第一篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(上)

1.2.3.4.五四文學(xué)倡導(dǎo)個(gè)人的旗幟、胡適宣傳“易卜生個(gè)性主義”，周作人提出“人的文學(xué)”。“詩(shī)界革命”、“文界革命”、小說(shuō)界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的。

五四時(shí)期，以陳獨(dú)秀主編《新青年》為陣地，興起了民族與科學(xué)的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng) 1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，2月發(fā)表陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》明確提出“三大主義”，對(duì)整個(gè)封建舊文學(xué)宣戰(zhàn)

5.胡適、陳獨(dú)秀的文學(xué)革命主張得到劉半農(nóng)、錢(qián)玄同等人的相應(yīng)，劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，提出改革韻文、散文和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等建設(shè)性意見(jiàn)。錢(qián)玄同在致《新青年》的信中，從語(yǔ)言進(jìn)化的角度說(shuō)明白話取代文言的歷史必然性，并激烈地指斥舊文學(xué)為“選學(xué)妖孽，桐城謬種”。他們倆見(jiàn)文學(xué)革命一時(shí)不能在思想禁錮的社會(huì)中產(chǎn)生廣泛反響，便在《新青年》上發(fā)表了“雙簧信”，以引起社會(huì)重視。

6.胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》

7.魯迅的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō) 8.周作人受法國(guó)象征派詩(shī)人波特萊爾散文詩(shī)的影響，寫(xiě)出了被胡適稱為“新詩(shī)中的第一首杰作”的《小河》

9.許地山（筆名落華生）的《空山靈雨》是五四運(yùn)動(dòng)后最早成冊(cè)的個(gè)人散文集 10.1921年6月周作人發(fā)表了《美文》，將歐洲文學(xué)中的“美文”概念引進(jìn)中國(guó)來(lái) 11.左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)始終標(biāo)舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)實(shí)主義，但對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)與把握卻有歷史的特殊性和階段性。李初梨在《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》中較早地運(yùn)用拉普理論闡述中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)

12.丁愛(ài)玲在延安時(shí)期的《在醫(yī)院中》，則通過(guò)女知識(shí)青年陸萍在解放區(qū)醫(yī)院工作的經(jīng)歷，揭露了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢(shì)力和官僚主義作風(fēng)的危害性 13.茅盾《蝕》三部曲，《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》

14.巴金本人在談創(chuàng)作的時(shí)，曾經(jīng)使用過(guò)“前期”和“后期”的概念。前期創(chuàng)作，《愛(ài)情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》

15.被稱為體現(xiàn)了“新詩(shī)的第二次整合”的是戴望舒 16.中國(guó)國(guó)土實(shí)際上被戰(zhàn)爭(zhēng)分割成國(guó)民政府統(tǒng)治區(qū)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以延安為中心的抗日根據(jù)地、日偽統(tǒng)治下的淪陷區(qū)和上海英、法租界的孤島四大部分，文學(xué)也因此構(gòu)成國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、抗日根據(jù)地—解放區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)和孤島文學(xué)

17.1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，會(huì)議選出郭沫若、茅盾、馮乃超、老舍、巴金等四十五人為理事。由老舍主持“文協(xié)”日常工作。“文協(xié)”出版會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》。中華全國(guó)文藝抗敵協(xié)會(huì)的成立標(biāo)志著在民族意識(shí)召喚下民族解放時(shí)期文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和形成。

18.解放區(qū)文學(xué)思潮的發(fā)展，以1942年延安文藝界整風(fēng)為界，分前后兩個(gè)時(shí)期 19.在延安文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)和毛澤東所作的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，是解放區(qū)文學(xué)思潮發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要事件。延安文藝座談會(huì)分別于1942年5月2日、16日和23日開(kāi)了三次會(huì)議。名詞解釋

1.文學(xué)研究社：1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、朱希組、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。研究會(huì)主張“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會(huì)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義。以“為人生”為宗旨，以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材。

2.創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本東京，最初成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌、穆木天、張鳳舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人，創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《洪水》

等刊物。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”；講求文學(xué)全與美，推崇文學(xué)創(chuàng)造的直覺(jué)和靈感，比較重視文學(xué)的美感作用。后期創(chuàng)造社增加了李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我、李一氓、陽(yáng)翰笙等，出版《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《流沙》等雜志，提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月被當(dāng)局查封。3.語(yǔ)絲社：《語(yǔ)絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”而獲“語(yǔ)絲派”的稱號(hào)，魯迅被稱為“語(yǔ)絲派主將”。語(yǔ)絲成員還有周作人、林語(yǔ)堂、章川島、孫伏園等。

4.問(wèn)題小說(shuō):問(wèn)題小說(shuō)是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)實(shí)派作家上下求索的創(chuàng)作心態(tài)相碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物。題材比較廣泛，舉凡家庭之慘變、婚姻之痛苦等問(wèn)題都有涉及。在五四時(shí)期興起，借鑒俄羅斯文學(xué)以及東北歐文學(xué)；易卜生的問(wèn)題??；泰戈?duì)柕恼芾硇≌f(shuō)的結(jié)果。代表作家有葉紹鈞、許地山、冰心等人。

5.新月詩(shī)派：1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新月派的形成。該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，代表詩(shī)人有聞一多，徐志摩等人。它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要在于新詩(shī)，聞一多、徐志摩等人針對(duì)自由體詩(shī)體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩(shī)的主張。他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶唯美傾向，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。6.左聯(lián)：“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)組織，于1930年3月2日在上海成立，會(huì)議選舉魯迅、沈端先、馮乃超、錢(qián)杏邨、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員。創(chuàng)辦《前哨》、《世界文化》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物?！白舐?lián)”的主要文學(xué)主張是：自覺(jué)以現(xiàn)代大工業(yè)中的產(chǎn)業(yè)工人代言人的身份，對(duì)封建的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和資本主義工業(yè)文明以及西方殖民主義同時(shí)展開(kāi)批判，要求文學(xué)更自覺(jué)地成為以?shī)Z取政權(quán)為中心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。

7.京派：1930年前后新文學(xué)南移上海后繼續(xù)在北平活動(dòng)的一個(gè)自由主義作家群。其主要陣地有《駱駝草》、《水星》、《文藝雜志》。以周作人為精神領(lǐng)袖，以朱光潛為核心理論家，帶有濃厚的學(xué)院派色彩。京派小說(shuō)在藝術(shù)觀上標(biāo)舉健康與純正，反對(duì)“文以載道”的淺陋。他們的題材有別，但風(fēng)格之恬淡柔美，溫婉抒情卻是一致的。代表作家是沈從文、廢名、凌叔華、蕭乾、汪曾祺、李健吾、蘆焚等。8.東北作家群：這是30年代中期在特定的歷史背景下出現(xiàn)的一個(gè)具有地域性的作家群體。這一創(chuàng)作群中比較著名的有蕭紅、蕭軍、端木蕻良等，尤其以蕭紅的影響最大。他們懷著對(duì)故鄉(xiāng)深切思念、對(duì)日本侵略者的巨大仇恨創(chuàng)作小說(shuō)，開(kāi)了現(xiàn)代抗日文學(xué)的先河，具有濃郁的愛(ài)國(guó)主義精神和鮮明的東北地方色彩。

9.山藥蛋派：是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派之一，形成于50年代至60年代中期，以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。主要作家有馬烽、西戎、胡正等。作品取材于山西農(nóng)村生活，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，具有通俗性，大眾化，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的美學(xué)特點(diǎn)。10.荷花淀派：在五六十年代形成的以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂(lè)觀精神語(yǔ)言，清新樸素，描寫(xiě)逼真。心理刻畫(huà)細(xì)膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意，主要作家有劉紹棠、韓映山等人。簡(jiǎn)答題

P37五四文學(xué)有全新的風(fēng)貌，其基本特征是

一、現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)?！盀槿松钡奈膶W(xué)研究會(huì)作假的創(chuàng)作大都充滿著理性批判意識(shí)，問(wèn)題小說(shuō)即是顯得淺露的理性討論的藝術(shù)表達(dá)。

二、感傷的精神標(biāo)記。問(wèn)題小說(shuō)有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說(shuō)訴說(shuō)鄉(xiāng)愁，自敘傳講著“零余者”的故事，詩(shī)、散文、戲劇都不免滲透著感傷情緒。

三、個(gè)性化的追求。創(chuàng)造社的追求就是表現(xiàn)自我。魯迅《野草》表達(dá)的是一種極為個(gè)性化的主觀情懷。

四、創(chuàng)作方法的多樣性探索?！艾F(xiàn)實(shí)主義”與浪漫主義等多種創(chuàng)作方法的探索構(gòu)成了五四創(chuàng)作方法多元化的局面。

P53（簡(jiǎn)答，論述）郁達(dá)夫式的抒情小說(shuō)，主要特征是

一、自我的寫(xiě)真。郁達(dá)夫小說(shuō)多帶自敘傳色彩，喜用第一人稱主觀敘事角度。小說(shuō)多以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，情感生活為線索，宣泄一己的情懷。

二、感傷的抒情。以感傷的抒情為中軸的郁達(dá)夫小說(shuō)，輕視情節(jié)的營(yíng)造，而重視情緒的傾訴。

三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫的小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營(yíng)造，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向。

四、流利、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，富有色彩與節(jié)奏，一如春水流去，流動(dòng)感強(qiáng)。P66啊Q的形象分析

啊Q首先是一個(gè)被剝奪得一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民。啊Q是深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守思想的落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民。

啊Q的不覺(jué)悟，更突出表現(xiàn)在他對(duì)革命的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上。啊Q神往革命不是為了推翻豪紳階級(jí)的通知，而只是想要“想跟別人一樣”拿點(diǎn)東西。他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺(jué)悟，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤。

啊Q最突出的特點(diǎn)就是他的精神勝利法。他能用夸耀過(guò)去來(lái)解脫現(xiàn)實(shí)的苦惱，能夠虛無(wú)的未來(lái)寬解眼前的窘迫。

P77魯迅所寫(xiě)的知識(shí)分子題材的小說(shuō) P119（簡(jiǎn)答，論述）周作人散文風(fēng)格

周作人極力推崇明代作家“信腕信口，皆成律度”，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)小品散文“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，從而形成了學(xué)者式散文的鮮明特色。

第一，他的小品散文取材極為廣泛，從社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)到日常情景，生活瑣事，古今中外無(wú)所不談，可以說(shuō)是社會(huì)生活的萬(wàn)花筒。取材上的突破打破了文章“載道”的舊律，適應(yīng)了小品散文自身發(fā)展的需要。

第二，周作人的小品散文常記生活中的一事、一情、一種景，清新隨意，意趣盎然，使小品散文這一形式更為圓熟，精粹。他常在旁征博引之中自然而然地傳授出豐富有趣的知識(shí)，或是抓住生活中一鱗半爪的現(xiàn)象，結(jié)合自己所見(jiàn)所聞，旁敲側(cè)擊，左右逢源，以“散談”式的寫(xiě)法寫(xiě)出了濃郁的生活韻味。《苦雨》一文就是在漫不經(jīng)心的散談中寫(xiě)出了一場(chǎng)苦雨的甜味，以一種輕松、風(fēng)趣而又超然的心緒告慰遠(yuǎn)方的友人。

第三，周作人的小品散文常在沖淡的情感中深含著詩(shī)意。如他的名篇《烏篷船》在描述家鄉(xiāng)優(yōu)美的山光水色的同時(shí)，也自然地烘托出作者輕松、愉悅的心情，在烏篷船上玩賞水鄉(xiāng)盛景，一種悠遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)之戀更會(huì)油然而生。這種“澀味和簡(jiǎn)單味”融合而成的獨(dú)特韻味，使人讀來(lái)眷戀不已。

第四，短小精悍、簡(jiǎn)潔老練是周作人小品散文的一般特征。他的小品散文字?jǐn)?shù)都在千字左右，遣詞造句恰到好處，體現(xiàn)了一種樸實(shí)、古雅、含蓄、凝重的文風(fēng)。

P179為什么說(shuō)新感覺(jué)派小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上第一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代主義文學(xué)流派？

新感覺(jué)派不但促進(jìn)了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展，而且豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方法。1新感覺(jué)派小說(shuō)表現(xiàn)半殖民地大都市形形色色的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情，側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，從而提供了另一類型的都市文學(xué)。在一定程度上提供了半殖民地都市的真實(shí)畫(huà)面，解釋了資產(chǎn)主義的罪惡和對(duì)人性的戕害。2新感覺(jué)派在小說(shuō)結(jié)構(gòu)、形式、方法、技巧方面有所創(chuàng)新，“刻意捕捉那些新奇的感覺(jué)、印象”，并把主體感覺(jué)投諸于客體，是感覺(jué)外化，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈主觀色彩的“新現(xiàn)實(shí)”。存在弊端。。v 論述

P184老舍的小說(shuō)特色，結(jié)合作品

一、濃郁的京味兒。小說(shuō)總是以北京為背景，對(duì)北京特有的風(fēng)俗民情的描繪，像繁縟的規(guī)矩禮節(jié)，辦婚喪大事的講排場(chǎng)圖闊氣，“洗三”的興師動(dòng)眾等，都為其作品增添了深厚的的北京味。

二、形象鮮明的市民王國(guó)。他從文化視角觀察市民生活，使他的視野更為開(kāi)闊。他寫(xiě)市民生活的小說(shuō)，其意義不僅在于展現(xiàn)了市民形象的描寫(xiě)，解剖了國(guó)民性。如《二馬》就是為了民族的振興從文化角度解剖國(guó)民性的作品。

三、文化審視和社會(huì)批判相融合的思想意蘊(yùn)。在《四世同堂》中，老舍一方面從悠久的傳統(tǒng)文化影響的角度發(fā)掘北平市民階級(jí)的某些共同思想弱點(diǎn)，另一方面又從特定的時(shí)代精神出發(fā)，表現(xiàn)北平人民在國(guó)破家亡危急時(shí)刻所作的不同形式的反抗，以及這種反抗精神的不斷增長(zhǎng)。

四、小說(shuō)文體的創(chuàng)新?！对卵纼骸返南笳魇闱?，《微神》融化了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，《丁》的朦朧的意境美，這些都體現(xiàn)了老舍小說(shuō)文體形式的創(chuàng)新。

五、小說(shuō)語(yǔ)言的地域風(fēng)味。老舍的語(yǔ)言風(fēng)格是俗白、凝練、純凈、生動(dòng)而又風(fēng)趣幽默。他善闡用精確流暢的北京口語(yǔ)，描繪舊中國(guó)北平的自然風(fēng)景和社會(huì)風(fēng)習(xí)，又融會(huì)了豐富的地方色彩，例如《駱駝祥子》中寫(xiě)祥子的年輕健壯，便說(shuō)他“結(jié)實(shí)硬棒”，“象一棵樹(shù)，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的”，等等，十分鮮明地畫(huà)出了人物的身份與性格，也帶有濃郁的北平地方風(fēng)味。

P209沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格：

1沈從文的很多作品以獨(dú)特的視角展示了一個(gè)充滿人性美的“湘西世界”，湘西底層人民古樸和諧、樂(lè)天安命的自在無(wú)為的人生形式，這是原始古樸無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。如《柏子》、《蕭蕭》、《丈夫》等作品構(gòu)成了一個(gè)系列，以冷靜客觀的筆法，再現(xiàn)了20年代初之30年代湘西山村兒女的苦樂(lè)人生，塑造了柏子，蕭蕭等一系列人物形象。

2在沈從文筆下“鄉(xiāng)下人”的現(xiàn)實(shí)人生與都市人生構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，作者在贊美和欣賞湘西山民純樸善良的品格的同時(shí)，也揭露了遠(yuǎn)離“邊城”的都市人的道德的墮落和人性淪喪。《神巫之愛(ài)》、《月下小景》中的青年男女真摯、熱烈、活潑的生命活力，他們浪漫而狂野的的生命形式，與《八駿圖》中所呈現(xiàn)的病態(tài)的都市人生正相對(duì)立。

3創(chuàng)作主體情感的投入，追求小說(shuō)的抒情性。代表作《邊城》典型地表現(xiàn)了作者理想的人生形式及社會(huì)理想，小說(shuō)中白塔的坍塌和重修分別象征這古老湘西的終結(jié)和新的人際關(guān)系的重建，而翠翠的愛(ài)情波折和無(wú)望等待在整體上也成了人類生存處境的象征。

4豐富多樣的結(jié)構(gòu)體式，古樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格。例如《邊城》中描寫(xiě)翠翠的一段文字：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶??”這段文字局勢(shì)參差簡(jiǎn)峭，古樸清新，富有表現(xiàn)力。

六、談?wù)勞w樹(shù)理。

趙樹(shù)理的作品一個(gè)總的主題就是表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民在政治、經(jīng)濟(jì)上翻身的過(guò)程中，精神上的轉(zhuǎn)變，人的地位、家庭內(nèi)部關(guān)系的變化，并且通過(guò)這個(gè)變化過(guò)程，來(lái)顯示農(nóng)民改造的長(zhǎng)期性與艱苦性。1他的小說(shuō)以根據(jù)地、解放區(qū)農(nóng)村的巨大歷史性變革為主要表現(xiàn)內(nèi)容，如代表作《小二黑結(jié)婚》。通過(guò)邊區(qū)青年小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主的故事，描寫(xiě)了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的迷信思想及封建反動(dòng)勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)，以主人公在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸?；橐?，顯示出民主政權(quán)的力量和新思想的勝利。2趙樹(shù)理的小說(shuō)塑造了一系列中

國(guó)現(xiàn)代文學(xué)畫(huà)廊中的新型人物。如《李有才板話》中的李有才是一個(gè)對(duì)敵斗爭(zhēng)堅(jiān)決而又富有經(jīng)驗(yàn)、講究策略的老貧農(nóng)的形象，小順，小元等小字輩人物是成長(zhǎng)中的青年農(nóng)民形象，而老秦則是屬于不覺(jué)悟的老一代農(nóng)民形象。這些農(nóng)民形象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)解放區(qū)農(nóng)村的基本現(xiàn)實(shí)狀況。3趙樹(shù)理對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)體形式加以改造，創(chuàng)造了一種新的評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式，推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化。在小說(shuō)語(yǔ)言方面，趙樹(shù)理注重使用經(jīng)過(guò)提煉、純化了得北京農(nóng)民口語(yǔ)，加入必要的現(xiàn)代語(yǔ)匯，偶爾融入說(shuō)書(shū)的語(yǔ)調(diào)，創(chuàng)造出一種既質(zhì)樸通俗、簡(jiǎn)潔有力，又生動(dòng)活潑、幽默有趣的語(yǔ)言。這種小說(shuō)語(yǔ)言的獨(dú)特，既成就了趙樹(shù)理小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)語(yǔ)言民族化與豐富化做出了重要的貢獻(xiàn)。

第二篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文4

? 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

主講：劉納

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一、詩(shī)歌

《嘗試集》是現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史上第一部新詩(shī)集。

初期白話詩(shī)的基本思想是個(gè)性主義和人道主義。湖畔詩(shī)社

湖畔詩(shī)社成員有汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰。湖畔詩(shī)社用新鮮活潑的白話，聽(tīng)?wèi){自我感覺(jué)，大膽寫(xiě)愛(ài)，大膽寫(xiě)我，這在白話詩(shī)歌歷史上是首創(chuàng)。? 象征詩(shī)派代表詩(shī)人李金發(fā)，時(shí)稱“詩(shī)怪”。

? 《十四行集》是馮至最重要的作品，也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上最杰出的作品之一。? 郭小川的《望星空》因?qū)懹钪娴暮泼炫c無(wú)限而受到批評(píng)與責(zé)難。

? 《相信未來(lái)》是詩(shī)人食指（郭路生）的成名作。

? 舒婷的《這也是一切》一詩(shī)帶有理想主義的特點(diǎn)。

? 分析北島《回答》的主題思想。? 北島寫(xiě)于1976年天安門(mén)“四五”運(yùn)動(dòng)的《回答》，突出表現(xiàn)了他這個(gè)時(shí)期的意志理想。一方面，詩(shī)有力地指斥了那個(gè)社會(huì)環(huán)境的顛倒、荒謬的性質(zhì)：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”，另一方面，表現(xiàn)了一個(gè)挑戰(zhàn)者于歷史的顛倒者進(jìn)行抗?fàn)幍牟豢蓜?dòng)搖的決心，“新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗/正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空”的描述，就包含著對(duì)民族歷史新生的不可逆轉(zhuǎn)的堅(jiān)定信念。? 非非主義 ? 1986年5月，周倫佑、藍(lán)馬、楊黎、尚仲敏、何小竹等創(chuàng)辦《非非》和《非非評(píng)論》報(bào)，宣告“非非主義”的誕生?！胺欠且庾R(shí)是從對(duì)語(yǔ)言的不信任開(kāi)始的”。他們提出包括“感覺(jué)還原”、“意識(shí)還原”、“語(yǔ)言還原”的“創(chuàng)造還原”，具體途徑是：三逃避——逃避知識(shí)、逃避意識(shí)、逃避意義；三超越——超越邏輯、超越理性、超越語(yǔ)法。? 詩(shī)人海子的語(yǔ)詞具有一種神性色彩，如“王”、“祭司”、“太陽(yáng)”、“女神”、“大地”都是出現(xiàn)頻率極高的語(yǔ)詞。?

二、小說(shuō) ? 《狂人日記》的成就。

? 第一篇具有嚴(yán)格現(xiàn)代性意義的白話小說(shuō)。寫(xiě)的不是一個(gè)普通狂人，而是借狂人之口傳達(dá)自己的思想。在對(duì)中國(guó)封建禮教的批判和“人”的主題的發(fā)掘上表現(xiàn)出深刻性，確立了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“人的 1 文學(xué)”這一主題。確立了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的“現(xiàn)代白話”和“現(xiàn)代思想”這兩大原則，宣告了現(xiàn)代白話小說(shuō)的成熟。? 新感覺(jué)派作家施蟄存擅長(zhǎng)用弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)來(lái)寫(xiě)中國(guó)古代的歷史人物，帶有世俗化而非英雄化的傾向。

? 巴金著有小說(shuō)《寒夜》。? 《金鎖記》的主要內(nèi)容及題目喻意

? 《金鎖記》主要內(nèi)容是寫(xiě)麻油店女兒曹七巧，為了金錢(qián)，做了富貴姜家癱瘓少爺?shù)南眿D，于是在黃金的枷鎖里掙扎、焦慮，以至于人格扭曲變形的這一過(guò)程。《金鎖記》題目喻意很明顯，就是黃金的枷鎖。另一層寓意是黃金所代表的權(quán)勢(shì)、地位及宗法制度的家庭制度。? 李劼人的歷史小說(shuō)被文學(xué)史譽(yù)為“大河小說(shuō)”。

? 路翎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》曾被譽(yù)為“中國(guó)的《約翰·克利斯朵夫》”。

? 《果園城記》是師陀的小說(shuō)集。?

“中間人物”梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》中最富有歷史厚重感的人物。

? 王蒙于1956年發(fā)表的《組織部新來(lái)的青年人》引起了熱列的爭(zhēng)論。?

三、戲劇與散文 ? 郭沫若通過(guò)劇本《蔡文姬》為曹操恢復(fù)名譽(yù)。

? 曹禺的《原野》是一個(gè)具有傳奇色彩的復(fù)仇故事。? 《寄小讀者》奠定了冰心在中國(guó)現(xiàn)代散文史上不可替代的地位。

? 夏衍的《包身工》兼顧“報(bào)告”和“文學(xué)”的雙重特征。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

專業(yè)簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)注重學(xué)理研究與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊密結(jié)合。它主要是對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)理論與文學(xué)思潮予以重審，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展、思潮流變、文學(xué)群體、作家作品進(jìn)行深入研究，探討文學(xué)與鄉(xiāng)土文化、啟蒙文化、政治意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，以開(kāi)闊的視野，結(jié)合新興的研究方法，將傳統(tǒng)的文學(xué)研究置于不斷加劇的“現(xiàn)代化”和“全球化”進(jìn)程中來(lái)思考，以此來(lái)認(rèn)識(shí)和回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)巨變所帶來(lái)的新的文學(xué)、文化問(wèn)題。北京大學(xué)、南京大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。

研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、科幻文學(xué)、民間文學(xué)、當(dāng)代文化與文學(xué)研究、二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與鄉(xiāng)土文化等。所學(xué)課程：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代作家論、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論爭(zhēng)、現(xiàn)代臺(tái)港文學(xué)史、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史、文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、當(dāng)代文學(xué)通論、當(dāng)代各體文學(xué)專題等。

參考書(shū)目：《文學(xué)理論教程（修訂版）》童慶炳，高等教育出版社；

《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈，高等教育出版社；

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢(qián)理群等編，北京大學(xué)出版社；

《新中國(guó)文學(xué)史略》劉錫慶主編，北京師范大學(xué)出版社；

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》洪子誠(chéng)，北京大學(xué)出版社。

就業(yè)前景：一般就職于企業(yè)、高等院校、文化單位、新聞出版機(jī)構(gòu)。

推薦院校： 北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、東北師范大學(xué)

國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、南京大學(xué)

博士點(diǎn)：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、蘇州大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)

報(bào)考熱度：★★★★

由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)招生人數(shù)多，時(shí)代感強(qiáng)，知識(shí)涵蓋時(shí)間段較短，便于入門(mén)和復(fù)習(xí)，成為眾多跨考生的首選。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣闊，該專業(yè)的報(bào)考人數(shù)一直居高不下，近兩年的情況尤為突出，2007年北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)的錄取比例分別為6%、9%和7%，其熱門(mén)程度由此可見(jiàn)。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

一．當(dāng)代文學(xué)的分期(1949年第一次文代會(huì)為標(biāo)志.第一段1949-1966『十七年文學(xué)』延安文藝方針影響文學(xué)創(chuàng)作政治性目的強(qiáng)，五四傳統(tǒng)與之對(duì)抗。第二段1966-1976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段1976-1989『新時(shí)期文學(xué)』思想解放。(傷痕，反思，改革，先鋒派，尋根，新寫(xiě)實(shí)，市井小說(shuō) 人道主義 知青文學(xué) 朦朧詩(shī))等個(gè)人文學(xué)話語(yǔ)初步確立 第四段90年至今 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景宏大敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人敘事 主旋律，消費(fèi)型，純文學(xué)三分天下)二。1949—1976年的文學(xué)思潮;1,1951年關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論。2，對(duì)蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭(zhēng)→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點(diǎn)燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說(shuō)創(chuàng)作尤寫(xiě)革命歷史題材多，長(zhǎng)篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。茹志鵑、峻青、王愿堅(jiān)、馬烽、王蒙等人的創(chuàng)作成就突出，詩(shī)歌—政治抒情詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)及具有民歌味的愛(ài)情詩(shī)等方面主要詩(shī)人有郭小川、賀敬之、李季、聞捷等。散文創(chuàng)作—在本時(shí)期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。楊朔、秦牧、劉白羽等散文家已各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。老舍的《龍須溝》、《茶館》、郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關(guān)漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》等均有獨(dú)特貢獻(xiàn)。賀敬之

抒情短章： 特點(diǎn)：多重大題材與主題的書(shū)寫(xiě)，宏大抒情模式，其詩(shī)具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢(shì)和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》?！痘匮影病焚p析：真實(shí)抒發(fā)革命赤子對(duì)延安的感謝與贊美之情。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫(huà)剛踏上延安時(shí)的激動(dòng)心情。2層：回憶在延安的成長(zhǎng)經(jīng)歷。3層：延安親人歡聚的動(dòng)人場(chǎng)面。4層：參觀延安，寫(xiě)延安城秀麗的風(fēng)光5層：別延安，與在延安相結(jié)合 藝術(shù)特色：1.立意高構(gòu)思精巧。2.抒情節(jié)奏快慢適中3.成功運(yùn)用陜北民歌信天游的形式。長(zhǎng)篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，氣勢(shì)粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)性，多采用樓梯式和交錯(cuò)式?！斗怕暩璩?》1956年歌頌黨的的偉大與英明，藝術(shù)特色：1.從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，2.抒情方式迂回曲折3.歌頌祖國(guó)不僅流于空洞的口號(hào)，而是化抽象為具體《雷鋒之歌》1963.3藝術(shù)特色：抒情方式獨(dú)特，政論、形象與激情相結(jié)合，通過(guò)“我”來(lái)感受雷鋒的英雄主義精神。郭小川

創(chuàng)作階段：1.準(zhǔn)備階段《平原老人》2.爆發(fā)階段：《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》愛(ài)情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴(yán)厲的愛(ài)》3.成熟階段：《甘蔗林—青紗帳》《廈門(mén)風(fēng)姿》《昆侖行》詩(shī)歌內(nèi)容： 2抒情詩(shī)的新嘗試A政治抒情詩(shī).《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春?！秷F(tuán)泊洼的秋天》—政治思考，思想覺(jué)醒。B.祖國(guó)人民的贊歌《廈門(mén)風(fēng)姿》《秋歌》1.敘事詩(shī)a.謳歌純真的革命愛(ài)情b.表現(xiàn)生活的復(fù)雜性。聞捷

《天山牧歌》內(nèi)容：1.主要寫(xiě)新疆的美麗富饒以及神奇的自然風(fēng)光，表現(xiàn)各民族豐富多彩的生活以及歷史變遷，英雄人物等。2.描寫(xiě)青年男女的愛(ài)情，將愛(ài)情與勞動(dòng)以及熱愛(ài)祖國(guó)的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會(huì)結(jié)束以后》。

李瑛(在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意)嚴(yán)陣

」→→→→→→→→

二。文**流分析（簡(jiǎn)答題）傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點(diǎn)；四，傷痕小說(shuō)的主要特點(diǎn)；

第五篇：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化史

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化史》考查

1、總結(jié)歸納20世紀(jì)10－30年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)起了哪幾次有關(guān)東西文化（中西文化）的爭(zhēng)論。列舉每次爭(zhēng)論雙方的代表人物、主要的觀點(diǎn)，以及每次爭(zhēng)論的結(jié)果。

答：發(fā)生了四次有關(guān)東西文化的爭(zhēng)論。分別是：關(guān)于 “問(wèn)題與主義” 的爭(zhēng)論；關(guān)于 “東西文化” 的爭(zhēng)論；關(guān)于 “科學(xué)與玄學(xué)” 的爭(zhēng)論；關(guān)于“中國(guó)本位論”和“全盤(pán)西化論”的爭(zhēng)論。

1、關(guān)于 “問(wèn)題與主義” 的爭(zhēng)論

“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng), 是五四時(shí)期中國(guó)第一次關(guān)于馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)思潮的公開(kāi)論戰(zhàn), 論戰(zhàn)的雙方分別以李大釗和胡適為代表, 論戰(zhàn)的中心內(nèi)容是圍繞中國(guó)要不要馬克思主義以及走怎樣的救國(guó)之路等問(wèn)題而展開(kāi)的。這次論戰(zhàn)以李大釗為代表的馬克思主義者的勝利而告終, 并進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播, 為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

2、關(guān)于“東西文化”的爭(zhēng)論

辛亥革命后伴隨著封建帝制的復(fù)辟，在思想文化領(lǐng)域里又出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等激進(jìn)知識(shí)分子高舉民主和科學(xué)兩面大旗，竭力宣揚(yáng)西方近代資本主義文化，向腐朽的封建思想文化展開(kāi)了猛烈的沖擊，由此引發(fā)了這次東西方文化論戰(zhàn)。論戰(zhàn)始于1915年迄于1927年，分三個(gè)階段。第一階段：五四前夕，討論主要集中好難過(guò)于比較東西文化優(yōu)劣方面，羅列各種現(xiàn)象，從而引申出東西文明的異同。第二階段：1919至1921年，圍繞東西文化能否調(diào)和展開(kāi)，第三階段：1921年至1927年。梁?jiǎn)⒊稓W游心影錄》與梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》的相繼發(fā)表，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方文明已經(jīng)“破產(chǎn)”，而梁漱溟也認(rèn)為未來(lái)文化就是“中國(guó)文化之復(fù)興”，以胡適、吳稚暉為代表的西方文化派則批判二梁觀點(diǎn)，使東西文化之爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新高潮。爭(zhēng)論重點(diǎn)又回到東西文化比較的老問(wèn)題上，但論戰(zhàn)的深度與廣度已大大前進(jìn)了一步，并且開(kāi)始關(guān)注東西文化如何結(jié)合的實(shí)踐問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，這次的東西方文化論戰(zhàn)是在以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等為代表的西化論者和以杜亞泉、章士釗、梁?jiǎn)⒊⒘菏榈葹榇淼臇|方文化派展開(kāi)的圍繞東西方文化的差異比較、新舊文化關(guān)系看待和中國(guó)文化出路的選擇等問(wèn)題延續(xù)十余年的思想大論戰(zhàn)。其實(shí)質(zhì)是中國(guó)封建文化和西方資產(chǎn)階級(jí)新文化的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)大論戰(zhàn)盡管無(wú)法解決提出的所有問(wèn)題，但爭(zhēng)論本身則推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中國(guó)科學(xué)與民主觀念的深入人心作出了貢獻(xiàn)。

3、關(guān)于 “科學(xué)與玄學(xué)” 的爭(zhēng)論

“科學(xué)與玄學(xué)”(也稱 “科學(xué)與人生觀”)的論戰(zhàn)是由張君勱的《人生觀》一文所引起的。1923年2月14日, 張君勱應(yīng)邀在清華大學(xué)作關(guān)于人生觀問(wèn)題的演講, 他有鑒于第一次世界大戰(zhàn)給歐洲人帶來(lái)的精神幻滅, 提出了重建 “精神文明”的問(wèn)題, 認(rèn)為科學(xué)只能指導(dǎo)物質(zhì)文明, 不能指導(dǎo)人生觀。此文一出, 即遭到了地質(zhì)學(xué)家丁文江的反駁。于是, 以張君勱、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼男W(xué)派和以丁文江、胡適為代表的科學(xué)派之間圍繞：關(guān)于科學(xué)能否解決人生觀的問(wèn)題；關(guān)于對(duì)科學(xué)與西/

5方文明的認(rèn)識(shí)問(wèn)題；關(guān)于對(duì)中國(guó)文明的態(tài)度問(wèn)題等方面的問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。“科玄論戰(zhàn)”是中國(guó)現(xiàn)代思想史上關(guān)于科學(xué)與人生觀關(guān)系問(wèn)題的大討論, 在實(shí)質(zhì)上反映了兩種社會(huì)改革方案和兩種社會(huì)思潮的對(duì)立。玄學(xué)派否定現(xiàn)代科學(xué)的作用和反對(duì)西方現(xiàn)代化的道路, 這無(wú)疑是錯(cuò)誤的。當(dāng)然, 科學(xué)派也存在著理論上的缺陷。

4、關(guān)于“中國(guó)本位論”和“全盤(pán)西化論”的爭(zhēng)論

1935年1月，十教授發(fā)表《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》引起本位文化派和西化派的激烈論戰(zhàn)。論戰(zhàn)主要圍繞對(duì)中國(guó)實(shí)情的分析、對(duì)中西文化的認(rèn)識(shí)以及對(duì)中國(guó)文化出路的選擇等問(wèn)題展開(kāi)，與此同時(shí)。西化派內(nèi)部圍繞全盤(pán)西化問(wèn)題也有激烈爭(zhēng)論。

以陳序經(jīng)、胡適為代表的“全盤(pán)西化”派的主要觀點(diǎn)有：

1、中國(guó)一切落后，西方一切比中國(guó)先進(jìn)?? 4.中國(guó)固有文化應(yīng)予以否定，它不能成為新文化的組成部分，因此主張拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出“我們的唯一辦法，是全盤(pán)接受西化”。以十教授為代表的“本位建設(shè)派”認(rèn)為：中國(guó)有它的地域和時(shí)代的特殊性，中國(guó)文化和外國(guó)文化各有優(yōu)劣，因此主張我們的文化建設(shè)就應(yīng)該是：“（針對(duì)傳統(tǒng)）不守舊；（針對(duì)西學(xué)）不盲從；根據(jù)中國(guó)本位，采取批評(píng)態(tài)度，應(yīng)用科學(xué)方法來(lái)檢驗(yàn)過(guò)去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。這場(chǎng)文化論戰(zhàn)對(duì)文化的民族性與時(shí)代性，中國(guó)文化與西方文化以及西化與現(xiàn)代化等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)步。

2、總結(jié)歸納抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本對(duì)華的文化侵略政策及其表現(xiàn)，以及解放區(qū)（抗日根據(jù)地）、國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文化的概況。

一、日本對(duì)華的文化侵略政策及其表現(xiàn)

1、政策

1938年7月，日本五相會(huì)議制定了所謂《從內(nèi)部指導(dǎo)中國(guó)政權(quán)的大綱》，其指導(dǎo)方針為“對(duì)于抗日思想泛濫的現(xiàn)狀，必須一面以威力為后盾，打開(kāi)局面，一面提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)，收攬人心恢復(fù)東方文化，確立指導(dǎo)精神，恩威并施，以促進(jìn)一般漢民族的自發(fā)的合作?！?/p>

1940年12月10日，在日本侵華派遣軍的“戰(zhàn)略指導(dǎo)”中明確列出“思想指導(dǎo)”政策：“解決這次事變之指導(dǎo)精神在于，以日滿華親善合作為直接目標(biāo)，以從道義上復(fù)興東亞為終極目標(biāo)”，“使現(xiàn)地中國(guó)方面的思想統(tǒng)一于東亞聯(lián)盟思想，擊破敵方抗戰(zhàn)思想，驅(qū)逐共產(chǎn)思想?！?/p>

1941年1月25日，由軍部制定的“對(duì)華思想指導(dǎo)要領(lǐng)”為：“因展開(kāi)思想攻勢(shì)，對(duì)反對(duì)派勢(shì)力展開(kāi)積極的斗爭(zhēng)，有效地對(duì)地方進(jìn)行滲透，瓦解敵之軍、政、民抗日意志，以促進(jìn)事變的解決?！?/p>

2、表現(xiàn)

A 日本對(duì)中華文化的劫掠與摧殘

（1）、日本對(duì)華文化摧殘最為顯著的就是對(duì)文化名城及古建筑的破壞。（2）對(duì)中國(guó)文化珍寶的掠奪則是日本對(duì)華文化劫掠的重點(diǎn)之一。（3）對(duì)圖書(shū)的毀壞與掠奪是日本對(duì)華文化劫掠的重中之重。（4）日本對(duì)華文化侵略重點(diǎn)之三就是有計(jì)劃的摧毀中國(guó)的教育、文化和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)。

Ｂ 日本在華實(shí)行文化專制與奴化教育

（1）強(qiáng)化、美化侵略宣傳。（2）控制傳播媒介。表現(xiàn)在：第一，日軍自辦、扶植各類媒體，占領(lǐng)宣傳領(lǐng)地。第二，嚴(yán)格推行審查制度，實(shí)行文化專制。（3）推行奴化教育。首先，在日本軍國(guó)主義授意下各淪陷區(qū)均有奴化教育方針。其次，對(duì)淪陷區(qū)教材進(jìn)行篡改和刪減，凡含有民族國(guó)家意識(shí)，或足以引起民族國(guó)家仇恨的內(nèi)容，一律加以刪改。再次，日本侵略者在淪陷區(qū)全力推行日語(yǔ)。最后，對(duì)教師進(jìn)行親日訓(xùn)練。（4）迫害知識(shí)分子和進(jìn)步人士。（5）進(jìn)行思想腐蝕，日軍使淪陷區(qū)到處都是黃賭毒，極大的破壞看社會(huì)道德，腐蝕了民眾的心靈與身體。

（6）利用宗教輔助侵華。

二、解放區(qū)（抗日民主根據(jù)地）的抗戰(zhàn)文化

（一）抗日新文化社團(tuán)的發(fā)展

1936年11月，陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了第一個(gè)抗日文化社團(tuán)“中國(guó)文藝協(xié)會(huì)”。1937年上半年，紅軍與東北軍、西北軍建立統(tǒng)一戰(zhàn)線后，在延安成立了“特區(qū)文藝界救亡協(xié)會(huì)”，根據(jù)地第一個(gè)具有明確抗日目的的文化社團(tuán)誕生。接著，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后不久的12月11日，又成立了“陜甘寧邊區(qū)文化界抗日救亡協(xié)會(huì)”，這是一個(gè)綜合性的文化社團(tuán)，其下屬的社團(tuán)有“詩(shī)歌總社”、“文藝突擊隊(duì)”、“大眾讀物社”等組織。1938年9月，又成立了第一個(gè)覆蓋全邊區(qū)的文化社團(tuán)“陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會(huì)”。

隨著占日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，很多文藝工作者陸續(xù)從各地來(lái)到各抗日根據(jù)地，他們與當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡呦嘟Y(jié)合，積極參與群眾性的文化活動(dòng)，使抗日文化社團(tuán)在哥抗日根據(jù)地迅速發(fā)展起來(lái)，并呈現(xiàn)為三種類型：第一種是各根據(jù)地自己建立的文化社團(tuán)，第二種是各根據(jù)地專業(yè)文化工作者自由組合而建立的文化社團(tuán)，第三種是作為全國(guó)性協(xié)會(huì)的分會(huì)而建立的文化社團(tuán)。

這些文化社團(tuán)，先后創(chuàng)辦了《蘇區(qū)文藝》、《邊區(qū)文藝》、《大眾文藝》等眾多的文藝刊物，既宣傳了抗日文化，又促進(jìn)了解放區(qū)文藝的發(fā)展，對(duì)推動(dòng)抗日根據(jù)地的群眾文藝活動(dòng)做出了許多成績(jī)。

（二）毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942年5月）

針對(duì)根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)狀況和爭(zhēng)論的種種問(wèn)題，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》會(huì)上作了重要講話?！吨v話》以文藝“為群眾”和如何“為群眾”為全篇的中心思想，目的在求得文藝對(duì)革命的有力配合?！吨v話》還在文藝的典型性問(wèn)題、普及與提高問(wèn)題、文學(xué)遺產(chǎn)的繼承和革新等問(wèn)題上，作了精到的論述?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》的產(chǎn)生了重大的影響○1開(kāi)辟了中國(guó)革命文藝的新階段?！?解放區(qū)的群眾文藝運(yùn)動(dòng)走上更高的發(fā)展階段?！?新文藝迅速成長(zhǎng)起來(lái)。

（三）舊文藝的改造和新文藝的推廣

1、在戲劇方面的成績(jī)

在根據(jù)地的戲劇大眾化運(yùn)動(dòng)中，形式最活躍、規(guī)模最大，并具有創(chuàng)新意義的首先是新秧歌運(yùn)動(dòng)。新秧歌運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于陜甘寧邊區(qū)，由魯迅藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)

工作者利用花鼓、大秧歌等民間娛樂(lè)形式上街宣傳而開(kāi)始。在秧歌劇普遍開(kāi)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了群眾所喜愛(ài)的新戲劇，如《兄妹開(kāi)荒》、《白毛女》、《血淚仇》等，為新歌劇的發(fā)展開(kāi)辟了道路。在舊戲劇改革上，延安平劇院演出的京劇《逼上梁山》，被毛澤東譽(yù)為“舊劇革命的劃時(shí)期的開(kāi)端”。

2、在小說(shuō)方面的成績(jī)

生根在勞動(dòng)人民中文學(xué)家趙樹(shù)理，寫(xiě)出了《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等優(yōu)秀作品。還有劉白羽的《龍煙村記事》和周而復(fù)的《開(kāi)荒篇》等。

3、在詩(shī)歌方面的成績(jī)

艾青在到延安參加延安文藝座談會(huì)以后，寫(xiě)出了《毛澤東》和《雪里鉆》等許多詩(shī)作，顯示看作者與之前不同的藝術(shù)風(fēng)格。田間寫(xiě)出了許多充滿戰(zhàn)斗激情的短小精煉發(fā)“街頭詩(shī)”和一些長(zhǎng)詩(shī)?？轮倨降姆从橙嗣窨谷斩窢?zhēng)的長(zhǎng)敘事詩(shī)。其他如木刻、漫畫(huà)等也努力反映革命群眾的火熱斗爭(zhēng)生活。

三、國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化

（一）國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化

1、抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化政策

（1）自抗戰(zhàn)爆發(fā)至武漢失陷期間，國(guó)民黨抗戰(zhàn)文化政策

一是鼓勵(lì)并參與文化團(tuán)體、機(jī)構(gòu)的設(shè)置。國(guó)民黨于1938年初，決定在軍委會(huì)下設(shè)政治部，政治部下設(shè)四個(gè)廳，第三廳管宣傳文化。1938年3月27日，在武漢成立了中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)?！拔膮f(xié)”的成立，是全國(guó)文藝界乃至整個(gè)文化界廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的重要標(biāo)志。

二是放松對(duì)新聞出版的管制?！犊箲?zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》的出臺(tái)，放松了對(duì)人民的言論、出版等管制。使得各種抗日救亡和進(jìn)步的報(bào)刊紛至沓來(lái)。

三是確定“戰(zhàn)時(shí)需做平時(shí)看”的教育。1937年8月，國(guó)民政府提出了“戰(zhàn)術(shù)需作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切有以維護(hù)正常教育”為主旨的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》，一方面采取了些戰(zhàn)時(shí)的教育應(yīng)急措施，另一方面強(qiáng)調(diào)維持正常的教育和管理秩序。

（2）1938年春，國(guó)民政府實(shí)行專制政策的表現(xiàn)A，設(shè)置專制文化機(jī)構(gòu)。B．頒布一系列文化專制法規(guī)。C．制定專制的“文藝政策”、壓迫和扼殺進(jìn)步文化團(tuán)體。隨著文化專制政策的出現(xiàn)，國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文化界同文化專制政策展開(kāi)了斗爭(zhēng)：他們A強(qiáng)烈呼吁思想、言論和出版自由B．深入批判國(guó)民黨只準(zhǔn)歌頌、不準(zhǔn)暴露的：文藝政策”。C．堅(jiān)決抵制法西斯主義的書(shū)報(bào)審查制度。D努力擴(kuò)大文化統(tǒng)一戰(zhàn)線隊(duì)伍。反對(duì)國(guó)民黨文化專制政策斗爭(zhēng)的還有其深刻的意義。

3、國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化成就

① 小說(shuō)方面的成就

有艾蕪的《咆哮的許家屯》（1933年）、蕭紅的《生死場(chǎng)》（1935年）和沙汀的《淘金記》等。

② 劇作方面的成就

“九·一八“以后，田漢等就創(chuàng)作了多種宣傳抗日的話劇，如《戰(zhàn)友》、《回春之

曲》等。在從1935年底形成的國(guó)防文藝運(yùn)動(dòng)高潮中，國(guó)防戲劇尤為活躍。田漢的、陽(yáng)翰笙、尤兢、凌鶴等人都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品?！洞蚧乩霞胰ァ?、《放下你的鞭子》等街頭劇，更直接也更強(qiáng)烈地反映了人民群眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)的要求，收到巨大的宣傳鼓動(dòng)效果。1936年11月，夏衍的國(guó)防劇作《賽金花》上演，等等

③ 電影方面的成就

1932年“一·二八”事變不久，上海各影業(yè)公司即很快推出一大批反映十九路軍上?？箲?zhàn)的新聞紀(jì)錄片和動(dòng)畫(huà)片。此后，由中共上海地下組織領(lǐng)導(dǎo)或影響的上海電影界，拍攝了一大批抗日救亡題材的優(yōu)秀影片。其中有《共赴國(guó)難》（1932年）、《桃李劫》（1934年）、《風(fēng)云兒女》（1935年）等。與電影劇作密切相連，一批鼓舞人心的抗日救亡歌曲創(chuàng)作出來(lái)?！讹L(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》《桃李劫》中的《畢業(yè)歌》這兩首歌都由田漢作詞，聶耳譜曲。1938年1月到10月短短半年多時(shí)間里，“中制”、“中電”、“西北制片廠”共拍攝了諸如《中華兒女》、《長(zhǎng)空萬(wàn)里》、《風(fēng)雪太行山》等影片還有紀(jì)錄片和新聞片以及一些卡通片。④ 詩(shī)歌方面的成就

革命詩(shī)歌團(tuán)體“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”于1935年發(fā)起“國(guó)防詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”，出版了《國(guó)防詩(shī)歌叢書(shū)》。郭沫若收在《戰(zhàn)聲集》中的許多詩(shī)篇。艾青的《向太陽(yáng)》、《北方》、《他死在第二次》、《火把》等詩(shī)集。

⑤ 優(yōu)秀的雜文

重慶《新華日?qǐng)?bào)》副刊與成都《華西日?qǐng)?bào)》的“藝文志”，都是以刊載雜文著稱的。在散文與報(bào)告文學(xué)方面，有郭沫若的《沸羹集》、茅盾的《時(shí)間的記錄》、周而復(fù)、劉白羽等集體寫(xiě)作的《海上遭遇》等。

這些作品都及時(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，鼓舞了人民的斗爭(zhēng)意志。