第一篇：論文《淺談音樂對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高》

淺談音樂對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

內(nèi)容摘要：

現(xiàn)在學(xué)生的有些表現(xiàn)非常令人擔憂。他們絕大多數(shù)都是獨生子女，由于家長的驕寵，形成了以自我為中心的思維定勢，其中不少學(xué)生不能善待他人，也不能善待自己。要使學(xué)生成才，首先要使學(xué)生成人。因此，人文素養(yǎng)從小抓起，提高小學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得十分必要。如何在音樂教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，本文從音樂欣賞、音樂故事、音樂實踐三個方面做了具體闡述。小學(xué)音樂課程是一門人文課程，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

關(guān)鍵詞：

音樂 人文素養(yǎng) 欣賞 故事 實踐

在黨的十七大上，胡錦濤同志明確提出了“以人為本”的理念和構(gòu)建社會主義和諧社會的目標，要求“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。

現(xiàn)在學(xué)生的有些表現(xiàn)非常令人擔憂。他們絕大多數(shù)都是獨生子女，由于家長的驕寵，形成了以自我為中心的思維定勢，其中不少學(xué)生不能善待他人，也不能善待自己，稍不遂意就發(fā)脾氣，傷害他人，打罵、群毆、出走、自殺、殺人等事故時有發(fā)生，以至青少年犯罪率不斷上升，引起了家長、社會、黨和政府的高度關(guān)注。我們常說，要使學(xué)生成才，首先要使學(xué)生成人，如果沒有人的尊嚴，不尊重他人的尊嚴與權(quán)利，就是再有本領(lǐng)，又怎能善待別人呢？因此，人文素養(yǎng)從小抓起，提高小學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得十分必要。

如何在音樂教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

《音樂課程標準》中指出：音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發(fā)，音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。音樂作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。在音樂教學(xué)要讓學(xué)生認識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。音樂是積聚靈感、催發(fā)情感、激活想象的藝術(shù)，它是實施美育教育的主要途徑之一。在優(yōu)美的旋律中，我們不僅能感受到其中的詩情畫意，而且能陶冶情操、提高素養(yǎng)。

一、在音樂欣賞中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

音樂欣賞的過程就是感情體驗的過程，是情感的藝術(shù)，它的魅力在于能給人們馳騁想象的空間。任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴或凄涼的情感，使人們受到美的熏陶，情感的陶冶。充分挖掘音樂形象中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由簡單到復(fù)雜，去體驗音樂中的情感，使學(xué)生的情感體驗在音樂的審美實踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。

音樂欣賞對于我們的審美能力、感性思維、認知能力、判斷能力以及品味的提高都有幫助。我們不僅從音樂中認識到文化的豐富，也無形中使感情受到啟發(fā)，開啟聰明，陶冶心靈，培養(yǎng)高尚的人格。

比如在欣賞《愛的奉獻》這首歌時，因為這首歌曲對同學(xué)們來說也并不陌生，在我播放第一遍的時候已經(jīng)有同學(xué)小聲哼唱了，在聽完第一遍以后，我讓同學(xué)們來談?wù)勛约旱母惺?，同學(xué)們說這首歌曲就是呼吁我們?nèi)椭切┬枰獛椭娜?.....再次聆聽，讓學(xué)生進一步體會這一首歌的意境和情緒，感受愛的平凡、無私和博大。這一堂課，課堂格外安靜，孩子們的情感完全被我的感情牽引著，連平時愛在課堂上搗蛋的學(xué)生也一個勁地深情地望著我，他們也體會到了愛的價值。

二、在音樂故事里提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

《音樂課程標準》中指出：音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中華民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產(chǎn)生的強大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想，學(xué)生可通過音樂與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用音樂的方式表達和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達到健全人格、陶冶情操的目的。

我們都知道，故事對孩子來說，具有莫大的吸引力。好的故事總是會在不經(jīng)意間打動人心、感動你我。在我們的音樂課本里，有許多歌曲講述的就是一個個感人肺腑的故事。在或激昂或悲傷或歡快的音樂旋律中，我們不僅聽到優(yōu)美的旋律，還能在歌詞里聽到動人的故事，并能從歌曲的故事人物形象中學(xué)習(xí)他們勇敢、樂于助人、無私奉獻等高尚情操。音樂把學(xué)生帶進一個鮮活的故事世界，在聽、看、想多種感官的活動過程中，了解故事內(nèi)容，感知人物的品質(zhì)，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

例如《歌唱二小放牛郎》，這是一首敘事詩，同時也是一首歌詞。歌詞頌揚了抗日小英雄王二小為了掩護八路軍后方機關(guān)和數(shù)千老鄉(xiāng)，把敵人領(lǐng)進埋伏圈，自己英勇犧牲的壯舉。歌曲把英雄的事跡濃縮后編成歌詞演唱。孩子通過故事，感受旋律，很快理解歌詞，愿意用歌聲演唱歌曲。歌曲的教學(xué)讓學(xué)生體會到戰(zhàn)士們對敵人的滿腔仇恨之情，并能通過演唱表達這份情感。教師借機啟發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚革命先烈的勇敢、大無畏精神，為了祖國的和平、發(fā)展和繁榮昌盛，爭做一個優(yōu)秀的中國少年，一個頂天立地的男子漢!

三、在音樂實踐中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

音樂課的教學(xué)過程就是音樂實踐的過程。學(xué)生是自主、獨立的個體，是有感情、有個性、有靈性和創(chuàng)造性的個體。在音樂課中，生動活潑的音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造活動，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能，使他們的想像力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。

在音樂教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點，開展一些音樂游戲活動，當學(xué)會一首歌曲時，可以讓學(xué)生自編動作上臺表演，扮演與情景相適應(yīng)的各種角色，使音樂更為形象、富有真實感，讓學(xué)生在探索中不斷發(fā)現(xiàn)新的思路，在“玩”中認識、體驗創(chuàng)造音樂，培養(yǎng)他們的各種表現(xiàn)力。同時讓學(xué)生在音樂實踐中更加深刻地體會到角色的情感，領(lǐng)悟角色的高尚品德，從而延伸到自身生活實踐中。例如《大鹿》這首歌曲，我先給同學(xué)們介紹了歌曲的內(nèi)容，然后找兩個同學(xué)分別扮成小兔和大鹿，隨著優(yōu)美的旋律進行表演。扮演小兔的同學(xué)充分表現(xiàn)了兔子為了逃命的那種急切心情，扮演大鹿的同學(xué)也表現(xiàn)出那種樂于助人的精神。游戲表演進行的順利而愉快，課堂氣氛非?；钴S。游戲結(jié)束后，教師適時要求讓學(xué)生也學(xué)著小兔子夸一夸大鹿，從而培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛、樂于助人的精神。而作為大鹿角色扮演者，全身心投入表演時，那歌聲、動作、表情無不表達出互助友愛、懲惡揚善的愛心。學(xué)生有了豐富的情感才會有主體精神的煥發(fā)，才會生成博愛仁慈、自主創(chuàng)新的高尚人格。

音樂是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，音樂與相關(guān)藝術(shù)和文化的融合是音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴大學(xué)生的音樂文化視野，促進學(xué)生對音樂的體驗和感受，提高學(xué)生音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力。改進美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，小學(xué)音樂課程是一門人文課程，以動人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

參考文獻：

1、《義務(wù)教育音樂課程標準》 北京師范大學(xué)出版社2012年

2、《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》曹理著 上海教育出版社 2000年

3、互聯(lián)網(wǎng)

第二篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽二十四中 王見

一、目的意義

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，多元文化、多元價值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當代中小學(xué)生是在消費大眾文化的環(huán)境中成長起來的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語文教師一個警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊。我們確立本課題，目的是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗的基本方式，使書本知識和課外的體驗相互得到印證、啟發(fā)和補充，激發(fā)對語文的濃厚興趣，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過課題研究將促進教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來促進學(xué)生的發(fā)展。

二、目標完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實踐使語文教師對素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認識。課程觀從單一教科書向完整的課程意識轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開放的、主動活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價值觀目標。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，喚起他們的主體意識，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認識水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語文的興趣和熱情，使語文教學(xué)過程成為師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗的完整的生活過程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開展閱讀活動;開展語文實踐活動;鼓勵學(xué)生實際從事人文活動;鼓勵學(xué)生進行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實踐效果

人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實踐在某一方面所達到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家、乃至個人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對應(yīng)課程標準中的情感、態(tài)度和價值觀目標, 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀。對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個重要的途徑是充分開發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵學(xué)生探究、積累。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會對學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認真體驗感悟，加強了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語文課程標準實驗教科書，遵循課程標準的理念，重視對學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時代特點，體現(xiàn)現(xiàn)代社會的思想觀念，蘊含著熱愛祖國、關(guān)愛他人、團結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛科學(xué)、保護自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗或者展開聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會問：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅持和自信。當學(xué)生被文本感動時，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會使我們的語文課迷失方向。

2、廣泛開展閱讀活動是開展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開展閱讀活動是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語文課程標準》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，其中7-9年級學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過大量閱讀來提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛心、關(guān)注人類命運的文章，讓學(xué)生通過閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對話，提升自己的人生境界，奠定堅實的人文底蘊。幾年來，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨立運用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時做好讀書筆記，及時記下自己的心得體會。我們有時組織比賽活動，如詩歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動。三年下來，學(xué)生讀書筆記多達八萬字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過生命中的每一個日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡?、為國家做出了巨大的貢獻。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開展語文實踐活動，包括故事會、辯論會、名人專訪、社會調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實踐活動，不但能提高學(xué)生的語文能力，同時也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵學(xué)生實際從事人文活動，引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語文學(xué)科的特點及時的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識，體會節(jié)日當中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過寫在周記上。讓學(xué)生把愛送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛的種子撒播開，讓學(xué)生學(xué)會了愛自己，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛周圍的每一個人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過這些具體的活動，教育學(xué)生對周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛心，懂得將來學(xué)有所成時應(yīng)當回報社會，報效祖國。

我們組織學(xué)生參觀當?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵學(xué)生進行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗到合作與成功的喜悅?！墩Z文課程標準》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個探究的過程，更是一個重要的人文素養(yǎng)的積累過程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認真“注明所援引資料的出處”就意味著對他人意見或研究成果的充分尊重；學(xué)生對于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過程中，就必然有一個尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個單元都有設(shè)計的綜合性學(xué)習(xí)活動。每次活動，教材均設(shè)計出了活動目標、教師準備、活動指導(dǎo)、活動建議等內(nèi)容，為我們順利開展活動提供了便利。如：七年級上冊第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動“這就是我”，我們要求每個同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個活動促使每個同學(xué)認識自我，分析自己的優(yōu)缺點，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動“成長的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長的煩惱，說成長的煩惱，寫成長的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對待成長過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動

如“感受自然”、“我愛我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動材料。我們在教學(xué)中都認真把握這些教學(xué)機會，精心設(shè)計并組織實施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語文教學(xué)中其他方面的積累如語言積累等。因為人文素養(yǎng)本身是無形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長時期才能見效的積累；而語言積累則可以以具體的語言形式表現(xiàn)出來，相比之下“見效”較快。

四、項目特色創(chuàng)新點

本課題立足課程標準中情感、態(tài)度、價值觀目標，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點在于以下兩方面：

1、從開發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生了解人文知識，參與各種人文實踐活動，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時也訓(xùn)練了學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)生的語文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時提升。

五、存在問題及進一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問題，如教師為了趕教學(xué)進度而忽視，為了訓(xùn)練某個知識點而省略，為了多做一套題而簡化。我們進一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評價方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。

第三篇：新建 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一個人英語閱讀能力的高低，往往決定了他的吸收有用的信息的數(shù)量和質(zhì)量。教師應(yīng)通過科學(xué)的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，落實閱讀檢查，展示閱讀成果，讓學(xué)生在閱讀中不斷提高自己的英語文化素養(yǎng)，從而感受快樂，享受成功。

1、利用“故事會”，培養(yǎng)閱讀興趣。是孩子都喜歡聽故事。我經(jīng)常結(jié)合口語秀比

賽和課本劇比賽，召開各式各樣的“故事會”。讓學(xué)生把閱讀的輸入轉(zhuǎn)化為說的形式輸出。

2、開展“介紹會”，激發(fā)閱讀興趣。我班每天利用5分鐘時間由學(xué)生登臺向大家

介紹自己所讀課外書的名稱、內(nèi)容或體會、收獲。通過介紹，大家知道了許多自己沒有讀過的書的名字，簡要內(nèi)容，并且交流了讀書經(jīng)驗，還鍛煉了學(xué)生的口語表達力及膽量。

3、舉辦“朗讀會”，擴大閱讀面。在英語課上適時開展朗讀比賽，可以是師生比，也可以是男女生對抗，總之方法靈活，形式多樣。

4、展覽優(yōu)秀讀書筆記，享受成功喜悅。

書是人類進步的階梯。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中暢游，為了 讓他們在知識的滋潤下成長，我們要高度重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在好讀書中讀好書，在讀好書中領(lǐng)悟感受，不斷提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)，汲取豐富的精神食糧，茁壯成長。

第四篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例（小學(xué)英語）

依我所見，“人文性”具體到教學(xué)過程中就是把所學(xué)知識盡量和生活實際相結(jié)合，盡量使所學(xué)知識融入真實的的生活情境，盡力去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動力和興趣。在此，我就一個具體教學(xué)片段來做分析。

教學(xué)內(nèi)容：Meeting new people 學(xué)時安排：1學(xué)時（40分鐘）

學(xué)情分析：小學(xué)三年級學(xué)生，活潑好動，勇于表達，對新人新事都特別好奇。教學(xué)目標：

1．知識與技能目標

（1）掌握new classmate her name his 等單詞，并以朋友話題，運用所學(xué)詞語來描述自己的朋友。

（2）能運用句型“This is...”介紹自己身邊的人或物；能運用句型“My/Her/His name’s...”介紹自己或朋友的姓名。

2．過程與方法：情景教學(xué)，合作學(xué)習(xí)。

3．情感目標：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的態(tài)度；在認識新朋友的過程中，增強與他人溝通交流，多交朋友的意識。

4．教學(xué)重點和難點： 重點：His/her name’s...。

難點：語法知識（形容詞性物主代詞的正確使用）。教學(xué)過程：

1，出示Listen and enjoy 欄目的圖片，請學(xué)生邊看圖片邊聽錄音。聽完后，教師可以微笑者和學(xué)生握手，說“Nice to meet you”，通過握手和問候的動作讓學(xué)生明白該句的意思。重復(fù)幾遍，讓全班跟讀并模仿，營造一個相對逼真的環(huán)境，導(dǎo)入本課主題。

2，呈現(xiàn)“l(fā)isten and say”圖片，向?qū)W生介紹并提問。1）Who are they? 2）Who’s the girl? 播放錄音，然后檢查學(xué)生的理解程度。S: She’s Kitty’s new classmate.T:What’s her name? S:Jill.T:Yes.Her name’s Jill.由此對話引出her。然后用her造句。3，用同樣的方法教學(xué)his。然后加入my your 通過對比幫助學(xué)生理解這幾個單詞的含義。

4，Talk about：學(xué)生用學(xué)到的句子互相介紹自己朋友。

5，課后作業(yè)：請學(xué)生在《練習(xí)冊》Task第一部分的表格的Name欄寫下自己朋友的姓名，在表格的其它欄填寫朋友的信息。在這一課的教學(xué)中，我采用情景教學(xué)，使學(xué)生開闊了視野，提高了學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了英語課程的人文性。

第五篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營造一個富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點低、認識差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當做考試科目來學(xué)習(xí)，看報道說由于就業(yè)壓力越來愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機！不過他們放棄道德培養(yǎng)后換來的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時學(xué)過幾年道德課，不然這論文沒法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對于理科生來說，差不多進入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時間，這樣的教育，對我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國家富強有多大推進在此先不談了；但是它對學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當真正到他們夢寐以求的大學(xué)時，對大學(xué)生活的強烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開始對高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當他們真正刑滿釋放時，又想回去。所以說中國現(xiàn)階段的教育出來的學(xué)生很奇怪，在高中時一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開始想回到高中時代去。因為學(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開始以應(yīng)試為目標的學(xué)習(xí)，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺，從這個角度來說，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國家，創(chuàng)造價值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說了，高考過來的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴重的問題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點巧婦難為無米之炊之嫌。但是話說回來！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說這個任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。當然，有總比沒有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機會。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個強烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會說，大學(xué)是個社會，社會才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會，但這樣是社會改變?nèi)?，而不是人改變社會。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強化，那社會談何進步。3.當今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。作為大學(xué)承擔著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對人文素質(zhì)教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴厲的譴責。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學(xué)任務(wù)的職責，而且也承擔著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負建設(shè)社會重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔著不可推卸的重要責任。加強大學(xué)生學(xué)英模、趕先進,自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當代大學(xué)生的影響有深遠的意義。

要深入進行調(diào)查研究，準確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟成分、社會落后價值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學(xué)生的思想狀況要實事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當說，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點說充分講清楚。

總結(jié)：自我評價能力，是指人以一定社會的道德準則和道德思維活動為基礎(chǔ)，對自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價值上的鑒別和判斷的能力。其實質(zhì)是指自我評價的適當性程度。一般而言，適當性越高，說明自我評 價能力越強，反之則越弱。本研究中自我評價的適當性程度，是通過比較人對自我控制能力的評價及其他人對他自我控制能力的評價而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評價越適當，能力就越強，反之則越弱。所謂自我體驗?zāi)芰Γ侵溉嗽趯ψ约旱乃枷?、言論和行為作價值上的判斷時產(chǎn)生的一種情感體驗?zāi)芰?。它與兒童的自我道德認知和評價是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺地掌握和支配其情感與行動的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認識水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評價能力、自我體驗?zāi)芰?、自我控制能力；這才是人文素質(zhì)教育的核心。