考……這樣便使得這堂課有條不紊，節(jié)奏鮮明，目的清晰。

以上課例說明一堂好的美術(shù)課一定要有一個很好的線索貫穿始終，而且教師應(yīng)當(dāng)合理的運用這一線索，可以圍繞這一線索做一定的展開，但一定要緊密圍繞線索層層深入。不知所云的課堂教學(xué)，對學(xué)生沒有任何幫助，也是無效的教學(xué)。始終保持情感的流暢、貫通是一堂美術(shù)課有效無效的關(guān)鍵，也是美術(shù)課人文性得以體現(xiàn)的重要保證。

五、結(jié)語

情感是一切創(chuàng)作的動力，沒有情感注入的教學(xué)是沒有靈魂的。我們在教學(xué)中應(yīng)清晰的認識我們的教育對象，我們所進行的是人的教育，人是教育的主體，是一個完整的個體，而不是一個物體，所以我們不能呆板的灌輸，而應(yīng)當(dāng)動之以情曉之以理，所謂親其

師，信其道。只有投入我們真摯的情感，并且讓學(xué)生切身的感受到這分情感的溫暖，我們的教育才是有效的，美術(shù)教育作為培養(yǎng)情趣的重要手段，更是需要在課堂內(nèi)外都處處注入真摯的情感。

參考資料：

[1] 李東風(fēng) 西華師范大學(xué)教授 關(guān)于“藝術(shù)欣賞”的講座； [2] 周鶯 重慶七中美術(shù)教師《漫步中國橋》課堂教學(xué)；

[3] 肖靜 重慶教科院華渝實驗學(xué)校美術(shù)教師《中國民間美術(shù)——喜慶吉祥的剪紙》課堂教學(xué)； [4] 張宏 西大附中美術(shù)教師《中國民間美術(shù)欣賞——虎》課堂教學(xué)；

第三篇：美術(shù)教學(xué)中的情感教育

美術(shù)教學(xué)中的情感教育

列寧說：“沒有人的感情，就沒有對真理的追求?！鼻楦性谛W(xué)美術(shù)教學(xué)中有著不可估量的作用。蘇霍姆林斯基曾以生動的比喻來說明情感的作用：“感情如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土壤上。”他在認知快的論述中高度評價了情感的因素在教學(xué)過程中的重要作用。他還援用列寧的名言，說明了沒有可靠的情感基礎(chǔ)，不僅不會有成功的學(xué)習(xí)，甚至連一般的學(xué)習(xí)也不可能，小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中明確指出：教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮藝術(shù)教育寓教于樂、生動形象、感人的優(yōu)勢。向?qū)W生展示中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，增強學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨的感情。

情感作為人類重要的心理現(xiàn)象，以其一系列獨特的功能特征影響教學(xué)活動。它具有調(diào)節(jié)功能。心理學(xué)實踐證明，當(dāng)個體出現(xiàn)愉快樂觀情緒時，整修智力操作水平大大提高。國外也曾對兩組兒童進行實驗，一組兒童受益于教師良好情感的調(diào)節(jié)，其智商為105；而另一組兒童在緊張情緒下，其智商只有91。情感具有感染功能。如果情感感受者與刺激者的內(nèi)心產(chǎn)生相同的情感體驗，則引起“情感共鳴”，相互之間必將產(chǎn)生感染作用。情感具有暗示功能。情感的暗示功能鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，能產(chǎn)生一種奇妙的動力作用。情感具有遷移功能。情感的遷移功能是指個體對某個人的情感往往會遷移到這個人一切有關(guān)的行為的對象上，成語“愛屋及烏”則為此說。情感具有組織功能。情感的組織功能是指情感常常為想象組織材料。教學(xué)中，應(yīng)重視情感的組織功能，喚起學(xué)生豐富的遐想和無限的創(chuàng)造想象，以激發(fā)學(xué)生的繪畫靈感，達到良好的教學(xué)效果。

在教學(xué)中，可以從下面幾方面去培養(yǎng)和陶冶、激發(fā)和升華學(xué)生的情感，以達到美術(shù)教學(xué)的目的。

一、抓住作品，豐富情感

情感是創(chuàng)作的原動力，情感是作品的生命力?！靶挠兴?，情有所溢，而后有所撰作”（葉圣陶語），作品是作者情動于中，溢于言表的產(chǎn)物。如果不能領(lǐng)會作者的感情，就不能說真正讀懂了作品。正所謂：一部世界名蓍、一幅世界名畫，不是人人都能領(lǐng)悟它的意蘊，體會它的情感，欣賞的美之所在。因此，在美術(shù)課教學(xué)中，我們應(yīng)充分抓住作品，挖掘其中的情感因素，促使學(xué)生由情感的浮淺性向穩(wěn)定性和深刻性發(fā)展，豐富學(xué)生的高級情感，即理智感、道德感、美感。

理智感是人們認識和探求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的一種情感體驗。少年兒童的理智感主要表現(xiàn)為求知欲的擴大和加深，對事物的好奇心和追求真理的積極進取心。教育心理學(xué)家認為“只有深厚的理智感，才能使人的智力發(fā)揮巨大的力量”。波蘭科學(xué)家哥白尼曾說他對天文的深思，產(chǎn)生于“不可思議的情感高潮和鼓舞”，才發(fā)明了日心說。法國作家大仲馬一生寫了二百多部小說和戲劇，他寫《三劍客》時，狂笑不止，時時和書中角色開玩笑，好像他們就坐在自己面前似的。正是由于深厚的理智感，使大仲馬的小說寫得幽默、風(fēng)趣，引人入勝。因此，在美術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)憑借作品、抓住作品，豐富學(xué)生的理智感。如，在教學(xué)《中國寫意畫》時，我先出示了一幅齊白石的《墨蝦圖》，創(chuàng)設(shè)情境：“你們覺得這畫畫得好不好，為什么？”生討論后，又向他們提問：“齊白石爺爺是老年時才開始學(xué)畫的，可他仍畫得這么好，難道他有什么秘決嗎？”學(xué)生對此產(chǎn)生了好奇心。然后，我給他們講了齊白石爺爺?shù)墓适潞退嬑r的趣聞，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的崇敬之情，從而增添了他們學(xué)習(xí)中國畫的信心和目標(biāo)。這就在積極的情感體驗中豐富了學(xué)生求真的理智感。

道德感是關(guān)于人的言行，思想等是否符合一定的社會道德準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情感體驗。它包括責(zé)任感、義務(wù)感、自豪感、尊嚴(yán)感、同情感、羞恥感、友誼感以及人道感等。兒童教育心理學(xué)家認為，培養(yǎng)兒童的共產(chǎn)主義道德感是學(xué)校教育工作的重要任務(wù)之一。因此，教學(xué)中應(yīng)充分抓住和把握作品，培養(yǎng)學(xué)生的道德感。周松生老師在《救救大熊貓》的兒童創(chuàng)作教學(xué)中，沒有直接介紹大熊貓面臨的災(zāi)難，而是在畫好的熊貓眼睛上添上幾滴眼淚?！斑?！大熊貓怎么哭了？”兒童的情緒被吸引到本課的主題，大家紛紛展開聯(lián)想，說：“熊貓沒有竹子吃，要餓死了．．．．．．?！崩蠋熡謫枺骸靶∨笥?，假若你的好朋友遇到困難，你怎么辦？”兒童的愛憐之心被激發(fā)出來，他們把熊貓當(dāng)作“人”，當(dāng)作好朋友，各式各樣的想象躍然紙上，真誠地表達了一出搶救大熊貓的強烈愿望。當(dāng)教師巡視時發(fā)現(xiàn)，有個兒童卻畫子一只大肥豬，教師想：唉呀！大家都畫救救大熊貓，你怎么畫成救救大肥豬呢？教師再仔細一看，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來她畫的是一只大肥豬形的儲蓄罐，上面寫著“寄給大熊貓”收。這種來自情感促使的奇特構(gòu)思，當(dāng)場受到老師的表揚。在老師的進一步指導(dǎo)下，這位小朋友把自己也畫了進去。畫面上，一個不足柜臺高的小女孩正踮著腳尖，向匯款處遞上自己的心意的儲蓄罐。整個畫面流露出純真、幼稚的童心，沒有絲毫做作的痕跡。

美感是根據(jù)某種美的需要，對一定的客觀事物進行評價時所產(chǎn)生的一種情感體驗。這種體驗，即審美體驗。教學(xué)中，我們應(yīng)注意引導(dǎo)生“入其境”、“會其意”，逐步培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。如，在《畫花生》的教學(xué)中，為也使學(xué)生全方位地對表現(xiàn)對象發(fā)生興趣，增強審美情感和表現(xiàn)美的欲望，教師首先讓學(xué)生品嘗自帶的花生，體味花生的“甜、香、脆”，進而由味覺引導(dǎo)視覺感受，讓其討論花生“美不美，美在哪里”。當(dāng)學(xué)生滿懷興致說出花生“形態(tài)美、花紋美、線條美”時，師再引導(dǎo)生注意對美的表現(xiàn)，直接體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)特點，順利達到教學(xué)目標(biāo)。

二、創(chuàng)設(shè)情意，激發(fā)情感

人的情感總是在一定的情境、一定的場合下產(chǎn)生的。生動的教學(xué)情境可能激發(fā)學(xué)生的

情緒體驗，是對學(xué)生進行情感教育的有效手段。情感的情境性特點啟示我們：在教學(xué)中教師要努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。如，一位教師在教學(xué)畫梅花鹿時，首先讓學(xué)生觀看了梅花鹿在大自然中自由活動的錄相，范畫時，又采用“一頭多身、一身多頭”的教學(xué)法，即頭和勁不變時，或身子變幾個形態(tài)。靈活有趣的教法，誘發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。他們也學(xué)著老師，隨心所欲，自由表達，畫出的梅花鹿千姿百態(tài)，令人百看不厭。

三、和諧關(guān)系，調(diào)動感情

契柯夫說：“師生之間一種互相懷有好感、互相尊重的氣氛，這將有助于教學(xué)和教育任 務(wù)的完成?！苯虒W(xué)實踐中，我們應(yīng)注重建立和諧的教學(xué)氛圍，調(diào)動學(xué)生積極情感，使情感的感染功能和遷移動能充分發(fā)揮。

要建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的情感，教師必須不斷加強自身修養(yǎng)，控制住不良情緒對教學(xué)的負面影響，以良好的情緒去營造一具融洽和諧的情感環(huán)境；教師還應(yīng)十分重視對學(xué)生的激勵的評價，充分運用情感的暗示功能來調(diào)動學(xué)生的情感，和諧師生關(guān)系。

一次，有個低年級學(xué)生照老師的范畫畫好了一個少年之后，旁邊又加了一團黑色。教師問：“這是什么亂七八糟的東西？”學(xué)生回答：“少年的影子?！薄罢l叫你亂畫的，你沒看見老師就畫了一個少年嗎？”“學(xué)生看看范畫, 再看看教師嚴(yán)肅的臉，呆呆地點頭并順從地用涂改液把“少年的影子”抹掉了。

這位教師在不自覺中就扼殺了學(xué)生創(chuàng)作激情。美國心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過這樣一句話：“人性中最深切的素質(zhì)，是被人賞識的渴望?！敝骷叶×嵋黄恼轮谢貞浾f：“自從葉圣陶發(fā)表了她的第一篇小說，便激發(fā)了她酷愛文學(xué)的熱情，從而選定了文學(xué)作為她終身的事業(yè)?？梢?，賞識能激發(fā)人的心理需要，使人在高亢的情緒中快樂地學(xué)習(xí)、工作。學(xué)生都渴望受到教師的賞識，獲得教師的表揚。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)盡量充分利用學(xué)生這一特點。

在一堂小學(xué)美術(shù)課上，日本的教師發(fā)現(xiàn)有位學(xué)生畫的是方蘋果，于是耐心詢問：“蘋果都是圓的，你為什么畫成方形的呢？”生回答：“我在家里看見爸爸把蘋果放在桌上，不小心，蘋果滾到地上摔壞了。我想，如果蘋果是方形的，該多好呀！”師鼓勵說：“你真會動腦筋，祝你早日培育出方蘋果?！彪m然把蘋果畫成方的脫離了實際，但這位日本教師卻積極發(fā)揮了“皮格馬稱翁效應(yīng)”，他的做法值得我們深思和學(xué)習(xí)。

總之，美術(shù)教學(xué)中要重視學(xué)生的情感教育，充分發(fā)揮情感的功能。在教學(xué)活動中，真正做到“教學(xué)真情”，“學(xué)得動情”?！罢嬲晒Φ慕處?，確實是偉大的藝術(shù)家。”（呂淑湘語）愿我們的每一位教師同仁都能成為教育藝術(shù)家。

第四篇：情感教育與主題教學(xué)

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情感教育與主題教學(xué)

情感教育與主題教學(xué)--讀《情感道德論綱》 竇桂梅

“對教育要作完整的理解，不能回避、抽離情感層面。離開情感層面，教育就不可能鑄造個人的精神、個人的經(jīng)驗世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。只有情感才能充當(dāng)人的內(nèi)在尺度，才是教育走向創(chuàng)造、實現(xiàn)價值理性的根據(jù)?！?/p>

這是朱小蔓老師在《情感道德論綱》專著中的基本思想。簡單的幾句話，卻豁然開朗。

一、我理解的情感

雖然序言中提到，人的情緒情感問題當(dāng)今被許多學(xué)科的研究所重視，但總體理論研究這方面較為薄弱，特別是當(dāng)今浮躁，情感泛濫的時代，當(dāng)“理性”賦予了力量，許多學(xué)說開始褒揚理性而貶抑情感，認為理性如日光，情感如浮云。但是，人的教育不可能排除情感的參與，不可能擺脫情感的支撐，而更為重要的是，情感在教育中的作用難以替代。

情感是內(nèi)在的東西，看不見，摸不著，不好衡量，難以界定，在教育中常常被忽視。正如朱老師所說，回避了抽離了情感層面，教育就蒼白了，失去了本源性東西的支撐，就不可能涵養(yǎng)出人內(nèi)在的精神

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品格。教育就成了殘缺的，短視的，急功近利的，就必然會在長遠的終身教育的長跑中，逐漸虛脫落后，以致猝然跌倒。

人發(fā)展的一個根本事實就是，人的情感，是在充滿著有活力的、有目的的追求的環(huán)境中，受到熏陶和影響，然后不斷地發(fā)展、完善。優(yōu)越的圖景，一定會有美麗的圖案。

拋開環(huán)境對人的影響，就個體的人來說，“向善”也是人的本能，老祖宗強調(diào)“人之初，性本善”。這種追求，最后具體的個體走向，卻還是受情感的影響。有些教育學(xué)從這種人性觀出發(fā)，把追求完美的理想人格作為教育的目的，即所謂“止于至善”。

那么，個體為什么要追求優(yōu)越感呢？其中的動力又是什么呢？在心理學(xué)家阿德勒看來，我們之所以追求優(yōu)越感，追求完美，就是因為我們本身不優(yōu)越，不完美，因而需要奮然追求優(yōu)越感。但這種“止于至善”的優(yōu)越感追求，不僅不能脫離社會，而且還是以社會為取向，為標(biāo)準(zhǔn)，符合社會的道德訴求，符合社會情感，否則就是病態(tài)，就是人格適應(yīng)障礙。從這個層面來看，情感對和諧人格的發(fā)展，作用至關(guān)重要。

既然如此，我想到了情緒。雖然書中談到了“情欲”、“情致”、“情愫”的層次和境界區(qū)分，但我覺得重要的是區(qū)分情緒和情感的層次，也許是基點。

情緒和情感有什么不同？為什么不說情緒對和諧人格的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用？為了更好地理解情感的定義，我在閱讀中，好像明白了情感和情緒的區(qū)別。

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正如朱老師在十年前的國際會議上談到的，情緒如何成為良好的情感機制，美國的，日本的，和朱老師一樣，異曲同工地認定并強調(diào)，情感發(fā)展對于人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。情緒是低級的表現(xiàn)，情感相對就是高級的表現(xiàn)。情感經(jīng)常被用來描述具有穩(wěn)定而深刻社會含義的高級感情。它所代表的感情內(nèi)容，諸如對祖國的尊嚴(yán)感，對事業(yè)的酷愛，對美的欣賞時，所指的感情內(nèi)容不是指其語義內(nèi)涵，而是指對這些事物的社會意義在感情上的體驗。

可見，當(dāng)朱老師把“情感”作為教育課題來研究來思考的時候，這便有了更高層次的境界。情感這個詞還包含一個“感”字，是有感覺、感受之意；還包括一個“情”字，是有感觸、情意等多種含義。

正如書中表明的，一個人，“從潛能到現(xiàn)實的智能，必須有情感的參與和支持?！鼻楦刑幵谌?、社會中，甚至好比地球的球心位置。從教育角度來講，她不是素質(zhì)教育的全部，但卻可以支架性地統(tǒng)攝全部素質(zhì)?！叭说那楦信c欲望是人最初所具有的，但這不屬于人的道德生活境界，而是人的精神中一種不合理的狀態(tài)，因而，只有排除個人自我滿足和情感欲望，才能達到精神的'圓滿'和心靈上的'和諧'，也才能有所為道德性可言?！北热?，教學(xué)中我們常常提到的“情智”發(fā)展，這兩個的并置，本身就說明了這兩者密不可分，而且它們還相輔相成，互相促進。

從進化學(xué)來說，有些情感是與生俱來的，比如父母對孩子的感情，有些情感，必須是后天培養(yǎng)并發(fā)展的，比如師生情、戰(zhàn)友情，手足情，愛國情等。這就需要后天的培養(yǎng)。朱老師在“情感教育形態(tài)的歷史考

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察”一欄中，講了中西方宗教情感作為人對世界的自身狀況的一種態(tài)度，其重要的“情感狀態(tài)”是“心境”和“激情”。如果情感靠宗教，那也是教育在其中。

由于是教育者，這就不同于自然人，不同于社會人的某些角色，真正的職責(zé)必須在前面加上“教育”兩個字，這樣，才能培養(yǎng)，并帶動人向高級發(fā)展。比如從我從事的學(xué)科來說，語文教育是人的教育，這就好比前面提到的“師生情”等，在語文課上，通過語言文字的咀嚼，通過語文實踐的體驗，來獲得這些情感。

也就是說，盡管情緒發(fā)展是個體成熟和發(fā)展的一個基本表征，但人的情感絕對不是自然而然成熟的，它是在教育促進下發(fā)展成熟的。

這，就引出了“情感教育”。

二、情感教育的意義

目前的中國教育，受應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，忽視情感的熏陶。教育是立人的，首先就是要奠基情感。否則出息越大，可能危害也越大。正如金馬在《情感智慧論》里說：“一流的情感、一流的智慧，一旦合流，?？蓪?dǎo)致光輝的人生；而一流的智慧、二流的情感，一旦合流，常可導(dǎo)致三流的道德，四流的奉獻，末流的人生?！闭f的就是這個道理。

回想起我和朱老師去年到烏克蘭，參加紀(jì)念蘇霍姆林斯基，誕辰90周年的國際研討會的所見所感--盡管烏克蘭整體風(fēng)貌顯得貧窮落后，像我國改革開放初期，那里食物匱乏，沒有像樣的高速公路，甚至首都機場都那么破舊，但那些人的情感是飽滿的，走到任何學(xué)校，精心收集

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都能感受到那里的學(xué)生能歌善舞，熱情開朗，陽光向上，那里的中小學(xué)老師、教授們也一樣“熱情”寫在臉上。

說真的，在那里，我們有一種膜拜的心理，感覺到一種心靈的重負，覺得我們才是真正的貧窮者，盡管我們手里拿著那么先進的照相機，改革開放讓我們物質(zhì)富有，經(jīng)濟開始發(fā)達，但情感呢？是否麻木了？與世俗一道推演這個世界的浮躁變化，推其波助其瀾--有一種慚愧在心頭。

也許你會說，這個民族的基因?qū)е滤麄兊那楦屑毎l(fā)達。我說，不是的。從總統(tǒng)在賀詞中的話可見一斑。他說的大意是，因為烏克蘭有蘇霍姆林斯基，我們相聚在烏克蘭，認識烏克蘭，了解烏克蘭。因為有蘇霍姆林斯基的人道主義精神的一批批教育家，人民教師造就培養(yǎng)了那么多科學(xué)家、工程師，建設(shè)著烏克蘭。這個民族以這個偉大的教育家為榮，而蘇霍姆林斯基的教育情感，也融入了民族的文化和血液，美好的情感熏陶了民族，滋養(yǎng)了民族的心靈，從而改造了很多人的人格。

在讀馮玉祥的書中，我讀到了他講過的，自己生活中的親眼所見：那是幾十年前，坐在火車上，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，中國的旅客不是吃就是睡?？赏鈬四?，男人看報，女人給孩子講故事、讀書，或織毛衣。他對此很有感慨。

我們的民族為什么會挨打？教育的落后，首先表現(xiàn)在對讀書，對知識的不渴望，對生活乏味的愚昧低俗。一個民族沒有統(tǒng)一的，高尚的情感價值，終究不是一個真正的民族。必須通過教育讓民族自省！

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那么，采取教育的最佳策略在哪？在情感的驅(qū)動。

人類情感倫理、精神道德大廈的基石是什么?是情感品質(zhì)與情感性教育。正如書中強調(diào)的，情感教育屬于教育哲學(xué)范疇，它從真、善、美相統(tǒng)一的高度來研究教育思想，以及教育存在的關(guān)系。

這就涉及到了情感教育的意義。情感與人生存發(fā)展的關(guān)系是多方面的，當(dāng)把人的活動作為教育理論和邏輯起點的時候，情感教育顯然成了一個教育過程。這種意義就是書中闡明的--“就是要關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達到最佳的功能狀態(tài)?！?/p>

就上面的案例來說，當(dāng)國民有了教育的覺醒，便有了反省的情感體驗，這種“自我覺識”一旦萌發(fā)，被教育撞擊，就有了情感品質(zhì)，就會覺得“醉生夢死”或者“得過且過”的罪惡的，有了反思懺悔，國人才能對讀書有感情，對人生的意義有上位的高貴思考，會走進自己的心，與自己的靈魂對話，甚至?xí)仙阶晕?、國家命運的情感中。

那么這種反省情感，從哪里來？通過教育。一個民族的情感發(fā)育史，就是一個民族的教育史。

回到學(xué)校中來談。這里，首先要明確的，學(xué)校情感教育達到的“最佳功能狀態(tài)”，并走向發(fā)展與成熟，基于哪里來完成？學(xué)校生活中。什么是學(xué)校生活？對“學(xué)校生活”又是一種怎樣的理解？

學(xué)校是兒童生活的一段旅程，也是教師專業(yè)成長的旅程。情感就是師生對生活環(huán)境與意義的感受與體驗。就筆者個人感悟，學(xué)校的生

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活環(huán)境與意義，是教師的情感安頓之所。教師的情感這棵大樹深深扎進學(xué)校生活的環(huán)境。而生活意義就是，靠對教育的熱愛，賴以滋養(yǎng)情感教育?？梢哉f，情感教育又何嘗不是自我教育，何嘗不是學(xué)校生命的支柱？喪失了學(xué)校生活的情感教育，也就等于喪失了生命“活”下去的理由。所以情感教育一定是指向?qū)W校生活環(huán)境與意義。

于是，學(xué)校生活是教師安身立命之所，是對學(xué)校環(huán)境的感受與體驗，我們的情感教育只能把情感安頓在學(xué)校生活意義上，所以，只有指向?qū)W校生活意義，才能真正揭示出情感和情感教育的本質(zhì)。

課堂是兒童生活的舞臺，我們必須基于這種對“課堂即生活”的理解與超越，對當(dāng)下的個體進行情感教育。作為一名語文教師，必須懂得他們的情感依附在具體的課堂載體里。

我們學(xué)生，百分之九十的時間生活在學(xué)校的課堂，就是說，要關(guān)注兒童的情感層面，如何在學(xué)科教學(xué)的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，關(guān)注作為兒童的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達到最佳的“功能狀態(tài)”。因此，我們的情感教育要在學(xué)校生活中體驗、感受、提升。

這就涉及了教育的方式與方法。

目前兒童的情感缺陷表現(xiàn)在感受能力、興趣、社會責(zé)任感下降?！岸嗝襟w”影響下的兒童，大多缺乏真正的感動之心--“溫柔”、“愛護”、“體諒”。書中還說，有許多學(xué)生感覺不到他人的痛苦，人長大后而心理狀態(tài)仍然停留在幼兒時期。不良情緒是負性影響的，負性影響的結(jié)果是認知，認知影響過程是個性。離開情感層面，不能鑄造精神世界。

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因此，教師要做一個積極培養(yǎng)學(xué)生情感的人。教師必須要結(jié)合自己的現(xiàn)有能力，通過對課堂生活的觀察與梳理，在學(xué)科教學(xué)中，實現(xiàn)這一教育目標(biāo)。

書中談了“幼兒”、“少年”、“青年”階段的不同做法和建議。少年時期的情感教育的方式主要有四種：

第一，尋找一切可能表現(xiàn)少年的聰明才智的領(lǐng)域，調(diào)整人群關(guān)系的結(jié)構(gòu)，力求使外部與少年自我評價相一致，用順?biāo)斓那楦畜w驗來克服挫折的情感體驗；第二，用以外促內(nèi)的方式，重視少年集體建設(shè)和輿論風(fēng)氣的形成，幫助少年擇友，為少年提供更多的榜樣。第三，開展豐富多彩的、形式活潑的集體活動，通過共同的活動使少年從他人身上找到自己情感發(fā)展目標(biāo)。第四，在認知教育中，借助語言文字和概念思維的發(fā)展，同時，仍需要依靠實物、表現(xiàn)等形象化手段，建立起情感的概念認識，從而使情感分化水平迅速提高。

上述方式并不是拿來機械地使用，蘇聯(lián)教育家阿扎羅夫認為“情感世界里，任何東西也不會自然而然地產(chǎn)生，因為這與學(xué)習(xí)與其他工作一樣，復(fù)雜和費力的心、腦、精神工作。人的情感絕對不是自然成熟的，它是在教育的促進下發(fā)展并成熟的?！鼻楦谢谏畹慕逃敲辞楦薪逃⒎且粋€活動或一次說教，或把上面的幾個步驟來完成那么簡單。

我們不能把教育看得過于簡單，而導(dǎo)致把情感教育看得過于簡單。我們必須基于不同的兒童，進行復(fù)雜的“心、腦、精神”的工作。以上的四個方面，僅僅是借鑒或參考而已，應(yīng)該努力思考，如何在所學(xué)學(xué)

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科中，更好地培植那些積極的、高貴的情感。也就是說，我們的教學(xué)，要結(jié)合教育環(huán)境，自己的獨特理念，更好地借助學(xué)科這個載體體現(xiàn)情感教育。個人認為，情感教育主要依托在課堂，依托于學(xué)科教學(xué)，比如我的語文教學(xué)，通過情感驅(qū)動，完成兒童學(xué)科學(xué)習(xí)的需要，進而實現(xiàn)兒童生命成長的需要。

課堂，我的生活世界。這便引出了我的主題教學(xué)。

三、情感教育與主題教學(xué)

書中最后一章介紹了國內(nèi)情感教育的主要模式。如“情知教學(xué)模式”、“情境教學(xué)模式”、“認知切入模式”等。國外的，有美國的非指導(dǎo)性教學(xué)模式、蘇聯(lián)的和諧教育模式、英國的體諒模式。書中還介紹了與情感教育模式相關(guān)的補充，如“生命敘事模式”、“生態(tài)體驗教育模式”、“抗挫教育模式”、“關(guān)懷教育模式”等。

我認為，讀書的意義在于從書中聯(lián)系自己的生活，找到與自己專業(yè)與思考對接的“焊接口”。于是，構(gòu)成我生活世界的主題教學(xué)模式，就成了與情感教育的鏈接--

書中引用了卡西爾說的觀點--“語言常常被看成是等同于理性的，甚或就等同于理性的源泉。但很容易看出，這個定義并沒有包括全部領(lǐng)域。它仍是以偏概全，是以一個部分代替了全體，因為與概念語言并列的同時還有情感語言，與邏輯的或科學(xué)的語言并列的還有詩意想象的語言......”

那么，我的主題教學(xué)又有怎樣的理念與思考呢？

“心生而言立、立言而文明，自然之道也?！保▌③摹段男牡颀垺罚?/p>

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人是萬物之靈，天地的核心，人出現(xiàn)了才有了語言，才有了文章，這是自然之道。因此，語言作為來自心靈的聲音，作為源自生命的表達，其學(xué)習(xí)與教育首先應(yīng)基于生命與生命的內(nèi)涵，基于心靈與心靈的吁求。

主題教學(xué)研究的意義，從兒童的生命發(fā)展來說，其生命發(fā)展歷程，由一個一個的生命主題合構(gòu)而成。甚至生命本身就是其中的一項主題。事實上，生命與生活的過程原本由支離的生活碎片填充，而填充的圖形一定要靠情感來編織。

人不同于萬物的靈異之處，就在于人類生命的存在，和延續(xù)必須有意義的支撐和價值的衡量，那些在根基處，給生命以支撐的價值觀念，構(gòu)成人的核心價值觀，它們給出生命存在和延續(xù)的理由和動力。

正是這些源自生命與生活，又灌注于生命與生活之中的核心價值觀，賦予“支離的碎片化生活”以凝聚的主題，由此使得生命的情感有了主次，有了深淺，有了起伏，有了悲喜--生命在賦值的過程中獲得生命的主題。因此，生命的主題就是于生命過程之中的情感淬煉而成的價值主題。誠實、親情、友愛，家國情，尊嚴(yán)，正直，堅強，崇高，自由......等等，這些都是兒童生命發(fā)展歷程中，所不能缺席的生命主題與情感主題。生命缺失了這些必要的主題主題或者遭遇了錯誤情感的襲擊，都將是生命的缺憾與傷害。主題教學(xué)必須建立在，這些支撐和拓展兒童生命成長的生命主題與情感主題之上。

從語言的自身特點來說，語文也是由一個個主題構(gòu)成。這些濃縮的主題，絕大多數(shù)都是精神的升華和創(chuàng)造。語文來源于生命與生活的體驗和需求。語文就是個體生命情感與人類道德發(fā)展的一個個的“主

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題”的“忠實記錄者”。那些迷人的童話、敬畏的神話、有趣的兒歌、深思的寓言，那些勞動的號子、幽怨的戀歌，那些戰(zhàn)爭的硝煙，歷史的啟迪......既是生命與生活主題的文字記載，同時也構(gòu)成了語文教育和學(xué)習(xí)中的重要主題。

基于這樣的主題背景，語文學(xué)習(xí)和教育，應(yīng)當(dāng)從每一堂課、每一篇文章的具體教學(xué)中讀出“友愛”、“給予”，“真誠”、“慈悲”等等情感。正是這個“讀出主題”的過程在幫助兒童建構(gòu)起輝煌人生的情感大廈。

而以上的論述，又在該書中第二部分“情感價值凸現(xiàn)與教育理念的沉思”一章的第一部分“情感與智能”章節(jié)中找到依據(jù)。通過閱讀，我個人認為，原來情感是知識的一部分。也正是基于這種理解，我認為，語文的一個個“主題”，不僅是一種情感態(tài)度的描述，其實也是構(gòu)成兒童知識的一部分。

書中進一步闡述到，“學(xué)生的有效學(xué)習(xí)只能是意義的發(fā)現(xiàn)?？陀^知識只是學(xué)習(xí)的開端，直到它的個人意義被挖掘出來，變?yōu)閭€人信念體系的一部分，它才開始影響行動?！笨磥?，主題教學(xué)與兒童生命情感發(fā)展的主題相遇并吻合，并在未來生活中淬煉而生成人生價值取向。有對生動的世界的感受，為自己題材而激動，而興奮，甚至產(chǎn)生某種“愛”的情感。

由上可見，體現(xiàn)生命價值取向的這些語詞--“主題”，富有生命的活力和精神內(nèi)涵，它既是語言本身，又蘸染哲學(xué)、思想與文化意味；既是交流的工具，又是“立人”的載體，是體現(xiàn)人性、回歸人性的情感。這些散落在文本中的情感價值主題，通過主題教學(xué)中師生有效的、潤

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物無聲地言語涵詠，一課一得、一課多得--“高貴”、“理解”、“幸?！?.....這些情感好比一粒粒飽滿的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張夏洛的網(wǎng)。有一天，這些情感生根、發(fā)芽，長成參天的大樹，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價值取向，支撐起親情、友愛、自尊、民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童最壯麗的人生主題嗎？

書中談到了情感教育外部特征以及缺憾--“用精湛的教育藝術(shù)，用語言、表情、手勢、體態(tài)、目光、合理的距離等情感教學(xué)技巧表現(xiàn)出來，收到很好的效果。可惜目前我們對這類體現(xiàn)在教學(xué)、教育中的獨特情感能力還沒有科學(xué)的實證性概括，更沒有教師普遍要求并進行有目的的訓(xùn)練。”關(guān)于這一點，我們倡導(dǎo)的主題教學(xué)，已經(jīng)較好地體現(xiàn)了情感教育的外部特征，及闡述了課堂教育的實施策略。如果該書再版，相信會補上這一缺憾。

不僅是在外部特征上探索，在內(nèi)在思想與研究中，我們也在努力體現(xiàn)實踐反思，或者說行動與反思--這是主題教學(xué)的應(yīng)有之義。

主題教學(xué)就是情感教育前進的道路之一，它把我們帶到我們想要去的地方。

甚至可以這樣說，主題教學(xué)的本質(zhì)，在于對語文教學(xué)結(jié)構(gòu)的喚醒與建構(gòu)，為當(dāng)前語文教育的實踐帶來全新的理念，使語文教育的目的、內(nèi)容、原則乃至方式方法都發(fā)生革命性的變革。引導(dǎo)我進一步探索，在小學(xué)階段，要為生命奠基，有哪些情感主題是兒童生命發(fā)展歷程中所不能缺席的？這樣的情感如何更好地與兒童當(dāng)下的生活經(jīng)驗對接？從而對兒童的人生觀、價值取向構(gòu)成了重要的啟蒙與內(nèi)化？

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這樣的旨歸，也朝著書中談到的走向，“情感體驗活動的結(jié)果總是以一種內(nèi)部的主觀的東西--精神平衡、悟性、心平氣和、新的寶貴意識等?！?/p>

感謝朱老師，感謝《情感道德論綱》，讓我對主題教學(xué)的理論的根基有了更充足的信心和認識?！肚楦械赖抡摼V》一定會掀開德育教育新的一頁。

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第五篇：淺談生物教學(xué)與情感教育

淺談生物教學(xué)與情感教育

劉海霞

【摘要】 在生物教學(xué)中重視對學(xué)生的情感教育，創(chuàng)設(shè)積極健康的情感環(huán)境，可以促進學(xué)生的認識過程。提高教學(xué)效果，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，有利于學(xué)生全身心的發(fā)展。在生物教學(xué)中，教師要善于用積極地情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部因素。把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。學(xué)生在生物中的實驗、觀察、調(diào)查等實踐活動中，可以直接體會到各種復(fù)雜的情感。理性認識與情感教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是促進學(xué)生全面發(fā)展的必要條件。

【關(guān)鍵詞】生物教學(xué)情感教育健康的心理素質(zhì)

19世紀(jì)德國教育家第斯多惠明確提出“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！鄙锝虒W(xué)作為一種藝術(shù)，它必須使教與學(xué)、主導(dǎo)與主體之間形成一種激勵機制，形成一種和諧的情感交流。

人的情感是極其豐富的，如高興、悲傷、愉快、歡喜、厭惡等。積極健康的情感促進人的認識和情感活動；消極的情感則會把人的認識實踐引向不正確的方向，甚至起阻礙作用。學(xué)生的情感是構(gòu)成學(xué)生心理發(fā)展特點總貌的一個重要組成部分，它以其豐富、獨特的色彩，渲染出這段青春活力的人生歷程的生動畫卷。在生物教學(xué)中重視對學(xué)生的情感教育，可以促進學(xué)生的認識過程。提高教學(xué)效果，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，有利于學(xué)生全身心的發(fā)展。

一、用積極的情感調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部因素

教學(xué)中，教師要善于用積極的情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部因素，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力。其中除了應(yīng)用直觀性和趣味性的教學(xué)方法外，還要用啟發(fā)

思維的指導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)。教師要多提具有啟發(fā)性的問題，多問為什么，把“魚的呼吸器官是什么”改為“魚在水中是如何呼吸的”或者“魚的鰓為什么適應(yīng)水下呼吸”這樣的問題變換可以使學(xué)生始終處在求知的渴望中。在教學(xué)過程中通過感受驚奇、活動、詫異、迷戀、喜悅、困惑等情感，使學(xué)生不斷產(chǎn)生強烈的求知欲和深切的感受，獲得新的動力和高漲的情緒。

二、豐富的實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的情感源泉

人的情感與實踐活動有十分密切的關(guān)系，一個人的實踐活動越豐富，他的情感也越豐富。學(xué)生在生物中的實驗、觀察、調(diào)查等實踐活動中，可以直接體會到各種復(fù)雜的情感。因此教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在課堂教學(xué)課外活動中開展各種實驗活動，例如教學(xué)中盡量創(chuàng)造條件做演示實驗和簡單的解剖觀察實驗；成立課外活動小組開展環(huán)境測量實驗和種植、養(yǎng)殖試驗；結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c組織學(xué)生參觀有關(guān)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位和專業(yè)戶；舉辦生物學(xué)科普知識講座；進行自然資源調(diào)查等。這些實踐活動可以使學(xué)生經(jīng)歷艱難、曲折、乏累、收獲、成功等體會，產(chǎn)生興奮、自信、振奮、沮喪、厭煩、輕松、愉悅以及合理的驕傲等情感。通過教師積極引導(dǎo)可以充分利用積極情感，轉(zhuǎn)化消極情緒，既培養(yǎng)了學(xué)生堅韌不拔的意志和品質(zhì)，又提高；了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，豐富和加深了對學(xué)習(xí)生物學(xué)的情感。情感體驗既是一種接受，又是一種移植，是一種“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”的感染。

三、融洽的師生情感關(guān)系是優(yōu)化教學(xué)的基礎(chǔ)

在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生之間除了知識信息的傳遞以外，還有情感的交流。教師通過口頭和形體的語言、情緒、態(tài)度、表情等傳遞情感信息，學(xué)生則是通過對教學(xué)活動的關(guān)心程度和對教師的尊敬態(tài)度反饋情感的信息。融洽的情感可以鼓舞師生雙方的情緒，煥發(fā)教師教的熱情和學(xué)生學(xué)的激情，營造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

古人云“親其師，信其道。”師生的情感交融才能取得學(xué)生的信任，學(xué)生信任教師才能對學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣；再加上合理的教學(xué)方法，才能使學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，甚至?xí)刹桓信d趣變?yōu)橄矚g、熱愛，發(fā)生情感轉(zhuǎn)移。建立融洽的師生情感的關(guān)鍵是教師充分地愛學(xué)生，它決定著師生情感的各個方面。這種愛是超凡脫俗的愛，它無需來源于血緣和親情的關(guān)系，沒有任何私利的目的，而是由教師的責(zé)任和事業(yè)心產(chǎn)生的一種博大和崇高精神境界的美和情感。學(xué)生在感受到這種融人教師真情的愛的同時，也得到了心靈的愉悅。

所以尊師愛生的和諧情感會形成融洽的情感交流渠道，為知識信息的交流創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，為學(xué)生高效率的學(xué)習(xí)奠定良好的心理。

四、理性認識與情感教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是促進學(xué)生全面發(fā)展的必要條件

在教學(xué)中，教師如果不注重情感，單純傳授知識，往往會把

生物變成“死”物，知識僵化，不僅是學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)拗茖W(xué)生思維的發(fā)展；如果教師一味的追求表面“熱鬧”“有趣”的教，忽視可智力開發(fā)和知識的傳授，也會導(dǎo)致學(xué)會學(xué)生失去學(xué)習(xí)目標(biāo)和嚴(yán)重后果。情感教育可以促進認知過程的發(fā)展，但不能取代教學(xué)中的理性認識，舍本求末。在生物學(xué)學(xué)中教師通常先用激發(fā)學(xué)生興趣、質(zhì)疑等方法為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，然后結(jié)合觀察或?qū)嶒炋岢鼍哂袉l(fā)性的問題，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生對事物由表及里、由此及彼地進行深入地分析、比較、歸納、總結(jié)，通過講座去粗取精、去偽存真，概括出事物的本質(zhì)，形成概念，上升到更改認識，完成認識上的一次飛躍。在這個過程中，和諧的情感基礎(chǔ)為學(xué)生積極參與教學(xué)活動創(chuàng)造了良好的條件，而學(xué)生在認知的過程中，隨著對知識的理解和內(nèi)化，可把原來表面和直覺的興趣轉(zhuǎn)化為深刻和更高層次的興趣。

感情交流使人產(chǎn)生同情，互相受到感染，使人互相接近、依戀，從而協(xié)調(diào)人與人之間的交往。

摘自?考試教研》2010年第三期