第一篇：《說(shuō)美》學(xué)案-教學(xué)教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能找出文章的主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。

2、能恰當(dāng)引用課文語(yǔ)句，寫(xiě)一段文字表明自己的觀點(diǎn)。

3、能模仿課文句式描述自己認(rèn)識(shí)的美。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)：目標(biāo)1、2 難點(diǎn)：目標(biāo)3 學(xué)法指導(dǎo)：

“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，說(shuō)的就是讀書(shū)時(shí)要“反芻”。學(xué)習(xí)本文要從反復(fù)朗讀開(kāi)始，邊讀邊質(zhì)疑、邊思考，對(duì)含義深刻的關(guān)鍵語(yǔ)句要深入理解，對(duì)理解全文有很大幫助。質(zhì)疑是獲得新知的有效途徑，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要大膽質(zhì)疑，并主動(dòng)探究新知。學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)

1、自讀課文2-3遍，能流暢地讀完課文。

2、采訪你的家人或親戚、鄰居、朋友，他們?cè)鯓涌疵?。把他們的看法記錄下?lái)。

3、在預(yù)習(xí)時(shí)，把你的疑惑寫(xiě)在下面。

二、學(xué)習(xí)·研討

（一）導(dǎo)入。

（二）整體感知。

1、用自己喜歡的方式讀課文，劃出你認(rèn)為最能表達(dá)文章觀點(diǎn)的句子，說(shuō)說(shuō)你的理由。

（三）研讀文本，理解含義深刻的語(yǔ)句。

1、有一位同學(xué)經(jīng)常因?yàn)樽约旱娜菝膊粔蚱炼鄲?，作為好朋友，?qǐng)你寫(xiě)一封100字左右的短信勸說(shuō)他（她），仔細(xì)研讀課文在信中要恰當(dāng)?shù)囊梦闹械恼Z(yǔ)句。

2、在信中劃出引用的句子，并思考句子的作用。

（四）小組合作、凡人論美。

1、在你的認(rèn)識(shí)里，你覺(jué)得什么是美？用一個(gè)比喻句描述你認(rèn)識(shí)的美。

2、四人小組交流，各自交流自己理解的美，比較一下，誰(shuí)的理解最好。

3、對(duì)于作者的一些見(jiàn)解你是否贊成？你是否還有其他的看法？

三、鞏固·延伸 比較閱讀 論美

◎伏爾泰[法國(guó)] 如果問(wèn)一只雄癩蛤蟆美是什么，絕對(duì)的美是什么？它就會(huì)回答說(shuō)是它的雌癩蛤蟆，因?yàn)樗男⌒〉念^上有兩只凸出的又大又圓的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黃色的肚皮和褐色的后背。如果問(wèn)一個(gè)來(lái)自幾內(nèi)亞的黑人美是什么？他便會(huì)說(shuō)，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和一個(gè)扁平的鼻子。

如果問(wèn)魔鬼，他會(huì)告訴你美就是一對(duì)角，4只爪子和一條尾巴。最后，如果去向哲學(xué)家們請(qǐng)教，他們的回答將是夸大了的胡言亂語(yǔ)，他們認(rèn)為美就是某物符合美的原型并在本質(zhì)上與其是一致的。

我曾經(jīng)和一個(gè)哲學(xué)家一起去看一出悲劇?！岸嗝疵篮?！”他說(shuō)道?！澳阍谶@里面發(fā)現(xiàn)了什么美好的東西？”我問(wèn)他?！笆且?yàn)樽髡咭堰_(dá)到了他的目的?！彼f(shuō)。第二天他吃了一些對(duì)他身體有好處的藥。它達(dá)到了它的目的“，我告訴他說(shuō)，”多么美好的藥！“他意識(shí)到不能說(shuō)藥是美好的，并意識(shí)到在你把美這個(gè)詞運(yùn)用到任何事物以前，它一定在你身上引起了敬佩和愉悅的感情。他同意說(shuō)那悲劇在他身上引起了這兩種感情，并說(shuō)這就是美。

我們一起去了英國(guó)：同樣那出戲也在那里上演，翻譯得一字不差；可它使得所有的觀眾都打起了哈欠?！焙?，呵！“他說(shuō)，”美的理念對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)和對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)不一樣?！傲季盟妓饕院?，他得出結(jié)論：美是很相對(duì)的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎最時(shí)髦的東西到了北京就未必是，于是他使自己省卻了寫(xiě)一篇有關(guān)美的長(zhǎng)篇論文的麻煩。思考：

1、本文作者的觀點(diǎn)是什么？你同意作者的觀點(diǎn)嗎？

2、與課文相比，你覺(jué)得兩篇文章的觀點(diǎn)有相通之處嗎？

四、相關(guān)鏈接

（一）《論美》原文 of beauty

in beauty, that of favor, is more than that of color;and that of decent and gracious motion, more than that of favor.that is the best part of beauty, which a picture cannot express;no, nor the first sight of the life.there is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.a man cannot tell whether apelles, or albert durer, were the more trifler;whereof the one, would make a personage by geometrical proportions;the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent.such personages, i think, would please nobody, but the painter that made them.not but i think a painter may make a better face than ever was;but he must do it by a kind of felicity(as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last;and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance;but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush.（二）《論美》另一譯文 談美（水天同譯）

德行猶如寶石，樸素最美；其于人也，則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不若氣度恢宏。人不盡知：絕色無(wú)大德也；一如自然勞碌終日，但求無(wú)過(guò)，而無(wú)力制成上品。因此美男子有才而無(wú)壯志，重行而不重德。但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯特與泰特思，法王菲力浦，英王愛(ài)德華四世，古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當(dāng)時(shí)最美之人也。/美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之極致，非圖畫(huà)所能表，乍見(jiàn)所能識(shí)。舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫(huà)家也，其畫(huà)人像也，一則按照幾何學(xué)之比例，一則集眾臉形之長(zhǎng)于一身，二者誰(shuí)更不智，實(shí)難斷言，竊以為此等畫(huà)像除畫(huà)家本人外，恐無(wú)人喜愛(ài)也。余不否認(rèn)畫(huà)像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆，而非可依規(guī)矩得之者，樂(lè)師之譜成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細(xì)察，往往一無(wú)是處，觀其整體則光彩奪目。/美之要素既在于舉止，則年長(zhǎng)美過(guò)年少亦無(wú)足怪。古人云：”萬(wàn)美之中秋為最。"年少而著美名，率由寬假，蓋鑒其年事之少，而補(bǔ)其形體之不足也。/ 美者猶如夏日蔬果，易腐難存，要之，年少而美者常無(wú)行，年長(zhǎng)而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見(jiàn)美而愈愧。（選自《世界文學(xué)》1961年第1期）

（三）關(guān)于培根

弗蘭西斯·培根（1561-1626年）是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家。他出身于倫敦一個(gè)新貴族家庭，曾歷任宮廷要職。1621年他被控受賄，免除一切官職，從此潛心從事著述。但他的主要理論著述都是在做官期間完成的。培根以知識(shí)論作為自己哲學(xué)的中心問(wèn)題。他既指出人必須服從自然規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)人的作為。他認(rèn)為掌握了自然規(guī)律，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)上會(huì)獲得真理，在行動(dòng)上會(huì)得到自由。培根在反經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，建立了自己的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。他認(rèn)為知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，因此提倡觀察和實(shí)驗(yàn)。但他也強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，因此指出不要做只收集材料的螞蟻，也不要做只從自身吐絲結(jié)網(wǎng)的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。培根在他的《新工具論》一書(shū)中，闡述了建立真正歸納法的設(shè)想。他認(rèn)為歸納的一個(gè)基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性，因此他反對(duì)那種從經(jīng)驗(yàn)材料一下子飛到最普遍公理的認(rèn)識(shí)方法。

第二篇：《說(shuō)美》學(xué)案初中語(yǔ)文教案

1、能找出文章的主要觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述理由。

2、能恰當(dāng)引用課文語(yǔ)句，寫(xiě)一段文字表明自己的觀點(diǎn)。

3、能模仿課文句式描述自己認(rèn)識(shí)的美。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)：目標(biāo)1、2 難點(diǎn)：目標(biāo)3 學(xué)法指導(dǎo)：

“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，說(shuō)的就是讀書(shū)時(shí)要“反芻”。學(xué)習(xí)本文要從反復(fù)朗讀開(kāi)始，邊讀邊質(zhì)疑、邊思考，對(duì)含義深刻的關(guān)鍵語(yǔ)句要深入理解，對(duì)理解全文有很大幫助。質(zhì)疑是獲得新知的有效途徑，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要大膽質(zhì)疑，并主動(dòng)探究新知。學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué)

1、自讀課文2-3遍，能流暢地讀完課文。

2、采訪你的家人或親戚、鄰居、朋友，他們?cè)鯓涌疵?。把他們的看法記錄下?lái)。

3、在預(yù)習(xí)時(shí)，把你的疑惑寫(xiě)在下面。

二、學(xué)習(xí)·研討

（一）導(dǎo)入。

（二）整體感知。

1、用自己喜歡的方式讀課文，劃出你認(rèn)為最能表達(dá)文章觀點(diǎn)的句子，說(shuō)說(shuō)你的理由。

（三）研讀文本，理解含義深刻的語(yǔ)句。

1、有一位同學(xué)經(jīng)常因?yàn)樽约旱娜菝膊粔蚱炼鄲?，作為好朋友，?qǐng)你寫(xiě)一封100字左右的短信勸說(shuō)他（她），仔細(xì)研讀課文在信中要恰當(dāng)?shù)囊梦闹械恼Z(yǔ)句。

2、在信中劃出引用的句子，并思考句子的作用。

（四）小組合作、凡人論美。

1、在你的認(rèn)識(shí)里，你覺(jué)得什么是美？用一個(gè)比喻句描述你認(rèn)識(shí)的美。

2、四人小組交流，各自交流自己理解的美，比較一下，誰(shuí)的理解最好。

三、鞏固·延伸 比較閱讀 論美

◎伏爾泰[法國(guó)] 如果問(wèn)一只雄癩蛤蟆美是什么，絕對(duì)的美是什么？它就會(huì)回答說(shuō)是它的雌癩蛤蟆，因?yàn)樗男⌒〉念^上有兩只凸出的又大又圓的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黃色的肚皮和褐色的后背。如果問(wèn)一個(gè)來(lái)自幾內(nèi)亞的黑人美是什么？他便會(huì)說(shuō)，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和一個(gè)扁平的鼻子。

如果問(wèn)魔鬼，他會(huì)告訴你美就是一對(duì)角，4只爪子和一條尾巴。最后，如果去向哲學(xué)家們請(qǐng)教，他們的回答將是夸大了的胡言亂語(yǔ)，他們認(rèn)為美就是某物符合美的原型并在本質(zhì)上與其是一致的。

我們一起去了英國(guó)：同樣那出戲也在那里上演，翻譯得一字不差；可它使得所有的觀眾都打起了哈欠。“呵，呵！”他說(shuō)，“美的理念對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)和對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)不一樣?！绷季盟妓饕院螅贸鼋Y(jié)論：美是很相對(duì)的，就如同在日本是正派的事到了羅馬就不正派，在巴黎最時(shí)髦的東西到了北京就未必是，于是他使自己省卻了寫(xiě)一篇有關(guān)美的長(zhǎng)篇論文的麻煩。思考：

2、與課文相比，你覺(jué)得兩篇文章的觀點(diǎn)有相通之處嗎？

四、相關(guān)鏈接

（一）《論美》原文 of beauty

in beauty, that of favor, is more than that of color;and that of decent and gracious motion, more than that of favor.that is the best part of beauty, which a picture cannot express;no, nor the first sight of the life.there is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.a man cannot tell whether apelles, or albert durer, were the more trifler;whereof the one, would make a personage by geometrical proportions;the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent.such personages, i think, would please nobody, but the painter that made them.not but i think a painter may make a better face than ever was;but he must do it by a kind of felicity(as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last;and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance;but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush.（二）《論美》另一譯文 談美（水天同譯）

德行猶如寶石，樸素最美；其于人也，則有德者但須形體悅目，不必面貌俊秀，與其貌美，不若氣度恢宏。人不盡知：絕色無(wú)大德也；一如自然勞碌終日，但求無(wú)過(guò)，而無(wú)力制成上品。因此美男子有才而無(wú)壯志，重行而不重德。但亦不盡然。羅馬大帝奧古斯特與泰特思，法王菲力浦，英王愛(ài)德華四世，古雅典之亞西拜提斯，波斯之伊斯邁帝，皆有宏圖壯志而又為當(dāng)時(shí)最美之人也。/美不在顏色艷麗而在面目端正，又不盡在面目端正而在舉止文雅合度。美之極致，非圖畫(huà)所能表，乍見(jiàn)所能識(shí)。舉凡最美之人，其部位比例，必有異于常人之處。阿貝爾與杜勒皆畫(huà)家也，其畫(huà)人像也，一則按照幾何學(xué)之比例，一則集眾臉形之長(zhǎng)于一身，二者誰(shuí)更不智，實(shí)難斷言，竊以為此等畫(huà)像除畫(huà)家本人外，恐無(wú)人喜愛(ài)也。余不否認(rèn)畫(huà)像之美可以超絕塵寰，但此美必為神筆，而非可依規(guī)矩得之者，樂(lè)師之譜成名曲亦莫不皆然。人面如逐部細(xì)察，往往一無(wú)是處，觀其整體則光彩奪目。/美之要素既在于舉止，則年長(zhǎng)美過(guò)年少亦無(wú)足怪。古人云：“萬(wàn)美之中秋為最?！蹦晟俣烂视蓪捈?，蓋鑒其年事之少，而補(bǔ)其形體之不足也。/ 美者猶如夏日蔬果，易腐難存，要之，年少而美者常無(wú)行，年長(zhǎng)而美者不免面有慚色。雖然，但須托體得人，則德行因美而益彰，惡行見(jiàn)美而愈愧。（選自《世界文學(xué)》1961年第1期）

（三）關(guān)于培根

弗蘭西斯·培根（1561-1626年）是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家。他出身于倫敦一個(gè)新貴族家庭，曾歷任宮廷要職。1621年他被控受賄，免除一切官職，從此潛心從事著述。但他的主要理論著述都是在做官期間完成的。培根以知識(shí)論作為自己哲學(xué)的中心問(wèn)題。他既指出人必須服從自然規(guī)律，又強(qiáng)調(diào)人的作為。他認(rèn)為掌握了自然規(guī)律，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)上會(huì)獲得真理，在行動(dòng)上會(huì)得到自由。培根在反經(jīng)院哲學(xué)的斗爭(zhēng)中，建立了自己的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。他認(rèn)為知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，因此提倡觀察和實(shí)驗(yàn)。但他也強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，因此指出不要做只收集材料的螞蟻，也不要做只從自身吐絲結(jié)網(wǎng)的蜘蛛，而要做既采集又加工的蜜蜂。培根在他的《新工具論》一書(shū)中，闡述了建立真正歸納法的設(shè)想。他認(rèn)為歸納的一個(gè)基本原則就是不能跳躍地而是逐步地從感性上升到理性，因此他反對(duì)那種從經(jīng)驗(yàn)材料一下子飛到最普遍公理的認(rèn)識(shí)方法。

第三篇：荷花美教案 說(shuō)課

《荷花美》說(shuō)課

學(xué)校：息烽縣永靖小學(xué) 授課教師：王竹

教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)江西版美術(shù)三年級(jí)下冊(cè)第4課《荷花美》。本課是在上一課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上安排的一節(jié)寫(xiě)生課。通過(guò)畫(huà)荷花，可以進(jìn)一步鞏固色彩靜物寫(xiě)生的知識(shí)。教學(xué)目標(biāo)：

1、啟發(fā)學(xué)生對(duì)荷花的形狀特點(diǎn)和質(zhì)感進(jìn)行細(xì)致的觀察比較，并用蠟筆水彩的表現(xiàn)形式，畫(huà)出有趣味的荷花。

2、通過(guò)表現(xiàn)荷花，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的情操，并培養(yǎng)學(xué)生用繪畫(huà)手段表現(xiàn)生活的愿望，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)取景構(gòu)圖的基本方法和蠟筆水彩的方法。教學(xué)難點(diǎn)：

荷花和荷葉的畫(huà)法。教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí) 教學(xué)安排：

本節(jié)課是第1課時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)構(gòu)圖取景及蠟筆水彩的作畫(huà)方法，通過(guò)欣賞荷花范畫(huà)，明確學(xué)習(xí)畫(huà)荷花的目的是領(lǐng)略炎炎夏日里難得的一份碧綠和純凈，用油水分離的繪畫(huà)技法描繪這份夏日里的美好。

通過(guò)臨摹范畫(huà)，掌握蠟筆水彩荷花的畫(huà)法，了解荷花寫(xiě)生的作畫(huà)步驟，利用取景框和范畫(huà)，了解構(gòu)圖的方法。

本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是了解荷花寫(xiě)生的作畫(huà)步驟。教學(xué)難點(diǎn)是構(gòu)圖取景的基本方法。

在教學(xué)中，運(yùn)用古詩(shī)引入，再利用優(yōu)美的范畫(huà)激發(fā)學(xué)生的美感和創(chuàng)造的欲望，學(xué)生“小畫(huà)手”教畫(huà)，縮短了學(xué)生的心理距離，有利于學(xué)生的注意力集中和參與意識(shí)的培養(yǎng)。另外，通過(guò)簡(jiǎn)明的板書(shū)設(shè)計(jì)，為學(xué)生梳理知識(shí)點(diǎn)，使整節(jié)課脈絡(luò)清晰，希望達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。

《荷花美》教案

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)習(xí)構(gòu)圖取景及蠟筆水彩的作畫(huà)方法。教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)欣賞荷花范畫(huà)，明確學(xué)習(xí)畫(huà)荷花的目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、通過(guò)臨摹范畫(huà)，掌握蠟筆水彩荷花的畫(huà)法，了解荷花寫(xiě)生的作畫(huà)步驟。

3、利用取景框和掛圖，了解構(gòu)圖的方法。教學(xué)重點(diǎn)：

了解荷花寫(xiě)生的作畫(huà)步驟。教學(xué)難點(diǎn)：

構(gòu)圖取景的基本方法。教學(xué)準(zhǔn)備： 教師：名家荷花作品（課件），荷花實(shí)物（或模型），荷塘圖（課件），油水分離荷花范畫(huà)，取景框，構(gòu)圖舉例（圖片）。

學(xué)生：8開(kāi)素描紙2張，油畫(huà)棒，水彩筆，水粉顏料及水粉調(diào)色工具（小水桶、調(diào)色盤(pán)、大號(hào)排筆、小毛巾），荷花圖片或照片一張。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、激趣引入：

1、課件展示課題：

第4課

荷花美

2、吟誦古詩(shī)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！辈⒊鍪驹?shī)句，貼于黑板。師：你知道這句優(yōu)美的古詩(shī)描寫(xiě)的是什么植物嗎？生：荷花。師：荷花是哪個(gè)季節(jié)開(kāi)放的花？生：夏天。

3、師引導(dǎo)：炎炎夏日，驕陽(yáng)似火，人們減去了一件又一件的衣服，恨不得把世上最涼爽的衣服穿在身上。荷花卻在這時(shí)候如天使般降臨人間，給人們帶來(lái)一份難得的清涼與純凈。荷塘里那滿眼的碧綠和嬌艷欲滴的荷花，總帶給人美的享受。歷代的文人墨客無(wú)不以荷花作為描繪的內(nèi)容，來(lái)表達(dá)一種高雅的境界。

4、實(shí)物展示荷花、荷葉（或模型），請(qǐng)大家看一看，聞一聞，說(shuō)一說(shuō)。師：你看到的荷花怎么樣？

二、探究畫(huà)法：

1、出示名家的荷花作品，請(qǐng)學(xué)生觀察荷葉和荷花花瓣以及花枝的形狀顏色，比一比，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了不同形態(tài)的荷花或荷葉。（生舉手發(fā)言。）

2、師啟發(fā)學(xué)生，并用粉筆作示范，分解荷葉和荷花的基本形。如：

荷葉：橢圓形

荷花花瓣：尖頭橢圓形 荷枝：直而長(zhǎng)、有小刺

3、師引導(dǎo)：同學(xué)們認(rèn)為可以用那些方式去描繪美麗的荷花呢？（生：彩筆畫(huà)、水粉畫(huà)、水墨畫(huà)、蠟筆畫(huà)等等。）

4、師引導(dǎo)：今天老師想讓同學(xué)們用一種綜合的方法來(lái)描繪荷花，那就是用水彩筆、油畫(huà)棒和水粉顏料共同來(lái)描繪。同學(xué)們想不想知道是怎么回事呢？（生：想。）

5、師：請(qǐng)打開(kāi)美術(shù)書(shū)第8頁(yè)，先看看水粉色都有哪些用法？（生：厚涂、薄涂、干畫(huà)、濕畫(huà)）

6、請(qǐng)學(xué)生理解干畫(huà)、濕畫(huà)、厚涂、薄涂。師提示：畫(huà)主體一般用厚涂，畫(huà)背景一般用薄涂。

7、示范畫(huà)：邀請(qǐng)班級(jí)小畫(huà)手來(lái)給大家示范。師：接下來(lái)我們跟著“小畫(huà)手”來(lái)臨摹一副荷花圖好嗎？要注意觀察荷花及荷葉各個(gè)部分的畫(huà)法和繪畫(huà)的順序哦?。ㄉ^察或跟畫(huà)。）邊畫(huà)師邊講解：

①勾線用水彩筆比較穩(wěn)，線條規(guī)范，有時(shí)也可用蠟筆或油畫(huà)棒勾線。②油畫(huà)棒涂色要厚涂，主體色要飽滿。③背景用水粉顏料采用濕畫(huà)薄涂法，整體進(jìn)行刷色，使畫(huà)面得到統(tǒng)一，提升了畫(huà)面效果。

8、師：比一比，誰(shuí)的眼更靈、手更巧、腦更快！

9、師小結(jié)：大家學(xué)得真專心！同學(xué)們注意到?jīng)]有，這種畫(huà)法因?yàn)橛退幌嗳艿脑恚沟糜彤?huà)棒的顏色更突出，畫(huà)面更有立體感了。我們叫這樣的畫(huà)法是油水分離畫(huà)法。

三、構(gòu)圖方法：

1、師引導(dǎo)：如果要把荷花畫(huà)成一副完整的作品，首先需要注意什么問(wèn)題呢？（構(gòu)圖）

2、展示取景框，講解構(gòu)圖的原理：面對(duì)滿池的荷花，我們的畫(huà)面該要如何取舍，如何安排？首先，可以借助取景框，選擇一處要畫(huà)的內(nèi)容，然后再對(duì)取景框內(nèi)的景物進(jìn)行分析，可作適當(dāng)?shù)奈恢谜{(diào)整，使畫(huà)面達(dá)到什么樣的效果？（板書(shū)：有主有次、有前有后、主體突出、輕松自如。）

3、荷花作品構(gòu)圖舉例，出示荷花范畫(huà)。引導(dǎo)學(xué)生觀察視平線與荷花、池塘的關(guān)系。

四、嘗試創(chuàng)作：

1、回憶一下油水分離畫(huà)荷花的步驟。（生說(shuō)一說(shuō)）板書(shū)：

油水分離法畫(huà)荷花的步驟： 方法：

工具： ①勾線————水彩筆或油畫(huà)棒 ②主體上色——油畫(huà)棒或蠟筆 ③背景涂色——水粉顏料或水彩顏料

2、提示學(xué)生：需要注意的問(wèn)題是構(gòu)圖的方法。

3、出示荷塘視頻，提示學(xué)生：現(xiàn)在我們一起來(lái)對(duì)著荷塘，運(yùn)用油水分離畫(huà)法創(chuàng)作一副美麗的荷塘美景吧。

4、師巡視指導(dǎo)。

五、評(píng)價(jià)延伸：

1、展示學(xué)生作品，評(píng)一評(píng)畫(huà)面的優(yōu)缺點(diǎn)。

2、師小結(jié)：今天的可我們學(xué)會(huì)了用油水分離畫(huà)荷花的方法，大家開(kāi)心嗎？希望有條件的同學(xué)能到荷塘變對(duì)著真正的荷塘創(chuàng)作一副寫(xiě)生的荷花圖，沒(méi)有條件的同學(xué)創(chuàng)造條件也要去進(jìn)行一處荷塘寫(xiě)生，當(dāng)然要注意安全，離荷塘邊上遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要嬉戲打鬧。同學(xué)們有信心做到嗎？

3、下次課，就把大家的荷花作品帶來(lái)，我們?cè)诎嗉?jí)舉辦一個(gè)品荷展，好不好？下課。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

荷葉：橢圓形

荷花花瓣：尖頭橢圓形

荷枝：直而長(zhǎng)、有小刺 構(gòu)圖：

油水分離法畫(huà)荷花的步驟： 有主有次

方法：

工具： 有前有后

勾線————水彩筆或蠟筆 主體突出

主體上色——油畫(huà)棒或蠟筆 輕松自如

背景涂色——水粉顏料或水彩顏料

第四篇：《捕蛇者說(shuō)》教案學(xué)案

《捕蛇者說(shuō)》教案

主備課：張紅梅

2015.9.教學(xué)目標(biāo)

一、本文在于揭露統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂，表現(xiàn)對(duì)人民疾苦的同情。

二、背誦第4、5段，注意語(yǔ)調(diào)，揣摩人物的思想感情，體會(huì)作者的思想感情。

三、了解“乎”和“而”的多種用法。

四、理解并掌握“對(duì)比”的寫(xiě)法。教學(xué)設(shè)想

一、課文第4段既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)： 蔣氏自陳心曲的話是全文主體，要著重領(lǐng)會(huì)。（重點(diǎn)）

運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)法，以捕蛇之“利”反襯賦斂之毒。（難點(diǎn)）

二、緊扣課文的“閱讀提示”和課后有關(guān)練習(xí)讀課文。

三、采用“讀讀、議議”相結(jié)合的方法。教學(xué)時(shí)數(shù)

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

簡(jiǎn)介作者?；貞泴W(xué)過(guò)的“說(shuō)”，講清這一文體的特點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生看課文“閱讀提示”，了解背景和寫(xiě)作目的。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)參照課文注釋，閱讀全文。弄清“永州之人爭(zhēng)捕異蛇”的原因。了解“黑質(zhì)而白章”和“得而臘之以為餌”兩句中“而”所表示的關(guān)系。

掌握實(shí)詞“質(zhì)”“章”“嚙”“當(dāng)”“已”“得”“賦”等含義；了解“可以”的古今不同用法及“臘”的活用。

三、研析新課

指導(dǎo)學(xué)生朗讀第1段并疏通文義。

(1)讓學(xué)生試譯，師生共同研討。

明確

①“黑質(zhì)而白章”中“而”表南并列關(guān)系。

②“得而臘之以為餌”中“而”表示承接關(guān)系。

③“可以已大風(fēng)”中的“可以”，是“可以用來(lái)”，今義“可以”是“能夠”的意思，是一個(gè)詞。

④“臘”，干肉，名詞，這里作動(dòng)詞用，意思是“把肉晾干”。

⑤找出寫(xiě)“蛇毒性之劇”的句子。（觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。）

⑥找出寫(xiě)“蛇的醫(yī)療功效”的句子。（臘之以為餌，可以已大風(fēng)??，殺三蟲(chóng)。）

(2)提問(wèn)：蛇毒性如此劇烈，永州人為何“爭(zhēng)奔走焉”？

明確：因?yàn)椤疤t(yī)以王命聚之”，捕蛇可以“當(dāng)其租入”。

(3)小結(jié)：文章一開(kāi)始敘述異蛇毒性之劇及其特殊的醫(yī)療功效是為下文作鋪墊。關(guān)鍵是“當(dāng)其租入”和“永之人爭(zhēng)奔走焉”這兩句——捕的蛇可抵交租稅，永州的人才爭(zhēng)著去做捕蛇這件事。這就暗示了“賦斂之毒有甚是蛇”。作者字字都是客觀敘述，而全文主旨已寓其中。

四、布置作業(yè) 翻譯第1段，結(jié)合語(yǔ)境理解記憶這一段的有關(guān)實(shí)詞。

預(yù)習(xí)課文第2—5段。完成課后“辨析·比較”題四第2題。

第二課時(shí)

課堂目標(biāo) 檢查第一課時(shí)所學(xué)的知識(shí)。體會(huì)“蔣氏大戚??則久已病矣”這段話的思想感情。

了解怎樣運(yùn)用對(duì)比以捕蛇之“利”反襯賦斂之毒的寫(xiě)法。

理解互文的修辭手法。（“叫囂乎東西，隳突乎南北”）

思考研討課后“辨析·比較”題三、四。

體會(huì)第5段內(nèi)容所表達(dá)的思想感情。

研析新課 概括第2—4段的內(nèi)容：敘述了蔣氏三代冒死捕蛇的悲慘遭遇。

第2段概述蔣氏三代人的悲慘遭遇，先說(shuō)蔣氏“專其利三世”，使人認(rèn)為可羨；待到蔣氏述說(shuō)祖、父俱死于捕蛇，本人也多次險(xiǎn)遭不測(cè)，卻又使人感到可悲。這樣由羨慕入悲傷，把事情的本質(zhì)揭露得更加深刻：原來(lái)這所謂的“利”是用生命換來(lái)的。

第3段寫(xiě)作者提出“更役”“復(fù)賦”的建議。作者鑒于蔣氏三代人的遭遇之慘所以才問(wèn)蔣氏“若毒之乎”。

第4段寫(xiě)蔣氏不愿更換差役，其答話則句句都落在“賦斂之毒有甚是蛇”這一點(diǎn)上，是全文的主體。

提問(wèn)：“蔣氏大戚，??則久已病矣”這段話表達(dá)了怎樣的思想感情？

明確：蔣氏明白作者的好意，但他確信作者不了解自己的處境，更不了解地方上的情形，所以用揣測(cè)的語(yǔ)氣問(wèn)作者：“你要哀憐我使我活下去嗎？”接著就用十分堅(jiān)決的陳述語(yǔ)氣和極為沉痛的語(yǔ)調(diào)自述：“我干這個(gè)差役的不幸，還不像恢復(fù)我賦稅的不幸那么厲害哪”，“假如我不干這個(gè)差事，就早已困苦不堪了”。這是蔣氏幾十年痛苦遭遇的高度概括，是全篇答話的綱。這段話表達(dá)了蔣氏“哀而不傷”的思想感情。

指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀這段話。提問(wèn)：文章接下去運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)法，用捕蛇之“利”來(lái)反襯賦斂之毒，試分析是怎樣進(jìn)行對(duì)比的？

學(xué)生思考、討論。（用圖表表示）

明確：回顧過(guò)去，則以鄉(xiāng)鄰們十室九空的情形跟自己能“以捕蛇獨(dú)存”作對(duì)比；談到現(xiàn)在，則以悍吏來(lái)鄉(xiāng)索租跟自己“弛然而臥”作對(duì)比（圖表見(jiàn)“板書(shū)設(shè)計(jì)”）

理解“互文”的修辭手法（復(fù)習(xí)已學(xué)過(guò)的“互文”的句子）

“叫囂乎東西，隳突乎南北”譯為：到處吵嚷叫喊，到處騷擾。

完成“辨析·比較”題三、四。

第三題有些常用詞在特定的語(yǔ)境中都有特定的含義。試據(jù)上下文解釋下面各組句中的加點(diǎn)字。

第四題辨析“乎”和“而”的多種用法：

(1)下面四句話中，“乎”的用法有什么異同？

①覽物之情，得無(wú)異乎（語(yǔ)氣助詞“呢”）

②其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎（語(yǔ)氣助詞“吧”）

③吾嘗疑乎是（介詞“對(duì)”）

④等死，列國(guó)可乎（語(yǔ)氣助詞“嗎”）

(2)“而”在兩個(gè)詞語(yǔ)中間，可以表示前后詞語(yǔ)的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系。試指出下面各句中的“而”各表示哪一種關(guān)系。

①黑質(zhì)而白章（并列）

②然得而臘之以為餌（承接）

③吾恂恂而起（修飾）

④人不知而不慍（轉(zhuǎn)折）

⑤北山愚公者，年且九十，面山而居（修飾）總結(jié)：第4段通過(guò)蔣氏申述不愿換差事的理由，深刻揭露了統(tǒng)臺(tái)者橫征暴斂的罪惡。在層層襯托，反復(fù)對(duì)比中揭示了“賦斂之毒有甚是蛇”的主旨，并為下文議論提供了充足的事實(shí)根據(jù)。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀第4段，體會(huì)其中的感情。提問(wèn)：第5段議論表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

學(xué)生思考、討論，分析歸納。

明確：用“余聞而愈悲”一句結(jié)束上文的敘事，并自然轉(zhuǎn)入議論。先引用孔子的話作為立論的根據(jù)并用跌宕的筆法，由表“疑”而后表“信”，為文章蓄勢(shì)。再用“嗚呼”領(lǐng)出全文中最重要的一句：“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”，點(diǎn)明文齊主旨。最后語(yǔ)勢(shì)再趨平緩，以寄希望于“觀人風(fēng)者”收住全文，交待寫(xiě)作意圖。這個(gè)結(jié)句雖反映了作者的階級(jí)局限但卻表達(dá)了作者對(duì)人民疾苦的同情。

布置作業(yè)。翻譯4、5段并背誦?！靖健堪鍟?shū)設(shè)計(jì)

一、寫(xiě)永州之人爭(zhēng)捕異蛇的原因——“當(dāng)其租入”。

二、敘述蔣氏三代冒死捕蛇的悲慘遭遇。

三、作者對(duì)上述事實(shí)發(fā)表感慨，點(diǎn)明文章主旨和寫(xiě)作意圖，表達(dá)作者對(duì)人民疾苦的同情。《捕蛇者說(shuō)》學(xué)案（第一課時(shí)）

班級(jí)：

姓名：

一、基礎(chǔ)驛站

1.加點(diǎn)字注音和解釋不完全正確的一項(xiàng)（）

A.而鄉(xiāng)鄰之生日蹙(cù)蹙：窘迫。B.謹(jǐn)食（sì）之，時(shí)而獻(xiàn)焉食：吃 ．．C.曩（nǎng）與吾祖居者曩：從前。D.蔣氏大戚（qī）戚：悲傷 ．．2.解釋下面加粗的字。

（1）然得而臘之

（）

（2）以俟夫觀人風(fēng)者得焉

（）（3）苛政猛于虎也（）3.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的古今異義。

①則久已病矣

古義：

今義：

．②可以已大風(fēng) 古義：

今義：

．．③以盡吾齒 古義：

今義：

．4.翻譯句子。

（1）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？ 譯文：

（2）孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？ 譯文：

5.《捕蛇者說(shuō)》選自________，這篇文章是柳宗元被貶到________時(shí)寫(xiě)的。柳宗元是唐宋八大家之一。其他七人中唐朝有________，宋朝有、、、、、。

二、綜合園地

6.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.比吾鄉(xiāng)鄰/之死則已后矣

B.比吾鄉(xiāng)鄰之死/則已后矣

C.比/吾鄉(xiāng)鄰/之死則已后矣

D.比吾鄉(xiāng)/鄰之死/則/已后矣下面 7.下列四項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（）A.而鄉(xiāng)鄰之生日蹙／黑質(zhì)而白章 B.竭其廬之入／其真不知馬也 ．．．C.悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)／主人處處款之 D.雖雞狗不得寧焉／故雖有名馬 ．．．．8.加點(diǎn)詞的用法或意義相同的一項(xiàng)是（）A 退而甘食其土之有

B 吾恂恂而起 ．．其真無(wú)馬耶

北山愚公者，年且九十，面山而居 ．．C 豈若若鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉

D 又安敢毒耶 ．．桓侯故使人問(wèn)之

孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 ．．9.補(bǔ)出下列句子中省略的成分。

永州之野產(chǎn)異蛇，（）黑質(zhì)而白章；（）觸草木，（）盡死；（）以嚙人，（）無(wú)御之者。

10.根據(jù)提供意思從學(xué)過(guò)課文中找出八個(gè)帶“然”的形容語(yǔ)。例：像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀似的坐落在泉邊（翼然臨于泉上）①眼淚汪汪的。（）

②放心地躺下（睡著）。（）③被嚇得哭天叫地的。（）

④醉醺醺的倒在眾賓當(dāng)中。（）⑤高高興興，自得其樂(lè)。（）⑥房屋整齊美觀。（）

《捕蛇者說(shuō)》學(xué)案（第二課時(shí)）

班級(jí)：

姓名：

（一）課內(nèi)閱讀

（2006年，常州市，12分）閱讀下面《捕蛇者說(shuō)》選段，完成問(wèn)題。

永州之野產(chǎn)異蛇，??太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人．爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾?，貌若甚戚者。．．余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？” ．蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也，向吾不為斯役，則久已病矣。??蓋一歲之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂(lè)。豈若吾鄉(xiāng)鄰之．旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。1．解釋下面句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。

（1）歲賦其二（）（2）幾死者數(shù)矣（）（）．．．（3）更若役（）（4）蓋一歲之犯死者二焉（）．．2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中劃線句子的意思。

3．蔣氏的兩次“戚”，各為了什么而“戚”？作者的兩次“悲”，又各是為了什么？用自己．．．．的話加以簡(jiǎn)要回答。．． 4．閱讀下面短文，結(jié)合《捕蛇者說(shuō)》選段的內(nèi)容，完成文后問(wèn)題。

孔子過(guò)泰山側(cè)。有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之，使子路②問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者③?！倍唬骸叭?。昔者吾舅④死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽英葑R(shí)之，！”

（選自《禮記·檀弓》）

注釋：①[式]同“軾”，這里作動(dòng)詞用。②[子路]孔子的學(xué)生。③[壹似重有憂者]意思是好像有很悲傷的事情。④[吾舅]我的公公。⑤[小子]長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼，這里指子路。（1）文中橫線處刪去了原文中的一句話，請(qǐng)根據(jù)文意把它補(bǔ)寫(xiě)在下面的橫線上。

（2）如果用“為免賦稅甘愿冒死捕毒蛇”來(lái)概括《捕蛇者說(shuō)》選段的內(nèi)容；那么，對(duì)上文的內(nèi)容應(yīng)怎樣概括？把它寫(xiě)在下面橫線上。（不要求對(duì)對(duì)聯(lián)，字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)大致相近即可。）

（二）課外閱讀

永某氏之鼠 永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛(ài)鼠。不蓄貓犬，．禁僮勿擊鼠。倉(cāng)廩庖廚，悉以恣鼠，不問(wèn)。．由是鼠相告，皆來(lái)某氏，飽食而無(wú)禍。某氏室無(wú)完器，椸無(wú)完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州，后人來(lái)居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類(lèi)惡物也，盜暴尤甚。．且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門(mén)撤瓦灌穴，購(gòu)僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月．乃已。嗚呼！彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉！（選自《柳河?xùn)|集·三戒》）

注釋：①畏日：對(duì)日辰的迷信忌諱。②直：通“值”，正當(dāng)著。③椸（yí）：衣架。

1．解釋文中帶點(diǎn)詞的意義。

（1）甚：________________。（2）悉：________________。（3）故：________________。（4）購(gòu)：________________。2．翻譯劃?rùn)M線上的句子。

（1）以為己生歲值子，鼠，子神也，因愛(ài)鼠。

譯文：______________________________________________________________。（2）殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

譯文：______________________________________________________________。3．這則寓言告誡人們什么道理？

（三）創(chuàng)新體驗(yàn)

（2007，山東省威海市，2分）根據(jù)語(yǔ)境，在劃線處填上與“馬”有關(guān)的成語(yǔ)。

馬是古代重要的交通工具，也是建功立業(yè)的戰(zhàn)具，至今還流傳著許多與之有關(guān)的成語(yǔ)。如：比喻富有經(jīng)驗(yàn)，熟悉情況，稱為 ；喻光陰迅速，謂 ； 說(shuō)年老雄心在，稱為 ；祝事業(yè)有成，則言。

③①②

《捕蛇者說(shuō)》學(xué)案參考答案

第一課時(shí)

1、B 食：喂養(yǎng) 2.（1）臘：把肉晾干

（2）俟：等待，含有“希望”之意

（3）于：比3.①古義：困苦不堪 今義： 生?、诠帕x：可以用來(lái)

今義： 連詞，可以③古義：年齡

今義：牙齒4.（1）（我）現(xiàn)在即使死在捕蛇這件事上，比起我鄉(xiāng)鄰們的死已經(jīng)是死在后面了（或晚多了、活得長(zhǎng)了等），又怎么敢怨恨呢？（2）誰(shuí)能想到橫征暴斂的毒害比這種毒蛇還要厲害呢!5.（1）《柳宗元集》 永州 韓愈 歐陽(yáng)修 王安石 蘇軾 蘇洵 蘇轍 曾鞏 6.B 7.D D中的“而”都是即使的意思。而A中的“而”一個(gè)表轉(zhuǎn)折，一個(gè)表并列；B中的“其”，一個(gè)是代詞“他們的”，一個(gè)是語(yǔ)氣詞“難道”；C中的“之”，一個(gè)是不翻譯，一個(gè)是代詞。8.B 9.蛇

蛇 草木 蛇 人 10①汪然出涕 ②弛然而臥 ③嘩然而駭 ④頹然乎其間 ⑤怡然自樂(lè) ⑥屋舍儼然

第二課時(shí)

（一）1.（1）每年（2）幾乎、多次（3）更換（4）冒著 剖析：注意“數(shù)”在這里應(yīng)讀“shu?”是多次，好幾次的意思。

2.（我）現(xiàn)在即使死在捕蛇這件事上，比起我鄉(xiāng)鄰們的死已經(jīng)是死在后面了（或晚多了、活得長(zhǎng)了等），又怎么敢怨恨呢？剖析： “雖”、“安”、“毒”等關(guān)鍵詞，注意翻譯準(zhǔn)確，它們的意思分別是即使、怎么、怨恨。

3.蔣氏的第一次“戚”，為自己所“專利”工作的艱險(xiǎn)而憂傷；第二次“戚”，為擔(dān)心失去自己的捕蛇專利恢復(fù)納稅而憂傷。作者的第一次“悲”，為蔣氏一家的不幸遭遇而悲傷（為個(gè)人）；第二次“悲”，為廣大人民受到的賦斂之毒而傷悲（為社會(huì)）。剖析：緊扣課文內(nèi)容，聯(lián)合課文主旨來(lái)思考。

4．（1）苛政猛于虎也。（2）為逃苛政寧可山野伴猛虎。剖析：意思相近即可，“目的”（躲避苛政），不避“危險(xiǎn)”（猛虎傷人）。

（二）1．（1）厲害

（2）全都

（3）原來(lái)

（4）懸賞

剖析：注意“購(gòu)”是一個(gè)古今異義詞，意思是懸賞。

2．（1）他認(rèn)為，自己出生的那年正好是子年，而老鼠是子年的神靈，因而很愛(ài)護(hù)老鼠。（2）結(jié)果殺死的老鼠堆積如山，扔到偏僻的地方，臭味過(guò)了幾個(gè)月才散盡。剖析：“以為”解釋為因?yàn)?，“已”解釋為停止?/p>

3．對(duì)于害人的東西，不能姑息養(yǎng)奸，否則就會(huì)猖狂、橫行到不可收拾的地步；只有徹底將它們消滅，才能杜絕禍患。剖析：從鼠的角度：諷刺鉆了時(shí)機(jī)空子的惡人，以為可以永久飽食無(wú)禍，結(jié)果情勢(shì)一變，災(zāi)禍便難免了。從人的角度：告誡人們對(duì)敵人不能仁慈，而惡勢(shì)力無(wú)論怎么猖狂，只要堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就能取得勝利。

三、1．老馬識(shí)途

白駒過(guò)隙

老驥伏櫪 馬到成功

第五篇：馬說(shuō)學(xué)案

欒川一高附中初二語(yǔ)文學(xué)科誘思探究導(dǎo)學(xué)提綱（2課）《我的母親》學(xué)案

主編人：姚東旭審核人：初二語(yǔ)文備課組使用日期：2013、3、14

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．熟讀全文，理解并掌握本課生字新詞； 2．理解文意，概括、提煉文中的母親形象。3．從文中獲得有益的人生體驗(yàn)和啟迪。

第一課時(shí)

一、認(rèn)識(shí)作者：

胡適（1891～1962），原名胡洪骍（xīnɡ），字希疆,后改名為胡適，字適之，安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家，哲學(xué)家。以倡導(dǎo)“五四”文學(xué)革命著聞?dòng)谑?。他曾歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使、北京大學(xué)校長(zhǎng)等職。一生獲35個(gè)博士頭銜。

二、寫(xiě)作背景：

這篇文章是作者中年（40歲）時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，寫(xiě)了自己童年至少年時(shí)代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的幾件事。選自《胡適自傳》。

三、疏通字詞（給加點(diǎn)字注音，并解釋）

文縐縐（）：佃（）戶： 輕?。喝蚀龋嘿|(zhì)問(wèn)： 管束：廣漠：寬恕： 穈（）庶（）祖母翳（）

四、整體感知

1、理清文章結(jié)構(gòu)，劃分段落層次？

2、寫(xiě)了母親幾個(gè)方面的事（概括）？

五、研討分析課文

1、閱讀課文第一部分，然后討論：童年是美好的，作者的童年如何呢？與后文有怎樣的關(guān)系呢？

2、閱讀文章第二部分，分析母親是一個(gè)怎樣的人呢？

3、作者對(duì)母親懷有怎樣的感情？

4、作者受到了母親的極大極深的影響，表現(xiàn)在哪些方面？

六、小結(jié)：

全文毫無(wú)夸飾之辭，直白，坦誠(chéng)，仿佛與知心朋友話往事，拉家常，聽(tīng)?wèi){心泉自然流淌。體現(xiàn)出了謙謙君子風(fēng)度。

文風(fēng)，在一定程度反映了一個(gè)人做人的態(tài)度風(fēng)格，而這一點(diǎn)正是受了母親潛移默化的影響。

第二課時(shí)（課后習(xí)題）

1、我在這九年（1895-1904）之中，只學(xué)得了讀書(shū)寫(xiě)字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不．．．算是打了一點(diǎn)兒．．．底子。

2、在這廣漠的人海里獨(dú)自混．了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。

3、如果．．我學(xué)得了??如果．．我學(xué)得了??如果．．我能??

名句積累：

1、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親；最美好的呼喚，就是“媽媽”——紀(jì)伯倫(黎巴嫩）

2、世界上其他一切都是假的、空的，唯有母愛(ài)才是真的、永恒的、不滅的！

3、年輕的心總是裝載著太多的事情，事業(yè)、愛(ài)情、理想，而父母永遠(yuǎn)只是靜靜的藏在一個(gè)角落里。一個(gè)聲音總是再說(shuō)：現(xiàn)在還早，等我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)再去對(duì)父母盡孝也不遲。只是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不可得見(jiàn)者，親也”，我們有太多的抱負(fù)要去施展，而不知不覺(jué)間曾經(jīng)是我們避風(fēng)港的父母卻已經(jīng)老了，緩慢卻不可逆轉(zhuǎn)。