第一篇：中國現(xiàn)當代文學教學中的人文素質(zhì)教育探討

中國現(xiàn)當代文學教學中的人文素質(zhì)教育探討

一、現(xiàn)當代文學的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)在的很多高校都要求對大學生進行人文素質(zhì)教育，當然文學課具有很好的優(yōu)勢。文學是具有人性化的，一個層面，文學作品的主要對象是人，著重揭示人們的心理情況和進行心理描寫等工作。比如丹麥文學家勃蘭兌斯在他自己的作品《十九世紀歐洲文學主流》中曾經(jīng)提出：文學史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。因此，文學史不僅僅是社會風俗史，還是人的心理發(fā)展史，人的靈魂發(fā)展史。人文素質(zhì)是一種精神，是作家把精神寄托于作品之中，也是對作家感情的一種記錄，在進行創(chuàng)作的時候，作家首先要對于實際生活進行描述和記載，再加入自己的精神情感。當然，從另一個角度來看，作為作品的接受者還是人，人們在進行閱讀的時候，使自己的靈魂和精神與作者以及作品中的人物進行更加深入的交流。作家的作品中所描繪的人物和精神風貌對于讀者的思想和精神品格都有一定的影響力。

中國現(xiàn)當代文學是一門具有豐富人文色彩的教學科目，具有一定的活力和勃勃生機。但是，隨著時代和社會的發(fā)展，人們的精神和思想觀念也潛移默化的發(fā)生了變化，而且相比于外國文學來看，中國的古代文學卻出現(xiàn)了貧弱的現(xiàn)象，從而使得越來越多的學生不重視中國的現(xiàn)當代文學。而且，過去的中國現(xiàn)當代文學在教學的過程中過分強調(diào)文學階級斗爭史，但對于中國現(xiàn)當代文學主體性卻沒有進行深入的研究，所以，才會造成現(xiàn)在這樣的結(jié)果，沒有進行心靈的交流，這種教學模式注定會使學生失去學習的動力和興趣，也不能正確的認識到現(xiàn)當代文學真正的價值所在。所以，采取什么有效的方法來使學生真正的領(lǐng)略到中國現(xiàn)當代文學的精神風貌和作家內(nèi)在的精神風貌和品格呢？就我個人的觀點，我認為有以下幾個方面：

二、如何在中國現(xiàn)當代文學教學中提高人文素質(zhì)教育

首先，要培養(yǎng)學生的文學意識，主要包括文學修養(yǎng)和歷史認同感，從而能夠進一步的激發(fā)學生的學習動力和審美感受。中國現(xiàn)當代文學記錄的時間只有百年的時間，其中的文化內(nèi)涵和文化資源是有一定局限性的，因此，想要更好的教授好這門課程，并不是看能夠在課堂中給學生灌輸多少知識，而是要善于激發(fā)學生的興趣，讓學生更多的探尋到這門課的奧秘和所弘揚的精神。只有培養(yǎng)了學生的學習興趣，才會使得學生擁有更多動力去進行學習，當然，學生的學習只是單純的為了取得學分，那肯定就不行了。在進行教學的時候要善于引導，老師要掌握其中作家的相關(guān)事情、作品、文學思想和文學精神等內(nèi)容，然后再進行教程的安排和設(shè)計。但是這些做法還是遠遠不夠，老師還要讓學生明白，隨著文學形式的發(fā)展，要用發(fā)展的眼光來看待。有的老師把文學史轉(zhuǎn)化為文學的進化發(fā)展史。

然后，引導學生去學習政治中的深刻內(nèi)涵，引導學生樹立正確的價值觀。想要讓學生對于中國現(xiàn)當代文學課程產(chǎn)生濃厚的興趣，就需要老師進行積極的引導和啟發(fā)，讓學生發(fā)現(xiàn)這些文學中所具有的獨特的文化魅力。當然，一些沒有接受中文專業(yè)培養(yǎng)的人在進行中國現(xiàn)當代文學學習的時候很容易忽略其中的藝術(shù)內(nèi)涵，而是過分的注重其中的政治色彩和革命意義。這些人沒有設(shè)身處地的去理解和體會20世紀中國作家所處的環(huán)境和社會，只是一味的強調(diào)對于文學的娛樂愛好以及純藝術(shù)的追逐，因此無法深入內(nèi)部去感受中國現(xiàn)當代文學中所體現(xiàn)出來的那份人文情懷、革命現(xiàn)代性和其中深刻的文學涵養(yǎng)。所以就需要老師在進行授課的時候引導學生去感受當時的歷史環(huán)境，對于先人的一些精神品格和文學精神進行體會。只有讓學生學會尊重先人的文學精神和藝術(shù)追求，才可以讓學生感受到更多來自自己身上的責任和義務(wù)。隨著時代的發(fā)展，為了祖國的強大，先人們用自己的生命來保衛(wèi)國家和救人們于水深火熱之中，這種大無畏的精神是不容忽視的，也是革命先烈留給后人的一筆財富和資源。大力弘揚革命先烈的精神品格，積極引導學生進行深刻的體會和感悟，積極培養(yǎng)學生的愛國主義精神，激發(fā)學生敢于與邪惡勢力進行斗爭的勇氣，勇于承擔起自己身上所肩負的責任，教育學生：知識分子是社會的重要成員之一，是一種正義力量的代表，我們要在享受自己幸福美好生活的同時，要時刻牢記自己身上的責任和義務(wù)，要時刻關(guān)注國家的發(fā)展和變化。

最后，要合理的引導學生進行真善美的追求。老師要善于運用先輩的優(yōu)秀品格和文學精神來引導學生，要學生能夠以此為榜樣和力量，從而讓學生樹立崇高的精神品格，在人生觀和價值觀上面都能夠得以升華和進步。就實際情況來看，中國現(xiàn)當代文學的創(chuàng)作功績不是很高，但是它所引發(fā)的歷史價值卻引人注目，這時老師把這段文學進行更為人性化的講解時，學生就能夠很好的理解、體會和認證中國現(xiàn)當代文學，并且能夠更加透徹的了解到像是魯迅這樣偉大的文學家在創(chuàng)作時的精神意義和道德修養(yǎng)，比起只是單純的介紹歷史的發(fā)展要更加的具有深度和意義。中國現(xiàn)當代文學還是具有這獨特的魅力，這中魅力也正是吸引現(xiàn)在大學生的一種精神，也從另一個角度體現(xiàn)出了人文教育的內(nèi)涵。

三、專業(yè)的教師團隊是進行人文精神教育的良藥

在進行中國現(xiàn)當代文學教學的時候，要想更好的在課堂中體現(xiàn)人文精神教育就需要借助老師的力量。老師首先要有較強的專業(yè)知識、文學修養(yǎng)和良好的思想道德，不但要注意人文精神的內(nèi)在涵養(yǎng)，還要注意對人文精神進行教學的方法。要把兩者很好的融合在一起，老師就需要把教學任務(wù)和研究工作進行很好的融合，要始終秉承著以學生為本的理念和精神。當然，提升老師的教研水平，能夠更加深入的了解到中國現(xiàn)當代文學的精華，準確的掌握更為先進的知識，從而更好的進行教學研究，也使得該課程的教學水平能夠得到更好的提升。為了更好的改變中國現(xiàn)當代文學教學模式，就需要更加先進的科研來推動教學，從而把中國現(xiàn)代文學史和中國當代文學史進行充分的融合和交流，增加相應(yīng)的科目學習，建設(shè)中國現(xiàn)當代文學的一種新的教育格局，并且要注意吸收前人的教學建設(shè)。還有，老師要明白教育是為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，在進行中國文學教學的時候要注重其中的現(xiàn)代性，要注重培養(yǎng)學生的素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也不排除老師上課教授內(nèi)容較多的可能性，但是忽視了學生的主體性，沒讓學生參與其中，在課外再讓學生去進行學習也不太現(xiàn)實，而且在課堂上的時間也是有限的。所以老師首先要明白自己的主要職責，然后再有針對性的去設(shè)計和組織教案，在課堂中更好的融合人文精神教育。第一，老師要樹立崇高的精神品格來吸引學生的注意力，如果一個老師具有強烈的愛國主義、高尚的品德修養(yǎng)以及深厚的文學底蘊，這樣的老師所教授出來的學生想必肯定也是具有同等品德的人，也就更有利于人文精神的培養(yǎng)；第二，要求老師與學生要建立平等的關(guān)系立場，要讓學生和老師在一個融洽的氛圍內(nèi)相處。在過去的課堂教學中，老師所說的話就是真理，扼殺了學生的創(chuàng)造力和思想，只有在一個相對平等的環(huán)境中才能更好的讓學生感受到人文主義精神的深刻含義。

四、總結(jié)：綜上所述：現(xiàn)在，怎樣更好的在中國現(xiàn)當代文學課程中融入人文主義精神，是需要我們不斷的去努力和探索的，但是也要注意符合教學目的和教學的方法，不斷的提升老師的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，從而更好的推動中國現(xiàn)當代文學學科的多樣化和豐富性，在中國現(xiàn)當代文學中融入更多更好的人文主義精神和教育內(nèi)容，以便為社會的發(fā)展培養(yǎng)更多的新世紀人才，使得現(xiàn)在的大學生變得更加具有人文性，對于文學的認識和研究能夠更加的深入。

第二篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學

專業(yè)簡介：中國現(xiàn)當代文學專業(yè)注重學理研究與現(xiàn)實問題的緊密結(jié)合。它主要是對20世紀以來的文學理論與文學思潮予以重審，對現(xiàn)當代文學的歷史發(fā)展、思潮流變、文學群體、作家作品進行深入研究，探討文學與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進程中來思考，以此來認識和回應(yīng)當代社會巨變所帶來的新的文學、文化問題。北京大學、南京大學的中國現(xiàn)當代文學為國家重點學科。

研究方向：中國現(xiàn)代文學、中國當代文學、兒童文學、戲劇影視文學、科幻文學、民間文學、當代文化與文學研究、二十世紀中國文學思潮、中國現(xiàn)當代文學與鄉(xiāng)土文化等。所學課程：20世紀中國文學史、中國近現(xiàn)代思想文化史、中國現(xiàn)代文學批評史、中國現(xiàn)代文學史料學、中國現(xiàn)代作家論、中國現(xiàn)代文學論爭、現(xiàn)代臺港文學史、現(xiàn)當代文學思潮史、文學經(jīng)典導讀、當代文學通論、當代各體文學專題等。

參考書目：《文學理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國文學史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學三十年》錢理群等編，北京大學出版社；

《新中國文學史略》劉錫慶主編，北京師范大學出版社；

《中國當代文學史》洪子誠，北京大學出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機構(gòu)。

推薦院校： 北京大學、南京大學、華東師范大學、北京師范大學、蘭州大學、吉林大學、南開大學、東北師范大學

國家重點學科：北京大學、南京大學

博士點：北京大學、北京師范大學、北京語言大學、東北師范大學、福建師范大學、復旦大學、河南大學、湖南師范大學、華東師范大學、華南師范大學、華中師范大學、吉林大學、蘭州大學、遼寧師范大學、南京大學、南京師范大學、南開大學、清華大學、山東大學、山東師范大學、陜西師范大學、上海大學、上海師范大學、首都師范大學、四川大學、蘇州大學、武漢大學、浙江大學、中國人民大學、中國社會科學院研究生院、中山大學、中央民族大學

報考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當代文學招生人數(shù)多，時代感強，知識涵蓋時間段較短，便于入門和復習，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學、南京大學、北京師范大學的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第三篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學

一．當代文學的分期(1949年第一次文代會為標志.第一段1949-1966『十七年文學』延安文藝方針影響文學創(chuàng)作政治性目的強，五四傳統(tǒng)與之對抗。第二段1966-1976『文革文學』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時期文學』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實，市井小說 人道主義 知青文學 朦朧詩)等個人文學話語初步確立 第四段90年至今 市場經(jīng)濟背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個人敘事 主旋律，消費型，純文學三分天下)二。1949—1976年的文學思潮;1,1951年關(guān)于《武訓傳》的討論。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對胡風文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點燃了文革文學的“導火線”三：十七年文學的成就「小說創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩歌—政治抒情詩、長篇敘事詩及具有民歌味的愛情詩等方面主要詩人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨特的藝術(shù)風格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨特貢獻。賀敬之

抒情短章： 特點：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》?！痘匮影病焚p析：真實抒發(fā)革命赤子對延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。2層：回憶在延安的成長經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動人場面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運用陜北民歌信天游的形式。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國不僅流于空洞的口號，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過“我”來感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風姿》《昆侖行》詩歌內(nèi)容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春?！秷F泊洼的秋天》—政治思考，思想覺醒。B.祖國人民的贊歌《廈門風姿》《秋歌》1.敘事詩a.謳歌純真的革命愛情b.表現(xiàn)生活的復雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意)嚴陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點；四，傷痕小說的主要特點；

第四篇：中國現(xiàn)當代文學

中國現(xiàn)當代文學史（下）

第一章中國現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發(fā)表，確認了現(xiàn)代文學的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實背景

40年代初期延安文學家源自五四新文學傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實主義和深厚的人道主義思想在文學實踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會召開，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學政治化

3、文藝批評的標準：政治標準第一，藝術(shù)標準第二。

批判了“人性論”和“暴露文學”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場與態(tài)度。立場和態(tài)度問題，實際就是世界觀問題。革命文藝要求作家放棄個人的立場，也就是放棄在資產(chǎn)階級啟蒙思潮中形成的那種以個體自由為本位的認知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場轉(zhuǎn)變問題的具體化。“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”革命文藝的方向就是為工農(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問題。這些基于自由主義理念或個人主義形成的宗派團體，其實也就是一些自由組合的文學社團，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無疑具有著維護個體的自由價值的頑強傾向，這是一些堅固的資產(chǎn)階級“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個方面的含義：其一，知識分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無產(chǎn)階級事業(yè)的一個組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團結(jié)、教育”決定不是知識分子隨心所欲的個人主義的表達，而是在黨的領(lǐng)導下，在無產(chǎn)階級的名義底下進行的文藝傳播活動與精神／審美動員運動。

毛澤東的《講話》奠定了中國馬克思主義文藝理論的基礎(chǔ)，成為中國革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無產(chǎn)階級革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標準。從此，中國的革命文藝成為中國文學的主流方向，它既反映著革命的偉大進程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無產(chǎn)階級世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝理論基礎(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝理論的影響。

第二節(jié)現(xiàn)代文學新方向的強化

現(xiàn)代文學新方向的強化是通過一系列的文學批判運動得以實現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實味、丁玲與延安整風

王實味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學文學系（胡風是他的同班同學），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運動中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細”，抓捕入獄。1947年撤離延安時，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對電影《武訓傳》的批判

關(guān)于武訓，導演孫瑜編導電影《武訓傳》

毛澤東在人民日報上發(fā)表社論，《應(yīng)當重視電影＜武訓傳＞的討論》，批判電影《武訓傳》的運動拉開序幕，由此開始了建國后沒完沒了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運動。

四、《紅樓夢》研究的批判

在批判電影武訓傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動了對《紅樓夢研究》的批判。李希凡、藍翎顯然是在學習了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)實主義的理論來闡述《紅樓夢》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實證主義的思想方法。李藍用歷史唯物主義的階級斗爭觀念解釋《紅樓夢》，這正是建構(gòu)社會主義文藝思想所急需的觀念立場和思想方法。毛澤東在兩個青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級思想殘余，建立社會主義理論思想的迫切性和可能性。當然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍揭示的問題看到胡適的陰影依然在社會主義時代潛移默化。

五、對胡風文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風反革命集團”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問題意見書，怎么也沒有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺。

六、1957年反右派整肅文藝界

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七、批判小說《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說進行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運動后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過明史專家吳晗打開萬馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過胡喬木轉(zhuǎn)達他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官?！?/p>

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動了萬炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個自殺而死。（這天《人民日報》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀要時，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當代文學審美特征的確立

一、毛澤東對歷史、對社會主義文藝的基本立場。

其一，以階級斗爭為綱的歷史唯物主義觀點。

其二，文藝問題就是政治問題。

其三，清除資產(chǎn)階級殘余與改造小資產(chǎn)階級思想構(gòu)成文藝界的長期任務(wù)。

二、當代文學審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會主義革命和社會主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級斗爭的關(guān)系決定了小說的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會主義現(xiàn)實主義”方法，其次是強調(diào)革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對當代文學發(fā)展負面影響的一些思考

1、階級斗爭擴大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過程中的反精英、反文化后果

3、強調(diào)歌頌導致的虛空、偽飾傷害了文學的魅力。

4、重集體、輕個體，否定個性，從根本上傷害了文學發(fā)展。

第五篇：中國現(xiàn)當代文學習題

中國現(xiàn)當代文學習題

在漢語國際教育碩士考試當中，現(xiàn)當代文學考試比例及分數(shù)都不是很高，故不要在此花費大量時間，此部分試題作為了解，擴充知識，不要死記硬背。

1、1915年9 月陳獨秀主編的_______________標志著新文化運動的開始。

2、文學革命開始于1917年，以胡適在《新青年》發(fā)表的_________________一文為標志。

3、胡適在《建設(shè)的文學革命論》中提出了_________________ 的口號。

4、胡適創(chuàng)作的現(xiàn)代最早的白話戲劇是_________________。

5、陳獨秀在《文學革命論》中提出文學革命的________________。

6、《平民文學》一文的作者是_________________。

7、最早代表復古主義文學思潮反對文學革命的是林紓，他在《新申報》上發(fā)表_________________等文言小說，影射和攻擊新文化運動。

8、1921年1月成立于北京的________________是文學革命后出現(xiàn)的第一個新文學社團。

9、文學研究會的會刊有_____________和_______________。

10、文學研究會被稱為___________的現(xiàn)實主義文學流派。

11、1921年7 月成立于東京的__________，是五四時期第一個浪漫主義文學社團。

12、五四時期雙峰并峙的兩大新文學社團是______________和創(chuàng)造社。

13、1923年成立的新月社，主要成員有________、徐志摩、梁實秋、陳西瀅等，都是歐美留學生。

14、聞一多在《詩的格律》一文中提出了“三美”主張，即_________________。

15、語絲社成立于 1924 年，其主要成員有_________________。

16、語絲社對中國現(xiàn)代________ 發(fā)展作出了重要貢獻。

17、成立于1925年的____________和____________，都是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導的。

18、臺靜農(nóng)的的小說集____________是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲。

19、沉鐘社被魯迅稱為“中國最堅韌，最誠實，掙扎得最久的團體”，其前身是__________。

20、湖畔詩社成立于 1922年，其成員主要有 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人，他們以_________________為特色。

21、中國最早的話劇團體是____________，成立于 1907 年。

22、話劇在“五四”以前被稱為____________ 或____________。

23、田漢1923年成立了《南國社》，創(chuàng)辦了_____________。

24、學衡派 1922年成立于 南京，其代表人物有________________等。

25、甲寅派主要人物是_________，提倡讀經(jīng)、維護封建性教育。

26、魯迅，原名________，1881年出生于浙江紹興一個沒落的封建士大夫家庭。

27、1918年，魯迅發(fā)表了中國第一篇現(xiàn)代白話小說______________。

28、魯迅前期在________________一文中強烈贊揚和介紹了浪漫主義詩人和他們的作品。

29、魯迅在________________一文中提出了“首在立人，人立而后凡事舉”的重要思想。30、__________ 是魯迅早期觀察自然、社會和人生的重要思想武器。

31、魯迅在1930年參與發(fā)起成立了___________，并任常務(wù)委員。

32、阿Q 是____________時期農(nóng)民的典型，其主要性格特征是精神勝利法。

33、魯迅的第二本小說集《彷徨》主要表現(xiàn)兩類人物，分別是__________和__________。

34、《故事新編》中共收人歷史小說______篇。

35、魯迅雜文創(chuàng)作始于1918年在《新青年》上寫________________。

36、魯迅在________________一文中指出中國幾千年的歷史是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”和“想

做奴隸而不得的時代”的循環(huán)。

37、魯迅唯一的一部散文詩集是_____________。它在藝術(shù)上主要采用象征主義的方法。

38、《朝花夕拾》共十 篇散文，原題為________________。

39、中國現(xiàn)代文學史上第一部白話短篇小說集是__________，作者是的__________。

40、_____________是葉紹鈞唯一的一部長篇，曾被茅盾贊譽為“扛鼎之作”。

41、葉紹鈞的《多收了三五斗》反映30年代初______________的畸形社會現(xiàn)實，是當時**的農(nóng)村的一幅灰色剪影。

42、葉紹鈞在童話創(chuàng)作上是現(xiàn)代中國的開山，著有童話作品集________________和

________________。

43、標志著許地山走上切實沉著的現(xiàn)實主義創(chuàng)作大道的，是他1934年發(fā)表的________和1940

年發(fā)表的________________。

44、許地山唯一的一部散文集是______________。

45、發(fā)表于1933年的____________是王統(tǒng)照最重要的長篇小說。

46、盧隱____________在現(xiàn)代文學史上最早表現(xiàn)了女大學生們的生活。

47、郁達夫小說大多帶有_____________的色彩，在相當多的作品中，可以清晰地看到作者個

人出身、經(jīng)歷、個性??乃至相貌的投影。

48、鴛鴦蝴蝶派的第一部言情小說是1912年發(fā)表的_____________的_______________。

49、鴛鴦蝴蝶派的“四大說部”是指：________________。

50、鴛鴦蝴蝶派的最有代表性刊物是________________。

51．《三葉集》的作者為郭沫若、_________和___________三人。

52．郭沫若張揚的個性主義和浪漫氣質(zhì)，構(gòu)成了具有他自己特色的“我即是神，一切自然都

是自我表現(xiàn)”的____________思想。

53．1921年8 月，郭沫若創(chuàng)作的__________出版，成為新詩歷史上的一塊里程碑。

54．郭沫若的 《殘春》是“五四”新文學中最早運用了意識流手法的一篇作品。

55．郭沫若在 《爐中煤》一詩中把祖國喻為心愛的女郎，把自己比作狂燒的煤塊。

56．郭沫若的愛情詩集 《瓶》是“五卅”前的產(chǎn)物。

57．郭沫若歷史劇創(chuàng)作的真正開始，是1923年作的 《卓文君》和《王昭君》，后與 《聶嫈》

合集為《三個叛逆的女性》。

58．郭沫若的《漂流三部曲》包括 《歧路》、《煉獄》、《十字架》，小說的主人公是愛

牟。

59．郭沫若作于大革命失敗后的 《恢復》，堪稱中國無產(chǎn)階級的第一部詩集。

60．《屈原》寫成于 1942 年，其中塑造的 嬋娟 形象，是一個普通女子，但卻是屈原精神的體現(xiàn)，其中也成功地塑造出了女陰謀家 南后 形象。

61、沈尹默的 《月夜》被認為是“第一首散文詩而備具新詩美德的”佳作。

62、周作人的 《小河》借助象征手法表現(xiàn)了個性解放的時代精神，廣受好評。

63．馮至 被魯迅贊為“中國最為杰出的抒情詩人”。

64、以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，其代表性詩集是《微雨》

65、中國現(xiàn)代第一部白話詩集是胡適 的《嘗試集》。

66、冰心詩的主要內(nèi)容是對母愛、自然與 童真 的謳歌。

67、聞一多是前期新月詩派 的重要代表和新格律詩 理論的奠基者。

68、聞一多的新詩集只有兩部：《死水》和 《紅燭》。

69、聞一多詩論的核心是講究詩的三美，即音樂美、建筑美、繪畫美。

70．《語絲》是新文學史上第一個專門性的散文（雜文）刊物。

71．林語堂“五四”以后潛入鼓吹幽默、抒寫性靈一路，由“語絲派”的偏鋒成為“語論派”的主帥。

72．周作人對現(xiàn)代文學最可貴的貢獻在于他對美文 的倡導與創(chuàng)作。

73．冰心1926年出版了散文集 《寄小讀者》。

74、中國現(xiàn)代文學史上第一部獨幕話劇是 《終身大事》，作于 1919。

75、丁西林的幽默喜劇在初期的劇壇上獨樹一幟，代表作 《一只馬蜂》、《壓迫》。

76、新月派中人曾積極提倡將“寫意”的傳統(tǒng)戲曲與“寫實”的外國話劇結(jié)合起來的 國劇。

77、田亞梅女士是胡適的獨幕劇 《終身大事》中的主人公，這部話劇是胡適介紹挪威作家 易

卜生 的副產(chǎn)品。

78．最早倡導無產(chǎn)階級革命文學的主要團體是創(chuàng)造社和太陽社。

79．中國左翼作家聯(lián)盟 1930 年成立于 上海。

80．新月社后期，梁實秋宣揚 人性論，反對無產(chǎn)階級革命文學。

81、1935年下半年到1936年上半年，左翼文學內(nèi)部發(fā)生了“兩個口號”的論爭，即 國防

文學和 民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學之爭。

82．30年代的自由主義文學思潮主要有 新月派、論語派、自由人、第三種人等。

83、1930年到1931年，由潘公展等國民黨黨員組成了“民族主義文學”，其代表作有 《國

門之戰(zhàn)》、《黃人之血》。

84．李劼人的連續(xù)性歷史題材長篇小說 《死水微瀾》、《暴風雨前》和《大波》，廣泛描寫

了從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前夕四川城鎮(zhèn)**的社會圖景。

85．李劼人的連續(xù)性歷史題材長篇小說被郭沫若稱為 “小說的近代史”。

86．新感覺派小說主要受到弗洛伊德學說和日本新感覺派 和 法國都市主義文學 小說的影

響，運用精神分析與直覺、變形等現(xiàn)代派手法。

87．施蟄存早期的短篇集《上元燈》已表現(xiàn)出擅長刻畫人物心理尤其是青年初戀心理的特點。

88．《梅雨之夕》的作者是施蟄存。

89．《善女人行品》和《小珍集》表現(xiàn)出施蟄存自心理分析小說 向現(xiàn)實主義小說的歸位。

90．穆時英 被稱為新感覺派的“圣手”。

91．《夜總會里的五個人》的作者是穆時英。

92．劉吶鷗的代表作是 《都市風景線》。

93．《少年漂泊者》的主人公是 汪中。

94．蔣光慈的《短褲黨》是一篇報告文學式的小說，描寫了上海工人的三次武裝起義。

95．取材于南方農(nóng)民運動的長篇 《田野的風》是蔣光慈最后也最為成熟的一部小說。

96．蕭澗秋是一個追求精神自由的 知識分子 形象。

97．柔石的《為奴隸的母親》控訴了 “典妻” 制度下婦女的凄慘遭遇。

98．艾蕪的 《南行記》是一部流浪者的手記，帶有若干自傳的成分。

99．云普叔是葉紫小說《豐收》 中的人物。

100．蕭軍的成名作是 《八月的鄉(xiāng)村》，這部小說曾受魯迅的稱贊。

101．蕭紅的成名作是 《生死場》，被魯迅稱為是“力透紙背的，表現(xiàn)了北方人民的對于

生的堅強，對于死的掙扎”。

102．蕭紅的 《呼蘭河傳記》是一部回憶性、自傳性的小說。

103、蒲風 是中國詩歌會中最有成就和影響最大的一位詩人。

104、漢園三詩人指卞之琳、李廣田、何其芳。

105、《斷章》的作者卞之琳。

106、殷夫創(chuàng)作最多的是被稱為紅色鼓動詩 的政治抒情詩。

107、《血字》的作者是殷夫。

108、“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”指 臧克家。

109、臧克家40 年代中期政治諷刺詩的代表有 《寶貝兒》和 《生命的零度》兩個集子。

110、《這不過是春天》的作者是李健吾。

111、劉振聲是 《名優(yōu)之死》中的主人公。

112、《回春之曲》的主人公是高維漢。

113、《麗人行》以日本侵略軍鐵蹄下的上海為背景，刻畫了三個不同的女性形象。

114、洪深的劇本 《趙閻王》明顯受到奧尼爾《瓊斯皇》表現(xiàn)主義創(chuàng)作方法的影響。

115、洪深的《農(nóng)村三部曲》是 《五奎橋》、《香稻米》和 《青龍?zhí)丁贰?/p>

現(xiàn)當代文學測試題

一、填空

1.周作人，初名櫆壽，號星杓。1901年去南京江南水師學堂學習，改名作人，自號起孟。1909

年又改名啟明。

2.郭沫若，原名郭開貞，號尚武。沫若是他1919年開始發(fā)表新詩時用的筆名，后即以此為

號。

3.《語絲周刊》刊載了社會批評和文化批評，富于俏皮的語言和諷刺的意味，文筆幽默潑

辣，時稱語絲文體。

4.郁達夫說：“我以為一般的高中生，要選散文作為模范，要以葉圣陶的作品最適合?！?/p>

5.許地山的《空山靈雨》是五四以后最早成冊的個人散文集。

6.魯迅認為五四時期的散文創(chuàng)作盛行，甚至在小說詩歌創(chuàng)作之上。

7.1927年，魯迅《野草》出版標志著散文詩的成熟。

8.梁遇春被稱為中國的愛麗亞。

9.郭沫若：“五四以后的中國，就像······鳳凰涅槃象征著 中國的再生”

10.《鳳凰涅槃》堪稱浪漫主義長詩。

11.葉圣陶因戴望舒的《雨巷》，稱戴望舒為雨巷詩人。

12.康橋通稱劍橋。

13.艾青《大堰河·我的母親》，大堰河是大葉荷的諧音。

14，周作人1906年赴日求學，在此期間更多地接受了西方民主思想的影響，與魯迅一起籌

辦《新生》雜志，提倡文藝運動。

15.周作人最早在五四提出新口號，新理念。新青年出版 《人的文學》從人性人道主義的角

度，來要求新文學的內(nèi)容，倡導新文學內(nèi)容要從“肉”與“靈”的統(tǒng)一中去表現(xiàn)人。每周評

論出版《平民文學》文章提出以真為主。

二．判斷題

1.所謂詩體大解放不但打破五七言詩體，并且推翻···不管格律，不管長短···，詩該怎么

做就怎么做。（對）

2.劉半農(nóng)說：“在詩的題材是最會出新花樣，無韻詩，散文詩，都是我首先嘗試的?！北热?/p>

《買蘿卜人》，無韻詩《窗紙》《無聊》，散文詩《年編集》說明劉半農(nóng)最早嘗試小說創(chuàng)作的。（錯）

3.朱自清與劉英玲，葉紹鈞和俞平伯，21世紀第一個新詩社壇，開創(chuàng)了中國新詩社。

（錯）

4.周作人《小河》以取語言樸素，節(jié)奏有秩······被稱為當時新詩中的第一首杰作。（對）

5.魯迅推崇馮至，其將馮至稱為中國最杰出的抒情詩人。（對）

6.聞一多等創(chuàng)造新月派，新月派的理論是講究三美，為音韻美，繪畫美，建筑美。（對）

三，選擇題

1.《鳳凰涅槃》最初發(fā)表在1920年1月30 日和31 日上海《時事新報·學燈》。

2.“即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗

如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！”是《鳳凰涅槃》中的《鳳歌》部分。

3．聞一多第二個詩集是《死水》。

4.艾青原名蔣海澄。

5.九葉詩派是40 年代中期形成，追求 現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義 相結(jié)合的詩歌流派。

6.西南連大三星是穆旦，鄭敏和杜運燮。

7.在新詩發(fā)展史上胡適最早嘗試新詩創(chuàng)作。

8.臧克家被稱為泥土詩人。

9.艾青詩人的主導意象以及與此相關(guān)的意象土地和太陽。

10.漢園詩人何其芳，卞之琳，李廣田。

11.田間被聞一多稱為時代的鼓手。

12.筆名馬凡陀的是袁水拍。

四，詩句與詩的對應(yīng)

（1）明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

——卞之琳《斷章》

（2）在她流盡了她的乳液之后，她就開始用包裹我的兩臂勞動了。

大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂勞動了?！唷洞笱吆印の业谋Ｄ贰?/p>

（3）那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里德艷影，在我的心頭蕩漾。

——徐志摩《再別康橋》

（4）我們這飄渺的浮生，到底要向哪兒安宿？

我們這飄渺的浮生，好像那大海里德孤舟。

我們這飄渺的浮生，好像這黑夜里德酣夢。

——郭沫若《鳳凰涅槃》

五，名詞解釋

1.鳳凰涅槃：鳳凰涅槃指鳳凰在火中重生并得到永生，涅槃就是佛語中的死而復生?！傍P凰

涅槃，浴火重生”鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華，以

此典故寓意不畏痛苦，義無反顧，不斷追求，提升自我的執(zhí)著精神。

《鳳凰涅槃》是郭沫若新詩集《女神》中的一篇詩歌?！而P凰涅槃》是一首莊嚴的時代頌歌，充滿徹底反叛的精神和對光明新世界的熱切向往。其以鳳凰和涅槃兩種宗教或神話意象化合而成，典型地體現(xiàn)了死亡——再生模式。

2.散文：廣義是指除韻意外的作品。

狹義是指：四分法：散文，小說，戲劇，叫文學散文，又叫抒情散文。

俄國的三分法：散文，詩歌，戲?。ㄐ≌f在散文中）即所謂的非小說性散文。

3.野草：《野草》從一開始發(fā)表就是充分成熟的藝術(shù)精品?；虺蓛砸院?，即成為中國現(xiàn)代散文詩的經(jīng)典之作?！兑安荨肥占脑?3 篇，作于1924年至1926年間北洋軍閥統(tǒng)治下的北京。

魯迅做過如下的闡述：勇敢地面對而不是規(guī)避和逃離現(xiàn)實的黑暗，表現(xiàn)了魯迅一貫的清醒的現(xiàn)實主義，這精神貫穿于全部《野草》。

《野草》正式黑暗。是魯迅彷徨時期的作品。獨戰(zhàn)的戰(zhàn)士，是《野草》獨創(chuàng)的藝術(shù)形象。其在思想和藝術(shù)上大量吸收了外國文學的營養(yǎng)，而文化為自己的血肉，表現(xiàn)出魯迅的開放性。