第一篇：《寡人之于國也》備教策略

《寡人之于國也》備教策略

《寡人之于國也》這篇課文選自新課標語文必修三第三單元，是本單元的第一篇課文。該單元四篇課文（《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》《師說》），從所要表達的思想內(nèi)容而言，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家精神。對于《寡人之于國也》這篇課文，選自《孟子》，屬于諸子散文系列，時間跨度大，自然它的論辯方式以及語言特色是本課教學的重難點，應該重點講解，以便突破。此外，通過對《孟子》的學習，體會孟子的“仁政”思想，也是教學的一個重點。

一 文本解讀策略——與創(chuàng)作文本的對話

1、前提：文學常識的掌握

孟子是繼孔子之后儒家又一位大師，由他本人及其弟子共同完成的對話體言論集《孟子》集中反映了孟子的主要學術(shù)思想。從某種程度上來說，理解有關(guān)孟子的思想精髓要比掌握幾個單純的文言現(xiàn)象重要得多。

孟子，名軻，字子與，鄒人，思想家、教育家，地位僅次于孔子，是儒家思想重要的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，后人尊為“亞圣”?？鬃右幌虮徽J為是儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，他繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利和戰(zhàn)爭。但是由于他生活在兼并戰(zhàn)爭十分激烈的戰(zhàn)國中期，他曾帶著他的主張游說各國，但都不曾見用，于是退而著書，與弟子著成《孟子》七篇以傳后世，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說，以及哲學、倫理、教育思想等方面。其書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。《寡人之于國也》是體現(xiàn)其仁政思想的重要篇章。

孟子針對諸侯紛爭，民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了“仁政”和“王天下”的關(guān)系?？墒撬乃枷朐诋敃r的形勢下被認為是脫離實際的空論，缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)。然而他的思想中的民主思想、民本精神都符合人民的愿望，具有進步意義，即使放到今天的時代背景下，其思想在很多方面仍具有借鑒意義。

關(guān)于《孟子》散文的藝術(shù)特色，需要同學們大體了解并掌握，即情感強烈，文筆犀利，論辯性強；論證手法靈活多變，或迂回曲折，或巧妙控制論辯方向，驅(qū)誘論敵就范；巧用比喻，使枯燥的理論具體生動，富有可讀性和說服力；文辭上，富于鋪陳揚厲，時露尖刻，喜用排偶句式，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓等。具體特色，還要學生通過文本仔細體會。

2、重點、難點：文學的解讀

“五十步笑百步”的比喻。《寡人之于國也》是記梁惠王和孟子的一次談話，梁惠王的話簡略，孟子的話詳盡，其意在宣揚孟子“仁政”和“保民而王”。對于這一主旨，學生很容易理解。令學生理解困難的是文中孟子“五十步笑百步”的比喻。這個比喻承上啟下，是雙方談話的關(guān)鍵。孟子為什么要打這個比喻？其實質(zhì)為何？它與梁惠王的問題有什么關(guān)系？它與下文又有什么關(guān)系？這些問題不解決，文章就讀不懂，因此，對于這個比喻的問題是解讀文章的當務之急。

那么對于梁惠王而言，他是不是有些苦惱呢？當然了，梁惠王自以為于國盡心了，“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，這是為什么呢？然而孟子對于這個問題，要“以戰(zhàn)喻”，是不是答非所問?。看鸢府斎皇欠穸ǖ?。因

為在孟子看來，喜歡打仗就暗含著不行王道，自然得不到老百姓的擁護，那么梁惠王所謂的“盡心”自然是“五十步笑百步”了?？此剖且粋€比喻，實則是孟子為梁惠王所設的一個圈套。當梁惠王說“不可，直不百步耳，是亦走也”時，他已經(jīng)陷入了圈套了。所以孟子接下來突然一轉(zhuǎn)，“王知如此，則無望民之多于鄰國也”，之后便大談其王道。

可是直接談王道是不是太突兀了呢？所以孟子從梁惠王關(guān)心的人口問題入手。因為，在孟子看來，梁惠王無非是擔心自己國家的人口少罷了。如何增加人口才是他所關(guān)注的焦點。繼而孟子用“不違農(nóng)時”等一系列治民治國之法來引出他想要闡述的核心“王道始”，以便下文更深入的論證“仁政”思想，最后“斯天下之民至焉”而歸于梁惠王的中心問題上，解決了梁惠王的苦惱。這一連串的比喻說道真可謂用心良苦??！深入淺出但又不偏離主題，不僅讓梁惠王豁然開朗，學生們也恍然大悟，理解了他的意義和作用。

3、文言的解讀

（1）重點強調(diào)文中的文言字詞的多義現(xiàn)象，如：“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”等字在不同語言環(huán)境中的不同音義。

（2）文言句式的掌握，如：“或??或??”“直??耳”“是??也”“是何異于??”

（3）成語的理解運用，如：五十步笑百步 二 “學情分析”及“與教材編者對話”策略

針對有一定文言知識積累的高二學生，文言文的教學應該視其具體情況進行，可從以下幾點考慮：

（1）探究學習，自主結(jié)合課下注釋解決淺顯的文言字詞現(xiàn)象，并進行簡單的歸納。

（2）重難點教學，引導學生自主提問、思考、解答，分步學習，對于文中比喻的理解進行深入引導。

（3）課后習題解答，并對孟子的思想進行概括。三 文本的教學流程

本篇課文可用兩課時完成： 第一課時：文言常識介紹，字音校正，朗讀指導。研讀課文前4個自然段（參照注釋，指導學生自譯）

第二課時：課文后3個自然段研讀，精講重點文句和文言知識；整體分析孟子的“仁政”思想及《孟子》的論辯特色；課后習題解答。

第二篇：高一語文-《寡人之于國也》集備

《寡人之于國也》集體備課記錄

學校名稱：東港市第三中學 備課地點：高一語文辦公室 授課教材：人教版必修三 備課內(nèi)容：《寡人之于國也》

備課日期：2009年10月24日第七、八節(jié)課 學科及組別：高一語文備課組 參與備課領(lǐng)導：梁淑波

參與備課人員：石遠琴 李曉榮 于忠濱 溫長軍 于春霞 張 羽 譚世珺 馬錫永 徐青松 張曉娜 王秀麗 邵克昱 主 持 人：溫長軍 主講教師：邵克昱 記 錄 人：張 羽

溫長軍：各位老師，我們高一語文備課組的集體備課活動現(xiàn)在開始。今天的活動主要有三項內(nèi)容：

一、請本周主備課人邵克昱老師說課。

二、對邵克昱老師提供的主備課教案《寡人之于國也》展開集體研討，以便各人形成個性化的教案。

三、布置下周主備課任務。

俗話說“教無定法”，統(tǒng)一的教案雖然經(jīng)過研討，但是在實際教學中我們還需要根據(jù)我們教者的具體情況，根據(jù)學生的情況，做一些個性化的處理，這樣才能達到提高課堂效率的目的，這些思考還要及時地把它們記下來，充實我們的教案。下面我們進行今天的議程，對《寡人之于國也》教案進行研討，先請主備課人邵克昱老師說說《寡人之于國也》的教學設計。

邵克昱：各位老師，首先我先談談對這個教材的解讀，一、教材分析：

《寡人之于國也》是高中語文第一冊第六單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學重點是要了解理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語和句式。本文安排在單元的第二篇，如何指導學生學好這篇課文，實現(xiàn)'由教到不教'，樹立學生學好文言文的信心，這是一個關(guān)鍵所在。

根據(jù)本單元的教學要求及本文的特點，應確定以下三個教學目標和重難點：

1、學習孟子“仁政”的思想；

2、掌握“熟、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法，了解“或??或??”“是?? 1

耳”“是??也”“是何異于??”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點；

3、學習本文正反對比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵，領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。本文系諸子散文，時間跨度大，學生較少接觸論辯式議論文，因此，重點“3”也是本文的教學難點。

二、說教法和學法：

學生在初中和高一階段的學習中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學中，可以把疏通文意的任務交給學生，課文思路的探討也可交給學生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對文章細節(jié)的分析。根據(jù)該課的教學目標、教材特點和學生的年齡及心理特征，我想采用以下方法進行教學：

①誦讀教學法 包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

②課前資料交流和亮點探究 本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，為此，我在課前精心設計了資料交流和亮點探究課題的環(huán)節(jié)。之所以布置預習的課題，是因為作業(yè)提綱是我日常教學中經(jīng)常使用的，它的好處在于為學生提供解讀課文的思路，明確課文學習的重點、難點，學生帶著作業(yè)預習常常能達到事半功倍的效果，要求學生能夠根據(jù)課題去收集、篩選有關(guān)的資料，能夠結(jié)合背景資料、對文章的內(nèi)容進行深入地分析。

③在課堂上進行開放式課堂討論 文言文教學要注重學以致用，古今互動，既讓學生充分感受傳統(tǒng)文化源源流長，博大精深，又應注入新的生命，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”即古今對讀，合理延伸。要充分發(fā)揮學生的主動性，真正體現(xiàn)以學生為主體的指導思想，教師進行適當?shù)狞c撥，既讓大部分的學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，又培養(yǎng)了學生探討學問的好習慣，體現(xiàn)了“仁者見仁，智者見智”。

三、說教學過程：

（一）介紹孟子，導入課文：

讓學生課前講話，介紹孟子（給學生主動權(quán)，讓他們學會收集資料，提高口語表達能力。）

（二）三讀課文，整體感知：

1、第一遍，教師范讀，學生注意一些字詞的讀音和寫法。

2、第二遍，請一組學生齊讀，其他組的學生注意找他們讀錯的字詞和斷句錯誤的地方。

3、第三遍，全體學生齊讀，帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這

篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

通過以上三個小步驟，目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多?！闭归_的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句將全文分為三個部分，為下文的進一步亮點探討鋪好道路。

（三）齊讀課文，掃清字詞障礙

1、難句舉釋（面上展開）

將學生分成三組，第一組負責1－2節(jié)，第二組負責3節(jié)，第三組負責4－5節(jié)。結(jié)合注釋分組翻譯，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。

2、掌握重要實詞（點上突破）

教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤數(shù)罟 ⑥數(shù)之以桑 ⑦衣帛 ⑧養(yǎng)生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這一步可分組展開競賽，提高課堂效率。

這一個環(huán)節(jié)的設置，主要的任務是讓學生能在老師的指導下，掃清字詞障礙，進一步理解課文內(nèi)容。

（四）深入分析，亮點探究

1、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：

①第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問？

（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）②他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）③第2—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）

④孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？（明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）

這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。

2、設置探究課題：

探究學習一：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？ 擴展思維：如何看待今天的人口國策? 這個題目的設置是出于這樣的考慮：在課前的預習中，我估計很多學生可能會有這樣的疑問：梁惠王為什么會提出這些問題來？假如以現(xiàn)代的人口觀念來看，世界人口爆滿，各國糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再說，為什么人民可以移來移去，毫無戶籍限制呢？

這就很有必要引導學生先了解戰(zhàn)國的時代文化背景。戰(zhàn)國的諸侯各國，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領(lǐng)土、政權(quán)，都是諸侯們的私有財產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實力、權(quán)勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時還沒有國籍制度，也沒有移民限制，更沒有護照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個國家富強，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個國家，作他的國民。而在戰(zhàn)國當時，天下——全中國的人民，只不過幾千萬人而已，真正是地廣人稀，再加上當時列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動力匱乏。這一分析之下，就知道當時梁惠王對孟子提出這個問題來，是有他的道理的。

即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

通過這道探究題，希望學生更好的了解當時的背景，學會在具體的時代背景下分析歷史事件。

（五）總結(jié)歸納：課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。

（六）作業(yè)布置： 1.背誦全篇課文。

2.本文是對話體，由孟子與梁惠王的問答組成。在文中下列位置，為梁惠王各設計一句話，表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動，并說明理由。

（1）“王如知此，則無望民之多于鄰國也。（2）“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（3）“然而不王者，未之有也。

這就是我對于這篇課文的不成熟的設計，肯定有很多疏漏，希望大家?guī)椭a充。

溫長軍：我認為可以對文章的藝術(shù)特色讓學生探究討論，然后總結(jié)歸納一下。本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話,主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問,用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠,然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制,提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求,實際上是無法實現(xiàn)的,但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民,還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴謹、層次分明,論證嚴密,說服力強,全文圍繞“保民而王”的觀點,首段先寫梁惠王質(zhì)疑,為答問作準備。第二段針對疑問,巧用比喻釋疑,使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法,批駁人死罪歲,自然得出“王無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明,善用排比,對偶,更增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。

李曉榮：可以設置一個探究題。孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應，該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。設置這個問題目的是讓學生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。

張曉娜：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？

孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使

人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

石遠琴：

今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，加強教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?/p>

王秀麗：

（1）實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(2)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點上，抓準了要害。）

譚世珺：《寡人之于國也》與《勸學》相對短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我想將教學定位為“鑒賞”而不是“分析”，因為鑒賞是一種審美活動，同時鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應是鑒賞的落腳點。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動與讀法指導的相得相融，人文經(jīng)典與時代脈搏的宏音共振，再加上從導入到結(jié)語都注重文學性與邏輯性并重，學生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美，熟習文言讀法，提高語文素養(yǎng)，有興趣也有底氣來面對以后的自主學習。

于忠斌：可以設置這樣一個思考題：孟子主張“仁政”思想，論辯技巧又十分高超，為何他的政治主張得不到各個諸侯國國君的采納？

孟子繼承了孔子的學說，推行仁政，反對戰(zhàn)爭。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。他的論辯技巧十分高超。但在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。因此得不到采納。

下周請譚世珺老師主備第三單元的第2課《勸學》一課，要求在下周一之前把教案拿出來。

我們今天主備課活動就到這里了，謝謝大家！

第三篇：《寡人之于國也》指導教學案

時間：2014年4月22日主備人：審核人：

課題 《寡人之于國也》一 課型 新授課

教學目標 1.感情目標：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認知目標：

（1）學習和積累一些文言常用詞語和句式。（2）熟讀課文、翻譯文章

教學重難點 掌握文言常用詞語和句式； 2.翻譯文章。

教學準備 投影、小黑板、教學課時 3課時 教學過程 個人復備

一、感情調(diào)節(jié)（2分鐘）（展示）【孟子名言】(1)不以規(guī)矩,不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長短?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。(3)人有不為也,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為,才能有所為。(4)其進銳者,其退速?！咀g文】前進太猛的人,后退也會快。(5)生于憂患而死于安樂也。【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。(6)仁者無敵。【譯文】仁德的人是無敵于天下的。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也?！咀g文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。(8)民為貴,社稷次之,君為輕?！咀g文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。(9)民事不可緩也?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務

簡介孟子思想

1．孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。

2．他的學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實行所謂“王道”。

3．其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

二、自學

自學內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；結(jié)合注釋疏通文意； 自學過程：（12分鐘）

1.用恰當?shù)母星楹退俣壤首x課文（結(jié)束后請學生朗讀并評價）2.安靜獨立完成自學任務（有疑問的翻紅牌向老師求助）(1)生字疑難字正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（ya）兵雞豚（tún）狗彘

（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時

數(shù)(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sàng)死無憾謹庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負戴于道路矣申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”（2）學生各自朗讀課文。（3）學生展示朗讀 知者加速：完成的翻綠牌，熟讀課文。

三、互幫（使用互幫顯示板，10分鐘）

1.同伴互助：一位同學讀，另一位同學翻譯，聽者即時糾正補充。將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（6分鐘）

1.學生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價值的問題。2.教師需要講解的內(nèi)容：

五、練習檢測（15分鐘）1.給下列加點字注音：

王好()戰(zhàn)棄甲曳()兵而走衣（）帛數(shù)罟()不入洿()池庠（）序 養(yǎng)生喪()死無憾雞豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有餓莩()2.寫出下列句子中的通假字： 直不百步耳通

則無望民之多于鄰國也。通 頒白者不負戴于道路矣通 涂有餓殍通

3.寫出下列句中加點詞的古義和今義： 寡人之于國也古義今義 河內(nèi)兇古義今義 請以戰(zhàn)喻古義今義

七十者可以食肉矣古義今義 棄甲曳兵而走古義今義 或百步而后止古義今義 斯天下之民至焉古義今義

4、翻譯下列語句

?“察鄰國之政，無如寡人之用心者”。

?兵刃既接，棄甲曳兵而走。

?謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、熟讀全文

2、翻譯全文 板書設計

教學反思

豐縣民族中學高一年級語文學科指導教學書

時間：2014年4月22日主備人：審核人： 課題 《寡人之于國也》二 課型 新授課

教學目標 1.感情目標：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認知目標：

（1）學習和積累一些文言常用詞語。（2）熟讀課文、理清思路、把握文章內(nèi)容 教學重難點 掌握文言常用詞語和句式；

2.理解孟子的政治主張及其辯駁藝術(shù)。

教學準備 投影、小黑板、教學課時 3課時 教學過程 個人復備

一、復習提問（2分鐘）抽查讀課文、翻譯

二、自學

自學內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；理清文章思路；把握各段的主要內(nèi)容和詞語要點。自學過程：（10分鐘）

1.用恰當?shù)母星楹退俣壤首x課文

2.安靜獨立完成自學任務（有疑問的翻紅牌向老師求助）知者加速：完成的翻綠牌，背誦課文。

三、互幫（使用互幫顯示板，5分鐘）

1.組內(nèi)質(zhì)疑互幫，將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（18分鐘）

1.學生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價值的問題。2.教師需要講解的內(nèi)容： 自由朗讀課文,理清文章思路 提出疑問:盡心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道

（一）誦讀、梳理第一段

梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多: 用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多”

（二）.誦讀、疏通二、三、四段

梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設喻,這樣便于啟發(fā)對方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道?！杼崾緫莆粘Ｓ梦难詫嵲~、虛詞

于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于

（三）誦讀第五段。措施效果

_______,____不可勝食也。養(yǎng)生

_______,____不可勝食也。喪死→王道之始 _______,____不可勝用也。無憾 本段層次:①②③/④/⑤

重點詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法

（四）誦讀第六段。措施效果

五畝之宅,樹之以桑,________七十者衣

雞豚狗彘之畜,無失其時,______帛食肉,→王道之成 百畝之田,勿奪其時,________黎民不饑 謹庠序之教,申之以孝悌之義,____不寒

重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置

（五）誦讀第七段。

思考:梁惠王為什么不得王也? 狗彘食人食諸侯貴族 對比

涂有餓莩下層百姓

社會極端不平等,國家治理得不好。

問:文中運用了一個非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”

把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?！?重點詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯

五、練習檢測（10分鐘）

1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?

3.孟子批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活時用了什么方法？請具體分析。

4.為什么說孟子善用比喻說理？他如何做到論辨的氣勢磅礴？

5.孟子認為要實現(xiàn)王道之始需要采取哪些措施？達到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括為哪兩方面？（1.參考答案：比喻說理

2.參考答案：五十步和百步只是數(shù)量上有所不同，本質(zhì)是一樣的。同理：如果說梁惠王的治國政策和其他國君相比，只是盡心的程度不同的話，本質(zhì)也是相同的，目的都在于增加兵員，強化戰(zhàn)備，都是讓百姓去送死，他們采取的治國政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不會來送死呢，所以，王如知此，則無望民之多于鄰國也。3.參考答案：孟子用對比和比喻的手法批評統(tǒng)治者不顧人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油餓莩”對比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”又是多么的殘忍！多么的不仁！而把“涂有餓莩”歸罪于年成不好，歸罪于天災，就如同把殺人歸罪于武器一樣荒唐。殘害人民的不是荒年而是虐政！

4.[參考答案]孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。5．參考答案：“不違農(nóng)時．．．．．．”“五畝之宅．．．．．．” 養(yǎng)民（物質(zhì)）：不違農(nóng)時，使民生有保障 教民（精神）：實行教化，使百姓知禮義）

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、翻譯全文

3、完成練習冊 板書設計

教學反思

課題 《寡人之于國也》三 課型 新授課

教學目標 1.感情目標：讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。培養(yǎng)國家利益至上、安定團結(jié)、崇尚和平、以民為本的理念。2.認知目標：

（1）學習和積累一些文言常用詞語和句式、疏理重要知識點（2）背誦課文、教學重難點 掌握文言常用詞語和句式； 2.背誦文章。

教學準備 投影、小黑板、教學課時 3課時 教學過程 個人復備

一、抽查背誦（會背的給小組加分）（2分鐘）

二、自學

自學內(nèi)容：朗讀課文《寡人之于國也》；疏理文言要點； 自學過程：（8分鐘）.安靜獨立完成自學任務（有疑問的翻紅牌向老師求助）知者加速：完成的翻綠牌，整理筆記。

三、互幫（使用互幫顯示板，5分鐘）

1.將小組疑問整理到小黑板上。

四、釋疑（5分鐘）

A.學生提出的共性問題或?qū)W生雖未發(fā)現(xiàn)但很有價值的問題。B教師需要講解的內(nèi)容： 1.詞類活用

(1)狗彘食人食而不知檢名詞作動詞(2)然而不王者名詞作動詞(3)樹之以桑名詞作動詞

(4)五十者可以衣帛矣名詞作動詞(5)填然鼓之名詞作動詞

(6)王無罪歲,斯天下之民至焉名詞作動詞 2.文言句式

(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。

(2)直不百步耳,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)(5)無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置)

3、通假字

直——只頒——斑無——毋涂——途

4、一詞多義(結(jié)合完成練習二)1.數(shù)

愿得補黑衣之數(shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家,可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量《六國論》命運 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次 數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細密 蒙沖斗艦乃以千數(shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算 2.直

中通外直,不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對,不彎曲 直不百步耳,是亦走也《寡人之于國也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接 3.發(fā)

百發(fā)百中成語發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 4.兵

非我也,兵也《寡人之于國也》兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

必以長安君為質(zhì),兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊 草木皆兵成語士兵 5.勝

驢不勝怒,蹄之《黔之驢》承受

不違農(nóng)時,谷不可勝食也《寡人之于國也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

日出江花紅勝火,春來江水綠如藍《憶江南》超過 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

五、練習檢測（25分鐘）【基礎(chǔ)演練】

(一).辨析下列多義詞的不同意思

1.數(shù)①愿令得補黑衣之數(shù)（）②數(shù)口之家，可以無饑矣（）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（）④數(shù)罟不入洿池（）2.發(fā)①百發(fā)百中（）②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（）③涂有餓殍而不知發(fā)（）④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（）。3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛頭充炭直（）

4.兵①非我也，兵也（）②窮兵黷武（）

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出（）④草木皆兵（）

5.勝①高處不勝寒（）②不違農(nóng)時，谷不可勝食也（）③百戰(zhàn)百勝（）④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（）⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（）(二).默寫：

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑。，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，；謹庠序之教，申之以孝悌之義。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！?，人死，則曰：‘非我也，歲也?！?，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?【鞏固提升】

1.選出對下列句中加點詞語的意思解釋不正確的一項（）A．河內(nèi)兇，則移民于河東（年成壞,受災）B．棄甲曳兵而走（跑）

C．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命）D．然而不王者（這樣卻）

2.選出加點實詞解釋全都正確的一項（）

A．或百步而后止（或許）無如寡人之用心者（及,比得上）B．請以戰(zhàn)喻(請您)谷不可勝食也(盡,完)C申之以孝悌之義(兄弟友愛)涂有餓莩而不知發(fā)(打開官倉)D．頒白者不負戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知檢（約束）3.選出加點的“以”字,意義不同于其他三句的一項()A．請以戰(zhàn)喻B．以五十步笑百步C．斧斤以時入山林D．申之以孝悌之義 4.選出“之”字相同用法歸類正確的一項()①寡人之于國也②是何異于刺人而殺之③樹之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦無如寡人之用心者⑧未之有也⑨察鄰國之政⑩則無望民之多于鄰國也 A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩

5.選出對下列各句中加點介詞“于”字意義解說正確的一項()①寡人之于國也②則移其民于河東③則無望民之多于鄰國也 ④頒白者不負戴于道路矣⑤是何異于刺人而殺之

A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同 6.選出對下列句子中句式相同能歸類在一起的一項（）

①是亦走也②則無望民之多于鄰國也③王道之始也④樹之以桑 ⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負戴于道路矣 A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦ 7.選出與“未之有也”句式相同的一項（）

A．時不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如

8.選出對下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（）A．河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。【河東發(fā)生了災害(我)也這樣做】 B．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！敬笸跸矚g打仗,請您打一仗就明白了】 C．谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（這樣就會讓百姓生養(yǎng)死葬都不會有遺憾）

D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！具@便是王道的開端】 9.關(guān)于《孟子》下列說法不當?shù)囊豁検牵ǎ〢.《孟子》與《論語》《大學》《中庸》并稱儒家“四書”。

B.《孟子》是一部記錄春秋末期思想家孟子言行的書，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。

C.《孟子》由孟軻及其弟子編成，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想。D.多用比喻、對比、排比手法，長于論辯是孟子散文的主要特色。10.閱讀下面文字，選出對畫線句孟子的言外之意理解正確的一項（）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。A．大王如果能解決戰(zhàn)時士兵們競相逃跑的問題，那么老百姓就會紛紛前來投靠。B．大王好比戰(zhàn)時那個譏笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治國的實質(zhì)與鄰國國君沒有什么差別，自然百姓就不會比鄰國多。

C．大王如果能將打仗之法用之于牧民之道，前來歸順的老百姓自然就會比鄰國多。D．大王既然明白打仗失敗的原因，就不要奢望自己國家的百姓比鄰國多。

閱讀下面文言文，按要求答題。孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也?！夷転榫s與國，戰(zhàn)必克之?！裰^良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也。” 11.用斜線（／）給下面句子斷句。

由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也 12.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫。

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。??觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲救之，彼范蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，爭擊勿失。”此二人者，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計也。13.翻譯文中畫線的語句（1）大用則王、小用則亡。

（2）吳王困于姑蘇之上，面求衰請命于勾踐。

（3）項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。第二課時答案 【基礎(chǔ)演練】

一.辨析下列多義詞的不同意思

數(shù)數(shù)目幾，若干讀shuò，屢次讀cù，密 發(fā)發(fā)射派遣打開花開 直不彎曲僅價值 兵兵器戰(zhàn)爭軍隊兵士

勝能承受盡勝利超過優(yōu)美的 二.默寫：略 【鞏固提升】

1．答案C（供養(yǎng)活著的人）

2．答案C（A或，有的人B請，請允許我?D通“斑”）3．答案C（C按ABD用、拿）4．答案C 5.答案D（①對②到③比④在⑤和）6．答案C（②④⑤⑦為介詞結(jié)構(gòu)后置）7．答案A 8．答案B 9.答案B（戰(zhàn)國）10．答案B 11.參考答案：由今之道／無變今之俗／雖與之天下／不能一朝居也． 12.①現(xiàn)在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實府庫。”

②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。

13.參考答案：(1)用在大處就可稱王，用在小處就會身亡。(2)吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。(3)在項籍突破重圍而后向東敗逃的時候，漢高帝也想收兵回國。

六、反思建網(wǎng)

布置作業(yè)

1、背誦全文

2、整理筆記 板書設計

教學反思

陳思

第四篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預習檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然?！?/p>

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關(guān)孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導入、展示目標

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學習目標：

1.學習了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學習

1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學生掌握字詞的情況。

3．根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè) ：

掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。

第五篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學目標

1、知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

3、德育目標：結(jié)合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學目標

德育目標：結(jié)合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學重點

課堂組織學生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。三 教學難點

既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養(yǎng)學生的思維能力和探究意識。四 教學方法

1 誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。3 討論法。充分體現(xiàn)學生的主導地位。五 教學步驟設計

1、導入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請同學們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。那么在加強物質(zhì)文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。我們應立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?