第一篇：2012屆高三語文一輪復(fù)習(xí) 寡人之于國也教案 新人教版必修3

2012年高考一輪復(fù)習(xí)文言文知識歸納——人教必修三《寡人之于國也》

一、通假字

1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）

2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”，不要。）3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。）

二、古今異義詞

①寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。）

②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）③請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”，讓對方做指導(dǎo)。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）

⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）

⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。）⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）⑨王無罪歲（無罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒有犯罪）三、一詞多義 1．?dāng)?shù)

①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（名詞，數(shù)目、數(shù)量）②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國也》）（數(shù)詞，幾、若干）

③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運(yùn)）④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次）

用心

愛心

專心

⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）（形容詞，cù，密、細(xì)密）⑥蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動詞，shǔ，計(jì)算）2．直

①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（副詞，僅、只）③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價(jià)值）

④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《<指南錄>后序》）（副詞，徑直、直接）3．發(fā)

①百發(fā)百中（成語）（動詞，發(fā)射）

②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發(fā)、派遣）

③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟(jì)災(zāi)民）

④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開）

⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動詞，出發(fā)）

⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動詞，實(shí)施）

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發(fā)出、抒發(fā)）4．兵

①非我也，兵也（《寡人之于國也》）（名詞，兵器）

②窮兵黷武（成語）（名詞，戰(zhàn)爭）

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊(duì)）

④草木皆兵（成語）（名詞，士兵）5．勝

①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受）

②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡）

③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利）

用心

愛心

專心

⑤無如寡人之用心者（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

⑥雞豚狗彘之畜（結(jié)構(gòu)助詞，提賓的標(biāo)志?；蜃鲝?fù)指代詞，指代“雞豚狗彘”）

四、詞類活用

（一）名詞的活用 1.名詞作動詞

①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意）②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”）④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”）

⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”）2.名詞的為動用法

是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為??辦喪事”）

（二）動詞的活用 1.動詞當(dāng)名詞

是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人）2.動詞的使動用法

則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（移，使??遷移，使動用法）

（三）形容詞的活用 1.形容詞作動詞

謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，“認(rèn)真從事”“認(rèn)真辦好”）

五、古漢語句式

（一）判斷句

① 非我也，歲也（??也，表判斷）非我也，兵也。（??也，表判斷）是亦走也（??也，表判斷）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（??也，表判斷）用心

愛心

專心

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2012年高考一輪復(fù)習(xí)文言文知識歸納——人教必修三

《寡人之于國也》

一、通假字

1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）

2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”，不要。）3.頒白者不負(fù)戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。）

二、古今異義詞

①寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。）②河內(nèi)兇（河，黃河，今泛指河流。兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。）③請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”，讓對方做指導(dǎo)。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。）

⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。）⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此”講，如“斯文”等。）

⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）⑨王無罪歲（無罪，不要?dú)w咎；今常用義是沒有犯罪）三、一詞多義 1．?dāng)?shù)

①愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（名詞，數(shù)目、數(shù)量）②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國也》）（數(shù)詞，幾、若干）

③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運(yùn)）

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②不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡）

③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利）

④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（《憶江南》）（動詞，超過）

⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優(yōu)美的）6．于

①則無望民之多于鄰國也（介詞，比）

②寡人之于國也（介詞，對）

③頒白者不負(fù)戴于道路（介詞，在）

④移其民于河?xùn)|（介詞，到）

⑤移其粟于河內(nèi)（介詞，從）

⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和）7．王

①然而不王者（動詞，為王，讀“wàng”）

②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”）8．以

①請以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿）

②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義）

③以時(shí)入山林（介詞，按）

④申之以孝悌之義（介詞，把）9．食

狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10．之

①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字）

②王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，“的”）

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① 非我也，歲也（??也，表判斷）非我也，兵也。（??也，表判斷）是亦走也（??也，表判斷）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（??也，表判斷）

② 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（??，??也，表判斷）

（二）倒裝句 1.賓語前置句

① 未之有也（賓語前置，應(yīng)為“未有之也”）

② 雞豚狗彘之畜（賓語前置，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”）2．介賓結(jié)構(gòu)后置（狀語后置句）

①移其粟于河內(nèi)（“于河內(nèi)”為介賓結(jié)構(gòu)）

②樹之以桑（“以?！睘榻橘e結(jié)構(gòu)）

③頓白者不負(fù)戴于道路矣（“于道路”為介賓結(jié)構(gòu)）

④是何異于刺人而殺之??（“于刺人而殺之??”為介賓結(jié)構(gòu)）

⑤申之以孝悌之義（“以孝悌之義”為介賓結(jié)構(gòu)）

（三）省略句

可以無饑矣（“以”后省略賓語“之”，句意是：可以憑借它不受饑餓之苦了）

六、特殊結(jié)構(gòu)（結(jié)合課后“研討與練習(xí)”第二題作小結(jié)）1．“或??或”（有的人??，有的人??）

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?，有的人逃跑了五十步然后停下來。

2．“直??耳，是??也”（只是??罷了，這也是???。?/p>

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。3．“是何異于??”（這跟??有什么不同呢）

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同? 004km.cn

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第三篇：《寡人之于國也》復(fù)習(xí)教案

《寡人之于國也》復(fù)習(xí)教案

總課時(shí)數(shù)： 授課時(shí)間： 教學(xué)目標(biāo)：

準(zhǔn)確默寫文言名句 識記文中重點(diǎn)詞語的含義

理解常見文言詞語在文中的基本用法 理解常見的文言句式 理解并翻譯文中的句子

教學(xué)重點(diǎn)：同上 教學(xué)難點(diǎn)：

對梳理的知識點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用 教學(xué)方法：自主梳理 教師總結(jié) 講授 高考動向：文言文閱讀

一、通假字

1． 王知如此，則無望民之多于鄰國（無，毋，不要）

2． 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣（無，毋，不要）3． 頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，斑）4． 涂有鋨莩而不知發(fā)（涂，途，道路）

二、詞類活用

1． 填然鼓之，兵刃既接（名作動，擊鼓）2． 五畝之宅，樹之以桑（名作動，種植）3． 王無罪歲，斯天下之民至焉（名作動，歸罪）4． 五十者可以衣帛矣（名作動，穿）5． 然而不王者，未之有也（名作動，稱王）

三、重點(diǎn)字詞解釋

1． 寡人之于國也，盡心焉耳矣（句末助詞，重疊使用，加重語氣）2． 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（河，黃河；兇，谷物收成不好，荒年）3．河內(nèi)兇亦然（亦然，也是這樣）4． 察鄰國之政，無如寡人之用心者（無如，不如，比不上）5． 鄰國之民不加少（加：更）

6． 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（好：喜歡；請：請?jiān)试S我）7． 填然鼓之，兵刃既接（之：助詞，無義；既：已經(jīng)。）

8． 棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）9． 直不百步耳，是亦走也（直：只是，不過；走：逃跑）10．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（勝：盡）

11．?dāng)?shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也（數(shù)罟：密網(wǎng)）12．斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也（時(shí)：季節(jié)）

13．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（庠序：學(xué)校；孝悌：尊敬父母，敬愛兄長）14．頒白者不負(fù)戴于道路矣（負(fù)戴：背著東西，頂著東西）15．狗彘食人食而不知檢（食人食：吃人吃的東西；檢：約束）16．涂有餓莩而不知發(fā)（發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓）17．非我也，歲也（歲：年成）18．是何異于刺人而殺之（異：區(qū)別）

四、古今異義

1． 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（河：古指黃河；今指一切河流）2． 直不百步耳，是亦走也（走：古義“跑”，今：行走）五、一詞多義

1．?dāng)?shù)A、愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）B、數(shù)口之家，可以無饑矣（幾）

C、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次shuò）D、數(shù)罟不入洿池（數(shù)cù：密）

2、發(fā)A、百發(fā)百中（發(fā)射）

B、發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（征調(diào)，派遣）C、涂有鋨莩而不知發(fā)（發(fā)：打開糧倉）D、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（開）

3、直A、中通外直，不蔓不枝（不彎曲）B、直不百步耳，是亦走也（直：只是，不過）C、系向牛頭充炭直（通“值”，價(jià)值）

4、兵A、非我也，兵也（兵器）B、窮兵黷武（戰(zhàn)爭）

C、必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）D、草木皆兵（士兵）

5、勝A、驢不勝怒，蹄之（能忍受）B、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（勝：盡）C、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）

D、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）E、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）

六、文言句式

1． 則無望民之多于鄰國也（介賓短語后置）2． 申之以孝悌之義（介賓短語后置）3． 頒白者不負(fù)戴于道路矣（介賓短語后置）4． 然而不王者，未之有也（賓語前置）5． 是何異于刺人而殺之（介賓短語后置）

七、翻譯句子

1． 寡人之于國也，盡心焉耳矣。譯：我對于國家，總算盡了心啦。

2． 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

譯：黃河以北遇到饑荒，就遷移他的百姓到黃河以東，遷移他的小米到黃河以北。3． 察鄰國之政，無如寡人之用心者 譯：考察別國的政治，比不上我用心。4． 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走

譯：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)開始接觸，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑 5． 或百步而后止，或五十步而后止

譯：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。6． 直不百步耳，是亦走也。

譯：只是沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑啊。7． 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

譯：對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這就是王道的開始。8． 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。

9． 人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？

譯：人死了，就說：“不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓??！边@種說法與拿刀把人殺死然后說“不是我殺死的，是兵器”有什么不同呢？

第四篇：寡人之于國也____教案

引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。因?yàn)槊献拥囊恍┚袼枷胍褲B透到中國人的血液中。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。第一段：

2、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。

河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。這個(gè)地方，注意一下“兇”這個(gè)字。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。則，連詞，解釋為那么

也就是說 黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。

3、河?xùn)|兇亦然。

然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。哪樣呢？我們把其語義補(bǔ)清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時(shí)候，也是這樣做。

4、察鄰國之政，無如寡人之用心者。

察，考察

無如，不如，比不上。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。

第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性?？疾爨弴恼?，沒有像我這么用心的。

5、鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動詞，增加。

可是那些國家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。為什么呢？

那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個(gè)問題來展開他們之間的對話的？

回答：民不加多（多媒體）

古人為什么那么強(qiáng)調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時(shí)代，在當(dāng)時(shí)最大的特點(diǎn)是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。那么在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭是需要很多人的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國家的糧草，財(cái)政等問題。所以人口在當(dāng)時(shí)來說，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加國家的人口數(shù)量。

PPT問題2：在提出“民不加多”前。梁惠王認(rèn)為自己對這個(gè)國家是怎樣呢？

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了?？梢哉f已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。那對于梁惠王來說，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問，為什么會這樣？

板書：惠王疑問：民不加多，何也？

2——4自然段

接下來，孟子針對梁惠王的這個(gè)問題，開始分析原因了。我們請一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說民不加多是因?yàn)槭裁词裁茨?）沒有！而是設(shè)喻，打了一個(gè)比方。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，1、“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”

請：請敬副詞，請?jiān)试S我以：介詞，用

喻：名詞作動詞，打比喻?！?/p>

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個(gè)擬聲詞，形容鼓聲。然”在形容詞尾，??的樣子?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國的文化有一種追求整齊、對稱的傾向，它是求同文化，語言也是一樣，以求偶為美。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來，感覺就不一樣了。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說了兩遍。既：已經(jīng)

接：接觸，交鋒

戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。

3、棄甲曳兵而走

“走”是一個(gè)古今異義詞。逃跑

今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。（這里這個(gè)“而”表修飾）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來呢？

或

這是一個(gè)固定詞組 或??或??

有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。說哎呀，你是逃兵。

6、則何如

則：那么

何如：怎么樣?

喻是設(shè)好了，這個(gè)地方實(shí)際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個(gè)圈套。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。看一看梁惠王的反應(yīng)如何。“不可，直不百步耳，是亦走也”

直??耳：只是??罷了

是??也：這是??呀 只不過沒有走一百步罷了，但這也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，孟子繼續(xù)說，王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無 通 毋 不要

多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。翻譯的時(shí)候要注意它的語序。

大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。從而輕而易舉地得出了一個(gè)結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步

問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個(gè)方面。PPT 請同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。回答問題 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

問題：王道之始 有什么要求呢

回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。

勝：盡

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。是：代詞，這樣

生：動詞作名詞，活著的人

死：動詞作名詞，死去的人

喪：動詞的為動用法，為??辦喪事

這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（這是王道的開始）

這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢？它的具體措施又是什么？

1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞

之：代詞，指五畝之宅

以：介詞，用

衣：名詞做動詞，穿。

齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。

2、雞豚狗彘之序，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯(cuò)過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。

3、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯(cuò)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。

4、謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動詞，認(rèn)真從事 申：反復(fù)告訴

孝：尊敬父母

悌：敬愛兄長

齊聲翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生

5、頒白者不負(fù)戴于道路矣。

頒：通假 斑

負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置。于路上負(fù)戴。

齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會在路上背著或頂著東西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也。然：這樣

王：名詞作動詞，稱王

未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

我們可以看到，這里四組排比句。開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，后一組是教民的主張。從養(yǎng)民到教民。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地提出“然而不王者，未之有也?！钡慕Y(jié)論，即王道之成了。

有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的。

請大家齊聲朗讀出來。最后一段

1、狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。

這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。檢：制止，約束。涂：通 途，道路 殍：餓死的人

發(fā)：指打開糧倉，賑濟(jì)百姓。

富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。卻不知道開倉救濟(jì)；

2、人死，則曰：非我也，歲也。歲：年成

3、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器

4、王無罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么

只要大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了

這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。

板書：孟子主張： 行王道

那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個(gè)人怎樣?。浚梢哉f是一談話高手了。）

答：很善于引導(dǎo)對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設(shè)置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。

總結(jié)：孟子認(rèn)為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實(shí)行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。體現(xiàn)了以民為本的思想。

板書：

惠王疑問：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）

揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）

民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于國也

第五篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標(biāo)：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

3、德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時(shí)安排 3課時(shí)

第三課時(shí) 一 教學(xué)目標(biāo)

德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學(xué)重點(diǎn)

課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。三 教學(xué)難點(diǎn)

既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。四 教學(xué)方法

1 誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。

點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。3 討論法。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標(biāo): 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時(shí) 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時(shí) 林木 不可勝用

教師點(diǎn)撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時(shí),提出了三個(gè)要點(diǎn)。如果說 ?不違農(nóng)時(shí)?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點(diǎn)就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時(shí)入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時(shí) 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹(jǐn)……。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民

教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。那么在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀(jì)的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí),又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí),孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當(dāng)今之世,舍我其誰。?