第一篇：高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案4

004km.cn

教學(xué)目的一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。

三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。

教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

[板書(shū)題目]

二、誦讀

1．教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn)

棄甲曳(yè)兵而走

谷不可勝(shēng)食也

數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

然而不王(wàng)者

涂有餓莩(piǎo)

2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。

004km.cn

3．學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

[投影]

寡人之民不加多，何也？

1段

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段

斯天下之民至焉5、6、7段

請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。

2．誦讀第一段

梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：

用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里?

提示：“于國(guó)盡心，但民不加多”

[板書(shū)]

于國(guó)盡心

結(jié)果

梁惠王

移民，移粟

民不加多

鄰國(guó)之君

不用心

民不加少

(孟子

施仁政

天下之民至焉)

004km.cn

除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴?guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

3．梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?

提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么?

提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。

“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么?

提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

于

焉耳矣

兇

無(wú)如

加

好

請(qǐng)

填然

鼓

既接

曳

走

或

直

無(wú)

于

五、作業(yè)

1．背誦前兩部分。

004km.cn

2．理解常用實(shí)詞、虛詞。

第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?教師訂正)。

理解內(nèi)容。

[投影]

措施

效果

，不可勝食也叫

，不可勝食也。

｝養(yǎng)生喪死無(wú)憾——王道之始

，不可勝用也。

說(shuō)明：“不可勝??也”給人吃不完，用不盡的感覺(jué)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力，運(yùn)用了排比手法。

理清本段層次。

提示：第一層

第1、2、3小句

第二層

第4句

第三層

第5句

全段中心

指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。

004km.cn

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

2．朗讀第六段

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋

[投影]

與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不??未??”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

違

時(shí)

勝

數(shù)

罟

洿

斧斤

以

憾

樹(shù)

衣

畜

無(wú)

謹(jǐn)

庠序

教

申

孝

悌

義

頒

負(fù)

戴

王

五、作業(yè)

1．熟練背誦第五、六段。

2．識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。

第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)人

004km.cn

梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

三、分析

1．誦讀第七段。

理清內(nèi)容：

[投影]

說(shuō)明：一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。

孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?

提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。

提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。

[板書(shū)]

孟子

施仁政

天下之民至焉

除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來(lái)歸順。

引導(dǎo)背誦。

2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：

004km.cn

檢

涂

餓莩

發(fā)

歲

于

無(wú)

罪

斯

至

3．完成課后練習(xí)二。

4．完成課后練習(xí)一。

5．完成課后練習(xí)四。

6．討論課后練習(xí)三。

[補(bǔ)充]

寡人之于國(guó)也

對(duì)于

移其民于河?xùn)|

到

（1）于｛無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

比

頒白者不負(fù)戴于道路矣

在是何異于刺人而殺之

跟、與

(2)通假文字

①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

無(wú)通“毋”，不要。

②無(wú)失其時(shí)

無(wú)通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣

頒同“斑”，花白。

④涂有餓莩而不知發(fā)

涂同“途”，道路。

四、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。

全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。

五、作業(yè)

1．背誦全文。

004km.cn

2．識(shí)記文言常用詞語(yǔ)和句式。

第二篇：高二語(yǔ)文寡人之于國(guó)也教案

004km.cn

寡人之于國(guó)也

教學(xué)目標(biāo) ：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時(shí)安排： 安排3課時(shí) 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。

一、導(dǎo)語(yǔ)

孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。

二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。

三、熟讀課文

1．第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。2.學(xué)生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

4．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池（5）無(wú)（）失其時(shí)（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義 答案：（1）ya（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌 4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè)

熟讀課文并背誦課文。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？ 明確：“民不加多?！?/p>

提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？

004km.cn

明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！?提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？ 明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。

提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？

明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？ 明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！?這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。

四、布置作業(yè)

熟讀課文。做練習(xí)三。第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。

004km.cn

一、檢查學(xué)生背誦課文。

二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí) 1.詞類(lèi)活用

找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。例：今媼尊長(zhǎng)安君之位

（1）樹(shù)之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無(wú)罪歲（5）既來(lái)之，則安之 2.句式

找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。

（1）或??或??（2）直??耳，是??也（3）是何異于??（4）未之有也 3.（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。

（2）直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）1.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 2.直

中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與“曲”相對(duì)，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3.發(fā)

百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開(kāi)

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi) 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 4.兵

非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器 窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì) 草木皆兵 成語(yǔ) 士兵 5.勝

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

004km.cn

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò) 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的

三、布置作業(yè) 1.預(yù)習(xí)下一課。

2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。板書(shū)設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？

孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)

孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施 寡人之于國(guó)也

教學(xué)目的

一、了解孟子的仁政思想。

二、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。

三、通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。教學(xué)設(shè)想

一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

二、以讀代講。

三、課時(shí)安排：三課時(shí) 第一課時(shí)

一、導(dǎo)人

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱(chēng)，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)《〈孟子〉二章》?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》，都是勸說(shuō)君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國(guó)也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

二、誦讀

1．教師范讀正音

王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(ya)兵而走

谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(sàng)死無(wú)憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)2．學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色)。

3．學(xué)生分角色朗讀(請(qǐng)學(xué)生留意文中談及民之加多的語(yǔ)句)。

三、分析

1．找出文章中談及“民之加多”的語(yǔ)句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？ 1段

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段

請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

004km.cn

說(shuō)明：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。2．誦讀第一段 梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何? 提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國(guó)盡心，但民不加多” 板書(shū)

于國(guó)盡心 結(jié)果

梁惠王 移民，移粟 民不加多 鄰國(guó)之君 不用心 民不加少(孟子 施仁政 天下之民至焉)除虐政

指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上。“察鄰國(guó)之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

3．梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”? 提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。孟 4。子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么? 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！睆亩恢挥X(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。5．“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么? 提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。誦讀二、三、四段。

指導(dǎo)朗讀：面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。讀起來(lái)應(yīng)從容不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長(zhǎng)停頓，“則如何”用征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀。

請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生串講大意，教師訂正。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

焉耳矣 兇 無(wú)如 加 好 請(qǐng) 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無(wú) 于

五、作業(yè)

1．背誦前兩部分。

004km.cn

2．理解常用實(shí)詞、虛詞。第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)入

孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

三、分析

1．誦讀第五段

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?教師訂正)。理解內(nèi)容、本段層次。

提示：第一層 第1、2、3小句 第二層 第4句

第三層 第5句 全段中心

指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。請(qǐng)學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。2．朗讀第六段

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)書(shū)下注釋 與第五段比較異同處。

提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無(wú)失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語(yǔ)言，氣勢(shì)充沛。最后總結(jié)“不??未??”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。請(qǐng)學(xué)生朗讀。引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹(shù) 衣 畜 無(wú) 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王

五、作業(yè)

1．熟練背誦第五、六段。

2．識(shí)記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。第三課時(shí)

一、檢查背誦

二、導(dǎo)人

梁惠王對(duì)人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國(guó)君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

三、分析

1．誦讀第七段。理清內(nèi)容：

說(shuō)明：一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。

004km.cn

孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說(shuō)話人的義憤?！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語(yǔ)氣。“人死”句是借用諸侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來(lái)反駁，應(yīng)用質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語(yǔ)氣。請(qǐng)學(xué)生朗讀。

請(qǐng)學(xué)生歸納孟子仁政思想。

提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。[板書(shū)] 孟子 施仁政 天下之民至焉 除虐政

提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來(lái)歸順。引導(dǎo)背誦。

2．提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞： 檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無(wú) 罪 斯 至 3．完成課后練習(xí)。[補(bǔ)充](1)于

寡人之于國(guó)也 對(duì)于 移其民于河?xùn)| 到

無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 比 頒白者不負(fù)戴于道路矣 在 是何異于刺人而殺之 跟、與

(2)通假文字

①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)通“毋”，不要。②無(wú)失其時(shí) 無(wú)通“毋”，不要。

③頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。④涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

四、教師小結(jié)

本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。

全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。

五、作業(yè)

1．背誦全文。

2．識(shí)記文言常用詞語(yǔ)和句式。

第三篇：高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案

引導(dǎo)語(yǔ)：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子與梁惠王的一段對(duì)話，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，以下是小編整理的高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案，歡迎參考閱讀!

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2.背誦課文。

能力目標(biāo)

1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。

德育目標(biāo)

結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)

1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

教學(xué)方法

1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。

2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。

3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

教具準(zhǔn)備

多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。

課時(shí)安排 3課時(shí)

教學(xué)步驟

預(yù)習(xí)提綱

1.朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。

2.結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>

3.初步了解孟子“仁政”思想。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。（板書(shū)文題）

二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

背景資料（多媒體顯示）

《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)的混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。

公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱(chēng)梁，魏惠王又稱(chēng)梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專(zhuān)言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。

學(xué)生瀏覽、把握背景。

四、熟讀課文

1.放錄音兩遍。

第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色。

3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

（1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（）

A.養(yǎng)生喪（ｓ?。瞑溃┧?不可勝（ｓｈèｎɡ）食 庠（ｘｉáｎɡ）序之教

B.餓莩（ｐｉāｏ）龜玉毀于犢（ｄú）中 孝悌（ｄì）之義

C.數(shù)（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗáｎɡ）者

D.雞豚（ｔóｎɡ）狗彘之畜（ｘù）數(shù)罟（ɡǔ）

（2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是（）

A.河內(nèi)兇（荒年）曳（拖著）兵 谷（稻谷）不可勝（盡）食

B.庠序（學(xué)校）孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹(shù)木）洿（濁水不流）池

C.餓莩（死人）王無(wú)罪歲（年歲）狗彘（母狗）雞豚（養(yǎng)豬）

D.勿奪（搶奪）其時(shí) 移粟（泛指谷物）涂（通“途”，道路）有餓莩

（選兩名學(xué)生回答，明確）

（1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犢—櫝；悌ｔì。C.數(shù)ｃù；污—洿；王ｗàｎɡ。D.豚ｔúｎ。）

（2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；斧斤：斧子。D.全對(duì)。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）

4.學(xué)生分角色朗讀課文。

請(qǐng)學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語(yǔ)句。

5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。

6.全班同學(xué)齊讀課文。

五、師生共同研習(xí)課文

1.提問(wèn)：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？

明確：民不加多。

提問(wèn)：課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？

學(xué)生明確。

教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

投影：

請(qǐng)同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）

明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。

2.研習(xí)第1段

（1）選一學(xué)生朗讀第1段

（2）理清背誦思路。

提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？

學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？

學(xué)生明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。

提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑？

明確：于國(guó)盡心，但民不加多。

板書(shū)：

梁惠王------于國(guó)用心 移民移粟-------民不加多

鄰國(guó)之君----不用心------------------民不加少

（3）朗讀指導(dǎo)

梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用?！安爨弴?guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。

教師范讀本段，學(xué)生試讀。

提問(wèn)：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策？

學(xué)生討論并交流。

明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3.研習(xí)第2、3、4段

（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。

（2）理清背誦思路。

提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。

提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?

學(xué)生思考、討論。

明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

板書(shū)：

梁惠王 孟子

民不加多？-------------------------以五十步笑百步，何如？

（移民移粟）（設(shè)圈套）

不可--無(wú)望民之多于鄰國(guó)

（走進(jìn)圈套）

（3）朗讀指導(dǎo)

面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩?！皠t何如”用征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！边@句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。

教師示范朗讀，學(xué)生低和。

學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。

教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

六、布置作業(yè)

1.背誦1~4段。

2.理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

3.熟讀5、6、7段。

第四篇：《寡人之于國(guó)也》 高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)

一、教學(xué)要求：

1．學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。

2．分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。

3．體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。

三、教學(xué)難點(diǎn) ：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。

四、課型：新授課

五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。

六、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一．教學(xué)導(dǎo)入 ：

同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想有哪些發(fā)展。

二．孟子及《孟子》介紹：

孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱(chēng)“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。

三．預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1．正音練習(xí)。

數(shù)罟（gǔ）洿池（wū）魚(yú)鱉（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）餓莩（piǎo）

2．朗讀課文，注意斷句。

① 上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

② 是何異于刺人而殺之

③ 斯天下之民至焉

四．分析課文第一段：

1．“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法？

答：“之”是助詞，無(wú)意義（另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通）；“于”是對(duì)于的意思。

2．“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。

3．理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。

① 兇

A河內(nèi)兇 莊稼收成不好

B兇多吉少不吉利的事

C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

D甫聞兇訊不幸，多指喪事

E緝拿元兇殺人的人

② 加

A鄰國(guó)之民不加少更加

B欲加之罪，何患無(wú)詞施加

C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

D而山不加增，何苦而不平增加

E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

4．梁惠王是怎樣治理國(guó)家的？

答：采用移民移粟的措施。

小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

五．分析解讀二三段。

1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法？

答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

2．解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。

或

A或百步而后止有的人

B天之行，或日或雨有時(shí)

C莫之或止表示不定

D云霞明滅或可睹或許

直

A直不百步耳只不過(guò)

B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對(duì)

C理直氣壯正確

D系向牛頭充炭直同“值”

E直上載公子上座徑直

3．孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道？

答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。

小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。

六．學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。

七．布置作業(yè) ：

朗讀并背誦前三段。

第二課時(shí)

一．復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

二．分析解讀四五段：

1．理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。

① 無(wú)

A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也同“毋”，不要的意思

B無(wú)如寡人之用心者不，沒(méi)有

C地?zé)o四方，民無(wú)異聞不論，不分

② 勝

A谷不可勝食也盡，完

B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受

E自古邪不勝正超過(guò)

③ 數(shù)

A數(shù)罟不入洿池密

B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣幾

C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目

E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算

2．孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。

三．分析解讀第六段。

1．“樹(shù)之以桑”中的“樹(shù)”是何用法？

答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。

2．解釋下列句子中“以”的用法。

A申之以孝悌之義把，介詞

B斧斤以時(shí)入山林按照

C以五十步笑百步因?yàn)?/p>

D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻用

E意將隧入以攻其后也來(lái)，表目的F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)

3．“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。

4．“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？

答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。

5．“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？

答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

6．孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

答：“仁政”；這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。

小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

四．分析解讀第七段。

1．本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?zhuān)?/p>

答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。

2．“非我也，歲也”是什么句式？

答：判斷句式，“也”表判斷。

3．下列各句中的“兵”各是什么用法？

A非我也，兵也武器

B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)

C五萬(wàn)兵難卒合兵士

D窮兵黷武兵力

4．“王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？

答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。

5．“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？

答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。

小結(jié)：孟子用類(lèi)比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

五．朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句）。

六．討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？

提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

七．布置作業(yè) ：

1．完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。

2．背誦全文。

第五篇：寡人之于國(guó)也 教案4

寡人之于國(guó)也 教案4 教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn)

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準(zhǔn)備

投影儀、投影膠片

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

★第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助

失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、熟讀課文

1.二遍。

第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.學(xué)生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。投影

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無(wú)（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”

莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無(wú)wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學(xué)生各自朗讀課文。

5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。

6.男女同學(xué)比賽朗讀。

7.全班同學(xué)齊讀。

8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。

9.全班同學(xué)齊讀課文。

四、布置作業(yè)

熟讀課文并背誦課文。

★第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

[教學(xué)步驟]

一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

按學(xué)習(xí)小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類(lèi)推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。

二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？

明確：“民不如多?！?/p>

提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”為什么說(shuō)是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。

明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。”

提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？

明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！? 提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)？

明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來(lái)；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。

教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。

提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。

提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

學(xué)生思考、回答

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）

（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn)）

明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。” 這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。

教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

（學(xué)生看課文，思考）

明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？

要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也?！?/p>

提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？

學(xué)生思考、討論、發(fā)言。

狗彘食人食

涂有餓莩歸罪于年成不好

明確：

對(duì)比

涂有餓莩

比喻

刺人而殺之歸罪于武器

如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：“斯天下之民至焉。”

教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。

教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦

1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施

（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦）

2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

3.氣勢(shì)充沛（學(xué)生背誦排比句式）

學(xué)生齊讀（齊背）課文。

四、布置作業(yè)

熟讀課文。做練習(xí)三。★第三課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。

[教學(xué)步驟]

一、檢查學(xué)生背誦課文。

二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)

投影

1.詞類(lèi)活用

找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。

例：今媼尊長(zhǎng)安君之位

（1）樹(shù)之以桑

（2）可以衣帛

（3）然而不王者

（4）王無(wú)罪歲

（5）既來(lái)之，則安之

2.句式

找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。

（1）或??或??（2）直??耳，是??也（3）是何異于??（4）未之有也

答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。

2.（1）或百步而后止，或五十步而后止

有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。

（2）直不百步耳，是亦走也

只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

（4）未之有也

不曾有的事情。（賓語(yǔ)前置句）

三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）

資料顯示（投影或多媒體）

1.數(shù)

例句 出處 釋義

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干

則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn)

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò

屢次

數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù

密、細(xì)密

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算

2.直

例句 出處 釋義

中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與“曲”相對(duì)，不彎曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只

系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

3.發(fā)

例句 出處 釋義 百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣

涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開(kāi)

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi)

主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)

4.兵

例句 出處 釋義

非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器

窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì)

草木皆兵 成語(yǔ) 士兵

5.勝

例句 出處 釋義

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的三、閱讀訓(xùn)練（附材料）

投影：

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’王請(qǐng)勿疑！”

《孟子·梁惠王章句（上）》

注釋?zhuān)孩氽牛簩?duì)老頭得稱(chēng)謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[譯文]梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“魏國(guó)在當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大得國(guó)家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國(guó)打仗，敗給了齊國(guó)，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國(guó)，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國(guó)污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國(guó)所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說(shuō)怎么辦才行？”

孟子回答說(shuō)：“土地見(jiàn)方百里的小國(guó)，行仁政可以使天下歸服。魏國(guó)這樣的大國(guó)，王如對(duì)人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(zhǎng)，出去用來(lái)對(duì)待上級(jí)。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國(guó)楚國(guó)擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。

“秦國(guó)楚國(guó)征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢？所以說(shuō)：‘行仁政的人，無(wú)敵于天下。’請(qǐng)王不要懷疑。”

教師注釋疑難詞句。

要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>

學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。

四、小結(jié)

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨。

五、布置作業(yè)

1.預(yù)習(xí)新課。

2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

寡人之于國(guó)也

惠王

對(duì)話

孟子

疑問(wèn)（移民移粟）

設(shè)喻

民不加多

以五十步笑百步

何如（設(shè)圈套）

不可（走進(jìn)圈套）

無(wú)望民之多于鄰國(guó)

（回答）

斯天下之民至矣（民加多）

施仁政的措施

（目的）

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

孟子見(jiàn)梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒①然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？“

《孟子·梁惠王章句上》

要求：認(rèn)真認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。

提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

注釋?zhuān)孩僮洌海╟ù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”

[譯文]孟子謁見(jiàn)梁惠王，出來(lái)以后，對(duì)人們說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問(wèn)我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定?！敲凑l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’他又問(wèn)道?！浑S便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！一卮鸬??！敲从钟姓l(shuí)來(lái)追隨他呢？’他又問(wèn)。我回答說(shuō)‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長(zhǎng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住?。　?/p>