第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)講義

緒論：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程及本質(zhì)特征

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生背景。理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)欲融入世界文學(xué)之林的歷史訴求。掌握五四新文學(xué)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的意義。

講授內(nèi)容：概述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)各階段的歷史特征及發(fā)展進(jìn)程

重點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三個(gè)十年的整體風(fēng)貌

難點(diǎn)：各階段文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生背景

晚清、民初的社會(huì)、文化與文學(xué)。

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的分期

（一）第一個(gè)十年（1917――1927）

生長(zhǎng)期、嘗試期、充滿了生機(jī)。出現(xiàn)了魯迅、郭沫若等一批舉世聞名的作家

（二）第二個(gè)十年（1928――1937）

對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”的倡導(dǎo)是這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的鮮明特點(diǎn)。但文壇并非單調(diào)，在左翼文學(xué)興發(fā)的同時(shí)，自由主義作家的文學(xué)與其他多種傾向文學(xué)彼此競(jìng)爭(zhēng)，共同豐富著30年代的文學(xué)。

長(zhǎng)篇敘事文學(xué)取得突出成就。出現(xiàn)了巴金、老舍、曹禺、沈從文、艾青等一批文學(xué)大家。

（三）第三個(gè)十年（1937――1949）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面展開，文學(xué)與戰(zhàn)爭(zhēng)和救亡緊密聯(lián)系。

一批老作家（巴金、老舍、茅盾等）繼續(xù)貢獻(xiàn)新作，同時(shí)錢鐘書、沙汀、艾蕪、張愛玲、趙樹理等也成為頗富盛名的作家。

三、怎樣學(xué)好《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》這門課程。

第一章 新文學(xué)第一個(gè)十年的文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文學(xué)革命發(fā)生、發(fā)展的歷史意義。理解五四新文學(xué)的文化立場(chǎng)。掌握“五四”文學(xué)革命最初的理論目標(biāo)。

講授內(nèi)容：

1、文學(xué)革命的發(fā)生、發(fā)展及其歷史意義。

2、新文學(xué)初期的理論建設(shè)。

3、外國(guó)文藝思潮的涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起。

4、“五四”及二十年代文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向。

重點(diǎn)：胡適的“歷史的文學(xué)觀念”論和周作人“人的文學(xué)”與“平民的文學(xué)”主張。

難點(diǎn)：五四新文學(xué)觀念的確立。

一、文學(xué)革命的發(fā)生、發(fā)展及其歷史意義。

1、文學(xué)革命的準(zhǔn)備：

(1)晚清以來(lái)的思想及文化資源：

a、文學(xué)因時(shí)而變的信念

b、社會(huì)變革的使命感

c、向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的激進(jìn)精神

d、“言文一致”的語(yǔ)言變革運(yùn)動(dòng)

e、域外小說(shuō)翻譯

(2)晚清以來(lái)的文學(xué)態(tài)勢(shì)：

a、“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”、“文界革命”

b、文學(xué)市場(chǎng)的形成與職業(yè)作家的出現(xiàn)

第二章 魯迅

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的價(jià)值及文學(xué)史意義。理解魯迅改造國(guó)民性的情感焦慮。掌握魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代小說(shuō)傳統(tǒng)與“獨(dú)語(yǔ)體”散文和“閑話風(fēng)”散文。

講授內(nèi)容：

1、魯迅創(chuàng)作的價(jià)值及文學(xué)史意義。

2、小說(shuō)創(chuàng)作：《吶喊》、《彷徨》及《故事新編》。

3、散文創(chuàng)作：《野草》、《朝花夕拾》。

4、社會(huì)眾生相的藝術(shù)記錄——浩瀚的雜文創(chuàng)作。

重點(diǎn)：作為文化先驅(qū)的魯迅和作為文體家的魯迅。

難點(diǎn)：魯迅作品的文化品格。

一、魯迅創(chuàng)作的價(jià)值及文學(xué)史意義。

1、從近些年來(lái)，對(duì)魯迅的批評(píng)、對(duì)魯迅的貶損說(shuō)起。

余杰：對(duì)于英國(guó)人來(lái)說(shuō)，在英國(guó)的文化中存在著一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的、也永遠(yuǎn)說(shuō)不清的莎士比亞；對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，或者對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)來(lái)說(shuō)，似乎存在著一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完、永遠(yuǎn)也說(shuō)不清楚的魯迅。很多所謂“專家”對(duì)魯迅的研究、對(duì)魯迅的討論，與其說(shuō)是在研究魯迅本人及其思想，不如說(shuō)是在通過(guò)“魯迅”這一旗幟來(lái)表達(dá)自己的文化觀念和價(jià)值立場(chǎng)。每一次關(guān)于魯迅的激烈爭(zhēng)論，其實(shí)都是當(dāng)下中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)的一個(gè)體現(xiàn)。也就是說(shuō)，魯迅的文章為當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活提供了許多刺激性的思路。

近些年來(lái)，對(duì)魯迅的批評(píng)、對(duì)魯迅的貶損大概有這樣幾種有代表性的看法：

第一種：作家王蒙這樣說(shuō)，世人都成了王朔不好，但都成了魯迅也不好，“那會(huì)引發(fā)一場(chǎng)地震”。在他的文章中還說(shuō)：“我們的作家都像魯迅一樣就好嗎？完全不見得，文壇上有一個(gè)魯迅是非常偉大的事情，如果有五十個(gè)魯迅，我的天！”

第三章 二十年代的小說(shuō)

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解“五四”及二十年代小說(shuō)的整體風(fēng)貌。理解“五四”小說(shuō)取得文學(xué)正宗地位的歷史意義。掌握“自敘傳”抒情小說(shuō)的文體特點(diǎn)。

講授內(nèi)容：郁達(dá)夫浪漫抒情小說(shuō)的文學(xué)史價(jià)值

1、“五四”小說(shuō)取得文學(xué)的正宗地位。

2、從“問(wèn)題小說(shuō)”到人生派寫實(shí)小說(shuō)。

3、“自敘傳”抒情小說(shuō)及其它主觀型敘述小說(shuō)。

4、通俗小說(shuō)。

重點(diǎn)：主觀抒情小說(shuō)的形式特征。

難點(diǎn)：“五四”小說(shuō)取得文學(xué)正宗地位的歷史意義。

一、“五四”小說(shuō)取得文學(xué)的正宗地位

1、小說(shuō)從傳統(tǒng)的“小道”走出來(lái)，登上大雅之堂

2、小說(shuō)肩負(fù)沉重的社會(huì)使命

現(xiàn)代白話小說(shuō)的開山之作,是1918年5月魯迅發(fā)表于《新青年》第4卷第5期的《狂人日記》,緊接著第二年,他的《孔乙己》,《藥》等名著也相繼問(wèn)世.“五四”小說(shuō)就此拉開了序幕.中國(guó)的小說(shuō)歷來(lái)被視為“小道”,不能與詩(shī)文同登文學(xué)大雅之堂。在清代,正統(tǒng)的士大夫文體中仍拒用小說(shuō)的詞匯和典故。但到了清末民初,小說(shuō)從文學(xué)邊緣地位向中心地位的移動(dòng)已然開始。從知識(shí)讀者的閱讀情況分析,人們已發(fā)現(xiàn)經(jīng)史不如八股,八股不如小說(shuō)。1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)起“小說(shuō)界革命”,為把小說(shuō)與維新革命相聯(lián)系,竭力強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的啟迪民智的社會(huì)功能,認(rèn)為小說(shuō)是“文學(xué)之最上乘”,“欲新一國(guó)之民,不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”,“今日欲改良群治,必自小說(shuō)界革命始,欲新民,必自新小說(shuō)始”(梁?jiǎn)⒊?《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》)，由此發(fā)起的“新小說(shuō)”創(chuàng)作,成績(jī)雖然不大,卻對(duì)進(jìn)一步提高小說(shuō)在民眾心目中的位置,起到推波助瀾的作用。

第四章 郭沫若的創(chuàng)作

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解郭沫若的創(chuàng)作。理解郭沫若《女神》所體現(xiàn)的“五四”時(shí)代精神。掌握《女神》開一代詩(shī)風(fēng)的歷史貢獻(xiàn)及郭沫若歷史劇“失事求似”的創(chuàng)作原則。

講授內(nèi)容：

1、《女神》的自我抒情主人公形象及藝術(shù)想象力、形象特征和形式。

2、從《星空》、《瓶》到《前茅》、《恢復(fù)》。

3、以《屈原》為代表的歷史題材的劇作。

重點(diǎn)：郭沫若創(chuàng)作的歷史開創(chuàng)性；《女神》自由體詩(shī)歌的形式特征。

難點(diǎn)：《女神》的自我抒情主人公形象及形式特征。

郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞，生于四川樂(lè)山沙灣，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。郭沫若懷著改造社會(huì)和振興民族的熱情，從事文學(xué)活動(dòng)，于1919年開始發(fā)表新詩(shī)和小說(shuō)。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集的《三葉集》。1921年出版的詩(shī)集《女神》，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國(guó)到上海，編輯《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。

1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的6個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時(shí)代》等史論和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。第五章 二十年代的詩(shī)歌

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生讓學(xué)生了解“五四”白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)及其早期白話詩(shī)的詩(shī)體特征。理解“五四”詩(shī)人開一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)創(chuàng)作及“純?cè)姟备拍顚?duì)新詩(shī)形式建設(shè)的意義。掌握初期象征詩(shī)、新格律詩(shī)的詩(shī)體特征及前期新月派詩(shī)人針對(duì)新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)所做的“規(guī)范化”努力。

講授內(nèi)容：

1、“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)與早期白話詩(shī)。

2、郭沫若之外，馮雪峰、潘莫華、應(yīng)修人、汪靜之、冰心、宗白華、馮至等人開一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)創(chuàng)作。

3、以聞一多、徐志摩為代表的前期新月派詩(shī)人針對(duì)新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)所做的“規(guī)范化”努力。

4、“純?cè)姟备拍畹奶岢雠c早期象征派詩(shī)歌。

重點(diǎn)：前期新月派詩(shī)人的新格律理論及其藝術(shù)實(shí)踐。

難點(diǎn)：由新詩(shī)格律化實(shí)驗(yàn)而引發(fā)的新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)的方向問(wèn)題。

一、“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)

（一）晚清“詩(shī)界革命”的局限

“五四”文學(xué)革命在創(chuàng)作實(shí)踐上是以新詩(shī)的創(chuàng)作為突破口，而新詩(shī)運(yùn)動(dòng)則從詩(shī)形式上的解放人手。--這正是總結(jié)了晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)與詩(shī)界革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，而做出的戰(zhàn)略選擇。

梁?jiǎn)⒊选霸?shī)界革命”的目標(biāo)定為“以舊風(fēng)格含新意境”，“雖間雜一二新名詞，亦不為病”，卻拒絕引入“新語(yǔ)句”，對(duì)傳統(tǒng)格律與語(yǔ)法進(jìn)行任何變革，這樣，晚清的“詩(shī)界革命”就始終限制在傳統(tǒng)詩(shī)歌的范圍內(nèi),從內(nèi)容到形式都發(fā)生根本變化的新詩(shī)，在當(dāng)時(shí)并未出現(xiàn)。而向“散文化”方向的努力，則又顯示了背離占主流地位的“唐詩(shī)”傳統(tǒng)，向“宋詩(shī)”靠攏的傾向。這也構(gòu)成了“詩(shī)界革命”的一個(gè)極限：晚清詩(shī)界最終止步于宋詩(shī)派的摹仿風(fēng)氣中。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史部分

第一講：文學(xué)進(jìn)入“當(dāng)代”

一、當(dāng)代文學(xué)的前世

1、革命文學(xué)：1928年，由共產(chǎn)黨員作家組成的太陽(yáng)社創(chuàng)辦了由蔣光慈、錢杏邨主持的《太陽(yáng)》月刊，同時(shí)，剛從日本回國(guó)的創(chuàng)造社新成員李初梨、馮乃超、彭康等主持的《文化批判》創(chuàng)刊，這些刊物在上海共同倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。新文學(xué)陣營(yíng)出現(xiàn)“分裂”。為后來(lái)左聯(lián)的成立埋下了伏筆。

2、左翼文學(xué)：1930年3月2日，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，魯迅、馮雪峰出席了成立大會(huì)。郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫、周揚(yáng)等人都先后參加了左聯(lián)。左聯(lián)加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究。周揚(yáng)還引進(jìn)了蘇聯(lián)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的口號(hào)，這一創(chuàng)作方法影響深遠(yuǎn)，延續(xù)到當(dāng)代。左聯(lián)的組織形式也為當(dāng)代作家的組織形式提供了借鑒。

3、抗日根據(jù)地文學(xué)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為指導(dǎo)思想的抗日根據(jù)地文學(xué)，出現(xiàn)了成為當(dāng)代文學(xué)樣板的趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、李季的《王貴與李香香》等作品。除了意識(shí)形態(tài)方面自覺(jué)配合中國(guó)共產(chǎn)黨的思想之外，這些作品的最大特點(diǎn)就是對(duì)文學(xué)民族化大眾化的自覺(jué)追求以及對(duì)民間文學(xué)資源的利用。

4、解放區(qū)文學(xué)：第三次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地發(fā)展成為解放區(qū)，孫犁的小說(shuō)逐漸成熟，丁玲實(shí)現(xiàn)了其小說(shuō)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，趙樹理為首的山西作家群已經(jīng)形成雛形，《新兒女英雄傳》、《呂梁英雄傳》奠定了革命傳奇小說(shuō)的基礎(chǔ)，《太陽(yáng)照在桑乾河上》、《暴風(fēng)驟雨》成為當(dāng)代農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說(shuō)的范本。劉白羽的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)為當(dāng)代史詩(shī)型戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)提供了模范。1949年5月，由周揚(yáng)主編、新華書店出版的《中國(guó)人民文藝叢書》就是由抗日根據(jù)地和解放區(qū)的文學(xué)作品構(gòu)成。

第二講：當(dāng)代與現(xiàn)代的差異

一、多元的文學(xué)生態(tài)轉(zhuǎn)型為一元的文學(xué)生態(tài)：

文學(xué)成為主流政治思想的文學(xué)表達(dá)，題材表現(xiàn)“工農(nóng)兵”生活，審美趣味以“工農(nóng)兵”為訴求對(duì)象，力求通俗。

個(gè)案舉例：

民國(guó)舊派小說(shuō)（鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)）被明令禁止，定位于市場(chǎng)、滿足市民趣味的擁有最多讀者的文學(xué)類型被迫消失。其中一個(gè)品種武俠小說(shuō)只有轉(zhuǎn)移到香港，以港臺(tái)新派武俠小說(shuō)的面目出現(xiàn)。

二、大批成名作家放棄寫作：

錢鐘書、沈從文放棄寫作，穆旦、鄭敏等明顯受西方現(xiàn)代主義文學(xué)影響的作家詩(shī)人的作品難以發(fā)表，張愛玲轉(zhuǎn)移香港，張恨水、還珠樓主因?yàn)楸欢ㄎ粸榕f文學(xué)，其文學(xué)創(chuàng)作無(wú)以為繼。

取而代之的是來(lái)自解放區(qū)的作家成為主流作家。

三、當(dāng)代作家的文化素養(yǎng)整體下落：

主流作家的學(xué)歷普遍下落，文化與知識(shí)背景趨向鄉(xiāng)村文化和本土知識(shí)，古代文化修養(yǎng)、西方文化修養(yǎng)和城市文化修養(yǎng)嚴(yán)重缺乏。

四、作家地域背景轉(zhuǎn)移：

洪子誠(chéng)指出：從作家出身的地域，以及生活經(jīng)驗(yàn)、作品取材等的區(qū)域而言，出現(xiàn)了從東南沿海到西北、中原的轉(zhuǎn)移。??五六十年代的“中心作家”的出身，以及他們寫作前后的主要活動(dòng)區(qū)域，大都集中于山西、陜西、河北、山東一帶，即在40年代被稱為晉察冀、陜甘寧、晉冀魯豫的地區(qū)。“地理”上的這一轉(zhuǎn)移，與文學(xué)方向的選擇有關(guān)。它表現(xiàn)了文學(xué)觀念的從比較重視學(xué)識(shí)、才情、文人傳統(tǒng)，到重視政治意識(shí)、社會(huì)政治生活經(jīng)驗(yàn)的傾斜，從較多注意市民、知識(shí)分子到重視農(nóng)民生活的表現(xiàn)的變化。（《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》31頁(yè)）

簡(jiǎn)而言之，作家出身從長(zhǎng)江三角洲向黃河流域轉(zhuǎn)移。

前后對(duì)比：

現(xiàn)代文學(xué)受多種力量影響：不同政治理想、市場(chǎng)、不同的審美趣味。

當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏恼卫硐?、單一的審美趣味，市?chǎng)因素基本不被考慮。

形成這種文學(xué)生態(tài)的原因：

作品出版渠道被嚴(yán)格控制，所有刊物和出版社完全國(guó)有，私營(yíng)的出版機(jī)構(gòu)不復(fù)存在，摧毀了多元文學(xué)作品發(fā)表的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

作家生存狀態(tài)被高度組織化，作家協(xié)會(huì)成為行政性質(zhì)的作家組織機(jī)構(gòu)，犯錯(cuò)誤的作家被取消發(fā)表作品的權(quán)力甚至開除作家協(xié)會(huì)，從而摧毀了不同文學(xué)觀念的作家的社會(huì)基礎(chǔ)；

嚴(yán)格的文學(xué)批評(píng)環(huán)境，用權(quán)力的方式介入文學(xué)批評(píng)，對(duì)越軌的文學(xué)創(chuàng)作傾向進(jìn)行強(qiáng)制性的打擊，形成對(duì)所謂正確的文學(xué)傾向的引導(dǎo)。

第三講：文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)

一、文壇三公案

（一）、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判

1、武訓(xùn)其人：武訓(xùn)生于1838年，山東堂邑人。原名武七，七歲喪父，隨母乞討為生。因受人欺負(fù)，認(rèn)識(shí)到不識(shí)字的不幸，從21歲開始以文盲加乞丐的身份行乞集資辦學(xué)。至49歲時(shí)，已經(jīng)積聚了230畝田，3000多吊錢，于1888年花錢4000余吊，在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門外建起第一所義學(xué)，取名“崇賢義塾”。學(xué)校建成后他親自到當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人家跪請(qǐng)他們?nèi)谓?，并到貧寒人家跪求他們送子上學(xué)。之后又相繼興辦兩所義學(xué)。山東巡撫為其事跡感動(dòng)，賜名武訓(xùn)。清廷授以“義學(xué)正”名號(hào)，賞穿黃馬褂。從此武訓(xùn)聲名大振。1896年4月23日，武訓(xùn)病逝于御史巷義塾。《清史稿》記載，“（武訓(xùn)）病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑”。武訓(xùn)在眾學(xué)童朗朗讀書聲中含笑離開了這個(gè)世界，享年五十九歲。

2、陶行知的評(píng)價(jià)：陶行知寫有短詩(shī)《武訓(xùn)頌》：“朝朝暮暮，快快樂(lè)樂(lè)。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無(wú)靠背，朋友無(wú)多。未受教育，狀元蓋過(guò)。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來(lái)，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)?！?/p>

3、梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)：梁?jiǎn)⒊瑸槲溆?xùn)撰寫了《興學(xué)節(jié)略》，說(shuō)武訓(xùn)的義塾“行之?dāng)?shù)十年，弟子卒業(yè)而去者，不可勝數(shù)”，而武訓(xùn)始終“日以兩錢粗饅終其身”。文中最后總結(jié)：“銖積寸累，惟以興學(xué)為事。殆所謂奇節(jié)瑰行，得天獨(dú)厚者歟！”

4、武訓(xùn)在民國(guó)時(shí)期的影響：辛亥革命以后，武訓(xùn)被譽(yù)為普及教育之先導(dǎo)，私人興學(xué)之表率，中國(guó)教育事業(yè)的楷模。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦育才學(xué)校，張伯苓創(chuàng)辦南開學(xué)校都與武訓(xùn)精神的影響有很大的關(guān)系。學(xué)者們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)是個(gè)有著四萬(wàn)萬(wàn)人口的大國(guó)，而且是一個(gè)窮國(guó)，文盲比例非常高。教育能否普及興盛是一件關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事。武訓(xùn)辦學(xué)的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)堂的大門向所有人敞開，這是一次把精英教育轉(zhuǎn)向平民教育的偉大嘗試。

第四講：十七年的詩(shī)歌（上）

一、成名詩(shī)人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型

郭沫若

艾青、田間、臧克家

馮至、何其芳

二、兩個(gè)詩(shī)歌流派

（一）九葉詩(shī)人：40年代，深受西方現(xiàn)代主義思潮影響的穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、辛笛、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜九位青年詩(shī)人圍繞《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩(shī)》等刊物“集結(jié)”，探索“現(xiàn)代主義”與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，試圖用“現(xiàn)代白話”表達(dá)現(xiàn)代體驗(yàn)和現(xiàn)代意識(shí)，在中國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生了重要的影響。進(jìn)入當(dāng)代后，這個(gè)流派或者詩(shī)歌群體不復(fù)存在，穆旦因?yàn)閰⒓又袊?guó)遠(yuǎn)征軍在1958年成為“歷史反革命”，唐祈和唐湜成為“右派”。1981年，江蘇人民出版社出版了上述九位詩(shī)人的詩(shī)歌合集《九葉集》，這九位詩(shī)人從此獲得“九葉詩(shī)人”的命名。

（二）七月詩(shī)派：七月詩(shī)派是在艾青影響下，以胡風(fēng)為中心，以《七月》、《希望》等刊物為陣地而形成的青年詩(shī)人群體。主要代表人物有魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、牛漢等。提倡革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為主要旗幟。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和第三次內(nèi)戰(zhàn)中的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。胡風(fēng)曾主編過(guò)系列《七月詩(shī)叢》，1981年，綠原、牛漢編的《白色花》收入20位七月詩(shī)人的詩(shī)歌作品，由人民文學(xué)出版社出版。由于七月詩(shī)人的領(lǐng)導(dǎo)者胡風(fēng)的文藝思想進(jìn)入當(dāng)代以后受到排斥與批判，七月詩(shī)人也受到株連，失去了發(fā)表詩(shī)歌的機(jī)會(huì)。第五講：十七年的詩(shī)歌（下）

敘事詩(shī)

長(zhǎng)篇敘事詩(shī)在十七年異乎尋常的“興盛”。眾多名詩(shī)人加入了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)寫作的行列。據(jù)統(tǒng)計(jì)這一時(shí)期的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有近百部，其中不少還產(chǎn)生了較大的影響。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的題材主要包括兩方面：革命歷史題材和少數(shù)民族題材。革命歷史題材主要有李季的《楊高傳》，它包括《五月端陽(yáng)》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》和《玉門兒女出征記》三部，前兩部以階級(jí)與民族的解放斗爭(zhēng)為背景，寫出了主人公楊高和崔端陽(yáng)的追求愛情與幸福的個(gè)人命運(yùn)。第三部則描寫主人公在建設(shè)時(shí)期的新生活。田間的《趕車傳》，作者力圖將這部長(zhǎng)詩(shī)寫成中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下尋找樂(lè)園的史詩(shī)。臧克家的《李大釗》，這是一部李大釗的“詩(shī)傳”，作者想以此表現(xiàn)出主人公“偉大而平凡，嚴(yán)肅而又活潑，政治原則性很強(qiáng)但很容易使人親近的形象”。艾青也力圖改變自己，寫出了表現(xiàn)浙東抗日游擊隊(duì)的《藏槍記》。聞捷的《復(fù)仇的火焰》講述的是50年代初新疆東部巴里坤草原叛亂和平息的故事，這是十七年間受到較高評(píng)價(jià)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)氣勢(shì)恢宏、龐大，情節(jié)展開從容，人物性格刻劃成功，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。白樺寫了他自稱“詩(shī)體故事”的長(zhǎng)詩(shī)《鷹群》，描寫滇康邊境一支藏族騎兵游擊隊(duì)的成長(zhǎng)過(guò)程。郭小川在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)上也用力頗巨，寫了包括《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《嚴(yán)厲的愛》的“愛情三部曲”，還寫了《將軍三部曲》與《一個(gè)和八個(gè)》。這些作品也都是寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活，但與大多數(shù)同類題材作品不同的是，郭小川力圖在作品中表現(xiàn)一些具有個(gè)人色彩的思考，其筆下的主人公通常是有比較豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界和曲折情感經(jīng)歷的青年知識(shí)分子。其中《一個(gè)和八個(gè)》寫的是一個(gè)被懷疑為敵人派遣的奸細(xì)而被投入隨軍監(jiān)獄的八路軍干部在復(fù)雜形勢(shì)中所受到的嚴(yán)峻考驗(yàn)，表現(xiàn)了一定程度的人道意識(shí)。作品尚未發(fā)表就受到批判，直到1979年才得以公開發(fā)表，后來(lái)還被廣西電影制片廠拍成了電影。

第六講：十七年的小說(shuō)

（一）概述

現(xiàn)代成名小說(shuō)家的分化：

放棄小說(shuō)寫作的小說(shuō)家：茅盾有過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫作計(jì)劃，但沒(méi)有落實(shí)；沈從文無(wú)法適應(yīng)新的文學(xué)規(guī)范，脫離了小說(shuō)創(chuàng)作，從事文物研究；錢鐘書放棄了小說(shuō)《百合心》的寫作，從事學(xué)術(shù)；張恨水為代表的舊小說(shuō)無(wú)法繼續(xù)，轉(zhuǎn)向戲曲和民間傳說(shuō)改編。

離開大陸的小說(shuō)家：張愛玲離開大陸去香港再到美國(guó)，徐訏也到了香港，繼續(xù)小說(shuō)創(chuàng)作但沒(méi)有納入大陸的文學(xué)構(gòu)成。

繼續(xù)小說(shuō)創(chuàng)作的小說(shuō)家：巴金、張?zhí)煲?、艾蕪、沙汀繼續(xù)小說(shuō)創(chuàng)作，但風(fēng)格有很大變化，巴金出版了以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的《英雄的故鄉(xiāng)》、《李大?！穬蓚€(gè)短篇小說(shuō)集。張?zhí)煲碇饕獜氖聝和膶W(xué)創(chuàng)作，有《羅文應(yīng)的故事》、《寶葫蘆的秘密》，很愛歡迎。艾蕪有長(zhǎng)篇小說(shuō)《百煉成鋼》和短篇小說(shuō)集《夜歸》以及《南行記續(xù)篇》，變化很大。沙汀寫了一些短篇小說(shuō)，影響不大。

受批判的小說(shuō)家：路翎

有解放區(qū)背景繼續(xù)產(chǎn)生影響的小說(shuō)家：趙樹理、孫犁、周立波、歐陽(yáng)山、周而復(fù)、馬烽。

第七講：十七年的散文

（一）、50年代初、中期的敘事散文

50年代初、中期敘事散文的繁榮具體表現(xiàn)為通訊特寫和報(bào)告文學(xué)的繁榮。當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作主要有兩大題材。一是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描述。劉白羽的《從富拉爾基到齊齊哈爾》展現(xiàn)了嫩江邊岸上一個(gè)新型的大工業(yè)區(qū)建設(shè)起來(lái)的圖景。楊朔的《石油城》寫的是玉門油田的建設(shè)情景。二是對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的描述。巴金、魏巍、劉白羽、、菡子、黃鋼的作品都有較大的影響。魏巍的《誰(shuí)是最可愛的人》謳歌了志愿軍崇高的國(guó)際主義和愛國(guó)主義精神。巴金的《我們會(huì)見了彭德懷司令員》、《生活在英雄們中間》，劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》都有較大的影響。

（二）、50年代末60年代初的抒情散文

50年代末60年代初，抒情散文逐漸成熟并取代敘事散文成為散文這一大家族的強(qiáng)勢(shì)文體。1956年出現(xiàn)了老舍的《養(yǎng)花》、豐子愷的《廬山真面》、秦牧的《社稷壇抒情》、楊朔的《香山紅葉》、魏巍的《我的老師》等作品。1961年，《人民日?qǐng)?bào)》開辟了筆談散文的專欄，大量報(bào)刊提供了發(fā)表散文作品的園地，一批當(dāng)代散文名篇在這一年問(wèn)世，如楊朔的《茶花賦》、《雪浪花》、《櫻花雨》，劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、《櫻花漫記》，秦牧的《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》，吳伯簫的《花》，巴金的《從鐮倉(cāng)帶回的照片》，冰心的《櫻花贊》，李健吾的《雨中登泰山》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》等等。

第八講：十七年的雜文

十七年的雜文與“三家村” 一、三次理論探討

1、雜文時(shí)代是否過(guò)去？

1950年4月4日，黃裳在《文匯報(bào)》上發(fā)表的《雜文復(fù)興》一文提出問(wèn)題：“解放以后，大家都在懷疑：是不是雜文的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了？問(wèn)題似乎并未得到結(jié)論，然而事實(shí)則是雜文的沉默。”

2、“蘇式小品文”的引進(jìn)

1954年2月，應(yīng)《真理報(bào)》邀請(qǐng)，《人民日?qǐng)?bào)》總編輯鄧拓為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)新聞代表團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)。1954年4月18日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表代表團(tuán)成員、《中國(guó)青年報(bào)》負(fù)責(zé)人陳緒宗的文章《小品文——進(jìn)行思想斗爭(zhēng)最靈活的武器》，全面介紹了“蘇式小品文”。

“蘇式小品文”是“報(bào)紙進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，展開批評(píng)和自我批評(píng)的重要武器”，其任務(wù)是在“已經(jīng)消滅了對(duì)抗的階級(jí)”的前提下，對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)的思想殘余”、“懶漢、自私自利分子、官僚主義者”進(jìn)行斗爭(zhēng)?！靶∑肺氖且环N諷刺的文章。??它接近文學(xué)作品。它是用輕松的文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)寫的；它里面有情節(jié)，有藝術(shù)形象，有穩(wěn)喻；它的最大的特點(diǎn)是有笑——種揭露性的笑?！薄疤K式小品文”的討論恢復(fù)了雜文的批評(píng)與笑的功能。

3、“小品文的新危機(jī)”

1957年初，在“百花齊放”的氣氛中，徐懋庸發(fā)表了《小品文的新危機(jī)》一文，文章指出了一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題：雜文“是不民主的時(shí)代的產(chǎn)物。現(xiàn)在已經(jīng)是社會(huì)主義民主的時(shí)代了；那么，這類小品文是否還有存在的理由呢？”

第九講：十七年的戲劇

話劇：老舍的《茶館》與郭沫若等人的歷史劇

整個(gè)十七年成就最高、影響最大的劇作家是老舍。老舍是中國(guó)現(xiàn)代最重要的小說(shuō)家之一，但在建國(guó)后卻全身心投入到戲劇創(chuàng)作，目的就是“為人民服務(wù)”。他曾說(shuō)：“以一部分勞動(dòng)人民現(xiàn)有的文化水平來(lái)講，閱讀小說(shuō)也許多少還有困難。可是看戲就不那么麻煩。這就是我近來(lái)，不大寫小說(shuō)，而愛寫劇本的另一個(gè)原因。2老舍從1950年寫鼓書藝人命運(yùn)的《方珍珠》開始，到1965年為止，一共創(chuàng)作了23部劇作，其中《龍須溝》和《茶館》堪稱中國(guó)話劇史上的經(jīng)典。

老舍的劇作大多以北京為背景，以胡同、茶館、大雜院為具體場(chǎng)景，寫北京和北京人的命運(yùn)和變遷?！洱堩殰稀分械凝堩殰鲜潜本┨鞓蚋浇囊粭l臭水溝，作者通過(guò)新政府撥款整修龍須溝這一行動(dòng)為周圍居民生活帶來(lái)的巨大改善，對(duì)新舊兩個(gè)時(shí)代作出了鮮明的對(duì)比。老舍也因此而獲得了北京市人民政府授予的“人民藝術(shù)家”的榮譽(yù)稱號(hào)。1951年，《龍須溝》還被改編成了電影。

《茶館》的成就和影響更在《龍須溝》之上。北京人民藝術(shù)劇院曾于1958年、1963年、1979年三次將《茶館》成功地搬上舞臺(tái)，產(chǎn)生廣泛影響。1980年和1983年，《茶館》在聯(lián)邦德國(guó)、法國(guó)、瑞士、日本等國(guó)演出，均引起轟動(dòng)，為我國(guó)話劇藝術(shù)贏得了國(guó)際聲譽(yù)。

《茶館》在構(gòu)思上獨(dú)出心裁，老舍緊緊抓住“茶館是三教九流會(huì)面之處，可以容納各色人等，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)”這一特點(diǎn)，把北京一個(gè)叫裕泰的祖?zhèn)骼喜桊^作為劇情展開的場(chǎng)所、人物活動(dòng)的舞臺(tái)、觀察社會(huì)的窗口，借茶館這一“社會(huì)”來(lái)反映社會(huì)生活，借茶館的興衰來(lái)反映時(shí)代的風(fēng)云變幻。表面上看，作品沒(méi)有一個(gè)貫穿全劇的情節(jié)沖突，也沒(méi)有一個(gè)完整的扣人心弦的故事，但越過(guò)表面，人們可以發(fā)現(xiàn)，全劇始終存在一個(gè)深層的沖突，那就是人民與統(tǒng)治階級(jí)的沖突。表現(xiàn)在第一幕戲中，是人民與晚清統(tǒng)治者的沖突；在第二幕戲中，是人民與軍閥的沖突；在第三幕戲中，則是人民與國(guó)民黨的沖突。因?yàn)?，那些可以作為人民代表的人物，諸如希望實(shí)業(yè)救國(guó)的民族資本家秦仲義，希望自食其力的旗人常四爺，作了一輩子順民不過(guò)是為活下去的王利發(fā)，竟然都活不下去了。顯然，這樣的社會(huì)時(shí)代確實(shí)是出了問(wèn)題。

第十講：文革文學(xué)

（一）文革文學(xué)的演變過(guò)程和特征

主流小說(shuō)

文化大革命十年中，主要有這樣幾種類型的小說(shuō)。一種是直接為極左政治服務(wù)并受到當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)推崇和欣賞的主流小說(shuō)，其代表有《虹南作戰(zhàn)史》、《牛田洋》等，代表作家有浩然。一種是與當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)不矛盾的非主流小說(shuō)，它們受了當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的影響，但并沒(méi)有直接為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的意識(shí)，代表性的作家作品有克非的《春潮急》、黎汝清的《萬(wàn)山紅遍》、孟偉哉的《昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)》、李心田的《閃閃的紅星》、李云德的《沸騰的群山》、姚雪垠的《李自成》等。一種是與當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)相沖突而無(wú)法公開出版處于地下狀態(tài)以手抄本的形式流通的地下小說(shuō)，代表作有畢汝協(xié)的《九級(jí)浪》、張揚(yáng)的《第二次握手》、靳凡（金觀濤）的《公開的情書》等。

《虹南作戰(zhàn)史》作者署名上海縣《虹南作戰(zhàn)史》寫作組，上海人民出版社1972年初版。這是最早出現(xiàn)的一部根據(jù)“領(lǐng)導(dǎo)出思想，群眾出生活，作家出技巧”的“三結(jié)合”模式制作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以“路線斗爭(zhēng)”為主線敘述虹南村農(nóng)業(yè)合作化的歷史，事事與路線斗爭(zhēng)掛鉤，從上到下層層設(shè)置“劉少奇修正主義路線”的代理人和推行者，從而顯示出從中央到地方普遍存在的“走資派網(wǎng)”。小說(shuō)的敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言多由大段政治議論構(gòu)成，由黑體字排印的偉人語(yǔ)錄隨處可見，真正變成了某種路線和政策的圖解。作品中的第一號(hào)英雄人物洪雷生，是一個(gè)“高大完美”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄典型，以他為中心，小說(shuō)設(shè)計(jì)了他與黨內(nèi)右側(cè)機(jī)會(huì)主義分子、富裕中農(nóng)、貧下中農(nóng)自發(fā)傾向、富農(nóng)、反動(dòng)宗教的斗爭(zhēng)，以說(shuō)明他是一個(gè)在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的英雄。

第十一講：歸來(lái)的詩(shī)人與朦朧詩(shī)人

（一）十七年傳統(tǒng)的恢復(fù)

新時(shí)期結(jié)束了文革時(shí)代“萬(wàn)馬齊喑”的狀態(tài)，詩(shī)壇的復(fù)興最初表現(xiàn)為十七年詩(shī)歌傳統(tǒng)特別是政治抒情詩(shī)傳統(tǒng)的復(fù)活。雷抒雁、曲有源、熊召政、葉文福、張學(xué)夢(mèng)、駱耕野、傅天琳、高伐林、葉延濱等一批年輕的詩(shī)人是這一傳統(tǒng)的代表人物。他們的作品像《小草在歌唱》、《不滿》、《現(xiàn)代化和我們自己》、《將軍，不能這樣做》都充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，這些詩(shī)歌的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)主要來(lái)自十七年的詩(shī)歌傳統(tǒng)，基本上可將其歸入現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌潮流。

（二）、歸來(lái)的詩(shī)人

幾乎與這些詩(shī)人同時(shí)，有兩個(gè)詩(shī)歌群體顯示了十七年詩(shī)歌所無(wú)法涵蓋的詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)這就是新時(shí)期最有影響的兩個(gè)詩(shī)人群體即“歸來(lái)的詩(shī)人”和“朦朧詩(shī)人”。歸來(lái)的詩(shī)人大致包括三個(gè)部分。一是在1957年反右斗爭(zhēng)中成為右派的“右派詩(shī)人”，如艾青、公木、呂劍、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孫靜軒、梁南、林希等；二是在1955年的胡風(fēng)反革命集團(tuán)案中“全軍覆沒(méi)”的“七月詩(shī)人”，如牛漢、綠原、曾卓、彭燕郊、羅洛；三是因?yàn)樗囆g(shù)觀念與時(shí)代不協(xié)調(diào)而從詩(shī)壇“消失”的“九葉詩(shī)人”，如辛笛、陳敬容、鄭敏、唐

、唐祈、杜運(yùn)燮、穆旦等人。稱這些詩(shī)人為歸來(lái)的詩(shī)人的一個(gè)原因是因?yàn)榘鄰?fù)出后將他的一本詩(shī)集定名為《歸來(lái)的歌》，與此同時(shí)，流沙河、梁南也寫了題為《歸來(lái)》、《歸來(lái)的時(shí)刻》的詩(shī)?？梢韵胍?，“歸來(lái)”的確已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)這些詩(shī)人詩(shī)歌的一個(gè)重要主題，同時(shí)，也是這些詩(shī)人長(zhǎng)期被剝奪寫作的權(quán)力如今終于回到詩(shī)壇這一人生狀況的真實(shí)寫照。

七月詩(shī)人和九葉詩(shī)人都是40年代成名的詩(shī)人，他們的復(fù)出使中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的聯(lián)系得以重新聯(lián)接。十七年詩(shī)歌設(shè)定的藝術(shù)限制得到突破。

艾青在歸來(lái)的詩(shī)人群體中影響最大，自30年代開始詩(shī)歌創(chuàng)作，被認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的泰斗。50年代，艾青曾寫過(guò)《礁石》、《維也納》、《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》等形象生動(dòng)、含義雋永的短詩(shī)。1958年成為右派后失去了發(fā)表作品的權(quán)力。1978年艾青復(fù)出詩(shī)壇，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)壇最有感召力的詩(shī)人。美國(guó)《時(shí)代》周刊曾譽(yù)之為詩(shī)壇王子?！遏~化石》、《盆景》等一批短詩(shī)表達(dá)了艾青長(zhǎng)期受到壓抑的人生體驗(yàn)。《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場(chǎng)》等長(zhǎng)詩(shī)則力求建立史詩(shī)或者詩(shī)體哲學(xué)的品格，顯示了艾青試圖從縱深的歷史時(shí)間和開闊的宇宙空間來(lái)理解世界、人類、民族、生命、人生的努力。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（下）

第一章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)向

第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的確立

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的講話》發(fā)表，確認(rèn)了現(xiàn)代文學(xué)的新方向

一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實(shí)背景

40年代初期延安文學(xué)家源自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義和深厚的人道主義思想在文學(xué)實(shí)踐中重現(xiàn)，引發(fā)了文藝整風(fēng)。

丁玲《三八節(jié)有感》、《我們需要雜文》、《在醫(yī)院中》、《我在霞村的時(shí)候》；

艾青 《了解作家、尊重作家》，王實(shí)味《野百合花》、《政治家·藝術(shù)家》

二、1942年5月，座談會(huì)召開，講話發(fā)表。

三、《講話》的主要內(nèi)容：文藝為群眾，如何為的問(wèn)題。

1、文藝與人民的關(guān)系：為工農(nóng)兵服務(wù)

2、文藝與政治的關(guān)系：文學(xué)政治化

3、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。

批判了“人性論”和“暴露文學(xué)”。

四、《講話》的地位與作用。

奠定了中國(guó)革命文藝的理論基礎(chǔ)，確立了革命文藝的性質(zhì)、任務(wù)與方向。

1、立場(chǎng)與態(tài)度。立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，實(shí)際就是世界觀問(wèn)題。革命文藝要求作家放棄個(gè)人的立場(chǎng)，也就是放棄在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思潮中形成的那種以個(gè)體自由為本位的認(rèn)知方式。由此也就表明革命文藝與五四的啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)存在的深刻差異。

2、方向與性質(zhì)。文藝的工農(nóng)兵方向也就是世界觀立場(chǎng)轉(zhuǎn)變問(wèn)題的具體化?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！备锩乃嚨姆较蚓褪菫楣まr(nóng)兵的方向。毛澤東在這里提出文藝界的宗派問(wèn)題。這些基于自由主義理念或個(gè)人主義形成的宗派團(tuán)體，其實(shí)也就是一些自由組合的文學(xué)社團(tuán)，這是扎根在五四啟蒙主義思想基礎(chǔ)上的小集體，他們無(wú)疑具有著維護(hù)個(gè)體的自由價(jià)值的頑強(qiáng)傾向，這是一些堅(jiān)固的資產(chǎn)階級(jí)“現(xiàn)代性”小堡壘。它們是革命文

藝建立統(tǒng)一規(guī)范與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的障礙。

3、普及與提高。為工農(nóng)兵服務(wù)重在普及，這包含了二個(gè)方面的含義：其一，知識(shí)分子的啟蒙主體地位被改換了，他不再是教育民眾的高高在上的歷史的先知先覺(jué)者，而只是寫作為工農(nóng)大眾服務(wù)的作品；其二，普及本身是為革命文藝的性質(zhì)的決定的，革命文藝就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一個(gè)組成部分，文藝工作者的任務(wù)就是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人。但這里的“團(tuán)結(jié)、教育”決定不是知識(shí)分子隨心所欲的個(gè)人主義的表達(dá)，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的名義底下進(jìn)行的文藝傳播活動(dòng)與精神／審美動(dòng)員運(yùn)動(dòng)。

毛澤東的《講話》奠定了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，成為中國(guó)革命文藝的精神指南，為革命文藝確立了方向和任務(wù)，規(guī)定了革命文藝屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，為作家藝術(shù)家規(guī)定了文藝來(lái)源于生活的創(chuàng)作途徑，明確了創(chuàng)作方法和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。從此，中國(guó)的革命文藝成為中國(guó)文學(xué)的主流方向，它既反映著革命的偉大進(jìn)程與愿望，也創(chuàng)造著革命文藝自身的宏大而艱苦的歷史。

五、《講話》文藝思想形成的深層原因

1、中國(guó)傳統(tǒng)“文以載道”的影響

2、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀取代啟蒙主義世界觀的必然性，革命文藝形成的文藝?yán)碚摶A(chǔ)體系。

3、蘇區(qū)文藝實(shí)踐的影響。

4、蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊憽?/p>

第二節(jié)現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化

現(xiàn)代文學(xué)新方向的強(qiáng)化是通過(guò)一系列的文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。

一、四十年代批判王實(shí)味、丁玲與延安整風(fēng)

王實(shí)味（1906—1947）河南潢川人，1925年考入北京大學(xué)文學(xué)系（胡風(fēng)是他的同班同學(xué)），1926年入黨。作家，翻譯家，被捕前，為延安中央研究院文藝研究室特別研究員。在“搶救”運(yùn)動(dòng)中毛澤東親自給他定性為“托派、反革命奸細(xì)”，抓捕入獄。1947年撤離延安時(shí)，在山西興縣，他未經(jīng)審判被秘密砍頭，尸體被推進(jìn)一口枯井中。

二、驅(qū)逐沈從文

1948年，郭沫若在香港發(fā)表《斥反動(dòng)文藝》，沈從文慘遭批判，從此封筆，告別文壇，轉(zhuǎn)入

文物考古領(lǐng)域從事研究工作。

三、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判

關(guān)于武訓(xùn)，導(dǎo)演孫瑜編導(dǎo)電影《武訓(xùn)傳》

毛澤東在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表社論，《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》，批判電影《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)拉開序幕，由此開始了建國(guó)后沒(méi)完沒(méi)了的“文藝戰(zhàn)線”上的批判運(yùn)動(dòng)。

四、《紅樓夢(mèng)》研究的批判

在批判電影武訓(xùn)傳之后，緊接著毛澤東又親自發(fā)動(dòng)了對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判。李希凡、藍(lán)翎顯然是在學(xué)習(xí)了馬克思主義歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的理論來(lái)闡述《紅樓夢(mèng)》，從而批判了俞平伯的主觀唯心主義和實(shí)證主義的思想方法。李藍(lán)用歷史唯物主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念解釋《紅樓夢(mèng)》，這正是建構(gòu)社會(huì)主義文藝思想所急需的觀念立場(chǎng)和思想方法。毛澤東在兩個(gè)青年人的身上敏銳地看到清除資產(chǎn)階級(jí)思想殘余，建立社會(huì)主義理論思想的迫切性和可能性。當(dāng)然，更直接的原因在于，毛澤東從李藍(lán)揭示的問(wèn)題看到胡適的陰影依然在社會(huì)主義時(shí)代潛移默化。

五、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判

毛澤東親自定性的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”涉及2100人，92人被捕判刑

1954年7月，胡風(fēng)給黨中央寫了一封關(guān)于文藝問(wèn)題意見書，怎么也沒(méi)有想到卻把自己和眾多親友送上了政治斷頭臺(tái)。

六、1957年反右派整肅文藝界

?。幔╆悾ㄆ笙迹┓锤锩瘓F(tuán)

七、批判小說(shuō)《劉志丹》

60年代初，劉景范（劉志丹的胞第）之妻李建彤與何家棟根據(jù)劉志丹的事跡寫了小說(shuō)《劉志丹》，并未出版。

康生知道這一情況后，斷定小說(shuō)是為高崗翻案的，給毛澤東寫了一個(gè)條子，就憑毛澤東的一句話：“利用小說(shuō)進(jìn)行反黨是一大發(fā)明”，十六人被捕，李建彤等七人被迫害致死，另一作者何家棟被打瞎一只眼。

八、評(píng)《海瑞罷官》—拉開了文化大革命的序幕

957年反右運(yùn)動(dòng)后，毛澤東感到群眾再也不敢推心置腹地講心里話，他想通過(guò)明史專家吳晗打開萬(wàn)馬齊喑的局面。

1948年，吳晗寫完《朱元璋傳》就呈送毛澤東審閱，他們之間早有交往。毛澤東通過(guò)胡喬木轉(zhuǎn)達(dá)他的意見，希望吳晗寫關(guān)于海瑞敢于講真活，敢于給皇帝提意見的作品，宣揚(yáng)海瑞精神，廣開言路。吳晗奉命先后寫了《論海瑞》，《海瑞罵皇帝》，《海瑞罷官》等作品。

1965年11月10日，姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》在上海發(fā)表。1965年12月21日，毛澤東說(shuō)︰“《海瑞罷官》的要害是‘罷官’，嘉靖皇帝罷了海瑞的官，我們罷了彭德懷的官?！?/p>

1966年4月，毛澤東為了摧毀以彭真為首的北京市委，發(fā)動(dòng)了萬(wàn)炮齊轟“三家村”的戰(zhàn)役。鄧拓、吳晗、廖沫沙被扣上反黨、反社會(huì)主義、反毛澤東思想罪的帽子，罷官撤職，關(guān)押，隔離審查。

鄧拓于1966年5月16日“文革”中第一個(gè)自殺而死。（這天《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表關(guān)于文化大革命的檄文《5?16通知》）

不久之后是吳唅和他夫人袁震及他們小女兒的全家自盡。

再后是作家老舍、歷史學(xué)家翦伯贊的自殺。

繼之是毛澤東的秘書田家英，1966年5月23日，在中南海永富堂含冤自殺（？）而死。他的罪名是“篡改毛主席著作”，在整理毛澤東談話紀(jì)要時(shí)，刪去了毛澤東關(guān)于“海瑞罷官要害”部分。

第三節(jié)毛澤東文藝思想與當(dāng)代文學(xué)審美特征的確立

一、毛澤東對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)主義文藝的基本立場(chǎng)。

其一，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

其二，文藝問(wèn)題就是政治問(wèn)題。

其三，清除資產(chǎn)階級(jí)殘余與改造小資產(chǎn)階級(jí)思想構(gòu)成文藝界的長(zhǎng)期任務(wù)。

二、當(dāng)代文學(xué)審美取向

1、思想內(nèi)容上以表現(xiàn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為主。啟蒙主義的“愛”，在革命文藝中轉(zhuǎn)化階級(jí)仇恨，革命文藝的情感本質(zhì)就是“恨”。宣泄革命暴力的快感。

2、文學(xué)作品中的主人公以工農(nóng)兵形象為主體，階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系決定了小說(shuō)的人物形象的典型性特征。

3、藝術(shù)形式上追求民族化和大眾化。

4、創(chuàng)作方法上首先提倡“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”方法，其次是強(qiáng)調(diào)革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，文革期間還出現(xiàn)過(guò)“三突出”創(chuàng)作原則。

5、文學(xué)創(chuàng)作上還表現(xiàn)出理想主義、英雄主義、集體主義和樂(lè)觀主義格調(diào)。

三、關(guān)于毛澤東文藝思想對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展負(fù)面影響的一些思考

1、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。

2、毛澤東底層情結(jié)的弊病。由化大眾到大眾化過(guò)程中的反精英、反文化后果

3、強(qiáng)調(diào)歌頌導(dǎo)致的虛空、偽飾傷害了文學(xué)的魅力。

4、重集體、輕個(gè)體，否定個(gè)性，從根本上傷害了文學(xué)發(fā)展。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊密結(jié)合。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來(lái)思考，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來(lái)的新的文學(xué)、文化問(wèn)題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代作家論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論爭(zhēng)、現(xiàn)代臺(tái)港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國(guó)文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開大學(xué)、東北師范大學(xué)

國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點(diǎn)：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報(bào)考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時(shí)代感強(qiáng)，知識(shí)涵蓋時(shí)間段較短，便于入門和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報(bào)考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門程度由此可見。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一．當(dāng)代文學(xué)的分期(1949年第一次文代會(huì)為標(biāo)志.第一段1949-1966『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強(qiáng)，五四傳統(tǒng)與之對(duì)抗。第二段1966-1976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時(shí)期文學(xué)』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫實(shí)，市井小說(shuō) 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩(shī))等個(gè)人文學(xué)話語(yǔ)初步確立 第四段90年至今 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人敘事 主旋律，消費(fèi)型，純文學(xué)三分天下)二。1949—1976年的文學(xué)思潮;1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。2，對(duì)蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭(zhēng)→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點(diǎn)燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說(shuō)創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長(zhǎng)篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅(jiān)、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩(shī)歌—政治抒情詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)及具有民歌味的愛情詩(shī)等方面主要詩(shī)人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時(shí)期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨(dú)特貢獻(xiàn)。賀敬之

抒情短章： 特點(diǎn)：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩(shī)具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢(shì)和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》?！痘匮影病焚p析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對(duì)延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時(shí)的激動(dòng)心情。2層：回憶在延安的成長(zhǎng)經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動(dòng)人場(chǎng)面。4層：參觀延安，寫延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運(yùn)用陜北民歌信天游的形式。長(zhǎng)篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，氣勢(shì)粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)性，多采用樓梯式和交錯(cuò)式。《放聲歌唱.》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國(guó)不僅流于空洞的口號(hào)，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨(dú)特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過(guò)“我”來(lái)感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準(zhǔn)備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩(shī)歌內(nèi)容： 2抒情詩(shī)的新嘗試A政治抒情詩(shī).《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春?！秷F(tuán)泊洼的秋天》—政治思考，思想覺(jué)醒。B.祖國(guó)人民的贊歌《廈門風(fēng)姿》《秋歌》1.敘事詩(shī)a.謳歌純真的革命愛情b.表現(xiàn)生活的復(fù)雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫新疆的美麗富饒以及神奇的自然風(fēng)光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫青年男女的愛情，將愛情與勞動(dòng)以及熱愛祖國(guó)的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會(huì)結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡(jiǎn)答題）傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點(diǎn)；四，傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題整理匯總

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題整理匯總

一、填空題（每空1分，共20分）要求：書寫規(guī)范，不得有錯(cuò)別字。

1、魯迅原名周樹人，與著名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱“周氏兄弟”。

2、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中著名的“周氏兄弟”是指魯迅（周樹人）和周作人。

3、魯迅在發(fā)表《狂人日記》前，曾創(chuàng)作過(guò)文言小說(shuō)《懷舊》。

4、魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》發(fā)表于1918年4月的《新青年》雜志。

5、《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)。

6、魯迅小說(shuō)《肥皂》用精神分析的方法寫道學(xué)家四銘對(duì)一個(gè)乞丐女孩的非分之想，既是對(duì)封建道學(xué)家虛偽面目的揭露，也是對(duì)人性弱點(diǎn)的深入探討。

7、魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個(gè)字來(lái)概括《吶喊》等作品的基調(diào)。

8、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說(shuō)，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國(guó)人尚是一個(gè)食人民族。

9、“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”出自魯迅筆下的人物“阿Q”之口。呂緯甫是魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公。

10、小說(shuō)《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過(guò)魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。

11、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說(shuō)《傷逝》。

12、魯迅一生共出版了三部小說(shuō)集，即《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

13、在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。

14、“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫道'仁義道德'幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是'吃人'！”。

15、“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吳媽長(zhǎng)久不見了不知道在那里--可惜腳太大。”

16、魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》的故事發(fā)生在一個(gè)叫“未莊”的浙江農(nóng)村。

17、魯迅筆下的阿Q是未莊的雇農(nóng)，上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。

18、“阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。”。

19、“而且那是怎樣的一個(gè)死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。”出自小說(shuō)《阿Q正傳》。20、單四嫂子是小說(shuō)《明天》中的主人公。

21、愛姑是小說(shuō)《離婚》中的主人公。

22、關(guān)于知識(shí)分子，魯迅曾在小說(shuō)《在酒樓上》中有一個(gè)著名的比喻： “蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。

23、趙貴翁、路上的人、小孩子“他們”代表舊文化的群體，這是魯迅筆下最有價(jià)值的“庸眾的群體”。

24、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品《白光》。

25、魯迅在《無(wú)聲的中國(guó)》一文中說(shuō)：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折衷的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開窗了”。

26、魯迅在小說(shuō)集《彷徨》的扉頁(yè)上引用了《離騷》中的兩句詩(shī)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

27、魯迅多次在他的小說(shuō)中寫到群眾蜂擁觀看殺人場(chǎng)面的情景，早在他創(chuàng)作小說(shuō)《示眾》以前，就在他的第三部小說(shuō)《藥》有精彩的描寫。

28、《吶喊》的最后一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。

29、魯迅在小說(shuō)《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來(lái)咬鍋蓋，使他聽得發(fā)煩?！?/p>

30、魯迅歷史小說(shuō)集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來(lái)，這篇小說(shuō)也改名為《補(bǔ)天》。

31、魯迅曾受嚴(yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。

32、“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒(méi)，那世界全屬于我自己?！背鲎贼斞傅纳⑽脑?shī)《影的告別》。

33、郭沫若一生在文學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)三大領(lǐng)域都卓有成就。

34、郭沫若在《晨安》一詩(shī)里，以“晨安”問(wèn)候的外國(guó)人士，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和華盛頓。

35、《〈女神〉之地方色彩》是20年代郭沫若研究中的名篇，其中，最有名的論斷，就是指出《女神》缺少“地方色彩”的“歐化”現(xiàn)象。這篇論文的作者是聞一多。

36、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。

37、在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，郭沫若被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家。

38、“啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸?！边@段詩(shī)句出自郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》。

39、郭沫若的名詩(shī)《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。40、《爐中煤》的副標(biāo)題是“眷念祖國(guó)的情緒”。41、1959年上海文藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩(shī)》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問(wèn)題。

42、對(duì)后來(lái)的郭沫若研究啟發(fā)最大的是朱自清為《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集所作的導(dǎo)言。郭沫若曾說(shuō)：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時(shí)候，正是‘五四’運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的那一年”。

43、如果說(shuō)《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它代表作就應(yīng)該是《天狗》之類的作品。

44、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。

45、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶嫈》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。

46、魯迅與郭沫若赴日本留學(xué)的最初目的，都是為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。

47、“五四”時(shí)期發(fā)表郭沫若詩(shī)歌最多的報(bào)紙是《時(shí)事新報(bào)》的副刊《學(xué)燈》。

48、在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過(guò)彷徨的情緒，郭沫若也寫過(guò)題為《彷徨》的十首詩(shī)，這些詩(shī)后來(lái)收入他于《女神》后出版的詩(shī)文集《星空》中。

49、《鳳凰涅槃》為6章，即《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥歌》、《鳳凰更生歌》。50、郭沫若被稱為“五四”啟蒙時(shí)代詩(shī)歌方面的代表者，新中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。

51、曾以一部《女神》開中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。

52、《女神》共分三輯，第一輯由三部詩(shī)劇組成，它們是《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》。

53、王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于“深刻的片面”，即使不科學(xué)，也是合理的，滿足了時(shí)代需求的。

54、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。

55、朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集導(dǎo)言中認(rèn)為，郭沫若詩(shī)中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，一是泛神論，一是20世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神。

56、“五四”時(shí)期的“四大副刊” 是《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺(jué)悟》和《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》。

57、以蔣光慈的《短褲黨》等作品為標(biāo)志的早期革命小說(shuō)，往往把理性當(dāng)教條，將活生生的生活簡(jiǎn)化為死板的公式。

58、在1940年“皖南事變”發(fā)生后三個(gè)月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》。

茅盾原名沈雁冰，早在他1928年發(fā)表第一篇小說(shuō)《幻滅》之前，就已經(jīng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)著名的批評(píng)家和組織家了。

59、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，1921年成立于日本東京。

60、創(chuàng)造社在1928年后，文學(xué)主張發(fā)生了很大變化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的主要倡導(dǎo)者，被稱為“ 后期創(chuàng)造社”。61、《子夜》寫于1931年10月至1932年12月，1933年1月由上海開明書店出版，是茅盾小說(shuō)的代表作。62、茅盾的第二部“史詩(shī)性”的巨著《子夜》，也是直接記錄和概括1930年春夏間在我國(guó)以生的經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)。63、茅盾在創(chuàng)作《子夜》時(shí)，茅盾原計(jì)劃采取雙近景，對(duì)城市和農(nóng)村都作直接描寫，后來(lái)改為以城市為近景。

64、藍(lán)棣之在《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》一書中批評(píng)著名小說(shuō)《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會(huì)文獻(xiàn)。

65、茅盾曾在分析批判“革命文學(xué)”的概念化風(fēng)氣時(shí)一錢見血地指出“我們看了蔣光慈的作品，總覺(jué)得其來(lái)源不是'革命生活實(shí)感'，而是想象”。

66、茅盾是使命感很強(qiáng)的作家，處身其中他無(wú)法不受“紅色30年代”文藝思潮的浸染，其明顯標(biāo)志是對(duì)“五四”的重新思考和“檢討”。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)論爭(zhēng)時(shí)期，他曾發(fā)出“沒(méi)有'五四'，未必會(huì)有'五卅'罷”的質(zhì)疑。67、茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》三篇小說(shuō)。

68、茅盾參加“左聯(lián)”后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)“都市文學(xué)”進(jìn)行了新的闡釋，第一次提出了“都市文學(xué)”的概念。

69、在對(duì)茅盾的以《子夜》為代表的“社會(huì)剖析小說(shuō)”的評(píng)價(jià)上，20世紀(jì)80年代中期，出現(xiàn)了兩種不同的態(tài)度，其中，嚴(yán)家炎、孫中田主要持肯定態(tài)度。

70、《幻滅》是茅盾的第一部小說(shuō)，真實(shí)地表現(xiàn)了一部分知識(shí)分子在大革命前后的心理變化，它在《小說(shuō)月報(bào)》上一發(fā)表，就引起普遍注意，既是茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的處女作，也是他的成名作。

71、《春蠶》的開頭是：“老通寶坐在'塘路'邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身上”。72、《春蠶》與后來(lái)發(fā)表的《秋收》、《殘冬》一起，合稱《農(nóng)村三部曲》。73、茅盾的《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》三篇小說(shuō)。74、創(chuàng)造社被稱為”藝術(shù)派“，而文學(xué)研究會(huì)則被稱為”人生派“。

75、《子夜》有五條重要線索，其中的第一條是以買辦資本家趙伯韜、金融資本家杜竹齋、民族工業(yè)資本家吳蓀甫等為代表的公債交易所中”多頭“與”空頭“的投機(jī)活動(dòng)。76、《子夜》1933年1月由上海開明書店出版。全書共19章，其中，第2、4兩章分別以《火山上》和《騷動(dòng)》為題發(fā)表于《文學(xué)月報(bào)》第1卷第第1、2期。

77、在中國(guó)現(xiàn)代作家中，最早參加中國(guó)共產(chǎn)黨的作家是1921年由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員的沈雁冰。

78、茅盾小說(shuō)人物塑造的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了兩個(gè)“人物形象系列”，一是“民族資本家”形象系列，二是“時(shí)代新女性”形象系列。79、記錄第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的《蝕》的第一部《幻滅》，是在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變的四個(gè)月后動(dòng)筆寫成的。80、1945年，面對(duì)重慶轟動(dòng)一時(shí)的”黃金泄密案“，茅盾經(jīng)不住話劇演出”爆發(fā)性“效應(yīng)的誘惑，跟風(fēng)創(chuàng)作了話劇《清明前后》。

81、“老通寶坐在‘塘路’邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身邊?！迕鳌?jié)后的太陽(yáng)已經(jīng)很有力量，老通寶背脊上熱烘烘地，像背著一盆火”。這是小說(shuō)《春蠶》的開頭。

82、茅盾參加”左聯(lián)“后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)”都市文學(xué)“進(jìn)行了新的闡釋，第一次提出了”都市文學(xué)“的概念。

83、茅盾被譽(yù)為“20世紀(jì)的巴爾扎克”。巴爾扎克的代表作是《人間喜劇》，這部作品“用編年史的方式，幾乎逐年把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來(lái)?！?/p>

84、在茅盾的“時(shí)代新女性”形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳等現(xiàn)代女性都是《蝕》中的人物。

85、在茅盾的一生中，有許多未完成計(jì)劃的小說(shuō)，其中，第一部未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)就是1929年創(chuàng)作的《虹》。

86、林先生“摹仿上海大商店賣‘一元貨’的方法，把臉盆毛巾牙刷牙粉配成一套賣一塊錢，廣告上就大書‘大廉價(jià)一元貨’。”這個(gè)情節(jié)出自茅盾的小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印贰?/p>

87、五四新文學(xué)作家大多受到一些外國(guó)作家的影響，對(duì)茅盾影響最大的外國(guó)作家是俄國(guó)作家托爾斯泰。88、老舍原名舒慶春，字“舍予”，故以“老舍”作為他的筆名。

89、老舍寫于1932年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓城記》在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，并直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn)。

90、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和祁天佑之外，最引人注目的還是《離婚》中的張大哥。

91、在老舍早期作品中的老派市民形象中，最有代表性的人物是《離婚》中的張大哥。

92、《四世同堂》的創(chuàng)作歷時(shí)五年，第一部《惶惑》和第二部《偷生》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間，第三部《饑荒》創(chuàng)作于赴美講學(xué)期間。93、五六十年代以后，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時(shí)期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《正紅旗下》。

94、《離婚》主要描寫的是北平某財(cái)政所一群公務(wù)員的思想矛盾、生活糾葛的家庭**，主人公張大哥把做媒當(dāng)作最大的快樂(lè)的享受。95、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民、新派市民、正派市民之外，還有一類市民形象，他們是以祥子為代表的城市貧民。96、在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?，名叫虎妞?7、小說(shuō)《駱駝祥子》的男女主人公是祥子和虎妞。

98、虎妞的變態(tài)情欲，二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)，都是鎖住他的“心獄”。99、在老舍嘲諷的”洋派青年“中，還有《四世同堂》中的祁瑞豐等。

100、牛天賜是老舍以中華民族商業(yè)為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》中的主人公。

101、在老舍的早期作品中，他的幽默有點(diǎn)類似北京”京油子“的”耍貧嘴“，老舍曾為此而苦惱。從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向。

102、《四世同堂》描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字不識(shí)一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是當(dāng)女流氓大赤包打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不與女斗”的“禮”。

103、趙園的《北京：城與人》雖不是老舍的專論，但對(duì)于作為“京派”所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，有非常獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。104、《雷雨》等劇作的誕生，被看作是中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。105、曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》。

106、曹禺的“五大杰作”是指《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》。107、《雷雨》中的”命運(yùn)觀“問(wèn)題是批評(píng)家李健吾在30年代首先發(fā)現(xiàn)的。

108、在《雷雨》中，周樸園曾與侍萍同居三年，生育了兩個(gè)兒子，即周萍和魯大海。

109、曹禺劇作在莎士比亞、易卜生等大師影響下，形成了宏偉明麗的基本風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上又融入了契訶夫詩(shī)一樣的幽遠(yuǎn)深沉的韻味。

110、人們一般稱《雷雨》中的蘩漪是”娜拉“式的人物，娜拉是挪威著名劇作者易卜生筆下的女性。111、”一個(gè)女子，你記著，不能受兩代的欺侮，你可以想一想。“這句話是周蘩漪對(duì)周萍說(shuō)的。

112、蘩漪為了愛情，甚至不顧尊嚴(yán)，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪哀求周萍，在不得所愛后竟殘忍地作出玉石俱焚的舉動(dòng)。

113、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，比如，愛穿侍萍繡過(guò)后襯衣，每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日等等。114、在《雷雨》和《原野》中有不少經(jīng)不起推敲的細(xì)節(jié)，如周沖的年齡、仇虎的反常行為等。115、曹禺話劇《原野》的創(chuàng)作主要受到美國(guó)戲劇家奧尼爾的影響。116、仇虎和花金子是曹禺話劇《原野》中的男女主人公。117、《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴才張喬治等。118、《日出》主要選取了陳白露的客廳和一個(gè)叫”寶和下處“的三等妓院作主要場(chǎng)景。119、受契訶夫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的震撼，曹禺創(chuàng)作了話劇《日出》。120、沈從文的第一部小說(shuō)集是他于1926年出版的《鴨子》。

在短篇小說(shuō)《柏子》中，作者講述的是一個(gè)辰河水手與岸邊一個(gè)做娼婦的女人之間男歡女愛的故事。

121、《柏子》是沈從文小說(shuō)中較為精短的一篇，所寫的也是極簡(jiǎn)單的一樁事，但標(biāo)志著他的創(chuàng)作從習(xí)作階段走向成熟。122、《邊城》的故事主要是寫茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛上了翠翠。

123、沈從文把《邊城》看成是一座供奉人性的”希臘小廟“，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。124、《邊城》在結(jié)尾處寫道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”在這里，“這個(gè)人”是指儺送。125、30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高峰時(shí)期，就出現(xiàn)了許多不同的評(píng)論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評(píng)論家蘇雪林的《沈從文論》。

126、在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“神”、“愛”與“美”是三位一體的。

與”京派“相對(duì)應(yīng)的”海派“是一個(gè)復(fù)雜的概念，其中，包括有新感覺(jué)派之類的先鋒前衛(wèi)的文學(xué)，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等，其代表性小說(shuō)《梅雨之夕》的作者是新感覺(jué)派的著名作家施蟄存。

127、由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為”茶峒“的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。128、20世紀(jì)40年代，郭沫若曾在《斥反動(dòng)文藝》一文中批判沈從文是“一直是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”的“粉紅色”的文藝家。129、被看作是京派小說(shuō)“鼻祖”的小說(shuō)家不是沈從文，而是曾參加過(guò)語(yǔ)絲社的廢名。

130、沈從文生長(zhǎng)在湘西沅水流域，地處湖南、四川、貴州三省的交界處，他出生的鳳凰縣是土家族、苗族等少數(shù)民族的聚居地。131、表現(xiàn)童養(yǎng)媳人生的《蕭蕭》，一反二三十年代描寫童養(yǎng)媳制度罪惡的小說(shuō)的常見模式??而是從獨(dú)特的角度提示人物內(nèi)部主觀精神，與擺脫現(xiàn)存人生秩序，獲得生命自由的歷史需求不相適應(yīng)。132、蕭乾是”京派“的后起之秀，北京的蒙古族后裔。

133、張愛玲1943年開始作家生涯。1944年小說(shuō)集《傳奇》和散文集《流言》先后出版，名躁上海文學(xué)界。134、前些年出現(xiàn)的“張愛玲熱”，在1995年張愛玲在美國(guó)孤獨(dú)地去世后形成高潮。

135、張愛玲最鐘愛的意象應(yīng)該說(shuō)是月亮和鏡子，這是兩個(gè)傳統(tǒng)性較強(qiáng)的意象，包含著一些設(shè)定的象征意義。136、在小說(shuō)《傾城之戀》中，印度女人薩黑夷妮公主是柳原精心為流蘇安排的”情敵“。

137、葛薇龍是小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》中的主人公，她是一個(gè)普通的上海女孩子，為了能繼續(xù)在香港求學(xué)，不得不向與葛家多年不相往來(lái)的姑媽梁太太求告。

138、《傾城之戀》是一個(gè)關(guān)于調(diào)情的故事，也是一個(gè)關(guān)于棄婦的故事，是一個(gè)棄婦在進(jìn)行垂死掙扎和自我拯救之后終于修成正果的故事。因此，也有人認(rèn)為，這是一個(gè)張愛玲版的“娜拉走后怎樣”的故事，一個(gè)關(guān)于逃離的故事。

139、《紅玫瑰與白玫瑰》中的煙鸝，對(duì)丈夫振保在外嫖妓“絕對(duì)不疑心到”，因?yàn)椤八龕鬯?，不為別的，就因?yàn)樵谠S多人之中指定了這一個(gè)人是她的”。

140、《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊一直沉浸在愛情的游戲中，突然遇到她自以為“生命中的男人”，就收斂自己，一心一意要與他廝守，哪里知道她最多只能是婚姻外的一顆“朱砂痣”。

141、《鴻鸞禧》中的玉清，比較順利地出了嫁，但在更年輕的女孩子眼中，她已經(jīng)是“銀幕上最后映出的雪白耀眼的‘完’字”。142、穆旦本名查良錚，是現(xiàn)代詩(shī)壇最為重要的詩(shī)人，也是一位著名的翻譯家。

143、《贊美》最核心的情感和信念是：”一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)“,這也是穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的基本主題之一。穆旦在清華時(shí)的同學(xué)王佐良說(shuō)，穆旦寫的是“雪萊式的浪漫派的詩(shī)，有著強(qiáng)烈的抒情氣質(zhì)，但也發(fā)泄著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”。144、1946年，上海詩(shī)人杭約赫與臧克家等人創(chuàng)立星群出版社，出版了《詩(shī)創(chuàng)造》雜志。145、九葉詩(shī)派得名于1981年江蘇人民出版社出版的九人詩(shī)合集《九葉集》。

146、九葉詩(shī)派基本上是由兩群詩(shī)人合流而成，他們與兩個(gè)詩(shī)刊有直接關(guān)系，一是《詩(shī)創(chuàng)造》，一是《中國(guó)新詩(shī)》，故九葉詩(shī)派又稱“中國(guó)新詩(shī)”派。

147、施蟄存在《又關(guān)于本刊的詩(shī)》中說(shuō)：“《現(xiàn)代》的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩(shī)。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形?！?/p>

148、穆旦因抗戰(zhàn)期間參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，1958年被宣布為“歷史反革命”。149、《黃昏之獻(xiàn)》是風(fēng)格與何其芳相近的散文家麗尼的散文集。

150、郁達(dá)夫是“自敘傳”小說(shuō)的代表作家，但他認(rèn)為，比起小說(shuō)，“現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了?！?/p>

151、“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”是魯迅在30年代對(duì)“五四”散文發(fā)達(dá)狀況的評(píng)價(jià)。152、有的學(xué)者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語(yǔ)體線索，一是”閑話體“，一是”獨(dú)語(yǔ)體“。其中，魯迅的散文詩(shī)集《野草》應(yīng)歸屬于”獨(dú)語(yǔ)體“。153、梁實(shí)秋在《新詩(shī)的格調(diào)及其他》一文中說(shuō)：“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最早的幾年，大家注重的是‘白話’，不是‘詩(shī)’?！? 154、周作人在《蒼蠅》中旁征博引，其中有希臘史詩(shī)、日本俳句、我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、法勃兒的《昆蟲記》等。155、周作人的小品文字，多以”言志“散文為主，又可分為”浮躁凌厲“與”沖淡平和“兩種。

156、有學(xué)者分析認(rèn)為，何其芳《畫夢(mèng)錄》里的意象可分為兩類，一類是“時(shí)間意象”，如黃昏、黑夜等，一類是“空間意象”，如墳?zāi)?、古宅等?/p>

二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。

1、魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)是（C）

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《熱風(fēng)》

2、魯迅小說(shuō)的代表作是（A）。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《祝?！?/p>

3、除《狂人日記》外，魯迅在另一篇小說(shuō)中也寫了一個(gè)帶象征意味的”狂人“，尖銳地抨擊了封建制度文化的”吃人“本質(zhì)，痛快地發(fā)抒了叛逆反抗之聲。這篇小說(shuō)是（A）。

A．《長(zhǎng)明燈》 B．《在酒樓上》

C．《孔乙己》 D．《阿Q正傳》

4、“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)”。這個(gè)著名比喻出自小說(shuō)（A）A．《在酒樓上》 B．《孔乙己》

C．《狂人日記》 D．《孤獨(dú)者》

5、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！背鲎贼斞傅模˙）

A．《示眾》 B．《吶喊?自序》

C．《祝?！?D．《馬上支日記》

6、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)是（D）。A．《故鄉(xiāng)》 B．《明天》

C．《**》 D．《離婚》

7、《肥皂》中四銘向兒子討教的”惡毒婦“一詞的意思是（C）。A．偽君子 B．不正經(jīng)的人

C．老傻瓜 D．很兇的女人

8、“你聽我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無(wú)敬意，只是打趣。還有兩個(gè)光棍，那是更其肆無(wú)忌憚了，有一個(gè)簡(jiǎn)直說(shuō)，?阿發(fā)，你去買兩塊肥皂來(lái)，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。?你想，這……”說(shuō)這話的人是（C）。A．微翁 B．道統(tǒng)

C．四銘 D．學(xué)程

9、“可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走?！边@段描寫出自（A）。A．《狂人日記》 B．《肥皂》

C．《阿Q正傳》 D．《示眾》

10、阿Q認(rèn)為，他一生“行狀”上的惟一的一個(gè)污點(diǎn)在于（C）。

A．被革命黨剪了辮子 B．死前沒(méi)能唱戲文

C．畫圈畫不圓 D．被抓進(jìn)又抓出

11、魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。

A．呂緯甫 B．魏連殳

C．宴之敖 D．眉間尺

12、魯迅寫作《論”費(fèi)厄潑賴“應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽谝患耶?dāng)時(shí)著名的散文刊物上提倡”費(fèi)厄潑賴“（Fair play）。這家刊物是（C）。A．《論語(yǔ)》 B．《每周評(píng)論》

C．《語(yǔ)絲》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》

13、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z(yǔ)絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（Fair play）。這位提倡者是（C）。A．周作人 B．馮文炳 C．林語(yǔ)堂 D．梁實(shí)秋

14、溫儒敏教授認(rèn)為，有兩篇作品是可以當(dāng)作魯迅小說(shuō)的”綱“來(lái)讀的，那就是《狂人日記》和（A）。A．《長(zhǎng)明燈》 B．《示眾》

C．《孔乙己》 D．《白光》

15、魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前完成的前三篇白話小說(shuō)是（A、B、D）。A．《狂人日記》 B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

16、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。A．《祝?！?B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

17、魯迅筆下的魏連殳形象出自小說(shuō)（B）。

A．《在酒樓上》 B．《孤獨(dú)者》

C．《肥皂》 D．《傷逝》

18、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，其中，陳士成的形象出自作品（C）。A．《在酒樓上》 B．《白光》 C．《狂人日記》 D．《示眾》

19、魯迅最后一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)集是（B）。A．《吶喊》 B．《彷徨》 C．《熱風(fēng)》 D．《故事新編》 20、魯迅的第一部雜文集是（C）。

A．《野草》 B．《隨感錄》 C．《熱風(fēng)》 D．《墳》

21、和“五四”前后的許多“前驅(qū)者”不同，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)并不樂(lè)觀，甚至有些消沉，他躲在S會(huì)館里抄古碑，也以寫小說(shuō)來(lái)排遣“苦的寂寞”。這些小說(shuō)后結(jié)集為（A）。

A．《吶喊》 B．《彷徨》

C．《熱風(fēng)》 D．《故事新編》

22、魯迅小說(shuō)《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說(shuō)（C）。A．《理水》 B．《出關(guān)》

C．《非攻》 D．《鑄劍》

23、在“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中，被魯迅稱為“流氓 + 才子”的作家是（A）。A．郭沫若 B．田漢 C．陽(yáng)翰笙 D．夏衍

24、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（B、D）。A．斯賓諾莎 B．海涅

C．海德格爾 D．歌德

25、對(duì)郭沫若詩(shī)歌風(fēng)格形成影響最大的惠特曼是（C）。A．英國(guó)詩(shī)人 B．德國(guó)詩(shī)人

C．美國(guó)詩(shī)人 D．法國(guó)詩(shī)人

26、郭沫若《匪徒頌》的主題是（C）。

A．批判古往今來(lái)的革命者 B．諷刺一切偶像的破壞者 C．歌頌古往今來(lái)的革命者 D．批判一切偶像的破壞者

27、如果說(shuō)《女神》的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，那么，它真正具有代表性作品就應(yīng)該是（A）之類的作品。A．《天狗》 B．《鳳凰涅槃》 C．《晨安》 D．《地球，我的母親》

28、郭沫若《女神》中的作品大多發(fā)表于“五四”時(shí)期的“四大副刊”之一的（A）。A．《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》 B．《晨報(bào)副刊》 C．《民國(guó)日?qǐng)?bào)?覺(jué)悟》 D．《京報(bào)副刊》

29、在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了六部歷史劇，其中，以“南明”時(shí)期為題材的兩部作品是（A）。A．《孔雀膽》和《南冠草》 B．《屈原》和《虎符》

C．《蔡文姬》和《武則天》 D．《屈原》和《聶嫈》

30、郭沫若在40年代創(chuàng)作的第一部歷史劇，是他根據(jù)早年的詩(shī)劇改編、擴(kuò)寫的（C）。A．《女神之再生》 B．《卓文君》

C．《棠棣之花》 D．《王昭君》

31、郭沫若的家鄉(xiāng)有峨眉山、泯江、大渡河等名山大川，他的家鄉(xiāng)是（A）。A．四川樂(lè)山 B．浙江紹興

C．四川成都 D．浙江烏鎮(zhèn)

32、在五四運(yùn)動(dòng)的高潮之后，新文學(xué)作家大多經(jīng)歷了一個(gè)從”吶喊“到”彷徨“的過(guò)程，如果說(shuō)郭沫若的《女神》是他的”吶喊“，那么，他的”彷徨“就是詩(shī)文集（C）。

A．《恢復(fù)》 B．《瓶》

C．《星空》 D．《茅》

33、朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系》的一篇導(dǎo)言中認(rèn)為，郭沫若詩(shī)中有兩樣新東西是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，一是泛神論，一是20世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神。這篇導(dǎo)言是（A）。

A．《中國(guó)新文學(xué)大系》詩(shī)集導(dǎo)言 B．《中國(guó)新文學(xué)大系》理論集導(dǎo)言 C．《中國(guó)新文學(xué)大系》小說(shuō)一集導(dǎo)言 D．《中國(guó)新文學(xué)大系》散文集導(dǎo)言

34、郭沫若的《三個(gè)叛逆的女性》，除了《卓文君》、《王昭君》外，還有（D）。A．《蔡文姬》 B．《屈原》

C．《武則天》 D．《聶嫈》

35、郭沫若最早發(fā)表的詩(shī)歌是（D）。

A．《鳳凰涅槃》 B．《天狗》

C．《死的誘惑》 D．《鷺鶿》

36、繼《嘗試集》和《女神》之后，白話詩(shī)的又一成績(jī)是另兩部詩(shī)集的面世，這兩部詩(shī)集是《冬夜》和（D）。A．《小河》 B．《星空》 C．《三弦》 D．《草兒》

37、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郭沫若“寄托小說(shuō)”的代表性作品是（C）。A．《喀爾美蘿姑娘》 B．《殘春》 C．《牧羊哀話》 D．《漂流三部曲》

38、在茅盾的”時(shí)代新女性“形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳等現(xiàn)代女性都出自（D）。A．《腐蝕》 B．《虹》

C．《子夜》 D．《蝕》

39、被譽(yù)為“二十世紀(jì)的巴爾扎克”和“二十世紀(jì)的別林斯基”的小說(shuō)大師和理論批評(píng)家是（B）。A．魯迅 B．茅盾 C．老舍 D．胡風(fēng)

40、茅盾認(rèn)為，”像吳蓀甫那樣的資本家應(yīng)當(dāng)坐更高級(jí)的轎車“，而當(dāng)時(shí)上海流行福特車，便讓他改坐了雪鐵龍。這里的”當(dāng)時(shí)“，是指（B）。A．20年代 B．30年代

C．40年代 D．50年代

41、茅盾在構(gòu)思《子夜》的過(guò)程中，親自考察了上海的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交易市場(chǎng)，其中，主要有（A、B、D）。A．火柴廠 B．汽車制造廠

C．絲廠 D．工商證券交易所

42、茅盾在《子夜》中通過(guò)許多地主的形象描寫了如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)，有的地主蒼皇出逃，有的地主暴死街頭。其中，暴死街頭的地主是（A）。

A．曾滄海 B．杜竹齋

C．馮云卿 D．吳老太爺

43、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)最早、塑造得最為成功的一個(gè)資本家形象是（B）。A．朱吟秋 B．吳蓀甫 C．杜竹齋 D．趙伯韜

44、茅盾的第一部小說(shuō)是在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變的四個(gè)月后動(dòng)筆寫成的記錄第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的（B）。A．《蝕》 B．《幻滅》

C．《虹》 D．《動(dòng)搖》

45、在一部小說(shuō)的結(jié)尾處，錢良材與張恂如對(duì)王伯申與趙守義經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)，終于犧牲農(nóng)民利益而握手言歡，大發(fā)感慨。這部小說(shuō)是（D）。A．《腐蝕》 B．《第一階段的故事》

C．《子夜》 D．《霜葉紅于二月花》

46、創(chuàng)造社的第一份刊物是1922年在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦的（A）。

A．《創(chuàng)造季刊》 B．《創(chuàng)造月刊》

C．《創(chuàng)造周報(bào)》 D． 《創(chuàng)造日》

47、創(chuàng)造社在文學(xué)革命倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)中新創(chuàng)辦的刊物是（C）。

A．《創(chuàng)造日》 B．《創(chuàng)造周報(bào)》

C．《創(chuàng)造月刊》 D．《創(chuàng)造季刊》

48、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即”自敘小說(shuō)“和”寄托小說(shuō)“。郁達(dá)夫”自敘小說(shuō)“的作品主要有（A、B、C、D）。A．《沉淪》 B．《南遷》

C．《迷羊》 D．《秋柳》

49、創(chuàng)造社的小說(shuō)創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說(shuō)”和“寄托小說(shuō)”。郁達(dá)夫“自敘小說(shuō)”的代表性作品是（A）。A．《沉淪》 B．《南遷》 C．《迷羊》 D．《薄奠》

50、沈雁冰（茅盾）是文學(xué)研究會(huì)的發(fā)起人之一，文學(xué)研究會(huì)的第一份刊物就是在他主持下革新的（B）。A．《新青年》 B．《小說(shuō)月報(bào)》

C．《新申報(bào)》 D．《少年中國(guó)》

51、在30年代的上海，流行的汽車是福特，茅盾認(rèn)為，“像吳蓀甫那樣的資本家應(yīng)當(dāng)坐更高級(jí)的轎車”，便讓他改坐了（B）。A．奔馳 B．雪鐵龍

C．寶馬 D．保時(shí)捷

52、在蔣介石發(fā)動(dòng)第二次反共高潮的“皖南事變”后，茅盾在小說(shuō)披露了這一事件的有關(guān)內(nèi)幕。這部小說(shuō)是（D）。A．《蝕》 B．《幻滅》

C．《虹》 D．《腐蝕》 53、1929年茅盾《讀〈倪煥之〉》一文關(guān)于”時(shí)代性“的闡述已經(jīng)開始接受”新寫實(shí)主義“的概念。這部小說(shuō)《倪煥之》的作者是。（D）A．魯迅 B．郁達(dá)夫

C． 老舍 D．葉圣陶

54、對(duì)小說(shuō)《倪煥之》評(píng)價(jià)最高的評(píng)論家是（C）。A．魯迅 B．郁達(dá)夫

C．茅盾 D．郭沫若

55、在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，真正表現(xiàn)出馬列主義指導(dǎo)作用的“第一人”是（C）。A．魯迅 B．郭沫若

C．茅盾 D．葉圣陶

56、在1928年關(guān)于“文學(xué)革命”的論爭(zhēng)中，茅盾受到批評(píng)最多的作品是（B）A．《腐蝕》 B．《蝕》

C．《春蠶》 D．《虹》

57、馬達(dá)聲音響了，一八八九號(hào)汽車開路，已經(jīng)動(dòng)了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來(lái)：“《太上感應(yīng)篇》！”這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。這段文字出自（D）。

A．老舍的《駱駝祥子》 B．魯迅的《鑄劍》C．沈從文的《邊城》D．茅盾的《子夜》

58、在新文學(xué)史上，第一部個(gè)人新詩(shī)集是（B）。

A、郭沫若《女神》 B．胡適《嘗試集》 C．俞平伯《冬夜》 D．康白情《草兒》

59、“沙子龍的鏢局已改成客棧。東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。……?神槍沙子龍?慢慢似乎被人們忘記了。”這個(gè)描寫出自小說(shuō)（B）。A．《駱駝祥子》 B．《斷魂槍》

C．《四世同堂》 D．《離婚》

60、虎妞的變態(tài)情欲，二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)，都是鎖住他的“心獄”。其中，二強(qiáng)子的女兒是（D）。

A．小文 B．大赤包

C．虎妞 D．小福子

61、《駱駝祥子》展示了祥子從充滿希望到走向墮落的悲劇一生，凝聚了作者對(duì)城市文明病和人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視，其作品基調(diào)是（A）。

A．寫實(shí) B．抒情

C．幽默 D．諷刺

62、《四世同堂》描寫了”北京文化“的深刻影響，就連大字不識(shí)一二的車夫也不例外：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是當(dāng)女流氓大赤包打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反”好男不與女斗“的”禮“。這個(gè)挨打的車夫是（B）。A．老馬 B．小崔

C．小馬 D．祥子

63、在老舍早期作品中的老派市民形象中，張大哥出自作品（C）。A．《二馬》 B．《趙子曰》 C．《離婚》 D．《老張的哲學(xué)》 64、在老舍早期作品中的理想市民形象中，趙景純出自作品（B）。A．《二馬》

B．《趙子曰》

C．《離婚》

D．《老張的哲學(xué)》 65、老舍在英國(guó)完成的第一部小說(shuō)是（A）。

A．《老張的哲學(xué)》 B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》

66、《離婚》寫20年代北平一個(gè)財(cái)政所里的各色人等和平庸的生活，是一部世態(tài)諷刺小說(shuō)。作品中有三個(gè)主要角色，也是三種人物類型，三種人生信條：圓通人、老實(shí)人、無(wú)賴和惡棍。其中，圓通人是（A）。A．老張 B．小趙

C．老李 D．小馬

67、老舍曾為自己的幽默流入”油滑“而苦惱，以致一度”故意的停止幽默“，經(jīng)過(guò)反復(fù)思索、總結(jié)，終于為他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向，這種變化開始于小說(shuō)（C）。

A．《二馬》 B．《駱駝祥子》

C．《離婚》 D．《四世同堂》

68、老舍寫于1932年（教材上的1939年有誤）的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn)。這部小說(shuō)是（B）。A．《二馬》 B．《貓城記》 C．《離婚》 D．《牛天賜傳》 69、在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是（C）。A．《月牙兒》 B．《柳家大院》

C．《我這一輩子》 D．《四世同堂》 70、在曹禺的戲劇經(jīng)典《雷雨》中，也有許多經(jīng)不起認(rèn)真推敲的細(xì)節(jié)，比如（C）。A．仇虎的反常 B．周樸園與侍萍的關(guān)系 C．周沖的年齡 D．蘩漪與侍萍的關(guān)系 71、被稱為《雷雨》中“最為炫目的一道閃電”和“劇本的靈魂”的人物是（A）。A．蘩漪 B．周萍

C．侍萍 D．四鳳

72、曹禺在一部作品里寫道，主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí)，為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了2000多工人。這部作品是（A）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《北京人》

73、曹禺在創(chuàng)作中明顯受美國(guó)現(xiàn)代主義戲劇家奧尼爾影響的作品是（C）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

74、曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）。A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

75、從《雷雨》到《日出》，曹禺劇作風(fēng)格的變化主要受到一個(gè)外國(guó)劇作家的影響，這個(gè)作家是（C）。A．奧尼爾 B．莎士比亞

C．契訶夫 D．布萊希特 76、在《北京人》中，最不想讓愫芳出嫁的人是（A）。A．曾皓 B．曾文彩

C．江泰 D．曾思懿 77、小說(shuō)《紡紙記》的作者是（A）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚

78、《莫須有先生傳》是著名作家（B）的作品。A． 沈從文 B．廢名

C．周作人 D．魯迅

79、所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（B）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚 80、30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高潮期，劉西渭的《〈邊城〉與〈八駿圖〉》以印象主義批評(píng)對(duì)沈從文以熱烈的贊美。劉西渭實(shí)際上就是“京派”作家（B）。

A．蕭乾 B．李健吾

C．林庚 D．李廣田 81、”京派“最有代表的美學(xué)家和評(píng)論家是（A）。A．朱光潛 B．周作人

C．凌叔華 D．沈從文

82、沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)。這個(gè)刊物是（D）。A．《文學(xué)月刊》 B．《現(xiàn)代》

C．《文學(xué)雜志》 D．《現(xiàn)代評(píng)論》

83、“另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計(jì)那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的簰頭在取樂(lè)，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說(shuō)不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來(lái)的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫圖！”這段描寫出自作品（A）。

A．《鴨窠圍的夜》 B．《邊城》

C．《蕭蕭》 D．《柏子》 84、“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名為?茶峒?的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一戶單純的人家?！边@段文字出自（D）。

A、郁達(dá)夫《感傷的旅行》B．沈從文《湘西》C．郁達(dá)夫《屯溪夜泊記》D．沈從文《邊城》

85、翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十五年前同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。她后來(lái)死于（D）。A．與屯戍軍士的私奔 B．產(chǎn)后吃了許多毒藥 C．與屯戍軍士的搏斗 D．產(chǎn)后吃了許多冷水 86、《金鎖記》是張愛玲小說(shuō)的代表作，其主人公曹七巧是（B）。

A、曹公館的二奶奶 B．姜公館的二奶奶 C．曹公館的七奶奶 D．姜公館的七奶奶

87、曹七巧原是鄉(xiāng)下的小戶人家的女兒，她的哥嫂貪圖榮華富貴想攀高枝，把她嫁到上海富室姜家，做了姜家的二奶奶。她到姜家之前曾被稱為（B）。

A．”豆腐西施“ B．”麻油西施“

C．”豆?jié){西施“ D．”油條西施“ 88、張愛玲作品中隨處可見《紅樓夢(mèng)》的影子，而被看作是“現(xiàn)代《葬花詞》”的一篇作品則是（D）。A．《茉莉香片》 B．《心經(jīng)》

C．《傾城之戀》 D．《花凋》

89、剛上小學(xué)的張愛玲曾跟著母親讀《小說(shuō)月報(bào)》，并從此喜歡上老舍的小說(shuō)。這篇對(duì)張愛玲產(chǎn)生影響的老舍小說(shuō)是（D）A．《貓城記》 B．《離婚》

C．《斷魂槍》 D．《二馬》

90、蘇童在”影響我的十部短篇小說(shuō)“評(píng)選中，選中了一篇張愛玲的小說(shuō)，稱”這樣的作品是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)造的東西，比詩(shī)歌隨意，比白話嚴(yán)謹(jǐn)，在靠近小說(shuō)的過(guò)程中成為了小說(shuō)“。被蘇童選取中的這篇張愛玲小說(shuō)是（D）。

A．《沉香屑：第一爐香》 B．《金鎖記》

C．《茉莉香片》 D．《鴻鸞禧》 91、在小說(shuō)《金鎖記》后半部分才出現(xiàn)的世舫，是被姜二奶奶曹七巧嚇跑了的（C）。A．兒子 B．丈夫

C．女婿 D．情人

92、張愛玲的第一部散文集，是具有十分個(gè)人化的（C）。A．《傳奇》 B．《海上花》

C．《流言》 D．《華麗緣》 93、張愛玲最喜歡的新文學(xué)作家是（B）。A．魯迅 B．老舍

C．冰心 D．茅盾

94、“我要以一切擁抱你，你，/我到處看見的人民呵，/在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。/因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”此詩(shī)句出自穆旦的（A）。A．《贊美》 B．《出發(fā)》

C．《野獸》 D．《合唱》

95、”走不盡的山巒的起伏，河流和草原，/ 數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，/ 接連在原是荒涼的亞洲的土地上，/ 在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，/ 在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，/ 在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代?！按嗽?shī)句出自穆旦的（A）。A．《贊美》 B．《出發(fā)》

C．《野獸》 D．《合唱》

96、“列車軋?jiān)谥袊?guó)的肋骨上 / 一節(jié)接著一節(jié)社會(huì)問(wèn)題”將風(fēng)景的描繪機(jī)智地加以變形，引入社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，形成特殊的反諷效果。這句詩(shī)出自（C）。

A、杭約赫的《復(fù)活的土地》 B．唐祈的《時(shí)間與旗》

C．辛笛的《風(fēng)景》 D．唐湜的《騷動(dòng)的城》

97、在以下具有現(xiàn)代主義特色的詩(shī)人中，對(duì)穆旦影響最大的詩(shī)人是（B）。A．戴望舒 B．卞之琳

C．何其芳 D．李金發(fā)

98、穆旦在50年代回國(guó)后不久，就因他曾在抗戰(zhàn)中參加過(guò)”中國(guó)遠(yuǎn)征軍“而被列為審查對(duì)象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國(guó)詩(shī)人的重要作品，其中，俄國(guó)詩(shī)人有（D）。A．拜倫 B．艾略特

C．雪萊 D．普希金

99、穆旦在50年代回國(guó)后不久，就因他曾在抗戰(zhàn)中參加過(guò)“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”而被列為審查對(duì)象，在艱難的日子里，他翻譯了許多外國(guó)詩(shī)人的詩(shī)集，其中，有俄國(guó)詩(shī)人普希金的（D）。

A．《茨岡》 B．《高加索的俘虜》 C．《唐璜》 D．《歐根?奧涅金》

100、“用身體思想”曾被穆旦研究者奉為圭臬，這個(gè)經(jīng)典評(píng)價(jià)最早出自王佐良的（B）。

A．《新中國(guó)的穆旦》 B．《一個(gè)中國(guó)新詩(shī)人》

C．《一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)》 D．《詩(shī)人穆旦的位置》 101、1977年2月26日，穆旦逝世于天津。他的絕筆之作是作于1976年12月的（D）。A．《死》 B．《電》

C．《夜》 D．《冬》 102、20年代象征主義詩(shī)歌的代表人物是（D）。A．戴望舒 B．卞之琳

C．何其芳 D．李金發(fā)

103、繼《嘗試集》和《女神》之后，白話詩(shī)的又一成績(jī)是另兩部詩(shī)集的面世，這兩部詩(shī)集是《冬夜》和《草兒》，其中，《冬夜》的作者是（B）。A．郭沫若 B．俞平伯

C．胡適之 D．康白情

104、《釣臺(tái)的春晝》“立在東臺(tái)，可以看得出羅芷的人家”一句中的“羅芷”，是（D）。A．花名 B．人名

C．草名 D．地名

105、”我現(xiàn)在已是五個(gè)兒女的父親了。想起圣陶喜歡用的'蝸牛背了殼'的比喻，便覺(jué)得不自在。新近一位親戚嘲笑我說(shuō)，'要?jiǎng)儗悠つ兀?更有些悚然了。“根據(jù)文章的風(fēng)格判斷，這段文字出自朱自清的（C）。A．《父親》 B．《給亡婦》

C．《兒女》 D．《背影》

106、朱自清曾將《談新詩(shī)》一文稱為”詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律“?！墩勑略?shī)》一文的作者是（A）。A．胡適 B．郭沫若

C．穆旦 D．聞一多 107、散文集《燕知草》的作者是（D）。A．林語(yǔ)堂 B．周作人

C．梁實(shí)秋 D．俞平伯

三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題有1-4個(gè)正確答案，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。

1、魯迅在五四運(yùn)動(dòng)前完成的前三篇白話小說(shuō)是（A、B、D）。A．《狂人日記》 B．《孔乙己》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

2、《鑄劍》的高潮是對(duì)于”三頭相搏“的描寫，這相搏的三個(gè)頭分別是（A、C、D）。A．眉間尺 B．宴之敖者

C．黑色人 D．大王

3、魯迅表現(xiàn)“看/被看”模式的小說(shuō)主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日記》 B．《示眾》

C．《阿Q正傳》 D．《藥》

4、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。

A．《阿Q正傳》 B．《**》

C．《狂人日記》 D．《明天》

5、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（C）等。

A．《祝福》 B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

6、魯迅知識(shí)分子題材的主要作品有（A）（B）（C）。

A．《孤獨(dú)者》 B．《傷逝》

C．《在酒樓上》 D．《明天》

7、魯迅筆下的知識(shí)分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人 B．孔乙己

C．子君 D．魏連殳

8、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（A、B、D）。

A．《祝?！?B．《**》 C．《白光》 D．《明天》

9、魯迅農(nóng)民題材的主要作品有（B）（C）（D）。

A．《狂人日記》 B．《故鄉(xiāng)》

C．《阿Q正傳》 D．《明天》

10、魯迅小說(shuō)在藝術(shù)格局上有許多突破和創(chuàng)新，在以下作品中，采用“類散文體”的作品是（C）。A． 《傷逝》

B．《**》

C．《故鄉(xiāng)》

D．《明天》

11、對(duì)于如何為傳統(tǒng)的民族文化尋求新的出路，魯迅在三點(diǎn)明確的主張，它們是（B）（C）（D）。A．分析

B．批判

C．繼承

D．轉(zhuǎn)化

12、郭沫若的詩(shī)集《女神》中有許多”詩(shī)劇“，其中主要有（A、B、C、D）。A．《女神之再生》 B．《棠棣之花》

C．《湘累》 D．《鳳凰涅槃》

13、《女神》的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī)，如（B）（C）（D）等。A．《鳳凰涅槃》 B．《地球，我的母親》 C．《密桑索羅普之歌》 D．《夜步十里松原》

14、郭沫若20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的歷史劇主要有（A、B、D）。A．《棠棣之花》 B．《虎符》

C．《女神之再生》 D．《屈原》

15、在郭沫若成名之前，就已經(jīng)成名的白話詩(shī)人主要有（A、B、C、D）。A．胡適 B．沈尹默

C．劉半農(nóng) D．康白情

16、《三葉集》是三位詩(shī)人的通信集，這三位詩(shī)人是（A、B、C）。A．郭沫若 B．田漢

C．宗白華 D．胡適

17、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（B、C、D）。A．海明威 B．海涅 C．泰戈?duì)?D．歌德

18、郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有（A）（B）（D）。A．惠特曼

B．海涅

C．海明威

D．歌德

19、在新文學(xué)史上，前兩部個(gè)人新詩(shī)集是（A）（B）。

A．郭沫若《女神》 B．胡適《嘗試集》 C．俞平伯《冬夜》 D．康白情《草兒》 20、茅盾的早期文學(xué)主張，主要受到法國(guó)文藝?yán)碚摷姨┘{的影響。泰納認(rèn)為，影響文藝發(fā)展的”三要素“是（A、C、D）。A．種族 B．歷史

C．環(huán)境 D．時(shí)代

21、在茅盾的《子夜》中，吳蓀甫手下有兩員大將，他們是（B、D）。A．杜竹齋 B．屠維岳

C．唐云山 D．莫干丞

22、在30年代初，出現(xiàn)了一大批表現(xiàn)“豐收成災(zāi)”的小說(shuō)，其中，主要有（B、C、D）。

A．洪深的《香稻米》 B．茅盾的《春蠶》C．葉圣陶的《多收了三五斗》 D．葉紫的《豐收》

23、《子夜》描寫了五條重要的線索，其中重點(diǎn)描寫的“三大火線”是（A、B、D）。

A．資本家在公債交易所中“多頭”和“空頭”的投機(jī)活動(dòng)

B．工人階級(jí)的悲慘生活以及他們反抗資本家殘酷剝削的怠工、罷工斗爭(zhēng) C．如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)和吳蓀甫“雙橋王國(guó)”的美夢(mèng)徹底破滅 D．民族工業(yè)的興辦、掙扎和最后的徹底破產(chǎn)

24、茅盾《子夜》中的主要人物有（A、B、C、D）。A．曾滄海 B．吳蓀甫 C．李玉亭 D．趙伯韜

25、茅盾的”民族資本家“形象系列中主要有（A、C、D）等。A．何耀先 B．趙伯韜

C．嚴(yán)仲平D．林永清

26、茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（A、C、D）。

A．《春蠶》 B．《苦夏》

C．《秋收》 D．《殘冬》

27、魯迅、郭沫若、茅盾的家鄉(xiāng)分別是（A、B、D）。

A．浙江紹興 B．四川樂(lè)山

C．四川成都 D．浙江烏鎮(zhèn)

28、老舍在英國(guó)完成的前三部小說(shuō)中，有兩部都表現(xiàn)出明顯的”京味“特點(diǎn)，這兩部小說(shuō)是（B、C）。A．《老張的哲學(xué)》 B．《二馬》

C．《趙子曰》 D．《離婚》

29、老舍的《四世同堂》是一部多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)，它們包括（A、B、D）。A．《惶惑》 B．《偷生》

C．《幻滅》 D．《饑荒》 30、老舍的前三部小說(shuō)是在英國(guó)完成的（A、B、C）。A．《老張的哲學(xué)》 B．《二馬》 C．《趙子曰》 D．《離婚》

31、曹禺在他的創(chuàng)作生涯中，曾受到許多國(guó)外戲劇大師的影響，其中，主要有（A、B、C、D）。A．契訶夫 B．易卜生

C．奧尼爾 D．莎士比亞

32、在《雷雨》出場(chǎng)的八個(gè)人物中，侍萍所生的孩子有（A、B、D）。A．周萍 B．魯大海

C．周沖 D．魯四鳳

33、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，比如，（B、D）。A、常給侍萍請(qǐng)德國(guó)醫(yī)生 B．愛穿侍萍繡過(guò)后襯衣

C．常常給侍萍的墳?zāi)篃?D．每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日

34、周樸園對(duì)侍萍的懷念是通過(guò)一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來(lái)的，并不完全像有人說(shuō)的是虛偽的表現(xiàn)，比如（A、B、C、D）等。A．愛穿侍萍繡過(guò)的襯衣

B．經(jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片 C．無(wú)論家搬到哪里都要帶上侍萍用過(guò)的家具 D．每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日

35、曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（B、C、D）等。A．曾文清 B．仇虎 C．陳白露 D．侍萍

36、祁老太爺最喜歡長(zhǎng)孫媳婦，是因?yàn)樗ˋ、B、D）。A．已經(jīng)給祁家生了兒女，教他老人家有了重孫子孫女 B．既會(huì)持家，又懂得規(guī)矩，不像二孫媳婦那樣鬧得荒 C．雖然識(shí)字不多，卻很有學(xué)問(wèn)，常常能猜到老太爺?shù)男乃?/p>

D．一家十口的衣食茶水，與親友鄰居的慶吊交際，都由她一手操持

37、李健吾認(rèn)為，《邊城》的主要特點(diǎn)是（A、B、C、D）。A、細(xì)致，然而絕不瑣碎 B．真實(shí)，然而絕不教訓(xùn) C．風(fēng)韻，然而絕不弄姿 D．美麗，然而絕不做作

38、所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，主要作家有（B、D）。A．張恨水 B．蕭乾

C．穆時(shí)英 D．蘆焚

39、所謂”京派“，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，主要作家有（A、B、C、D）。A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚 40、“京派”活躍的主要園地有（A）（C）（D）。

A．《文學(xué)雜志》 B．《時(shí)事新報(bào)?學(xué)燈》 C．《文學(xué)月刊》 D．《大公報(bào)?文藝副刊》

41、蕭乾的主要小說(shuō)作品有（A）（B）（C）。

A．《籬下集》 B．《栗子》

C．《夢(mèng)之谷》 D．《谷》

42、沈從文描寫都市題材的小說(shuō)主要有（A、C、D）。

A．《八駿圖》 B．《月下小景》

C．《大小阮》 D．《紳士的太太》

43、沈從文描寫湘西題材的作品主要有（A、B、C、D）。A．《丈夫》 B．《柏子》

C．《蕭蕭》 D．《邊城》

44、張愛玲的“上海系列”都發(fā)生在上海的公館、公寓，或者車廂社會(huì)里，這些作品主要有（A、B、C、D）。A．《花凋》 B．《金鎖記》

C．《封鎖》 D．《紅玫瑰與白玫瑰》

45、《金鎖記》中描寫的女性人物主要有（C、D）等。A．流蘇 B．長(zhǎng)白

C．芝壽 D．長(zhǎng)安

46、舊小說(shuō)在張愛玲的作品中或多或少地留下了許多印跡，她有濃厚興趣的舊小說(shuō)除了《紅樓夢(mèng)》外，主要有（A、C）。A．《金瓶梅》 B．《三國(guó)志》

C．《海上花》 D．《水滸傳》

47、在曹七巧身邊的親人中，遭到她報(bào)復(fù)的人物主要有（A、B、C、D）。A．季澤 B．長(zhǎng)安

C．芝壽 D．長(zhǎng)白

48、受張愛玲影響較大的當(dāng)代作家主要有（B）（C）（D）等。A．余華 B．葉兆言

C．蘇童 D．王安憶

49、在40年代，對(duì)穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作影響最大的外國(guó)詩(shī)人主要有（A、B、D）等。A．艾略特 B．奧登

C．普希金 D．葉芝

50、穆旦在時(shí)代精神的感召下，寫下了具有充滿強(qiáng)烈民族意識(shí)，歌頌人民力量的詩(shī)作，其中主要有（A）（B）（C）等。A．《合唱》 B．《旗》

C．《贊美》 D．《我》

51、朱自清寫景狀物的優(yōu)秀之作主要有（A）等。

A．《荷塘月色》 B．《背影》

C．《倫敦雜記》 D．《兒女》

四、簡(jiǎn)答題（共20分）要求：內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清晰。

1、魯迅在《狂人日記》的文言小序中說(shuō)”狂人“"已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！逼渲饕靡馐鞘裁?？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（8分）

2、魯迅在白話小說(shuō)《狂人日記》中，卻用文言文寫下了這個(gè)“序”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅這樣寫的主要用意。（8分）

3、將下面這段文字用自己的語(yǔ)言復(fù)述一遍?！澳尘ブ?，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)校時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋'迫害狂'之類。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)?！保?分）

4、有人認(rèn)為，“魯迅的國(guó)民性批判來(lái)源于西方人的東方觀”，對(duì)此，你怎么看？這種說(shuō)法是否也有一定的道理？（8分）

5、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《狂人日記》是怎樣表現(xiàn)這種基調(diào)的？

6、魯迅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的革命性的變革，首先是題材的變革。請(qǐng)舉出具體作品加以說(shuō)明。

7、近十年來(lái)，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？

A、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。B、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國(guó)人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。C、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。D、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來(lái)全盤否定傳統(tǒng)的代表。

參考：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅?全盤否定傳統(tǒng)?的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)?，其?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和?五四?一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！?/p>

8、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？

參考關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國(guó)民性問(wèn)題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討。

9、為什么說(shuō)魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實(shí)？

首先應(yīng)說(shuō)明魯迅對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，然后，再例舉魯迅曾全盤否定傳統(tǒng)的情況，最后再說(shuō)明魯迅“全盤否定傳統(tǒng)”也是事實(shí)。

10、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？

A．時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過(guò)境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。B．經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品 / 讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。C．可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。

11、請(qǐng)結(jié)合教材中的《天狗》原文，談?wù)勀阕x后的感受。（6分）

12、《天狗》為什么在“五四”時(shí)期能受到青年讀者的普遍歡迎？（6分）

13、郭沫若曾說(shuō)：“詩(shī)是寫出來(lái)的，不是做出來(lái)的”。請(qǐng)結(jié)合教材中的《天狗》原文，談?wù)勀阕x后的感受。（6分）

14、朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系?詩(shī)集導(dǎo)言》中說(shuō)，郭沫若的詩(shī)“有兩樣新東西，都是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，——不但詩(shī)里沒(méi)有——泛神論與二十世紀(jì)的動(dòng)的和反抗的精神”。這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)？為什么？（8分）

15、郭沫若50年代以后以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作的歷史劇《武則天》，實(shí)際上是一篇為歷史上的“白臉”形象曹操所作的“翻案文章”。請(qǐng)問(wèn)，應(yīng)怎樣看待郭沫若這一時(shí)期的創(chuàng)作？（8分）

16、什么叫“兩極閱讀法”？你能否結(jié)合魯迅或茅盾的作品閱讀，加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

17、以郭沫若的《女神》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明在閱讀一些具有時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)典作品時(shí)，怎樣才能防止陷入“兩極閱讀”的偏頗？ 首先應(yīng)解釋什么是“兩極閱讀”，然后，再說(shuō)明如何才能不陷入“兩極閱讀”的偏頗，比如教材中介紹的“三步閱讀法”等。

18、郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為幾個(gè)階段？這對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響？每個(gè)階段的創(chuàng)作特點(diǎn)是什么？

第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩(shī)人，其浪漫主義詩(shī)歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩(shī)人政治家（或“詩(shī)人-社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩(shī)集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問(wèn)世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩(shī)作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。郭沫若是一位天才型的詩(shī)人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過(guò)多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。

19、有人認(rèn)為，茅盾從最初提倡“為人生”文學(xué)起，就懷抱著強(qiáng)烈的功利欲求。對(duì)此應(yīng)怎樣看？

這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的題目，可以首先說(shuō)明茅盾的“為人生”的文學(xué)主張是否帶有“強(qiáng)烈的功利欲求”，然后，再說(shuō)明你對(duì)“有人”的看法的看法。

20、茅盾的創(chuàng)作在1933年前后發(fā)生了什么變化？請(qǐng)以具體的作品為例加以說(shuō)明。（6分）

21、在1927年至1949年的二十余年間，茅盾所創(chuàng)作的小說(shuō)幾乎全是從一定的社會(huì)科學(xué)命題出發(fā)表現(xiàn)時(shí)代和人生，具有編年史的特征，讓人們?nèi)ヌ骄楷F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。試以《幻滅》或《春蠶》為例，加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

22、茅盾的《子夜》并沒(méi)有完成原先的創(chuàng)作計(jì)劃，但為什么還說(shuō)它具有“史詩(shī)性”的特征？（6分）

23、茅盾的《子夜》等“社會(huì)剖析小說(shuō)”與概念化的“革命文學(xué)”主要有什么不同？

最好是先說(shuō)明“革命文學(xué)”作品的特點(diǎn)（可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例，然后再針對(duì)這些特點(diǎn)說(shuō)明茅盾小說(shuō)的發(fā)展和變化。有的同學(xué)雖然提到革命文學(xué)，但由于只是說(shuō)茅盾的社會(huì)剖析小說(shuō)與革命文學(xué)不同，對(duì)革命文學(xué)的特點(diǎn)并沒(méi)有作出符合實(shí)際的說(shuō)明。也有的同學(xué)雖然也說(shuō)到了革命的特點(diǎn)，如“文學(xué)等于宣傳”、“小說(shuō)應(yīng)當(dāng)起喚醒民眾的重大責(zé)任”等，他們所說(shuō)這些特點(diǎn)只是一種推測(cè)或想象，除了有人說(shuō)到“公式化”、“概念化”的特點(diǎn)外，并沒(méi)有說(shuō)出當(dāng)時(shí)革命文學(xué)的一些十分典型特點(diǎn)，如“革命加戀愛”、“三人行模式”、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒”等。

參考：概念化的“革命文學(xué)”主要是茅盾早期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，作者主要想為“革命”而寫，想通過(guò)作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗(yàn)，使作品顯得生硬、牽強(qiáng)，使人感到概念化、說(shuō)教。而茅盾意識(shí)到這一問(wèn)題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會(huì)剖析小說(shuō)，重視生活體驗(yàn)，最大限度地避免了概念化，同時(shí)也開創(chuàng)了現(xiàn)代社會(huì)剖析小說(shuō)之先河。

24、茅盾小說(shuō)是如何追求“史詩(shī)性”的，請(qǐng)以具體作品為例加以說(shuō)明。

25、茅盾的創(chuàng)作計(jì)劃為什么總是不能完成？試以《子夜》為例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

26、《子夜》是把主人公吳蓀甫作為中華民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象來(lái)塑造的。為突出吳蓀甫的階級(jí)特征，特意將他設(shè)計(jì)為“紗廠老板”。這是為什么？（6分）

27、老舍的小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在三四十年代，但并沒(méi)有贏得普遍好評(píng)，而在五六十年代卻名聲大振，這是為什么？（6分）

28、老舍小說(shuō)中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點(diǎn)？

在老舍的“市民形象”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民（又稱理想市民）。除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有顯著的位置。

29、在小說(shuō)《四世同堂》中，祁老太爺“破缸御敵”哲學(xué)的主要內(nèi)容是什么？祁老太爺為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法？（6分）30、《四世同堂》中的祁瑞宣是祁老人的孫子，受過(guò)現(xiàn)代教育，為什么還說(shuō)他也屬于“老派市民”系列？

首先應(yīng)解釋什么是“老派市民”，說(shuō)明所謂“老派市民”主要指他們的思想特征，而不是指的年齡，然后，再說(shuō)明祁瑞宣的思想特征與“老派市民”的相同之處。

31、曹禺在《雷雨》中，一再禮贊“蠻性”的原始力量。這種原始的蠻力在蘩漪身上是如何表現(xiàn)的？（6分）

32、曹禺的前三部話劇有一個(gè)什么樣的變化，請(qǐng)結(jié)合具體作品加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

33、與曹禺以前的創(chuàng)作相比較，簡(jiǎn)要說(shuō)明《明朗的天》失敗的主要原因。（6分）

參考：他放棄了自己創(chuàng)作的個(gè)性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當(dāng)時(shí)流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過(guò)多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩(shī)意與美感蕩然無(wú)存。

曹禺在創(chuàng)作談中說(shuō)，許多劇作家，包括自己在內(nèi)，都在處理人物思想轉(zhuǎn)變時(shí)感到困難，認(rèn)為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問(wèn)題，因此，顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。

新中國(guó)成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的看法和態(tài)度，創(chuàng)作上的自信心銳減，寫作多是為了配合形勢(shì)或完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)。1951年他主動(dòng)提出要寫一部描寫知識(shí)分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他寫出了《明朗的天》……

34、周樸園與侍萍之間有無(wú)真正的愛情？

35、《日出》與《雷雨》相比較，主要有哪些變化？（6分）

36、什么叫“京派小說(shuō)”？老舍是北京人，他的小說(shuō)又以北京題材為主，為什么老舍小說(shuō)不是“京派小說(shuō)”？（6分）

37、“京派”和“海派”的主要區(qū)別在什么地方？沈從文為什么會(huì)對(duì)海派有那么大的意見？你自己的看法是什么？（8分）

38、沈從文是如何評(píng)價(jià)“海派”的？并以此說(shuō)明沈從文和“京派”的創(chuàng)作主張。（8分）

39、魯迅是如何評(píng)價(jià)“京派”和“海派”的？試以“京派”和“海派”的創(chuàng)作情況說(shuō)明你自己的看法。（8分）

參考：魯迅在他的一生中，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化一直采取徹底否定的態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，他與陳西瀅的斗爭(zhēng)就屬于后者，他始終認(rèn)為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義知識(shí)分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來(lái)，他們主要遠(yuǎn)離政治實(shí)際上也就是在政府的“幫閑”。雖然，在京派作家的眼里，上海的作家都屬于海派，但在魯迅看來(lái)，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下海”撈錢的文人，他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗。

40、請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明九葉詩(shī)派與20年代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的關(guān)系。

他們之間關(guān)系的總體特征是“繼承與發(fā)展”。這種繼承與發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在藝術(shù)追求上。比如，20年代的象征派：唯美頹廢、含蓄朦朧：晦澀。30年代的現(xiàn)代派：不再晦澀，惆悵憂郁，個(gè)人感受。40年代的九葉詩(shī)派：歷史語(yǔ)境的變遷和詩(shī)藝的追求：歷史意識(shí)、散文美、詩(shī)藝的現(xiàn)代化（個(gè)人與社會(huì)歷史的統(tǒng)一，感性與知性的統(tǒng)一，戲劇化與哲理化的統(tǒng)一）。

41、為什么可以這樣說(shuō)，在淪陷區(qū)的上海，張愛玲幾乎一夜間成了市民文化的“明星”？

既應(yīng)說(shuō)明其表面現(xiàn)象，諸如不同政治傾向、不同文學(xué)趣味的各個(gè)文學(xué)圈子的人都接納了她，各種主張的刊物都對(duì)她表示推許等。也應(yīng)說(shuō)明其深層原因，如張愛玲的成就，雅俗共賞、新與舊的結(jié)合（古典小說(shuō)的根基、市井小說(shuō)的色彩）、洋化環(huán)境中的封建心靈和精神創(chuàng)傷。

42、“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？關(guān)于“冰心體”的特點(diǎn)，為什么有人說(shuō)是“以行云流水似的文字，說(shuō)自己心中要說(shuō)的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致”？也有人說(shuō)是“文字的典雅，思想的純潔”？（6分）

43、什么是“新文藝腔”？以《寄小讀者?十》為例，你認(rèn)為冰心散文有“新文藝腔”嗎？（6分）

44、“冰心體”散文的“新文藝腔”主要指什么？為什么冰心散文在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？（6分）

45、“冰心體”散文的主要特征是什么？為什么在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？（6分）

46、為什么“冰心體”散文在當(dāng)時(shí)會(huì)風(fēng)靡一時(shí)？

這可以從三個(gè)方面加以說(shuō)明，一是冰心散文的內(nèi)容：（愛與美）與表達(dá)方式（婉約的傾訴，溫柔而感傷，含蓄細(xì)膩，女性的風(fēng)致）。二是語(yǔ)體特征：文言文、西文、白話文的統(tǒng)一（以古文為基礎(chǔ)），“新文藝腔”（做作的不自然的，與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言有距離的局面語(yǔ)言）。三是五四時(shí)期的閱讀時(shí)尚，包括當(dāng)時(shí)的主要讀者是涉世未深（剛從封建思想中擺脫出來(lái)，處于過(guò)渡期中）的青年學(xué)生等。

47、以何其芳的散文《獨(dú)語(yǔ)》為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明“獨(dú)語(yǔ)體”散文的主要特點(diǎn)。

先說(shuō)明其最大的特點(diǎn)，即：封閉性與自我指涉性。然后，再列舉出以下主要特點(diǎn)：如，內(nèi)斂（指向內(nèi)心）；不交流（冥想型）；表現(xiàn)孤獨(dú)感（孤芳自賞）與荒涼感（自我憐憫）；生命體驗(yàn)；幻美色彩（詞藻華麗）等等，再選擇其中的一點(diǎn)，舉例說(shuō)明。

五、分析題（40分）要求：在以下兩題中任選一題，立意新穎獨(dú)特，論述正確深入，舉例具體恰當(dāng)，文字流暢，邏輯清楚。該題不得少于1000字。

1、魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性主要持一種什么態(tài)度，試以《阿Q正傳》對(duì)阿Q革命的描寫加以分析。

2、為什么可以說(shuō)《吶喊》和《彷徨》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高的地位？

3、魯迅小說(shuō)反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿Q正傳》為例，說(shuō)明魯迅小說(shuō)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

4、魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性主要持一種什么態(tài)度，是否有”偏激“？試以《阿Q正傳》中阿Q精神的種種表現(xiàn)加以分析。

5、《狂人日記》的劃時(shí)代意義主要表現(xiàn)在哪些方面？試舉例說(shuō)明。

6、《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)在批判國(guó)民性方面的代表，試以阿Q的精神勝利法為例，分析魯迅“丑化中國(guó)人”的主要用意。

7、魯迅小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開端，也是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志。試以《狂人日記》為例，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的感想。

8、魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》加以分析。

9、魯迅對(duì)所謂國(guó)粹家、道德家之流的批判從來(lái)不留情面，而《肥皂》的精彩之處則在于“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。試結(jié)合作品內(nèi)容說(shuō)明作者是怎樣描寫四銘言行的。

10、為什么說(shuō)”魯迅既是對(duì)傳統(tǒng)激烈的批判者，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)最有見地的解釋者“？

11、阿Q的革命是什么樣的”革命“，魯迅是怎樣描寫的？這樣描寫有什么作用和意義？試結(jié)合作品內(nèi)容加以說(shuō)明。

12、魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判往往表現(xiàn)得非常決絕，甚至偏激，應(yīng)該如何看待魯迅的這種態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合《狂人日記》或魯迅的其他作品加以分析。參考開頭：

其一：“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國(guó)情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)……”

其二：“魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的批判最為深刻，攻打最為猛烈，這恐怕是中國(guó)近百年來(lái)先進(jìn)知識(shí)分子中的唯[惟]一。的確，魯迅對(duì)封建制度下的舊文化到了深惡痛絕的地步，有時(shí)把話說(shuō)得很絕，甚至偏激。比如在《狂人日記》中就有這樣一描寫，?我翻開歷史一查……?”

其三：“梁實(shí)秋在《關(guān)于魯迅》的一篇文章中說(shuō)：?魯迅一生坎坷，到處碰壁，所以很自然有一股怨恨之氣，橫亙于胸，一吐為快……?的確，與胡適、周作人、梁實(shí)秋相比，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的確是嚴(yán)厲批判，是決絕的態(tài)度，甚至很偏激，他是對(duì)傳統(tǒng)批判最深刻、攻打最猛烈的人之一。在他的作品中，直接表達(dá)了積壓多年的對(duì)傳統(tǒng)的憤悶，也最能體現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。例如魯迅在《狂人日記》中，通過(guò)狂人之口……”

13、從新詩(shī)發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩(shī)史上的意義。14、20世紀(jì)80年代以來(lái)，茅盾研究呈現(xiàn)出一種什么樣的狀況？關(guān)于“《子夜》模式”，主要有一些什么樣的分歧？你自己是怎么看待這些分歧的？

參考：20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著宏觀研究的展開，以前很少涉及的茅盾思想研究，包括世界觀、文藝觀、倫理觀和美學(xué)思想的研究全面拉開，許多尚未清理的重要課題被提了出來(lái)，其中，關(guān)于革命家思想家的茅盾和文學(xué)家的茅盾的關(guān)系成為一個(gè)引人矚目的話題。1986年，張光年……

“關(guān)于?《子夜》模式?，主要有以下一些分歧：有人認(rèn)為，茅盾具有?雙重人格?，其靈魂深處是政治家與文學(xué)家各半的結(jié)合……雖然茅盾的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)受到了一些指責(zé)，但是大多數(shù)研究者仍然高度評(píng)價(jià)新文學(xué)以茅盾為代表的?社會(huì)剖析派?的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)輕易地否定茅盾小說(shuō)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)與地位。如嚴(yán)家炎……”

“對(duì)于茅盾研究中的不同觀點(diǎn)，我認(rèn)為這是正常的，因?yàn)閭€(gè)人的觀點(diǎn)不同，理解力不同，欣賞的角度不同，所以得出的結(jié)論也就不同。但我個(gè)人覺(jué)得茅盾的作品還是很有文學(xué)價(jià)值的，我很喜歡他寫的《子夜》，處在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，茅盾以他的眼睛看到社會(huì)的變化，而茅盾又是使命感很強(qiáng)的作家，因此，在那個(gè)時(shí)代，他肯定是會(huì)寫出這種時(shí)代感很強(qiáng)的作品的，而且在《子夜》這部作品中，茅盾對(duì)小說(shuō)中主要人物性格的刻畫，我覺(jué)得很到位，把人物的性格變化、內(nèi)心矛盾等刻畫得很深刻。因此，我認(rèn)為，茅盾的作品是很有價(jià)值的?！?/p>

15、曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？

參考例一，在以蘩漪、仇虎、愫方等人物形象為例，說(shuō)明了曹禺是如何禮贊“蠻性”的原始力量后，這樣寫道：曹禺對(duì)生活中的悲劇性事件特別敏感，可以說(shuō)是這位悲劇性劇作家的天賦，當(dāng)然又跟他的人生閱歷和體驗(yàn)相關(guān)。曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的，他生下來(lái)三天，母親就去世，父親是一個(gè)日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動(dòng)輒發(fā)火罵人，整個(gè)家庭氣氛極其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的曹禺自小就充滿恐懼心理，處處謹(jǐn)慎小心，非常孤獨(dú)寂寞。成年以后的他依然如此，不愛講話，善于幻想，對(duì)外界的議論特別敏感，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。作為一個(gè)天性脆弱的知識(shí)分子，曹禺卻在《雷雨》、《原野》、《北京人》中一再禮贊“蠻性”的原始力量。蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿強(qiáng)大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的。這也許就是文學(xué)創(chuàng)作中常見的所謂補(bǔ)償心理。曹禺之所以特別向往“蠻力”，其實(shí)正是出于他自身的生存欠缺。

參考例二，從曹禺早期接受過(guò)基督教文化的角度出發(fā)：這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對(duì)于他的人生觀、創(chuàng)作觀的形成有相當(dāng)作用。從曹禺話劇創(chuàng)作模式來(lái)看，表現(xiàn)正義與邪惡的較量，是典型的社會(huì)道德?。骸独子辍肥恰懊糟松淖飷号c罰”，《原野》是講“人與人的極愛與極恨的感情”，《北京人》是“原始野性的呼喚”。從曹禺劇作的人物來(lái)看，他們都是上帝苦難的子民，可分為貪婪型（如周樸園）、淫亂型（如蘩漪）、仇恨型（如仇虎）等等，這里都滲透著基督教的人文意識(shí)。另外，對(duì)于前期曹禺來(lái)說(shuō)，“家”是一個(gè)無(wú)法掙脫的夢(mèng)魘，一個(gè)外在的心獄，而沖出“家”的桎梏，即出走，成為曹禺劇作一再重復(fù)的潛在主題。在這種心態(tài)下，曹禺創(chuàng)作了一系列人物，使他們?cè)谧髌分芯哂幸环N原始的力量，這也反映了作者的內(nèi)心世界，因此作者要在其作品中禮贊“蠻性”的原始力量。

16、沈從文的小說(shuō)自覺(jué)地以“鄉(xiāng)下人”的目光和評(píng)判尺度來(lái)看待中國(guó)的“?！迸c“變”。請(qǐng)以具體作品為例加以說(shuō)明。

17、湘西生活對(duì)沈從文有什么影響？《邊城》的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格主要體現(xiàn)在什么地方？

18、什么是”牧歌“和”田園詩(shī)“？《邊城》的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格主要體現(xiàn)在什么地方？

參考例一，晉代大詩(shī)人陶淵明寫過(guò)一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個(gè)桃花源，這兒的風(fēng)景和人物更加令人心醉！翠翠這個(gè)天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無(wú)言的大自然滋養(yǎng)出來(lái)的，沒(méi)有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無(wú)論是愛，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來(lái)?？傊?，這里沒(méi)有一個(gè)壞人。而這些美的人物，又都活動(dòng)在這樣一個(gè)美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，這一切都是他遙遠(yuǎn)的美好回憶，是可以用來(lái)對(duì)抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護(hù)區(qū)”。

參考例二，在對(duì)“牧歌”和“田園詩(shī)”進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明后：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，作者在對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了人性的美?！靥庍吔缬胁栳迹钍悄敲磳?kù)o安謐，然而又是停滯沉悶的，人們對(duì)生活的要求那么低微，知足常樂(lè)。作家編織了這樣一個(gè)動(dòng)情動(dòng)人的故事……

參考例三，解釋了“牧歌”和“田園詩(shī)”這兩個(gè)概念后：沈從文的作品《邊城》非常具有牧歌田園詩(shī)的風(fēng)格，我在讀過(guò)之后，從中體驗(yàn)了兩種美的意境，一種是自然環(huán)境的美，一種是人性的美。然后再分開論述，最后總結(jié)說(shuō)，作品之所以有牧歌田園詩(shī)的風(fēng)格，是由于作者注重意境，善于“造境”，重在表現(xiàn)風(fēng)格和人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸與健康并存，把自然景物、社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪盡量融入簡(jiǎn)樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人物的外化……

19、以《八駿圖》和《邊城》為例，說(shuō)明沈從文小說(shuō)城鄉(xiāng)題材的異同主要體現(xiàn)在什么地方？

20、京派作家既有才情又有學(xué)識(shí)，在創(chuàng)作中既追求獨(dú)特又講究品味，既看重自己的作家身份又不忘自己的學(xué)者身份，不愿以傳奇性的故事情節(jié)取勝，而寧可將力氣花在形式的創(chuàng)造上，再加上他們幾乎個(gè)個(gè)都學(xué)貫中西，既有深厚的古文底子，又經(jīng)過(guò)西洋文化的熏陶，既有豐富的人生體驗(yàn)，又熟悉各種詩(shī)化、散文化的藝術(shù)手法，一旦認(rèn)真追求起”文章之美“來(lái)，必然有所創(chuàng)新?！哆叧恰肥侨绾误w現(xiàn)出詩(shī)化抒情特點(diǎn)的？

21、沈從文的小說(shuō)為什么會(huì)受到廢名的影響？

22、廢名的小說(shuō)有什么獨(dú)特之處？為什么說(shuō)”連沈從文都受他的影響“？

23、張愛玲作品在藝術(shù)的特征可以歸納為四個(gè)字：新舊雅俗。能否舉例說(shuō)明她作品中表現(xiàn)出來(lái)的“雅”和“俗”？

對(duì)于“雅”，主要是說(shuō)明她的“古典小說(shuō)的根底”，可以從傳統(tǒng)小說(shuō)（以《紅樓夢(mèng)》為代表）的影響（手法和韻味），意象的創(chuàng)造，人物的塑造等方面（選擇一個(gè)作重點(diǎn)）加以說(shuō)明。對(duì)于“俗”，主要是說(shuō)明她小說(shuō)的“市井色彩”，可以從鴛鴦蝴蝶派的影響，通俗化手法。對(duì)“新文藝腔”的有意識(shí)的反叛等方面加以說(shuō)明。最好的例子是《金鎖記》，此外，還可以舉《第一爐香》、《傾城之戀》和《紅玫瑰與白玫瑰》等。

24、張愛玲的小說(shuō)都與女性和”女性與金錢“的關(guān)系有關(guān)，為了生存或?yàn)榱瞬恢劣谑芨F，她們把婚姻看作是自己惟一的目標(biāo)，以青春作婚姻的代價(jià)，又是以金錢為最終目的?！督疰i記》中的曹七巧與《傾城之戀》中的白流蘇有什么不同？

25、《金鎖記》是張愛玲小說(shuō)的代表作。這是一個(gè)關(guān)于“原欲”的故事，一個(gè)令驚心動(dòng)魄的人性變態(tài)和人性異化的故事。但為什么可以說(shuō)，這也是一個(gè)關(guān)于”報(bào)復(fù)“的故事，一個(gè)關(guān)于”禁錮“的故事，一個(gè)用物欲報(bào)復(fù)情欲，一個(gè)因情欲被長(zhǎng)期禁錮而變異后演化為更為瘋狂的物欲的故事？

26、張愛玲的生活經(jīng)歷對(duì)她的創(chuàng)作有什么影響？試結(jié)合《金鎖記》中的曹七巧形象加以分析和說(shuō)明。

27、“七巧就像一頭困獸，一生都在欲望的牢獄中掙扎?！薄督疰i記》是如何表現(xiàn)七巧的欲望的？

28、張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑造的”時(shí)代新女性“不同，她反而在寫”舊女性“，尤其是”新女性“表象之下的舊女性?！冻料阈?第一爐香》中的葛薇龍是”舊女性“還是”新女性“？為什么？

29、張愛玲寫的女性，與二三十年代作家塑造的”時(shí)代新女性“不同，她反而在寫”舊女性“，尤其是”新女性“表象之下的舊女性。請(qǐng)以具體作品和人物為例，比較張愛玲的”舊女性“與茅盾或丁玲筆下的”時(shí)代新女性“有什么不同。

30、張愛玲為什么在淪陷區(qū)的上海會(huì)一夜間成了市民文化的”明星“？20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的”張愛玲熱"與當(dāng)時(shí)有什么異同？

31、你怎樣看穆旦在中國(guó)新詩(shī)史上的地位？

首先，可以說(shuō)明現(xiàn)代主義詩(shī)歌（包括從20年代的象征派、30年代的現(xiàn)代派到40年代的九葉詩(shī)派，甚至再到80年代的朦朧詩(shī)、90年代的新生代等）在新詩(shī)的發(fā)展史上說(shuō)明的地位變化，然后，再說(shuō)明穆旦在九葉詩(shī)派中的