第一篇：初中思想政治教學(xué)論文情感教學(xué)論文

中學(xué)政治教學(xué)資料大全

三生石編輯

情感教學(xué)

以創(chuàng)新教育理念，探索情感評(píng)價(jià)策略與途徑。在實(shí)施情感教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的教育理念，以情感教育理論為指導(dǎo)，對(duì)情感評(píng)價(jià)的策略與方法進(jìn)行實(shí)踐的探索與研究，努力創(chuàng)造教學(xué)水平進(jìn)入更高的境界。如，教師在實(shí)施課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，可以實(shí)施顯形與隱形的評(píng)價(jià)策略與方法，所謂顯形的方法，就是通過(guò)教師對(duì)教材的精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)師生情感互動(dòng)的環(huán)境，有準(zhǔn)備對(duì)不同學(xué)生實(shí)施不同的問(wèn)題教學(xué)，特別是對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生適當(dāng)降低對(duì)知識(shí)點(diǎn)的評(píng)價(jià)要求，并對(duì)他們的表現(xiàn)更應(yīng)偏愛于熱情的贊賞與鼓勵(lì)，有意識(shí)培養(yǎng)求知欲望，增強(qiáng)克服困難的毅力，幫助學(xué)生建立自信心，使教師的教育能滿足學(xué)生認(rèn)知與情感共同發(fā)展的需要，形成和諧合作的教學(xué)環(huán)境，在整個(gè)的過(guò)程中能使學(xué)生有直觀的感受與體驗(yàn)，就是顯形的評(píng)價(jià)方法。通過(guò)對(duì)情感評(píng)價(jià)策略與方法的有效實(shí)施，既能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)知識(shí)，感悟人類科學(xué)知，又能增進(jìn)師生情感的互動(dòng)與交流。

一、用心施教，教會(huì)學(xué)生懂得感恩

新課程關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。她強(qiáng)調(diào)課堂不僅是傳遞學(xué)科知識(shí)的，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是家庭的重心，可以說(shuō)“集萬(wàn)般寵愛于一身”，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，不懂得愛自己的父母，愛老師，愛別人，愛社會(huì)，更不要說(shuō)去懂得感恩，回報(bào)社會(huì)。我在教《我愛我家》一課時(shí)，為了喚起學(xué)生能夠體會(huì)到父母最無(wú)私最真摯的愛，我特意在教學(xué)之前，讓學(xué)生觀看了一部非常感人電影《媽媽再愛我一次》。有許多學(xué)生為電影中感人的故事情節(jié)而流淚，甚至有的學(xué)生失聲痛哭。通過(guò)情感的渲染，使學(xué)生明白了父母對(duì)自己的愛。教師再加以引導(dǎo)，使學(xué)生深深的懂得父母愛我們，我們應(yīng)該孝敬父母，進(jìn)而感恩社會(huì)。

二、增強(qiáng)情感體驗(yàn)，明確責(zé)任意識(shí)，回報(bào)社會(huì)

新課程關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展。在新時(shí)期成長(zhǎng)的孩子，責(zé)任

意識(shí)越來(lái)越淡漠。所以在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們知道應(yīng)該怎么做。例如《實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》一課，單憑教材中幾幅圖片教育學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為了更有效地激發(fā)學(xué)生的情感，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)。我選擇大量的有關(guān)環(huán)境與資源的圖片：干涸的土地，滾滾的濃煙，肆虐的沙塵暴……，還引入了大量的數(shù)據(jù)：比如，關(guān)于水資源的，世界上有11億人未能用上安全的飲用水，4億人缺乏充足的用水衛(wèi)生設(shè)施，2025年，世界將近一半的人口會(huì)生活在缺水的地區(qū)等等。這些驚心觸目的圖片和數(shù)字，深深震撼了學(xué)生的心靈，使他們切實(shí)感受到了保護(hù)環(huán)境和資源的迫切性、重要性，從而在生活中切實(shí)的去履行保護(hù)環(huán)境和資源的責(zé)任。

三、情景交融，培養(yǎng)學(xué)生濃濃的愛國(guó)情，列寧說(shuō)：“沒有人的感情，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！痹诮虒W(xué)中，我還注意選擇震撼學(xué)生心靈的素材，增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷。在講九年級(jí)《弘揚(yáng)和培育民族精神》一課時(shí)，我選用了二段視頻，一是《亮劍》當(dāng)中一段，通過(guò)學(xué)生觀看，使學(xué)生明白，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是靠著亮劍精神的革命先輩們?cè)谖镔|(zhì)條件匱乏、武器裝備落后的條件下，建立了新中國(guó)。激勵(lì)他們前進(jìn)的是一腔愛國(guó)熱忱；二是關(guān)于汶川地震的一段視頻，學(xué)生看到了為地震日夜操勞的斑斑白發(fā)的總理，看到了置自己親人于不顧的黨政干部，看到了絡(luò)繹不絕的捐款者，看到了為地震孤兒哺乳的女民警……，更是看到了在災(zāi)難當(dāng)中震不垮的中國(guó)人民，這背后支撐我們的也是一腔愛國(guó)熱忱。讓學(xué)生在這樣的情感氛圍中自然而然地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)生熱愛我們的黨和國(guó)家的情感，并使學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)和不懈追求。

情感教學(xué)

馮莉紅

第二篇：初中教學(xué)論文

教學(xué)做合一，探索科學(xué)課堂教學(xué)有效性

《科學(xué)》是一門以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的啟蒙課程。它以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，以科學(xué)探究活動(dòng)為重要形式，鼓勵(lì)兒童動(dòng)手動(dòng)腦“做科學(xué)”。這與我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”思想是一致的。

陶行知生活教育理論認(rèn)為：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，要求在做中學(xué)，把教學(xué)做合一。在教學(xué)中充分滿足學(xué)生的要求，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，手腦并用，課內(nèi)外結(jié)合，創(chuàng)建民主、平等的課堂，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)地學(xué)習(xí)。由此可見，“教學(xué)做合一”理論是以“做”為中心的。即注重科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重兒童科學(xué)創(chuàng)造教育，要求教師不再是一味地通過(guò)語(yǔ)言文字的中介來(lái)傳授，而要在“做中教”，學(xué)生也不再是通過(guò)死記硬背來(lái)接受，而要“做中學(xué)”，教師的教與學(xué)生的學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。

一、在觀察活動(dòng)中提高創(chuàng)新能力

觀察是讓小學(xué)生通過(guò)各種感覺器官有意識(shí)的去認(rèn)識(shí)客觀事物與現(xiàn)象的一種方法。當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)中給學(xué)生們提供了觀察的材料之后，首先不要指定他們觀察材料的哪些特征，提出這樣、那樣的觀察問(wèn)題，限制兒童的自由觀察活動(dòng)和觀察方法，而是盡量地鼓勵(lì)他們主動(dòng)地、獨(dú)立地、盡可能地利用自己的感官，以各種方式觀察提供的材料。兒童對(duì)不了解的事物，本身就有一種好奇心和神秘感，希望通過(guò)自己的獨(dú)立觀察活動(dòng)、觀察方式去發(fā)現(xiàn)秘密，獲取對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)兒童完全是通過(guò)自己的獨(dú)立的觀察發(fā)現(xiàn)了事物的秘密后，就會(huì)有一種成功的喜悅和自豪感，這種喜悅和自豪感會(huì)進(jìn)一步提高觀察的興趣和積極性，使他們?cè)讵?dú)立自由觀察活動(dòng)中，自動(dòng)獲取對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。陶行之先生提出的“做” 是指廣義的“做”，既要用手做，也要用眼、耳、鼻、嘴等各種感官做，更要用心、用腦去做。其中一個(gè)重要含義就是“眼與心” 的結(jié)合，即觀察與思考要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這就要求學(xué)生從小就要在觀察過(guò)程中學(xué)習(xí)眼與心的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)無(wú)數(shù)次的觀察經(jīng)歷逐漸掌握透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，揭開事物本質(zhì)特征的觀察方法和技能。為此，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有目的地去觀察；訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用多感官觀察，真正做到“眼”與“心”的有機(jī)結(jié)合。例如《開花了，結(jié)果了》這一課時(shí)，為了使學(xué)生自行認(rèn)識(shí)在植物生長(zhǎng)過(guò)程中，花要經(jīng)過(guò)花開花謝的過(guò)程，花凋謝后會(huì)結(jié)果；花包括花萼、花瓣、雄蕊、雌蕊幾部分；果實(shí)是由花的一部分發(fā)育而成的；果實(shí)中有種子等科學(xué)概念時(shí)，我事先采集了幾種植物的花。上課前，便將裝有花朵的小盒放在實(shí)驗(yàn)桌上，當(dāng)講到花包括花萼、花瓣、雄蕊、雌蕊幾部分時(shí)，讓學(xué)生觀察各種實(shí)物。首先不要提出任何問(wèn)題，而是放手讓學(xué)生帶著對(duì)花朵的神秘感和好奇感自由去觀察，學(xué)生在觀察花朵的活動(dòng)中，喜歡用眼看，鼻子聞，手去摸，甚至有的控制不住還將漂亮的花朵一片一片地扯下來(lái)觀察，對(duì)學(xué)生的這些活動(dòng)，教師不要加以干涉制止，只要他們是在進(jìn)行觀察花朵的活動(dòng)，不論觀察方式如何，其實(shí)都是利用自己的各種感官獲得感性認(rèn)識(shí)，并自行獲取知識(shí)，增強(qiáng)探究能力。

再如在教學(xué)六上年級(jí)《找拱形》一課，觀察塑料瓶的形狀。我選擇飲料瓶，雖然飲料瓶是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中經(jīng)常用到的，但對(duì)于它的形狀設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的科學(xué)道理卻一無(wú)所知。在教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生觀察飲料瓶的上部、中部和底部各是什么形狀，表面還有哪些形狀。再用手把它壓凹下去，感覺用力的大小。比較哪里更硬，哪里更軟。最后把它剪開，觀察各部分的厚薄。學(xué)生通過(guò)一系列的觀察----操作----再觀察，提高了學(xué)生的分析能力，體會(huì)到科學(xué)技術(shù)與生活的密切聯(lián)系。

因此，在今后教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，使其發(fā)揮積極作用。

二、在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中創(chuàng)新

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是促進(jìn)手腦聯(lián)系的橋梁。正如陶行知所說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)造，你在用腦的時(shí)候，同時(shí)用手實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)候，同時(shí)非用腦不可，手和腦在一起干是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全是創(chuàng)造教育的目的?！?/p>

實(shí)驗(yàn)中，只有不斷“設(shè)疑——?jiǎng)邮帧^察——質(zhì)疑——探索——討論——解疑——結(jié)論”，才可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目的。（1）提出疑難,引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)論

在科學(xué)課教學(xué)過(guò)程中,常常會(huì)遇到課堂氣氛不夠活躍,學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒比較低落的情況。在此情況下,如果采用爭(zhēng)論設(shè)疑法,提出疑難,引起爭(zhēng)論,往往會(huì)收到意料不到的教學(xué)效果。爭(zhēng)論設(shè)疑,就是通過(guò)設(shè)疑來(lái)引起學(xué)生爭(zhēng)論,以激發(fā)學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題的思考和辯論,打破課堂上的沉悶,以收到“一石激起千層浪”的教學(xué)效果。如,在教學(xué)《測(cè)量擺的快慢》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生提出擺的次數(shù)快慢是否與擺錘的輕重、擺幅的大小、擺繩的長(zhǎng)短等因素有關(guān)呢等問(wèn)題后,學(xué)生對(duì)此爭(zhēng)論不休,有的說(shuō)無(wú)關(guān),有的說(shuō)有關(guān),這時(shí)教師提示設(shè)疑:在對(duì)比實(shí)驗(yàn)中只有唯一條件不同,其他條件都要相同,在這三個(gè)實(shí)驗(yàn)中什么樣的條件不變,什么條件是改變的?要求學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案。實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)出來(lái)了,學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、總結(jié)交流等,終于解決了問(wèn)題。又如《馬鈴薯在水中是沉還是浮》這一課。桌子上放著兩盆液體，我出示兩個(gè)馬鈴薯，馬鈴薯在一盆液體里沉，另一盆在液體里浮。把兩個(gè)馬鈴薯放入盆中，都浮起來(lái)了，放入另外一盆，馬鈴薯都沉下去了?！斑?，這是怎么一回事呢”？學(xué)生帶著自己的疑問(wèn)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)，興趣更濃、注意力更集中，不僅加深了實(shí)驗(yàn)結(jié)論的記憶，更學(xué)會(huì)了多角度、創(chuàng)造性地思考問(wèn)題的方法。接著學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，按照方法燒鹽水，真的燒出了粉末，學(xué)生認(rèn)為這就是鹽。證明了使馬鈴薯浮起來(lái)的液體就是鹽水。這樣學(xué)生親身實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)積極性高，效果也很好。通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，鍛煉學(xué)生，提高他們的創(chuàng)新意識(shí)和勇于探索未知的能力。（2）善于創(chuàng)設(shè)情境,誘導(dǎo)學(xué)生思維

教師針對(duì)不同的課題和教學(xué)內(nèi)容,選擇適當(dāng)?shù)姆椒?，利用與科學(xué)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事、謎語(yǔ)、游戲、演示、實(shí)驗(yàn)等手段來(lái)創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,并以此來(lái)設(shè)疑,使學(xué)生在感性上得到充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，激發(fā)求知欲，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)營(yíng)造良好的氛圍。如:《了解空氣》一課，教師通過(guò)演示實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境,首先演示了“紙的奇遇”實(shí)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生看到燒杯中的紙團(tuán)被壓到水下卻并沒有如他們預(yù)期中的被浸濕時(shí)，頓時(shí)被激起了求知欲，這時(shí)教師又適時(shí)提問(wèn):“是誰(shuí)保護(hù)了杯中的紙團(tuán)不被浸濕呢?”學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，初步推斷出可能與空氣有關(guān)，那么究竟是不是空氣呢。由于課堂一開頭就引起了學(xué)生的探究興趣,自然也就產(chǎn)生了如我們?cè)鯓硬拍芸吹娇諝?、摸到空氣等等一連串的疑問(wèn)。

（3）討論交流實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的思維。當(dāng)學(xué)生獲得了許多實(shí)驗(yàn)信息和直接經(jīng)驗(yàn)后，教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)交流，嘗試用不同的方式解讀和分析數(shù)據(jù)，對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象作出合理的解釋，并將實(shí)驗(yàn)結(jié)果與實(shí)驗(yàn)猜測(cè)作綜合比較，努力尋求實(shí)驗(yàn)結(jié)論的最佳答案，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。還可以讓學(xué)生對(duì)各種實(shí)驗(yàn)結(jié)論進(jìn)行評(píng)論，從而懂得對(duì)別人的研究結(jié)論提出質(zhì)疑也是科學(xué)探究的一部分。討論時(shí)，要求每個(gè)同學(xué)都要說(shuō)出自己的想法，哪怕是一點(diǎn)、兩點(diǎn)。交流中善于發(fā)現(xiàn)別人的亮點(diǎn)，敢于質(zhì)疑；師生共同討論交流時(shí)，各小組發(fā)現(xiàn)發(fā)言者的想法與自己有出入時(shí)，要勇于發(fā)表自己的意見，能形成辯論的氛圍。如在教學(xué)《光的傳播》一課，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)證明“光是沿直線傳播的”。做完小孔成像實(shí)驗(yàn)后進(jìn)行討論交流時(shí)，一學(xué)生說(shuō)“光是沿直線傳播的，因?yàn)槲覀冃〗M在屏上看到了蠟燭火焰的倒像?！边@時(shí)，另一小組的一個(gè)學(xué)生馬上反駁說(shuō)“不對(duì)，我們小組也在黑紙片上挖了孔，但沒看到屏上的成像，因此光不一定是沿直線傳播的”。還有一個(gè)小組的學(xué)生說(shuō)“我們小組在黑紙片上挖了許多小孔，屏上出現(xiàn)了許多蠟燭火焰的倒像，你們小組的孔肯定挖的不對(duì)”……學(xué)生七嘴八舌的辯論了起來(lái)，他們極盡所學(xué)來(lái)說(shuō)服對(duì)方，他們的潛力讓筆者感到驚詫。在辯論中，學(xué)生的思維顯得極其活躍，每個(gè)學(xué)生都在積極主動(dòng)參與，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)也在不知不覺中得到提升。

三、給學(xué)生充分參與的時(shí)空，在探索中長(zhǎng)知識(shí)，增能力。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把更廣闊的空間還給學(xué)生，課堂紀(jì)律良好不再意味著只有老師一人在說(shuō)話，吸引學(xué)生注意力的不僅僅止于老師和黑板，要讓學(xué)生成為主體，把更多的內(nèi)容還給學(xué)生。創(chuàng)新的前提是自主地學(xué)習(xí)，有了學(xué)生自己的時(shí)間保證，才能玩得盡情盡興，探究也就更加深入有效。在上課時(shí)，教室里到處能聽見學(xué)生的歡呼聲，“老師我的蝸?？s進(jìn)去了?！焙龅赜忠宦暋巴郏殖鰜?lái)了！”學(xué)生個(gè)個(gè)興趣濃厚，熱火高漲。在活動(dòng)中，不停留在單一的最佳方案上，允許學(xué)生多元思維并存。要寬容學(xué)生探索中的錯(cuò)誤，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，敢為人先的勇氣。如上《馬鈴薯在液體中的沉浮》一課，在學(xué)生已經(jīng)掌握了水中加入適量的鹽可以改變物體的沉浮時(shí)，我抓住時(shí)機(jī)，啟發(fā)學(xué)生推測(cè)還有沒有其他的方法可以讓馬鈴薯在水中浮起來(lái)？頓時(shí)教室熱鬧起來(lái)，說(shuō)用味精水、白糖水，、醬油、醋、肥皂水、洗衣水、洗潔精水，有的說(shuō)還可以用酒、用白開水等等，同學(xué)各抒己見，方案一個(gè)接一個(gè)。于是我讓學(xué)生用同樣方法，制作一杯味精水、糖水等更多的溶液進(jìn)行檢驗(yàn)。這樣，最大限度地給了學(xué)生參與活動(dòng)的時(shí)間和空間，在探究中長(zhǎng)知識(shí)，增能力。

四、理論與實(shí)踐相結(jié)合

人類認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律是從感受性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)，再回到實(shí)踐中去進(jìn)行檢驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程也必須遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律。正如陶行知先生所說(shuō)的“行是知之始，知是行之成”，在任何教學(xué)活動(dòng)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須堅(jiān)持先將行與知相結(jié)合，即理論與實(shí)踐相結(jié)合。

（1）必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)過(guò)程本身就是行知結(jié)合的過(guò)程。科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)各種實(shí)驗(yàn)操作啟發(fā)學(xué)生探究自然界事物的相互聯(lián)系，在探究奧妙的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《磁鐵》一課時(shí)，我把一張畫著美麗花朵的圖畫紙蓋在鐵板上，課上，我讓幾只蝴蝶飛進(jìn)畫面，沒有膠水，蝴蝶等怎么沒有掉下來(lái)？問(wèn)題的提出，立即引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，好奇心越強(qiáng)，創(chuàng)造的潛力越大，從而把實(shí)驗(yàn)、分析、綜合形成結(jié)論，最后引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)或方法創(chuàng)新性地解決一些生活中的實(shí)際問(wèn)題。

（2）積極開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是新一輪課程改革創(chuàng)生的新課程，是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。其生活性、綜合性的課程內(nèi)容，自主性、探究性的運(yùn)行方式，個(gè)性化、開放性的教學(xué)組織形式，為培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)提供了廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。像開展《生命之源——水》綜合實(shí)踐活動(dòng)，以“水資源，水環(huán)保，水的利用”等作為綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。通過(guò)走出“小課堂”走進(jìn)“大課堂”活動(dòng)，走訪、調(diào)查、尋根求源，自主探究，親身體驗(yàn)，在活動(dòng)中獲取知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)探究能力，從而讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)自然有用，體會(huì)到知識(shí)就是力量，從而產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的興趣與熱愛。

陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”的理論正是小學(xué)科學(xué)教育所倡導(dǎo)的理念之一。只要我們科學(xué)教師在“做”中教，學(xué)生就能夠快樂地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性就能得到真正的提高，學(xué)生的才能和潛質(zhì)得到更好的發(fā)揮，達(dá)到教學(xué)的真正目的。

第三篇：思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)論文

《民族之魂》

——弘揚(yáng)和培育民族精神【現(xiàn)代篇】 讀后感

【摘要】民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族自立于世界民族之林的高尚品格。黨的十六大提出要“把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程”，這對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。而青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。將這些民族精神深深地根植于他們的心中，讓民族之魂一代代弘揚(yáng)和傳承下去，生生不息······

【關(guān)鍵詞】 弘揚(yáng) 培育 民族精神 現(xiàn)代青年

引言

中華民族在發(fā)展過(guò)程中形成的代代相傳的民族精神——“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，無(wú)疑是一個(gè)激勵(lì)民族發(fā)展、促進(jìn)文明傳承的重要因素。數(shù)千年來(lái)，正是這種精神推動(dòng)著億萬(wàn)中華兒女自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)步，正是這種精神支撐著古老中華民族歷盡滄桑而彌新，戰(zhàn)勝困苦而玉成。但是，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不，應(yīng)該是對(duì)于大多數(shù)現(xiàn)代青年而言，接觸它都應(yīng)該是在書本上，以死記硬背來(lái)留住它，沒有和它零距離接觸過(guò)，所以對(duì)它沒有那么刻骨銘心，甚至漸漸淡忘。當(dāng)然，我們不可能身臨其境的重溫那段艱辛的歷史，我們能做的只是不斷地翻閱那一本本記載著偉大的書籍，深入的思考民族精神這一永恒主題，積極參與到弘揚(yáng)和培育民族精神這一關(guān)乎未來(lái)、意義重大的事業(yè)中來(lái)。

古老的長(zhǎng)城，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的標(biāo)志，奔騰的黃河長(zhǎng)江，是中華文明生生不息的圖騰。面對(duì)現(xiàn)代蒸蒸日上的中國(guó)，我不禁常常思考是什么力量讓中華民族飽經(jīng)磨難而依然生機(jī)勃勃？是什么力量讓中華文明經(jīng)歷千年兒依然生生不息？從《民族之魂》中我知道了那股力量是什么，那就是民族精神！《民族之魂》一書主要寫了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中的偉大實(shí)踐，如“五四精神開新篇”、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”、“眾志成城抗非典”、“九天圓夢(mèng)看神舟”等共十四章內(nèi)容，把精神內(nèi)涵和歷史事件結(jié)合起來(lái)，對(duì)每一個(gè)素材所反映出的精神，都參照黨的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納和提煉。

《民族之魂》的第一章“民族精神代代傳”，從這一章內(nèi)容，我明白了民族精神的發(fā)端、傳承、核心和豐富?！爸腥A民族精神在中華先民不畏艱險(xiǎn)、開創(chuàng)文明的偉大實(shí)踐中萌芽”。這讓我想到了大禹，一提到大禹大家都會(huì)想到“三經(jīng)家門而不入”，他的手上磨去了指甲，腿上磨去了毫毛，生了偏枯之癥，但仍然堅(jiān)持在大風(fēng)暴雨中不停地工作。他治水十年沒有見過(guò)妻子，沒照顧兒子，治水中曾經(jīng)三次路過(guò)家門，卻沒有時(shí)間回家看看，終于帶領(lǐng)民眾去得了成功疏導(dǎo)洪水的偉大勝利。大禹治水的事跡，已經(jīng)成為中華民族精神的典型象征，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女公而忘私、百折不撓，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息?！爸腥A民族精神在中華兒女保家衛(wèi)國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一的英勇斗爭(zhēng)中凝聚”。中華民族是一個(gè)屢遭劫難的民族，但是有這樣一批人站了出來(lái)：“千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去東”，精忠報(bào)國(guó)的岳飛；“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今”，舍生取義的文天祥；抗擊倭寇、保衛(wèi)海疆的戚繼光，打敗荷蘭侵略者、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功······是他們誓死保衛(wèi)著我們的民族，是他們創(chuàng)造了我們今天的幸福，是他們將民族精神凝聚?，F(xiàn)代的青年不應(yīng)該僅僅只是死記硬背民族精神那點(diǎn)精髓的內(nèi)容，而應(yīng)該了解隱藏在背后的艱辛故事，并將這些用鮮血換來(lái)的精神一直延續(xù)下去。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸；金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏”看到書的第四章“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”我想到了這首毛澤東的《長(zhǎng)征》在語(yǔ)文課本中可是背的滾瓜爛熟，想必25000里爬雪山過(guò)草地長(zhǎng)征，我們?cè)跉v史課中已經(jīng)非常熟悉了，小時(shí)候在聽奶奶講長(zhǎng)征故事的時(shí)候，就會(huì)想他們真的不怕疼、不怕死嗎？他們究竟是為了什么呢？后來(lái)才知道他們都有一個(gè)共同的信念——堅(jiān)定的革命信念。每個(gè)人心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的理想和信念，可是隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代青年的理想漸漸模糊了，信念漸漸動(dòng)搖了。他們不再以“中華之崛起而讀書“為理想，他們覺得讀書無(wú)用；不再以“全心全意為人民服務(wù)”為信念，覺得金錢至上；不再以“公而忘私國(guó)而忘家”為準(zhǔn)則，覺得金錢權(quán)利第一·····所以現(xiàn)在才會(huì)有嬰兒奶粉不敢吃怕有三聚氰胺，蒙牛不能喝怕有黃曲霉素，摔倒的老人不敢扶，幼兒被車碾而旁人事不關(guān)己高掛起······我們是祖國(guó)的希望，我們應(yīng)該有一個(gè)報(bào)效國(guó)家、服務(wù)人民的堅(jiān)定信念，并為自己的信念付出······苦了、累了的時(shí)候就想一想革命前輩們留下的長(zhǎng)征精神——堅(jiān)定理想和信念；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；堅(jiān)持顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗。

“前面是對(duì)手，后面是祖國(guó) 人生啊，能有幾回搏”看到《民族之魂》的第十四章“人生能有幾回搏”我突然想到了胡喬木的這句詩(shī)?！巴粋€(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”的08年奧運(yùn)，和剛剛已經(jīng)結(jié)束的12年倫敦奧運(yùn)都牽動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人的心，不知道看到今年的中國(guó)女排你會(huì)不會(huì)想到80年代中國(guó)女排那史無(wú)前例的“五連冠”的輝煌霸業(yè)——1981年首奪世界杯，1982年秘魯世錦賽再度登頂，1984年折桂洛杉磯，1985年再奪世界杯，1986年榮膺五連冠。很久很久以前就聽說(shuō)過(guò)這樣一句話：每個(gè)成功人士的背后都會(huì)有很多辛酸的歷程。當(dāng)記者采訪這些獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成功真的不容易，他們?yōu)榇怂惺艿膲毫透冻龅拇鷥r(jià)是我們常人無(wú)法想象的。是什么力量 在支持、陪伴著他們呢？我想托起鮮花、獎(jiǎng)牌、掌聲和榮譽(yù)的正是運(yùn)動(dòng)健兒在賽場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏的斗志，堅(jiān)定必勝的信心和舍我其誰(shuí)的王者之氣；是運(yùn)動(dòng)健兒在賽場(chǎng)下嚴(yán)格刻苦訓(xùn)練，堅(jiān)韌無(wú)畏的意志和獻(xiàn)身運(yùn)動(dòng)為國(guó)爭(zhēng)光的事業(yè)心。在他們身上我看到了民族精神——團(tuán)結(jié)協(xié)作，頑強(qiáng)拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)，振興中華；也看到了人生的價(jià)值——為了自己的理想努力拼搏。而生活在溫室里的現(xiàn)在青年還有多少人想著靠著自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想？還有多少人是為了服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家而去拼搏？這些問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?！有時(shí)候我覺得我們真的太脆弱了，我們禁不起綿綿細(xì)雨，更禁不起狂風(fēng)暴雨。小時(shí)候自己擁有夢(mèng)想，并為之拼搏，但是那時(shí)候缺乏成熟和理智；長(zhǎng)大了，多了點(diǎn)成熟和理智，同時(shí)也多了很多現(xiàn)實(shí)，害怕失敗，害怕累，所以很多小時(shí)候的夢(mèng)想都不復(fù)存在，沒有了動(dòng)力當(dāng)讓就不會(huì)拼搏了。看書看到這里，我躺在床上發(fā)了很長(zhǎng)時(shí)間的呆，腦袋里一直想著這句話“人生能有幾回搏”，我的人生已經(jīng)過(guò)了二十多載，可是我所做的成績(jī)呢？我的目標(biāo)遙遙無(wú)期，我的人生陷入迷茫，我為了夢(mèng)想而用盡全力拼搏過(guò)嗎？沒有。年輕就是資本，我想趁著自己年輕多干一些綻放人生價(jià)值的事情。我注定是一個(gè)平凡的人，但是我希望靠著自己的奮斗在平凡的崗位上做一些不平凡的事。當(dāng)然，我希望更多的現(xiàn)代青年能做一個(gè)不平凡的人。我們的國(guó)家需要我們！

2012年6月18日是載入中國(guó)歷史的一個(gè)日子，是中國(guó)人民驕傲的日子——神舟九號(hào)載人航天飛行?！睹褡逯辍返谑哒隆熬盘靾A夢(mèng)看‘神州’”2003年10月15日上午9時(shí)：中國(guó)“神州”五號(hào)載人飛船發(fā)射成功！“中國(guó)人上太空了！”舉國(guó)上下，一片歡騰。大家應(yīng)該還記得飛船艙門開啟的那一剎那，航天英雄楊利偉的微笑，永遠(yuǎn)留在了中國(guó)人的心中。但是，誰(shuí)能看出那堅(jiān)毅的笑容后面，是20年的艱辛付出。如果大家想了解那些艱辛，可以看一下《航天英雄楊利偉之背后的故事》這一節(jié)目。胡錦濤說(shuō)過(guò)“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。在長(zhǎng)期的奮斗中，我國(guó)航天工作者不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)，而且住久了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神”。從神舟一號(hào)到神舟五號(hào)再到今天的神舟九號(hào)，齒輪咬合般的全國(guó)大協(xié)作匯聚成的強(qiáng)大力量，中華民族王總一新的凝聚力，再一次顯現(xiàn)出來(lái)。從“兩彈一星”到載人航天，很多人已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，很多人甚至聽不見成功的掌聲，不能親手捧起胸前的勛章，然而他們將最耀眼和最燦爛的青春獻(xiàn)給了祖國(guó)，他們無(wú)怨無(wú)悔。很多現(xiàn)代青年可能會(huì)和我一樣說(shuō)出這樣一句話“我不可能有那么偉大”，是的，我的確沒有那么偉大。但是，我們可以去接受偉大，去了解偉大，我們更應(yīng)該去培育和弘揚(yáng)民族精神，因?yàn)槲沂且幻磥?lái)的人民教師，我可以不偉大，但是我有義務(wù)去培養(yǎng)偉大的下一代青年。如果你告訴我你不是一名教師是不是就不要了解了，那我想說(shuō)：如果你不是，你就更應(yīng)該去了解偉大，因?yàn)槟憧隙〞?huì)為人父為人母，將自己的孩子培養(yǎng)成一位不平凡的人那將是你一輩子的責(zé)任和義務(wù)。

“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”?？墒敲褡寰癫皇菓{空想象捏造出來(lái)的，《民族之魂》揭示了這些簡(jiǎn)單字體背后的辛酸歷史，讓我們記住歷史，弘揚(yáng)和培育民族精神！現(xiàn)在的我們正是承載著青春的羽翼，本就應(yīng)該飛翔在蔚藍(lán)的天空。但是，我們那豐滿堅(jiān)強(qiáng)的羽翼不是一生下來(lái)就有的，我們必須靠自己努力的奮斗慢慢成長(zhǎng)才會(huì)有。任何事情都是會(huì)有代價(jià)的，而我們付出的代價(jià)就是我們的青春。雖然我們不生活在古代，但是我們還是應(yīng)該有李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的抱負(fù)；還要有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志；更應(yīng)該有精衛(wèi)填海的毅力、夸父逐日的勇氣和飛蛾撲火的自我犧牲精神。我們要用這樣的民族精神來(lái)抵抗現(xiàn)代社會(huì)的某些黑暗，用愛國(guó)主義來(lái)抵御以出賣國(guó)家利益為利益的敗類；用團(tuán)結(jié)統(tǒng)一來(lái)抵御臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)等一系列分裂國(guó)家的行為；用愛好和平來(lái)抵御其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略者；用勤勞勇敢來(lái)低于那些好逸惡勞的人渣；用自強(qiáng)不息來(lái)勉勵(lì)那些害怕失敗和挫折的人，杜絕現(xiàn)代社會(huì)那事不關(guān)己高高掛起人性的冷漠，不斷地弘揚(yáng)和培育民族精神讓社會(huì)充滿愛······

參考文獻(xiàn)

書籍：《中華民族的形成與凝聚新論》，伍雄物撰著，云南人民出版社出版 《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，哈里森·索爾茲伯里著

《中華之光中國(guó)女排三連冠的足跡》，春風(fēng)文藝出版社1985年版 《放飛神舟——中國(guó)首次載人航天記事》，機(jī)械工業(yè)出版社 《神州：載人航天的故事》，科普出版社

《“兩彈一星”元?jiǎng)讉鳌罚ㄉ稀⑾戮恚?，宋健主編，清華大學(xué)出版社 2001年版

視頻：《打擊侵略者》

《東方巨響——中國(guó)“兩彈一星”實(shí)錄》 《江姐》

第四篇：高中思想政治生活化教學(xué)論文

高中思想政治生活化教學(xué)論文

隨著高中新課程改革的不斷推進(jìn)，政治教學(xué)源于生活、寓于生活、為生活服務(wù)的生活化教學(xué)理念得以突顯，也取得了許多積極的實(shí)踐成果。但是，生活化教學(xué)中也暴露出一些問(wèn)題，甚至陷入一定的誤區(qū)。剖析這些誤區(qū)，不僅有助于我們明晰高中思想政治教學(xué)的標(biāo)向，更有利于彰顯高中思想政治教學(xué)的價(jià)值。

一、表現(xiàn)：高中思想政治生活化教學(xué)誤區(qū)面面觀

在教學(xué)實(shí)踐中，高中思想政治生活化教學(xué)的誤區(qū)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1．把高中思想政治生活化教學(xué)對(duì)立于知識(shí)化

生活化教學(xué)與理論學(xué)習(xí)并不矛盾，但實(shí)踐中卻出現(xiàn)過(guò)于追求生活化而對(duì)立于知識(shí)化的傾向。生活化必須建構(gòu)在知識(shí)化的基礎(chǔ)上，不能離開知識(shí)化片面去談生活化，更不能以生活化而犧牲知識(shí)化，否則高中思想政治生活化教學(xué)將會(huì)陷入形而上學(xué)。2．把高中思想政治生活化教學(xué)混淆于全面化

生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)把教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，但有的教學(xué)卻只停留在生活瑣事層面，以致教學(xué)過(guò)于發(fā)散，學(xué)科主題迷失。高中思想政治生活化教學(xué)并不意味著教學(xué)內(nèi)容是個(gè)體日常生活經(jīng)驗(yàn)的全方位簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是需要具有邏輯張力和思辨色彩的內(nèi)容。3．把高中思想政治生活化教學(xué)等同于活動(dòng)化

有的教師就濫用活動(dòng)，每堂課都用，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)都用。生活化教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，必須具有明確的目的性，必須服務(wù)于教學(xué)的三維

目標(biāo)，并不是僵化的、教條式的，剝離了重要思想政治觀點(diǎn)的活動(dòng)都不是完全意義上的思想政治課教學(xué)活動(dòng)。

二、成因：高中思想政治生活化教學(xué)誤區(qū)之緣由

高中思想政治生活化教學(xué)誤區(qū)存在的原因，可以從三個(gè)角度加以分析。一是高中思想政治生活化教學(xué)認(rèn)識(shí)不到位。生活化教學(xué)是教學(xué)方法的更新，不是讓生活來(lái)代替教學(xué)，更不是教學(xué)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。有的教師將其簡(jiǎn)單地看作是一種純粹的教學(xué)方法，必然會(huì)使思想政治生活化教學(xué)簡(jiǎn)單化、膚淺化。二是高中思想政治生活化教學(xué)設(shè)計(jì)不科學(xué)。高中思想政治教學(xué)重在主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，不能將教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容簡(jiǎn)單劃等號(hào)。不科學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，難免使生活化教學(xué)陷入泛化的誤區(qū)，不能正確處理生活化教學(xué)與實(shí)際生活既相聯(lián)系又相區(qū)別的關(guān)系，也不能對(duì)復(fù)雜的生活內(nèi)容進(jìn)行篩選、提取而成為科學(xué)有效的思想政治教學(xué)內(nèi)容。三是高中思想政治生活化教學(xué)實(shí)施不精細(xì)。有的教師通過(guò)生活化教學(xué)豐富了教學(xué)形式，但實(shí)施操作顯得粗糙，盡管有的活動(dòng)和情境比較熱鬧，卻往往有“跑題”現(xiàn)象，致使教學(xué)變得浮躁、膚淺，重現(xiàn)象輕本質(zhì)，重形式輕內(nèi)容，重直觀輕理性。生活化教學(xué)最終也就不可能出現(xiàn)整體性的有意義的互動(dòng)，很難促進(jìn)教學(xué)的有效生成，很難實(shí)現(xiàn)高中思想政治教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

三、對(duì)策：高中思想政治生活化教學(xué)誤區(qū)的突破

1．更新教學(xué)理念，為高中思想政治課生活化教學(xué)提供持續(xù)的思想動(dòng)力

高中思想政治課的課程性質(zhì)與教學(xué)目標(biāo)對(duì)生活化教學(xué)的理論與

實(shí)踐有著直接的指導(dǎo)和約束作用，政治教師只有對(duì)這一問(wèn)題具備深刻與清醒的認(rèn)識(shí)和理解，才能科學(xué)地處理生活化教學(xué)的一系列問(wèn)題。高中思想政治教學(xué)，不是以掌握學(xué)科概念、學(xué)科知識(shí)為目的，而是以學(xué)科知識(shí)為支撐，以社會(huì)生活為主題和載體，以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的生活能力、培養(yǎng)符合社會(huì)主流價(jià)值觀的思想政治素質(zhì)為目的。準(zhǔn)確把握這點(diǎn)，有助于堅(jiān)定實(shí)施生活化教學(xué)的決心，做到以學(xué)生為主體，進(jìn)而真正體現(xiàn)和貫徹“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)”的教學(xué)理念，提升高中思想政治生活化教學(xué)的科學(xué)性和實(shí)效性。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，為高中思想政治課生活化教學(xué)提供有力的智力支持

教學(xué)必須源于現(xiàn)實(shí)生活,又高于現(xiàn)實(shí)生活，保持對(duì)學(xué)生生活世界的適當(dāng)超越。高中思想政治生活化教學(xué)應(yīng)該是在書本知識(shí)與實(shí)際生活中架設(shè)橋梁，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起著凈化、指導(dǎo)和提升的作用。為此，教師必須針對(duì)教學(xué)目標(biāo)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，精雕細(xì)琢，創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)形象、符合生活實(shí)際的案例，讓高中思想政治教學(xué)重歸生活又引導(dǎo)生活，引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的生活化教學(xué)中，感受著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理、法律等各個(gè)模塊知識(shí)理性思考的意義，更能找到應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值，進(jìn)而促使學(xué)生積極感悟、體驗(yàn)生活的價(jià)值和生命的意義，引導(dǎo)他們做自己生活的主人，能夠?qū)ψ约旱奈磥?lái)生活進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)和全面負(fù)責(zé)。

3．創(chuàng)新教學(xué)方式，為高中思想政治課生活化教學(xué)提供切實(shí)的措

施保障

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及生活化教學(xué)的要求，在教學(xué)過(guò)程中要積極探索和開展豐富多彩的生活化教學(xué)活動(dòng)，以活動(dòng)展現(xiàn)理論的魅力，以活動(dòng)展現(xiàn)生活的多彩，在活動(dòng)中鍛煉生活能力，在活動(dòng)中提高思想政治素質(zhì)。但是，需要注意的是，在進(jìn)行活動(dòng)前，教師必須講授必要的理論知識(shí)作為鋪墊，以便學(xué)生更好地理解和執(zhí)行；在活動(dòng)過(guò)程中，教師必須注意采取貼近生活的活動(dòng)形式，在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，一定要把握好分寸，切忌 “滿堂問(wèn)”，甚至“滿堂鬧”；活動(dòng)結(jié)束，教師必須把課堂從“散”的狀態(tài)收回來(lái)，而不是大家嘻哈玩笑活動(dòng)完就結(jié)束，必須做好小結(jié)歸納，把各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)進(jìn)一步深化落實(shí)，真正完成教學(xué)目標(biāo)。

第五篇：思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)論文

海南大學(xué)思想政治理論課

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程

實(shí)踐教學(xué)論文

（二○一二至二○一三學(xué)第上學(xué)期）

學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：論文題目：關(guān)于定安之行的實(shí)踐報(bào)告

年級(jí)專業(yè)：2012級(jí)電子信息工程專業(yè)任課教師：完成日期：2012年12月23日

所在學(xué)院：信息學(xué)院

海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 制

關(guān)于定安之行的實(shí)踐報(bào)告

【內(nèi)容摘要】海南省海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院于2012年12月1日開展了一次關(guān)于愛國(guó)主義教育的實(shí)踐活動(dòng)，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及幾位老師攜學(xué)校2012屆，2011屆，2010屆學(xué)生共一百一十多名前去定安縣母瑞山革命根據(jù)地進(jìn)行紅色教育，并且進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐臍v史與現(xiàn)在的發(fā)展及旅游的發(fā)展趨向。

【關(guān) 鍵 詞】紅色精神的傳承，勵(lì)志教育，新農(nóng)村主義建設(shè)

正文：

2012年12月1日，我校馬克思主義學(xué)院組織了關(guān)于定安之行的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)象是從全校各個(gè)政治思想班級(jí)隨機(jī)選取的學(xué)生代表、政治思想課程的任課老師及馬克思主義學(xué)院的幾位領(lǐng)導(dǎo)。

以下是我們當(dāng)天行程的大致安排：

1)7:30，海大北門------母瑞山

2)9:30—10:30，在母瑞山舉行“海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院母瑞山實(shí)踐教學(xué)基地”掛牌儀式，聽取馮白駒紀(jì)念園園長(zhǎng)介紹瓊崖革命事跡。

3)10:30—11:30，參觀大榕樹革命根據(jù)地。

4)11:30，返回翰林鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)上用中餐。

5)13:30，參觀大榕樹革命遺址。

6)14:30，前往嶺口鎮(zhèn)參觀檳榔茶花社。

7)15:30，參觀嶺口鎮(zhèn)黃坡村的皇坡王子的愛情鄉(xiāng)村公園。

8)16:00, 乘車返回?？?。

一、定安簡(jiǎn)介:

定安縣位于海南島東北部?jī)?nèi)陸，地跨南渡江和萬(wàn)泉河流域，毗鄰省會(huì)?？谑?，距海口市區(qū)僅34公里，屬海口經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心區(qū)。定安歷史悠久，人杰地靈，具有燦爛的文化和光榮的革命傳統(tǒng)，是明代禮部尚書王弘誨、海南史上唯一的探花郎張?jiān)泪碌墓枢l(xiāng)，也是海南著名的瓊劇之鄉(xiāng)、排球之鄉(xiāng)。境內(nèi)的母瑞山革命根據(jù)地，為海南人民堅(jiān)持孤島奮戰(zhàn)二十三年紅旗不倒作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、我們的行程：

（一）、母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念館（紅色教育）： 我們這次參觀母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園的主要目的是讓我們重溫歷史，感受今天的幸福生活來(lái)之不易，傳承和發(fā)揚(yáng)母瑞山精神。

我們師生近130人，從?？诔霭l(fā)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)左右的顛簸，終于來(lái)到定安縣翰林鎮(zhèn)母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園。

下車后，首先，映入我們眼簾的是一片關(guān)于革命故事的浮雕。

在館內(nèi)，我們學(xué)習(xí)了解母瑞山革命的歷史，年過(guò)七旬的館長(zhǎng)王學(xué)義向我們講述那段歷史，那個(gè)時(shí)代的故事：

革命時(shí)期，馮白駒和王文明帶領(lǐng)戰(zhàn)士建立了母瑞山革命根據(jù)地，在深山老林里與國(guó)名黨展開了長(zhǎng)期的反圍剿斗爭(zhēng)，吃野菜、穿樹皮，艱苦的生存環(huán)境下，堅(jiān)定的革命信念和不屈不撓的戰(zhàn)斗意志保存了海南紅軍革命火種。

1928年3月國(guó)民黨大肆圍剿蘇區(qū)，瓊崖軍民奮起反擊，因敵強(qiáng)我弱，反圍剿受挫。是年冬瓊崖蘇維埃政府主席王文明率部轉(zhuǎn)移到母瑞山，開辟革命根據(jù)地，第一次保存了革命火種。

1932年7月國(guó)民黨警衛(wèi)旅旅長(zhǎng)陳漢光率部隊(duì)對(duì)瓊崖蘇區(qū)大圍剿。瓊崖軍民英勇抵抗，因敵我力量懸殊，反圍剿失敗。馮白駒帶領(lǐng)黨政軍一百多人在母瑞山惡劣的環(huán)境下，與敵周旋，最后僅剩下25名英雄。他們胸懷崇高的革命理想，過(guò)著野人般的生活，堅(jiān)持8個(gè)多月艱苦卓絕的斗爭(zhēng)后，于1933年4月突圍回到瓊山縣革命老區(qū)，革命火種再次得到保存??

館長(zhǎng)雖已年過(guò)古稀，但激情卻不曾減弱?！拔译m已過(guò)古稀之年，但一定能堅(jiān)持得住，我要用有生之年為黨為人民做更多的事，為傳播母瑞山革命火種貢獻(xiàn)余熱。”他聲情并茂地向我們講述著，仿佛真的回到那個(gè)年代，那個(gè)革命的年代，那個(gè)，將母瑞山革命精神發(fā)揮得淋漓盡致的時(shí)代，感受著革命的不易??

崇高理想，堅(jiān)定信念；

不怕犧牲，勇于獻(xiàn)身；

相信群眾，依靠群眾；

自力更生，艱苦奮斗。

那是母瑞山革命精神，是值得我們學(xué)習(xí)，需要我們傳承的！然而近年

來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)高速發(fā)展，精神文明建設(shè)滯后，人們的價(jià)值觀取向發(fā)生了改變，一些人的國(guó)家觀念，國(guó)民意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感，民族精神逐漸淡化，愛國(guó)主義教育與社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)脫節(jié)的情況。而愛國(guó)主義是中華民族最為深厚的歷史情感，是凝聚和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，新時(shí)期開展愛國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)和加強(qiáng)社會(huì)主義精神的一項(xiàng)重要工作。

（二）、大榕樹革命根據(jù)地（紅色教育）：

當(dāng)我們來(lái)到翰林鎮(zhèn)章塘村委會(huì)后嶺村時(shí)，我們?cè)尞愑谀恰蔼?dú)木成林”的榕樹王。雖然在此之前也在網(wǎng)上有查閱關(guān)于她的資料。親眼一見，更是詫異不已，如此神奇！

這棵號(hào)稱“亞洲第一大榕”美譽(yù)的榕樹獨(dú)木成林，據(jù)說(shuō)有近八百年的樹齡，占地約8.2畝！吸引眾多游客慕名而來(lái)觀賞。

參天古榕的見證——翰林鎮(zhèn)章塘村委會(huì)后嶺村，樹齡約800年。當(dāng)年，馮白駒、劉秋菊在此與國(guó)民黨守軍進(jìn)行聯(lián)合抗日國(guó)共談判，“國(guó)共聯(lián)合抗日紀(jì)念園”由此得名。

據(jù)《瓊州府志》記載，定安縣西漢時(shí)屬珠崖郡地。元朝前隨改朝換代分別隸屬于朱盧、玳瑁、崖州、顏盧、顏城、舍城、瓊山縣。元世祖至元二十八年（1291年）設(shè)置定安縣，縣治設(shè)于新寨嶺下南資都南堅(jiān)峒麻山界（今章塘村所在地），隸屬瓊州府。元世祖至元三十一年（1294年）春定安縣衙落成，第一任縣令王獻(xiàn)文將已有幾十年樹齡的大榕樹移植到馬玉嶺邊。因此，大榕樹現(xiàn)在樹齡約800歲。據(jù)《定安縣志》記載，此村地名因大榕樹得名“榕樹”村。相傳明代時(shí)村民曾在村里池塘挖出縣令王獻(xiàn)文出逃時(shí)丟失的一方官府印章，后又更名為“章塘”村。

(三)、小小檳榔花加工廠（勵(lì)志教育）：

我們?nèi)サ牡谌臼且粋€(gè)檳榔花加工產(chǎn)。那是一個(gè)小小的加工廠，真的挺??！它的面積就如同鄉(xiāng)下普通人家的院子大小。

它主要加工檳榔花，制成檳榔花茶、檳榔花酒，出售檳榔花茶、檳榔花酒、檳榔干花苞湯料、花苞泡菜等檳榔花苞食用系列產(chǎn)品。

后來(lái)聽說(shuō)，這個(gè)小小的加工產(chǎn)每年的生產(chǎn)量卻是驚人的。讓我不得不佩服廠長(zhǎng)的管理能力！在此之前，只知道椰島海南盛產(chǎn)椰子，竟不知原來(lái)檳榔亦是海南的一大特產(chǎn)。

聽隨同的老師介紹說(shuō)，小小加工廠的廠主是白手起家，不由的心生敬佩之情。生活需要奮斗，需要腳踏實(shí)地。

(四)、皇坡王子的愛情鄉(xiāng)村公園（新農(nóng)村主義教育）:

我們的最后一站的是嶺口鎮(zhèn)那個(gè)富硒的村落——皇坡村，傳說(shuō)那個(gè)是元文宗圖帖睦爾流放海南時(shí)與當(dāng)?shù)氐那嗝纺镒咏酉乱欢卫p綿的愛情的地方。元文宗圖帖睦爾流放海南時(shí)，曾來(lái)到黃坡村，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)下深厚的友誼，并在當(dāng)?shù)厝说膮f(xié)助下，與定安娘子青梅產(chǎn)生了愛意，兩人為了見證忠貞愛情，特在魚塘邊種上兩棵榕樹。圖帖睦爾當(dāng)上皇帝后，青梅思念著圖帖睦爾，經(jīng)常來(lái)到愛情樹，與愛情樹交談，希望能再見到圖帖睦爾。沒想到兩棵樹長(zhǎng)大后竟成相互糾纏的鴛鴦體，后人便稱此樹“愛情樹”。

來(lái)到皇坡村，來(lái)到皇坡王子的愛情鄉(xiāng)村公園，穿梭在那個(gè)茂密的樹林的小道上，感受 這周圍的景物，這專屬熱帶的景物，各種熱帶生物，各種熱帶果實(shí)，甚至專屬熱帶的生物??我們聽著海南的旅游委主任給我們講述這百里百村的模式，這個(gè)鄉(xiāng)村公園的介紹，除了那個(gè)有美麗故事的愛情樹，還有周圍專為游客設(shè)計(jì)的環(huán)形自行車跑道的設(shè)計(jì)，還有那個(gè)富硒的優(yōu)勢(shì)??

最后我們合影留念，依依不舍地離開這個(gè)美麗的村莊，那個(gè)令人神往的村落??

這次的實(shí)踐活動(dòng)，一方面讓我對(duì)定安縣，對(duì)母瑞山，對(duì)嶺口鎮(zhèn)，對(duì)翰林鎮(zhèn)，后嶺村，對(duì)皇坡村，有了進(jìn)一步的了解。了解了它們的過(guò)去的歷史與故事，現(xiàn)在的現(xiàn)狀與發(fā)展，及其規(guī)劃與未來(lái)的前景。身在海南，我覺得我們有責(zé)任，有義務(wù)去了解我們所在的城市，去感受這個(gè)城市的靈魂與文化精髓。當(dāng)然，這些都是建立在了解與熟悉的基礎(chǔ)上的。而這次的實(shí)踐活動(dòng)是我進(jìn)一步了解這個(gè)城市。

另一方面，我們這次實(shí)踐活動(dòng)所去的母瑞山革命根據(jù)地紀(jì)念園及大榕樹革命根據(jù)地主要是讓我們接受紅色教育,去了解那段歷史，了解那革命的故事。勿忘歷史，強(qiáng)化我們的愛國(guó)主義意識(shí)。愛國(guó)主義是中華民族最為深厚的歷史情感，是凝聚和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，新時(shí)期開展愛國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)和加強(qiáng)

社會(huì)主義精神的一項(xiàng)重要工作。所以，我們有幾點(diǎn)建議提出，希望能加強(qiáng)愛國(guó)主義教育：

1,我們應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)母瑞山及十八大精神

2，學(xué)校加大愛國(guó)主義宣傳，組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地活動(dòng) 3，使其與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合，海南在這方面就做得極好

4，黨委、政府加強(qiáng)重視，加大投入。

愛國(guó)主義，這個(gè)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的話題，需要我們進(jìn)一步去了解，去發(fā)揚(yáng)，去繼承??