第一篇：高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究論文

摘要：語(yǔ)文課程作為高等院校的一門(mén)基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專(zhuān)業(yè)課程，使語(yǔ)文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語(yǔ)文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題；第三部分針對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強(qiáng)語(yǔ)文課程建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語(yǔ)文課程；人文教育

語(yǔ)文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語(yǔ)文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主的高職院校中受到了很大排擠，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強(qiáng)高職語(yǔ)文課程的構(gòu)建對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分緊迫的課題。

一基于高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的高職語(yǔ)文課程建設(shè)的必要性

（一）人文素養(yǎng)是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)

高職院校主要為國(guó)家及社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識(shí)水平和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個(gè)人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過(guò)人文知識(shí)的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生思想的成熟，同時(shí)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生在社會(huì)生活中鍛煉自己的意志，樹(shù)立良好的信念，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的性格特點(diǎn)，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。

（二）社會(huì)發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就要求專(zhuān)業(yè)人才除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)的操作技能以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還要擁有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀(guān)念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會(huì)人才，構(gòu)建語(yǔ)文課程時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒(méi)有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時(shí)，除了加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語(yǔ)文課程進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透。

二高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

（一）忽視了高職語(yǔ)文課程的人文教育

高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平，針對(duì)社會(huì)上各行業(yè)對(duì)技能型人才的需求開(kāi)展教學(xué)，盡管對(duì)我國(guó)的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動(dòng)作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，以學(xué)生的未來(lái)就業(yè)為導(dǎo)向，僅專(zhuān)注于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實(shí)踐型的課程能夠與企業(yè)對(duì)人才的需求直接對(duì)接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語(yǔ)文基礎(chǔ)課程幾乎沒(méi)有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類(lèi)課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R(shí)缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過(guò)程中遇到挫折就會(huì)失去對(duì)未來(lái)的信心，難以適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說(shuō)明了現(xiàn)今大多高校嚴(yán)重忽視了語(yǔ)文課程人文教育的重要性。

（二）高職院校的師資隊(duì)伍比較落后

目前，相較于其他類(lèi)別的高等院校，我國(guó)高職院校的師資隊(duì)伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評(píng)定職稱(chēng)及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進(jìn)入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機(jī)會(huì)都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊(duì)伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來(lái)，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴(kuò)招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊(duì)伍的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法趕上高職學(xué)生增長(zhǎng)的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴(yán)重缺乏，專(zhuān)業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中也不會(huì)重視學(xué)生的人文教育，忽視了語(yǔ)文基本課程對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。

（三）課程設(shè)計(jì)不合理

大多高校為了迎合市場(chǎng)需求，在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)主要以專(zhuān)業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會(huì)崗位對(duì)技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴(yán)重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類(lèi)課程的課時(shí)所占比例不小，并且選修課程中也沒(méi)有設(shè)置人文類(lèi)的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊(duì)伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時(shí)會(huì)直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時(shí)候無(wú)法理解這些知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，久而久之，對(duì)教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和進(jìn)入社會(huì)的信心，同時(shí)無(wú)法將社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來(lái)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，綜合素質(zhì)低下。

三通過(guò)語(yǔ)文高職課程的建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策

（一）語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實(shí)際教學(xué)中過(guò)于追求專(zhuān)業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語(yǔ)文課程能夠通過(guò)豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識(shí)含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語(yǔ)文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語(yǔ)文課程的課時(shí)數(shù)量，加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進(jìn)而順利開(kāi)展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標(biāo)要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語(yǔ)文課程進(jìn)行有效滲透，通過(guò)創(chuàng)建良好的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)?？梢蚤_(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，比如詩(shī)歌朗誦、文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進(jìn)人文素質(zhì)的提高。

（二）課程建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的人文素養(yǎng)

教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識(shí)的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識(shí)內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進(jìn)行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過(guò)自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識(shí)內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進(jìn)行。教師在建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)課程時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過(guò)自身人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。例如，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見(jiàn)，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)討論，共同發(fā)展、共同提高。同時(shí)能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）語(yǔ)文課程與專(zhuān)業(yè)課程相結(jié)合在高職教育當(dāng)中，應(yīng)將語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行合理分配，使語(yǔ)文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)名詞和生僻術(shù)語(yǔ)的理解，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握專(zhuān)業(yè)課程中所講的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用能力，進(jìn)而提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來(lái)規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)和未來(lái)的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會(huì)要求人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，使語(yǔ)文課程與專(zhuān)業(yè)課程之間進(jìn)行不斷的良性循環(huán)，以達(dá)到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]彭露.高職語(yǔ)文課程目標(biāo)取向研究[J].廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016(02)：82-84.[2]邵晶.淺談高職院校語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].知音勵(lì)志.2016(01)：61-63.[3]張霞,孫淑萍.高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升模式與路徑的探索[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016(02)：72-74.

第二篇：高職教師人文素養(yǎng)與學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)論文

高職教育占據(jù)了高等教育的半壁江山，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，這樣才能使培養(yǎng)出來(lái)的高職生滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。然而，培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，涉及到種種因素。其中，高職教師的人文素養(yǎng)直接影響到高職生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的效果。本文以此為主題展開(kāi)分析，希望能為提高高職教師人文素養(yǎng)和高職生創(chuàng)新意識(shí)提供一定思路。

一、前言

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“高等教育要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神?！备呗毥逃紦?jù)了高等教育的半壁江山，也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，這樣才能使培養(yǎng)出來(lái)的高職生滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。然而，培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，涉及到種種因素。其中，高職教師的人文素養(yǎng)直接影響到高職生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的效果。本文以此為主題展開(kāi)分析，希望能為提高高職教師人文素養(yǎng)和高職生創(chuàng)新意識(shí)提供一定思路。

二、高職教師的人文素養(yǎng)與高職生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

高職教師的人文素養(yǎng)與高職生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)息息相關(guān)，從某種角度而言，高職教師人文素養(yǎng)的高低直接決定高職生創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱。

（一）高職教師人文素養(yǎng)的高低影響高職生人文素養(yǎng)的高低，進(jìn)而影響高職生的創(chuàng)新意識(shí)

教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，要為學(xué)生發(fā)揮表率作用，引導(dǎo)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在良好的氛圍中，學(xué)生的綜合素質(zhì)會(huì)自然而然地得到提高。一方面，假若高職教師的人文素養(yǎng)不夠高，他們?cè)谂c高職生的交往中就會(huì)產(chǎn)生不得體的表現(xiàn)，不僅不能正確地引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，還會(huì)引發(fā)負(fù)面效應(yīng)。比如當(dāng)高職生遇到生活或?qū)W習(xí)挫折向教師尋求幫助時(shí)，人文素質(zhì)低的教師可能是與學(xué)生一起唉聲嘆氣，埋怨命運(yùn)不公；而人文素質(zhì)高的教師則會(huì)與學(xué)生一起尋找解決辦法，從較高層次上去引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們重振信心，從而培養(yǎng)他們的正確“三觀(guān)”。而這種面對(duì)困難不放棄、不斷進(jìn)取的意志品質(zhì)正是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)所需要的重要條件。由此可見(jiàn)，教師的人文素質(zhì)不高，會(huì)直接影響學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成。

（二）高職教師人文素質(zhì)的高低影響他們的教學(xué)方式，進(jìn)而影響高職生的創(chuàng)新意識(shí)

毫無(wú)疑問(wèn)，順利開(kāi)展教育教學(xué)，離不開(kāi)行之有效的教學(xué)方式。而人文素質(zhì)高的教師會(huì)有意識(shí)地挖掘教材內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中旁征博引，舉一反三，積極開(kāi)啟學(xué)生的智慧，盡量避免教學(xué)過(guò)程中的照本宣科和勉強(qiáng)應(yīng)付。而人文素質(zhì)低的教師在分析教學(xué)案例時(shí)，只能拾人牙慧，無(wú)法打開(kāi)教學(xué)思路，在教學(xué)中存在僵化保守的弊端，即使掌握了一些前沿案例，也只是將前人的研究重復(fù)一遍，無(wú)法進(jìn)行拓展性解讀，從而無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。另外，人文素質(zhì)高的教師在教學(xué)中會(huì)有意識(shí)地從以人為本的角度出發(fā)，采取靈活多樣的教學(xué)方法刺激學(xué)生的思維，使學(xué)生逐漸形成創(chuàng)新意識(shí)，比如他們會(huì)采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官學(xué)習(xí)知識(shí)。而人文素質(zhì)低的教師僅僅依靠“教材+粉筆+黑板”的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)氣氛沉悶不堪，學(xué)生學(xué)習(xí)興致缺缺。

（三）提高高職教師人文素養(yǎng)的對(duì)策

高職教師人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成至關(guān)重要，要提高高職教師的人文素養(yǎng)，要從以下幾點(diǎn)入手：

1.樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)?，F(xiàn)代教育理念明確了學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，教師要積極樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，尊重學(xué)生、信任學(xué)生，與他們構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，多關(guān)心他們，了解他們的所思所想，使他們?cè)敢庥H近教師。

2.培養(yǎng)高度的責(zé)任感。教師對(duì)學(xué)生的影響是非常深刻的，一言一行、一舉一動(dòng)都能影響學(xué)生。所以教師要嚴(yán)于律己、以身作則，要求學(xué)生能做到的，自己首先要做到，這樣才能為學(xué)生樹(shù)立榜樣示范作用。

3.不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。首先，教師要多閱讀文史哲等人文書(shū)籍，提高自己的人文素質(zhì)；其次，教師要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，了解本專(zhuān)業(yè)的前沿信息，在教學(xué)中傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生提升能力；再次，教師要多參加教科研活動(dòng)，與其他教師互通有無(wú)，實(shí)現(xiàn)資源共享，促進(jìn)自身水平的提高。

三、結(jié)束語(yǔ)

高職教師不斷提高人文素養(yǎng)至關(guān)重要，直接關(guān)系到高職生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，高職教師要努力提升自我境界和人文素養(yǎng)，為高職教育事業(yè)的進(jìn)步、為學(xué)生的全面發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

第三篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專(zhuān)業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問(wèn)題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛(ài)易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛(ài)、就業(yè)等問(wèn)題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類(lèi)教學(xué)中，可通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱(chēng)，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開(kāi)堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過(guò)分重視理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無(wú)法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來(lái)的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒(méi)文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀(guān)念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周?chē)h(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀(guān)、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過(guò)度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無(wú)私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀(guān)念和人生觀(guān)指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛(ài)好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問(wèn)題的信心。再次，教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國(guó)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿(mǎn)足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第四篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專(zhuān)

摘要：針對(duì)目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問(wèn)題，越來(lái)越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個(gè)人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)

身為一所職業(yè)學(xué)校，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線(xiàn)的一個(gè)代工機(jī)器人。但是這些還是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長(zhǎng)，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項(xiàng)不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對(duì)象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對(duì)人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來(lái)講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點(diǎn)重要方面。

在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂，已經(jīng)越來(lái)越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。梁?jiǎn)⒊鞔_指出史學(xué)是：最博大、最切要的學(xué)問(wèn)，能起到國(guó)民之明鏡、愛(ài)國(guó)心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

動(dòng)人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿(mǎn)情感的職業(yè)。國(guó)家總督學(xué)顧問(wèn)柳斌同志在首屆全國(guó)德育教學(xué)研討會(huì)上說(shuō)：沒(méi)有情感的教育是蒼白無(wú)力的教育，不可能取得成功的教育，只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識(shí)，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛(ài)，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。李大釗曾說(shuō)過(guò)，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說(shuō)。從感情方面說(shuō)，史與詩(shī)（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來(lái)，拯民救國(guó)。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動(dòng)了，不由得感奮興起，把這種扶持國(guó)家民族危亡的大任放在自己的肩頭。可見(jiàn)，歷史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無(wú)生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿(mǎn)情趣的。古往今來(lái)，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無(wú)數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長(zhǎng)嘆，或讓我們深深思考?xì)v史本身的無(wú)盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過(guò)程中，怎能對(duì)如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無(wú)動(dòng)于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，我們?cè)跄懿粸樯`涂炭、山河破碎而憂(yōu)思？當(dāng)我們講到近代中國(guó)百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無(wú)能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無(wú)形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺(jué)中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識(shí)和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說(shuō)教，而是在各個(gè)專(zhuān)題的教學(xué)內(nèi)容中，針對(duì)不同的專(zhuān)題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。

而我們?nèi)A夏古國(guó)五千年的古老文明，無(wú)不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱(chēng)于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的愛(ài)國(guó)情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛(ài)；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂(yōu)患意識(shí)

例如《一國(guó)兩制和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國(guó)兩制確定為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)前無(wú)古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神，以及改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩(shī)歌人課堂，以國(guó)民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國(guó)駐聯(lián)合國(guó)大使的著名外交官凌青的詩(shī)：粵海銷(xiāo)煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國(guó)恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤(rùn)在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力教育合一的效果。

實(shí)踐證明，通過(guò)對(duì)歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對(duì)學(xué)生的情感就會(huì)起到潛移默化的教育作用。

3、營(yíng)造充滿(mǎn)濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價(jià)值。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過(guò)去的事。因此，許多人對(duì)歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。但我認(rèn)為歷史教學(xué)完全可以讓學(xué)生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學(xué)生營(yíng)造寬松民主的教育環(huán)境?！端刭|(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對(duì)歷史材料的選擇盡量客觀(guān)，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見(jiàn)解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評(píng)價(jià)少的問(wèn)題。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生對(duì)歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說(shuō)是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實(shí)上，要以培養(yǎng)學(xué)生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問(wèn)題。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說(shuō)到底，只不過(guò)是流于形式，沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變觀(guān)念。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說(shuō)明只要達(dá)到一定程度就可以說(shuō)素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無(wú)法衡量的。這倒并不是說(shuō)，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過(guò)程。從這一角度說(shuō)，歷史學(xué)科的教學(xué)對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營(yíng)造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個(gè)方面。1.尊重學(xué)生人格，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 2.以正直的為人，打造學(xué)生的健康心靈 3.以開(kāi)朗活潑的性格，點(diǎn)亮學(xué)生的生活激情 4.以積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步 5.以豐富知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化功底 6.用愛(ài)心，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處都能感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵(lì)。這就是孔子所說(shuō)的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中所起到得積極作用。從學(xué)生對(duì)老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動(dòng)接受，到主動(dòng)學(xué)習(xí)，以及積極評(píng)價(jià)的良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)了。可見(jiàn)提升教師自身的人文素養(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀(guān)人生觀(guān)的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國(guó)學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過(guò)。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語(yǔ)文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實(shí)除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類(lèi)的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門(mén)功課，每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤(rùn)的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營(yíng)造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無(wú)聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長(zhǎng)的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長(zhǎng)。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會(huì)，三者之間的合力機(jī)制。推動(dòng)學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育的有效銜接。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。

三．注重學(xué)生的實(shí)踐，讓其自身感受人文的價(jià)值和魅力

一切的東西都要通過(guò)外化到內(nèi)化再到外化的過(guò)程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過(guò)程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動(dòng)和動(dòng)力。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書(shū)法，硬筆毛筆等等方面，開(kāi)始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開(kāi)始就可以帶他們觀(guān)看書(shū)法大家寫(xiě)的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫(xiě)的好的，在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會(huì)

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓?？傊?，重視一切形式的藝術(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文方面的感知，并從親身體會(huì)中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。達(dá)到自我欣賞，自我評(píng)價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)。

四．重視在班級(jí)管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級(jí)剛組建之初，積極營(yíng)造溫馨，平和，友善，積極向上的班級(jí)氛圍，使學(xué)生一開(kāi)始，就樂(lè)于融入該班級(jí)，班級(jí)的建設(shè)體現(xiàn)在班級(jí)的布置和班級(jí)的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級(jí)體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。可以通過(guò)布置教室，寫(xiě)上“歡迎你的到來(lái)。成為我們中的一員”。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫(xiě)上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿(mǎn)班級(jí)體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。還有班級(jí)英雄榜,上面寫(xiě)滿(mǎn)了，班上平時(shí)的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點(diǎn)，并加以弘揚(yáng)。

而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測(cè)評(píng)來(lái)全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績(jī)。在綜合測(cè)評(píng)當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測(cè)評(píng)分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過(guò)去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來(lái)引導(dǎo)。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過(guò)去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無(wú)源之水，無(wú)本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠(chéng)信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會(huì)，有益于民族，有益于人類(lèi)的人。只有這樣，我想才是我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時(shí)間：2016年5月4號(hào)

學(xué)校：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專(zhuān)

第五篇：高職教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑論文（小編推薦）

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的出現(xiàn)，培育新型社會(huì)人才、高組織全面發(fā)展的教師隊(duì)伍逐漸成為現(xiàn)代教育體制改革的重心。如何構(gòu)建高職教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制成為當(dāng)前教師培養(yǎng)機(jī)制面臨的重要問(wèn)題。本文在回顧當(dāng)前我國(guó)高職教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)文化和新時(shí)期下高職教師培育模式的創(chuàng)新來(lái)探討如何在傳統(tǒng)文化背景下建立一個(gè)較為完善的高職教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高職教師；人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，在基本生活需求得到滿(mǎn)足后，精神文明建設(shè)便同物質(zhì)文明建設(shè)一起被提上時(shí)代議程，而其中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)受到人們的普遍關(guān)注[1]。這一方面與社會(huì)發(fā)展中暴露出來(lái)的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)缺失萎靡現(xiàn)象相關(guān)，另一方面也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代物質(zhì)文化和消費(fèi)文化沖擊下面臨被湮沒(méi)而發(fā)出的吶喊。而一個(gè)國(guó)家和民族的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方式便是師承，通過(guò)一批優(yōu)秀的教師在言傳身教中傳承和教育優(yōu)秀的文化價(jià)值觀(guān)來(lái)影響一代一代社會(huì)人。因此培養(yǎng)高職教師的人文素養(yǎng)具有關(guān)鍵性的作用。

1培養(yǎng)高職教師人文素養(yǎng)的必要性

造成人文素養(yǎng)缺失的一大重要原因便是我國(guó)的教育出現(xiàn)了問(wèn)題，尤其是在綜合素質(zhì)、道德品質(zhì)和傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值觀(guān)的教育上沒(méi)有做好。要提高一個(gè)民族的文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生群體的人文素養(yǎng)就離不開(kāi)學(xué)校專(zhuān)注、系統(tǒng)化的培育，而其中只有提高教師的人文素養(yǎng)才能有效提升教育育人的重要?dú)v史使命。當(dāng)前我國(guó)教師的人文素養(yǎng)培育機(jī)制正在形成并不斷完善，然而從整體來(lái)看，培育效果并不理想，出現(xiàn)了依據(jù)教師隊(duì)伍的種類(lèi)和屬性而出現(xiàn)分化的情況，比如說(shuō)小學(xué)、初中教師作為學(xué)生出入校園接收到的教育人群，其一言一行對(duì)學(xué)生有著言傳身教的作用，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、養(yǎng)成優(yōu)秀道德品質(zhì)的引路人，因此在小學(xué)、初中教師的培養(yǎng)和考核中除了關(guān)注基本的教學(xué)能力外，還格外強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)道德和人文素質(zhì)建設(shè)。而對(duì)于高校和職業(yè)院校教師來(lái)說(shuō)，對(duì)于人文素養(yǎng)的培育則關(guān)注較少，這一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)思維認(rèn)為隨著學(xué)生年齡的增大，道德素質(zhì)會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而得到提升，另一方面則因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育觀(guān)點(diǎn)總是過(guò)于關(guān)注知識(shí)的教育和能力的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生和教師群體的個(gè)人品德建設(shè)。反觀(guān)現(xiàn)實(shí)，近年來(lái)頻繁出現(xiàn)的高校教師學(xué)術(shù)造假、猥褻學(xué)生、欺壓學(xué)生等事件就是高校教師人文素養(yǎng)缺乏造成的惡果之一[2]。因此，加強(qiáng)對(duì)高職教師的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)不容忽視亟待解決的重要問(wèn)題。高職教師作為特殊的一類(lèi)教師群體，教育對(duì)象即職業(yè)院校的學(xué)生具有特殊性，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)在校學(xué)習(xí)的不僅是專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，還要有實(shí)踐技能，這些專(zhuān)業(yè)技能是其進(jìn)入社會(huì)與行業(yè)接軌的關(guān)鍵，因此高職學(xué)生在校教育是一個(gè)與社會(huì)接軌的緩沖地帶，對(duì)其的教育就不應(yīng)該停留在知識(shí)專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)上，還需要人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而這就需要一批有著較高人文素養(yǎng)的高職教師群體作為引導(dǎo)者和言傳身教者。

2教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與體現(xiàn)

人文素養(yǎng)一般而言是指文化素質(zhì)和文化品質(zhì)，狹義上的人文素養(yǎng)是指道德品質(zhì)、人文修養(yǎng)等精神內(nèi)涵，而廣義上的人文素養(yǎng)內(nèi)涵更為豐富，包含知識(shí)（文學(xué)、歷史、哲學(xué)等廣泛的知識(shí)）、較強(qiáng)的分析歸納能力、觀(guān)察力和反應(yīng)力；以及有一套系統(tǒng)科學(xué)的分析觀(guān)察問(wèn)題的方法和良好的語(yǔ)言表達(dá)、行為舉止能力等[3]。其中高職教師的人文素養(yǎng)主要是指高校教師的師德、行為態(tài)度、行為舉止、專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力等，是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，各品質(zhì)之間不是相互分割，而是互相聯(lián)系，相輔相成。

2.1情感

情感作為表達(dá)情緒的一個(gè)詞，在此處并不只是意指一種喜怒哀樂(lè)的情感，而是指高職教師對(duì)待自身職位和工作的情感態(tài)度。一名優(yōu)秀的高職教師必定對(duì)自身的教學(xué)工作有著敬仰和認(rèn)真，認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥幚砜蒲惺聞?wù)，把教書(shū)育人當(dāng)作一項(xiàng)神圣而偉大的工作，懷著尊敬、認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作[4]。一位優(yōu)秀的高職教師還應(yīng)當(dāng)像對(duì)待家人、朋友一樣關(guān)愛(ài)尊重學(xué)生，而不是以居高臨下的姿態(tài)指揮學(xué)生做事，關(guān)愛(ài)學(xué)生的日常生活并對(duì)之予以幫助。

2.2態(tài)度

態(tài)度是指高職教師在對(duì)待與學(xué)生有關(guān)的事務(wù)以及教學(xué)事務(wù)時(shí)有著嚴(yán)格的自身底線(xiàn)和鮮明態(tài)度。一名合格的高職教師對(duì)待自身的工作態(tài)度必須是認(rèn)真的，在教學(xué)時(shí)不僅要嚴(yán)謹(jǐn)還需寬嚴(yán)有度。教學(xué)要跟上時(shí)代的發(fā)展，因此作為高職教師還需要有著與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)行業(yè)最新知識(shí)，傳授學(xué)生最新、最前沿的技能，全方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.3行為舉止

個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)涵的體現(xiàn)，而行為舉止則是修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。一個(gè)具有優(yōu)秀的人文素養(yǎng)的人不僅在氣質(zhì)和品質(zhì)上保持著優(yōu)秀的水準(zhǔn)，其行為舉止也是如此，一言一行都是個(gè)人內(nèi)涵、修養(yǎng)的體現(xiàn)[5]。一名優(yōu)秀的高職教師除了具備深厚的人文素養(yǎng)外，還需要時(shí)刻在日常行為中嚴(yán)以律己、寬以待人和以身作則，用自身行為來(lái)引導(dǎo)并為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

2.4過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能和教學(xué)能力

教師的專(zhuān)業(yè)技能是指教育教學(xué)實(shí)踐中的以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)、具體化教師的各種專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)和行動(dòng)，還體現(xiàn)為教師教學(xué)能力。高職教師不僅要具備普通高校教師所應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)能力、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，這種專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力是保證教師個(gè)體運(yùn)用已有知識(shí)、技能去解決相關(guān)行業(yè)、企業(yè)生產(chǎn)中面臨的實(shí)際問(wèn)題，表現(xiàn)為操作能力與指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的能力、行業(yè)職業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)建設(shè)能力等。

3高職教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑

3.1建立并完善教師上崗前培訓(xùn)機(jī)制

崗前培訓(xùn)是高職教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，起著關(guān)鍵性作用，是教師明確自身社會(huì)角色、了解未來(lái)工作任務(wù)安排、制定自身發(fā)展規(guī)劃的指明燈[6]。職業(yè)院校在聘用新教師時(shí)一定要展開(kāi)針對(duì)性的培訓(xùn)，一方面把學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃和教育教學(xué)理念及時(shí)、詳細(xì)地傳達(dá)給每位教師，幫助教師們理解和樹(shù)立自我培訓(xùn)意識(shí)，從宏觀(guān)上把握學(xué)校的人文精神和思想內(nèi)涵，明確自我發(fā)展方向并將其與學(xué)校的教育理念、發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合；同時(shí)學(xué)校還要加強(qiáng)對(duì)師德、師風(fēng)教育培訓(xùn)，多將正面榜樣傳給教師，幫助其樹(shù)立良好的師德師風(fēng)。

3.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)建具有人文精神的校園文化

文化具有熏陶作用，良好的校園文化不僅可以為師生們創(chuàng)造優(yōu)美、和諧的學(xué)習(xí)生活氛圍，還可以潛移默化地培養(yǎng)師生們的人文素養(yǎng)。因此加強(qiáng)校園文化的建設(shè)毫無(wú)疑問(wèn)具有重要意義，而校園文化也是培養(yǎng)高職教師人文素養(yǎng)的又一重要內(nèi)容。因此，學(xué)校要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳，引導(dǎo)教職工群體自覺(jué)主動(dòng)加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的學(xué)習(xí)中，弘揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、人文修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)校的人文環(huán)境，為師生營(yíng)造和諧的校園氛圍，用文化熏陶并助力高職教師自覺(jué)提高文化素養(yǎng)。

3.3建立健全教師工作考核機(jī)制

教師工作考核機(jī)制是對(duì)教師教學(xué)能力、思想品德、生活為人等各方面的監(jiān)督、評(píng)價(jià)和考核，這種彈性而具體的評(píng)價(jià)體制可以激勵(lì)教師自覺(jué)遵守師德風(fēng)范，提高教學(xué)能力[7]。然而當(dāng)前教師考核機(jī)制更加偏重于強(qiáng)調(diào)教師的科研成績(jī)、教學(xué)成果，對(duì)于教師的行為舉止、師德師風(fēng)的考核較少，當(dāng)今社會(huì)頻繁出現(xiàn)的高校教師猥褻、威脅學(xué)生事件就是典型例子，由于行為、德育的失范并不會(huì)為教師帶來(lái)違法成本，因此一旦此類(lèi)事件出現(xiàn)時(shí)受害群體往往無(wú)法尋求到公平公正的解決方案。因此還需要完善教師德育工作考核機(jī)制，考核標(biāo)準(zhǔn)要更加多樣化。

3.4加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，將教師人文素養(yǎng)與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合愛(ài)因斯坦曾說(shuō)“使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”，良好高尚的師德是教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。一個(gè)具有師德的人一定要有愛(ài)崗敬業(yè)的專(zhuān)業(yè)精神、高尚的道德情操以及符合社會(huì)文化規(guī)范的行為舉止。為了幫助教師加強(qiáng)人文素養(yǎng)，學(xué)校可以適當(dāng)制定教師培養(yǎng)計(jì)劃，并將師德教育作為重點(diǎn)培訓(xùn)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)道德的宣傳力度和監(jiān)督。同時(shí)，培養(yǎng)高職教師的人文素養(yǎng)還需要將其與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，而不是單獨(dú)拎出來(lái)。人文素養(yǎng)的教育要立足于高職院校的整體教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，不僅要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的人文素養(yǎng)培訓(xùn)，還要時(shí)刻將人文素養(yǎng)的教育融匯貫徹于具體的教學(xué)活動(dòng)中，讓兩者相輔相成。

3.5提升高職教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力

教師的教學(xué)能力是主要能力，也是作為教師的基本工作任務(wù)，培養(yǎng)高職教師的人文素養(yǎng)不能脫離于教學(xué)能力這個(gè)主心骨。高職教師作為學(xué)生的授業(yè)解惑者，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、培養(yǎng)就業(yè)能力具有重要作用，因此加強(qiáng)高職教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和理論素養(yǎng)極為重要。高職教師要不斷豐富自身的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，緊跟行業(yè)前沿，同時(shí)要注重高職教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，一方面良好的業(yè)務(wù)實(shí)踐能力是高職教師入職的必備條件，同時(shí)這種實(shí)踐能力也是保證高職教育中學(xué)生動(dòng)手、就業(yè)能力的關(guān)鍵。學(xué)校可以將教師專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)列入教師培養(yǎng)計(jì)劃和發(fā)展路徑，同時(shí)強(qiáng)化“產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合”的辦學(xué)理念，適當(dāng)引入行業(yè)企業(yè)的兼職教師，豐富教師隊(duì)伍。

4結(jié)語(yǔ)

高職教師肩負(fù)著職業(yè)教育的重任，是培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力、人文情懷、專(zhuān)業(yè)技能的重要隊(duì)伍，在對(duì)高職教師的培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)中不僅要關(guān)注教學(xué)教育能力的提升，還要關(guān)注教師群體的人文素養(yǎng)建設(shè)，只有建設(shè)一批高素質(zhì)的高職教師隊(duì)伍才能保證高校教育質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)

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